Ieteicamais literatūras saraksts par tēmu “Mātes tēls daiļliteratūrā. Literārā montāža "Mātes tēls krievu literatūrā - Sveika, Marija!"

Ziemeļosetijas Izglītības un zinātnes ministrija - Alānija

Valsts budžeta speciālists izglītības iestāde

"Vladikavkaz Elektronikas koledža"

Sagatavojuši krievu valodas un literatūras skolotāji

Kulukhova S.P., Tomaeva S.K.

Vladikaukaza 2016

Scenārijs literārais vakars

Tēma: “Mātes tēls ir lieliska mākslas tēma”

Mērķi: indivīda mākslinieciskās kultūras veidošanās un attīstība, pamatojoties uz augstākajām humānistiskajām vērtībām, cilvēces attieksmi pret mātes stāvokli, izmantojot literatūras un mākslas līdzekļus;skolēnu iesaistīšana garīgajā un izziņas darbībā vakara sagatavošanā un vadīšanā.

Uzdevumi:

1. Apsveriet, kā literatūra, mūzika, glezniecība un kinematogrāfija dažādos veidos dodieties veidot mātes tēlu.

2. Attīstīt indivīda radošo potenciālu mātes tēmas izpētes procesā pasaules kultūrā.

3. Izkopt apzinātu cieņas sajūtu pret māti;ieaudzināt mīlestības sajūtu, godbijību pret mātēm un sievietēm;

4. Veidot izziņas interesi par kultūras mantojumu un dzejas izpēti.

5. Attīstīt spēju izvēlēties pareizo materiālu, skaidri formulēt un izteikt savas domas;

6. Attīstīt radošumu

Aprīkojums: dators, projektors, ekrāns, prezentācijas, slaidrādes, audio un video pavadījums.

Literārā vakara gaita

    Dziesmu “Mama” izpilda Vakhtang Kikabidze ar Rasula Gamzatova vārdiem. Prezentācija.

1. prezentētājs:

Es uzskatu, ka sieviete ir tāds brīnums,

Kuru nevar atrast Piena ceļā,

Un, ja “mīļotais” ir svēts vārds,

Šī trīskārt svētā lieta ir “sieviete ir māte!”

2. prezentētājs:

Ar cieņu un pateicību raugāmies uz vīrieti, kurš līdz sirmiem matiem godbijīgi izrunā mātes vārdu un ar cieņu sargā viņas vecumdienas; un mēs ar nicinājumu sodīsim to, kas rūgtajā vecumā novērsās no viņas, atteica viņai labu atmiņu, ēdiena gabalu vai pajumti. Cilvēki savu attieksmi pret cilvēku mēra pēc cilvēka attieksmes pret māti.

1. prezentētājs: -Mātes tēma no gadsimta uz gadsimtu ir satraukusi visu tautu mūziķus, rakstniekus un māksliniekus. Šī tēma ir tuva ikvienam cilvēkam. Izcilā itāļu mākslinieka Rafaela radītā Siksta Madonna ir viena no skaistākajām gleznām uz zemes. Rafaels cildina mātes skaistumu, sievišķību, maigumu, nesavtību.Mātes skaistās acis skumjas.Marijas skatienu grūti notvert, it kā viņa skatītos nevis uz mums, bet garām vai caur mums, ir nemiera sajūta. Šķiet, ka viņa paredz sava dēla traģisko likteni un tajā pašā laikā ir gatava viņu upurēt. Marija ir mātes ideāls!

(Muzikālais pavadījums, reprodukcija)

Prezentētājs 2 : - Mēs dzirdam slavenākās katoļu lūgšanas “Ave Maria” skaņas. Šīs lūgšanas vārdi tiek uzklausīti dažādās valodās. Pasaulslavenie komponisti Džuzepe Verdi, Ferncs Liszts un Šarls Guno rakstīja mūziku šīs lūgšanas vārdiem. Un krievu romantiskais dzejnieks Fets radīja miniatūru, kuras varonis, vēršoties pie Dieva Mātes, attīrās un ielaiž dvēselē dievišķo gaismu.

(lasīja Diāna)

Ave Maria - lampa ir klusa,

Sirdī ir gatavi četri panti:

Tīra jaunava, sērojoša māte,

Tava žēlastība ir iespiedusies manā dvēselē.

Debesu karaliene, nevis staru mirdzumā -

Klusā sapnī parādies viņai!

Ave Maria - lampa ir klusa,

Es nočukstēju visus četrus pantus.

A. Fēt

1. vadītājs: - Šī tēma ir dzirdama arī Ivana Aleksejeviča Buņina dzejā. Viņš dievināja savu māti, kurai veltīja pārsteidzoši maigus dzejoļus. Viņa O Tēls kļuva par to vadošo zvaigzni, kas neļāva viņam nomaldīties no dzīves ceļa.

(lasīja Marina) Ivans Buņins "Mātes"

2. prezentētājs: – Bet krievu literatūrā mātes tēls ilgu laiku palika ēnā. Varbūt nosauktais priekšmets netika uzskatīts par augsta stila cienīgu, jo tad dižciltīgos bērnus, kā likums, ņēma ne tikai pasniedzēji, bet arī slapjās medmāsas, un dižciltīgās šķiras bērni, atšķirībā no zemnieku bērniem, tika mākslīgi izņemti no. viņu māte. Bija vērojama dēlu jūtu notrulināšana, kas nevarēja neietekmēt topošo dzejnieku un prozaiķu daiļradi.

1. prezentētājs: - Nav nejaušība, ka Puškins neuzrakstīja nevienu dzejoli par savu māti un tik daudz jauku poētisku veltījumu savai auklei Arinai Rodionovnai, kuru dzejnieks bieži sirsnīgi un rūpīgi sauca par “mūmiju”.(slidkalniņš)

Un tikai 19. gadsimta literatūrā mātes tēls kļūst par vienu no galvenajiem. Mātes tēma patiesi dziļi skanēja Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova dzejā. Gan jauns, gan vecs Nekrasovs vienmēr runāja par savu māti ar mīlestību un apbrīnu. Mātes tēlu Ņekrasovs spilgti attēlo daudzos savos darbos: “Krievu sievietes”, “Ciema ciešanas pilnā augumā”, “Orina, karavīra māte” uc Un dzejolis “Kara šausmu dzirde. ..”, kas veltīta Krimas karam, izklausās satriecoši moderni un mūsdienās.(slidkalniņš)

(lasīja Murats)

Klausoties kara šausmas,

Ar katru jaunu kaujas upuri

Man žēl ne sava drauga, ne sievas,

Žēl ne paša varoņa...

Diemžēl! sieva tiks mierināta,

Un draugs labākais draugs aizmirsīs;

Bet kaut kur ir viena dvēsele -

Viņa to atcerēsies līdz kapam!

Starp mūsu liekulīgajiem darbiem

Un visādas vulgaritātes un prozas

Esmu izspiegojis vienīgos pasaulē

Svētās, sirsnīgās asaras -

Tās ir nabaga māšu asaras!

Viņi neaizmirsīs savus bērnus,

Tie, kas gāja bojā asiņainajā laukā,

Kā nepacelt raudošu vītolu

No tās nokarenajiem zariem...

2. prezentētājs: - Jā, šis dzejolis pārsteidz ar humānisma dziļumu, atgādina dzīvajiem par dzīvības mūžīgo vērtību, šķiet, ka tikai mātes, kas dod dzīvību, saprot tās svēto mērķi. Un tie trakie, kas karos ievelk jaunas paaudzes, neko negrib saprast. Viņi nedzird saprāta balsi. Cik daudz krievu māmiņu ir tuvu un saprot šo dzejoli!!!

1. prezentētājs: - Nekrasova tradīcijas atspoguļojas lielā krievu dzejnieka S. A. Jeseņina dzejā, kurš radīja pārsteidzoši sirsnīgus dzejoļus par savu māti, zemnieku sievieti. Jeseņina darbu caurvij spilgtais dzejnieka mātes tēls. Apveltīts ar individuālām iezīmēm, tas pāraug vispārinātā krievu sievietes tēlā, kas parādās pat dzejnieces jaunības dzejoļos, kā pasaku tēls tai, kas ne tikai dāvāja visu pasauli, bet arī iepriecināja ar dziesmas dāvanu. . Tās ir “Vēstules no mātes”, “Vēstules mātei”. Un visi zina dziesmu« Vēstule mātei”, kas balstīta uz Sergeja Jeseņina vārdiem, Vasilija Makaroviča Šukšina, kas izmantota filmas stāstā “Kaļina Krasnaja”.

Ar kādu dvēseli, patiesu siltumu un dēlu mīlestību to izpildīja ieslodzīto kora soliste! Tas, ka ikgadējais Viskrievijas dziesmu konkurss starp notiesātajiem saucas “Kaļina Krasnaja”, komentārus neprasa.

(slaids, fragments no filmas “Kaļina Krasnaja”)

2. prezentētājs: - Cik tas ir ietilpīgs un skaists...

Tu esi mans vienīgais prieks un prieks

Tu viens man esi neizsakāma gaisma...

Prezentētājs1: - Šajos vienkāršos vārdos, iespējams – patiesas dzejas nemirstība. Māte nekad neaizmirsīs savus bērnus! Kā AA nevarēja aizmirst? Akhmatova 17 mēnešus pavadīja rindās. Viņas dēls Ļevs Gumiļovs tika arestēts trīs reizes, šī mātes traģēdija vienoja Ahmatovu ar simtiem tūkstošu krievu māšu, kurām “melnie marusi” atņēma bērnus. Dzimis "Rekviēms".(Ahmatovas balss audio ieraksts)

2. prezentētājs: Mātes tēls literatūrā ne vienmēr ir konkrēta persona. Māte ir bezgala daudzu biogrāfiju un likteņu nesēja. Šāda vispārināta principa nesēja ir māte A. A. Ahmatovas dzejolī “Rekviēms”. Dzejnieks runā tautas vārdā un tautas labā. “Rekviēms” ir autobiogrāfisks darbs, kurā Akhmatova atspoguļoja visas šausmas, kas viņai nācās pārciest gan revolūcijas, gan Lielā Tēvijas kara laikā.

Prezentētājs1: - 40 gadus vēlāk Sanktpēterburgā Robespjēras krastmalā iepretim Kresti cietumam tika uzstādīts piemineklis Annai Ahmatovai. Uzstādīšanas vieta nav izvēlēta nejauši. Šis notikums ir Annas Ahmatovas poētiskās gribas piepildījums(slaids, pieminekļa foto , "Rekviēms", epilogs)

(lasīja Kristīna)

"Un ja kādreiz šajā valstī

Viņi plāno uzcelt piemineklis man,

Es piekrītu šim triumfam,

Bet tikai ar nosacījumu - nelieciet

Netālu no jūras, kur es piedzimu:

Pēdējais savienojums ar jūru tiek pārtraukts,

Ne karaliskajā dārzā netālu no dārgā celma,

Kur mani meklē nemierināmā ēna,

Un šeit, kur es stāvēju trīs simti stundu

Un kur viņi man neatvēra aizbīdni."

Tad pat svētīgajā nāvē es baidos
Aizmirstiet melnā marusa dārdoņu,
Aizmirstiet, cik naidīgi aizcirtās durvis
Un vecā sieviete gaudoja kā ievainots dzīvnieks.
Un ļaujiet no klusā un bronzas laikmeta
Izkusis sniegs plūst kā asaras,
Un lai cietuma balodis dūc tālumā,
Un kuģi klusi kuģo pa Ņevu.

1. prezentētājs: - Mātes tēls vienmēr nesis dramaturģijas iezīmes. Un viņš sāka izskatīties vēl traģiskāks uz lielā un briesmīgā pagātnes kara nežēlības fona. Kurš šajā laikā cieta vairāk kā māte? Mūsu mātes ne tikai zaudēja dēlus, pārdzīvoja okupāciju, strādāja līdz spēku izsīkumam, palīdzot frontei, bet arī pašas gāja bojā fašistu koncentrācijas nometnes, viņi tika spīdzināti, dedzināti krematoriju krāsnīs.

Vasilija Grosmana romānā “Dzīve un liktenis” parādās vardarbība dažādi veidi, un rakstnieks rada spilgtus, caururbjošus attēlus par draudiem, ko tas rada dzīvībai.

2. prezentētājs: - Episkā romāna galvenais varonis Viktors Pavlovičs Štrums ir kodolfiziķis. Viņa mātes Annas Semjonovnas traģiskais liktenis ir šausmīgs, ņemot vērā miljoniem ebreju, ko iznīcināja nacisti.

Strums saņem mātes pēdējo vēstuli vairākus mēnešus pēc viņas nāves.

(Iestudējums, vēstuļu lasīšana, muzikālais pavadījums)

(lasīja Sergejs)

VĒSTULE MĀTEI

"Vitja, esmu pārliecināts, ka mana vēstule jūs sasniegs, lai gan esmu aiz frontes līnijas un aiz ebreju geto dzeloņdrātīm. Es nekad nesaņemšu jūsu atbildi, es nebūšu tur. Es vēlos, lai jūs zināt par manu pēdējās dienās ar šo domu man ir vieglāk nomirt.

Vitenka, es pabeidzu savu vēstuli un aizvedīšu uz geto žogu un iedošu draugam. Šo vēstuli nav viegli pārtraukt, tā ir mana pēdējā saruna ar jums, un, pārsūtījis vēstuli, es beidzot pametu jūs, jūs nekad neuzzināsit par manām pēdējām stundām. Šī ir mūsu pēdējā šķiršanās. Ko es jums teikšu, atvadoties, pirms mūžīgās šķirtības? Šajās dienās, tāpat kā visā manā dzīvē, jūs esat bijis mans prieks. Naktī es atcerējos tevi, tavas bērnu drēbes, tavas pirmās grāmatas, atcerējos tu pirmais vēstule, pirmā skolas diena, viss, es atcerējos visu no jūsu pirmajām dzīves dienām līdz pēdējām ziņām no jums, telegramma, kas saņemta 30. jūnijā. Es aizvēru acis, un man likās, ka tu mani pasargā no gaidāmajām šausmām, mans draugs. Un, kad atcerējos apkārt notiekošo, nopriecājos, ka neesi man tuvumā – lai šausmīgais liktenis tevi aizpūš.

Vitja, es vienmēr esmu bijusi vientuļa. Bezmiega naktīs es raudāju no skumjām. Galu galā neviens to nezināja. Manu mierinājumu sniedza doma, ka pastāstīšu par savu dzīvi. Es jums pastāstīšu, kāpēc mēs ar tēti izšķīrāmies, kāpēc es tik ilgus gadus dzīvoju viena. Un es bieži domāju, cik pārsteigts būtu Vitja, uzzinot, ka viņa māte kļūdās, ir traka, greizsirdīga, ka viņa ir greizsirdīga, ir kā visi jaunieši. Bet mans liktenis ir beigt savu dzīvi vienatnē, nedaloties ar jums. Reizēm man šķita, ka man nevajadzētu dzīvot prom no tevis, es tevi pārāk mīlēju, es domāju, ka mīlestība man deva tiesības būt kopā ar tevi vecumdienās. Dažreiz man šķita, ka man nevajadzētu dzīvot ar tevi, es tevi pārāk mīlēju.

Nu, enfin... Esi vienmēr laimīga ar tiem, kurus mīli, kuri tevi ieskauj, kuri ir kļuvuši tuvāki tavai mātei. Man žēl.

No ielas var dzirdēt kā sievietes raud, policisti lamājas, un es skatos uz šīm lapām, un man šķiet, ka esmu pasargāts no biedējošā pasaule, ciešanu pilns.

Kā es varu pabeigt savu vēstuli? Kur es varu smelties spēku, dēls? Vai ir cilvēciski vārdi, kas var izteikt manu mīlestību pret jums? Es skūpstu tevi, tavas acis, pieri, tavus matus.

Atcerieties, ka laimes un bēdu dienās mātes mīlestība vienmēr ir ar jums, neviens to nevar nogalināt.

Vitenka... Šeit ir manas mātes pēdējās vēstules jums pēdējā rindiņa. Dzīvo, dzīvo, dzīvo mūžīgi... Mammu.

1. vadītājs: - Jā, šo vēstuli nevar izlasīt bez nodrebēm. Vasilija Grosmana māte nomira 1942. gadā no nacistu rokām. 19 gadus vēlāk, pēc mātes nāves, viņš uzrakstīja viņai vēstuli. Tas tika saglabāts rakstnieka atraitnes arhīvā.(lasot vēstuli)

(lasīja Tonija)

DĒLA VĒSTULE

Mīļā mamma, es uzzināju par tavu nāvi 1944. gada ziemā. Es ierados Berdičevā, iegāju mājā, kur tu dzīvoji, un sapratu. Ka tu neesi dzīvs. Bet tālajā 1941. gada 8. septembrī es savā sirdī jutu, ka tu esi prom.

Naktī priekšā es redzēju sapni - es iegāju istabā, skaidri zinot, ka tā ir tava istaba, un ieraudzīju tukšu krēslu, skaidri zinot, ka tu tajā guli: lakats, ar kuru tu aizsedz kājas, karājās no. krēsls. Es ilgi skatījos uz šo tukšo krēslu un, kad pamodos, zināju, ka tevis vairs nav uz zemes.

Bet es nezināju, kādā briesmīgā nāvē tu miri. Es par to uzzināju, pajautājot cilvēkiem, kuri zināja par masu nāvessodu, kas notika 1941. gada 15. septembrī. Es esmu mēģinājis desmitiem, varbūt simtiem reižu iedomāties, kā tu nomiri. Dodoties uz nāvi, jūs mēģinājāt iedomāties cilvēku, kurš jūs nogalināja. Viņš bija pēdējais, kurš tevi redzēja. Es zinu, ka tu visu šo laiku daudz par mani domāji.

Tagad ir pagājuši vairāk nekā deviņi gadi, kopš rakstīju jums vēstules, es neesmu runājis par savu dzīvi vai lietām. Un pa šiem deviņiem gadiem manā dvēselē ir sakrājies tik daudz. Es nolēmu jums rakstīt, pastāstīt un, protams, sūdzēties, jo būtībā nevienam nerūp manas bēdas, tikai jūs viens par tām rūpējāties. Es būšu pret jums godīgs... Pirmkārt, es vēlos jums pateikt, ka šo 9 gadu laikā es varēju patiešām ticēt, ka es tevi mīlu - tā kā manas jūtas pret tevi nav mazinājušās ne par kripatiņu, es tevi neaizmirstu, nenomierinu, mani nemierina, laiks mani neārstē.

