Setelah berdiri selama lebih dari tiga ratus tahun di tebing Angara, Matera telah melihat segala-galanya dalam hidupnya. “Pada zaman dahulu, Cossack berjanggut memanjatnya ke atas Angara untuk mendirikan penjara Irkutsk; saudagar-saudagar, yang berlari-lari ke arah sana dan sini, muncul untuk bermalam dengannya; mereka membawa tahanan menyeberangi air dan, melihat pantai yang didiami tepat di hidung mereka, mereka juga mendayung ke arahnya: mereka menyalakan api, memasak sup ikan dari ikan yang ditangkap di sana; Selama dua hari penuh pertempuran bergemuruh di sini antara Kolchakites, yang menduduki pulau itu, dan partisan, yang pergi dengan perahu untuk menyerang dari kedua tebing. Matera mempunyai gereja sendiri di tebing tinggi, tetapi ia telah lama diubah menjadi gudang, terdapat kilang dan "lapangan terbang" di padang rumput lama: dua kali seminggu orang terbang ke bandar.
Tetapi pada suatu hari mereka mula membina empangan untuk loji janakuasa di bawah Angara, dan menjadi jelas bahawa banyak kampung di sekitarnya, dan terutamanya pulau Matera, akan ditenggelami air. “Walaupun anda meletakkan lima daripada pulau ini di atas satu sama lain, ia masih akan dibanjiri sepenuhnya dan anda tidak akan dapat menunjukkan di mana orang menetap di sana. Kita kena pindah." Penduduk kecil Matera dan mereka yang dikaitkan dengan bandar itu mempunyai saudara mara di sana, dan mereka yang tidak berkaitan dengannya dalam apa-apa cara memikirkan tentang "akhir dunia". Tiada sebarang pujukan, penjelasan atau rayuan kepada akal yang waras boleh memaksa orang ramai meninggalkan tempat kediaman mereka dengan mudah. Berikut adalah ingatan nenek moyang kita (tanah perkuburan), dan dinding yang biasa dan selesa, dan cara hidup yang biasa, yang, seperti sarung tangan dari tangan anda, anda tidak boleh menanggalkan. Semua yang sangat diperlukan di sini tidak akan diperlukan di bandar. “Pegangan, kuali, mangkuk uli, lingkaran, besi tuang, tue, mangkuk, tab, tab, lagun, penyepit, salib... Dan juga: garpu, penyodok, garu, gergaji, kapak (hanya satu daripada empat kapak itu adalah diambil), pengasah, dapur besi , troli, kereta luncur... Dan juga: perangkap, gelung, muncung rotan, ski, peralatan memburu dan memancing lain, semua jenis alat tukang. Mengapa perlu melalui semua ini? Kenapa laksana hati?” Sudah tentu, terdapat air sejuk dan panas di bandar, tetapi terdapat begitu banyak kesulitan yang anda tidak dapat mengiranya, dan yang paling penting, di luar kebiasaan, ia mesti menjadi sangat suram. Udara ringan, ruang terbuka, bunyi Angara, minum teh dari samovar, perbualan santai di meja panjang - tidak ada pengganti untuk ini. Dan menanam dalam ingatan tidak sama dengan menanam dalam tanah. Mereka yang paling tidak tergesa-gesa meninggalkan Matera, wanita tua yang lemah dan kesepian, menyaksikan bagaimana kampung itu dibakar di satu hujung. “Seperti yang tidak pernah berlaku sebelum ini, wajah-wajah wanita tua yang tidak bergerak dalam cahaya api seolah-olah dibentuk, lilin; bayang-bayang hodoh yang panjang melompat dan menggeliat.” Dalam situasi ini, "orang terlupa bahawa masing-masing tidak bersendirian, mereka kehilangan satu sama