Īpaša vieta Starp mūsdienu pedagoģijas teorētiķiem ierindojas izcilais čehu pedagogs Jans Amoss Komenijs (1592-1670). Ar viņa vārdu saistās izcelt pedagoģija no filozofijas un formalizējot to par neatkarīgu zinātni.
Ya.A. Komenijs dzīvoja nemierīgajā pārejas laikmetā no viduslaikiem uz jaunajiem laikmetiem un bija T. Kampanellas, G. Bruno, G. Galileo laikabiedrs. Dzimis čehu brāļu draudzes protestantu kopienas locekļa ģimenē. Visiem kopienas locekļiem bija obligāti jāprot lasīt un rakstīt savā dzimtajā valodā un zināt Bībeli. Vienlaikus bērni tika apmācīti dažādās noderīgās amatniecībās un lauksaimniecībā. Viņš absolvēja brāļu un latīņu skolas, bet savus skolas gadus atcerējās kā ZAudets laiks. Apmācības trūkumi un personīgā negatīvā pieredze pamudināja viņu izstrādāt jautājumus, kas saistīti ar skolas izglītības satura un metožu uzlabošanu. Pēc vairāku gadu studijām Herbornas un Heidelbergas universitātēs Vācijā, 22 gadu vecumā viņš sāka praktisko darbu par skolotāju brāļu skolā, kuru pats absolvēja, pēc tam kļuva par sludinātāju un vienu no vietējās skolas vadītājiem. čehu brāļu kopiena. Komenijs veica daudzveidīgu zinātnisku darbu, kas bija patriotiskā gara piesātināts. Viņš pētīja čehu valodas īpatnības, vāca mutvārdu tautas mākslas darbus, pētīja savas valsts ģeogrāfiju. Rūpējies par zināšanu sniegšanu tautai, viņš centās apvienot zinātni ar populāriem uzskatiem, kā arī pilnveidoja mācību saturu un metodes brāļu skolās.
Līdz ar Trīsdesmitgadu kara sākšanos 1618. gadā protestantu vajāšanas dēļ viņš bija spiests pamest Čehiju. Kopā ar čehu brāļu kopienu viņš pārcēlās uz Poliju, uz Lešno pilsētu, kur nodzīvoja aptuveni 28 gadus. Šeit papildus viņa slavenākajam darbam - "Lielā didaktika"(1632), Komenijs rakstīja mācību grāmatas: "Astronomija"(1632), "Fizika"(1633), vēstures pirmā rokasgrāmata par ģimenes izglītību - "Mātes skola"(1632). Darbos Ya.A. Comenius pirmo reizi definēja pedagoģijas priekšmetu, uzdevumus un galvenās kategorijas, formulēja un atklāja ideju par universālo izglītību visiem bērniem neatkarīgi no vecāku sociālā statusa, dzimuma un reliģiskās piederības. Komenss uzskatīja, ka saprātīgi organizēta jaunākās paaudzes izglītība un audzināšana palīdzēs novērst sabiedrības netikumus. Komēnija darbi ir caurstrāvoti ar dziļu ticību cilvēka personībai, kuras uzplaukums vienmēr ir bijis lolots sapnis lielisks skolotājs. "Cilvēks ir visaugstākais, vispilnīgākais, izcilākais radījums"- viņš uzrakstīja.
Apmācības un izglītības jautājumu attīstība Ya.A. Komensu noteica viņa ideoloģiskās pozīcijas: reliģiozitāte, kas noteica izglītības izpratni, un reālisms, sensacionālisms (reālās pasaules izziņa, kas balstīta uz sensoro uztveri), kas veidoja mācīšanās teorijas – didaktikas – pamatu.
Atklājot izglītības nozīmi, Komenijs atzīmēja, ka spējas, kas visiem bērniem piemīt kopš dzimšanas, ir “Dieva dāvanas”, taču tās attīstās tikai izglītības procesā. Komenijs ticēja izglītības milzīgā loma cilvēka attīstībā un apgalvoja, ka pateicoties audzināšanai "Katru bērnu var padarīt par cilvēku" ka visi bērni ar prasmi "Ar pedagoģisko pieeju viņi var kļūt labi audzināti un izglītoti."
Izglītības mērķis saskaņā ar Comenius, - gatavošanās mūžīgajai dzīvei, bet šī sagatavošanās
pateicoties reālajai dzīvei, aktivitātēm tajā, kas atspoguļo izglītības uzdevumi:
- zināšanas par sevi un apkārtējo pasauli (garīgā izglītība);
Pašpārvalde (morālā izglītība);
Tiekšanās pēc Dieva (reliģiskā izglītība),
Galvenā īpašības- "tikumi" kam jāveidojas katrā cilvēkā, ticot:
Gudrība ir tikumīgas dzīves pamats, spēja pareizi spriest par lietām un cilvēkiem,
Drosme - savaldība, izturība, vēlme gūt labumu, pienākuma izpilde,
Mērenība - mērenības ievērošana ēdienā un dzērienos, miegā un nomodā, darbā un spēlē, sarunās un klusumā utt., lai nesasniegtu sāta un riebuma sajūtu,
Taisnīgums – nevienu neapvainot, atdot katram savu, izvairīties no meliem un maldināšanas, būt čaklam un pieklājīgam,
Smags darbs - pastāvīgs darbs, izturība,
Līdzjūtība (cēls tiešums) ir humānas personības īpašība, kas laika gaitā tiek iegūta saskarsmē ar cēliem cilvēkiem, pildot uzdevumus un ir pelnījusi lielu cieņu.
Pareizai izglītībai, pēc Comenius domām, jābūt dabisks- vadīties pēc dabas norādījumiem, ņemt vērā bērna individuālās īpašības.
Pēc Comenius domām, izglītības atbilstību dabai nosaka, ņemot vērā bērnu vecuma īpatnības. Lielajā didaktikā viņš rakstīja: “Mēs nolēmām visur sekot dabai, un tāpat kā daba viena pēc otras atklāj savas stiprās puses, tā mums ir jāievēro konsekventa attīstības kārtība garīgās spējas».
Atbilstības dabai princips veido Ya.A pedagoģiskās sistēmas metodoloģisko pamatu. Comenius. Zem daba viņš saprata cilvēka un apkārtējās realitātes vienotību. Tā kā daba un cilvēks ir izzināmi, tas nozīmē, ka izglītības un apmācības likumiem ir jābūt zināmiem. Pamatojot savus pedagoģiskos principus, viņš bieži ķērās pie atsaucēm uz dabas parādībām un cilvēka darbības piemēriem. Cilvēka dzīves periodus viņš salīdzināja ar dabas parādībām – gada vai diennakts laiku: pavasaris (rīts) – bērnība, vasara (diena) – jaunības gadi, dzīves virsotne, rudens (vakars) – briedums. gadi, ziema (nakts) - vecums.
Balstoties uz atbilstības dabai principu, darbā "Lielā didaktika" (didaktika tiek definēta kā “universālā māksla mācīt visiem visu”). Komenijs ierosināja vecuma periodizācija un uzstādīja atbilstošo skolas izglītības sistēma:
No dzimšanas līdz 6 gadiem - bērnība- "mātes skola" - audzināšana ģimenē mātes vadībā: pastiprināta fiziskā attīstība, pirmais iespaids par apkārtējo dabu, pirmie reliģiskās un morālās izglītības soļi, cieņa pret vecākajiem, pašaprūpes pamatprasmes;
No 6 līdz 12 gadiem - pusaudža gados- "skola dzimtā valoda» - dzimtās valodas, aritmētikas, ģeometrijas elementu, ģeogrāfijas, dabas vēstures apguve, Svēto Rakstu lasīšana, svarīgāko amatu iepazīšana, viena amata apgūšana. Priekš: mazāk spējīgiem skolēniem mācības beidzas šeit;
No 12 līdz 18 gadiem - jaunība- “Latīņu skola” jeb ģimnāzija - “septiņas brīvās mākslas” ar to satura maiņu atbilstoši praktiskajām vajadzībām, dabaszinības, vēsture, ģeogrāfija, laicīgā literatūra, 2 amatniecības veidi;
No 18 līdz 24 gadiem - vīrišķība- akadēmija - pabeigt skolu spējīgākajiem jauniešiem ar apmācību teoloģijā, tiesību zinātnē un medicīnas fakultātes. Izglītībai jābeidzas ar ceļošanu.
Darbā "Pampēdija"(1648) Comenius paplašināja skolu sistēmu, pievienojot “Skolas nobriedušam vecumam un vecumdienām”, kurā pati dzīve “mācīs”.
Visiem līmeņiem (izņemot akadēmiju) Komenskis detalizēti izstrādāja apmācības saturu. Viņš uzskatīja, ka katra priekšmeta mācīšana jāsāk ar visvienkāršākajiem elementiem, bērnu zināšanām ir jāpaplašina un jāpadziļina no posma uz skatuves, kā kokam, kas gadu no gada, izlaižot jaunas saknes un zarus, kļūst stiprāks, aug un nes vairāk augļu. Rakstīja mācību grāmatas izglītības līmeņiem (Valodu un visu zinātņu atvērtās durvis"(1631) - mācību grāmata latīņu skolai, kurā latīņu valodas apguve tika apvienota ar reālās pasaules izpēti, "Mātes skola"(1632) - grāmata vecākiem par pirmsskolas izglītību, "Juteklisko lietu pasaule attēlos"(1658) - mācību grāmata pamatskolai, sava veida ilustrēta bērnu enciklopēdija. Esejās izklāstītie vispārīgie skolas organizācijas jautājumi "Pansofiskā skola"(1651), "Labi organizētas skolas likumi"(1652), "Skolas spēle"(1656) utt.
Ya.A. Komenskis vispirms izstrādāja un ielika pamatus “Lielajā didaktikā” klašu nodarbību sistēma. Viņš bija pārliecināts, ka ar atbilstošu izglītības organizāciju izglītības process jebkurš bērns var uzkāpt "augstākais izglītības kāpņu pakāpiens." Komenskis atklāja klases-nodarbību sistēmas iezīmes šādi: vienā un tajā pašā vietā (mācību telpa - klase), tajā pašā laikā (stundas sākumā), noteiktu laiku (stundas ilgums), bērni aptuveni viena vecuma viengabalainajā sastāvā (klasē pastāvīgs skolēnu sastāvs), ar vienu un to pašu skolotāju (priekšmetu piešķirot skolotājam) risiniet vienu didaktisko uzdevumu (noteikta stundas tēma).
Skolas dienai jāsākas no rīta - "Rīta stundas ir jāvelta prāta un atmiņas attīstībai, bet pēcpusdienas stundas jāvelta roku un balss attīstībai." Mācību materiāls jāsadala pa gadiem, mēnešiem, nedēļām, dienām, stundām. Skolām vajadzētu mācīt "nevis atšķirīgs materiāls, bet tas pats, tikai citā veidā." Akadēmiskajam gadam, pēc Comenius domām, visiem studentiem jāsākas un jābeidzas vienlaikus. "Tam vajadzētu būt vairāk kā rudenim" nodarbības tiek konsekventi mijas ar atpūtu – brīvlaiku.Mācību dienai jābūt stingri reglamentētai atbilstoši skolēnu vecuma iespējām dažādās klasēs. Starp nodarbībām ir pārcelšanas eksāmeni.
Ya.A. Comenius definēts un pamatots didaktiskie principi:
1. Redzamības princips- "didaktikas zelta likums", saskaņā ar kuru "jānodrošina viss, kas ir iespējams uztverei ar maņām, proti: redzamais - uztverei ar redzi; dzirdams - pēc dzirdes; smaržo - pēc smaržas; pēc garšas - garša; pieejams taustei – pieskaroties. Ja kādus priekšmetus var uztvert vienlaikus ar vairākām maņām, ļaujiet tos uztvert ar vairākām maņām vienlaikus. Skaidrības princips ir jāīsteno, tieši iepazīstinot bērnus ar priekšmetiem. Ja kāda iemesla dēļ tas nav iespējams, jums vajadzētu atsaukties uz attēliem, kuros attēloti objekti vai to modeļi.
2. Apziņas princips- "Neko nedrīkst piespiest mācīties no galvas, izņemot to, kas ir labi saprotams ar saprātu" - obligāts nosacījums, lai studenti apgūtu materiālu, ir viņu interese un uzmanība mācībām. Comenius ierosināja izmantot visus līdzekļus, lai rosinātu skolēnos zināšanu slāpes, un sniedza vairākus norādījumus par šo jautājumu: skolēniem ir jāpaskaidro, ko viņi mācās; Lai gūtu labumu no savām zināšanām, ir jāveicina bērnos zinātkāre, jārada mācīšanās skolēniem viegla un patīkama, jārada patīkama mācību vide, skolotājam jābūt draudzīgam un sirsnīgam.
h. Sistemātiskais princips- precīza kārtība it visā, mācību materiāls jāsniedz sistemātiski, mācībās jāiet no vienkārša uz sarežģītu, no konkrēta uz abstraktu, no faktiem līdz secinājumiem, no viegla līdz grūtam, no tuva uz tālu, vispirms sniedziet vispārīgu priekšstatu par priekšmetu vai parādību, pēc tam pārejiet pie tā atsevišķo aspektu izpētes.
4. Konsekvences princips- jauna materiāla apguvei jāsagatavo iepriekšējās nodarbības, un jauna materiāla apguvei, savukārt, būtu jāveicina iepriekšējā nostiprināšana. Vispirms jāattīsta izpratne par lietām, tad atmiņa, runa un roka, jo skolēnam jāprot pareizi izteikt apgūto un pielietot to praksē.
5. Pieejamības princips (iespējamība)- apmācībai jāatbilst bērna stiprajām pusēm un vecumam. Iespējamība un pieejamība mācībās tiek panākta ar mācīšanas skaidrību, galvenā komunikācija bez liekām detaļām.
6. Spēka princips- asimilācija izglītojošs materiāls izmantojot vingrinājumus un atkārtojumus. Skolotājam ir jāparāda modelis, jākoriģē novirzes no tā, jāvelta laiks mācībām, pakāpeniski jāapgūst elementi un tad viss kopums un jāapkopo.
Liela nozīme Komenijs deva skolas izskats. Viņš teica, ka skolas telpām jābūt plašām, gaišām, tīrām, gleznām izrotātām; Skolā jāierīko dārzs, lai tas priecētu bērnu acis ar kokiem, puķēm, garšaugiem; skolā jāvalda dzīvespriecīga, priecīga, lietderīga darba gaisotnei - "Tajā jādominē jautrībai un uzmanībai gan skolotāju, gan skolēnu vidū." norādīja uz pareizas disciplīnas uzturēšana: "Skola bez disciplīnas ir kā dzirnavas bez ūdens." Komenss rakstīja, ka galvenokārt ir jāsaglabā disciplīna "labi piemēri, labi vārdi un vienmēr sirsnīga un atklāta laba griba." Komenijs iebilda pret miesassodiem, ieteica humānu attieksmi pret bērniem un tiecās izveidot skolas "meistarīgā cilvēce".
Comenius augstu novērtēja skolotāju darbības sociālā nozīme. "Viņi, - viņš uzrakstīja, "Man ir piešķirta izcila pozīcija, par kuru augstāk nekas nevar būt zem šīs saules." Viņš uzskatīja, ka tam vajadzētu būt no skolotāja sava amata meistars un perfekti apgūt mācīšanas mākslu, atkarīgs skolas panākumi; prasmīgākajiem un pieredzējušākajiem skolotājiem vajadzētu strādāt ar iesācējiem, jo ir ļoti svarīgi iemācīties vadīt skolēna pirmos soļus; skolotājam ir jābūt paraugam saviem skolēniem abos izskats, un saistībā ar garīgo izskatu un uzvedību, tādēļ ir nepieciešams, lai godīgi un aktīvi cilvēki, kuri mīl savu profesiju un pastāvīgi rūpēties par sevis pilnveidošanu.
Komēnija pedagoģiskie uzskati un darbi piesūcināts ar ideja Pansofija, universāla gudrība, kas nozīmē visiem cilvēkiem pieejamas zināšanas par dabu un sabiedrību. Comenius pēdējos dzīves gadus pavadīja Amsterdamā. Tur viņš uzrakstīja savu pamatdarbu "Ģenerāllietu korekcijas padome"(1662), kurā viņš ierosināja cilvēku sabiedrības reformas plānu. Komenijs savā esejā rezumēja savu ilgo mūžu "Vienīgais, kas nepieciešams"(1668). Visa Ya.A. Komenijs, kas, pēc viņa vārdiem, “notika nevis dzimtenē, bet gan mūžīgā un nemierīgā klejojumā”, ir piemērs kvēlai dzimtenes mīlestībai un centīgai kalpošanai izglītībai jaunāko paaudžu audzināšanā.
Īpašu uzmanību pievērsīsim Ya.A. Comenius jautājumi pirmsskolas izglītība .
"Mātes skola" Comenius ir viens no pirmajiem darbiem ar detalizētu
šo jautājumu attīstību.
Bērniem no dzimšanas līdz 6 gadu vecumam viņš bija iecerējis māmiņu skolu, ar to domājot nevis valsts iestādi, bet gan unikālu ģimenes izglītības veidu. Šim izglītības posmam viņš piešķīra ļoti lielu nozīmi, uzskatot to par pirmo un vissvarīgāko daļu visā viņa izstrādātajā jaunākās paaudzes audzināšanas un izglītības sistēmā.
Mātes skolai jābūt likt pamatus fiziskajām, morālajām un garīgo attīstību bērniem. Tajā pašā laikā Komenijs atgādināja, ka bērna fiziskie un garīgie spēki attīstās pakāpeniski. Līdztekus prasībai ņemt vērā bērnu vecuma īpatnības, Komenskis ierosināja ņemt vērā arī viņu vecuma īpatnības individuālās atšķirības. Viņš norādīja, ka daži atsevišķas zināšanas un prasmes spēj uztvert trešajā vai ceturtajā dzīves gadā, savukārt citiem tās kļūst pieejamas tikai piecu sešu gadu vecumā.