Mans dārgais, kopš tavas nāves ir pagājuši 20 gadi. Es tevi mīlu, es atceros tevi katru savas dzīves dienu, un manas skumjas ir bijušas noturīgas visus šos 20 gadus. Tu man esi cilvēks. Un jūsu briesmīgais liktenis ir cilvēka liktenis necilvēcīgos laikos. Visu mūžu esmu saglabājis ticību, ka visas manas labās, godīgās, laipnās lietas nāk no jums. Šodien es vēlreiz izlasīju vairākas jūsu vēstules man. Un šodien es atkal raudāju, lasot tavas vēstules. Es raudu par vēstulēm – jo jūs esat jūsu laipnība, tīrība, jūsu rūgta, rūgta dzīve, jūsu taisnīgums, cēlums, jūsu mīlestība pret mani, jūsu rūpes par cilvēkiem, jūsu brīnišķīgais prāts. Es ne no kā nebaidos, jo tava mīlestība ir ar mani, un tāpēc, ka mana mīlestība vienmēr ir ar mani.

Prezentētājs 2 : -Visu laiku dēlu un vīru liktenis ir cīnīties un mirt, sievām un mātēm viņus apraudāt. Nav pārsteidzoši, ka šī romāna filmas adaptācija kļuva par lielu notikumu krievu kino. Skatītājus un kino kritiķus šokēja karavīra mātes tēla spilgtums, dziļums un dramatisms.

(noskatieties fragmentu no filmas "Dzīve un liktenis")

2. vadītājs: - Dažreiz man šķiet, ka karavīri

Tie, kas nav nākuši no asiņainiem laukiem,

Viņi reiz nemira mūsu zemē,

Un viņi pārvērtās par baltiem dzērvēm

1. prezentētājs: - Dagestānas dzejnieka Rasula Gamzatova dzejoli “Dzērves” var saukt par sava veida rekviēmu visiem kritušajiem. Dzejnieks iegāja nemirstībā, piešķirot visai pasaulei poētiskas rindas, kas piepilda mūsu sirdis ar augstām, gaišām skumjām, sāpošām skumjām.

2. prezentētājs: - Gamzatova dzejoļi, kas veltīti viņa mātei, izklausās tik sirsnīgi un liriski, ka daudzi no tiem ir kļuvuši par populārām dziesmām. Viens no tiem Vakhtang Kikabidze izpildījumā tika izpildīts mūsu pasākuma sākumā.

1. prezentētājs: - Māte! Uz šī vārda nav ēnu,
Un klusumā, iespējams, tāpēc
Citiem vārdiem sakot, nometies ceļos,
Viņi vēlas viņam atzīties.

(pants, slaids)

(Arsena un Auroras lasītie dzejoļi)

Mātes.

Kalnu puika, es esmu nepatīkams

Bija pazīstama kā nedzirdēta ģimenes lokā

Un pieaugušie tos ar spītību noraidīja

Visi norādījumi ir jūsu.

Bet gadi pagāja, un, iesaistoties tajos,

Es nebaidījos no likteņa,

Bet tagad es bieži esmu kautrīgs,

Cik mazs, tavā priekšā.

Šeit mēs šodien esam vieni mājā.

Es neslēpju sāpes savā sirdī

Un es noliecu savas plaukstas pret tavējām

Pagriežu galvu pelēku.

Man ir skumji, mammu, skumji, mammu,

Es esmu muļķīgas iedomības gūsteknis,

Un manā dzīvē ar mani ir par maz

Jūs jutāt uzmanību.

Es griežos trokšņainā karuselī,

Es kaut kur steidzos, bet pēkšņi atkal

Sirds saruks. "Tiešām?

Vai esmu sākusi aizmirst savu māti?

Un tu ar mīlestību, nevis ar pārmetumiem,

Raugoties uz mani ar bažām,

Tu nopūšas, it kā nejauši,

Slepus nolaida asaru.

Debesīs dzirkstoša zvaigzne,

Lido savā pēdējā lidojumā.

Jūsu zēns ir jūsu plaukstā

Viņš noliek sirmo galvu.

***

Man nevajag zāles un ārstus,

Un jūs, kuru mātes joprojām ir dzīvas,

Netērē savus sirsnīgos vārdus uz mani,

Man liksies, ka tie ir viltoti.

Es tevi nevainoju, man nav ļaunas gribas

Bet jūsu dalība man nepalīdzēs:

Kamēr mana māte bija dzīva,

Es arī nebiju spējīga uz līdzjūtību.

Kāpēc žēl tos, kuri vairs nav dzīvi?

Kāpēc raudāt līdzjūtībā ar mani,

Labāk saudzējiet savas mātes,

No savām nelaimēm, no citu nepatikšanām

Aizsargājiet tos par katru cenu

Es jums jautāju: tagad un vienmēr

Jums ir žēl savas mīļās mātes.

Ne viens, ticiet man, jūs gaida nepatikšanas, -

Līdz kapam sev nepiedosi.

Un pēkšņi dienas vidū man trūkst elpas,

Pēkšņi es pamostos kliedzot nakts vidū.

Man liekas, ka mamma man zvana.

Man šķiet, ka dzirdu saucienu: "Dēls!"

Tu, kas tagad nāc pie manis,

Kāds labums ir tavi asaru pilnie skatieni?

Mani dzīvie - es jūs uzburu -

Apžēlojies par mātēm, kamēr nav par vēlu.

2. vadītājs: - Māte…

No tūkstošiem vārdu par zemi un okeānu

Šim ir īpašs liktenis.

Krievu valodā - "mamma", gruzīnu valodā - "nana",

Un avarā tas ir mīļi “baba”.

(Dzejoļi tiek dziedāti dažādās valodās, tiek izgatavota pastkarte)

(9. pants)

1. vadītājs: - Vārdi “māte, māte” ir vieni no senākajiem uz zemes. Zinātnieki ir pamanījuši, ka šie vārdi vairāk vai mazāk izklausās gandrīz 6 tūkstošos mūsdienu valodu. Tas ir sava veida ieraksts starp visiem saistītajiem vārdiem. Tieši tā arī notiek, jo vārds “māte” ir galvenais vārds visās valodās.

2. vadītājs: - Un mūsdienu dzejnieki turpina labākās klasiskās krievu literatūras tradīcijas.

(lasīja Tonija)

1. vadītājs: - Apsveicu. Muzikāla dāvana.

Apakšējā līnija

Mammas šķīvis

Es šodien mazgāju traukus virtuvē -

Būšu labs palīgs mammai!

Es tagad noskalošu karsts ūdens

šķīvis ar skaistu zelta apmali,

ar apmali un lieliem ziediem ap malu,

kas mammai patīk - es zinu.

Bet, ak! Šķīvis man izslīdēja no rokas -

sadalījās simts mazos fragmentos.

Mamma būs apbēdināta! Nu, ko mums tagad darīt?

Es domāju: man jānomazgā trauki,

Tad pabeidz skolu un kļūsti par kapteini,

ceļot pa visu pasauli, arot okeānus, -

varbūt esmu kaut kur, tālā ostā,

Es atradīšu tieši tādu pašu šķīvi,

kā tas, kas tagad ir sadalīts gabalos,

Es to iedošu savai mammai, lai viņa nedusmotos!

Mammas svētki

Marta mēnesis. Astotais numurs.
Man un tētim nav miera.
Ko man vajadzētu dot savai mātei?
Ko dāvināt svētkos?
Ko man viņai nopirkt uz svētkiem?

Mēs viņai nopirkām saldumus
Un sniegpulkstenīšu pušķis.
Mājās atnācām ar pušķi
Mēs smējāmies, dzērām tēju,

Saldumi ar mammu
Mēs ēdām nejauši.

Un tad trauku kaudze
Mēs trīs nomazgājām to.
Nomazgājiet visus traukus
Un tad viņi pulēja grīdu.

Mamma šovakar teica:
– Es nemaz neesmu noguris
Šodien tik maz darāmā!
Es esmu tikai jaunāks.
Kāds pasākums!
Man šodien ir paveicies.
Žēl, ka rīt nav astotā,
Un devītais numurs.

Mēs viņai tieši atbildējām:
- Mēs neesam pārāk slinki, lai jums palīdzētu,
Mēs piekrītam, ka mamma
Ar katru dienu izskatās jaunāks

Mātes-sievietes tēls mūsdienu literatūrā

"Ak, mana māte, tu mani aizkustina,

Tu izglābi dzīvo dvēseli manī.

Katram no mums ir visdārgākais un tuvākais cilvēks - tā ir mūsu māte. Viņa deva mums dzīvību, dāvāja mums laimīgu bērnību. Viņas laipnība un rūpes mūs sasilda pat skumjos brīžos. Neapšaubāmi, mēs visus savus noslēpumus un visdziļākos sapņus uzticam mammai un konsultējamies ar viņu. Viņa ir mūsu labākā draudzene, gudra padomniece. Mamma ir mūsu sargeņģelis. Māte ir spējīga uz jebkuru upuri savu bērnu labā. Nav nekā svētāka un nesavtīgāka par mātes mīlestību!

Visas visdārgākās un svētākās lietas uz zemes ir saistītas ar sievieti. Sievietes patiesais mērķis ir būt mātei. Viņa mīl savu bērnu no visas sirds. Liels ir mātes mīlestības spēks! Par viņu ir uzrakstītas daudzas grāmatas. Māte, protams, ir vissvarīgākā persona katra no mums dzīvē. Viņa ir tā, kas vienmēr ir mums blakus.

Slaveni zinātnieki un rakstnieki, dziedātāji un komponisti ir daudz parādā savām mātēm. Viņi ar pateicību atceras, ko viņu mātes darīja viņu labā. Mūsdienu rakstnieks Ju.Bondarevs stāstā “Māte” raksta par savu māti. Autors stāsta, ka mamma iemācījusi ticēt labestībai un pašam to nest līdz cilvēkiem.

Daudzi mūsdienu autori pievēršas šai tēmai. Slavenais ķirurgs un rakstnieks F. Uglovs grāmatā “Ķirurga sirds” ar mīlestību un cieņu raksta par savu māti. Autors apgalvo, ka "gadi nav dzēsuši dēlu mīlestību un lielo cieņu pret māti". Viņa sākotnēji bija no Sibīrijas zemniekiem. Rakstnieks vienmēr bija pārsteigts par krievu sievietes pacietību, apbrīnoja viņas cieņu un laipnību. Neskatoties uz grūtībām un grūtajiem pārbaudījumiem, F. Uglova māte nezaudēja žēlastību un līdzjūtību pret cilvēkiem un vienmēr centās kaut kā palīdzēt. “Mūsu mātē bija vēlme palīdzēt citiem, vēlme strādāt,” rakstīja autore. Varbūt mīlestību pret cilvēkiem un darbu rakstnieks ieguva no savas mātes. Kādi vārdi ir jāatrod, lai rakstītu par mātes gudrību un mātes mīlestību? Uglovs ir pateicīgs mātei par visu, ko viņa viņam dzīvē iemācījusi. Māte pati skolā nemaz negāja un bija analfabēta. Viņai bija lieliska atmiņa, viegli atcerējās mājās skaļi lasīto grāmatu saturu, diezgan labi zināja krievu tautas vēsturi, atcerējās datumus. galvenie notikumi, izcilu cilvēku vārdi un darbi. Rakstnieks apgalvo, ka lasīšanas mīlestību viņā iedvesa māte un tēvs, kuri mīlēja lasīt skaļi. Mīlestība pret lasīšanu, krievu vēsturi un krievu tautu rakstniekā tika ieaudzināta kopš bērnības. Uglovs savā grāmatā runā arī par to, ka mātes spriedumi bija vienkārši, humāni un pārsteidzoši to vispārinājumu dziļumā. Sevišķi pie sirds viņa tvēra ciema biedru likteņus un sarunās ar līdzjūtību un lielu sapratni izturējās pret ciemā dzīvojošajiem politiskajiem trimdiniekiem. Viņa saprata, ka viss viņu “noziegums” bija vēlme atvieglot cilvēku dzīvi. Māte ļoti simpatizēja šiem cilvēkiem. F. Uglovs rakstīja, ka viņa māte bija vienkārša zemniece, bet viņai piemīt inteliģence un sirsnība. Kad Uglovs strādāja par ārstu, viņa māte palīdzēja viņa ģimenei. "Viņa uzņēmās visus mājas darbus un rūpējās par mums, radot komfortu, bez kura nav iespējams auglīgs darbs," atcerējās rakstnieks. Māte bieži minēja gadījumus no dzīves, kad taisnīgums vienmēr uzvarēja. Autors raksta, ka viņam ļoti patika šīs "mātes sarunas". Viņi vienmēr bija piesātināti ar mīlestību pret cilvēkiem un ticību taisnīgumam. "Meli un ļaunums staigā uz īsām kājām, bet labais dzīvo ilgi," sacīja māte. Šādi vārdi man padarīja dvēseli vieglāku, “sūdzības tika ātri aizmirstas”. F. Uglova māte bija nemierīgs, gādīgs cilvēks. Autors atceras notikumu, kad viņa māte viņam pastāstīja par Natašas likteni. Šī meitene dzīvoja tajā pašā ciematā, kur viņa māte. Pēc šī stāsta Uglovs saprata, ka no viņa tiek gaidīta profesionāla palīdzība. Šī meitene tika uzskatīta par bezcerīgu pacientu. Neviens no ķirurgiem neuzņēmās viņu operēt. Uglova mātei bija ļoti žēl Natašas, un viņa pierunāja dēlu veikt tik riskantu operāciju. Ķirurga mātes uzmanība un rūpes, viņa “zelta rokas” izglāba meiteni. F. Uglovs vienmēr klausīja mātes pavēli: “Fedja, centies darīt cilvēkiem labu. Tas viņiem atvieglo darbu un padara jūs tīrāku. Jā, un tas ir tas, kas ir labestība: tu to esi radījis vienā vietā, tas pie tevis atgriežas citā, kad tu to nemaz negaidīji...” Autors savā grāmatā raksta, ka viņa māte bijusi iemiesojums laipnība un pacietība, tāpat kā vairums parasto krievu sieviešu, kuru garīgā aprūpe vienmēr sildīja savus bērnus. Rakstniece apgalvo, ka tieši mātes dod saviem dēliem spēku un pārliecību. Viņi ir tie, kas ir jebkura cilvēka sasnieguma sākumā.

Stāstā “Pēdējais termiņš” V. Rasputins stāsta par sirmgalves Annas pēdējām dienām un viņas pieaugušo bērnu uzvedību, kuri “priekšlaicīgi” pārcēlās uz vecāku māju. Pārsteidzoša ir vecās zemnieces milzīgā mīlestība pret dzīvi. Viņas dzīve bija smaga: postījumi, bads, karš. Sieviete izaudzināja piecus bērnus. Pilsētā dzīvoja Lyusya un Varvara, kā arī vecākais dēls Iļja. AR jaunākais dēls Viņa “dzīvoja savu dzīvi” kopā ar Mihailu. Sajutusi nāves tuvošanos, sirmā sieviete Anna nolēma atvadīties no saviem bērniem. "Četri no viņiem jau bija ieradušies, tagad visi gaidīja jaunāko no viņiem Tatjanu." Vecā sieviete viņu mīlēja vairāk par visiem, viņa bija viņas "vēlais un pēdējais bērns". Anna ticēja, ka tieši jaunākā meita būs viņas mierinājums vecumdienās. Autore ar rūgtumu raksta, ka bērni aizmirst par mammām, aizmirst atnākt, apsveikt, nosūtīt vēstuli. Bet mātei vajag ļoti maz: bērnu mīlestības un uzmanības. Ir labi, ja starp mammu un bērniem valda savstarpēja sapratne, kad ne tikai māte ir atbildīga par bērnu likteņiem, bet arī bērni ir viņas aizsardzība un atbalsts.

Krievu sievietes, krievu zemnieces, liktenis bija grūts. A. I. Solžeņicins stāstā “Matryonin’s Dvor” raksta par vienkāršas krievu sievietes grūto situāciju. Šis darbs ir pilnībā rakstīts par sievieti. Neskatoties uz daudziem nesaistītiem notikumiem, Matryona ir galvenā varone. Stāsta sižets attīstās ap viņu. Šī sieviete savā dzīvē ir piedzīvojusi daudz bēdu: savu bērnu nāvi, vīra nodevību. Smags darbs viņu fiziski nogurdināja, bet Matrjonai bija laipna dvēsele, kas reaģēja uz citu nelaimēm. Viņa nebaidījās no nekāda darba, strādāja kolhozā, par ko saņēma santīmus. Darbs viņai nekad nebija apgrūtinājums; "Matryona nežēloja ne savu darbu, ne preces." Viņa dzīvoja nabadzīgi, nožēlojami un viena. Viņu uzskatīja par "pazudušo veco sievieti", kuru nogurdināja darbs un slimības. Radinieki viņas mājā gandrīz neieradās, baidoties, ka Matrjona lūgs viņiem palīdzību. Un, kad Matryona Vasiļjevna nomira, atkal palīdzot saviem radiniekiem, viņi atcerējās viņu ne tikai ar labu vārdu. Viņi teica, ka "viņa nebija taupīga, viņa palīdzēja bez maksas." Pat par Matrjonas sirsnību un vienkāršību tika runāts ar nicinošu nožēlu... “Pārprasta un pamesta pat no vīra, kurš izglāba sešus bērnus, bija smieklīgs, stulbi strādāja citiem par velti, viņa neuzkrāja īpašumus nāvei. Netīrs - baltā kaza, nīkulīgs kaķis, fikusi...” Lūk, Matrjonas īpašības no blakus dzīvojošo cilvēku viedokļa. Visiem aizmirsts, nevienam nevajadzīgs... Bet viņi nespēja saskatīt šajā sievietē galveno - viņas laipnību, nesaprata, ka “viņa ir tas ļoti taisnais cilvēks, bez kura, pēc sakāmvārda, nav arī ne ciems, ne pilsēta, ne visa mūsu Zeme.

