Amono Karnako šventykla
„Ieškojau to, kas būtų naudinga... Tai buvo darbai, kurių nebuvo daryta nuo mūsų protėvių laikų. Tai, ką man buvo lemta sukurti, buvo puiku!“
Išskirtinis senovės egiptiečių architektas Inenis, kuriam priklauso šios linijos, negali nepriekaištauti iš pasididžiavimo: tai, ką jam buvo lemta sukurti, tikrai pasirodė puiku, šventykla išgyveno tūkstantmetį, turistai čia vis dar atvyksta. Pačioje XVI amžiaus pabaigoje. Kr., valdant faraonui Tutmozui I, Ineni Karnake, Nilo pakrantėje, įkūrė dabar žinomą Amono šventyklą, kuri tapo naujosios karališkosios sostinės - „šimto vartų“ Tėbų - puošmena. Taip šį miestą vadino graikai. Senovės egiptiečių tekstuose jis vadinamas „Lucky“, Biblijoje - „Bet“.
Tėbų klestėjimo laikas – 18-osios Egipto faraonų dinastijos, naujo ryškaus Egipto kultūros žydėjimo metas. 18-osios dinastijos faraonai, išvarę hiksų užpuolikus iš šalies, Tėbus, savo gimtąjį miestą, pavertė šalies sostine. Grandiozinės šventyklos, nuostabūs rūmai ir namai greitai pakeitė Tėbų išvaizdą. paverčiant juos turtingiausiais ir didingiausiais Egipto miestais, kurių šlovė buvo išsaugota daugelį amžių.
XVIII dinastijos šventyklos buvo pailgo stačiakampio plano. Jos fasadas buvo atsuktas į Nilą, su kuriuo šventykla buvo sujungta sfinksų įrėmintu keliu. Įėjimas atrodė kaip pilonas, su aukštais stiebais su vėliavėlėmis, pritvirtintomis prie išorinės sienos. Priešais piloną dažniausiai būdavo obeliskai ir milžiniškos karaliaus statulos, o už jo – atviras kiemas su portikai ir pats šventyklos pastatas, kuriame buvo kolonų salės, koplyčios, bibliotekos, sandėliukai ir kt. aukštesnis vidurinis praėjimas, pro viršutinė dalis kurios šviesa prasiskverbė į salę.
Šio tipo šventykloms priklauso ir garsioji Amono šventykla Karnake. Tai buvo pagrindinė saulės dievybės Amon-Ra šventykla ir aukščiausia šalies šventovė. Kiekvienas karalius siekė išplėsti ir papuošti Karnaką, kuris tapo nebyliu Egipto istorijos liudininku. Ant jo sienų ir kolonų buvo iškaltos kronikos, mūšio scenos, karalių vardai. Čia išlikę didingi reljefai, vaizduojantys faraonus, nugalinčius savo priešus prieš dievą Amoną. Ant šventyklos sienų išraižytos giesmės šlovina karaliaus galią, kuris savo pagalba pasiekia pergales “. dangiškasis tėvas“ - Amonas: „Aš atėjau ir leidau tau sunaikinti visų kraštų sienas, o visa visata suspausta tavo kumštyje!
Karnako šventykla buvo tikras „dievų miestas“. Jo statyba truko du tūkstantmečius: pirmieji pastatai atsirado Vidurio karalystės pradžioje, paskutiniai - prie Ptolemėjų, didžiausi - pagal Thutmose III ir Ramses II. Netgi Romos imperatoriai prisidėjo prie jos puošybos. Šiame didžiuliame komplekse buvo šventyklos Amonui, jo žmonai Mut ir jų sūnui Khonsu, taip pat dievo Monto, deivės Maat, dievo Ptah ir kitų šventyklos.
Kurdami šventovę dirbo geriausi architektai ir skulptoriai. Vienas iš pirmųjų jo statytojų buvo garsusis Ineni, faraono Tutmoso I dvaro architektas. Antrasis svarbus Karnako statybų istorijos etapas buvo čia atlikti darbai faraonui Amenchotepui III, kai architektas Amenchotepas, Hapu sūnus, priešais šventyklą pastatė naują didžiulį piloną, nuo kurio iki Nilo vedė sfinksų alėja. Visa šventovė buvo aptverta masyvia siena. Rezultatas buvo nauja neregėto dydžio šventykla. Vadovaujant Libijos faraonui Šošenkui ir Etiopijos faraonui Taharkai, buvo atlikti paskutiniai dideli papildymai: pastatytas dar vienas didžiulis kiemas su portikai ir milžinišku pilonu, primenančiu tvirtovės sieną. Jo aukštis – 43,5 m, plotis – 113 m, storis – 15 m. Įėjimą papuošė monumentali kolonada su atvirų papiruso žiedų formos kapiteliais.
Architekto Ineni pastatyta šventykla buvo pastatyta pagal XVIII dinastijos tradicijas. Jos fasadas atsuktas į Nilą, su kuriuo šventykla buvo sujungta sfinksų įrėmintu keliu. Įėjimas atrodė kaip pilonas, su aukštais stiebais su vėliavėlėmis, pritvirtintomis prie išorinės sienos. Į ją veda 24 sfinksų alėja su avinų galvomis; Kadaise priešais piloną stovėjo du obeliskiai, kurių kiekvienas buvo 23 m aukščio.