lain, dan tidak ada keperluan untuk satu sama lain sekarang. Selalunya seperti ini: semasa peristiwa yang tidak menyenangkan dan memalukan, tidak kira berapa ramai orang bersama, semua orang cuba, tanpa menyedari sesiapa, untuk kekal bersendirian - lebih mudah untuk membebaskan diri daripada rasa malu kemudian. Dalam hati mereka berasa buruk, malu kerana mereka berdiri tidak bergerak, bahawa mereka tidak mencuba sama sekali, apabila masih boleh, tidak ada gunanya cuba menyelamatkan pondok itu. Perkara yang sama akan berlaku dengan pondok lain.” Apabila, selepas kebakaran, wanita menilai dan memutuskan sama ada kebakaran sedemikian berlaku secara sengaja atau tidak sengaja, maka pendapat terbentuk: secara tidak sengaja. Tiada siapa yang mahu mempercayai kemewahan sedemikian sehingga pemiliknya sendiri membakar rumah yang baik ("seperti Kristus"). Berpisah dengan pondoknya, Daria bukan sahaja menyapu dan mengemasnya, tetapi juga mengapurnya, seolah-olah untuk kehidupan masa depan yang bahagia. Dia sangat kecewa kerana dia terlupa untuk melumurinya di suatu tempat. Nastasya bimbang tentang kucing yang melarikan diri, yang tidak akan dibenarkan menaiki pengangkutan, dan meminta Daria untuk memberinya makan, tidak menyangka tidak lama lagi jiran itu akan pergi dari sini sepenuhnya. Dan kucing, dan anjing, dan setiap objek, dan pondok, dan seluruh kampung adalah seolah-olah hidup bagi mereka yang telah tinggal di dalamnya sepanjang hayat mereka sejak lahir. Dan oleh kerana anda perlu pergi, anda perlu mengemaskan segala-galanya, sama seperti mereka membersihkan untuk menghantar orang mati. Dan walaupun ritual dan gereja wujud secara berasingan untuk generasi Daria dan Nastasya, ritual itu tidak dilupakan dan wujud dalam jiwa orang-orang kudus dan suci.
Wanita itu takut sebelum banjir, pasukan kebersihan akan tiba dan memusnahkan tanah perkuburan kampung. Daria, seorang wanita tua dengan watak yang di bawah perlindungannya semua orang yang lemah dan penderitaan berkumpul, mengatur orang yang tersinggung dan cuba bersuara menentang. Dia tidak membatasi dirinya hanya untuk mengutuk kepala pesalah, menyeru Tuhan, tetapi juga secara langsung memasuki pertempuran, bersenjatakan tongkat. Daria tegas, militan, tegas. Ramai orang di tempatnya akan menerima keadaan semasa, tetapi bukan dia. Ini sama sekali bukan seorang wanita tua yang lemah lembut dan pasif; dia menghakimi orang lain, dan pertama sekali anaknya Paul dan menantu perempuannya. Daria juga tegas terhadap pemuda tempatan, dia bukan sahaja memarahi mereka kerana meninggalkan dunia biasa, tetapi juga mengancam: "Anda akan menyesal." Darialah yang paling sering berpaling kepada Tuhan: "Ampuni kami, Tuhan, bahawa kami lemah, pelupa dan hancur jiwa." Dia benar-benar tidak mahu berpisah dengan kubur nenek moyangnya, dan, beralih ke kubur ayahnya, dia memanggil dirinya "bodoh." Dia percaya apabila dia meninggal dunia, semua saudara maranya akan berkumpul untuk mengadilinya. "Ia seolah-olah dia dapat melihat mereka dengan jelas, berdiri dalam baji yang besar, merebak dalam formasi yang tiada penghujungnya, semuanya dengan muka yang muram, tegas dan penuh tanda tanya."