Cik daudz nesavtības un atdeves ir mātes rīcībā! Bieži vien mātes aklā mīlestība, diemžēl, izrādās iznīcinoša viņas bērniem. Šis ir stāsts par V. Bikova stāstu “Svaiņi”. Abi zemnieces dēli, tikai zēni, kļuva par partizāniem. "Viņu tēvs nomira frontē, un māte tik ļoti baidās palaist bērnus, tas ir tik skumji, ka es tiešām gribu apstāties." Un tā viņa, apjukusi, skrien uz kaimiņu ciemu pie svaines pēc palīdzības un padoma. "Svainis ir viens no mums pašiem, radiniekiem, lai arī viņš ir policists, viņš neatteiksies ierasties, jo visu vajag nedaudz iebiedēt," domāja sieviete. Un tas viss izrādījās briesmīga traģēdija. Viņa skrien mājās pēc policijas, bet ir par vēlu. Viņa redz, cik viegli un vienkārši tiek nogalināti viņas zēni. Un viņa nevarēja dzīvot tālāk. Māte sasniedza aku un steidzīgi metās drūmajā, nestabilajā bedrē. Mātes instinkts sievieti pievīla. Lieta nav viņā, bet gan nežēlīgajos apstākļos, kas padara cilvēkus par necilvēcīgiem.

Mātēm bija daudz jācieš un jāiztur smagi pārbaudījumi Lielā Tēvijas kara laikā un pēckara periodā. Mūsdienu rakstnieks V. Astafjevs apgalvoja: “Māmiņas! Māmiņas! Kāpēc jūs pakļāvāties cilvēka nāvei?

Mēs visi esam parādā lielu un neatmaksājamu parādu savām mātēm; mēs noliecam ceļus viņu drosmes, bezgalīgās laipnības un maiguma priekšā.

Mātes tēla attīstības vēsture un nozīme krievu dzejā.

2. nodaļa. Mātes tēls A. Bloka dzejā.

3. nodaļa. Mātes tēls A. Ahmatovas dzejā.

4. nodaļa. Mātes tēls A. Tvardovska dzejā.

Ievads promocijas darbā (kopsavilkuma daļa) par tēmu "Mātes tēls 20. gadsimta krievu dzejā: A. Bloks, A. Ahmatova, A. Tvardovskis"

Mātes tēls krievu literatūrā ir bijis tik sens un organiski raksturīgs, ka šķiet iespējams to uzskatīt par īpašu literāru parādību, kurai ir dziļas saknes un kas ieņem nozīmīgu vietu gan klasiskajā, gan mūsdienu dzejā. Ņemot savu izcelsmi no pašas krievu literatūras dzimšanas, mātes tēls konsekventi iziet cauri visiem tās attīstības posmiem, taču pat 20. gadsimta dzejā tas saglabā savas galvenās iezīmes, kas tai bija raksturīgas no sākuma. Krievu mātes tēls ir nacionāls kultūras simbols, kas nav zaudējis savu augsta vērtība no seniem laikiem līdz mūsdienām. Nav nejaušība, ka, runājot par nacionālo krievu kosmosu, krievu apziņu, krievu pasaules modeli, filozofi un kultūras zinātnieki runāja, pirmkārt, par “mātišķo” krievu valodas pamatos. Māte Zeme, Māte Krievija, Dieva Māte ir šīs mātes vissvarīgākie un augstākie aspekti. Krievu literatūrā mātes tēls-simbols ir pastāvējis vienmēr, dažādos laika posmos atjaunojoties, tomēr 20. gadsimtā tas bija īpaši pieprasīts dzejā kā sava veida emblematiska laikmeta zīme. Mātes tēmas lielākie pārstāvji 20. gadsimta dzejā ir A. Bloks, A. Ahmatova, A. Tvardovskis, kuru darbus sīkāk aplūkosim saistībā ar mātes tēla iemiesojumu katrā no tajos un 20. gadsimta dzejā kopumā. Tomēr, neskatoties uz acīmredzamo realitāti un zināmo faktu par “mātes” tēmas un mātes tēla klātbūtni un pat dominēšanu krievu kultūrā, mātes tēls kā literāra kategorija pēc būtības paliek nezināms, “slēgts” un praktiski neizpētīts. zinātnē. Pamatojoties uz šo pretrunu un neatliekamo vajadzību, mēs nolēmām pievērsties mātes tēla un tēmas iemiesojuma problēmas izpētei krievu dzejā. Galvenā interese mums ir 20. gadsimta periods literatūrā, tomēr, lai pēc iespējas pilnīgāk atklātu tēmu, būsim spiesti pievērsties arī iepriekšējo periodu literatūras vēsturei.

Galvenās grūtības, izvēloties materiālus par krievu dzejas mātes tēmu, ir tādas, ka šī tēma joprojām gandrīz nav aplūkota literatūras zinātnē. Šajā sakarā darbs tika veikts, rūpīgi atlasot un apvienojot atšķirīgu informāciju no dažādiem mākslinieciskiem un zinātniskiem avotiem.

Literārais un mākslinieciskais materiāls, uz kura piemēra pētām mātes tēmu, bija dažādu laikmetu krievu literārās mākslas darbi. Papildus galvenajam materiālam, ko hronoloģiski ierobežo 20. gadsimta ietvars, mūsu pētījuma pamatā ir folkloras darbi, Senās Krievijas perioda, krievu dzejas klasiskā perioda literārie darbi (izmantojot poētiskās jaunrades piemēru). M. Ju. Ļermontova un N. A. Ņekrasova kā galvenās un būtībā vienīgās mātes tēmas 19. gadsimta dzejā). Pievērsāmies arī klasiskajiem un mūsdienu darbiem par folkloru un seno krievu literatūru, piemēram: V.Ja.Props “Folkloras poētika”; A.N. Veselovskis “Pētījumi krievu garīgo dzejoļu jomā”; G.P.Fedotovs “Garīgie dzejoļi (krievu tautas ticība, kas balstīta uz garīgiem dzejoļiem)”; V.P.Aņikins “Krievu mutvārdu tautas māksla”; E.M. Meletinskis “Par literāro un mitoloģisko sižeta arhetipu izcelsmi”; D.S.Lihačovs “Cilvēks senās Krievijas literatūrā”, “Senkrievu literatūras poētika”, “X-XVII gadsimta krievu literatūras attīstība”; F.I.Buslajevs “Senās Krievijas ideālās sieviešu tēli”; A.S. Demins “Par veco krievu valodu literārā jaunrade" Runājot par mātes tēmas attīstību 19. gadsimta dzejā, mūsu pētījumiem svarīgākie ir šādi darbi: B.M.Eihenbaums “Ļermontovs”; D.E.Maksimovs “Ļermontova dzeja”; L.Ja.Ginzburga “Ļermontova lirika”; D.S.Merežkovskis “M.Ju.Ļermontovs. Pārcilvēcības dzejnieks"; S. Durilins “Ceļā uz reālismu”; S. Semenovs “Ļermontova biļetens”; kā arī A.N.Berezņeva monogrāfija “Secīgās kopsakarības krievu dzejā”, kurā Ļermontova un Ņekrasova darbi salīdzināti divos aspektos: dzimtenes tēma un sievietes tēla attīstība (otrajā gadījumā tēls tiek ņemta vērā arī māte). Tā kā galvenais nosaukums mātes tēmas izpētē 19. gadsimta dzejā ir N. A. Ņekrasova vārds, mēs aktīvi izmantojām literatūru par Nekrasova darbu: B. M. Eihenbaums “Nekrasovs”; J.Tinjanovs “Nekrasova dzejoļu formas”; K. Čukovskis “Ņekrasova meistarība”; V. Jevgeņjevs-Maksimovs “Nekrasova dzīve un darbs”; N.N.Skatovs “Ņekrasovs”; raksti: R.B.Zaborovs “No dzejoļa “Māte” (teksta novērojumi)”, Z.P.Ermakova N.A.Ņekrasova “Māte” kā romantisks dzejolis.” Pieder teorētiskie darbi par mūs interesējošo problēmu dažādas jomas zinātniskā doma - vēsturiskā, filozofiskā, literārā, kas ir saistīts ar mūsu tēmas nepietiekamo atspoguļojumu literatūras zinātnē. Diemžēl neviens no šiem darbiem nav īpaši veltīts mātes tēmai krievu literatūrā. Vispārējos kultūras studiju jautājumos, kas saistīti ar mātes tēla izcelsmi pasaules kultūrā, tika iesaistīti: D. Freizers “Zelta zars”, K. G. Jungs “Dvēsele un mīts: seši arhetipi”, E. Neimane “The Lielā māte”, R. Greivss “Senās Grieķijas mīti”, attiecībā uz krievu mātes tēla izcelsmi tā galvenokārt ir A. N. Afanasjeva “Slāvu poētiskie skatījumi uz dabu”, kā arī mūsdienīgāki: G. D. Gačevs “ Nacionālie pasaules tēli”, viņa “Pasaules tautu mentalitāte”; O.V. Rjabovs "Krievu sievišķības filozofija (XI-XX gs.)." Lai sniegtu priekšstatu par mātes aspektu tālos laikmetos, tika izmantoti šādi vēstures avoti: B. A. Rybakovs “Seno slāvu pagānisms”; Y.N. Ščapovs “Laulība un ģimene senajā Krievijā”; N.L. Puškareva “Māte un mātes statuss Krievijā (X-XVII gs.)” (N.L. Puškarevai pieder arī unikāls darbs “Krievu sieviete: vēsture un mūsdienīgums” (Maskava, 2002), kurā ir kolosāls materiāls – visas publikācijas par krievu sievietēm laika posmā no 1800. līdz 2000. gadam. Diemžēl šī grāmata ir ārkārtīgi neērta lietošanā: tas ir milzīgs bibliogrāfisks rādītājs par tā saukto sieviešu jautājumu, tajā izvietotas publikācijas (raksti, piezīmes, grāmatas, disertācijas, referāti u.c.). hronoloģiska secība neņemot vērā viņu īpašo piederību. Tādējādi mūs interesējošās mātes tēmas iemiesojums literatūrā ir noslīcis vēsturisku, juridisku, psiholoģisku, socioloģisku, medicīnisku un citu dokumentu daudzumā. Saraksti paliek bez autora komentāriem, un tikai grāmatas beigās tiek uzņemts cits materiāla sadalījums, un tiek ieteikts autoru saraksts par mātes tēmu. Tomēr šis saraksts mums ļoti maz palīdzēja mūsu darbā, jo Arī studijām ieteiktie autori pieder pie dažādām zinātņu nozarēm). Visi šie darbi, kas patiesībā ir mūsu pētījuma “netiešais materiāls”, palīdzēja aptvert mātes tēmu tās attīstības sākumposmā, izsekot tās rašanās brīdim no tās pirmsākumiem līdz iemiesojumam 20. gadsimta dzejā. . Nepieciešamība pēc šādas padziļināšanas vēsturē ir saistīta ar mūsu promocijas darba pētījuma tēmas specifiku, kā arī tās nepietiekamo izpēti literatūras zinātnē.

Pētījuma procesā no visa poētiskā materiāla apjoma izceļam trīs galvenos vārdus - autorus, kuri veidojuši uz bagātas kultūras augsnes, pārmantojot tradīcijas, trīs dažādas individuālās tendences mātes tēmā un atbilstošo mātes tēlu. - A. Bloks, A. Ahmatova, A. Tvardovskis. Šo konkrēto dzejnieku darbi visspilgtāk demonstrē mātes tēmas un tēla paaugstināto nozīmi, pāreju no klasiskās dzejas sievišķā tēla uz mātes tēlu. Kopā tie pārstāv arī noteiktu literārā procesa attīstības līniju - noteiktu vispārēju “iemiesošanās ceļu”, kā rezultātā romantismu nomaina reālisms, dzejā pastiprinās prozaiskas tendences, parādās dažas stilistiskas iezīmes, kas visbiežāk pavada literatūru. mātes tēma (uzmanība pret objektīvo realitāti, episkā tendence, poētiskā valoda, lakonisms, lietošanas vienkāršība mākslinieciskiem līdzekļiem un utt.).

Turklāt katrs atsevišķi prezentē savu īpašo mātes tēlu, kas saistīts ar reālo biogrāfisko kontekstu, vēsturisko situāciju, kas tika lauzta viņu dzejā, ar dažādām priekšteču literārajām ietekmēm un poētiskajām tradīcijām, kā arī ar indivīdu. autora poētikas īpašības.

Visu trīs darba nosaukumā norādīto autoru poētikas problēmas krievu filoloģijā ir aplūkotas ļoti plaši un detalizēti.

Bloka mantojums ir vispusīgi izpētīts, viņa darbu bibliogrāfija sākas dzejnieka dzīves laikā un tiek pastāvīgi papildināta ar mūsdienu autoru darbiem. Dzīves laikā vai tūlīt pēc nāves A. Belijs par viņu rakstīja (“A. Bloks”, Runa Brīvās fizikas biedrības LXXXIII atklātajā sapulcē (1921. gada augusts), Runa Bloka piemiņas vakarā Politehnikumā Muzejs, “Memuāri par Bloku”); Yu.N. Tynyanov ("Bloks"); B.M.Eikhenbaums (“Bloka liktenis”); K.I.Čukovskis (“A. Bloks”); V.M.Žirmunskis (“A. Bloka poētika”). Viņu darbi, kuriem ir beznosacījuma vērtība katram nākamajam Bloka daiļrades pētījumam, kalpoja arī mūsu pētījumam, lai noskaidrotu Bloka radošo ceļu kopumā, viņa vietu laikmeta poētiskajā hierarhijā laikabiedru vērtējumā un tās iezīmes. poētika, kas izcēlās jau viņa mantojuma izpētes pirmajā posmā. Tāda pati loma mūsu pētījuma kontekstā bija L. Ginzburgas rakstam “Mantojumi un atklājumi”, kas aplūko Bloka daiļradi no viņa saistību ar visas iepriekšējās krievu dzejas tradīcijām. Bloka poētikas iezīmju svarīgākās definīcijas un šo darbu galvenie nosacījumi, piemēram, viņa dziesmu tekstu autobiogrāfiskais raksturs; Tiņanova “liriskā varoņa” jēdziens, kas radās tieši saistībā ar Bloku; kā metaforiski pārveidota pasaule un ka Bloks ir “metaforu dzejnieks”1 un ka “apzināta, teorētiski formulēta koncentrēšanās uz mītu, folkloru, arhaismu un saknes vārdiem ir raksturīga tieši simbolistiem, kuri uzskatīja

1 Žirmunskis V.M. A. Bloka poētika./ Literatūras teorija. Poētika. Stilistika. J1., 1977. poētiskais simbols kā noteiktu mūžīgu, pārpasaulīgu un turklāt objektīvu reāliju izpausme”, kā arī tas, ka “Bloka darbs neeksistē ārpus absolūtā meklējumiem, bet šo meklējumu saturs mainās no plkst. no pirmās grāmatas līdz trešajai,” – tas viss tiek ņemts vērā kā Bloka lirikas sākumpunkts un attiecīgi saistīts ar mātes tēmas izpēti viņa dzejā.

Liela nozīme darbā ir Z. G. Mintas darbiem “Bloka lirika” un “Bloka poētika”; D.E.Maksimova “A.Bloka dzeja un proza”; K. Močuļskis “A. Bloks” kā priekšstatu par dzejnieka ceļu viņa hronoloģiskajā attīstībā, atklājot šī ceļa ietvarus un rezultātus. Šajā sakarībā vajadzīgs mūsdienu Bloka poētikas pētnieces D. Magomedovas darbs “Autobiogrāfiskais mīts A. Bloka daiļradē”, kas parāda Bloka daiļrades saiknes ar “biogrāfisko sēriju”, kā arī ar svētais plāns; Bloka īpašais, līniju izplūšana starp dzīves un mākslas tekstiem.

Lai izprastu Bloka daiļradi viņa laikmeta kontekstā un gūtu ieskatu augstākajā reliģiskajā un filozofiskajā aspektā viņa poētiskās pasaules centrālajā sievišķajā tēlā, mēs pievērsāmies šādiem avotiem: A. Bely “Gadsimta sākums”, “Divu gadsimtu mijā”; darbi par V. Solovjovu (V. Ivanovs “Par V. Solovjova nozīmi mūsu paaudzes likteņos”, A. F. Losevs “Sofijas filozofiskais un poētiskais simbols V. Solovjovā”, V. Kravčenko “V. Solovjovs un Sofija” ”); D. Andrejevs “Pasaules roze”; O. Rjabovs “Sieviete un sievišķība sudraba laikmeta filozofijā”.