Už pilono buvo sekli, bet plati kolonų salė, tada kitas pilonas; anapus jo tęsiasi portiku puoštas kiemas su Seti II ir Ramses III šventyklomis, kolonadomis, sfinksais ir milžiniška Ramses II statula, prisidengianti Osyriu; ir galiausiai pats šventyklos pastatas, kuriame buvo kolonų salės, koplyčios, bibliotekos, sandėliukai ir kt. Visa šventykla buvo suprojektuota griežtu stiliumi, būdingu XVIII dinastijos pradžiai. Tačiau ši stilistinė vienybė vėliau buvo suardyta dėl daugybės papildymų ir pakeitimų. Laikui bėgant kiemą užpildė daugybė salių, koplytėlių ir obeliškų; kolonų salė Ineni buvo sunki, pridėjus kolonas ir statulas; Rytinėje pusėje buvo pridėta speciali didelė salė su keturiomis kolonų eilėmis.
Kitos, XIX, dinastijos faraonai siekė savo sostinei, dvarui ir dievų šventykloms suteikti puošnumo ir puošnumo, o tai paliko unikalų pėdsaką šio laikotarpio architektūroje. Pagrindinis jų dėmesio objektas buvo Amono šventykla Karnake, kurios išplėtimas turėjo dvigubą plotą politinę reikšmę: jis turėjo parodyti Amono triumfą ir šlovinti naujosios dinastijos galią. Naujiems Karnako pastatams būdingas didelio masto troškimas, kuris tapo esminiu 19-osios dinastijos šventyklų architektūros bruožu. Dar niekada pilonai, kolonos ir monolitinės kolosalios karalių statulos nepasiekė tokių išmatavimų, niekada anksčiau šventyklų puošyba nepasižymėjo tokia didele pompastika. Taigi per šiuos metus iškilęs naujas pilonas pranoko visus ankstesnius: jo ilgis siekė 156 m, o priešais stovėję stiebai siekė 40 m aukštį.
Už šio pilono atsiveria vaizdas, kuriam nėra lygių pasaulyje – vaizdas į didžiausią pasaulyje kolonų salę, pastatytą XIX dinastijos architektų Iupos ir Khatių. Jis yra 103 m pločio ir 52 m gylio. Maždaug 5000 kv. m – tilpo 900 automobilių – buvo visas miškas gigantiškų smiltainio kolonų, iš viso 134 kolonos stovėjo 16 eilių. Dvylikos centrinių kolonų aukštis siekia 23 m, kiekvienos daugiau nei ½ perimetro, o kapiteliai yra atvirų papiruso žiedų pavidalu. Likusios 122 kolonos buvo 13 metrų aukščio ir maždaug 9 metrų apimties.
Salės grindys, paremtos kolonų viršūnėmis, sveria nuo 10 iki 20 tonų. Jie ten buvo patalpinti tempiant blokus išilgai molinio pylimo, po kurio buvo pašalinta žemė. Iki šių dienų iš dalies išsaugotos salės kolonos ir lubos stulbina savo masteliu. Prieblandoje, kuri viešpatavo tarp šių akmens milžinų, faraono subjektas tikriausiai ypač stipriai jautė to dieviškojo principo, kurio šlovėje buvo pastatyta Karnako šventykla ir kurio apvaizda buvo laikoma Egipto valstybe, didybę ir nesuvokiamumą. egiptiečiai.
Kolonos nuo viršaus iki apačios padengtos hieroglifiniais užrašais, reljefais, vaizduojančiais religines ceremonijas, karališkaisiais kartušais. Akmuo vis dar išlaiko neryškius kadaise ryškių spalvų pėdsakus. Lygiai taip pat dekoruojamos ir kapiteliai, ir skersiniai, ir stogo plokštės. Kai tik buvo baigtos salės statybos, jos įvairiaspalvis grožis apakino. Grindys galėjo būti padengtos sidabro lapeliu. Švenčių dienomis čia susirinkdavo daug žmonių, nes salė buvo pastatyta visam pasauliui parodyti faraono ir jo visagalio tėvo Amono-Ra, saulės dievo, galią. Tiems, kurie nemokėjo skaityti hieroglifų, tą pačią istoriją pasakojo vaizdai ant sienų. Tačiau Egipto valstietis lengvai susitvarkė be skaitymo meno. Jam pakako žodinių sudėtingos religijos, magijos, įvairių tikėjimų interpretacijų, kurias suvirino pašėlęs pagoniškas prietaras.
Kolosalios vidurinio praėjimo kolonos, stovinčios kaip sargybiniai milžinai prie paslaptingų šventovės durų, savo eilėmis turėjo nukreipti žiūrovo akį būtent į ją; net ir dabar prieš mūsų valią jie nukreipia mūsų žvilgsnį į tai. Egipto religinio meno tikslas buvo nurodyti paslaptingumą jo neatskleidžiant. Bet, mano nuomone šiuolaikinis žmogus, tai visai ne salė, tai kolosali kolonų masė, slegianti architektūrinių barjerų krūva, tarp kurių tik siaura erdvė laisvam praėjimui.