Comenius lielu uzmanību pievērsa bērnu fiziskās audzināšanas jautājumiem. Viņš aicināja vecākus, jo īpaši mātes, ļoti rūpēties par sava bērna veselību un sniedza konkrētus norādījumus par mazuļa kopšanu, par to, kādam jābūt viņa ēdienam, apģērbam un ikdienai. Viņš sniedza padomus, kā nodrošināt bērniem pēc iespējas vairāk kustību – dodot iespēju skriet, rotaļāties, draiskoties.
Spēle Komenskis pamatoti uzskatīja šo darbības veidu par bērnam nepieciešamu darbības veidu. Viņš pieprasīja, lai vecāki neiejaucas bērnu spēlēs, bet paši tajās piedalās, virzot viņus pareizajā virzienā: “Lai viņi (bērni) ir tās skudras, kuras vienmēr ir aizņemtas: kaut ko ripina, nes, velk, saloka, groza; vajag tikai palīdzēt bērniem, lai viss notiekošais notiktu gudri.” Uzsverot bērnu rotaļu izglītojošo nozīmi, viņš norādīja uz spēles izglītojošo lomu bērna tuvināšanā vienaudžiem un ieteica vecākiem organizēt un iedrošināt sadarbības spēles un bērni izklaidējas viens ar otru.
Comenius norādījumi laukā morālā izglītība bija reliģisks pamatojums, taču daži viņa norādījumi par tikumiskās audzināšanas uzdevumiem un līdzekļiem bija tam laikam jauni un ļoti pozitīvi. Tā Komenijs ieteica bērnos jau no mazotnes ieaudzināt vēlmi pēc aktivitātes, patiesumu, drosmi, kārtīgumu, pieklājību un cieņu pret vecākajiem. Viņš pievērsa lielu uzmanību mīlestības un ieradumu ieaudzināšanai viņos strādāt, kuriem jābūt iespējamiem un cieši saistītiem ar viņu spēļu darbībām. Komenijs par morālās audzināšanas līdzekli uzskatīja saprātīgus bērnu norādījumus un vingrinājumus pozitīvā, no morālā viedokļa, darbībās, kā arī pozitīvu pieaugušo piemēru. Kamēr fizisks sods tika plaši izmantots ģimenes audzināšanas praksē, viņš ierosināja ietekmēt bērnus viņu sliktas uzvedības vai nepareizas uzvedības gadījumā galvenokārt ar aizrādījumiem un aizrādījumiem, ķerties pie sodīšanas tikai ekstremālākajos gadījumos.
Teritorijā garīgā izglītība Comenius izvirzīja mātes skolai uzdevumu palīdzēt bērniem ar maņu palīdzību uzkrāt pēc iespējas lielāku konkrētu ideju krājumu par apkārtējo pasauli, attīstīt viņu domāšanu un runu, lai sagatavotu viņus tālākai darbībai. sistemātiska izglītība skolā. Komenijs uzskatīja, ka pirmajos sešos dzīves gados bērnam no dabaszinātņu jomas jāmācās, kas ir uguns, gaiss, ūdens un zeme, lietus, sniegs, ledus, svins, dzelzs utt.; no astronomijas jomas viņam jāapgūst tas, ko sauc par debesīm, sauli, mēnesi un zvaigznēm; no ģeogrāfijas - vieta, kur viņš dzimis un kur viņš dzīvo (ciems, pilsēta, cietoksnis vai pils), un arī iedomājieties, kas ir kalns, ieleja, upe, pilsēta, ciems utt.. Turklāt viņam vajadzētu zināt dažas vienības laiks un gadalaiki (stunda, diena, nedēļa, mēnesis, gads, pavasaris, vasara, rudens, ziema). Tādējādi Komenskis ierosināja sniegt pirmsskolas vecuma bērnam pirmās idejas par apkārtējiem objektiem un dabas parādībām, pamatojoties uz viņu novērojumiem.
Komenskis tika iekļauts arī savas mātes skolas programmā iepazīšanās bērni ar sabiedriskās dzīves parādības: Viņiem būtu jāsniedz kāda informācija no vēstures, ekonomikas un politikas viņiem saprotamā formā. Viņš uzskatīja, ka bērnam ir jāzina, kas notika vakar, šodien, pagājušajā gadā; zināt, kas veido viņa ģimeni; ir izpratne par dažādām amatpersonām.
Komenijs uzskatīja, ka mātes skolā bērniem ir jāmāca ne tikai “zināt”, bet arī “rīkoties un runāt”. Viņš noteica prasmes, kas bērnam būtu jāapgūst konsekventi gadu no gada.
Komenskis apkopoja norādījumus par runas attīstība bērniem. Viņš ieteica, ka līdz trešajam gadam bērnus mātes vadībā vajadzētu mācīt pareizi, nevis izrunāt atsevišķas skaņas un veselus vārdus. Viņš ieteica ceturtā, piektā un sestā dzīves gada bērniem uzdot jautājumus, kas mudinātu saukt savā vārdā visu, ko viņi redz mājās un dara, un prasīt no viņiem skaidru, sakarīgu runu. Comenius ieteica nodarbības par runas attīstību veikt arī spēles veidā.
Līdztekus attīstot bērnos spēju pareizi runāt savā dzimtajā valodā mātes skolai vajadzētu sākt savu attīstību domāšana, kas, pēc Komensa vārdiem, “parādās jau šajā vecumā un sāk dīgt”. Viņš uzskatīja par nepieciešamu iemācīt bērniem pareizi uzdot jautājumus un precīzi atbildēt uz to, par ko viņiem jautā.
Comenius pievērsa lielu uzmanību bērnu sagatavošana skolai viņu dzimtajā valodā. Viņš ieteica vecākiem jau iepriekš ieaudzināt bērnā mīlestību un interesi par skolu, kā arī paaugstināt topošā skolotāja autoritāti viņa acīs. Šajā nolūkā viņš ieteica izskaidrot bērniem, cik svarīgi ir mācīties skolā, iedrošināt viņus skolotājam, iepazīstinot ar viņu jau pirms stundu sākuma.
Comenius mācība par mātes skolu ir pirmais mēģinājums izveidot pirmsskolas izglītības teoriju un metodiku, definēt tās mērķus, saturu, pamatlīdzekļus un metodes, kā arī piedāvāt rūpīgi pārdomātu un skaidri organizētu sistēmu darbam ar maziem bērniem. atbilstoši viņu vecuma iespējām.
UZ izvirzīja universāluma ideju pamatizglītība. Visā K. pedagoģiskajā darbā, īpaši viņa pamatdarbā “Lielā didaktika” iet uz priekšu, ka pareizai izglītībai it visā ir jābūt saskaņā ar dabu. kā sekot universālajiem dabas likumiem, UZ pamatojot vecuma periodizāciju, skolas sistēmu un dažus didaktiskos principus un noteikumus, ir atsauces uz cilvēka dabu (iedzimtajām iezīmēm) un bērnu dabiskajām vecuma īpatnībām.
UZ, pamatojoties uz cilvēka dabu, sadala jaunākās paaudzes dzīvi 4 vecuma periodos, katrs pa 6 gadiem. Šo iedalījumu viņš pamato ar vecuma īpašībām:
bērnību (no dzimšanas līdz 6 gadiem ieskaitot) raksturo pastiprināta fiziskā izaugsme un maņu attīstība; pusaudža gados (no 6 līdz 12 gadiem) - atmiņas un iztēles attīstība ar saviem izpildorgāniem - mēli un roku; jauniešiem (no 12 līdz 18 gadiem) papildus norādītajām īpašībām raksturīgs augstāks domāšanas (“sapratnes un sprieduma”) attīstības līmenis un pieaugušā vecumā (no 18 līdz 24 gadiem) - gribas attīstība. un spēja saglabāt harmoniju.
Par katru no vecuma periodi UZ iezīmē īpašu izglītības posmu: bērniem līdz 6 gadu vecumam - mātes skola, ar ko viņš domā pirmsskolas izglītība mātes vadībā. Pusaudža vecumam - sešgadīga dzimtās valodas skola katrā kopienā, ciemā, pilsētā. Jauniem vīriešiem katrā pilsētā ir latīņu skola vai ģimnāzija. Nobriedušiem jauniešiem katrā štatā vai lielā reģionā ir akadēmija. Katram līmenim (izņemot akadēmiju) Comenius detalizēti izstrādāja apmācības saturu.
Didaktiskie principi: redzamības princips. Redzamību viņš saprata plaši, ne tikai kā vizuālu, bet arī kā visu maņu piesaisti labākai un skaidrākai lietu un parādību uztverei. - mācīšanas apziņa. Pētot parādības, studenti jārada izpratnei par šo parādību cēloņiem. – sistemātiska apmācība. Viņš uzskatīja, ka mācot, no faktiem ir jāiet pie secinājumiem, no piemēriem pie noteikumiem, kas sistematizē un vispārina šos faktus un piemērus; pāriet no konkrēta uz abstraktu, no viegla uz sarežģītu, no vispārīga uz konkrētu; vispirms sniedziet vispārīgu priekšstatu par objektu vai parādību, pēc tam pārejiet pie tā atsevišķu aspektu izpētes.
- apmācības secība. Viss, kas tiek piedāvāts skolēniem asimilācijai, jāsakārto tā, lai jaunā materiāla apguvi sagatavotu iepriekšējās nodarbības. –
apmācības iespējamība studentiem. Bērniem jāmāca tikai tas, kas atbilst viņu vecumam. Iespējamība un pieejamība mācībās tiek panākta ar mācīšanas skaidrību, galvenā komunikācija bez liekām detaļām. absorbcijas stiprums Mācību materiālu studenti Komenskis sacīja, ka ir jāieliek “stingrs pamats”, nav jāsteidzas mācībās, lai nodrošinātu, ka studenti pilnībā saprot, ko viņš māca. Katra tēma ir jāapkopo īsos, precīzos noteikumos.Noturīgas mācīšanās nodrošināšanai liela nozīme ir vingrinājumiem un skolēnu apgūtā materiāla atkārtošanai.
UZ izveidoja mācību gada koncepciju ar sadalīšanu akadēmiskajos ceturkšņos, ieviesa atvaļinājumus, noteica mācību dienas organizāciju (4 mācību stundas dzimtās valodas skolā, 6 stundas latīņu skolā), teorētiski izstrādāja klases stundu sistēmu. apmācību sesijām un praktiski to pielietoja.
Viņš ielika pamatus klases stundu mācību sesiju sistēmai, sniedza norādījumus, kā plānot un vadīt stundu, daļu no tās veltot skolēnu iztaujāšanai, daļu jauna materiāla skaidrošanai un vingrinājumiem jaunu lietu nostiprināšanai. Komenss norādīja, ka katrai nodarbībai ir jābūt savai konkrētai tēmai un galvenajam uzdevumam. Skolotājam rūpīgi jāpārliecinās, ka visi skolēni aktīvi piedalās stundās un stundas laikā ievēro klases disciplīnu.
UZ izteica vairākas vērtīgas teorētiskas domas par to, kādai jābūt mācību grāmatai, un īstenoja savas teorētiskās nostājas praksē, sastādot vairākas mācību grāmatas, kas bija paraugs savam laikam. Viņš prasīja, lai mācību grāmatā būtu pietiekami pilnīgs mācību materiāls un tajā pašā laikā tā būtu kodolīga, un tajā nebūtu nekā lieka, kas ar nevajadzīgām detaļām novērstu uzmanību no galvenā. Materiāls mācību grāmatā ir jāsakārto sistemātiski un jāsniedz skaidrā, vienkāršā un bērniem pieejamā valodā.
Komenijs kā izziņas un mācīšanās pamatu lika sensoro pieredzi un teorētiski pamatoja un detalizēti atklāja skaidrības principu. Pirms viņa tika izmantota redzamība. Grāmatas, gan ar roku rakstītas, gan drukātas, iepriekš bieži tika apgādātas ar zīmējumiem, taču tas bija, tā sakot, empīrisks skaidrības pielietojums bez tā teorētiskā pamatojuma, ko vispirms sniedza Komenss. Redzamību viņš saprata plaši, ne tikai kā vizuālu, bet arī kā visu maņu piesaisti labākai un skaidrākai lietu un parādību uztverei. Viņš pasludināja didaktikas “zelta likumu”: “Uztverei ar maņām jānodrošina viss iespējamais: uztverei redzamais - ar redzi; dzirdams - pēc dzirdes; smaržo - pēc smaržas; pēc garšas - garša; pieejams taustei – pieskaroties. Ja kādus priekšmetus var uztvert vienlaikus ar vairākām maņām, ļaujiet tos uztvert ar vairākām maņām vienlaikus. Komenijs pieprasīja, lai mācīšana jāsāk nevis ar lietu verbālu interpretāciju, bet gan ar konkrētiem to novērojumiem. Komenijs pretstatīja mācīšanas bezjēdzīgo, mehānisko pieblīvēšanos un dogmatisko raksturu ar prasību pēc apzinātas mācīšanās. Skolēniem ar skolotāja palīdzību ir skaidri jāsaprot, “cik noderīgs ir tas, ko viņi mācās ikdienā”. Pētot parādības, studenti jārada izpratnei par šo parādību cēloņiem. "Pie katra priekšmeta ir jāpakavējas, līdz tas tiek saprasts." Komenskis uzstāja uz sistemātisku apmācību. Viņš norādīja uz nepieciešamību virzīt skolēnus līdz izpratnei par parādību saistību un sakārtot izglītojošo materiālu tā, lai skolēniem tas nešķistu haoss, bet gan īsi izklāstīts dažu pamatprincipu veidā. Viņš uzskatīja, ka mācot, no faktiem ir jāiet pie secinājumiem, no piemēriem pie noteikumiem, kas sistematizē un vispārina šos faktus un piemērus; pāriet no konkrēta uz abstraktu, no viegla uz sarežģītu, no vispārīga uz konkrētu; vispirms sniedziet vispārīgu priekšstatu par objektu vai parādību, pēc tam pārejiet pie tā atsevišķu aspektu izpētes. Pēc Komenska domām, apmācības secībai ir liela nozīme. Viss, kas tiek piedāvāts skolēniem asimilācijai, jāsakārto tā, lai jaunā materiāla apguvi sagatavotu iepriekšējās nodarbības. Ņemot vērā bērnu vecuma īpatnības, Komenskis iesaka vispirms attīstīt skolēnu sajūtas (jūtas), tad atmiņu, tad domāšanu un, visbeidzot, runu un roku, tāpat kā skolēnam jāprot pareizi izteikt apgūto un pielietot to. to praksē. Komenskis sniedza vērtīgus norādījumus, izvirzot didaktisko prasību, ka mācīšanās ir iespējama studentiem. Bērniem jāmāca tikai tas, kas atbilst viņu vecumam. Iespējamība un pieejamība mācībās tiek panākta ar mācīšanas skaidrību, galvenā komunikācija bez liekām detaļām. Izvirzot didaktisko prasību studentu mācību materiāla asimilācijas spēkam.
Pēc Komensa domām, ir trīs izglītības posmi, trīs uzdevumi: zināšanas par sevi un apkārtējo pasauli (garīgā izglītība), paškontrole (morālā izglītība) un tieksme pēc Dieva (reliģiskā izglītība). Atšķirībā no viduslaiku skolotājiem viņš pirmās problēmas risinājumu uzskatīja par ļoti svarīgu. Comenius ļoti augstu novērtēja izglītības lomu.
Komenijs kā izziņas un mācīšanās pamatu lika sensoro pieredzi un teorētiski pamatoja un detalizēti atklāja skaidrības principu. Redzamību viņš saprata plaši, ne tikai kā vizuālu, bet arī kā visu maņu piesaisti labākai un skaidrākai lietu un parādību uztverei.
Viņš uzsvēra, ka izglītības mērķis ir sagatavot cilvēku mūžīgai dzīvei, viņš aicināja cilvēkus to pasīvi negaidīt, bet gan aktīvi pārveidot visu, kas pastāv, iznīcināt visus netikumus sabiedriskajā dzīvē, veidot "miera valstību". ” un „zemes paradīze”. Tas atspoguļo viņa milzīgo uzticību personai un viņa spējām.
Pansofiskajai skolai bija jāsniedz ieguldījums pasaules pārveidošanā ar pansofiskās izglītības palīdzību. Tāpēc tai nebija klases rakstura, bet gan bija paredzēts visiem, tas ir, tai bija vispārizglītojošs raksturs šī vārda tiešā nozīmē.
“Pansofijā” Y.A. Komenijs atklāja savu izpratni par to, kam vajadzētu būt cilvēka zināšanu priekšmetam. Pēc viņa terminoloģijas tā ir ideju pasaule (prototipu pasaule), garīgā pasaule, materiālā pasaule, morālā pasaule, cilvēku darba pasaule, garīgā pasaule, mūžīgā pasaule.
Skolotājiem vislielāko interesi rada ceturtā “Cilvēka lietu korekcijas vispārējās padomes” daļa - “Pampēdija”, kas ir pilnībā veltīta visiem audzināšanas un izglītības aspektiem un sintezē visas Ya.A. pedagoģiskās idejas. Comenius. Šī darba galvenais mērķis, pēc paša autora domām, bija parādīt cilvēkiem, kā sagatavot jaunākās paaudzes esošās, ļoti nepilnīgās cilvēku sabiedrības pārstrukturēšanai.