Būtiski svarīgs punkts Bloka mātes tēmas izpētē ir tradicionālo saikņu nodibināšana starp viņa dzeju un folkloru un "tautas" līniju dzejā, īpaši ar Nekrasovu. Ņemot to vērā, nozīmīgi ir Ņ.N.Skatova darbi “Krievija A. Blokā un Nekrasova poētiskā tradīcija”; N. Ju. Grjakalova “Par Bloka poētisko tēlu folkloras izcelsmi”;

2 Ginzburg L.Ya. Mantojumi un atklājumi. Par dziesmu tekstiem. M.-J1., 1964. P. 239 raksti krājumā “A. Bloka dzeja un folklora un literārās tradīcijas” (Omska, 1984.) Īpaši vērtīgs ir G.P.Fedotova darbs “Par Kuļikovas lauku”. Tajā un arī augstāk minētajos rakstos daļēji skarta mātes tēma Bloka dzejā vai arī tai tuvs ar to saistītais - caur Dievmātes un Krievijas tēliem.Fedotovs, lūkojoties uz nemitīgi mainīgais Rus izskats Blokā, uzdod jautājumu: māte vai sieva? L.K.Dolgopolovs uzsver paļaušanos uz Ņekrasovu Bloka meklējumos pēc Krievijas: “Tieši šeit Bloks darbojas kā tiešs Nekrasova tradīcijas turpinātājs, kas izmanto arī tādas pašas atbalstošās poētiskās kategorijas kā Ņekrasovam (piemēram, dzimtenes tēls tā tiešā korelācijā ar mātes tēlu, kam jau pievērsta uzmanība pētnieciskajā literatūrā.”3 Tomēr jāatzīst, ka lielākā daļa darbi par Bloku noliedz jebkādu mātes tēla nozīmi viņa dzejā, pat saistībā ar dzimtenes tēlu, kam nevar piekrist . Gan Fedotovs, gan Skatovs savos rakstos runā par Bloka mātes tēla aizstāšanu ar sievas tēlu, par Bloka “erotisko” attieksmi pret Krieviju un mēdz reducēt savu dzimtenes tēlu uz sievietes tēlu. Mūsuprāt, Krievijas tēlu, ko Bloks radīja sava ceļa rezultātā, var precīzi un tikai pielīdzināt viņa mātes tēlam. Protams, pētot Bloka mātes tēmu, neiztikām arī bez M. A. Beketovas memuāriem (esejas “A. Bloks” un “A. Bloks un viņa māte”), kas sniedz “vitāli svarīgu” materiālu par pamatu. poētiskā Bloka mātes tēma. Ar visu ikdienišķo “neideālo” Bloka attiecību ar māti reālajā dzīvē, tomēr tās kalpoja arī par pamatu mātes tēmai dzejā, neskatoties uz to, ka pētnieki, kas laiku pa laikam pieskārās šim jautājumam, noliedza. dominējošā loma Bloka mātes tēlam dzejā.salīdzinājums ar Ņekrasovu: “Pats dzejnieks teica, ka viņš un viņa māte ir gandrīz vienādi. Tas ir tipiski. Nekrasovam tas nepavisam nav “tas pats”. Ar visu nepārtrauktības un garīgās radniecības sajūtu viņa

3 Dolgopolovs J1.K. A. Bloks. Personība un radošums. JI., 1980. 93. lpp.

Kaut kas augstāks, ideāls. Interesanti, ka Blokam ir daudz dzejoļu, sākot no pašiem agrākajiem, kas veltīti viņa mātei. Bet tie ir veltījumi viņai (manai mātei), nevis dzejoļi par viņu. Māte Blokam neizrādās kā iekšēja liriska tēma, kā Ņekrasovam. Tas neuniversalizējas augstākā, visaptverošā idejā.”4 Pēdējiem noteikumiem nevar piekrist, jo, mūsuprāt, tas, ka Bloka mātes tēmai ir veltījuma, pievilcības raksturs, neliedz tai kļūt par viņa dzejas “iekšējo lirisko tēmu”. Tajā pašā laikā mēs nepielīdzinām autora īsto māti mātes tēlam, kas parādās viņa mākslinieciskajā pasaulē un ietver daudzas dzejniekam nozīmīgas idejas un motīvus. Arī šī darba divu nākamo centrālo figūru darbu bibliogrāfija ir ārkārtīgi plaša un ilga.

Jau sākot no A. Ahmatovas pirmo krājumu izdošanas (“Vakars” 1912, “Rožukronis”, 1914) ar slaveno M. Kuzmina priekšvārdu un tālāk V. M. Žirmunska rakstos “Simbolisma pārvarēšana”, N. V. Ņedobrovo “ Anna Akhmatova" tika noteikti svarīgākās funkcijas viņas agrīnā poētiskā maniere: piemēram, pastiprināta uzmanība “īstām” specifiskām detaļām, liriskās varones psiholoģiskā stāvokļa saikne ar apkārtējo objektīvo vidi, lakoniskā poētiskā maniere, lakonisms, aforisms, “epigrammatiskais” stils, lietojums pēc V.V.Vinogradova “intelektuālā sarunvalodas leksika” un intonācija. Mandelštams pirmais izteica novērojumu par Ahmatovas dzejas izaugsmi no 19. gadsimta psiholoģiskās prozas: “Nebūtu Ahmatovas bijis, ja nebūtu Tolstojs ar Annu Kareņinu, Turgeņevs ar Cēlo ligzdu, viss Dostojevskis. un daļēji pat Ļeskovs. Visa Akhmatovas ģenēze

4 Skatov N.N. Krievija A. Blokā un Nekrasova poētiskā tradīcija./ Bloka pasaulē. M., 1981. 99. lpp. meli krievu prozā, nevis dzejā"5. Dzejnieces dzīves laikā parādījās darbi par Ahmatovas stilistiku: V. V. Vinogradovs “Ahmatovas dzeja”, B. M. Eihenbaums “Anna Ahmatova. Analīzes pieredze". Vairāk mūsdienīgi darbi Aplūkosim kopumā Ahmatovas poētikas radošo ceļu un evolūciju (V.M.Žirmunskis "A. Ahmatovas darbs", "A. Ahmatova un A. Bloka"; K. I. Čukovskis "A. Ahmatova"; A. I. Pavlovskis "A. Akhmatova. Dzīve un Darbs"; M.L. Gasparovs "Ahmatovas dzejolis"), kā arī jebkuri atsevišķi viņas poētikas aspekti (L.Ja. Ginzburga, E.S. Dobins, B.O. Kormans, A.E..Anikins, E.B.Tagers, O.A.Klings, D.M.Magomedova, V.Musatovs). V.N.Toporovs, R.D.Timenčiks, AK.Žolkovskis, T.V.Civjans, Ju.I.Levins). Visi šie avoti kalpoja par mūsu pētījuma teorētisko pamatu.

Kas attiecas uz vispārīgo principu korelāciju Ahmatovas lirikā – būtisks jautājums Ahmatovas tēmas gadījumā par māti saistībā ar viņas iemiesojuma formu pirmajā personā – gan pirmie, gan vēlākie viņas darba pētnieki šo jautājumu risināja atšķirīgi, un, piemēram, 2010. gada 1. jūlija 2012. gada 1. jūlija 2012. gada 11. jūnijs. par labu tajos dominējošajiem episkā, drāmas vai lirikas elementiem. Tādējādi Ju.N.Tinjanovs, V.V.Vinogradovs, B.M.Eihenbaums rakstīja par Ahmatovas dzejoļu romānismu, pat tuvumu romānam. Jau V.M.Žirmunska rakstā “Simbolisma pārvarēšana” ir norādīta šī Ahmatovas dziesmu tekstu iezīme; Eihenbauma savus dzejoļus uzskatīja par nelielām novelēm, kas apvienotas vienā romānā.6 Episkais princips tiek uzskatīts par galveno O.A.Klinga un D.M.Magomedovas Ahmatovas dzejā. Pēdējās rakstā “Annenskis un Ahmatova (par dziesmu tekstu romanizācijas problēmu)” par Ahmatovas agrīno periodu teikts, ka pēc Annenska mācībām Ahmatova izvēlējās “stāstu dzejā” pārvērst liriskā veselumā un tajā pašā laikā. "romānizācija" lirisks dzejolis: "Viņa parasti atsakās no "stāsta dzejolī" ar detalizētu stāstījuma sižetu, koncentrējoties uz attīstību

5 Mandelstam O.E. “Vēstule par krievu dzeju.”/ Dzejoļi, proza. M., 2002. 483. lpp.

6 sk. Eihenbaums B.M. Anna Ahmatova. Analīzes pieredze; Romāns-lyrics. Plantain. romāna fragments. Kas I.Annenskai vēl bija tikai eksperiments, kaut arī ārkārtīgi svarīgs un nozīmīgs, bet Ahmatovai tas kļūst par viņas dziesmu tekstu vadošo principu (atbildēšu, ka mēs runājam, pirmkārt, par viņas agrīno daiļradi, līdz pat sākumam. 20. gadi). Taču Ahmatovas “fragments” atklāj ļoti ievērības cienīgu modeli: parasti tiek “izķerta” īpaša konkrēta vārda dzimšanas situācija – atbilde uz kāda cita piezīmi vai izprovocēt kāda cita atbildi.”7 E.B.Tagers uzstāj uz lirisku. pamatā Ahmatovas darbā. V. V. Musatovs, E. S. Dobins akcentēja dramatiskas sadursmes Ahmatovas dzejoļos, uzskatot, ka viņas dzeja tiecas uz drāmu, nevis romānu. Interesanti, ka Dobina grāmatā “A. Ahmatovas dzeja” (J1., 1968) kā pierādījumu Ahmatovas lirikas dramatiskajam sākumam paļaujas uz viņas bieži sastopamo dialogisko formu, minot būtībā tos pašus piemērus, kurus vēlāk izmantoja Magomedova. lai apstiprinātu viņas priekšstatu par poētiskā darba žanra romanizāciju un par "noteikto" vārdu. Šiem piemēriem mēs ņemam Ahmatovas biežo jautājumu un atbilžu formu, piemēram, slavenās rindas "Kāpēc tu šodien bāls? / Tāpēc, ka es viņu piedzēru ar skābām skumjām." un daudzas līdzīgas, kas raksturīgas agrīnajai Ahmatovai.

Un tomēr, neskatoties uz to, ka visi šie viedokļi ir vienlīdz derīgi, attiecībā uz mātes tēmu Ahmatovas darbu ir piemērotāk klasificēt lirisma sfērā. To dzejoļu lirisko raksturu, kuros izpaužas mātes tēls, apliecina pievilcība psiholoģismam, subjektivitāte, iekšējās pasaules un apziņas atspoguļojums. Liriskajā dzejā psiholoģisms ir izteiksmīgs: runas priekšmets un attēla objekts sakrīt. Neapšaubāmi, Ahmatovas attēlotā pasaule vienmēr ir iekšēja, psiholoģiska pasaule. Tajā pašā laikā viņas dzejoļi izceļas ar monoloģismu - dziesmu tekstu stilistisku iezīmi; darbi konstruēti kā lirisks monologs. Gadījumos, kad Akhmatova izmanto formu

7 Ahmatovas lasījumi. 1. izdevums. M., 1992. 138. lpp. dialogs, tā “varoņi” tiek aicināti paust dažādas liriskās apziņas šķautnes, tāpēc tiek saglabāts monoloģisma princips. Ahmatovas mātes tēmas (tas ir, dēla liktenis, attiecības ar dēlu) biogrāfiskais konteksts, saistībā ar kuru darbā par Ahmatovu visbiežāk radās jautājums par mātes tēmu, tika rekonstruēts no laikabiedru atmiņas (L.K. Čukovskaja, E.Geršteins, grāmata “A.Ahmatova Duvakina piezīmēs” (M., 1999).

Parādās arī literatūra par A. Tvardovska daiļradi agrīnais periods dzejnieka radošumu un turpina radīt līdz mūsdienām. Pirmās piezīmes par Tvardovski parādās 20. gadsimta 20. gadu beigās. Viens no pirmajiem rakstiem pieder A. Tarasenkovam - “Cīņa par vienkāršību: (Par A. Tvardovska darbu)”, kur viņš izceļ galvenā iezīme dzejnieka daiļrade: “liela mākslinieciska vienkāršība, kas ir viena no sociālistiskā reālisma nozīmīgajām īpašībām”8. Atzīmējot Tvardovska tuvību tautas mākslai, Tarasenkovs viņu atdala no “pseido-tautas” dzejniekiem: “Tvardovska dzejolis nevarētu būt tālāk no senās Kļujeva gleznas, no Jeseņina lapu skaistuma, no pseido-tautas “zemnieku” vienkāršības. Kļičkovska dzejolis. Un tajā pašā laikā tā nav neprātīgā Zabolotska infantilā vienkāršība.”9 30. gados Tvardovska vārds noteikti tika minēts visās literatūras apskatos.

No 50. gadu beigām līdz mūsdienām ir iznākušas grāmatas par A. Tvardovska dzīvi un daiļradi. Pēdējiem no tiem bieži ir dzejnieka dzīves “atklāsmes” raksturs. Piemēram, T. Sņigireva grāmatā “A.T.Tvardovskis. Dzejnieks un viņa laikmets” vislielāko uzmanību pievērš Tvardovska attiecībām ar laikabiedriem, ar varas iestādēm, ar tēvu, dzejnieka redakcionālajām un sociālajām aktivitātēm, kā arī A.I.Solžeņicina personībai un daiļradei, attiecībām ar

8 Jaunsargs. 1933, 11.nr. P.133.

9 Turpat. P.137.

Tvardovskis. Kopš 80. gadu beigām interese par Tvardovska literāro mantojumu ir mazinājusies, un priekšplānā izvirzījušies biogrāfiskie aspekti. 90. gadu raksti veltīti dzejnieka dzīves jautājumiem, no kuriem galvenie ir laikmeta konflikti: attiecības ar varu, traģēdija ģimenē. Tajā pašā laika posmā parādījās jauns memuāru literatūras slānis par Tvardovski, kurā priekšplānā izvirzās arī laikmeta pretrunu plosītā dzejnieka “slepenā” sāpe. Daudzi no šiem memuāriem bija noderīgi mūsu darbam kā biogrāfisks konteksts Tvardovska mātes tēmai (neskatoties uz to stila trūkumiem, bieži vien neobjektivitāti un jaunu sociālo iesaistīšanos). Pirmkārt, tie ir I. T. Tvardovska memuāri “Dzimtene un sveša zeme” (Smoļenska, 1996), kas satur vispilnīgāko informāciju par dzejnieka ģimeni viņu šķiršanās gados.

No nopietniem pētījumiem pēdējos gados R.M.Romanova darbs “A.Tvardovskis” ir pelnījis uzmanību. Darbi un dienas." (M., 2006).

Turklāt no 20. gadu beigām līdz mūsdienām tikai daži darbi no visa literatūras apjoma par Tvardovska darbiem daļēji attiecas uz mātes tēlu viņa darbos. Parasti šīs tēmas nozīme dzejniekam tiek īsi atzīmēta. Tas tiek uzskatīts saistībā ar to īsta biogrāfija vai saistībā ar noteiktām citām poētiskām tēmām. Piemēram, A. Makedonova grāmatā “L. Tvardovska radošais ceļš: mājas un ceļi” (Maskava, 1981) “māja” un ceļš, pēc Makedonova domām, ir Tvardovska “vispārējā doma”, tie ir galvenie tēli. caur kuru mātes tēls. Tvardovskis Makedonovs pievēršas mātes un mātes mīlestības tēmai nodaļā “Izcelsme un sākums. Agrīnais Tvardovskis”, un vienā no nodaļām viņš analizē dzejoli “Cik lēni strādā dārznieki”. no sērijas “Mātes piemiņai”. K. Paharevas raksti “A. Tvardovska cikls “Mātes piemiņai” kā mākslinieciska vienotība”10, šim ciklam veltīti arī I. Černova.

10 Jautājums rus. lit. Ļvova, 1988. 2. izdevums.

A.T.Tvardovska lirisks cikls “Mātes piemiņai”11. Mātes tēlu tā dziļajā saistībā” ar dabu analizē A. Belova: “Agrīnais Tvardovskis:

Dabas tēli un mātes tēls"

Neskatoties uz tik niecīgo šīs tēmas atspoguļojumu bibliogrāfijā, ir acīmredzams, ka dzejnieka svarīgākie motīvi ir atmiņa un dzimtās vietas ( mazā dzimtene), dēla pienākums un dēla pateicība ir saistīti tieši mātes tēlā, un šī saikne viņa darbā ir atsevišķa tēma.

Ņemot vērā visu līdzšinējo pieredzi par šo tēmu literatūras zinātnē, to apkopojot un galvenokārt paļaujoties uz pašu 20. gadsimta autoru poētisko mantojumu, mēs izvirzījām sev uzdevumu pēc iespējas pilnīgāk izpētīt tādu fenomenu kā poētiskā tēma par māti kā vienu no stabilākajām krievu dzejā.

Mātes tēmu 20. gadsimta dzejā var iedalīt, pirmkārt, pēc runas subjekta attiecību veida ar mātes tēlu:

Kad mātes tēma tiek iemiesota kā īpašs fokuss, dzejas pievilcība mātes tēlam;

Kad dzeja tiek radīta it kā tieši no mātes sejas;

Kad top dzeja, kurā objektīvi eksistē mātes tēls, gandrīz kļūstot par tēlu.

Relatīvi runājot, šie dažādie izteiksmes veidi atbilst gramatiskās otrās personas formām - "tu", pirmās personas - "es" un trešās personas - "viņa". (Sekojot idejai par trīs literārajām ģintīm un, protams, rupjību, varam teikt, ka pirmajā gadījumā dzeja sevī nes dramatisku principu (objektivitātes un subjektivitātes kombinācija, otrā persona), otrajā gadījumā mēs nodarbojas ar dziesmu tekstiem (subjektivitāte, pirmā persona), un trešais gadījums ir episkā principa piemērs dzejā). Turklāt poētisks

11 Literatūra skolā. 2000, 4.nr.

12 Valoda kā radošums. Ross. AN Krievu valodas institūts. M., 1996. gads. Mātes tēls, kas attīstījies visas krievu literatūras tradīcijās un izseko tās ģenealoģiju no krievu literatūras pirmsākumiem, nāk no trim galvenajām sākotnējā mātes tēla hipostāzēm: Jaunavas Marijas, mātes un dzimtenes. Citiem vārdiem sakot, mātes tēmas attīstība 20. gadsimta dzejā gājusi pa ceļu, veidojot reliģiski metafizisku mātes tēlu, kas atklājās galvenokārt ar aicinājumu uz to liriskā varoņa vārdā, īsts. mātes dzīves vai psiholoģiskais tēls, kas izteikts vai nu mātes vārdā, vai episki, objektīvi.