Valdant 19-osios dinastijos faraonams, pasikeitė ir kitų Karnako šventovių išvaizda, iš kurių naujasis deivės Mut šventyklos pastatas, esantis į pietus nuo Amono šventyklos ir iš trijų pusių apsuptas pasagos formos ežero, buvo ypač vertas dėmesio. Ta pati salė ir ežerai tarsi sparnai dengė šventyklos šonus. Plano griežtumą ypač pabrėžė tai, kad pirmosios salės centrinė kolonada tęsėsi per visą kiemą. Tarsi nubrėždamas iškilmingų procesijų kelią, jis susiliejo su sfinksų alėja, prasidedančia nuo šventyklos vartų, ir puikiai įkūnijo Egipto architektūrai būdingą begalinės šventyklos kelio linijos idėją. Šventyklą įrėminusiuose portikuose stovėjo monumentalios deivės Mut statulos – moters su liūto galva (viena iš jų dabar yra Ermitaže). Iš viso, remiantis Harriso papirusu, šventasis Karnakas Kadaise buvo 86 000 statulų.
Keturi vartai, įrėminti pilonais, veda nuo pietinės šoninės Amun-Ra šventyklos sienos į sfinksų alėją, vedančią į Muto šventyklą. Antrinių šventovių kompleksas pagrindinės šventyklos viduje yra tiksliai pagal bendrą stačiakampį planą ir yra orientuotas lygiagrečiai Amun-Ra šventovės ašiai. Artėjant prie šventyklos iš vakarų, nuo Nilo, priešais save iš abiejų pusių matosi milžiniški 43,3 m aukščio pilonai.Iš viso komplekso teritorijoje yra 10 pilonų, pastatytų skirtingais laikais, pradedant nuo š. XV a. pr. Kr. ir baigiant I a. pr. Kr. Prieš kiekvieną ir už kiekvieno yra šventovės su dekoruotais vartais ir kolonų salės, sfinksų alėjos ir net statulų eilės, sugriautos ir nesutvarkytos sienos su hieroglifiniais užrašais, kurių atskiri ženklai dažnai siekia daugiau nei metrą – o tokių ženklų čia yra daugiau nei 250 000!
Viskas čia kolosalu. Iš raudonojo granito iškaltas karalienės Hačepsutos obeliskas yra didžiausias Egipte. Šio granitinio paminklo (beveik 30 m aukščio, apie 350 tonų svorio) neįprastai harmoningos formos ryškiai išsiskiria mėlyname danguje. Visi keturi jo veidai padengti hieroglifais: „O, faraone, tu matai savo tėvą Amoną-Ra, dievų dievą! Abiejų Egipto sostų valdove, matai savo tėvą kiekvieną kartą, kai jis kyla iš Ipet Sutos. Jos spinduliai susilanksto į priekį, kaip auštant dangaus pakraščio spinduliai, apšviečiantys dvivėrės viso pasaulio Viešpaties dangaus krašto duris... Žmonės džiaugiasi, kad jo grožis pakilo, ir džiaugiasi. ..."
Ipet Sout buvo seniausios Karnako šventyklos, pastatytos apie 2000 m. pr. Kr., pavadinimas. Kadaise čia buvo laikoma auksinė Saulės barža. Nuostabu, kad pati Amono šventykla, „didžioji Saulės šventykla“, nebuvo orientuota į Saulę. Be to, nuo šventyklos įkūrimo iki šių dienų Saulės spinduliai niekada nenukrito lygiagrečiai jos centrinei ašiai. Kaip tai? Ar šventyklos ašis buvo pasirinkta atsitiktinai? Ar tikrai buvo įmanoma, kad jį klojant pirmosios linijos buvo nubrėžtos atsitiktinai?
Pasirodo, kad ne. Centrinė Karnako šventyklos ašis yra orientuota į saulėtekio tašką trumpiausią metų dieną. Ši diena egiptiečiams buvo ypatinga. Plutarchas „Izidėje ir Ozyriuje“ sako: „Žiemos saulėgrįžos dieną jie (egiptiečiai) septynis kartus veda karvę aplink Saulės šventyklą... ieško Ozyrio, deivės žiemą trokšta drėgmės; ir septynis kartus jie veda karvę, nes Saulė užbaigia perėjimą iš žiemos saulėgrįžos į vasaros saulėgrįžą septintą mėnesį... Horas, Izidės sūnus. aukoja Saulei... Kasdien Saulei aukoja trigubą smilkalų auką - kvapnios dervos auką auštant, mirą vidurdienį ir vadinamąjį kythixą saulėlydžio metu... Jie tiki, kad su tuo jie pamalonink Saulę ir tarnauk jam...“
Nilas prie Tėbų sudaro didžiulį vingį ir teka iš pietų-pietvakarių į šiaurės-šiaurės rytus – maždaug stačiu kampu žiemos saulėgrįžos saulėtekio taško kryptimi. Amono šventykla orientuota būtent šia kryptimi – išilgai bent jau, tiek, kiek tai leidžia nustatyti matavimo tikslumą. Ar Amun-Ra šventyklos vieta Karnake, senovės Tėbuose, buvo pasirinkta dėl vingio, dėl kurio šventykla buvo statmena Nilui, nukreipta į saulėtekio liniją? O gal ši kryptis buvo atrasta pradėjus statyti šventyklų kompleksą?
Kad ir kaip būtų, žiemos saulėgrįža suvaidino ypatingą vaidmenį Amono šventyklos Karnake gyvenime. Šią dieną Saulė nugalėjo tamsos jėgas požemio pasaulyje besivystančioje kovoje, o pergalės akimirką auštant gimė naujas dievas: „Požemio durys plačiai atvertos, o Sokar. Saulė yra danguje! O, gimęs iš naujo, tu spindi virš dangaus pakraščio ir sugrąžini Egipto grožį, kai tik dangų perveria spinduliai, kai gimei kaip diskas danguje.