Attīstot savas agrīnās idejas par izglītību, JA. Komenijs Pampēdijā izteica ļoti produktīvu ideju, ka visai cilvēka dzīvei jābūt skolai. Ja “Lielajā didaktikā” viņš runāja par četrām skolām - mātes, dzimto valodu, ģimnāziju un akadēmiju, tad “Pampēdijā” viņš runā par brieduma un vecuma skolām, kurās galvenais mentors un mācību grāmata ir pati dzīve. Var teikt, ka šie lielā skolotāja-domātāja izteikumi satur embrijā vadošo ideju par mūsdienu mūžizglītības koncepciju.
Klases mācību sistēma - izglītības procesa organizēšana, kurā studenti tiek grupēti klasēm grupās, kas saglabā savu sastāvu noteiktais periods laiks (parasti mācību gads), - nodarbības, un vadošā mācību forma ir nodarbība.
Izglītības metodē, ko Komenss interpretēja plaši, viņš par vissvarīgāko uzskatīja kārtību un dabiskumu. Šeit Comenius noteica mācīšanas pamatprasības: apmācība jāsāk pēc iespējas agrāk, mācību materiāliem jāatbilst studentu vecumam. Komenijs bija pārliecināts, ka cilvēka prāts ir spējīgs aptvert visu, tikai tāpēc mācībā ir jāievēro konsekventa un pakāpeniska virzība uz priekšu, sekojot no tuva uz tālu, no pazīstamā uz nepazīstamo, no veselā uz konkrēto, nodrošinot, ka studenti asimilē zināšanu sistēmu, nevis fragmentāru informāciju. Komenijs uzskatīja, ka jau no bērnības ir jāattīsta pozitīvas morālās īpašības (taisnīgums, mērenība, drosme, un ar pēdējo viņš domāja it īpaši neatlaidību darbā utt.). Viņš piešķīra nozīmīgu lomu morālajā audzināšanā pieaugušo piemēram, bērnu sistemātiskai apmācībai lietderīgās darbībās un uzvedības noteikumu ievērošanā.
Cenšoties padarīt izglītību pieejamu visiem bērniem, Komenskis izstrādāja klases stundu izglītības sistēmu, kas aizstāja individuālo. Comenius izstrādāja vienotu skolu sistēmu: mātes skola(audzina ģimenē mātes vadībā līdz 6 gadu vecumam), dzimtās valodas skola bērniem no 6 līdz 12 gadiem (mācās dzimto valodu, aritmētiku, ģeometrijas elementus, ģeogrāfiju, dabas vēsturi, lasa rakstus, iepazīst svarīgākos amatus), lielajās pilsētās spējīgākajiem skolēniem no 12 līdz 18 gadiem vecs - latīņu skola vai ģimnāzija(Komēnijs ģimnāzijas mācību programmā ieviesa dabaszinātnes, vēsturi un ģeogrāfiju kopā ar tradicionālajām “septiņām brīvajām mākslām”). Comenius mainīja arī pašu “liberālo mākslu” saturu, saistot tās ar praktiskām vajadzībām un paaugstinot mūsdienu zinātnes līmenī. Visbeidzot, katrai valstij vajadzētu būt akadēmija- augstskola jauniešiem no 18 līdz 24 gadiem. Šo sistēmu, kas jau aprakstīta “Čehijas didaktikā”, Komenijs paplašināja savā “Pampēdijā”, pievienojot tai “nobrieduša vecuma un vecuma skolas”, kurās pati dzīve “māca”.
Lielākajā daļā Comenius pedagoģisko darbu ir izteikumi par skolotāju, un Pampēdijā ir īpaša nodaļa. Skolotājam, pēc Komensa domām, ir jābūt pedagoģiskām iemaņām un jāmīl savs darbs, jārada skolēnos patstāvīgas domas, jāsagatavo viņus būt aktīviem cilvēkiem, kam rūp kopējais labums.
Comenius bija milzīga ietekme uz pasaules pedagoģijas un skolas prakses attīstību. Tajā tika iekļauti daudzi viņa didaktiskie principi mūsdienu teorija apmācību.
9. jautājums. J. Loka pedagoģiskā teorija. Kunga audzināšanas būtība
Savus pedagoģiskos uzskatus Loks izklāstīja grāmatā “Domas par izglītību” (1693). Loks lielu nozīmi piešķīra fiziskajai audzināšanai. "Mums ir vajadzīga veselība mūsu lietām un mūsu labklājībai," viņš teica un ierosināja rūpīgi izstrādātu sistēmu, kas bija tā laika zinātnes līmenī. "Veselīgi ķermenis vesels gars,” viņš uzsvēra.Tāpēc jau no agras bērnības ir jānorūda bērna ķermenis, lai viņš viegli iztur nogurumu, likstām, pārmaiņām.Loks detalizēti pamatoja stingra režīma nozīmi bērna dzīvē, dodot padomi par apģērbu, pārtiku, pastaigām un sporta aktivitātēm.Pareizi vadīta fiziskā izglītība veicina arī drosmes un neatlaidības attīstību.“Kungs ir jāaudzina tā, lai viņš vienmēr būtu gatavs uzvilkt ieročus un kļūt par karavīru. ” Loks, kā jau atzīmējām, savu morāli atvasināja no indivīda labuma un interešu principa. Tagadējais džentlmenis ir tas, kurš zina, kā sasniegt savu laimi, bet tajā pašā laikā neiejaucas tajā citiem kungiem. jābūt "gudriem" un ne tikai jāsasniedz tas, ko vēlas, bet arī jārēķinās ar reālajām iespējām.Tāpēc cilvēka uzvedībai jābūt racionālai, jāspēj savaldīt savas kaislības, jābūt disciplinētam.Jāspēj sevi pakļaut saprāta diktāts.. Taču Loka interpretācijā, pēc Marksa domām, “buržuāziskais saprāts ir normāls cilvēka saprāts...”. Rakstura attīstība, gribas attīstība, tikumiskā disciplīna ir vissvarīgākie audzināšanas uzdevumi. Jūs nevarat izdabāt bērnam, bet jūs nevarat neapmierināt viņa likumīgās vēlmes. Sākumā “bailām un cieņai” ir jādod skolotājam vara pār bērna uzvedību, un nobriedušākos gados šo spēku atbalstīs “mīlestība un draudzība”. Galvenais izglītības līdzeklis vienmēr būs nevis argumentācija, bet gan piemērs, vide, bērna vide. "Pieņemiet to kā neapšaubāmu patiesību," saka Loks, "ka lai arī kādi norādījumi bērnam tiktu doti un lai arī kādas gudras labas uzvedības mācības viņam katru dienu tiktu sniegtas, vislielāko ietekmi uz viņa uzvedību joprojām atstās uzņēmums. kurā viņš atrodas, un to cilvēku darbības, kas viņam seko." Īpaši svarīgi ir veicināt ilgtspējīgus pozitīvus ieradumus bērnos. Ieradumu veidošana jāsāk jau no agras bērnības. Ar rupjību un vardarbību nav iespējams sasniegt pozitīvus rezultātus, vajadzīgo rezultātu dos maigi vārdi, maigs, šķietami nejaušs ieteikums, kas izteikts atgādinājuma veidā par to, ko bērni ir aizmirsuši. Jūs nevarat ieaudzināt vairākus ieradumus vienlaikus. Skolotāja uzdevums ir vispirms nostiprināt vienu ieradumu un pēc tam pāriet uz cita ieraduma attīstīšanu.). Lai viss izglītības process būtu pareizi virzīts, rūpīgi jāizpēta bērna individuālās īpašības.
10. jautājums. J. J. Rousseau pedagoģiskie uzskati. Ideja par "bezmaksas izglītību"
Bērni jāaudzina, pēc Ruso, dabiski, saskaņā ar dabu. Tas nozīmē, ka audzināšanā ir jāvadās pēc bērna būtības un jāņem vērā viņa vecuma īpatnības. "Daba vēlas, lai bērni būtu bērni, pirms viņi kļūst pieauguši," rakstīja Ruso. Viņš uzskatīja, ka izglītība nāk no trim avotiem: no dabas, no apkārtējiem cilvēkiem un no lietām. Izglītība pēc dabas, pēc viņa domām, tiek veikta caur cilvēka spēju “iekšējo” attīstību, sajūtu attīstību; cilvēku izglītošana ir cilvēka apmācība izmantot šo spēju un orgānu attīstību; un visbeidzot, izglītība no lietām ir cilvēka paša pieredze, ko viņš iegūst no lietām, ar kurām viņš saskaras un kas viņu ietekmē. Pareiza audzināšana būs tad, kad visi trīs faktori (audzināšana pēc dabas, cilvēki, lietas vai ārējie apstākļi) darbosies saskaņoti, vienā virzienā.
Ruso arī ievietoja bezmaksas izglītību tiešā saistībā ar dabisko izglītību. Pirmā no cilvēka dabiskajām tiesībām, viņš paziņoja, ir brīvība! Pamatojoties uz šo "notāju, viņš iebilda pret skolas skolu ar tās pieblīvēšanu, bargo disciplīnu, miesassodiem un bērna personības apspiešanu. Viņš pieprasīja bērna personības respektēšanu, ņemot vērā viņa intereses un vajadzības. Tā ir viņa pozitīvā nozīme. zvaniet uz bezmaksas izglītību.
Ruso savu skolēnu dzīvi sadalīja četros periodos. Pirmais periods – no dzimšanas līdz 2 gadiem – ir laiks, kad jākoncentrējas uz bērnu fizisko audzināšanu. Otrais periods ir no 2 līdz 12 gadiem, viņa vārdiem sakot, “prāta miega” periods, kad bērns vēl neprot spriest un loģiski domāt, kad jāattīsta galvenokārt “ārējās jūtas”, kad bērna spēks. krājas, lai jau lielākā vecumā atrastu izeju. Trešais periods ir no 12 līdz 15 gadiem, šajos gados tiek plaši attīstīta garīgā izglītība un tiek apmierinātas bērna garīgās vajadzības. Ceturtais periods ir “vētru un kaislību periods” - no 15 gadiem līdz pilngadībai, kad galvenokārt tiek veikta morālā audzināšana.
11. jautājums. I. G. Pestaloci pedagoģiskā sistēma. “Pamatizglītības” būtība
Pestaloci uzskata, ka izglītības mērķis ir attīstīt visas cilvēka dabiskās stiprās puses un spējas, un šai attīstībai jābūt daudzpusīgai un harmoniskai.
Pestaloci izpratnē izglītības pamatprincips ir vienošanās ar dabu.
Pestaloci centās radīt jaunas audzināšanas metodes, kas palīdzētu attīstīt cilvēka spēku atbilstoši viņa dabai. Pēc viņa teiktā, bērna audzināšana jāsāk no pirmās viņa dzimšanas dienas: "Bērna dzimšanas stunda ir viņa izglītības pirmā stunda." Tāpēc patiesai pedagoģijai ir jāaprīko māte ar pareizām audzināšanas metodēm, un pedagoģijas mākslai šis paņēmiens ir tik ļoti jāvienkāršo, lai jebkura māte, arī vienkārša zemniece, to varētu apgūt. Dabai atbilstoša izglītība, kas aizsākta ģimenē, pēc tam jāturpina skolā.
Pestaloci pedagoģiskās sistēmas centrs ir pamatizglītības teorija, saskaņā ar kuru izglītības procesam jāsākas ar vienkāršākajiem elementiem un pakāpeniski jāpaceļas uz arvien sarežģītākiem (ietver fizisko, darba, morālo, garīgo izglītību). Visi šie izglītības aspekti tiek piedāvāti mijiedarbībā, lai nodrošinātu cilvēka harmonisku attīstību.
Pestaloci uzskatīja, ka izglītības galvenais uzdevums ir veidot harmoniski attīstītu cilvēku. Morāle bērnā tiek attīstīta, pastāvīgi praktizējot darbus, kas nāk par labu citiem. Bērna morālās uzvedības pamati tiek likti ģimenē. Bērna morālā spēka tālāka attīstība jāveic skolā, kurā skolotāja attiecības ar bērniem tiek veidotas, pamatojoties uz viņa tēvišķo mīlestību pret viņiem. Pestaloci uzskata, ka visas mācības jābalsta uz novērojumiem un pieredzi, kā arī jāizdara secinājumi un vispārinājumi. Novērojumu rezultātā bērns saņem vizuālas, dzirdes un citas sajūtas, kas pamodina viņā domas un nepieciešamību runāt.
12. jautājums. I. F. Gerbarda pedagoģiskā teorija. Izglītības procesa struktūra
Herbarts pastāvīgi uzsvēra, ka pedagoģiskais darbs tiek veikts veiksmīgāk, ja to ievada pedagoģijas teorijas apguve. Viņš sacīja, ka skolotājam ir nepieciešami plaši filozofiski uzskati, lai ikdienas rūpīgs darbs un ierobežota individuālā pieredze nesašaurinātu viņa redzesloku.
Izglītības mākslu skolotājs apgūst ikdienas dzīvē. pedagoģiskā darbība, un jo ātrāk, jo dziļāk un pamatīgāk viņš ir apguvis izglītības teoriju, uzskatīja Herbarts.
Studējot pedagoģijas teoriju, skolotājs, protams, nevar apbruņoties ar gatavām nākotnes receptēm. dažādas situācijas, viņš sagatavo sevi, lai pareizi uztvertu, saprastu un novērtētu parādības, ar kurām saskarsies savā mācību darbā. Pedagoģijas teorijas apgūšana dod skolotājam iespēju nepieļaut kļūdas, vērtējot skolēnus, viņu uzvedības stimulus un motīvus, rīcības jēgu un būtību; tad viņa mājdzīvnieki nespēs "pārsteigt un iebiedēt savu skolotāju ar pārsteidzošām mīklām".
Herbarts lielu nozīmi piešķīra izglītības mērķa noteikšanai, atkarībā no tā, kādi izglītības līdzekļi būtu jānosaka. Saskaņā ar viņa ētikas teoriju, kuras pamatā, kā minēts iepriekš, ir morāles mūžīgās idejas, Herbarts uzskatīja, ka izglītības mērķis ir veidot tikumīgu cilvēku. Uzskatot šo mērķi par mūžīgu un nemainīgu, viņš domāja audzināt cilvēkus, kuri zina, kā pielāgoties esošajām attiecībām, ievērot noteikto tiesisko kārtību un ievērot to. Skolotājam ir jāizvirza skolēnam tie paši mērķi, kādus viņš sev noteiks, kad viņš kļūs pilngadīgs. Šos nākotnes mērķus var iedalīt: 1) iespējamajos mērķos, 2) nepieciešamajos mērķos.
Iespējamie mērķi ir tie, kurus cilvēks kādreiz var izvirzīt sev noteiktā specialitātes jomā.
Nepieciešamie mērķi ir tie, kas cilvēkam ir nepieciešami jebkurā viņa darbības jomā.
Izglītības procesa galvenās sastāvdaļas:
1. Mērķa komponents (mērķi, uzdevumi un indivīda socializācija).
3. Operatīvā un uz aktivitātēm balstīta (bērnu aktivitāšu organizēšana mācību stundās un ārpus mācību stundām).
4. Analītiski-rezultatīva (mācību darbības rezultātu analīze).
13. jautājums F.A.V. Disterweg par izglītības mērķi un vispārējiem principiem, par vienotību formālās un
materiālā izglītība.
DISTERVEGS Frīdrihs Ādolfs Vilhelms (1790-1866) - 19. gadsimta vidus vācu buržuāziski demokrātiskās pedagoģijas pārstāvis. Galvenais darbs ir "Ceļvedis vācu skolotāju izglītībā". Viņš ir daudzu skolotāju mācību līdzekļu autors un skolotāju semināru veidotājs.
Disterweg formulēja divus savstarpēji saistītus apmācības un audzināšanas principus - dabisko atbilstību un kultūras atbilstību. Audzināšanā un mācībā viņš ierosināja sekot cilvēka dabai un ņemt vērā bērna personiskās īpašības (dabai atbilstības principu). Kultūras atbilstības princips nozīmēja izglītības procesa organizēšanu, ņemot vērā noteiktu ārējo, iekšējo un sociālo kultūru. Izglītības augstākais mērķis: “patstāvīga darbība patiesības, skaistuma un labestības kalpošanā”. Garīgā izglītība: Izglītības galvenais mērķis ir attīstīt bērnu garīgo spēku un spējas. Patstāvīgi iegūtām zināšanām ir vērtība. Izglītībai vajadzētu veicināt cilvēka visaptverošu attīstību un viņa morālo izglītību.
Pamatskolā uzmanība jāpievērš prasmju ieaudzināšanai, garīgo spēju un patstāvīgā darba spēju attīstīšanai. Vidusskolas mērķis ir nodrošināt skolēnus ar daudzpusīgām un dziļām zinātniskām zināšanām. Liela uzmanība jāpievērš materiāla nostiprināšanai.
Vācu skolotājs A. Diestervegs (1790-1866), būdams Pestaloci sekotājs, pieturējās pie viņa attīstošās izglītības teorijas. Vācu skolotāju skolotājs A. Distervēgs, uzskatot mācīšanu par izglītības sastāvdaļu, pusi, rakstīja, ka "ir pienācis laiks mākslīgai dalīšanai", īpaši uzsverot, ka mācīšanas princips ir un vienmēr būs izglītības princips un pretēji. Tāpat kā Pestaloci, viņš galveno mācīšanas uzdevumu saskatīja bērna domāšanas, uzmanības un atmiņas attīstībā. Priekšmeti un mācību metodes ir svarīgas tikai tiktāl, ciktāl tās stimulē skolēna garīgo darbību. Distervēgs uzskatīja, ka viens no galvenajiem izglītības principiem ir amatieru darbības princips, kas izteikts vēlmē attīstīt bērnu radošo darbību. Par nosacījumu šī uzdevuma īstenošanai viņš uzskatīja skolotāja domāšanas garu un attīstošās jautāšanas metodes plašo pielietojumu. Dīstervegs izvirzīja skolotājiem augstas prasības un dedzīgi popularizēja skolotāja profesiju. Viņš iebilda, ka skolotājam brīvi jāpārvalda savs priekšmets, mācību metodes, jāmīl bērni un jākalpo viņiem par piemēru.