Pieņemsim atrunu, ka katrs nozīmīgākais 20. gadsimta dzejnieks, kurš tā vai citādi pievērsās mātes tēmai, savā darbā iemiesoja visas trīs šīs mūžīgā tēla atveides. Tomēr, veicot detalizētu izpēti, kļūst acīmredzams šāds modelis: saistībā ar iepriekš minēto konvencionālo shēmu liriskā varoņa uzruna mātei (otrās personas forma “Tu”), kā likums, nostiprina ideālās iezīmes. māte (atgriežoties pie Dievmātes tēla); mātes tēmas izteikšana pirmajā personā tieši rada reālu vai psiholoģisku mātes tēlu; Kas attiecas uz episko veidu, kā dzejā iemiesot mātes tēmu (mātes tēls trešās personas formā - “Viņa”), šeit mātes tēma visatklātāk saskaras ar dzimtenes tēmu. un spilgti. Tādējādi Bloka dzeja, kas ir pirms visas turpmākās mātes tēmas attīstības, visa adresēta noteiktam Augstākajam sievietes tēlam, ir pirmā tipa mātes tēmas iemiesojuma piemērs dievišķā atslēgā. Viņa mātes tēls, kas tikko sācis atdalīties no sievietes tēla, romantiskās tradīcijas visvairāk nosacītais un vismazāk konkrētais, sevī sevī uzsūc gan Dievmātes tēlu, gan dzimtenes tēlu, gan attiecībā pret nākamie divi poētiskie nosaukumi it kā ir pamatprincips mātes tēmas izstrādē.

Ahmatovas darbs piederēs pie otrā tipa šajā klasifikācijas sistēmā - ar savu mātes tēlu, kas izteikts pirmajā personā un visbiežāk ar reālistisku, psiholoģisku pamatu.

Trešais, episkā mātes tēmas attīstības veids Tvardovska dzejā ir attēlots kā mātes tēls, kas uztverts objektīvi un iekšā. ciešs savienojums ar dzimtenes tēmu.

Pētījuma materiāls ir ļoti apjomīgs, tas aptver gandrīz visa 20. gadsimta garumā tapušos poētiskos darbus (neskaitot aktuālo dzeju). Īpaša uzmanība veltīta trīs autoru - Bloka, Ahmatovas, Tvardovska - poētiskajam darbam.

Pētījuma priekšmets šajā darbā - mātes tēmas un tēla iemiesojums 20. gadsimta krievu dzejā - vēl nav kļuvis par objektu. īpašs pētījums kas nosaka šī darba zinātnisko novitāti. Darbs apgalvo, ka vismaz daļēji aizpilda šo robu. Pamatojoties uz to, ka mātes tēmai krievu literatūrā ir sena pastāvēšanas vēsture un tā bieži ir saistīta ar vislielāko svarīgas tēmas un motīviem, šķiet iespējams to izolēt no krievu dzejas kopbildes un uzskatīt par īpašu literāru parādību. Attiecīgi darba zinātniskā novitāte slēpjas apstāklī, ka šeit pirmo reizi tiek apkopoti, aprakstīti un aprakstīti galvenie mātes tēmas pastāvēšanas veidi un galvenās mātes tēla variācijas 20. gadsimta krievu dzejā. klasificēts.

Runājot par pētījuma priekšmeta terminoloģisko definīciju, pievērsīsimies jēdzieniem “mātes tēma” un “mātes tēls”, lai gan to būtība ir arhetipiska. Arhetips Junga izpratnē nevar kļūt par mūsu pētījuma priekšmetu, kura robežas nosaka tikai un vienīgi literatūras joma, tāpēc par pētījuma priekšmetu uzskatīsim mātes tēmu un tēlu tādu, kāds tas parādās dzejā, savukārt ne aizmirstot, ka mātes tēma ir tā sauktā “mūžīgā tēma” un mātes tēls literatūrā parādījās dažādos tās attīstības periodos, it kā nodots no paaudzes paaudzē un savās galvenajās iezīmēs paliek nemainīgs.

Jāņem vērā, ka šajā darbā pastāvīgi lietotos jēdzienus “tēma” un “attēls” mēs dalām kā kaut ko sākotnēji netveramu (tēma) un materiālāku rezultātu (tēlu), kā kaut ko vispārinātu un sākotnējo un tā individuālais, specifiskais iemiesojums. Mātes tēmas rašanās un attīstība darbā bieži vien vēl nesniedz mātes tēlu. Līdz ar to ar tēlu saprotam kaut ko tuvu literāram tēlam, un tēma tiek tuvināta jēdzienam “liriska tēma”, tuva muzikālajai, apvienojot galvenos motīvus, domas, tēlus. Liriskā tēma atšķiras no episkā un drāmas tēmas ar to, ka tā ir mazāk saistīta ar sižetu, ar tematisko saturu, bet

13 tas veic darbā organizēšanas funkciju. Mātes tēls šeit darbojas kā tā sauktās “mūžīgās tēmas” izpausme, kas atkārtojas dažādos laikos un parādās dažādās vēsturiskās iemiesojumos, koncentrējoties uz dažādas funkcijasšo attēlu.

Promocijas darba pētījums ir veltīts jau zināmas un literatūrā sen pastāvošas parādības detalizētākai izpētei. Šī darba aktualitāti saskatām apstāklī, ka pētījuma rezultātā no atšķirīgiem, pēc tematiskā principa apvienotiem poētiskajiem darbiem veidojas holistisks priekšstats par mātes tēmas attīstību krievu dzejā; tiek atklātas attālas poētiskas sakarības, savedot kopā poētiskus darbus, kas atšķiras pēc stila un rakstīšanas laika; mātes tēmas lielā nozīme krievu literatūrai atklājas gandrīz visā tās attīstības periodā. Tādējādi raksturīgā konkrētā iezīme, kas atkārtojas laika gaitā, pārvērš visu veselumu ar to šķautni, kas līdz šim palika ēnā.

13 Īsa literārā enciklopēdija. M., 1972. T.7. P.460-461.

Pētījuma metode ir vēsturiska un literāra. Šādas tēmas atklāšanu neizbēgami noteiks vēsturiskās pieejas īpatnības, kas ietver literāras parādības aplūkošanu literārā procesa vispārējās norises kontekstā, starp citām literārajām parādībām un sakarību nodibināšanu starp tām.

Vispārējais virziens Darbu var raksturot kā atsevišķas sinhronas tēmas apzināšanu un aprakstu, kas ņemta no vēsturiskā perspektīvas, neskatoties uz to, ka šīs tēmas izpētes apjoms šajā darbā aprobežojas ar 20. gadsimta krievu dzeju. Promocijas darba pētījums tiek veikts atbilstoši uzkrātā materiāla vispārinājumam, attiecīgi darbam ir kolektīvs raksturs.

Pētījuma mērķis ir izsekot, aprakstīt, raksturot un klasificēt dažādus veidus, kā iemiesot mātes tēmu krievu dzejā 20.gadsimta garumā, īpašu uzmanību pievēršot trim galvenajiem šīs tēmas eksponētājiem dzejā - Blokam, Ahmatovai un Tvardovskim. . Tas ļaus mums atjaunot vispārējo vēsturisko priekšstatu par mātes tēmas attīstību. Papildus šim vispārinošajam rezultātam mēs sagaidām, ka pētījums identificēs mātes tēla īpašības un nozīmi katra no šiem autoriem mākslinieciskajā pasaulē.

Mātes tēmas poētiskā iemiesojuma analīze tiks veikta vairākos līmeņos:

Biogrāfiski, jo autores personīgais liktenis - dēla vai mātes - atstāja nospiedumu uz mātes tēmas risinājumu dzejā;

Sociāli vēsturiskajā līmenī, jo reālais vēsturiskais laiks tika atspoguļots dzejā, ietekmējot mātes tēmas attīstību, un dažādi vēstures periodi deva dažādi veidi mātes tēls, izceļot noteiktas tā iezīmes;

Saikņu līmenī ar literatūras tradīcijām un atsevišķiem pagātnes autoriem;

Pašas poētikas līmenī, jo individuālās autores poētikas iezīmes galu galā rada vienu vai otru mātes tēlu dažādos autoros.

Pamatojoties uz mērķi, mūsu uzdevumi ietver:

20. gadsimta poētisko darbu analīze no mātes tēmas atklāšanas tajos viedokļa;

Galveno dažādo mātes tēla veidu un mātes tēmas attīstības atslēgu apzināšana un apraksts 20. gadsimta dzejā;

Detalizēts A. Bloka, A. Ahmatovas un A. Tvardovska darbu apskats promocijas darba tēmas aspektā kā tipiskākie piemēri trim galvenajiem mātes tēla veidiem norādītā perioda krievu dzejā;

Apraksts par mākslinieciskajiem līdzekļiem, kas dažādos gadījumos tiek izmantoti, lai radītu vienu vai otru mātes tēlu.

Aizsardzības noteikumi:

Mātes tēma, kas krievu literatūrai ir raksturīga jau no tās rašanās sākuma, konsekventi iziet cauri visiem tās attīstības posmiem un ieņem ievērojamu lomu 20. gadsimta dzejā;

Mātes tēls krievu dzejā izceļas ar lielo izskata stabilitāti dažādi periodi literārais process visā tā garumā, kā arī noteikta pazīmju kopuma lielā stabilitāte, kas ļauj izcelt mātes tēmu un tēlu īpašā krievu literatūrai raksturīgā kategorijā;

No visa 20. gadsimta poētiskā mantojuma visskaidrāk un pilnīgāk mātes tēma atklājas tādu trīs autoru kā A. Bloka, A. Ahmatovas un A. Tvardovska darbos;

Šo autoru radītie dažādie mātes tēli atgriežas pie trim svarīgākajām krievu kultūrā izveidojušās mātes tēla pirmatnējām sastāvdaļām - Jaunavas Marijas, mātes un dzimtenes, paužot cildeni ideālu, reāli ikdienišķu un vispārinātu. mātes tēla nacionālie aspekti;

Viena vai otra aspekta pārsvars darbā saistās ar mātes tēmas izpausmes formu katrā no autorēm: kā liriskā Es aicinājumu pie mātes, kā runas pašas mātes vārdā un arī atdalīti, objektīvi, pēc episkā likumiem;

Dažādi veidi Mātes tēls un mātes tēmas izteiksmes forma nosaka dažādu poētisku līdzekļu izvēli to iemiesošanai.

Promocijas darba struktūra ir sekojoša: Ievads, raksturojot darbu kopumā un aplūkojot dažus priekšgājēju darbus par pētījuma tēmu, četras nodaļas, Noslēgums un bibliogrāfija. Pirmā nodaļa ir apskats un vispārinoša rakstura, pētot mātes tēla attīstības vēsturi krievu literatūrā par krievu dzejas materiālu no pirmsindividuālās jaunrades stadijas līdz mūsdienām. Šai literatūras vēstures ekskursijai jākļūst par priekšvēsturi darba galvenajai daļai, kā arī jāveicina labāka izpratne un 20. gadsimta dzejā attīstījušās mātes tēmas novērtējums.

Otrā nodaļa veltīta mātes tēmas izpētei A. Bloka dzejā. Neskatoties uz to, ka viņa dzeja tikai pietuvojas mātes tēmai un nerada acīmredzamu, objektīvu mātes tēlu, Bloku tomēr var saukt par galveno mātes poētiskās tēmas pārstāvi 20. gadsimtā. Blokā izceļam mātes tēmu saistībā ar dzejnieka reāli biogrāfiskajām attiecībām ar māti - viņai veltītos dzejoļos; Tālāk hronoloģiskā attīstībā mēs apsvērsim dzejnieka ceļu no mainīgu sieviešu tēlu sērijas līdz dzimtenes tēlam.

Trešajā nodaļā apskatām A. Ahmatovas daiļradi un viņas liriskajai varonei līdzvērtīgu mātes tēlu, kas izteikts pirmajā personā caur mātes runu. Ahmatovas dzejā atrodami trīs dažādi mātes tēli, kas izteikti pirmajā personā, kas atbilst trīs dažādiem viņas radošā ceļa periodiem.

Ceturtajā nodaļā ir sniegta mātes tēmas analīze A. Tvardovska darbos kā piemērs objektīvam, episkam mātes tēla iemiesojumam. Mēs apsvērsim viņa mātes tēmu, kas caurvij visus viņa darbus, konsekventā, soli pa solim izstrādē.

Noslēgumā apkopoti galvenie paveiktā darba rezultāti.

Promocijas darba noslēgums par tēmu "Krievu literatūra", Meleksetjans, Marina Valerievna

Secinājums

Saskaņā ar norādīto pētījuma mērķi mēs pārskatījām, aprakstījām un, ja iespējams, mēģinājām klasificēt visus esošās metodes mātes tēmas iemiesojumi 20. gadsimta krievu dzejā.

Apkopojot visu iepriekš minēto, vispirms var izcelt mātes tēmu kā īpašu, sākotnēji krievu dzejai raksturīgu literāru parādību, kas savā attīstībā izgājusi cauri visiem literatūras vēstures posmiem un ieņem nozīmīgu vietu senatnē. , klasiskā un modernā dzeja. Pētījums apstiprināja augsta pakāpe mātes tēmas un tēla izpausmju stabilitāte ilgā laika periodā, kā arī mātes tēla būtisko iezīmju galēja stabilitāte dažādos periodos un dažādu autoru vidū.

Analīzes rezultātā mēs izceļam šādas krievu poētiskajam mātes tēlam raksturīgās iezīmes: pirmkārt, tā pastiprinātā saikne ar ārpusliterāro kontekstu - katras autores vēsturisko, sociāli kulturālo, biogrāfisko fonu. . To raksturo arī augsta filozofiskā, ideoloģiskā, morālā un ideoloģiskā slodze. Viens no galvenajiem ideoloģiskajiem jautājumiem krievu dzejā tradicionāli izpaudies caur mātes tēlu. Jāatzīmē arī tās stabilā tradicionālā kontinuitāte visā krievu literatūras attīstībā. Pētījumā tika atklāta saikne starp “mezglu” punktiem mātes tēmas attīstībā dzejā (sk. pielikumu, 1. tabulu) - gan starp atsevišķiem nosaukumiem (īpaši acīmredzama ir mātes tēmas Nekrasova attīstības līnijas pārmantošana), un veseli periodi un tendences. Mātes tēla poētiskais iemiesojums ir saistīts arī ar noteiktu iekšpoētisku, stilistiskās iezīmes. Pamatojoties uz piemēriem mākslas darbi gadsimtiem senā diapazonā, varam secināt, ka mātes tēls tajos parasti parādās saistībā ar aizspriedumiem pret reālismu, prozu un episku realitātes atainošanas veidu. Sākot no Ļermontova un Ņekrasova ceļa mātes tēmas attīstībā, īpašu nozīmi iegūst tautas mākslas mantojums. 20. gadsimtā mātes tēma pamazām palika tradicionālo poētisko formu, māksliniecisko līdzekļu apzinātas noplicināšanas un tieksmes pēc vienkāršības sfērā. Tagad, spriežot pēc mūsu dienu literatūras, var teikt, ka mātes tēls rodas un atgriežas gandrīz tikai saskaņā ar tā saukto demokrātisko literatūras atzaru, pārmantojot tautas mākslas un Nekrasova tradīcijas. Pētījums apstiprināja arī trīs 20. gadsimta dzejas galveno figūru izvēles pamatojumu no mātes tēla integrālākā un konsekventākā iemiesojuma viedokļa - A. Bloka, A. Ahmatovas, A. Tvardovska. . Saistībā ar izvirzītajiem uzdevumiem mēs detalizēti izskatījām Bloka, Ahmatovas un Tvardovska darbus promocijas darba tēmas ziņā kā visvairāk tipiski piemēri Mātes tēla galvenās šķirnes 20. gadsimta krievu dzejā.

Mātes tēmas iemiesojuma veidus esam sadalījuši pēc runas subjekta attiecību veidiem ar mātes tēlu, kad mātes tēma tiek iemiesota kā īpašs fokuss, dzejas pievilcība tēlam. mātes tēlu, kad dzeja tiek radīta tieši no mātes sejas un kad tiek radīta dzeja, kurā mātes tēls eksistē objektīvi un kļūst par tēlu. Mēs ilustrējām šo pozīciju ar attiecīgi Bloka, Ahmatovas un Tvardovska poētisko materiālu.

Turklāt apstiprinājām nostāju, ka liriskā varoņa uzruna mātei (otrās personas forma “Tu”) parasti nostiprina ideālās iezīmes mātes tēlā (atgriežoties pie mātes tēla). Dievs); mātes tēmas izteikšana pirmajā personā tieši rada reālu vai psiholoģisku mātes tēlu; episkā veids, kā dzejā iemiesot mātes tēmu (mātes tēls trešās personas formā - “Viņa”), biežāk nekā citi korelē mātes tēmu ar dzimtenes tēmu (šis māte atgriežas pie senā mātes zemes, augsnes tēla).

Esam pārliecināti, ka mātes tēma dzejā savā attīstībā balstījās uz cilvēka personīgās, savas mātes tēlu, vienlaikus ar tieksmi paaugstināt un paplašināt konkrēto uz universālo. 20. gadsimta dzejā dzimtenes tēls pamazām kļūst par mātes tēla augstāko aspektu. Bloks gadsimta sākumā saistījās ar ideālā sievišķā principa meklējumiem un sievietes tēla paaugstināšanu savā darbā līdz dievišķajam, galu galā ar sievietes tēla un visas viņa poētiskās reducēšanas (pat kritiena), konkretizēšanas un prozaizēšanas palīdzību. veidā, nonāk pie mātes tēla dzimtenes izpratnē (“ Kuļikovas laukā”, “Pūķis”). Tieši Bloks apvienoja cildeni romantisko sievietes tēlu ar Ņekrasova mātes dievišķību - viņa ceļa pēdējā tēlā - dzimtenes tēlu.

Ahmatovas mātes tēls, kas ir līdzvērtīgs savai liriskajai varonei, viņa agrīnajā daiļradē no sociālā un ikdienišķā, sociāli vēsturiskā “Rekviēma” periodā (ar mājieniem uz Dievmātes tēlu) pārgāja uz mātes tēlu. universālā māte-dzimtene Lielā Tēvijas kara laikā, kuras vārdā viņa uzrunā "bērnus".

Tvardovska daiļrade pilnībā apliecina pakāpenisku pāreju 20. gadsimta dzejā uz dzimtenes tēla kā mātes tēla aspekta paaugstināšanu: viņam nemaz nav sievietes tēla kā mīlas lirikas objekta, bet gan. tajā pašā laikā mātes tēls no senākajiem dzejoļiem līdz galam ir saistīts ar dzimto vietu atmiņu, un kara laikā viņš tika pacelts dzimtenes tēla augstumos. Kopumā pētījums atrisina attīstības ceļu noteikšanas un mātes tēla īpašību noteikšanas problēmu. Darbs ir pirmais, kurā mēģināts apkopot pieejamo materiālu par mātes tēmu krievu dzejā un klasificēt veidus, kā dzejā tiek iemiesota mātes tēma un tēls. Rezultātā šeit ir attēls par pakāpenisku mātes tēmas un tēla attīstību kā visstabilāko un organiski raksturīgāko krievu dzejai.