Bukan sahaja Daria dan wanita tua yang lain berasa tidak puas hati dengan apa yang berlaku. "Saya faham," kata Pavel, "bahawa tanpa teknologi, tanpa teknologi terbesar, kita tidak boleh melakukan apa-apa hari ini dan kita tidak boleh pergi ke mana-mana. Semua orang memahami ini, tetapi bagaimana untuk memahami, bagaimana untuk mengenali apa yang dilakukan kepada kampung? Mengapa mereka menuntut orang yang tinggal di sini bekerja sia-sia? Anda boleh, sudah tentu, tidak bertanya soalan ini, tetapi hidup semasa anda hidup dan berenang semasa anda berenang, tetapi itulah yang saya terlibat: untuk mengetahui apa kos dan untuk apa, untuk sampai ke dasar kebenaran sendiri. Itulah sebabnya awak lelaki."
- Di tengah-tengah cerita, sudah pasti, adalah sosok itu Daria Pinigina, seorang wanita berusia lapan puluh tahun yang berada dalam keadaan waras. Itulah sebabnya rakan sekampung pergi kepadanya untuk mendapatkan nasihat dalam apa jua keadaan yang sukar. Dia adalah sejenis pemimpin yang tidak bersuara, yang diikuti oleh orang lama dan mendengar ucapannya yang bijak.
Akar anda
Orang-orang tua, yang telah melihat segala-galanya dalam hidup mereka, mempunyai satu keinginan - untuk ditinggalkan sendirian, untuk dibenarkan untuk menjalani tahun-tahun terakhir mereka di tanah mereka. Dan mati di atasnya. Dan mereka juga sangat bimbang tentang sikap remeh terhadap kehidupan kanak-kanak, hakikat bahawa mereka melupakan tradisi, melupakan akar mereka. Generasi akan datang tidak memahami mengapa nenek moyang mereka sangat berpaut pada pulau ini, di mana terdapat kehidupan yang besar.
Sudah tentu, orang tua juga memahami faedah kemajuan teknologi, tetapi mereka menentang orang menjadi tidak berjiwa seperti mesin ini. Dan kini manusia berasa seperti raja alam, dan ini adalah salah. Dia hanya sebutir pasir.
Orang-orang tua cuba menanamkan kepada golongan muda rasa cinta kepada tanah air mereka, tetapi mesej mereka asing bagi golongan muda. Jelas dari segala-galanya bahawa pengarang sendiri berada di pihak orang tua, yang dia benar-benar mengasihani, dan mengakar nasib mereka. Penulis menggambarkan setiap wira ini dengan penuh kemesraan. Tetapi imej orang muda tidak kelihatan kepada kita dalam cahaya yang paling baik untuk mereka. Berbanding dengan generasi yang lebih tua, mereka kelihatan tidak berperasaan, kadang-kadang tidak berjiwa yang mengejar hiburan dan kehidupan yang indah.
Pencerobohan terhadap keramat
Disebabkan pelancaran stesen janakuasa hidroelektrik, pihak berkuasa merancang untuk membanjiri pulau itu. Mereka bercadang untuk memindahkan penduduk tempatan ke kampung baru, tetapi orang tua tidak mahu meninggalkan rumah mereka dan menangguhkan pemindahan sehingga saat akhir. Suatu hari, Bogodul datang kepada wanita tua Daria, tempat Sima dan Nastasya melawat, dan memberitahunya bahawa perkuburan kampung sedang dimusnahkan.
Mereka pergi ke tempat pekerja bekerja, menyediakan tanah perkuburan untuk banjir. Mereka menghayun ke arah pagar dan salib yang suci dan merobohkan. Penduduk tempatan berasa marah dan menghalau pekerja keluar dari tanah perkuburan. Dan kemudian salib dan pagar dipulihkan. Bagi mereka, ingatan kepada saudara mara mereka yang disemadikan di sini adalah keramat.
Api pertama
Daria pergi ke tanah perkuburan, tetapi tiba-tiba datang ke titik tertinggi kawasan itu, dari mana seluruh kampung kelihatan. Dan dia sedih, fikiran suram mengatasinya. Sekali lagi, anak lelaki Daria, Pavel, datang ke pulau itu, yang telah memindahkan seluruh keluarganya dan ingin mengambil ibunya, tetapi dia berdegil.