Disterweg rakstīja, ka dabisko tieksmju attīstībai ir nepieciešama ne tikai skolotāja pedagoģiskā ietekme, bet arī labvēlīga kultūras vide, kurā bērns dzīvo. Tāpēc, pieturoties pie didaktiskā atbilstības dabai principa, Distervēgs vienlaikus uzsvēra, ka izglītošanā jāņem vērā gan bērna būtība, gan viņa psiholoģija un fizioloģija, gan apstākļi, kādos viņš dzīvo. Tādējādi pareizi organizēta izglītība jāveido uz trīs principiem: atbilstība dabai, kultūras atbilstība un pašdarbība. Pamatojoties uz šiem principiem, Distervegs formulēja veselu didaktisko noteikumu sistēmu, ko viņš izklāstīja savā slavenajā darbā “Vācu skolotāju izglītības ceļvedis”.
Disterweg aizstāvēja ideju universāla cilvēka izglītība, uz kuras pamata cīnījās pret šķirisko un šovinistisko pieeju pedagoģisko problēmu risināšanā. Skolas uzdevums, viņaprāt, ir audzināt cilvēcīgus cilvēkus un apzinīgus pilsoņus, nevis “īstus prūšus”. Mīlestībai pret cilvēci un savu tautu ir jāattīstās starp cilvēkiem visciešākajā vienotībā. Sekojot Pestaloci, Distervegs par svarīgāko audzināšanas principu uzskatīja atbilstību dabai. Izglītības atbilstība dabai viņa interpretācijā tā ir sekošana cilvēka dabiskās attīstības procesam, ņemot vērā skolēna vecumu un individuālās īpašības. Viņš aicināja skolotājus rūpīgi izpētīt bērnu uzmanības, atmiņas un domāšanas unikalitāti; viņš psiholoģijā saskatīja "izglītības zinātnes pamatu". Distervēga lielais nopelns ir viņa attieksme pret pedagoģiskā pieredze kā pedagoģijas attīstības avots. Viņš norādīja uz nepieciešamību pētīt bērnu audzināšanas masveida praksi un pedagoģiskā darba meistaru darbu. Papildus atbilstības dabai principam Disterweg izvirzīja prasību, ka izglītībai jābūt kultūras raksturs. Augstāks izglītības mērķis Disterweg to definēja kā "neatkarīgu darbību patiesības, skaistuma un labestības kalpošanā". Neskatoties uz šī formulējuma neskaidrību, tajā ir ietvertas progresīvas idejas. Izglītībai vajadzētu veicināt cilvēka visaptverošu attīstību un viņa morālo izglītību. Katram akadēmiskajam priekšmetam līdzās izglītojošajai vērtībai ir arī morāla nozīme. Dīstervegs lielu vietu bērnu izglītošanā veltīja krievu vēsturei un ģeogrāfijai, dzimtajai valodai un literatūrai. Īpaši augstu viņš novērtēja dabas un matemātikas zinātnes. Disterweg pievērš lielu uzmanību materiāla nostiprināšana. Viņš izvirza noteikumu: “Pārliecinieties, ka skolēni neaizmirst to, ko viņi ir iemācījušies” - un iesaka tik bieži atgriezties pie apgūtā, ka to nevar izdzēst no atmiņas. “Nesteidzieties, apgūstot pamatus,” teikts vienā no viņa noteikumiem.
14. jautājums. R. Ovena filantropiskā teorija un prakse. Sociālpedagoģijas būtība
eksperimentiem.
Ouens nolēma uzlabot strādnieku dzīves un darba apstākļus. Viņš samazināja darba dienu līdz 10,5 stundām, ievērojami palielināja algas, uzcēla strādniekiem jaunus mājokļus un organizēja viņiem saprātīgu atpūtu. Ouens kategoriski aizliedza iesaistīt darbā rūpnīcā bērnus, kas jaunāki par 10 gadiem, un izveidoja vairākas izglītības iestādes bērniem: skolu maziem bērniem no viena līdz sešiem gadiem, kurā ietilpa bērnistaba, bērnudārzs un rotaļu laukums; sākumskola bērniem no 6 līdz 10 gadiem; vakarskola pusaudžiem, kas strādā ražošanā. Pieaugušajiem strādniekiem un viņu ģimenēm vakaros tika organizētas lekcijas, sarunas un kultūras izklaides. Ouens par to ļoti rūpējās skola maziem bērniem.Šeit bērni mācījās dziedāt un dejot, daudz laika pavadīja svaigs gaiss. Īpaša uzmanība bija veltīta fiziskajai audzināšanai, vingrošanai un spēlēm. Liela nozīme tika piešķirta bērnu audzināšanai kolektīvisma garā. IN pamatskola skolēni mācījās dzimto valodu, aritmētiku, ģeogrāfiju, dabaszinātnes un vēsturi. Ouens piešķīra lielu nozīmi bērnu darba izglītība. Kopš bērnības viņi ir redzējuši pieaugušo darbu, un skolā viņi paši apguva dažas darba prasmes. Zēni apguva vienkāršākās amatniecības paņēmienus un nodarbojās ar dārza darbiem, bet meitenes mācījās griezt un šūt un gatavot ēst. Bērni apmeklēja no desmit gadu vecuma vakarskola, un pa dienu viņi strādāja rūpnīcā. Ouens veica izglītības apvienošana ar produktīvu rūpnīcas darbu bērniem. Tādējādi Ouens pirmo reizi vēsturē izveidoja pirmsskolas iestādes (bērnudārzu, bērnudārzu) un sākumskolu strādnieku bērniem ar plašu vispārējās izglītības programma. Viņš nodibināja vakarskolu bērniem, kas vecāki par 10 gadiem, un ražošanā nodarbinātajiem pusaudžiem, apvienojot izglītību ar produktīvu darbu.Ouens apgalvo, ka cilvēka raksturu nosaka no viņa gribas neatkarīgi vides apstākļi. Cilvēku netikumus un trūkumus, viņu nedarbus nosaka vide, kurā viņi dzīvo. Ouens uzskatīja, ka, mainot savas vides un audzināšanas apstākļus, jūs varat izveidot jebkuru raksturu.
Tajā pašā laikā Ouens pamatoti uzskatīja, ka bērniem nevajadzētu dot izglītojošas grāmatas, kuras ir caurstrāvotas ar reliģisku ideoloģiju. Lai audzinātu mazus bērnus, Ouens uzaicināja jaunus strādniekus no rūpnīcas; lai gan viņi nebija pedagoģiski apmācīti, viņi izturējās pret bērniem uzmanīgi un laipni. Ouens lielu nozīmi piešķīra bērnu darba izglītībai. Kopš bērnības viņi ir redzējuši pieaugušo darbu, un skolā viņi paši apguva dažas darba prasmes. Sākot ar 1816. gadu, Roberts Ouens Ņūlanarkā izveidoja “Jauno rakstura izglītības institūtu”, kas apvienoja visas viņa iepriekš organizētās izglītības iestādes.
Tādējādi Ouens pirmo reizi vēsturē izveidoja pirmsskolas iestādes (bērnudārzus, bērnudārzus) un pamatskolu strādnieku bērniem ar plašu vispārējās izglītības programmu. Viņš nodibināja vakarskolu bērniem no 10 gadu vecuma un ražošanā nodarbinātajiem pusaudžiem, apvienojot izglītību ar produktīvu rūpniecisko darbu, kā arī organizēja pieaugušo strādnieku klubiņu, kurā notika kultūras un izglītības pasākumi.
Ouens par rakstura izglītību. 1813. gadā Ouens publicēja savu darbu “Jauns skatījums uz sabiedrību jeb eksperimenti par cilvēka rakstura veidošanos”, kurā viņš apgalvo, ka cilvēka raksturu nosaka vides apstākļi, kas nav atkarīgi no viņa gribas. Cilvēku netikumus un trūkumus, viņu nedarbus nosaka vide, kurā viņi dzīvo. Viņš teica, ka cilvēks nekad nav radījis savu raksturu un nevar to izveidot. Ouens uzskatīja, ka, mainot savas vides un audzināšanas apstākļus, jūs varat izveidot jebkuru raksturu. Jauna organizācija sabiedrība tādējādi tiks panākta ar tautas izglītošanu un apgaismību. Parādīsies jauni cilvēki, kas mierīgi nodibinās sociālistiskās attiecības.
Ouens par komunistiskajām kopienām. Izglītības pieredze “Jaunajā harmonijā”. Līdz 1817. gadam Ouens bija zaudējis ticību, ka viņš spēs pārliecināt kapitālistus un Anglijas parlamentu mainīt sociālo sistēmu un izveidot sociālismu. Un viņš pārgāja uz izšķirošu kapitālisma kritiku un sāka popularizēt komunistiskās idejas. F. Engelss rakstīja, ka pāreja uz komunismu bija pagrieziena punkts Ouena dzīvē. Līdz brīdim, kad viņa darbība bija bagāta cilvēka filantropija, viņš baudīja popularitāti un vispārēju atzinību, bet, tiklīdz viņš parādījās ar saviem komunistiskajiem uzskatiem, viņš tika izslēgts no oficiālās sabiedrības.
Ouens savās runās asi kritizēja kapitālistisko sistēmu, kuras pamatā ir nevienlīdzība, ekspluatācija un kļūdas. Viņš uzskatīja par nepieciešamu cīnīties pret “ļaunumu trīsvienību”: privātīpašumu, buržuāzisko laulības formu un reliģiju. Būdams utopists, viņš tam ticēja jauna sistēma tiks radīts nevis ar revolūciju, bet komunistisku kopienu, kooperatīvu, godīgas apmaiņas starp preču ražotājiem un īpaši pareizi organizētas izglītības palīdzību. Izglītība jaunajā, komunistiskajā sabiedrībā būs vispusīga, izglītība patiesi zinātniska. Garīgā izglītība tiks apvienota ar fizisko audzināšanu un produktīvu darbu, kas tiks veikta "ar mehānikas un ķīmijas spēku palīdzību". Bērni un pusaudži savu iespēju robežās aktīvi iesaistīsies darbā un iepazīsies ar visa veida lauksaimniecības un rūpniecības darbiem.
Morālā izglītība tiks sniegta citādi: tā tiks veikta kolektīvisma garā. Ouena pieredzes un pedagoģisko ideju nozīme. Marksisma klasiķi augstu novērtēja Ouena idejas par cilvēka vispusīgu attīstību. Viņa pieredzē, apvienojot izglītību ar produktīvu darbu rūpnieciskā līmenī, viņi redzēja "nākotnes izglītības embriju".
Roberts Ouens bija pirmais, kurš pamatoja un īstenoja ideju par bērnu sabiedrības izglītošanu no pirmajiem viņu dzīves gadiem un izveidoja pasaulē pirmo pirmsskolas iestādi proletariāta bērniem. Tās izglītības iestādes nodrošināja garīgo un fizisko izglītību, un bērni tika audzināti kolektīvisma garā. Ouens ne tikai izraidīja reliģiju no savām izglītības iestādēm, bet arī cīnījās pret reliģiskiem uzskatiem, kas, viņaprāt, traucēja patiesai tautas apgaismībai.
15. jautājums. Ārzemju pedagoģiskās domas galvenie virzieni 19. gadsimta beigās. XX gs. (G. Keršenšteins, A. Lai, E. Meimans, O. Krismans, Dž. Djūijs).
Džona Amosa Komeniusa pedagoģiskā darbība un teorija
Dzīve un pedagoģiskais ceļš
Lielais čehu humānistu skolotājs un filozofs Jans Amoss Komenijs dzimis 1592. gada 28. martā Nivnicas pilsētā. Viņa tēvs Martins bija no Komnas, kur no Slovākijas pārcēlās turīga ģimene. Vārds Komensky cēlies no ciema nosaukuma. Mans tēvs bija čehu (Bohēmas) brāļu kopienas biedrs. Čehu brāļi noliedza šķiru un īpašuma nevienlīdzību, sludināja atteikšanos no vardarbīgas cīņas, atbalstīja protestantismu un aizstāvēja tiesības uz nacionālo neatkarību.
1604. gadā Komensu piemeklēja liela nelaime: epidēmija prasīja visu viņa ģimeni.
Bāreni palikušo pusaudzi Straznices pilsētā uzņēma radinieki. Čehu brāļu kopienas skola Stražnicē, kur viņš kļuva par studentu, baudīja izcilu reputāciju. Šī skola, tāpat kā citas, bija tāda paša sholastiski dogmatiskā gara piesātināta, bet brālīgās skolas izcēlās ar to, ka tās sniedza praktiskai dzīvei un darba apmācībai nepieciešamās zināšanas.
16 gadu vecumā Komenijs iestājās Přerovas pilsētas latīņu skolā, kuru veiksmīgi absolvēja. Šeit viņš atklāja plašus talantus un izcilu sniegumu. Pateicoties savām spožajām spējām, jauneklis uz kopienas rēķina tika nosūtīts uz Herbornas universitāti, kurā dominēja protestantu kustība. Šeit mācījās daudzi čehi, kuri bija izgājuši brāļu skolas un bija protestantisma gara piesātināti. Pabeidzis studijas Herborna Komeniusa teoloģijas fakultātē, viņš devās uz Holandi.
Izglītību ieguvis slavenajā Heidelbergas universitātē. Pirms došanās uz dzimteni viņš par savu pēdējo naudu iegādājās N. Kopernika rokrakstu “Par debesu sfēru revolūcijām” un bija spiests doties tūkstoš kilometrus mājup. Pēc atgriešanās dzimtenē Komenijs pārņēma Přerov skolas vadību; nedaudz vēlāk sabiedrība viņu iecēla par protestantu sludinātāju Fulnekas pilsētā, kur viņš vadīja arī brāļu skolu.
No šī brīža Komeniusa dzīvē sākās jauns posms. Viņš strādā skolā ar lielu entuziasmu, mācās pedagoģiskos darbus, pilnveido savu skolu. Viņš kļūst par bīskapa palīgu, apprecas un viņam ir divi bērni. Mierīga un laimīga dzīve.
Taču no 1612. gada Komensam sākās traģēdiju pilns klejojumu, zaudējumu un ciešanu periods. Viens no viņa darba pētniekiem Komeniusa dzīvi nodēvēja par "bēdīgu un varonīgu". Šogad protestanti, kas vadīja Čehijas atbrīvošanas cīņu pret Austroungārijas Habsburgu impēriju, tika uzvarēti, un Komenija dzīvība bija apdraudēta. Kara ugunsgrēkā nodega viņa māja ar bagātīgu bibliotēku, mēris prasīja sievas un bērnu dzīvības. Pašam Komensam vairākus gadus nācās slēpties kalnos un mežos. Šajos gados viņš daudz dara, lai stiprinātu brālīgo kopienu.
Drīz vien tika paziņots, ka katolicisms kļūst par oficiālo reliģiju Čehijā, un protestantiem tika lūgts pamest valsti. Savas dzimtenes patrioti “čehu brāļi” kļuva par bēgļiem. Vairāk nekā simts “čehu brāļu” kopienu nonāca Polijā, Prūsijā un Ungārijā.
No 1628. līdz 1656. gadam Komenijs un viņa “čehu brāļu” kopiena atrada patvērumu Lešno (Polija). Šajos gados Komenijs kļuva par vienu no kopienas vadītājiem, viņš tika ievēlēts arī par ģimnāzijas rektoru. Tagad viņa pienākumos ietilpst vadīt Lešno skolu un rūpēties par skolēniem.
Šeit viņš rakstīja 1628. gadā čehu valoda slaveno grāmatu “Mātes skola” (pirmo reizi izdota 1657. gadā), kas lielu popularitāti ieguva 19. gadsimtā, kopš tā laika tā ir vairākkārt izdota.
Komenijs padarīja savu vārdu slavenu, izveidojot slaveno mācību grāmatu “Atvērtās durvis valodām” (1631). Šī ir sava veida bērnu enciklopēdija, kas ir radījusi īstu revolūciju valodu mācībā; sausu un nesaprotamu noteikumu vietā prezentēja 100 noveles no dažādas jomas dzimtās un latīņu valodas zināšanas.
Atsaucība uz grāmatu bija ļoti dzīva, to nekavējoties sāka tulkot citās valodās. No visur nāca daudzi apsveikumi. Grāmata 17. un 18. gadsimtā. kalpoja kā latīņu valodas mācību grāmata gandrīz visās Eiropas valstīs.
Komenijs dzīvo trimdā ļoti trūkumā. Ģimene, kuru viņš atkal radījis, ir trūkumā. Taču viņu atbalsta sapnis, ka pienāks laiks un viņš atgriezīsies dzimtenē, lai atgrieztu viņai zaudēto mieru un prieku. Un skolas un jauniešu izglītība palīdzēs atjaunot laimi dzimtenē. “Jo, ja mēs gribam ērtas, zaļas, plaukstošas pilsētas, skolas, mājas, mums vispirms ir jāatrod un jāuzlabo skolas, lai, mācoties un vingrinoties zinātnēs, tās kļūtu zaļas un lai kristu īstas mākslas un tikumu darbnīcas. izslēgts.”
Atrodoties mājās, Comenius sāka izstrādāt čehu tautai paredzēto “didaktiku”. Viņš dzīvoja ar cerību, ka tas tiks pabeigts pat grūtos gados, atkal ķeroties pie darba, ko sākotnēji viņš domāja dot nosaukumu “Čehijas paradīze”.
1632. gadā Lešno Komenijs pabeidza savu galveno pedagoģisko darbu, ko viņš nosauca par “Lielo didaktiku”, kurā bija ietverta universāla teorija par visu mācīšanu, sākotnēji sarakstīta čehu valodā un tikai vēlāk publicēta tulkojumā latīņu valodā.