Promocijas darba pētījuma teorētiskā nozīme slēpjas apstāklī, ka tas sniedz zināmu ieguldījumu literatūras vēstures attīstībā, ņemot vērā vienu no aktuālākajiem un raksturīgākajiem krievu dzejas tēliem. Promocijas darba galvenie nosacījumi ir atspoguļoti šādos rakstos: Meleksetjans M.V. Mātes tēla attīstības vēsture un nozīme krievu dzejā. // Maskavas Valsts universitātes biļetens, sērija "Krievu filoloģija". 2009. gads. Nr.2. P.207-211. Meleksetjans M.V. A. Tvardovska pēdējais dzejolis par māti. // Literatūra skolā. 2009. gads. Nr.10. P.45.

Meleksetjans M.V. Mātes tēls A. Tvardovska dzejā. // Nosauktā Literārā institūta biļetens. A.M. Gorkijs. 2009. gads. Nr.1. 159. - 183. lpp.

Praktiskā vērtība ir iespēja izmantot rezultātus šis pētījums dažādos humanitārajos kursos.

Lūdzu, ņemiet vērā, ka iepriekš sniegtie zinātniskie teksti ir publicēti informatīvos nolūkos un tika iegūti, izmantojot atzīšanu oriģināltekstiem disertācijas (OCR). Tāpēc tajos var būt kļūdas, kas saistītas ar nepilnīgiem atpazīšanas algoritmiem. Mūsu piegādātajos disertāciju un kopsavilkumu PDF failos šādu kļūdu nav.

Pat mutvārdu dzejā mātes tēls ieguva valdzinošus pavarda glabātājas, spējīgas un uzticamas sievas, savu bērnu sargātājas un nemainīgas aprūpētājas vaibstus visiem nelabvēlīgajiem, apvainotajiem un aizvainotajiem. Šīs mātes dvēseles noteicošās īpašības tiek atspoguļotas un apdziedātas krievu valodā Tautas pasakas un tautasdziesmas. Tauta vienmēr godināja Māti! Nav nejaušība, ka cilvēkiem ir arī daudz labu, mīļu vārdu par savu māti. Mēs nezinām, kurš tos teica pirmo reizi, bet tie ļoti bieži atkārtojas dzīvē un tiek nodoti no paaudzes paaudzē. Tās ir pasakas un epas par to, kā sievietes-mātes izglāba savus bērnus un savus radiniekus. Viens no šādiem piemēriem ir Avdotja Rjazanočka no tautas pasakas par vienkāršas sievietes-mātes drosmi. Šī epopeja ir ievērojama ar to, ka tas nebija vīrietis-karotājs, bet gan sieviete-māte, kas "uzvarēja cīņā ar ordu". Viņa piecēlās, lai aizstāvētu savus radiniekus, un, pateicoties viņas drosmei un inteliģencei, Rjazana “negāja postā”. Te nu tā ir - patiesas dzejas nemirstība, lūk - tās pastāvēšanas laikā apskaužams garums!

Daudzi sakāmvārdi un teicieni par māti apraksta sirsnīgākās, dziļākās jūtas pret mīļoto.

Kur iet māte, tur iet arī bērns.

Māte baro savus bērnus tāpat kā zeme cilvēkus.

Mātes dusmas ir kā pavasara sniegs: daudz nokrīt, bet drīz nokusīs.

Cilvēkam ir viena dabiskā māte, un viņam ir viena Dzimtene.

Dzimtā zeme ir māte, svešā puse ir pamāte.

Putns priecājas par pavasari, un mazulis priecājas par mammu.

Nav mīļāka drauga par tavu māti.

Kam ir dzemde, tam ir gluda galva.

Ir silti saulē, labi mammas klātbūtnē.

Mātes lūgšana no jūras dienas izņem (izņem).

Tas, kurš godā savu māti un tēvu, nekad nepazudīs.

Mātes svētība negrimst ūdenī un nedeg ugunī.

Bez tēva tu esi pa pusei bārenis, un bez mātes tu esi vesels bārenis.

Putna pienu var atrast pat pasakā, bet citu tēvu vai māti pasakā neatradīsi.

Akls kucēns rāpo pie mātes.

Mātes vārds netiek teikts pagātnē.

Ir daudz radinieku, bet mana māte ir visdārgākā no visām.

Dzīvot kopā ar māti nenozīmē ne bēdas, ne garlaicību.

Dievs valda pēc mātes vārda.

Nevis tēvs-māte, kas dzemdēja, bet tas, kurš viņam iedeva ūdeni, pabaroja un mācīja labestību.

Māte sit, it kā glāstītu, un svešinieks sit tā, it kā viņa sistu.

Bez mātes mīļais un ziedi zied bezkrāsaini.

Mana mīļā māmiņa ir nedziestoša svece.

Silts, silts, bet ne vasara; labi, labi, bet ne mana māte.

Mātes sirds silda labāk nekā saule.

Un cik daudz ir uzrakstīts par māti, cik daudz dzejoļu, dziesmu, brīnišķīgu domu un teicienu!

Bērns atpazīst mammu pēc viņas smaida.

Ļevs Tolstojs

Mamma ir skaistākais vārds, ko cilvēks runā.

Kails Gibrans

Viss skaistais cilvēkā nāk no saules stariem un no Mātes piena...

Maksims Gorkijs

Es nezinu gaišāku tēlu par māti un mīlestībai ietilpīgāku sirdi par mātes sirdi.

Maksims Gorkijs

Tas ir sievietes lielais mērķis – būt par māti, mājsaimnieci.

V. Belovs

Nav nekā svētāka un nesavtīgāka par Mātes mīlestību; katra pieķeršanās, katra mīlestība, katra aizraušanās ir vai nu vāja, vai pašmērķīga salīdzinājumā ar to.

V. Beļinskis.

Roka, kas šūpo šūpuli, valda pār pasauli.

Pīters de Vrīss

Nav ne pasaulē, ne nevienā laukā, ne jūrā tādas pērles kā bērns mātei klēpī.

O. Wild

Tas Kungs nevar visur sekot līdzi vienlaikus, un tāpēc viņš radīja mātes.

Mario Pioso

Ir svēts vārds – Māte.

Omārs Khajams

Cilvēks, kurš bija viņa mātes neapšaubāms mīļākais, visu savu dzīvi nes uzvaras sajūtu un pārliecību par veiksmi, kas bieži vien noved pie patiesiem panākumiem.

Z. Freids

Nav nekā tāda, ko mātes mīlestība nevarētu izturēt.

Aploks

Tautas nākotne ir māšu rokās.

O. Balzaks

Mātes sirds ir bezdibenis, kura dziļumos vienmēr atradīsies piedošana.

O. Balzaks

Dodiet mums labākas mātes, un mēs būsim labāki cilvēki.

J.-P. Rihters

Nez kāpēc daudzas sievietes uzskata, ka bērna piedzimšana un kļūšana par māti ir viens un tas pats. Tikpat labi varētu teikt, ka piederēt klavierēm un būt par pianistu ir viens un tas pats.

S. Heriss

Lieliska sajūta, mēs to saglabājam dzīvu savā dvēselē līdz galam. / Mēs mīlam savu māsu un sievu un tēvu, / Bet agonijā atceramies savu māti.

UZ. Ņekrasovs

Mēs mūžīgi pagodināsim to sievieti, kuras vārds ir Māte.

M. Džalils

Maternitāte padara sievieti cildenu, kad viņa no visa atsakās, atsakās, visu ziedo bērna labā.

J. Korčaks

Īsta sieviete-māte ir maiga kā tikko uzplaukuša zieda ziedlapiņa un stingra, drosmīga, nepakļaujas ļaunumam un nežēlīga, kā taisns zobens.

V. Suhomļinskis

Maternitāte ir gan liels prieks, gan lielas dzīves zināšanas. Atdošana, bet arī atmaksa. Visticamāk, pasaulē nav svētākas eksistences jēgas kā izaudzināt sev blakus cienīgu mīļoto.

Č.Aitmatovs

Skaistākais vārds uz zemes ir māte. Šis ir pirmais vārds, ko cilvēks izrunā, un visās valodās tas skan vienlīdz maigi. Mammai ir vislaipnākās un sirsnīgākās rokas, viņas var visu. Mammai ir visuzticamākā un jūtīgākā sirds - mīlestība tajā nekad neizgaist, tā nepaliek vienaldzīga pret neko. Un neatkarīgi no tā, cik vecs jums ir, jums vienmēr ir vajadzīga jūsu māte, viņas pieķeršanās, viņas skatiens. Un jo lielāka ir tava mīlestība pret māti. Jo priecīgāka un gaišāka ir dzīve.

Z. Voskresenska

Māte... Vismīļākais un tuvākais cilvēks. Viņa deva dzīvību, dāvāja laimīgu bērnību. Mātes sirds kā saule spīd vienmēr un visur, sildot mūs ar savu siltumu. Viņa ir tavs labākais draugs, gudrs padomdevējs. Māte ir sargeņģelis. Nav nejaušība, ka daudzi rakstnieki un dzejnieki, veidojot savus darbus, smēlušies atmiņās par bērnību, mājām un māti.

Pārsteidzoši, ka visu mūžu viņš kā dāvanu glabāja šūpuļdziesmu, ko agrā bērnībā viņam dziedāja viņa māte, krievu dzejnieks M. Ju. Ļermontovs. Tas tika atspoguļots viņa dzejolī “Eņģelis lidoja pāri pusnakts debesīm” un “Kazaku šūpuļdziesmā”. Tajā mātes mīlestības spēks svētī un vada mazu bērnu, nododot viņam tautas ideālus kā atklāsmi visvienkāršākajos un nesarežģītākos vārdos. Ļermontovs dziļi izjuta gudrību, mātes jūtu spēku, kas vada cilvēku jau no pirmajām dzīves minūtēm. Nav nejaušība, ka mātes zaudējums agrā bērnībā tik sāpīgi ietekmēja dzejnieka prātu.

Mātes tēma bija patiesi dziļa Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova dzejā. Dabas noslēgtais un rezervētais Nekrasovs burtiski nevarēja atrast pietiekami spilgtus vārdus un spēcīgus izteicienus, lai novērtētu mātes lomu viņa dzīvē. Gan jauns, gan vecs Nekrasovs vienmēr runāja par savu māti ar mīlestību un apbrīnu. Šāda attieksme pret viņu papildus parastajiem pieķeršanās dēliem neapšaubāmi izrietēja no apziņas, ko viņš viņai ir parādā:

Un ja es viegli nokratīšu gadus
No manas dvēseles ir kaitīgas pēdas,
Ar kājām samīdījusi visu saprātīgo,
Lepojamies ar vides nezināšanu,
Un ja es savu dzīvi piepildītu ar cīņu
Par labestības un skaistuma ideālu,
Un nes manis komponēto dziesmu,
Dzīvai mīlestībai ir dziļas iezīmes -
Ak, mana māte, es esmu aizkustināta par tevi!
Tu manī izglābi dzīvo dvēseli!
(No dzejoļa "Māte")

Dzejolī “Māte” Nekrasovs atgādina, ka bērnībā, pateicoties mātei, viņš iepazinās ar Dantes un Šekspīra tēliem. Viņa mācīja viņam mīlestību un līdzjūtību pret tiem, "kuru ideāls ir samazinātas skumjas", tas ir, pret dzimtcilvēkiem. Sievietes-mātes tēlu spilgti atspoguļo Ņekrasovs arī citos savos darbos “Ciema ciešanu pilnā sparā”, “Orina, karavīra māte”.

Klausoties kara šausmas,

Ar katru jaunu kaujas upuri

Man žēl ne sava drauga, ne sievas,

Žēl ne paša varoņa...

Diemžēl! sieva tiks mierināta,

Un labākais draugs aizmirsīs savu draugu.

Bet kaut kur ir viena dvēsele -

Viņa to atcerēsies līdz kapam!

Starp mūsu liekulīgajiem darbiem

Un visādas vulgaritātes un prozas

Esmu izspiegojis vienīgos pasaulē

Svētās, sirsnīgās asaras -

Tās ir nabaga māšu asaras!

Viņi neaizmirsīs savus bērnus,

Tie, kas gāja bojā asiņainajā laukā,

Kā nepacelt raudošu vītolu

Tā nokarenie zari...

"Kas tevi pasargās?" - dzejnieks uzrunā vienā no saviem dzejoļiem. Viņš saprot, ka bez viņa neviena cita nav, ko teikt par krievu zemes cietēju, kura varoņdarbs ir neredzams, bet lielisks!

Ņekrasova tradīcijas spilgtā zemnieku mātes tēla attēlojumā Sergeja Jeseņina lirikā. Jeseņina darbu caurvij spilgtais dzejnieka mātes tēls. Apveltīts ar individuālām iezīmēm, tas pāraug vispārinātā krievu sievietes tēlā, kas parādās pat dzejnieces jaunības dzejoļos, kā pasaku tēls tai, kas ne tikai dāvāja visu pasauli, bet arī iepriecināja ar dziesmas dāvanu. . Šis tēls iegūst arī ikdienišķās lietās aizņemtas zemnieces konkrētu zemes izskatu: “Māte netiek galā ar tvērieniem, viņa zemu noliecas...”. Lojalitāti, jūtu pastāvību, sirsnīgu uzticību, neizsīkstošu pacietību Jeseņins vispārina un poetizē savas mātes tēlā. "Ak, mana pacietīgā māte!" - šis izsauciens viņam neizbēga nejauši: dēls sagādā daudz sajūsmas, bet mātes sirds visu piedod. Tā rodas Jeseņina biežais dēla vainas motīvs. Savos ceļojumos viņš nemitīgi atceras savu dzimto ciemu: tas ir dārgs viņa jaunības atmiņai, bet visvairāk viņu tur ievelk māte, kura ilgojas pēc dēla. “Saldo, laipno, veco, maigo” māti dzejnieks redz “vecāku vakariņās”. Māte ir noraizējusies – dēls jau ilgu laiku nav bijis mājās. Kā viņš tur, tālumā? Dēls mēģina viņu nomierināt vēstulēs: "Pienāks laiks, dārgais, dārgais!" Pa to laiku pār mātes būdiņu plūst “neizsakāma vakara gaisma”. Dēls, "joprojām tikpat maigs", "sapņo tikai par iespēju pēc iespējas ātrāk atgriezties mūsu zemajā mājā no dumpīgās melanholijas". “Vēstule mātei” ar caururbjošu māksliniecisku spēku tiek paustas dēla jūtas: “Tu viens esi mans palīgs un prieks, tu viens esi mana neizsakāmā gaisma.”

Jeseņinam bija 19 gadu, kad viņš ar pārsteidzošu ieskatu dzejolī “Rus” dziedāja mātes gaidu skumjas - “gaidot sirmās mātes”. Dēli kļuva par karavīriem, cara dienests aizveda uz pasaules kara asiņainajiem laukiem. Reti, reti tie nāk no "ar tik grūti zīmētiem svētku logotipiem", bet visi gaida savas "vājīgās būdiņas", sasildītas mātes sirds. Jeseņinu var novietot blakus Ņekrasovam, kurš dziedāja “nabaga māšu asaras”.

Viņi neaizmirsīs savus bērnus,
Tie, kas gāja bojā asiņainajā laukā,
Kā nepacelt raudošu vītolu
No tās nokarenajiem zariem.

Šīs tālās 19. gadsimta rindas atgādina par mātes rūgto saucienu, ko dzirdam Annas Andrejevnas Ahmatovas dzejolī “Rekviēms”. Ahmatova 17 mēnešus pavadīja cietumā saistībā ar sava dēla Ļeva Gumiļova arestu: viņš tika arestēts trīs reizes: 1935., 1938. un 1949. gadā.

Es kliedzu septiņpadsmit mēnešus,
Es saucu tevi mājās...
Viss ir izjaukts uz visiem laikiem
Un es nevaru to saprast
Tagad, kurš ir zvērs, kurš ir cilvēks,
Un cik ilgi būs jāgaida izpilde?

Mātes ciešanas ir saistītas ar Jaunavas Marijas stāvokli; dēla ciešanas ir ar krustā krustā sista Kristus mokām.

Magdalēna cīnījās un raudāja,
Mīļotais students pārvērtās akmenī,
Un kur māte klusi stāvēja,
Tāpēc neviens neuzdrošinājās skatīties.

Mātes skumjas ir bezgalīgas un neizsakāmas, viņas zaudējums ir neaizvietojams, jo šis ir viņas vienīgais dēls.

Mātes tēls Marinas Cvetajevas darbā ieņem īpašu vietu. Viņai veltīta ne tikai dzeja, bet arī proza: “Māte un mūzika”, “Mātes pasaka”. Cvetajevas autobiogrāfiskajās esejās un vēstulēs var atrast daudzas atsauces uz Mariju Aleksandrovnu. Viņas piemiņai veltīts arī dzejolis “Mammai” (krājums “Vakara albums”). Autorei ļoti svarīgi ir uzsvērt mātes garīgo ietekmi uz meitām. Smalka un dziļa daba, mākslinieciski apdāvināta, viņa iepazīstināja viņus ar skaistuma pasauli. No paša Pirmajos gados Cvetajevai mūzika bija identiska viņas mātes balsij: "Vecajā Štrausa valsī pirmo reizi / Mēs dzirdējām jūsu kluso zvanu." “Māte ir pati liriskā stihija,” raksta Cvetajeva.