Amon-Ra buvo svarbiausias Egipto dievas, daugelį amžių išlikęs tautine dievybe. Šio kulto idėjos susiformavo dar gerokai prieš XVIII dinastijos erą ir išliko iki visiško Egipto civilizacijos nuosmukio valdant Kleopatrai.
Tačiau, kaip sakoma pranašystėse, šios šventyklos galas atėjo. „Kareivijų Viešpats, Izraelio Dievas, sako: Štai aš aplankysiu Amoną, esantį Noje, ir faraoną, ir Egiptą, ir jo dievus bei jo karalius, faraoną ir tuos, kurie juo pasitiki. Aš atiduosiu juos į rankas tų, kurie siekia savo gyvybės, ir į Babilono karaliaus Nebukadnecaro rankas bei į jo tarnų rankas. bet po to jis bus apgyvendintas kaip seniau, sako Viešpats“. (Jeremijas 46:25,26)
Šventyklą sugriovė žemės drebėjimas.
Amon Ra šventykla (Egiptas) – aprašymas, istorija, vieta. Tikslus adresas, telefonas, svetainė. Turistų apžvalgos, nuotraukos ir vaizdo įrašai.
- Ekskursijos gegužės mėn Visame pasaulyje
- Paskutinės minutės ekskursijos Visame pasaulyje
Ankstesnė nuotrauka Kita nuotrauka
Amun Ra šventykla – pagrindinis Senovės Egipto religinis pastatas, ji yra netoli Luksoro miesto, Karnako kaime (apie 270 km nuo Hurgados). Šioje teritorijoje kadaise buvo didieji Tėbai, senovės Egipto sostinė. Nepaisant to, kad praėjo tūkstantmečiai, sakralinis kompleksas buvo daugiau ar mažiau išsaugotas ir svetingai priima turistus iš viso pasaulio.
Kiekvienas valdovas, pakilęs į karalystę, laikė nepakeičiama pareiga prisidėti prie Amon Ra šventyklos istorijos.
Dabar ji atvira visiems lankytojams, tačiau Senovės Egipto laikais, pasak istorikų, Amon Ra šventykloje galėjo apsilankyti tik keli išrinktieji – faraonai ir didieji kunigai. Ir viskas todėl, kad ši vieta buvo egiptiečių šventovė. Šventykla, kaip rodo pavadinimas, buvo pastatyta „visų dievų karaliaus“ - saulės dievo Amono Ra garbei.
Amon Ra šventykla
Tačiau jie neskubėjo statyti šventyklos senovės Egipte ir ją pastatyti prireikė kelerių metų ir net daugiau nei šimtmetį. Kiekvienas valdovas, pakilęs į karalystę, laikė nepakeičiama pareiga prisidėti prie Amon Ra šventyklos istorijos. Ir ką slėpti: kai kurie faraonai buvo tokie dykūs, kad liepė visiškai sunaikinti savo pirmtakų kūrinius ir atstatyti šventyklą. Taip iš istorijos vadovėlių žinomas faraonas Tutmozis III sunaikino ankstesnės karalienės Hačepsutos obeliskus ir įsakė pastatyti naują šventyklos pastatą su jo pergalingų karinių žygių tekstais ir scenomis, išraižytais ant sienų.
Šiandien Amun Ra šventykla Karnake yra didžiulis keturkampis kompleksas su bendru plotu apie 30 hektarų. Kelią į šventyklą „saugo“ dviem eilėmis išsidėstę sfinksai.
Norėdami patekti į Amon Ra šventyklą, turite eiti pro milžiniškus pilono vartus. Jų yra tik 10, tačiau didžiausias - dėmesio - 113 m ilgio, o aukštis siekia beveik du (!) devynaukščius. Po pilonų šventovės lankytojų lauks tokia pat didinga kolonų salė.
Karnako Amon Ra šventyklos „širdis“ yra hipostilė (kitaip tariant, kolonomis paremta) salė, kurios plotas didesnis nei 5 tūkst. m, o aukštis 24 m.
Dar viena nuostabi figūra: iš pradžių salėje buvo 134 kolonos, o norint suvokti bent vieną, reikia pasitelkti mažiausiai šešių žmonių pagalbą! Štai kur buvo talentingi architektai, kurie puikiai susitvarkė be kompiuterinių ir inžinerinių technologijų, ar ne?!
Kadaise auksu žėrėjo visos hipostilės salės kolonos ir sienos, dabar turistai gali grožėtis ir senoviniais reljefais, bet be brangios dangos.
Kitas Karnako Amun Ra šventyklos bruožas yra šalia jos esantis Šventasis ežeras. Senovės egiptiečiai, pagal tradiciją, kasmet per ežerą plaukiodavo valtimi su trimis statulomis: Amonu Ra, jo žmona, dangaus deive Mut ir jų sūnumi, mėnulio dievu Khonsu.
Kainos klausimas
Kelionė autobusu į Luksorą kainuoja apie 760 EGP. Į šią kainą įeina įėjimas į lankytinas vietas, įskaitant Amun Ra šventyklą, gidas ir pietūs (gėrimai neįskaičiuoti).