Viņš sāka domāt par savu jauno ideju - "Pansophia" radīšanu (pansophia - zināšanas par visu, universāla gudrība). Darba plāns tika publicēts, atbildes nekavējoties ieplūda – šī enciklopēdisma ideja saskanēja ar laikmeta vajadzībām, sākās diskusijas Eiropas domātāju vidū; Daži nepiekrita Komensam, citi viņa ideju pieņēma ar atzinību. Kamenska pansofijas galvenā ideja ir jauna, ļoti morāla cilvēka, zināšanu un darba cilvēka izglītība.
Comenius ir aicināts uz dažādas valstis, viņa pansofiskās idejas un vēlme apvienot visus kristietības virzienus piesaistīja viņam ievērojamu cilvēku uzmanību. Eiropas valstis. Viņš pieņēma vienu no ielūgumiem un ar sabiedrības piekrišanu devās uz Angliju, taču šeit sākās revolucionāri nemieri iedzīvotāju vidū, un viņš neriskēja palikt valstī. Kardināla Rišeljē vārdā viņam tika lūgts turpināt darbu pie Pansofijas Francijā. Komenijs nolemj doties uz Zviedriju, jo zviedri juta līdzi čehu brāļiem un sniedza viņiem materiālu atbalstu.
1642. gadā viņš apmetās uz dzīvi Zviedrijā, kur viņam piedāvāja risināt latīņu valodas mācīšanas jautājumus un izveidot tās metodiku. Negribīgi. Komenskis ķērās pie darba, uzskatot to par otršķirīgu. Viņam galvenā bija Pansofija, kas, viņaprāt, varētu palīdzēt nodibināt mieru starp tautām. Taču vajadzība piespieda viņu ķerties pie lietas.
Materiāls atbalsts Kāds turīgs holandiešu uzņēmējs sniedza palīdzību Komensam un viņa draugiem. Komenijs ar ģimeni apmetās Elbingā (Baltijas jūras piekrastē). Laika posmā no 1642. līdz 1648. gadam viņš sagatavoja vairākus darbus, kas paredzēti praktiskai lietošanai skolās, tostarp “Jaunākā valodu apguves metode”. Šajā darbā tā vietā, lai iegaumētu gatavus secinājumus un noteikumus, kas ir izplatīti skolās, jauna metode apmācību. Tas sastāv no šādiem elementiem:
· vispirms – piemērs, pēc tam noteikums;
· objekts - un paralēli tam vārds;
· brīva un jēgpilna attīstība.
Tas ne tikai tajā laikā bija jauns, bet arī lielā mērā neizpētīts un jaunus gadus vēlāk.
1648. gadā nomira čehu brāļu galvenais bīskaps, un šim amatam tika ierosināts Komenijs. Tajā pašā gadā Komenijs tika ievēlēts par kopienas bīskapu un atgriezās Lešno.
Drīz viņš tika uzaicināts uz Ungāriju, kur brālība saņēma patronāžu un palīdzību. Ar kopienas piekrišanu Comenius pieņēma uzaicinājumu. Viņš kopā ar ģimeni devās uz Ungāriju, kur viņam tika uzdots atbilstoši viņa idejām reorganizēt skolas biznesu Sáros Patak. Šeit viņš vēlējās izveidot "pansofisku skolu". Un, lai gan viņš nespēja pilnībā realizēt savas idejas, skolā viņš tomēr daudz mainījās. Izglītība tur notika pēc viņa mācību grāmatām un saskaņā ar viņa didaktisko koncepciju. Skolas izglītības reorganizācijas laikā līdztekus daudziem citiem darbiem tapa “Pansofiskā skola” un “Juteklisko lietu pasaule bildēs”. 1658. gadā tika nodrukāta grāmata “Pasaule attēlos”, kas ātri izplatījās daudzās Eiropas valstīs. Šī bija pirmā mācību grāmata, kurā tika īstenots skaidrības princips, mācīšana ar vārdiem ir saistīta ar priekšmetiem, ar vizuālo tēlu. Kopš tā tika tulkota daudzās valodās, to sāka izmantot dažādās Eiropas skolās ne tikai kā latīņu, bet arī dzimtās valodas mācību grāmatu.
Gados, kad Komenss atradās Ungārijā, viņš radīja vēl aptuveni 10 oriģināldarbus, gan metodiskos, gan vispārīgos pedagoģiskos darbus. Viņš pat pārkārtoja savu mācību grāmatu, sacerot to lugas veidā, ko skolēni ar prieku izspēlēja.
Tikmēr Lešno kopienas situācija ievērojami pasliktinājās. Lai novērstu kopienas sabrukumu, Comenius tika izsaukts no Ungārijas. Tomēr Lešno 1656. gadā atradās militāro darbību centrā. “Brāļu čehu” kopiena izjuka, un Komensam, tāpat kā citiem, bija jābēg. Viņa māja nodega, un līdz ar to gāja bojā lielākā daļa viņa grāmatu un manuskriptu. Komenijs atrada patvērumu Amsterdamā pie sava bijušā bagātā patrona dēla. Kopš 60. gadu sākuma. Komenss lielāko daļu sava laika un enerģijas veltīja miera un tautu sadarbības problēmu risināšanai un pasākumiem Čehijas Republikas atbrīvošanai. Bet pat šajos gados viņš uzrakstīja vairākus darbus, daži no tiem tika publicēti viņa dzīves laikā.
Amsterdamā viņam tika dota iespēja realizēt dažas savas radošās idejas. Ar viena no mecenātiem un Senāta atbalstu 1657. gadā tika izdots Pilns viņa darbu krājums par izglītības jautājumiem, tostarp par Lielo didaktiku. Atkal tika uzrakstīti un izdoti divi pansofisku darbu sējumi. Tika publicēti vairāki darbi par reliģiskiem jautājumiem, tostarp Komeniusa garīgais testaments "Vienīgais, kas nepieciešams, proti, zināšanas par to, kas cilvēkiem nepieciešams dzīvē, nāvē un pēc nāves." Dzīves beigās Komenijs rakstīja: "Visa mana dzīve pagāja klejojumos, un man nebija dzimtenes, es nekur neatradu sev ilgstošu patvērumu." Viņa dēls un meita bija kopā ar viņu Amsterdamā. Komenijs nomira 1670. gada 15. novembrī un tika apglabāts netālu no Amsterdamas.
Teorētiskā bāze pedagoģija Ya.A. Comenius
Daudzos savos darbos: “Lielā didaktika”, “Vispārējās gudrības vēstnesis”, “Cilvēka lietu labošanas ģenerālpadome”, “Gaismas labirints un sirds paradīze”, “Par dabisko talantu kultūru”. ” utt. Komenijs izklāsta savus uzskatus par pasaule, cilvēks, daba, cilvēka darbība, cilvēku sabiedrība, kas bija viņa pedagoģiskās teorijas pamats.
Komenijs atzīst dabas un cilvēka dievišķo izcelsmi un piešķir tiem dievišķas īpašības. Bet Dievs nestāv pāri dabai, bet ir tajā iemiesots; dabas izzināšana ir visur meklētā Dieva atrašana un Viņa godināšana.
Dievišķās radīšanas virsotne, “vistīrākais tās radītāja piemērs” ir cilvēks. Viņš ir “augstākais, pilnīgākais un izcilākais radījums” (“Lielā didaktika”), viņš ir mikrokosmoss makrokosmosā. Tā tika radīta priekšmetu zināšanām, morālai harmonijai un Dieva mīlestībai. Cilvēkam, ko Dievs ir radījis pēc sava tēla un līdzības, piemīt savas īpašības, viņam piemīt izcilas un neierobežotas spējas un tieksmes. Šis Komēnija apgalvojums satur jaunu, progresīvu un drosmīgu skatījumu salīdzinājumā ar viduslaiku skatījumu (kad cilvēks kopš dzimšanas tika pasludināts par ļaunu un grēcīgu).
Cilvēkam jau kopš dzimšanas nav ne zināšanu, ne ideju, viņa prāts ir “tabula rasa”, t.i. tukša lapa, uz kuras vēl nekas nav uzrakstīts, bet galu galā tiks uzrakstīts. Cilvēka tieksme pēc zināšanām ir iedzimta. Dvēsele kā dievišķā gara daļa ir spējīga uz zināšanām. "Mūsu smadzenes (šī domu darbnīca) tiek salīdzinātas ar vasku, uz kura ir uzdrukāts zīmogs... smadzenes, atspoguļojot visu lietu attēlus, pieņem visu, ko pasaule satur." Cilvēka prāts izceļas ar “tik negausīgu uztveri zināšanām, ka tas ir kā bezdibenis”, prātam nav robežu (“Lielā didaktika”).
Izziņas posmi. Izziņas process sākas ar sajūtu, jo prātā nav nekā tāda, kas iepriekš nebūtu bijis sajūtā. Nākamais izziņas posms ir no sajūtām iegūta materiāla garīga apstrāde, kad prāts, izmantojot analīzi un sintēzi, veic vispārināšanu un abstrakciju. Tad prāts “pārbauda savas un citu idejas par lietām”. Zināšanas kļūst patiesas un noderīgas, ja tās tiek liktas lietā un tādējādi pārvēršas gudrībā.
Tātad, zināšanu posmi:
· sensorā izziņa;
vispārināšana, abstrakcija, zinātniskās zināšanas;
· izpratne, prakses pārbaude, gudrība.
Raksturojot pasaules zināšanas to vienotībā, Komenijs iezīmē šādu secību: cilvēkam vispirms jāzina, ka kaut kas eksistē (iepazīšanās), pēc tam, kas tas ir pēc tā īpašībām un iemesliem (izpratne), un, visbeidzot, jāzina, kā izmantot viņa zināšanas. No tā izriet Komeniusa ideja par to, kas skolām jāmāca: 1) teorija, 2) prakse,
Tādā veidā var izaudzināt pansofu, un gudrība ir dzīves māksla, t.i. zināšanas ir vajadzīgas nevis lai apcerētu pasauli, bet lai kalpotu cilvēkam, ar to palīdzību sasniegtu labklājību un laimi.
Kā analoģijas Lielajā didaktikā Komenijs bieži izmanto piemērus no pašas dabas.
Komenijs bija īsts demokrāts, iestājoties par to, lai visiem cilvēkiem – gan bagātajiem, gan nabadzīgajiem – būtu iespēja attīstīt savas dabiskās spējas un kļūt par harmoniskām personībām.
Pašu cilvēku vajadzības nosaka visu audzināšanas un izglītības jautājumu. “Cik ilgi mēs slāpsimies pēc citu cilvēku skolām, grāmatām un talantiem, mēģinot remdēt savu izsalkumu un slāpes tikai ar tiem? Vai arī mēs mūžīgi, kā veseli ubagi, lūgsim no citām tautām dažādas esejas, grāmatiņas, diktātus, pierakstus, fragmentus un Dievs zina, ko vēl? - teica Komenskis.
Demokrātija, humānisms, tautība ir Ya.A. pedagoģiskās teorijas svarīgākās iezīmes. Comenius.
Atšķirībā no didaktikas kā mācīšanās teorijas, Komenijs savu “Lielo didaktiku” definē kā universālu mākslu mācīt visiem visu, mācīt ar drošiem panākumiem, ātri, rūpīgi, vedot studentus uz labu morāli un dziļu dievbijību.
Komeniusa “Lielā didaktika” pārsniedz mācīšanas teoriju; patiesībā tā ir visa pedagoģija, ieskaitot gan izglītību, gan audzināšanu. Šīs zināšanas ir nepieciešamas vecākiem un skolotājiem, skolēniem un skolām, valstij un baznīcai.
Skola, tās mērķis. Komenijs skolu sauc par cilvēcības darbnīcu, humānisma darbnīcu. Ir lietderīgāk bērnus izglītot skolās, nevis ģimenē. "Tāpat kā ir jābūt būriem zivīm, dārziem kokiem, tā skolām jauniešiem." Skolas galvenais mērķis ir izplatīt universālu gudrību. Universālās gudrības skolā ikviens apgūst visu, kas nepieciešams savai pašreizējai un turpmākajai dzīvei. Skolā jaunieši pilnveidojas morāli, tāpēc skola ir cilvēcības un patiesas cilvēcības darbnīca. Tās ir iestādes, kurās studenti gatavojas darbam, dzīvei; tās ir “smagā darba darbnīcas”.
Bet, lai skola kļūtu par šādu darbnīcu, tai būtu jāmāca ne tikai zinātne, bet arī morāle un dievbijība. Zinātnes izglītība vienlaikus uzlabo cilvēka prātu, valodu un rokas.
Comenius apzināja konkrētos principus, kas jāņem vērā, veidojot skolas.
“Apsolām šādu skolu struktūru, pateicoties kurai:
Visiem jauniešiem ir jāsaņem izglītība, izņemot tos, kuriem Dievs ir liedzis saprātu.
Jaunieši iemācīsies visu, kas cilvēku var padarīt gudru, tikumīgu un dievbijīgu.
Izglītība jāpabeidz pirms brieduma.
Izglītībai jānotiek ļoti viegli un maigi, it kā pati no sevis – bez sitieniem vai skarbuma vai jebkādas piespiešanas.
Jauniešiem jāsaņem nevis šķietama, bet patiesa, nevis virspusēja, bet gan pamatīga izglītība.
Izglītībai nevajadzētu prasīt daudz pūļu, bet tai jābūt ārkārtīgi vienkāršai.
Jāieveido arī ārēja kārtība izglītībā. Viss cilvēka audzināšanas un izglītības cikls, pēc Comenius domām, ir jāsadala četros sešu gadu periodos.
Skolu sistēmas līmeņi:
· mātes skola – bērnībai (līdz 6 gadiem);
· dzimtās valodas skola, pamatskola – pusaudžu vecumam (līdz 12 gadiem);
· Latīņu skola – jauniešiem (līdz 18 gadiem);
· Akadēmija – briedumam (līdz 24 gadiem).
Mātes skolai jābūt katrā mājā, kurai Komenska sastādīja metodisko rokasgrāmatu “Mātes skola” - vizuālu norādījumu, kā dievbijīgiem vecākiem, daļēji pašiem, daļēji ar auklīšu palīdzību, jārūpējas par saviem bērniem.
Comenius piedāvātās skolas sistēmas otrais posms ir dzimtās valodas skola, kurai vajadzētu būt katrā kopienā.
Skolā katram ir jāiemāca dzimtā valoda, bez kā dzīvē neiztikt: jāprot brīvi lasīt drukātu vai ar roku rakstītu tekstu dzimtajā valodā, jāprot rakstīt, skaitīt un veikt vienkāršus mērījumus; prast dziedāt. Bērns apgūs ētiku, kas izklāstīta noteikumu parauga veidā, kurus viņam jāiemācās pielietot; jāapgūst svarīgākie vēstures fakti un pamatinformācija par valsts un saimniecisko dzīvi. Bērni šeit iepazīsies ar dažādiem amatniecības veidiem.
Pēc dzimtās valodas skolas, kas bija obligāta visiem bērniem, Komenijs noteica latīņu skolu, kurai vajadzētu būt katrā pilsētā. Šeit mācības jāsāk arī ar dzimto valodu, tad vēl dažām svešvalodām, fiziku, ģeogrāfiju, dabaszinātnēm, matemātiku. Tradicionālās "septiņas brīvās mākslas" un morāle veido latīņu skolas mācību programmu. Katrai no sešām klasēm ir savs nosaukums: gramatiskā, fiziskā, matemātiskā, ētiskā, dialektiskā un retoriskā.
Apdāvinātākie no latīņu skolas beigušajiem izglītību pabeidz akadēmijā, kurā ir ierastās trīs tā laika fakultātes: teoloģijas, tiesību un medicīnas.
Apmācību organizēšana. Komenskis piedāvāja jaunu risinājumu apmācību organizēšanai. Ja skolā gadsimtiem ilgi skolotājs mācīja katru skolēnu individuāli, skolēni ieradās mācīties atšķirīgs laiks gadus un palika skolā tik ilgi, cik gribēja, tad Kamenskis atrada citu izglītības organizēšanas veidu. Šī ir klases stundu sistēma, kas ietver:
· nemainīgs viena vecuma skolēnu sastāvs;
· Nodarbību vadīšana precīzi noteiktā laikā pēc grafika;
· vienlaicīgs skolotāja darbs ar visu klasi vienā priekšmetā.
Nodarbības jāveic katru dienu 4-6 stundas ar pārtraukumu pēc katras stundas. "Pirms vakariņām jāvingrina galvenokārt prāts, spriestspēja, atmiņa, bet pēcpusdienā - rokas, balss, stils un žesti."
Izglītībai jāsākas bērnībā: “cilvēka izglītošana jāsāk pavasarī, t.i. bērnībā bērnība simbolizē pavasari, jaunība vasaru...” utt.
Komenskis iesaka mācīties tikai skolā. "Mājās nedrīkst piešķirt neko citu, izņemot to, kas saistīts ar izklaidi." Tā kā skolu sauc par mācību darbnīcu, tieši šeit ir jāgūst panākumi zinātnē.
Lielā didaktika identificē četras galvenās Vispārīgās prasības uz apmācību:
Veiksmīga mācīšanās ir sasniegta, ja māca lietas pirms vārdiem; sākt mācīt no vienkāršākajiem pirmsākumiem, sasniedzot sarežģītus; mācīt no grāmatām, kas paredzētas konkrētam vecumam.
Mācīšanās vieglums tiek sasniegts, ja apmācība sākas agrīnā vecumā; skolotājs mācībā seko no vieglāka uz grūtāku, no vispārīgāka uz specifiskāku; skolēni nav pārslogoti ar zināšanām, lēnām virzoties uz priekšu; skolā apgūtais ir saistīts ar dzīvi.