"Aizraušanās ar dzeju nāk no manas mātes." Pateicoties viņai, māksla bērniem ir kļuvusi par sava veida otro realitāti, dažkārt iekārojamāku. Marija Aleksandrovna bija pārliecināta, ka dvēselei jāspēj pretoties visam neglītajam un sliktajam. Nenogurstoši sliecoties uz bērnu sapņiem (Bez tevis uz tiem skatījos tikai mēnesi!), Tu savus mazos vedi garām domu un darbu Rūgtajai dzīvei. Māte mācīja bērniem sajust sāpes - savas un citu, un izdevās viņus novērst no meliem un ārējo izpausmju meliem, dodot viņiem agrīnu gudrību: “Jau no mazotnes mums ir tuvi tie, kas ir skumji. , / Smiekli ir garlaicīgi...”. Šāda morāla attieksme radīja iekšēju nemieru, nespēju apmierināties ar ikdienas labsajūtu: “Mūsu kuģis nebrauc labā brīdī / Un kuģo pēc visu vēju gribas!” Māte Mūza bija traģiska. 1914. gadā Cvetajeva rakstīja V.V. Rozanovs: “Mūsos dzīvo viņas nomocītā dvēsele – tikai mēs atklājam, ko viņa slēpa. Viņas sacelšanās, neprāts, slāpes mūs sasniedza līdz kliedzienam. Uz pleciem bija liela slodze, taču tā veidoja arī jaunās dvēseles galveno bagātību. Mātes novēlētais garīgais mantojums nozīmēja pieredzes dziļumu, gaišumu un jūtu asumu un, protams, sirds cēlumu. Kā atzina Cvetajeva, viņa visu labāko sevī ir parādā mātei.

Autobiogrāfiskajā romānā “Mazdēla Bagrova bērnības gadi” S.T. Aksakovs rakstīja: “Mātes pastāvīgā klātbūtne saplūst ar katru manu atmiņu. Viņas tēls ir nesaraujami saistīts ar manu eksistenci, un tāpēc manas bērnības pirmās reizes fragmentārajās bildēs tas īpaši neizceļas, lai gan tajās pastāvīgi piedalās.

Es atceros guļamistabu un lampu,
Rotaļlietas, silta gulta

……………………………….

Tu krustosies, noskūpstīsi,

Es atceros, es atceros tavu balsi!

Lampa tumšajā stūrī
Un ēnas no lampas ķēdēm...
Vai tu nebiji eņģelis?

Aicinājums pie mātes, maigums, pateicība viņai, vēlāk grēku nožēla, apbrīna par viņas drosmi, pacietību - dziesmu tekstu galvenā tēma, kas vienmēr paliek aktuāla, neatkarīgi no gadsimta, kurā darbojas patiesais dzejnieks.

Mātes tēls kļūst par centrālo vietu Tvardovska poētiskajā pasaulē un paceļas no privātā - veltījumiem savai mātei - uz krievu dzejas universālo un augstāko mātes aspektu - Dzimtenes tēlu. Dzejniekam svarīgākie atmiņu motīvi, dzimtās vietas (mazā dzimtene), dēla pienākums un dēla pateicība ir precīzi apvienoti mātes tēlā, un šī saistība viņa darbā ir atsevišķa tēma.Tvardovskis aprakstīja savu patieso likteni. māte 1935. gada dzejolī “Tu atnāci ar vienu skaistuli uz mana vīra māju...” Viena likteņa stāsts norisinās uz vēstures fona kopumā, privātās dzīves sižets uz valsts kopējās dzīves fona. Ne velti Tvardovskis sevi dēvēja par prozaiķi: šajā dzejolī viņš konsekventi stāsta par savas mātes dzīvi, bez salīdzinājumiem, metaforām un spilgtām atskaņām. Šādā garā rodas dzejoļi par jauno padomju varoņu mātēm (“ Jūrnieks”, “Lidojums”, “Dēls”, “Māte un dēls”, “Tu viņu kautrīgi cel augšā...”). Labākais šajā 30. gadu dzejoļu sērijā ir “Tu kautrīgi pacel viņu augšā...”, kur tiek radīts neviltots varoņa mātes tēls. Kara gados Tvardovska daiļradē nozīmīgāks kļūst mātes tēls, bet tagad mātes tēls tiek pielīdzināts universālās Dzimtenes, valsts tēlam, korelē ar parastu zemnieču tēliem Pilnīga kustība mātes tēla iekļaušana atmiņas zonā notiek ciklā “Mātes piemiņai”, kas rakstīts 1965. gadā. Šeit nav mātes tēla kā tāda; šeit māte dzīvo tikai sava dēla atmiņā, un tāpēc vairāk atklājas viņa jūtas nekā mātes tēls, kura ir kļuvusi bez miesas.Šis dzejolis ir pēdējais, kur parādās mātes tēls, tas pabeidz mātes līniju Tvardovska dzeja un pati kļūst par dziesmu, kas “atmiņā dzīva”, kurā mūžam dzīvs ir mātes tēls un paša dzejnieka mātes tēls un vispārināts mātes tēls: zemnieces, strādnieces, sievietes ar grūtu likteni. .

Mātes tēls vienmēr nesis dramaturģijas iezīmes. Un viņš sāka izskatīties vēl traģiskāk uz briesmīgā fona Lielā Tēvijas kara brutalitātē. Kurš šajā laikā ir cietis vairāk kā māte? Par to ir daudz grāmatu. No tām māmiņu E. Koševas grāmatas “Pasaka par dēlu”, Kosmodemjanska “Pasaka par Zoju un Šuru”...

Vai jūs tiešām varat man par to pastāstīt?
Kādos gados tu dzīvoji?
Kāds neizmērojams slogs
Tas krita uz sieviešu pleciem!
(M, Isakovskis).

Vasilija Grosmana māte nomira 1942. gadā no fašistu bendes rokām. 1961. gadā, 19 gadus pēc mātes nāves, dēls viņai uzrakstīja vēstuli. Tas tika saglabāts rakstnieka atraitnes arhīvā. "Kad es nomiršu, jūs dzīvosit grāmatā, kuru es jums veltīju un kuras liktenis ir līdzīgs jums." Un tā karstā asara, ko rakstnieks izlēja par savu veco māti, dedzina mūsu sirdis un atstāj tajās atmiņu rētu.

Karš ir dažu Č.Aitmatova darbu galvenā tēma, piemēram, stāstā “Mātes lauks”. Tajā Aitmatova mātes tēls ir daudzvērtīgs. Pirmkārt, šī ir māte, kas dzemdēja bērnu (stāsta varone Tolgonai nosūtīja karā savus trīs dēlus un zaudēja visus trīs). Otrkārt, tautas māte: atceroties savus bērnus, Tolgonai lepojas un saprot, ka “mātes laime nāk no tautas laimes”.Sarkans pavediens vijas cauri domai par mātišķās mīlestības spēku, kas spēj apvienot, radīt radus un augšāmcelt: “Es noriju maizi ar asarām un domāju: “Nemirstības maize, vai dzirdi, mans dēls Kasim! Un dzīve ir nemirstīga, un darbs ir nemirstīgs!

Ivans Bunins savos darbos ļoti godbijīgi un maigi raksta par savu māti. Viņš salīdzina viņas spožo izskatu ar debesu eņģeli:

Es atceros guļamistabu un lampu,
Rotaļlietas, silta gulta
Un tava mīļā, lēnprātīgā balss:
"Sargeņģelis virs jums!"
……………………………….

Tu krustosies, noskūpstīsi,
Atgādiniet man, ka viņš ir ar mani,
Un tu apbursi ar ticību laimei...
Es atceros, es atceros tavu balsi!

Es atceros nakti, gultiņas siltumu,
Lampa tumšajā stūrī
Un ēnas no lampas ķēdēm...
Vai tu nebiji eņģelis?

Mīlestība

māmiņas...

Krievu dzeja ir liela un daudzveidīga, un tās attīstības un pastāvēšanas laikā tā spējusi uzņemt un uzņemt visas sociālo satricinājumu un pārvērtību vētras. Tā pilsoniskā un sociālā rezonanse un nozīme ir nenoliedzama. Tajā pašā laikā viņa vienmēr prata notvert un izteikt cilvēka dvēseles smalkākās un intīmākās kustības; un skarbos laikos, ceļoties līdz trauksmes pērkonam, dzeja nepārrāva savu tīro un smalko mīlošās sirds melodiju; tā atklāja un nostiprināja globālās filozofiskās patiesības un satricināja līdz šim pastāvošos priekšstatus par pasaules kārtību.

No šīs lielās jūras, kas, šķiet, atspoguļo visas bezdibenes, jūs varat smelties bezgalīgi - un tā nekļūs sekla mūžīgi. Nav nejaušība, ka mēs izdodam apjomīgus krājumus un veselus dzejoļu sējumus par draudzības un draudzības, mīlestību un dabu, karavīra drosmi un dzimteni. Jebkura no šīm tēmām bija pelnījusi un saņēma pilnu un cienīgu iemiesojumu dzejas meistaru dziļajos un oriģinālajos darbos.

Taču mūsu dzejā ir vēl viena svēta lappuse, mīļa un tuva ikvienai nenocietinātai sirdij, ikvienai nezaudētai dvēselei, kas nav aizmirsusi vai atteikusies no savas izcelsmes – tā ir dzeja par māti.

Dzejnieks R. Gamzanovs, paklanīdamies mātei, rakstīja:

Visi stāv kājās un klausās stāvot,

Saglabāts visā savā krāšņumā

Šis vārds ir sens, svēts!

Iztaisnojies! Piecelties! Visi piecelties!

Šis vārds tevi nekad nepievils,

Tajā ir paslēpta dzīvība,

Tas ir visa avots. Tam nav gala.

Piecelies, es saku: mammu!..

Māte! Cik ietilpīgs, cik skaists ir šis vārds! Maksims Gorkijs rakstīja: “Bez saules ziedi nezied, bez mīlestības nav laimes, bez sievietes nav mīlestības, bez mātes nav ne dzejnieka, ne varoņa, viss pasaules lepnums nāk no mātēm. !”

Kas var būt svētāks pasaulē par māti!

Jau no pirmās bērna dzīves dienas māte dzīvo pēc viņa elpas, asarām un smaidiem. Cilvēks, kurš vēl nav spēris ne soli uz zemes un tikai sāk vāvuļot, šaubīgi un cītīgi saliek zilbi pa zilbei “ma-ma” un, jūtot savu veiksmi, ieraugot dzīvespriecīgu mammu, smejas, priecājas...

Saule sasilda visu dzīvo, un mātes mīlestība sasilda mazuļa dzīvi. Mammai ir vislaipnākā un sirsnīgākā sirds. Atceros rindas no L. Nikolaenko dzejoļa:

Es tevi mīlu, mammu, par ko, es nezinu

Droši vien tāpēc, ka es dzīvoju un sapņoju,

Un es priecājos par sauli un gaišo dienu.

Tāpēc es tevi mīlu, dārgā...

Visas visdārgākās svētvietas nosauktas un izgaismotas ar mātes vārdu, jo ar šo vārdu saistās pats dzīves jēdziens.

Laimīgs ir tas, kurš kopš bērnības ir pazinis mātišķu pieķeršanos un audzis mātes skatiena gādīgajā siltumā un gaismā; un līdz nāvei viņš cieš un tiek mocīts, savos pirmajos gados zaudējis visdārgāko būtni pasaulē – savu māti; un pat tad, kad viņš beidz savu šķietami labi nodzīvoto dzīvi, viņš bez asarām un rūgtuma nevar atcerēties šīs neizdziedinātās sāpes, šo briesmīgo postu, ar ko viņu ir apgrūtinājis viņa nežēlīgais liktenis.

Nav nejaušība, ka no visas sirds atsaucamies Vladivostokas dzejnieka G. Lisenko dzejai, kura biogrāfija ir viegli saskatāma aiz dzejoļu rindām: bezpajumtnieku pēckara bērnība, bez mākoņiem jaunība... Dzejnieks rakstīja. dzejolis, kas veltīts viņa mātes piemiņai:

Ar roku noliekot jaunu troni:

Joprojām ir silts. Vēl viens, ko atceros, ir varš.

Pirms nāves māte iemet ikonu krāsnī -

Tad arī es to neuzdrošinātos darīt.

Tad arī man nakts šķita gara.

Māte nomira.

Esmu naiva ar pārdrošību

Viņš visā vainoja nevis Dievu, bet gan ārstus.

Savu neaptveramo rūgtumu un zaudējumu dzejnieks V.Kazins parādīja dzejoļa “Uz mātes kapa” beigu rindās:

Gan skumjas, gan apjukums ir nomācoši,

Tas kā nagla iespiedās manā būtnē,

Es stāvu - tavs dzīvais turpinājums,

Sākums, kas ir zaudējis savu.

Ar cieņu un pateicību raugāmies uz vīrieti, kurš godbijīgi izrunā mātes vārdu līdz sirmiem matiem un ar cieņu sargā viņas vecumdienas; un ar nicinājumu - kas aizmirsa par sievieti, kura dzemdēja un audzināja viņu, un rūgtajā vecuma laikā novērsās no viņas, liedza viņai labu atmiņu, gabalu vai pajumti. Tādiem cilvēkiem ļoti aktuāls būs dzejnieces A. Remizovas dzejolis par jūtām pret mammu “Rūpējies par mammām”:

Lūdzu, rūpējieties par savām mātēm,

Sargājiet ar siltumu no dzīves puteņa,

Viņu mīlestība ir simtreiz karstāka,

Nekā draugi un mīļotā draudzene.

Māte uzņemsies tavas sāpes uz sevi,

Visas mokas, apjukums un mokas,

Māte noliks uz ceļa maizi un sāli

Un viņš izstieps rokas pret tevi...

Iespiestajā literatūrā, kas sākotnēji bija tikai augstāko slāņu pārstāvju īpašums, mātes tēls ilgu laiku palika ēnā. Varbūt šīs parādības iemesls ir vienkāršs un dabisks: galu galā dižciltīgajiem bērniem, kā likums, ne tikai tika doti pasniedzēji viņu izglītībai, bet arī viņi tika pabaroti, un dižciltīgās šķiras bērni, atšķirībā no zemnieku bērniem, tika mākslīgi. izņemti no mātes un baroti ar citu sieviešu pienu; tāpēc notika dēlu jūtu notrulināšana, kaut arī ne pilnībā apzināta, kas galu galā nevarēja ietekmēt nākamo dzejnieku daiļradi.

Nav nejaušība, ka viņš neuzrakstīja nevienu dzejoli par savu vecāku un tik daudz jauku poētisku veltījumu savai auklei Arinai Rodionovnai, kuru dzejnieks bieži mīļi un rūpīgi sauca par “māmiņu”.

Mēs visi zinām Puškina iecienītākās līnijas:

Manu skarbo dienu draugs,

Mans novājējušais balodis!

Vienatnē priežu mežu tuksnesī

Ilgi, ilgi tu mani gaidīji...

Un tiešām, Aleksandram Sergejevičam nekas cilvēcisks nebija svešs. Šajās rindās dzirdam viņa dzīvo balsi, dzejnieka dzīvo jūtu pārplūdi.

Mātes tēma patiesi dziļi un spēcīgi skanēja demokrātiskajā dzejā. Nikolajs Aleksejevičs Nekrasovs radīja pārsteidzoši pilnīgu un ietilpīgu zemnieku sievietes-mātes tēlu. Pietiek atgādināt viņa dzejoļus “...Krievu ciemos ir sievietes”, “Ciema ciešanas pilnā sparā”, “Orina, karavīra māte”, “Bruņinieks uz stundu”, episko dzejoli “Kas dzīvo Nu Krievijā”.

Mātes tēls, jau mutvārdu tautas dzejā, ieguva valdzinošus pavarda glabātājas, čaklas un uzticīgas sievas, savu bērnu sargātājas un nemainīgas aprūpētājas vaibstus visiem nelabvēlīgajiem, apvainotajiem un aizvainotajiem. Šo tēmu viņš turpināja savā darbā. Dzejolī “Kurš labi dzīvo Krievijā” dzejnieks aprakstīja zemnieces Matrjonas Timofejevnas mīlestību pret bērniem. Demuškas nāve bija briesmīga traģēdija viņas mātei. Visas grūtās zemnieku dzīves grūtības un bērna nāve joprojām nevar salauzt Matrjonu Timofejevnu. Laiks iet, viņai katru gadu ir bērni, un viņa turpina dzīvot, audzināt bērnus un strādāt smagu darbu. Matryona Timofejevna ir gatava darīt visu, lai aizsargātu savus mīļotos bērnus. Par to liecina epizode, kad viņi gribēja sodīt viņas dēlu Fedotu par pārkāpumu. Matrjona metās garām garāmbraucoša zemes īpašnieka kājām, lai tas palīdzētu glābt zēnu no soda. Un zemes īpašnieks pavēlēja:

Palīdzot nepilngadīgajam

No jaunības, no stulbuma

Piedodiet... bet sieviete ir nekaunīga

Apmēram sodīt!

Kāpēc Matryona Timofejevna cieta sodu? Par viņa bezgalīgo mīlestību pret bērniem, par gatavību ziedot sevi viņu labā.

Ņekrasova tradīcijas ātri pārņēma un plaši un pilnībā attīstīja ne tikai tādi dzejnieki kā I. Surikovs, I. Ņikitins, bet turpmākā literārā procesa gaitā vēlākie autori. No tiem, pirmkārt, jāmin Sergeja Jeseņina vārds, kurš radīja pārsteidzoši sirsnīgus un emocionālus dzejoļus par savu māti, zemnieku sievieti pēc dzimšanas un nodarbošanās, tāpēc savā ziņā turpinot Ņekrasova tēlu galeriju.

Viens no S. Jeseņina dzejoļiem “Vēstule mātei” ir adresēts viņam pašam mīļotajam cilvēkam uz Zemes un sākas ar adresi:

Vai jūs joprojām esat dzīva, mana vecā dāma?

Es arī esmu dzīvs. Sveiki sveiki!

Ļaujiet tai plūst pāri jūsu būdiņai

Tajā vakarā neizsakāmā gaisma...

... Ka tu bieži ej ceļā

Vecmodīgā, nobružātā šušunā.

Dzejoļa tēls pauž tikšanās motīvu. No Jeseņina rindām:

Viņi man raksta, ka jūs, glabājot trauksmi,

Viņa bija ļoti skumji par mani,

jūs varat uzzināt, ka Jeseņina māte ir dzīva un ar nepacietību gaida tikšanos ar savu dēlu.