Kainos puslapyje nurodytos 2018 m. lapkričio mėn.
Kalbant apie architektūrinę sistemą, matome, kad buvo naudojamos vertikalios ir horizontalios sąramos, tai yra, kaip atramos buvo naudojamos vertikalios, ant kurių buvo horizontalios arba aukštos lubos, kurios dengė vidinę ir išorinę terasas. Dar kartą matome, kokią įtaką architektūrai padarė supantis pasaulis; tai pasireiškė ne tik akmens naudojimu, kurį lėmė vietovės geografija, bet ir supančio kraštovaizdžio bei architektūrinių pastatų santykio nustatymu. Egiptas – horizontalaus kraštovaizdžio šalis, o architektūra tokia pati – plokščia, kaip ir terasos abiejuose Nilo krantuose.
Taigi Nilas ne tik sukūrė geografinę sąrangą, nulėmusią žmonių gyvenimą, bet ir apibrėžė egzistencinę erdvę. Egzistuoja šventos gatvės arba tako samprata, kuri sako, kad dėl to šventykla taip pat yra išilgai išilginės ašies; jos ašinė simetrija ir abiejų pusių objektų veidrodinis vaizdas yra įspūdingi, o liturginės procesijos sekė Saulės keliu iš rytų į vakarus. Saulė buvo siejama su visų šviesulių valdovu, kuris juda dangumi, apšviesdamas šventyklos duris, eidamas per pilonus, simbolizavusius šventus kalnus.
Be to, nors egiptiečiai niekada nerodė didelio susidomėjimo interjero dekoravimu (atminkite, kad daugelis Džoserio laidojimo komplekso pastatų buvo fiktyvūs), jie visiškai nesidomėjo objektų išdėstymu erdvėje. Nepaisant to, mes patys padedame sukurti vidinę erdvę, paremtą išorine išvaizda, kuri tampa vis aiškesnė artėjant prie dievo šventovės ar kameros. Taigi mes judame iš erdvės po žeme po atviru dangumi- Sfinksų alėja, prieinama kultui nepriklausantiems žmonėms. Įėję į šventyklą matome, kad atsiduriame portikų apsuptame kieme. Šioje atviroje salėje, į kurią galėjo patekti ir visi žmonės, aiškiai matoma erdvių sąveika. Jau hipostiliaus salėje, į kurią buvo įleidžiamos tik aukšto rango figūros, matome vidinės erdvės persvarą prieš išorinę erdvę, kurią dar labiau pabrėžia apšvietimo trūkumas, nes šviesa prasiskverbė tik per aukščiausios centrinės navos groteles. Šventovėje, į kurią galėjo patekti tik dvasininkai, nebeliko santykių tarp erdvių, o pati patalpa buvo apšviesta tik liepsnos šviesa. Vidinė erdvė pamažu įgauna pranašumą prieš išorinę: žengiant gilyn į šventyklą erdvė siaurėja vertikaliai dėl nuožulnaus grindų pakilimo ir horizontaliai dėl tolimųjų patalpų siaurėjimo.
Karnako ir Luksoro šventyklos
Karmakas yra šiuolaikinis vieno didžiausių Senovės Egipto šventyklų kompleksų ir religinių centrų pavadinimas. Maždaug du tūkstančius metų (iki naujosios eros sandūros, kai senovės Egipto istorijoje prasidėjo romėnų laikotarpis) Karnakas iš esmės buvo valstybinio religinio kulto centras, nulėmęs šalies teologų dvasinių ieškojimų ideologiją ir kryptį. ant Nilo.
Egiptiečių suvokimu Karnakas buvo ypatinga vieta tarp kitų Egipto šventovių. Pats jo pavadinimas byloja apie tai: senovės egiptiečių kalba šventyklos kompleksas buvo vadinamas Ipet-Sut, kuris, pasak garsaus rusų egiptologo O.I. Pavlovos, gali būti išverstas kaip „pasirinktas (buvimo vietos). Jo išrinkimo priežastis aiški: nors daugelis žmonių gerbė Carmacką egiptiečių dievai, pradedant Vidurio karalystės epocha (tiksliau nuo XII dinastijos), tai pagrindinė dievo Amono šventovė, vėliau, graikų-romėnų senovėje, neatsitiktinai sutapatintas su aukščiausiuoju dievu Dzeusu (Jupiteriu) . Vardas Amonas išverstas kaip „paslėptas“, „nematomas“. Šis apibrėžimas iš esmės tinka bet kuriai Senovės Egipto dievybei, tačiau Amonas Egipto panteone turėjo retas funkcijas: jis buvo oro arba vėjo dievas (graikiškas žodis „pneuma“, reiškiantis šį elementą, krikščionybėje tapo a. Šventosios Dvasios, o kartu ir dievo kūrėjo, pavadinimas. Manoma, kad Amonas buvo ypač gerbiamas Hermopolyje, Nilo vidurupyje. Kai, valdant 11-osios dinastijos faraonams, vyko kova dėl Egipto suvienijimo. pradėjo formuotis Tėbų, būsimos Aukštutinio Egipto sostinės, valdžia, ėmė formuotis Amono iš Tėbų kultas, pašventinęs karališkąją galią ir valstybės vienybę.