Mācīšanas pamatīgums prasa, lai skolēni iesaistītos patiesi noderīgās lietās; nākamais būs balstīts uz iepriekšējo; visiem mācību materiāliem jābūt savstarpēji saistītiem, un viss apgūtais tiks nostiprināts ar pakāpenisku vingrinājumu palīdzību.
Mācīšanās ātrums ir iespējams, ja viss tiek iemācīts rūpīgi, īsi un skaidri; viss notiek nesaraujamā secībā, kad šodiena pastiprina vakardienas, un viens skolotājs māca visus klasē.
Viena no svarīgākajām saitēm Komeniusa didaktikā ir didaktiskie principi, t.i. tie vispārīgie noteikumi, uz kuriem balstās mācīšana un mācīšanās un kas nosaka īpašu paņēmienu un metožu izmantošanu mācībās. Tie ir šādi principi:
· redzamība;
· konsekvence un sistemātiskums;
· mācību materiāla asimilācijas spēks;
· neatkarība un aktivitāte.
Redzamība ietver skolēnu zināšanu apguvi, novērojot objektus un parādības, t.i. pateicoties maņu uztverei. Šis princips izriet no Komeniusa izpratnes par izziņas procesu kopumā: izziņas sākums ir sajūtās, prātā nav nekā tāda, kas agrāk nebūtu bijis sajūtās. Redzamības princips tiek veidots šādi: “... lai tas ir zelta likums skolēniem: uztverei ar maņām jānodrošina viss iespējamais, proti: redzamais – uztverei ar redzi, dzirdams – dzirdei, smaržām. - pēc smaržas, pēc garšas - pēc garšas, pieejams ar tausti - ar tausti." Galu galā nevienu nevar piespiest ticēt kāda cita viedoklim, ja tas ir pretrunā ar viņu pašu jūtām. Tikai personisks novērojums un sensorais pierādījums var kļūt par patiesu zināšanu pamatu, nevis verbālu, verbālu mācīšanos. Mācībās pašiem skolēniem ir jāredz priekšmeti, jādzird skaņas, jāsamaržo, jāpieskaras, jāizgaršo, pirms viņi sāk verbālos aprakstus (“acs grib redzēt, auss grib dzirdēt...”).
Skaidrības labad, pirmkārt, ieteicams izmantot reālus objektus, organizējot to novērošanu. Ja tas nav iespējams, jums jāpiedāvā studentiem vai nu modelis, objekta kopija vai attēls vai zīmējums ar tā attēlu. Ļoti svarīgi ir vērot lietas un parādības to dabiskajā vidē, ko var darīt ekskursijas laikā, “lai apskatītu kokus, zāli, laukus, pļavas, vīna dārzus un tur notiekošos darbus”. Varat arī iepazīstināt skolēnus ar dažādu stilu ēkām un parādīt, kā strādā amatnieki. Ir noderīgi ceļot uz vietām, kur dzīvo citas tautas, lai uzzinātu par viņu paražām un vēsturi.
Lai organizētu reālu objektu novērojumus, skolotājam ir jārūpējas par vairāku noteikumu ievērošanu: novietojiet objektu tā, lai visi to varētu redzēt, vispirms pārbaudiet to kopumā un pēc tam pievērsiet uzmanību tā daļām utt. Tātad didaktikas zelta likums ir skaidrība.
Konsekvence un sistemātiskums. “Prāts lietu izpratnē notiek pakāpeniski”, tāpēc “mācīšanās ir jāveic secīgi”. Tas nozīmē, ka visam turpmākajam treniņā ir jābalstās uz iepriekšējo, savienojot šīs daļas, atklājot savienojumu cēloni. Viss iecerētais jāpabeidz laikā, jo “lai ātri nokļūtu tur, kur grib, nav tik daudz jāskrien, cik jātur līdzi.” Nodarbības ir iepriekš jāpārdomā un jāplāno ilgtermiņā.
Apmācībā jāievēro noteikta secība, progresējot:
· no vispārīgākā uz konkrētāku;
· no vieglāka uz grūtāku;
· no zināmā – uz nezināmo;
· no tuvāka uz tālāku.
Mācību materiāls ir jāsniedz stingrā sistēmā, nevis periodiski un epizodiski. Piemēru šādai mācību materiāla prezentācijai savās mācību grāmatās sniedz Komenijs.
Mācību materiāla stiprums. Šis princips pedagoģijā nav jauns, pat Konfūcijs un senie grieķi uzskatīja par nepieciešamu sasniegt skolā apgūto spēku, kas prasa pastāvīgu vingrinājumu un atkārtošanos. Līdz ar to jau kopš seniem laikiem zināmā nostāja: atkārtošana ir mācīšanās māte (repetitio est mater studiorum). Bet viduslaikos tas tika samazināts līdz mācībām un formālismam, un vingrinājumiem bija mehānisks raksturs, kas atgādināja apmācību.
Komenskis uzskata, ka vingrinājumi ir noderīgi, ja skolēns saprot materiālu: "Prātā tiek pilnībā ievadīts tikai tas, kas ir labi saprotams un rūpīgi fiksēts atmiņā", "Neko nevar iemācīties no galvas, izņemot to, kas ir labi saprotams." Un tas, kas ir izgājis cauri jūtām, būs skaidrs: "Prātam jūtas ir zinātnes ceļvedis." Sensorā izziņa nodrošina arī absorbcijas spēku. Tādējādi, iegūstot stabilas zināšanas, skolotājam pirmām kārtām ir jānodrošina sensorās uztveres iespēja.
Nākamais nosacījums, kas nodrošina asimilācijas spēku, ir vingrinājumi praktiskajās aktivitātēs: “Kas jādara, tas jāapgūst praksē.” Tajā pašā laikā "noteikumiem ir jāatbalsta un jāpastiprina prakse".
“Ielaidiet skolas,” Komenijs iesaka, “ļaujiet viņiem iemācīties rakstīt, praktizējot rakstīšanu, runāt, trenējot runu, dziedāt, trenējot dziedāt, izdarīt secinājumus, praktizējot secinājumus utt., lai skolas nebūtu nekas vairāk kā darbnīcas. ”, kurā darbs rit pilnā sparā.
Lai pārbaudītu, cik labi apgūtas zināšanas, skolotājam ceturksnī un mācību gada beigās būtu jāveic publiski pārbaudes darbi, kuros konkursos tiktu noskaidroti spējīgākie skolēni.
Neatkarība un aktivitāte. Jaunatnes izglītošana nenozīmē zināšanu iegrūšanu skolēnu galvās, bet gan spēju izprast lietas atklāšanu. Skola cenšas iemācīt skolēnam "redzēt ar cita acīm" un "domāt ar kāda cita prātu". Tātad fiziku māca nevis demonstrējot eksperimentus un uz to pamata atvasinot zinātnes likumus, bet gan lasot tekstus, kurus skolēni pēc tam iegaumē. Un pēc Comenius domām, ir nepieciešams, lai “katrs students visu pēta pats, ar savām sajūtām”, jādomā par to patstāvīgi un jāpielieto zināšanas praksē.
Viss, kas tiek apgūts, skolēnam ir jāpieņem kā viņam noderīgs, “Tu padarīsi skolēnam vieglāk mācīties, ja visā, ko viņam māci, parādīsi, cik tas ir noderīgi...”.
Skolēna neatkarība attīstās, kad viņu pārņem nopietna mīlestība pret priekšmetu, un skolotājam ir jārada šī mīlestība. Tā kā “zināšanu sēklas” ir raksturīgas visiem cilvēkiem kopš dzimšanas, atliek tikai mudināt studentu kļūt patstāvīgam un vadīt viņu.
Izcilākais darbs zem saules
Izglītības dvēsele un sirds ir skolotājs, no viņa ir atkarīga pasaules nākotne. No bērnu audzināšanas ir atkarīga “cilvēku lietu labošana uz zemes” un visas sabiedrības attīstība. "Nākamais gadsimts būs tieši tāds, kāds būs tam audzinātie nākamie pilsoņi." Skolotāja amats ir atbildīgs un augsts, no skolotājiem ir atkarīga katra bērna un visas cilvēces labklājība. Vērtējot skolotāju iecelšanu un lomu, Komenijs raksta: viņi ir "nolikti ļoti cienījamā vietā", "viņiem ir ierādīta izcila pozīcija, par kuru augstāk nekas nevar būt zem saules". Skolotājam tas vienmēr jāatceras un pret savu darbu jāizturas ar cieņu un cieņu, "uzmanieties no pārāk zemas vērtības." Tas, “kurš pats uzskata par apkaunojošu būt par skolotāju”, bēg no skolas un atrod sev citu, izdevīgāku nodarbošanos. Un jums tas nav jātur.
Skolotājs, pēc Komensa domām, ir salīdzināms ar dārznieku, dzemdību speciālistu, ganu, komandieri, un laimīgas ir tās skolas, kurās ir šādi skolotāji.
Kādas īpašības piemīt skolotājam, kurš pilda viņam uzticēto cēlāko uzdevumu?
Pirmkārt, mīlestība pret savu darbu, kas mudina jaunatnes mentoru meklēt to, kas katram jāiemāca, nemitīgi strādāt un domāt, kā mācīt skolēnus, lai zinātne tiktu uzņemta “bez kliegšanas, bez vardarbības, bez riebuma." Skolotājs, raksta Komenss, kā tēlnieks ar mīlestību cenšas skaisti iztēlot un apgleznot “Dieva tēlus” - bērnus, lai piešķirtu viņiem “vislielāko līdzību ar oriģinālu”.
Uzcītība ir vissvarīgākā skolotāja īpašība, "kas uzņemas visaugstāko, tam ar nakts nomodu un darbu jāizvairās no dzīrēm, greznības un visa, kas vājina garu." Skolotāja izglītība, zināšanu un pieredzes plašums tiek sasniegts ar lielāko darbu, ar kuru skolotājs ir aizņemts visas dzīves garumā.
Lai skolotājs cienīgi pildītu savus godājamos pienākumus, viņam vajadzētu iekarot savus audzēkņus ar tēvišķu un sirsnīgu attieksmi pret viņiem, draudzīgumu un pieķeršanos, izcilām savas zinātnes zināšanām. Čaklākos skolēnus Komenskis iesaka apbalvot ar uzslavām, un par centību mazuļus var pacienāt ar āboliem vai riekstiem. Ar mīlestību izturoties pret skolēniem, skolotājs viegli iekaros viņu sirdis, un tad viņi vairāk gribēs būt skolā nekā mājās. Viņam "jābūt ne tikai savu apsūdzību vadītājam, bet arī viņu draugam". Šajā gadījumā skolotājs ne tikai mācīs bērnus, bet arī izglītos.
Bērnu izglītošanā par cilvēcību (un tas ir skolas - cilvēcības darbnīcas mērķis) skolēniem ļoti svarīgs ir skolotāja piemērs, kuru viņi cenšas atdarināt, bērni ir “īsti pērtiķi; jo visu, ko viņi redz, tas viņiem pielīp, un viņi dara to pašu. Tāpēc nepietiek tikai izskaidrot, kā dzīvē rīkoties, pašam jārāda priekšzīmīgs piemērs, vajag “uzmanīties būt tādiem kā piedzimušie Merkuri, kuri tikai izstieptām rokām rāda, kur jāiet, bet paši neiet ”. Skolotājs ir dzīvs piemērs skolēniem, viņam jābūt tikumīgam, jo ar dažādu attēlu un modeļu palīdzību tikumību nav iespējams uztvert, bērnus ietekmē tikai skolotāju piemērs.
Skolotāja sliktais piemērs ir ļoti kaitīgs, jo "teiciens: "Kāds priesteris, tā draudze" ir reti maldīgs." Ja skolotājs ir slikts, tad arī viņa skolēni. "Skolotājiem," uzskata Komenss, "jārūpējas par to, lai viņi būtu vienkāršības paraugs skolēniem ēdienā un apģērbā, aktivitātēs - dzīvespriecības un smaga darba paraugs, uzvedībā - pieticība un laba uzvedība, runā - sarunas māksla. un klusēšana, vārdu sakot, lai būtu piesardzības paraugs privātajā un sabiedriskajā dzīvē.
Šāds skolotājs ir skolas un tās audzēkņu lepnums, vecāku novērtēts un spēs adekvāti pildīt savu amatu, augstāku par kuru zem saules nav cita.
Komeniusa gudrā un humānā pedagoģija uzreiz neatrada savu iemiesojumu. Daži viņa darbi saņēma atzinību un tika plaši izplatīti skolotāja dzīves laikā, kas padarīja viņa vārdu slavenu. Taču pasaule viņu drīz aizmirsa, tāpat kā viņa kapu, un viņa raksti, izkaisīti un izkaisīti pa visu pasauli, vajāti un slēpti, tika pakļauti apvainojošiem uzbrukumiem. Tā tas bija divsimt gadus.
XIX gs no jauna atklāja Komensu, un viņa domas ne tikai izklīda pa pasauli, bet arī atrada plašu pielietojumu. Komēnija darbi tika atzīti par ģeniāliem, un viņš pats tika ierindots starp lielākajiem cilvēces domātājiem. Kopš tā laika interese par Comenius ir palikusi nemainīga, katra jaunā skolotāju paaudze atrod pie viņa gudras domas un padomus, un skola saglabā labāko, kas viņiem atklāts un ienākt savā dzīvē. Gadsimtiem vēlāk cilvēki saprata, cik viņam bija taisnība, vēloties izmantot izglītību, lai pārveidotu dzīvi, panāktu vispārēju harmoniju. Komeniusa pedagoģisko ideju dzīve turpinās arī šodien. Pasaule paklanās cilvēkam, kurš ”nekad nepārstāja sludināt vispārēju laimi un prieku un nekad nav noguris par tiem cīnīties”.
Bibliogrāfija
1. Komensky Y.A. Lieliska didaktika. M., 1955. gads
2. Konstantinovs N.A., Medinskis E.N., Šabajeva M.F. Pedagoģijas vēsture. M., 1982. gads
3. Lordkipanidze D.O. "Jan Amos Comenius", red. 2., M, Pedagoģija, 1970. g
4. Ņipkovs K.E. “Jan Komensky šodien” “Darbvārds”, Sanktpēterburga 1995
5. Piskunovs A.I. "Antoloģija par ārzemju pedagoģijas vēsturi." – M.: Izglītība, 1981.g.
6. Komensky Ya.A. "Lielā didaktika". – Iecienīt. ped. Op. M., Uchpedgiz, 1955.
7. Konstantinovs N.A., Medinskis E.N., Šabajeva M.F. "Pedagoģijas vēsture". – M.: Izglītība, 1982.g.
8. “Komensky Y.A. Pedagoģisko darbu izlase." T.2. – M.: Pedagoģija, 1982.g.
9. Klarins V.M., Džurinskis A.N. “Y.A. Komenijs, D. Loks, Dž.-Dž. Russo, I.G. Pestaloci." – M.: Pedagoģija, 1988.g.
10. Piskunovs A.I. Ārzemju pedagoģijas vēstures lasītājs. M., 1981. gads
MGUim. M.V. Lomonosova
Filozofijas fakultāte
Pedagoģiskās idejas
Džons Amoss Komenijs
3. kursa studenti
Maskava 2004
Ievads. īsa biogrāfija Džons Amoss Komenijs………………… 2
Atbilstības dabai princips………………………………………….. 4
Humānisms Jana Komeniusa darbos……………………………………… 7
Jana Komenija didaktiskie principi……………………………… 11
Ģimenes izglītība Jana Komenska pedagoģijā…………………. 19
Izmantotā literatūra………………………………………………………………… 22
Ievads. John Amos Comenius īsa biogrāfija.
Džons Amoss Komenijs (1592-1670) dzimis gadā Dienvidmorāvija(Čehoslovākija) čehu brāļu kopienas biedra ģimenē. Viņš studējis Hernbornas un Heidelbergas universitātēs Vācijā, pēc tam Komenss bija sludinātājs, pēc tam savas reliģiskās kopienas vadītājs un nodarbojās ar pedagoģisko darbību dažādas valstis Eiropa - Čehijā, Polijā, Ungārijā, rakstīja mācību grāmatas Zviedrijai. Pateicoties savām mācību grāmatām, Komenijs savas dzīves laikā kļuva slavens, tās tika izmantotas mācībām daudzās pasaules valstīs.
Komenijs bija mūsdienu pedagoģijas pamatlicējs. Viņa teorētiskajos darbos par bērnu mācīšanas un audzināšanas jautājumiem tika apskatītas visas svarīgākās pedagoģiskās problēmas.
Komensa pedagoģisko uzskatu īpatnība bija tā, ka viņš izglītību uzskatīja par vienu no svarīgākajiem priekšnoteikumiem godīgu un draudzīgu attiecību veidošanai starp cilvēkiem un tautām. Arī Komeniusa mācībās var izsekot viņa humānisma pieejai cilvēkam un izglītībai. Viņa reliģiskā izglītība un dzīvesveids ietekmēja visu šī izcilā skolotāja izveidoto izglītības sistēmu.
Šajā darbā aplūkoti viņa mācību galvenie nosacījumi, piemēram, atbilstības dabai princips, didaktiskie principi, ģimenes pedagoģija.
Atbilstības dabai princips
Viens no svarīgākajiem Comenius noteikumiem, uz kura balstās daudzi viņa pedagoģijas apgalvojumi, ir atbilstības dabai princips.
Šis ir vispārējs zinātnisks racionālu zināšanu princips, kas veidojās zinātniskajā apziņā dabas pasaules pētīšanas laikā. Komeniusa interpretācijā dabai atbilstošas izglītības princips ir daudzvērtīgs, jo tas prasa ņemt vērā universālos dabas likumus, cilvēka dabas likumus un pašas izglītības dabas likumus.