Grūtos dzīves brīžos viņa sirds sniedzās līdz vecāku pavardam. Daudzi krievu dzejnieki vairāk nekā vienu reizi ir rakstījuši par mātēm, bet man šķiet, ka Jeseņina dzejoļus var saukt par aizkustinošāko mīlestības apliecinājumu "jaukajai, dārgajai vecajai dāmai". Viņa līnijas ir caururbjošas sirsnības pilnas.

Mierīgs darbs, vairošanās, cilvēka vienotība ar dabu – tie ir ideāli, pēc kuriem jāorientējas vēsturei. Jebkura novirze no šīs dzīves, kas ir noteikta gadsimtiem ilgi, draud ar neparedzamām sekām, noved pie traģēdijas un nelaimes.

Šīs nelaimes nosaukums ir karš. Dzīvesprieku aptumšo atmiņas par nogalinātajiem un neatgrieztajiem. Un, lai cik vienkāršas mammītes izskrietu alejās un paskatītos no plaukstu apakšas, sirdij dārgos viņas nesagaidīs! Lai cik daudz asaru plūstu no pietūkušām un izbalējušām acīm, tas nenomazgās melanholiju! Tieši par tik veciem, no nemitīgajām mātišķajām bēdām līdz zemēm saliektiem cilvēkiem dzejnieki A. Tvardovskis, J. Smeļjakovs, D. Bļinskis, O. Berggolts, M. Maksimovs, A. Dementjevs sarakstījuši daudz dzejoļu. ..

Bez iekšējas bijības un dziļas līdzdalības nav iespējams izlasīt augstas nozīmes piepildītās rindas no Ņekrasova poēmas “Kara šausmu uzklausīšana” par māšu svētajām, sirsnīgajām asarām:

...Svētās, sirsnīgās asaras -

Tās ir nabaga māšu asaras!

Viņi neaizmirsīs savus bērnus,

Tie, kas gāja bojā asiņainajā laukā,

Kā nepacelt raudošu vītolu

Tā nokarenie zari...

Šo tēmu turpina A. Ņedogonovs dzejolī “Mātes asaras”, neskatoties uz to, ka dēls atgriezās no kara:

...Piektais sniegs sāka virpuļot un pārklāja ceļu

Pāri ienaidnieka kauliem pie Mozhaiskas bērza.

Sirmais dēls atgriezās pie sava dzimtā sliekšņa...

Mātes asaras, mātes asaras!..

Cits laikmets noteica tās motīvus. Mātes tēls sāka izskatīties vēl traģiskāks uz lielā un briesmīgā pagātnes kara nežēlības fona. Kurš šajā laikā cieta vairāk kā māte? Viņa frontē zaudēja dēlus, pārdzīvoja okupāciju un palika ar maziem bērniem uz rokām bez maizes un pajumtes, strādāja līdz spēku izsīkumam darbnīcās un laukos un, ar visu spēku palīdzot Tēvzemei ​​izdzīvot, dalīja pēdējo gabalu. ar priekšpusi. Viņa visu izturēja un pārvarēja, un tāpēc mūsu apziņā jēdzieni “dzimtene” un “māte” jau sen ir saplūduši kopā.

Skaistais, drosmīgais mātes-varones tēls ir aprakstīts dzejolī “Māte”:

... Un pati kā putnu māte pret -

Atvelciet ienaidnieku uz īsu laiku.

Un viens satvēra viņu aiz pleciem,

Un otrs norāva viņai šalli.

Bet kāda uguns vēl bija paslēpta?

Šajā vājajā, izžuvušajā lādē!

Viņa pasmaidīja, skatoties uz karavīru:

Vai tu tiki galā ar veco sievieti? Svins! –

Viņi mani veda, vilka mocībā

Par mīlestību un godu atbildēt.

Viņi viņu sagrieza, sasēja rokas -

Rokas, kas nostrādājušas tik daudzus gadus.

Ka viņi gatavoja ēdienu, grieza rudzus,

Cik jūdzes auduma ir austs,

Ka viņi izaudzināja dēlus-varoņus, -

Tāli dēli. Visapkārt ir karš...

Viņi mani sita, bet nenogalināja. Kā suns

Viņi atstāja. Es pamodos no rasas.

Ir labi. Var vismaz raudāt

Lai suņi neredz tavas asaras...

Mātes tēls vienmēr ir nesis dramaturģijas un pat traģēdijas iezīmes un gandrīz vienmēr, un galvenokārt, izklausījās sabiedriski: ja māte, vissvētākā būtne uz zemes, jūtas slikti, vai mēs varam runāt par pasaules taisnīgumu. ?

Nav iespējams palikt vienaldzīgam pret dzejoli "Rekviēms".

Kāda nepazīstama sieviete, gluži kā Ļeņingradā cietuma rindās, lūdza viņai aprakstīt visas Ježovščinas šausmas. Un Anna Andreevna atbildēja. Un tas nevarēja būt citādi, jo, kā viņa pati saka:

Es toreiz biju kopā ar saviem cilvēkiem,

Kur diemžēl bija mani cilvēki...

Represijas skāra ne tikai draugus, bet arī Ahmatovas ģimeni: viņas dēls Ļevs Gumiļovs tika arestēts un izsūtīts trimdā, pēc tam viņas vīrs, un agrāk, 1921. gadā, tika nošauts viņas pirmais vīrs Jevs.

Vīrs kapā, dēls cietumā,

Lūdzies par mani... -

viņa raksta “Rekviēmā”, un šajās rindās dzirdama nelaimīgas sievietes lūgšana, kura zaudējusi savus mīļos.

Mūsu priekšā ir mātes un dēla liktenis, kuru attēli ir saistīti ar evaņģēlija simboliku. Mēs to redzam vienkārša sieviete, kuras vīrs tiek arestēts naktī, tad Bībeles Māte, kuras Dēls tika sists krustā. Šeit mūsu priekšā ir vienkārša krieviete, kuras atmiņā uz visiem laikiem paliks bērnu raudāšana, kūstošā svece pie svētnīcas, mirstīgie sviedri uz rītausmā aizvestā mīļotā cilvēka sejas. Viņa raudās pēc viņa tāpat kā savulaik zem Kremļa sienām raudāja Strelcu sievas. Tad pēkšņi ieraugām mātes tēlu, tik ļoti līdzīgu Annai Ahmatovai, kura nespēj noticēt, ka ar viņu viss notiek - “ņirgāja”, “mīļa”... Vai viņa kādreiz varēja iedomāties, ka būs trīssimtā. līnija pie Kresty . Un tagad visa viņas dzīve ir šajās rindās:

Es kliedzu septiņpadsmit mēnešus,

Es saucu tevi uz mājām

Es metos pie bendes kājām,

Tu esi mans dēls un manas šausmas...

Nav iespējams noteikt, kurš ir "zvērs" un kurš ir "vīrietis", jo tiek arestēti nevainīgi cilvēki, un visas mātes domas neviļus pārvēršas nāvē.

Un tad atskan teikums - "akmens vārds", un jums ir jānogalina atmiņa, jāpārakmeņo dvēsele un jāiemācās dzīvot no jauna. Un māte atkal domā par nāvi, tikai tagad - par savu. Šķiet, ka viņa ir viņas glābiņš, un nav svarīgi, kādā formā viņa ir: "saindēta čaula", "svars", "tīfa bērns", galvenais, lai viņa viņu paglābs no ciešanām un garīgā tukšuma. Šīs ciešanas ir salīdzināmas tikai ar Jēzus Mātes ciešanām, kura arī zaudēja savu dēlu.

Bet māte saprot, ka tas ir tikai vājprāts, jo nāve neļaus paņemt līdzi:

Ne dēla šausmīgās acis -

Pārakmeņojušās ciešanas

Ne tā diena, kad uznāca pērkona negaiss,

Ne stunda cietuma apmeklējuma...

Tas nozīmē, ka mums ir jādzīvo, lai nosauktu tos, kuri gāja bojā Staļina cietumos, lai vienmēr un visur atcerētos, kas stāvēja "gan skarbajā aukstumā, gan jūlija karstumā zem akli sarkanās sienas".

Dzejolī ir dzejolis ar nosaukumu "Krustā sišana". Tajā ir aprakstītas Jēzus dzīves pēdējās minūtes, viņa aicinājums pie mātes un tēva. Rodas nesaprašanās par notiekošo, un nāk atziņa, ka viss notiekošais ir bezjēdzīgi un negodīgi, jo nav nekā sliktāka par nevainīga cilvēka nāvi un dēlu zaudējušas mātes skumjām.

Dzejolī A. Ahmatova parādīja savu līdzdalību valsts liktenī. Slavenais prozaiķis B. Zaicevs pēc “Rekviēma” izlasīšanas teica: “Vai var iedomāties, ka šī trauslā un tievā sieviete izrunās tik sievišķīgu, mātišķu, saucienu ne tikai par sevi, bet par visiem, kas cieš. - sievas, mātes, līgavas, vispār par visiem krustā sistajiem? Un liriskajai varonei nav iespējams aizmirst pēkšņi nosirmotās mātes, dēlu zaudējušās vecās sievietes gaudošanu un dzejolī neiemiesot viņu tēlus. Un dzejolis “Rekviēms” izklausās kā piemiņas lūgšana par visiem, kas gāja bojā briesmīgajā represiju laikā.

Cik tas izklausās skopi un traģiski, cik viss ir vienkārši un tuvs mūsu laikam. Un atkal sārtinātie neseno ugunsgrēku atspulgi acumirklī atdzīvojas asinīs, kauc un dārd nāvējoši čaumalas, atskan šausmu kliedzieni un bezspēcīgi vaidi. Un pāri visai šai plosītajai un plosītajai pasaulei klusās sērās paceļas saliektā mātes figūra.

2005. gadā Mila Lisenko uzrakstīja vēl vienu “Rekviēmu 131. Maikopas brigādes zēniem” par skumjo datumu 1995. gada 2. janvāri, kad mūsu dzīvības uzsprāga līdz ar pirmo šāviņu sprādzieniem Groznijā. Viņas dēls cīnījās šajā karā. Māte atceras: „Jā, šie lādiņi ne tikai saplosīja mūsu zēnu dzīves, kuri dienēja Maikopas 131. motorizēto strēlnieku brigādē, bet arī simtiem, tūkstošiem ģimeņu. Mirušie un dzīvie - tas mums vienmēr jāatceras...” Tā Mila apraksta savas mātes tēlu, mīlestību pret dēlu, piemiņu bērniem “Rekviēmā 131. Maikopas brigādes zēniem”:

...Asfalts ir klāts ar asinīm, milzīgas šķembas...

Mašīnas deg, liesmas kā dienas gaisma!

Un mājās mātes skatās televizoru,

Lūgšana liktenim: "Ja tikai ne par viņu!"

Es lasīju telegrammu pasta nodaļā,

Viņa pēkšņi zaudēja samaņu

Un tas ir dēls, kas saglabā mātes veselību -

Viņš viņai toreiz neteica, kur viņš devās.

Un šī māte, neticot saviem sapņiem,

Viņa gaidīja un garīgi pasargāja sevi no lodes,

Zaudējusi spēkus, viņa auda alu šalli,

It kā viņa sargātu savu dēlu.

Un viņa viņu pasargāja un atrada,

Kad spēki izsīkst,

Kādā tālā pilsētā viņš gulēja satriekts,

Un tomēr viņš ir dzīvs, tievs, bet staigā un staigā!

Bet ir tik daudz viņu, kuri, gaidījuši,

Ejam meklēt paši savus puikas!

Cik mēnešus mēs staigājām pa pagalmiem,

Uzdodot jautājumus, viņi raudāja arvien klusāk.

Tad mēs tos atpazinām ar lielām grūtībām

No tūkstošiem tādu pašu sadedzināto,

Tad viņus apglabāja viss pulks,

Spēlē mūziku uz rupjiem nerviem.

Un nākot šeit jau desmito reizi

Mēs gribam teikt, asaras birstot:

Dārgie, jūs visi esat dzīvi priekš mums,

Un tu būsi dzīvs gadiem, gadiem!..

Pat šķietami mierīgākajos laikos draudīgs liktenis karājās un satrauca māti, tāpēc krievu māte no tāliem gadsimtiem nes mūžīgās cietējas zīmi. Pārticīgi cilvēki, bezrūpīgi gozējoties savā laimē, reti paceļas līdz sava tuvākā ciešanu izpratnes līmenim; Varbūt tāpēc māte mūsu literatūrā, kurai ir bijis daudz brašu, visbiežāk ir līdzjūtīgs cilvēks, kas spēj saprast un mierināt novārtā un novārtā atstātos, atbalstīt vājos un iedvest ticību vīlušies. Mātes jūtu spēks skaidri un kodolīgi pateikts L. Tatjaņičevas dzejolī “Dēli”:

Viņi man saka, ka tas ir par daudz

Es dodu bērniem mīlestību

Kāds mātes nemiers

Novecoju savu dzīvi pirms laika.

Nu, ko es varu viņiem atbildēt -

Tik bezkaislīgs kā bruņas?

Mīlestība, ko devu saviem bērniem

Padara mani stiprāku...

Bet, iegūstot simbola vaibstus un pildot milzīgu sociālo misiju, māte nekad nezaudēja savas ierastās cilvēciskās iezīmes, paliekot viesmīlīga saimniece un inteliģenta sarunu biedre, čakla strādniece un dabiska dziedātāja, plaša mielastā un drosmīga bēdās, atvērta priekā un atturīga skumjās, un vienmēr laipna, saprotoša un sievišķīga.

Pati maternitāte ir vesela pasaule.

Apkopojot visu iepriekš minēto, paklanoties dzejniekiem, kuri prasmīgi, sirsnīgi, mīļi aprakstīja mātes tēlu, mēģināšu izveidot literāru portretu dažās rindiņās paša sacerēta prozas dzejoļa: “Jūs esat tādi Manas domas! Debesu zilā krāsa ir gaiša un skaidra. Dziļu, neizskaidrojamas tīrības krāsu caurspīdīgumā, ar zilām sapņu acīm jūs apstājāties, audzinot savu bērnu, lai tas starojošā miglā skatītos uz taciņu, kas ved uz birzi. Un jūsu sejā ir miers un žēlastība - jūsu abi pavadoņi un katra māte, kas ir gatava ciest un gaidīt bērnu - viņai, pirmā viņai, lai izrunātu savu vārdu, kas tuvojas piedzimšanai.

Kā gan nevar lepoties ar viņu, vienu no mammām, ar milzīgās dzīves sākuma sēklu, kurai viņa ļāva piedzimt - kā katra māte pasaulē, kura pasaulei dāvā bērnību, atstājot novārtā savas mokas. Tātad saule dāvā pasaulei rītausmā savu pirmo staru, jaunas zemes dienas mazuli. Un ikviens, kurš uz rokas var nosvērt smilšu graudiņu, smiltīs neredzamu, spēj sajust visu planētas svaru. Tātad māte, paceļot savu bērnu, tur visu Zemi. Un tas ir vienīgais iemesls, kāpēc mēs varam viņu saukt par svēto.

Būtībā mātes tēls krievu dzejā ir kļuvis par sava veida sieviešu tikumu etalonu. Dzejnieku dāsnā iztēle mūs attēlo ar gandrīz nevainojamu būtni, bet mēle neuzdrošinās teikt, ka šāda tieksme dažkārt neizbēgami noved pie idealizācijas: galu galā māte patiešām bija un paliek ārkārtējs cilvēks!

Māte!.. Šis neapšaubāmi ir viens no dziļākajiem un harmoniskākajiem krievu dzejas veidojumiem!

Literatūra

1. Gamzanovs R. “Visi stāv kājās un klausās stāvot...” //Vekšegonova I. Mamma. Krievu dzejnieku dzejoļi par māti. – M.: Jaunsardze, 1980.- lpp. 39

2. Gorkijs par Itāliju. – M.: Daiļliteratūra, 1973.- 59.lpp

3. Nikolaenko L. “Es mīlu tevi, mammu...” // Vekšegonova I. Mamma. Krievu dzejnieku dzejoļi par māti. – M.: Jaunsardze, 1980.- lpp. 39

4. Lisenko G. Svaiga troņa liešana ar rokām // Lisenko G. Jumts virs galvas.- V.: Tālo Austrumu grāmatu apgāds, 1979. - lpp. 10

5. Kazins V. Pie mātes kapa //Vekšegonova I. Mamma. Krievu dzejnieku dzejoļi par māti. – M.: Jaunsardze, 1980.- lpp. 107

6. Remizova A. Rūpēties par māmiņām // Zinātniski metodiskais žurnāls “Klases audzinātāja”, 2004 Nr.3.- lpp. 110

7. Puškins // Puškins. – M.: Bērnu literatūra, 1978. – lpp. 174

8. Ņekrasovs labi dzīvo Krievijā // Nekrasovs. – T.3.- M.: Pravda, 1954. – lpp. 83-96

9. Jeseņina māte // Jeseņins. – M.: Daiļliteratūra, 1985.- lpp. 76

10. “Dzirdēt kara šausmas...” // Nekrasova darbi. 2 sējumos.T. 1.- M.: Daiļliteratūra, 1966. – 110.lpp.

11. Ņedogonovs A. Mātes asaras // Vekšegonova I. Mamma. Krievu dzejnieku dzejoļi par māti. – M.: Jaunsardze, 1980.- lpp. 53

12. Tvardovskis // Tvardovskis. – M.: Bērnu literatūra, 1985. – 18.lpp

13. Ahmatova // Akhmatova un dzejoļi.- M.: Jaunsargs, 1989.- lpp. 147-157

14. Tatjaničeva L. Sons // Vekšegonova I. Mamma. Krievu dzejnieku dzejoļi par māti. – M.: Jaunsardze, 1980.- lpp. 39

15. Koļesņikova O. Manās domās tu tāda esi. Dzejolis prozā // Koļesņikova O. Mātes tēls dzejā. - D.: 2008

Pielikums darbam “Mātes tēls dzejā”

82.grupas 2.kursa studentes radošais darbs

pēc profesijas "Pavārs, konditors"

Valuiskaja Anastasija Sergejevna

“Mātes tēls” (6 zīmējumi)


Notiek ielāde...Notiek ielāde...