Sementara itu, wanita tua Nastasya dan datuk Yegor akhirnya memutuskan untuk pergi ke bandar. Seorang lagi wanita tua bernama Katerina juga sedang bersiap untuk berpindah. Mengambil kesempatan daripada ini, anaknya Petrukha membakar rumahnya sendiri. Dia mahu mendapatkan wang untuk itu dengan cepat. Dan kemudian dia tiba-tiba hilang dari kampung. Wanita yang tidak berpuas hati mencari perlindungan di rumah Daria.
Ia adalah masa membuat rumput kering. Masa untuk pergi
Masa untuk membuat jerami tiba, dan seluruh kampung berkumpul semula, untuk kali terakhir untuk tujuan bersama. Petrukha muncul dan memberikan ibunya hanya 15 rubel untuk rumah itu. Sementara itu, cucu Daria Andrei tiba. Dia juga kelihatan kesian dengan pulau itu, tetapi tidak setakat itu. Dia percaya bahawa stesen janakuasa hidroelektrik, sudah tentu, diperlukan, dan dia sendiri mengimpikan projek pembinaan yang besar.
Selepas membuat jerami, penduduk tempatan mula mengeluarkan barang-barang dan ternakan mereka dari pulau itu.
Petrukha membakar rumah penduduk kampungnya atas permintaan mereka, dan mereka membayarnya. Musim luruh akan datang. Penuaian dan pembuatan jerami selesai. Masa untuk meninggalkan Matera. Daria pergi ke tanah perkuburan luar bandar, di mana dia meminta pengampunan daripada saudara-maranya yang terbaring di tanah untuk sesuatu yang dia tidak dapat menghalang.
Isteri Yegor dengan pahit memberitahu penduduk kampung bahawa suaminya meninggal dunia kerana rindu. Dia telah pergi.
Pengerusi Vorontsov mengetahui bahawa masih ada orang di pulau itu. Bimbang dia akan dimarahi oleh pihak atasan, dia belayar ke pulau itu untuk mengambil saki-baki penduduk, tetapi mendapati dirinya dalam kabus dan tidak tahu ke mana harus bergerak seterusnya.
Sementara itu, orang lama mendengar bunyi bot yang mengganggu. Di sinilah cerita itu berakhir; pengarang tidak memberitahu apa yang berlaku seterusnya, mengajak pembaca untuk menentukan nasib wataknya sendiri.
"Selamat tinggal Matera"
Pada musim luruh tahun 1976, cerita baru oleh Valentin Rasputin, "Perpisahan dengan Matera," muncul dalam majalah "Our Contemporary" (No. 10, 11). Penulis sendiri bercakap tentang bagaimana idea karya itu timbul dan bagaimana ia ditulis: "Antara nama Rusia - yang paling biasa, biasa, asli - nama "Materay" wujud di mana-mana, di seluruh hamparan Rusia. Kami memilikinya di Siberia, dan di Angara terdapat juga nama sedemikian. Saya ambil dengan maksud ini, nama mesti bermakna sesuatu, nama keluarga mesti bermakna sesuatu, terutamanya kerana ia adalah nama kampung lama, tanah lama ...
Semua ini berlaku di depan mata saya. Ia benar-benar pemandangan yang tragis apabila anda berjalan di sepanjang Angara pada waktu petang, di sepanjang Ilim (ini adalah sungai yang mengalir ke Angara), dan melihat bagaimana kampung-kampung yang kuat ini terbakar dalam kegelapan. Ia adalah pemandangan yang akan kekal dalam ingatan selama-lamanya.
"Selamat tinggal Matera" - karya ini adalah yang utama bagi saya, bukan cerpen mahupun cerita lain. Untuk cerita ini, mungkin saya diperlukan...