Amono religijos įtaka pastebimai išaugo XII dinastijos laikais (XX-XVIII a. pr. Kr.). Tada faraonas Senusretas I Karnake pastatė nedidelę elegantišką „iš gražaus balto akmens“ šventyklą, kurioje buvo šventa Amono barža, pagaminta iš garsiojo Libano kedro (kuris, beje, taip pat buvo naudojamas statant Jeruzalę). Šventykla), buvo pastatyta per šventes. Baltojoje šventykloje, kaip ją vadina egiptologai, vyko Heb-Sed šventė, kurios metu buvo atliekamas atgimimo sakramentas. fizinė jėga senstantis faraonas, po kurio atrodė, kad jis vėl buvo karūnuotas karaliumi, taip simbolizuodamas neišsenkamą viso Egipto gerovę. Baltoji šventykla senovėje buvo išardyta per vieną iš Karnako rekonstrukcijų, tačiau nemaža dalis kvartalų, iš kurių ji buvo pastatyta, buvo išsaugota kaip dalis kitų pastatų, kurių dėka 20 a. šventykla buvo atkurta.
Senus pastatus išardyti ir iš jų akmenis statyti naujus buvo įprasta Senovės Egiptas. Todėl Karnako istorija nėra išsamiai žinoma. Tačiau akivaizdu, kad jos klestėjimo laikas siekia Naujosios Karalystės epochą, kai pagrindine Karnako šventove tapo kolosalus (600 x 550 m dydžio) šventyklų kompleksas, skirtas Amonui.
Senovėje šventyklos ansamblis buvo apsuptas siena ir apėmė daug didelių kambarių, kiemų, salių, perėjimų alėjų, obelskų, pilonų ir statulų. Dabar iš grandiozinio architektūros šedevro išliko ne viskas, bet net ir tai, kas išliko, stebina savo didybe. Likę šventyklos pastatai, pasak kai kurių keliautojų, nublanksta prieš įspūdingas Karnako šventyklos liekanas. Tai tikrai ryškiausias Senovės Egipto šventyklų architektūros pavyzdys per pastaruosius du tūkstantmečius.
Pastatas iki šių dienų išliko maždaug tokiu pavidalu, koks buvo XIV-XI a. prieš tai aš. e. Iš vakarų į ją veda iš dalies iki mūsų dienų išlikusi sfinksų alėja. Egipto sfinksai, kaip taisyklė, turi liūto kūną ir faraono galvą, o tie, kurie stovi priešais Amono šventyklą, turi avino – švento šio dievo gyvūno – galvą. Sfinksai simbolizuoja karališkąją galią, globojančią gėrį ir negailestingą blogiui, todėl mitinės būtybės, išsidėsčiusios dviem eilėmis priešais įėjimą į šventyklą, buvo sukurtos taip, kad žymiai padidintų jos apsaugą nuo piktųjų jėgų.
Alėja baigiasi priešais milžiniškus pilonus, jų kompozicinis dizainas siekia ankstesnių Senosios karalystės laikų laidojimo statinių architektūrą. Už pilonų – didžiulis kiemas, o už jo – garsusis Karnako šventyklos hipostilė (uždara patalpa su keliomis kolonų eilėmis). Visos 134 jo kolonos (iki 20 m aukščio ir apie 3,5 m skersmens), išdėstytos 16 eilių, kadaise buvo vainikuotos lotoso žiedų ir papiruso ryšulių pavidalo kapiteliais, būdingais Egiptui Naujosios Karalystės laikais. O pačios kolonos atkartojo egiptiečiams šventų šių augalų stiebų ryšulių formą: lotosas nuo seno buvo siejamas su Saulės lopšiu kūrimo aušroje - su tuo „didžiuoju lotosu“, kuris „kilo iš pirminiai vandenys“. Papirusas, kurio simbolika yra tokia pat polisemantiška kaip lotoso, šventyklų dizaine, matyt, plėtojo savo temą ir reiškė augimą bei klestėjimą. Juk pati Egipto šventykla (bent jau nuo Naujosios Karalystės laikų) buvo suvokiama kaip kasdieninio mistinio Visatos atsinaujinimo vieta.
Už hipostilės – vis daugiau vartų pilonai, kadaise dengti auksu, sidabru, variu ir bronza. Jie yra išdėstyti išilgai komplekso ašies ir veda į kitas šventyklos patalpas, kurios yra tamsesnės. Karnako Šventoji yra palyginti nedidelė patalpa, paskendusi tamsoje, simbolizuojanti dievybę gaubiančią paslapties drobulę arba pirmapradį niūrų chaosą, kuriame iškyla spinduliuojanti kūrinijos aušra.
Taigi Amono šventyklos kompozicija išsiskleidė horizontaliai, o ne vertikaliai; pagal šį architektūrinį sprendimą išilgai horizontalios ašies didėjo ir šventyklos patalpų „sakralumo laipsnis“. Beveik gotikinis siekis į dangų egiptiečių šventykloje buvo būdingas tik obeliškams prie įėjimo.
Jie koreliavo tik su „sakramento vartais“, o ne su ta vieta, kur jis buvo atliktas - tai yra skirtumas tarp Egipto (ir apskritai seniausios Rytų Viduržemio jūros) šventyklos nuo tų formų, kurios išsivystė vėliau krikščionybėje ir Islamas, induizmas ir budizmas. Žinoma, ir bažnyčiose, ir mečetėse yra giliai sakrali horizontali ašis (atitinkamai ji nukreipta į altorių ir mihrabą), tačiau vertikalią siekiamybę čia nuolat pabrėžia teologinis pastato konstrukcinių elementų supratimas. Galima sakyti, kad egiptiečių šventykla savo matomomis formomis išreiškė pirmiausia ne „sudegimo į dangų“ idėją, o paslapties idėją – nuoseklų praėjimą pro įvairių iniciacijos etapų vartus. paslaptys.