Plašs semantiskais lauks rodas, pamatojoties uz daudzu zinātņu zināšanām ("Lielajā didaktikā" - filozofiskajām, psiholoģiskajām, pedagoģiskajām zināšanām), ko integrē ideja par pedagoģiskā procesa racionālu un zinātnisku pamatojumu. Teorētiķis saprata šī procesa būtību no sava laika zinātniskajām koncepcijām. Dabas vispārējā īpašība ir lietderība, katras “lietas” spontāna kustība uz savu mērķi, potenciālā iespēja kļūt par to, kam tai vajadzētu būt.
Izglītības mākslā tas nozīmē attīstīt to, ko cilvēks ir “iesēdinājis embrijā”, attīstīt no iekšpuses, gaidīt “spēku nobriešanu”, negrūst dabu, kur tā netiecas, sekot. vispārējs noteikums: “Lai viss plūst brīvi, prom no vardarbības biznesā.” Pamatojoties uz tēzi, ka saprāta, morāles un dievbijības sēklas un viņu tieksme pēc dabas attīstības ir raksturīga visiem cilvēkiem, Komenijs definēja izglītības lomu “kā vieglākā motivācija un daži saprātīgi norādījumi” skolēna dabiskā procesa pašattīstībai.
Tajā pašā laikā tika domāts nevis tikai šī procesa immanence, bet gan apzināta pašizaugsme: pedagoģiskais process ir adresēts skolēna personībai un pašcieņas, pašcieņas, pašcieņas iedibināšanai viņā. nopietna attieksme pret saviem pienākumiem un akadēmiskais darbs. Un tajā pašā laikā dabai atbilstoša izglītība, kā jau minēts, ir “nevardarbīga” dabisko spēku un spēju dabiskas un brīvas attīstības pedagoģija.
Balstoties uz atbilstības dabai principu, Jans Komenskis veido grandiozu un mūsdienu mērogā projektu cilvēka izglītošanai no dzimšanas līdz divdesmit četru gadu vecumam. Komenijs skaidroja tā universālumu (zinātnisko pamatotību), nodrošinot pedagoģiskā procesa atbilstību cilvēka dabai un cilvēka “zemes mērķim”. Projekts bija vērsts uz ideju "mācīt visu visiem" - uz "masu skolas" racionālu organizēšanu.
Balstoties uz atbilstības dabai principu, Komenskis iepazīstināja ar cilvēka nobriešanas laiku kā četrus posmus pa sešiem gadiem un katram posmam definēja uzdevumus.
Pamatojoties uz cilvēka dabu, viņš identificē šādus posmus:
bērnība - no dzimšanas līdz 6 gadiem ieskaitot pusaudža vecums - no 6 līdz 12 gadiem jaunieši - no 12 līdz 18 gadiem pilngadība - no 18 līdz 24 gadiem
Šo iedalījumu viņš pamato ar vecumu saistītām pazīmēm: bērnību raksturo pastiprināta fiziskā izaugsme un maņu attīstība; pusaudža gados - atmiņas un iztēles attīstība ar saviem izpildorgāniem - mēli un roku; jaunatnei papildus norādītajām īpašībām raksturīgs augstāks domāšanas attīstības līmenis; briedums - gribas attīstība un spēja saglabāt harmoniju.
Katram no šiem vecuma periodiem, ievērojot raksturīgās vecuma pazīmes (pēc bērna rakstura), Comenius iezīmē īpašu izglītības posmu.
Piedāvā bērniem līdz 6 gadu vecumam mātes skola ar ko viņš saprot pirmsskolas izglītību mātes vadībā. Pusaudža vecumam paredzēta sešgadīgā skola dzimtā valoda katrā kopienā, ciematā, pilsētā. Zēniem tam vajadzētu būt katrā pilsētā latīņu skola, vai ģimnāzija. Nobriedušiem jauniešiem katrā štatā vai lielā teritorijā - akadēmija.
Protams, Komenijs saka, ka ne visi tiecas un spēj pārvarēt visu ceļu uz pansofiju, jo īpaši tāpēc, ka akadēmija paredz specializāciju tajā nodarbošanās veidā, kurai "daba ir paredzējusi". Tomēr pirmie divi soļi ir minimums, kas ikvienam ir vajadzīgs, lai bērnībā tiktu ielikti pamati saprātīgai, tikumīgai un dievbijīgai dzīvei.
Pamatojot dzimtās valodas skolas ideju, Komenskis pastāvīgi patur prātā bērna attīstības dabisko atbilstību. Cilvēka dabiskās tieksmes un dzīves apstākļus Komenskis izmanto, lai argumentētu dzimtās valodas skolas nepieciešamību pēc principiem. dzimtenes un pilsoniskās mācības.
Komenijs uzskata, ka tikpat dabiska un nepieciešama latīņu skolā ir “ētikas šķiras” klātbūtne, kas uzskata, ka “pats cilvēks ar savas brīvas gribas rīcību ir lietu valdnieks”, kā arī mācība par “ētikas šķiru”. vēstures pamatpriekšmets”, kura zināšanas “savā veidā izgaismo visu dzīvi”.”, dabaszinātņu vēsture, izgudrojumu vēsture, morāles vēsture, reliģisko rituālu vēsture dažādas tautas, vispārējā vēsture (bet tomēr galvenokārt savas tēvzemes vēsture).
"Septiņas brīvās mākslas", šie tradicionālie viduslaiku skolas izglītības priekšmeti, Comenius papildina mūsdienu zinātņu pamatus. Viss saturs vispārējā izglītība tie uzrunā cilvēku – viņa holistisko pasaules uzskatu, viņa tieksmju un spēju harmoniju “zināt, prast, rīkoties, runāt”.
Mācīšanās ar Komenski procesuālā puse izpaužas „dabiskas (dabai atbilstošas) metodes” meklējumos, kas ir vērsta uz skolēna holistisko personību, uz motivācijas sfēru, uz intelekta daudzpusīgo darbu, uz „dzīvām zināšanām”. ”, nevis uz tradicionālo “grāmatu apguvi”, ko students uzņēma ar atmiņu un gribasspēku.
Humānisms un morālā izglītība Jana Komenska darbos
Enciklopēdiski izglītota cilvēka Komenija garīgā pasaule ir sarežģīts oriģināls senatnes un renesanses uzskatu, katoļu teoloģijas un protestantisma, mūsdienu humanitāro un dabaszinātņu zināšanu “sakausējums”.
Komenijs apgalvoja, ka katras kristīgās valsts uzdevumam vajadzētu būt "vispārējai jaunatnes izglītošanai". Viņam galvenais ir izvairīties no tā laika vēsturisko apstākļu “kārdinājuma”: cilvēka reducēšanas līdz šķiriskajam izskatam, nacionālvalstisku un reliģisku interešu un mērķu instrumentam, bet viņa izglītošana – gatavošanai. personai pildīt savas klases lomas un sociālās funkcijas.
Komenss pamatoja demokrātisko un humānistisko ideju par universālu, universālu izglītību, kas daudzus gadsimtus ir bijusi un paliek "ceļvedis" universālās izglītības kā katras personas neatņemamas tiesību uzturēšanā.
Komensa koncepcijā cilvēks ir ievietots “mikropasaulē”, apveltīts ar varu pār lietām un atbildību par savu darbību “mikropasaulē”. Cilvēka praktiskā darba darbība vienā vai citā sociālās dzīves sfērā ir “māksla”, un ceļš uz mākslu ir “zinātniskā izglītība”, kas sniedz zināšanas par apkārtējo dabas pasauli, sabiedrību, cilvēku sabiedrības lietām un darbiem. .
Cilvēks pats ir sarežģīta pasaule, “mikrokosms”. Viņa iekšējā dzīve ir cīņa starp labajiem un ļaunajiem principiem, labiem tikumiem un netikumiem, kurā izpaužas vēlmes un kaislības, kas kontrolē gribu.Veidot dabisko dāvanu - brīvo gribu - uz patiesi cilvēcisko: saprātu, morāli, tikumus - morālās izglītības mērķi un uzdevumi.
Cilvēka garīgais atbalsts slēpjas viņa iekšējā pašbūvē un darbībā pasaulē - vēlmē “dzīvot precīzi Dieva acīs”, “staigāt Dieva priekšā”, “piepildīt savu likteni zemes dzīvē un sagatavoties mūžīgai dzīvei. dzīve.”
Kristiešu antropoloģiskais cilvēka jēdziens kā Komeniusa pedagoģiskās sistēmas pamatkoncepcija noteica visas sistēmas humānistisko raksturu. Izglītības mērķis tiek noteikts, pamatojoties uz cilvēka pašvērtības atzīšanu, antropoorientēts; audzināšanas uzdevumos dominē personības attīstības garīgā un morālā ievirze.
Komeniusa pedagoģiskā sistēma ir “stingra” pedagoģija, tā paredz attieksmi pret skolēnu kā apzinātu, aktīvu būtni, atbildīgu savās domās un darbībās, tā apstiprina ideju par pedagoģisko darbību kā sarežģītāko no visām mākslām. cilvēka attīstība cilvēkā. Komenska pedagoģiskā sistēma ir optimistiska, caurstrāvota ar ticību cilvēka spējām un izglītības iespējām, saprātīgas "cilvēku kopienas" izredzēm, "augstiem, drosmīgiem, dāsniem cilvēkiem" apvienošanās.
Izglītības uzdevumu hierarhijā Komenskis augstākos līmeņus saistīja ar tiešu piesaisti cilvēka iekšējai pasaulei un viņa garīguma izkopšanu. Visu izglītības procesu caurstrāvo vērtībās balstīta attieksme pret zināšanām.
Katrā vecuma pakāpē tiek ieviestas ētiskas un teoloģiskas idejas un noteikumi, uzvedības normas, kuru mērķis ir garīgums skolēna iekšējo dzīvi ar vērtībām balstītu attieksmi pret cilvēkiem un pret sevi. Humānai personībai nepieciešamajā vērtību sistēmā Komenijs īpaši identificēja viduslaiku kristīgajā ētikā izstrādātos “kardinālos tikumus” ar to izcelsmi Platona filozofijā: gudrību, mērenību, drosmi, taisnīgumu.
Cilvēka garīguma attīstīšanas un paaugstināšanas mākslā Komenijs centās veidot morāli un dievbijību - cilvēka nepārtrauktu garīgo dzīvi un praktisko darbību: "Tikumus apgūst, pastāvīgi praktizējot godīgumu."
Tādā veidā – cilvēks pats veido savu iekšējo pasauli – tiek prezentēti “sešpadsmit morāles attīstīšanas mākslas likumi”.Skolotājs ir vērsts uz augoša cilvēka pašdisciplīnas stimulēšanu (dziņu ierobežošana, nepacietības, dusmu ierobežošana utt.). ), morāles tieksmes (taisnīgums attiecībā pret citiem cilvēkiem, gatavība piekāpties, kalpot, ar saviem pakalpojumiem gūt labumu pēc iespējas lielākam cilvēku skaitam u.c.). Viņa instrumenti ir pamācība, “pienācīgas dzīves piemēri” un vingrinājumi. , un pats galvenais, sakārtotu, daudzveidīgu, morāli orientētu aktivitāšu organizēšana, kas ir pietiekami ilgas, lai izveidotu ieradumus strādāt, noderīgas aktivitātes kas iebilstu pret slinkumu, slinkumu un dīkdienu.
Morālās gudrības un dievbijības dārgumi skolotājam un skolēnam ir Svētie Raksti un lielu cilvēku pārdomas. “Kāpēc un kā izvairīties no skaudības? Kādu ieroci var izmantot, lai pasargātu savu sirdi no bēdām un visādām cilvēciskām nelaimēm? Kā mērenēt prieku? Kā savaldīt dusmas un mērenu noziedzīgu mīlestību? - Sniedzot šo jautājumu sarakstu, Komenskis orientē skolotāju uz intensīvu, morāli orientētu skolēnu apzinātu iekšējo dzīvi, kurā viņš cenšas pārvarēt vājības un netikumus, pretoties negatīvo jūtu un dziņu postošajam spēkam un saglabāt garīgo līdzsvaru.
Tajā pašā laikā prasības cilvēkam kā garīgai un morālai būtnei ir noteikti un skaidri definētas un “pasniegtas”. Humānistam Komensam tā nekādā gadījumā nav autoritārisma izpausme, transpersonālā vardarbība. Savā antropoloģiskajā un pedagoģiskajā koncepcijā cilvēks “pēc Dieva līdzības” vienmēr saglabā tiesības brīvi izvēlēties starp labo un ļauno. Tajā pašā laikā izglītība ir paredzēta, lai pēc iespējas vairāk palīdzētu noteikt morālo stāvokli, "pasargāt jauniešus no visiem morālās samaitātības iemesliem", iemācīt viņiem "pārvarēt sevi".
Šajā sakarā un mācībā par skolas disciplīnu, “stingrības izrādīšanas mākslu”, dominējošā attieksme ir pašdisciplīna, tāda stingrība, kas baudītu pieķeršanos un pārvērstos mīlestībā un, pats galvenais, radītu skolā atmosfēru. “sirsnīgs un atklāts noskaņojums”, “priecīguma un uzmanības dominēšana gan skolotāju, gan skolēnu vidū”, “mīlestība un priecīga dzīvespriecība”, kad nebūtu jādara kaut kas pret paša gribu, piespiedu kārtā, bet viss būtu. jādod patstāvīgi un brīvprātīgi, kad skolēni mīlētu un cienītu savus skolotājus, "labprāt ļautos, lai viņus ved tur, kur vajag... un paši uz to arī tiecās."
Kopumā Comenius pedagoģisko sistēmu var attēlot kā humānistisko pedagoģiskā procesa modeli, kura mērķis ir augoša cilvēka dabisko spēku un spēju vērtīborientēta un holistiska attīstība.
Mērķis tiek realizēts, organizējot skolēnu dzīves aktivitātes morāli veselīgā, garīgi bagātā vidē, kas stimulē daudzveidīgu attīstību: dažāda veida aktivitāšu sistēmā, kas atbilst dabai atbilstošai spēku un spēju attīstībai, cilvēka elementam cilvēkā. , humānu attiecību sistēmā starp skolēniem, attiecībām starp skolotāju un studentiem kā pedagoģiskā procesa subjektiem, pieaugošā skolēnu subjektivitātē, kas pedagoģiskā procesa mērķi un uzdevumus pārvērš viņu pašu mērķos un uzdevumos, un izglītība “ pāraug” par pašizglītību.
Pedagoģiskā procesa rezultāts ir skolēna sasniegtais personīgās individuālās attīstības līmenis, tai skaitā pašapziņas, pašnoteikšanās, vajadzības un spējas tālākai pašattīstībai, pašizglītībai, pašizglītībai. Studenta personības attīstības brīvību nodrošina vienlīdzīgas pašattīstības iespējas ikvienam un “nevardarbīga” pedagoģiskā ietekme. Šis modelis skaidri atklājas pagātnes priekšzīmīgās, ļoti efektīvās izglītības sistēmās un organiski iekļaujas mūsdienu skolas humanizācijas meklējumos, kas liecina par Komensa pedagoģisko atklājumu universālumu.
Jana Komenska didaktiskie principi
Pedagoģiskajā literatūrā izšķir didaktiskos (vispārējos) mācīšanas principus un metodiskos (specifiskos) mācīšanas principus. Komenija didaktiskajās mācībās vissvarīgāko vietu ieņem jautājums par mācīšanas vispārīgajiem principiem jeb didaktiskajiem principiem.
Komenijs pirmo reizi didaktikas vēsturē ne tikai norādīja uz nepieciešamību vadīties pēc principiem mācot, bet atklāja šo principu būtību:
1) apziņas un darbības princips;
2) skaidrības princips;
3) pakāpeniskuma un sistemātisku zināšanu princips;
4) vingrojumu principu un stabilu zināšanu un prasmju apguvi.
1) Apziņas un darbības princips
Šis princips paredz mācīšanās raksturu, kad skolēni nevis pasīvi, caur pieblīvēšanos un mehāniskiem vingrinājumiem, bet gan apzināti, dziļi un rūpīgi apgūst zināšanas un prasmes. Kur nav apziņas, mācīšana notiek dogmatiski un formālisms dominē pār zināšanām.
Komenijs atklāja dogmatismu, kas bija valdījis daudzus gadsimtus, un parādīja, kā sholastiskā skola nogalināja visa veida radošums bloķēja viņas ceļu uz progresu.
Par galveno veiksmīgas mācīšanās nosacījumu Komenskis uzskata priekšmetu un parādību būtības izpratni, skolēnu izpratni par to: “Pareizi mācīt jaunatni nenozīmē sist galvā vārdu, frāžu, teicienu, no autoriem savākto viedokļu sajaukumu. , bet tas nozīmē atklāt spēju saprast lietas, lai no šīs spējas (zināšanu) plūsmas plūstu it kā no dzīva avota.
Komenss arī par galveno apzināto zināšanu īpašību uzskata ne tikai izpratni, bet arī zināšanu izmantošanu praksē: “Tu atvieglosi skolēna mācīšanos, ja visā, ko viņam māci, parādīsi, kā tas nesīs. ikdienas labums sabiedrībā.
Comenius sniedz veselu virkni instrukciju, kā veikt apzinātu mācīšanos. Būtiskākā no tām ir prasība: “Izglītojot jaunatni, viss jādara pēc iespējas skaidrāk, lai ne tikai skolotājs, bet arī skolēns bez grūtībām saprastu, kur viņš atrodas un ko dara.”