Karnako šventyklų kompleksas buvo ne kartą perstatytas XXII ir XXV dinastijų laikais, valdant Ptolemėjai. Beveik kiekvienas faraonas tikėjo | ^ mūsų pareiga ką nors atnešti į pagrindinį šalies religinį pastatą. Palaipsniui iškilo mažesnės kitų dievybių šventyklos, sukurtas 110 x 70 m dydžio šventasis Amono ežeras (šventieji ežerai Naujosios Karalystės laikais tapo privaloma šventyklų kompleksų dalimi), iškasti keli kanalai. Pastatus supo aiškaus, taisyklingo išplanavimo sakraliniai sodai. Amono šventykloje atsirado „Gyvenimo namai“ - biblioteka, kurioje buvo saugomi ir kopijuojami šventieji papiruso ritiniai, buvo tiriama matematika ir medicina. Laimei, rekonstrukcija neturėjo įtakos pagrindiniam Karnako išplanavimui ir architektūriniam dizainui, taip pat nuostabiam interjerui. Amono šventykloje lauke Kai kurie reljefai, iliustruojantys Ramzio II karinius žygdarbius, vis dar matomi ant hipostilės sienų, o viduje – religinių dalykų reljefai. Anksčiau jie visi buvo dažyti, dažnai mėlynai ir geltonai, ir inkrustuoti auksu, o šventyklos lubos buvo dangaus mėlynos spalvos, nusagstytos auksinėmis žvaigždėmis.
Maždaug už 3 km nuo Karnako, Naujosios Karalystės laikais, iškilo dar vienas didingas Amonui skirtas šventyklų kompleksas – Luksoras. Sfinksų alėja jungė abu religinius centrus, kiekvienais metais ja iš Karnako į Luksorą eidavo šventinė procesija. Taigi iš esmės jie atstovavo vieninteliam kompleksui, kuris buvo grandiozinio kulto centro, kuris tuomet buvo Tėbai, dalis.
Paskaitų komplekso architektūrinis projektas daugeliu atžvilgių panašus į Karnako projektą. Jo pagrindinė dalis, sukurta daugiausia XV-XIII a. pr. Kr BC, taip pat yra galingi vartų pilonai, kiemai ir hipostilė. Luksoro šventyklos sienos yra padengtos daugybe reljefų, įskaitant tuos, kurie pasakoja apie faraonų gyvenimą ir istorinių įvykių tolima praeitis.
Karnakas ir Luksoras ilgą laiką išliko senovės Egipto tradicijų tvirtove. Tačiau Echnatono religinės reformos laikotarpiu (1368–1351 m. pr. Kr.) Tėbų Amono šventyklos labai nukentėjo: įkuriant vieną dievo Atono kultą, faraono įsakymu, visų pirma buvo sukurti visuotinai gerbiamo Amono atvaizdai. sunaikintas, o užrašuose supainiotas jo vardas. Tačiau po Echnatono mirties Amono garbinimas Karnake, Luksore ir visame Egipte buvo labai greitai atkurtas: senovės Tėbų Amono religija, matyt, buvo ne mažiau didinga nei Atono (saulės disko, suteikiančio gyvybę) garbinimas. ), ir giliau įsiskverbė į egiptiečių pasaulėžiūrą
I tūkstantmetyje pr. e. Amono kultas išplito už Egipto ribų, pirmiausia Kušo karalystėje (Senovės Nubija). Pasak legendos, buvo aplankytas Amono orakulas Libijos Sivos oazėje (į vakarus nuo Egipto).
net tokie karališkieji kaip Aleksandras Didysis ir Kleopatra. Naujos eros sandūroje Karnakas, Amono kulto centras, beveik dviem tūkstantmečiams pateko į užmarštį. O sistemingai ją tyrinėti pradėjo tik nuo XIX amžiaus vidurio.
Karnako šventyklos vaizdai
Karnaa šventykloje užfiksuoti vaizdai tampa visiškai suprantami tik susipažinus su senovės egiptiečių teologiniu supratimu. Naujosios Karalystės laikais Amonas senovės dievas gerbiamas ne tik kaip visos Egipto lygio dievas kūrėjas, bet ir tapatinamas su saulės dievu Ra. Likę dievai dabar suvokiami kaip įvairios apraiškos kurie įgijo visuotinės dievybės bruožų – tame nesunku įžvelgti panašumų su bibliniu Dievo supratimu. Tėbų teologiniai tekstai liudija tą patį (be gerai žinomos Echnatono reformos, kurios monoteizmas ne kartą buvo lyginamas su bibline teologija).
Tam tikri fragmentai iš himnų Amonui, kurie tikriausiai buvo girdėti Karnako šventykloje, byloja apie jo „nepradėjimą“ ir visiško supratimo negalėjimą. Panašūs vaizdai randama ir Biblijoje, ir patristinėje krikščioniškoje literatūroje.
Ar čia yra prieštaravimas? Net dievai nežino „tikrosios Amono formos“, tačiau senovės Egipte (ir, žinoma, Karnako šventykloje) egzistavo jo atvaizdai - daugiausia žmogaus su avino (avino) galva. . Taip šis neatitikimas paaiškinamas viename senovės egiptiečių tekste apie Amoną, pateiktame I.G. Frankas-Kamenetskis „Egipto religijos paminklai Tėbų laikotarpiu“: „Jo veidas kaip avinas, jis slepiasi paslaptingais vaizdais, kad niekas nežinotų jo paslapčių“.
Senoviniame Tėbų mieste daugiau nei 80 hektarų driekiasi Karnako šventykla. Ji dažnai vadinama šventykla, nesuvokiant, kad šis terminas ką nors reiškia vienaskaita. Karnako šventykla iš tikrųjų yra monumentalių religinių pastatų kompleksas, esantis netoli Nilo upės šiuolaikinio Luksoro miesto teritorijoje, pastatytas senovės Tėbų vietoje.
Mitai ir faktai
Legenda pasakoja, kad Amono šventykla Karnake buvo pagrindinės dievybės statulos namai. Rugpjūčio mėn., Nilo potvynio metu, prasidėjo nuostabi šventinė ceremonija: Amono statula buvo išnešta iš šventyklos ir nešama sfinksų alėja, kad atnaujintų Dievą-karalų, kartu su žemės atsinaujinimu po ilgo laiko. sausra. Ten faraonas meldėsi dievams, prašydamas palaiminimo Naujieji metai. Tada jis išėjo pas žmones, visi stovėjo veidu į Nilą ir giedojo upei. Džiaugsmingi egiptiečiai valtyse mojavo palmių šakomis ir degančiomis fakelais. Tada Amono statula auksine barža per šventą ežerą buvo nešama atgal į Karnako vidines kameras, paslėpta nuo nežinomų akių.
Skirtingai nei daugelis, Karnaką pastatė ne vienas faraonas ar net valdant vienai dinastijai. Statybos prasidėjo XVI amžiuje prieš Kristų. ir truko daugiau nei 1300 metų. Apie 30 faraonų prisidėjo prie komplekso kūrimo, pridėjo pilonus, koplyčias ir obeliskus, skirtus Tėbų dievams.
Karnako šventykla yra unikali ne tik tarp Egipto šventyklų. Tai didžiausias senovinis religinis pastatas pasaulyje, kuris taip pat laikomas didžiausiu muziejumi po atviru dangumi. Dar niekada šventos šventyklos nepasiekė tokių matmenų, o puošyba dar niekada nebuvo tokia nuostabi. Tik Karnako hipostiliaus salėje, kurios matmenys 103 x 52 metrai, buvo 144 kolonos iki 20 metrų aukščio, kurių negalėjo suprasti penki žmonės! Didžiulis pilonas prie įėjimo savo apimtimi pranoko visus ankstesnius: 156 metrų ilgio ir 40 metrų aukščio!
Ką pamatyti
Už sfinksų alėjos ir pirmojo pilono yra Tėbų triados šventykla: Amonas - saulės dievas, jo žmona Mut ir jų sūnus Khonsu - mėnulio dievas. Prie įėjimo į hipostilių salę stovi Ramzio II kolosas, prie kurio kojų pavaizduota viena iš jo dukterų. Bareljefai salėje pasakoja apie faraono gyvenimą ir žygdarbius.
Karnako komplekso gilumoje iškilęs didžiulis 39 metrų obeliskas iš raudono granito. Antrasis obeliskas neatlaikė laiko išbandymo, o jo fragmentai išsibarstę.
Pietinio kiemo kairėje yra šventas ežeras, kurio vandenyse nusiprausdavo kunigai prieš atlikdami ritualus. Ant kranto stovi didžiulis granitinis skarabėjiškas vabalas, įtaisytas Amenchotepo III. Egiptiečiai tiki, kad jei apeisite šią statulą septynis kartus ir paliesite ją ranka, jūsų noras tikrai išsipildys.
Karnako šventykloje kiekvieną vakarą vyksta šviesų ir garso šou, kuriame vaizduojama Tėbų, kaip religinio Egipto centro, istorija. Spektaklis rodomas keliomis kalbomis. Patikrinkite tvarkaraštį, kada spektaklis bus rusų kalba. Dauguma pastatų, įskaitant muziejų, yra lauke, todėl būkite pasiruošę saulei, naudokite apsaugos nuo saulės priemones ir nepamirškite atsinešti vandens.
Kitame Nilo krante yra antras pagal dydį šventyklų kompleksas Egipte. Taip pat netoliese. O jei dar liko jėgų, rekomenduoju užsukti – vartai į požemį, labiausiai saugantys paslaptingos paslaptys faraonai.
Karnako šventykla dirba nuo 6:00 iki 18:00 vasaros laikas o žiemą nuo 6.30 iki 17.30 val.
Kaina: 80 LE (apie 8,3 €), studentams - 40 LE.
Kaip ten nuvykti: yra 2 km nuo Luksoro, iš kur galite nuvykti taksi. Iki Luksoro galima nuvažiuoti autobusu iš Hurgados, Makadi įlankos, Safagos, El Gouna, El Quseir (4-5 val.) Iš Kairo vyksta daugybė kruizų upe Nilo upe su sustojimu Karnake.
Įkeliama...