Apziņa mācībās ir nesaraujami saistīta ar skolēna aktivitāti, ar viņa radošumu. Komenijs raksta: "Neviena vecmāte nevar ienest augli pasaulē, ja nav dzīvu un spēcīgu kustību un paša augļa spriedzes." Pamatojoties uz to, Komenijs par vienu no svarīgākajiem mācīšanās ienaidniekiem uzskatīja skolēna neaktivitāti un slinkumu. Komenijs savā darbā “Par inerces izraidīšanu no skolām” atklāj slinkuma cēloņus un sniedz virkni norādījumu, kā to izskaust.
Comenius uzskata, ka "inerce ir nepatika pret darbu apvienojumā ar slinkumu".
Studentu slinkums, pēc Komensa domām, izpaužas apstāklī, ka viņi “nedomā par to, kā iegūt patiesas un pilnīgas apgaismības gaismu, un vēl jo mazāk uzņemas darbu, kas vajadzīgs, lai sasniegtu šādu apgaismību”. Pēc Komenska domām, slinkums ir jāizdzen ar darbu.
Par svarīgāko uzdevumu Comenius uzskata aktivitātes un patstāvības audzināšanu mācībās: “Ir nepieciešams, lai viss notiktu caur teoriju, praksi un pielietojumu, turklāt tā, lai katrs skolēns mācās pats, ar savām izjūtām, cenšas visu pateikt un darīt un sāk visu pielietot. Savos audzēkņos es vienmēr attīstu neatkarību novērojumos, runā, praksē un pielietojumā, kas ir vienīgais pamats ilgstošas zināšanas, tikumu un, visbeidzot, svētlaimes iegūšanai.
2) Redzamības princips
Mācību vizualizācijas princips paredz, pirmkārt, ka skolēni zināšanas iegūst, tieši vērojot objektus un parādības, izmantojot to maņu uztveri.Par mācīšanās zelta likumu Comenius uzskata redzamību.
Uzskates līdzekļu izmantošana mācību procesā tika risināta jau rakstot un pati skola neeksistēja. Tā bija diezgan izplatīta seno valstu skolās.Viduslaikos, sholastikas un dogmatisma dominēšanas laikmetā, redzamības ideja tika aizmirsta, un pedagoģiskajā praksē to vairs neizmantoja. pirmais, kas ieviesa redzamības izmantošanu kā vispārēju pedagoģisku principu.
Komeniusa mācības par redzamību pamatā ir pamatnostādne: "Apziņā nevar atrasties nekas tāds, kas iepriekš nebūtu bijis jūtams."
Komenskis definēja redzamību un tās nozīmi šādi:
1) "Ja mēs vēlamies ieaudzināt studentos patiesas un ilgstošas zināšanas par lietām kopumā, mums viss ir jāmāca, izmantojot personīgus novērojumus un maņu pierādījumus."
2) “Tāpēc skolām viss jāatstāj skolēnu pašu maņu ziņā, lai viņi paši redzētu, dzirdētu, sataustītu, saostu, sagaršotu visu, ko var un vajadzētu redzēt, dzirdēt utt., tādējādi paglābjot cilvēka dabu no nebeidzamām neskaidrībām. halucinācijas..."
3) Tas, kas jāzina par lietām, ir “jāiemāca caur pašām lietām, t.i. pēc iespējas jāpakļaujas kontemplācijai, taustei, dzirdei, smaržai utt. pašas lietas vai attēli, kas tās aizstāj."
4) “Kurš pats savulaik rūpīgi novēroja anatomiju cilvēka ķermenis, viņš sapratīs un atcerēsies precīzāk, nekā lasot visplašākos skaidrojumus, to visu neredzot cilvēka acīm.
Tas ir, Comenius uzskatīja redzamību ne tikai par mācīšanas principu, bet arī tādu, kas atvieglo mācīšanos. Lai panāktu skaidrību, Komenskis uzskatīja par nepieciešamu izmantot:
1) reāli objekti un to tieša novērošana;
2) ja tas nav iespējams, preces maketu un kopiju;
3) attēli kā objekta vai parādības attēls.
Jebkura novērojuma izglītojošais efekts ir atkarīgs no tā, cik ļoti skolotājs spēja ieaudzināt skolēnam to, kas un kāpēc viņam būtu jāievēro, un cik daudz viņš spēja piesaistīt un noturēt uzmanību visa mācību procesa laikā.
3) pakāpenisku un sistemātisku zināšanu princips
Konsekventu zinātnes pamatu un sistemātisku zināšanu apguvi Comenius uzskata par obligātu izglītības principu. Šis princips liek studentiem apgūt sistematizētas zināšanas noteiktā loģiskā un metodiskā secībā.
Konsekvence un sistemātiskums galvenokārt attiecas uz šādiem jautājumiem: kā izplatīt materiālu, lai nepārkāptu zinātnes loģiku; kur sākt apmācību un kādā secībā to veidot; kā izveidot saikni starp jauno un jau pētīto materiālu; kādi savienojumi un pārejas būtu jāizveido starp atsevišķiem apmācības posmiem utt.
Tātad, kādu saturu Comenius ievieš savā nostājā - "Apmācība jāveic konsekventi"?
Komeniusa pirmā prasība ir, lai laika gaitā tiktu noteikta precīza mācīšanās kārtība, jo "kārtība ir visa dvēsele".
Otrā prasība attiecas uz to, lai apmācība būtu atbilstoša studentu zināšanu līmenim un ka "visa apmācība ir rūpīgi jāsadala pakāpēs".
Trešā prasība ir tāda, ka "viss jāpēta secīgi no sākuma līdz beigām".
Ceturtā prasība ir “nostiprināt visus saprāta pamatus – tas nozīmē mācīt visu, norādot uz iemesliem, t.i. ne tikai parādīt, kā kaut kas notiek, bet arī parādīt, kāpēc nevar būt citādi. Galu galā zināt kaut ko nozīmē nosaukt lietu cēloņsakarībās.
Komenskis formulē vairākus īpašus norādījumus un didaktiskos noteikumus šo prasību īstenošanai.
1. Nodarbības jāsadala tā, lai katram gadam, katram mēnesim, dienai un stundai tiktu izvirzīti noteikti izglītojoši uzdevumi, kas iepriekš ir jāizdomā skolotājam un jāsaprot skolēniem.
2. Šie uzdevumi jārisina, ņemot vērā vecuma īpatnības, vai precīzāk, atbilstoši atsevišķu nodarbību uzdevumiem.
3. Jāmāca viens priekšmets, līdz skolēni to apgūst no sākuma līdz beigām.
4. “Visas aktivitātes jāsadala tā, lai jauns materiāls vienmēr balstās uz to, kas bija iepriekš, un tiek stiprināts ar to, kas notika tālāk.
5. Mācīšanās “jāvirzās no vispārīgākā uz konkrētāku”, “no vieglākā uz grūtāko”, “no zināmā uz nezināmo”, “no tuvākā uz tālāko” utt.
“Šī secība,” saka Komenijs, “ir jāievēro visur; Visur prātam jāvirzās no lietu vēsturiskajām zināšanām uz racionālu izpratni, tad uz katras lietas izmantošanu. Pa šiem ceļiem prāta apgaismība noved pie tā mērķiem kā mašīnas ar savām kustībām.
4) Vingrošanas princips un stabila zināšanu un prasmju apguve
Zināšanu un prasmju lietderības rādītājs ir sistemātiski veikti vingrinājumi un atkārtojumi.
Komensa laikā skolās dominēja formālisms un mācīšanās pēc pirmās nepieciešamības. Komenskis ieviesa jaunu saturu vingrinājumu un atkārtošanas jēdzienos; viņš izvirzīja jaunu uzdevumu - dziļu zināšanu asimilāciju, pamatojoties uz studentu apziņu un aktivitāti. Viņaprāt, vingrinājumam jākalpo nevis vārdu mehāniskai iegaumēšanai, bet gan priekšmetu un parādību izpratnei, to apzinātai asimilācijai un izmantošanai praktiskās darbībās.
Comenius saista vingrinājumus ar atmiņu un raksta: "Atmiņas vingrinājumi ir jāpraktizē nepārtraukti." Bet tajā pašā laikā Komenijs iebilst pret mehānisko iegaumēšanu, dodot priekšroku loģiskai iegaumēšanai, un norāda: "Prātā tiek pilnībā ievadīts tikai tas, kas ir labi saprotams un rūpīgi fiksēts atmiņā."
Komenskis arī pieprasa lielu uzmanību pievērst skolēnu fiziskajai audzināšanai.
Piešķirot lielu nozīmi vingrinājumiem un atkārtojumiem, Comenius piedāvā vairākas vadlīnijas un noteikumus šī principa īstenošanai apmācībā:
"Treniņus nevar novest līdz pamatīgam bez biežākajiem un īpaši prasmīgākajiem atkārtojumiem un vingrinājumiem."
Tajā pašā skolā jābūt "vienai kārtībai un metodei visos vingrinājumos".
"Neko nedrīkst piespiest mācīties, izņemot to, kas ir labi saprotams."
Katrā nodarbībā pēc materiāla izskaidrošanas skolotājam jāaicina piecelties kāds no skolēniem, kuram jāatkārto viss skolotāja teiktais tādā pašā secībā, it kā viņš pats jau būtu bijis citu skolotājs, jāpaskaidro noteikumi ar tie paši piemēri. Ja viņš kaut ko kļūdās, viņš ir jālabo. Tad vajag uzaicināt kādu citu piecelties un darīt to pašu...”
Pēc Comenius domām, šāds vingrinājums būs īpaši izdevīgs, jo:
"Es. Skolotājs vienmēr piesaistīs skolēnu uzmanību."
"II. Skolotājam būs lielāka pārliecība, ka katrs ir pareizi sapratis visu, ko viņš ir teicis. Ja nebūs pietiekami daudz iemācījies, viņam būs iespēja nekavējoties labot kļūdas.
"III. Kad vienu un to pašu atkārto tik daudz reižu, pat tie, kas atpaliek, sapratīs, kas tiek pasniegts pietiekami, lai neatpaliktu no pārējiem.
"IV. Pateicoties šai tik daudzkārt veiktajai atkārtošanai, visi skolēni šo stundu apgūs labāk, nekā ilgstoši mācoties mājās.
"V. Kad šādā veidā skolēnam nemitīgi tiek atļauts, tā teikt, pildīt mācību pienākumus, tad prātos tiks ieaudzināts dzīvespriecīgums un aizraušanās ar šo mācību un radīsies drosme runāt ar animāciju par jebkuru augstu priekšmetu priekšā. cilvēku pulcēšanās, un tas dzīvē īpaši noderēs.”
Comenius izstrādāja šādas prasības mācīšanās un atkārtošanas principam:
1. “Noteikumiem jāatbalsta un jāpastiprina prakse”
2. "Skolēniem nav jādara tas, kas viņiem patīk, bet gan tas, ko viņiem nosaka likumi un skolotāji."
3. "Psihiskie vingrinājumi notiks īpašās nodarbībās pēc mūsu metodes."
4. “Katra problēma vispirms tiek ilustrēta un izskaidrota, un skolēniem ir jāparāda, vai viņi to saprata un kā viņi to saprata. Ir arī labi, ja nedēļas beigās ir atkārtojumi.
No šiem noteikumiem ir skaidrs, ka Comenius vingrinājumus un atkārtojumus pilnībā pakārto studentu apzinātai un ilgstošai zināšanu asimilācijai. No šī viedokļa daudzi no ierosinātajiem noteikumiem joprojām saglabā savu teorētisko un praktisko nozīmi.
Ģimenes izglītība Comenius pedagoģijā
Komenskis lielu nozīmi piešķir ģimenes izglītībai. “Parādījuši, ka paradīzes augi - kristīgā jaunatne - nevar augt kā mežs, bet tiem ir nepieciešama aprūpe, mums ir jāapsver, kam šī aprūpe attiecas. Visdabiskāk ir atzīt, ka tas attiecas uz vecākiem, lai tie, kuriem bērni ir parādā savu dzīvību, arī viņiem izrādītos saprātīgas, morālas un svētas dzīves avots.
“Tomēr, ņemot vērā cilvēku un viņu aktivitāšu daudzveidību, reti ir iespējams atrast vecākus, kuri paši varētu audzināt savus bērnus vai kuriem darbības rakstura dēļ būtu tam nepieciešamais brīvais laiks. Tāpēc jau sen tiek praktizēta procedūra, kurā daudzu ģimeņu bērni tiek uzticēti izglītībai īpašām personām ar zināšanām un rakstura nopietnību. Šos jauniešu audzinātājus parasti sauc par mentoriem, skolotājiem...”
Comenius ierindo skolotājus otrajā vietā aiz vecākiem. Sekojot Platonam un Aristotelim, Komenijs par galvenajiem tikumiem uzskatīja gudrību, mērenību, drosmi un godīgumu. Un galvenais viņu audzināšanas līdzeklis bija vecāku piemērs. Ģimene, pēc Komensa domām, ir galvenais morālās izglītības līdzeklis.
Kamenska svarīga ģimenes izglītības funkcija ir pamodināt un uzturēt bērnos vēlmi mācīties. “Vēlmi mācīties bērnos modina un atbalsta vecāki, skolotāji, skola, viņi paši akadēmiskie priekšmeti, mācību metode un skolas vadība. Ja vecāki bērnu klātbūtnē ar atzinību runā par mācītiem un mācītiem cilvēkiem vai, mudinot bērnus būt čakliem, apsola viņiem skaistas grāmatas, skaistu apģērbu vai ko citu patīkamu; ja viņi slavē skolotāju (īpaši to, kuram vēlas uzticēt bērnus) gan pēc viņa mācīšanās, gan cilvēciskās attieksmes pret bērniem (galu galā mīlestība un apbrīna ir spēcīgākie līdzekļi, lai izraisītu vēlmi atdarināt); visbeidzot, ja viņi dažkārt sūta bērnus pie skolotāja ar komandējumu vai mazu dāvaniņu utt., tad ir viegli panākt, ka bērni no sirds mīlēs gan zinātni, gan pašu skolotāju. ”
Uzsverot ģimenes izglītības nozīmi un nepieciešamību, Komenijs “Lielajā didaktikā” veido mātes skolas tēlu kā pirmo izglītības posmu.
Izglītības posmi jau tika apspriesti šī darba pirmajā nodaļā, bet tagad mēs sīkāk aplūkosim mātes skolas būtību.
Komenskis par skolas mērķi uzskatīja galvenokārt ārējo maņu attīstību un vingrināšanu, lai bērni iemācītos pareizi rīkoties ar apkārtējiem priekšmetiem un tos atpazīt.
Comenius apraksta šīs skolas galvenās raksturīgās iezīmes šādi:
“Pašos pirmajos gados koks uzreiz izlaiž no stumbra visus galvenos zarus, kas tam būs un kuriem pēc tam atliek tikai augt. Tāpēc, tāpat kā visu, ko mēs vēlētos mācīt viņa labā, tas viss viņam jāiemāca šajā pirmajā skolā. Tālāk Komenskis sniedz sarakstu ar priekšmetiem (to pamatiem), kas, pēc viņa domām, ir jāapgūst mātes skolā.
“Metafizika kopumā šeit sākotnēji tiek iegūts, jo bērni visu uztver vispārīgi un neskaidrās aprisēs, pamanot, ka viss, ko viņi redz, dzird, garšo, pieskaras, tas viss eksistē, bet nenošķirot, kas tas ir konkrēti, un tikai tad pamazām šajā iztēlē. tas ārā. Līdz ar to viņi jau sāk saprast vispārīgus terminus: kaut kas, nekas, ir, nē, tā, ne tik, kur, kad, šķiet, atšķirībā no utt., kas kopumā ir metafizikas pamatā.
IN dabaszinātnesŠo pirmo sešu gadu laikā jūs varat novest savu bērnu līdz vietai, kur viņš zina, kas ir ūdens, zeme, gaiss, uguns, lietus, sniegs, akmens, dzelzs, koks, zāle, putns, zivis utt.
Sākums optika bērns saņem tāpēc, ka viņš sāk atšķirt un nosaukt gaismu un tumsu, ēnu un pamatkrāsu atšķirības: balta, melna, sarkana utt.
Sākums stāsti sastāv no tā, ka bērns var atcerēties un pastāstīt, kas nesen notika, kā tas vai tas rīkojās šajā vai citā jautājumā - nekas, ja tas ir pat tikai bērnišķīgi.
Saknes aritmētika ir nolikti sakarā ar to, ka bērns saprot, kad maz tiek runāts; prot skaitīt vismaz līdz desmit un izdarīt novērojumu, ka trīs ir vairāk nekā divi, un, ja pieskaita trīs, iegūst četri utt.
Un arī ģeometrijas, statikas, gramatikas, dialektiskās mākslas, mūzikas pirmsākumi. Ievads dzejā un politikā. Morāles doktrīna utt.
Tātad ģimenei ir milzīga atbildība par bērna attīstību. Komenijs saka: "Viss visvieglāk veidojas maigā vecumā." Saskaņā ar dabiskās atbilstības un vecuma periodizācijas principiem Komenskis uzskata, ka ģimenes izglītība (mātes skola) ir pirmais un viens no svarīgākajiem bērnu audzināšanas un izglītības posmiem.
Atsauces
1. Komensky Ya. A. Lieliska didaktika. - Iecienīt. ped. Op. M.: Uchpedgiz, 1955.
2. Komensky Ya. A. Atlasītie pedagoģiskie darbi. T.2. -M.: Pedagoģija, 1982.g.
3. Konstantinovs N. A., Medinskis E. N., Šabajeva M. F. Pedagoģijas vēsture. - M.: Izglītība, 1982.g.
4. Lordkipanidze D.O. Jans Amoss Komenskis. - 2. izdevums, M.: Pedagoģija, 1970
5. Ņipkovs K.E. Jans Komenskis šodien. - Sanktpēterburga: Glagol, 1995
6. Piskunovs A.I. Ārzemju pedagoģijas vēstures lasītājs. - M.: Izglītība, 1981.g.
Notiek ielāde...