Saya tidak menelefon semula. Saya menyeru untuk memelihara nilai dan tradisi itu, segala-galanya yang dilalui oleh orang ramai. Kampung saya, misalnya, apabila dipindahkan, menjadi perusahaan industri perkayuan. Tiada apa yang boleh dilakukan di sana kecuali menebang hutan. Hutan ditebang dan ditebang dengan baik. Kampung itu besar, tidak miskin. Lagipun, sesuatu aktiviti mempengaruhi seseorang. Mereka membuat wang yang baik, dan semuanya kelihatan baik-baik saja, tetapi minuman itu mengerikan, ia tidak seperti itu sekarang. Ini adalah tahun 70an - 80an. Hanya menebang hutan dan membuat wang daripadanya masih bukan urusan Tuhan. Ia mengejutkan saya kemudian dan membuatkan saya menulis.
Nampaknya, di Rusia kita tidak perlu hidup dengan baik untuk kekal sebagai manusia. Anda tidak perlu kekayaan, anda tidak perlu kaya. Terdapat perkataan sedemikian - kemakmuran. Terdapat beberapa ukuran yang membolehkan kita mengekalkan moral yang utuh.”
Dalam kata-kata penulis ini seseorang dapat mendengar kepahitan dan kekecewaan, kesakitan untuk rakyatnya, untuk tanah kelahirannya. Dia, seperti heroinnya Daria, tidak mempertahankan pondok lama, tetapi Tanah Air, seperti miliknya, hati Rasputin sakit: "Seperti dalam api itu, Kristus, terbakar dan terbakar, sakit dan sakit." Seperti yang dinyatakan oleh pengkritik Yu Seleznev: "Nama pulau dan kampung - Matera - tidak sengaja untuk Rasputin. Matera, tentu saja, secara ideologi dan kiasan dihubungkan dengan konsep generik seperti ibu (ibu - Bumi, ibu - Tanah Air), benua - tanah yang dikelilingi oleh lautan di semua sisi (pulau Matera adalah seperti "benua kecil"). ” Bagi penulis, bagi Daria, Matera adalah penjelmaan Tanah Air.
Jika dalam "Penggal Terakhir" atau dalam "Hidup dan Ingat" masih mungkin untuk bercakap tentang "tragedi keluarga petani tunggal," maka dalam "Perpisahan Matera" pengarang tidak meninggalkan peluang sedemikian untuk pengkritik. Benua petani, seluruh dunia petani, sedang mati, dan inilah yang perlu dibincangkan oleh pengkritik. Walau bagaimanapun, mereka cuba menyelesaikan keterukan masalah itu dan menuduh pengarang "mencintai dan mengidamkan dunia patriarki," di mana sesetengah pengkritik hanya melihat kualiti konservatif dan negatif. A. Salynsky menilai masalah cerita itu sebagai "remeh" (Soalan Kesusasteraan. 1977. No. 2), V. Oskotsky menyatakan hasrat Rasputin untuk "menghilangkan" tragedi daripada perlanggaran yang tidak tragis pada apa-apa kos" (Soalan of Literature. 1977. No. 3), E. Starikova menyatakan bahawa Rasputin "lebih keras dan kurang berperikemanusiaan daripada sebelumnya, membahagikan dunia ceritanya kepada "kita dan orang asing"" (Sastera dan kemodenan. M., 1978. Coll. 16. Hlm 230). Keterukan isu yang dibangkitkan oleh penulis menimbulkan perbincangan di muka surat Literaturnaya Gazeta bertajuk “Prosa Kampung. Lebuh raya dan jalan desa" (1979, September-Disember).
A. I. Solzhenitsyn menulis tentang ini: "Ini adalah, pertama sekali, perubahan skala: bukan episod peribadi manusia, tetapi bencana besar negara - bukan hanya satu pulau yang dibanjiri, didiami selama berabad-abad, tetapi simbol kehancuran orang ramai. kehidupan. Dan lebih besar lagi: beberapa giliran yang tidak diketahui, kejutan - perpisahan untuk kita semua. Rasputin adalah salah seorang pelihat yang kepadanya lapisan kewujudan diturunkan yang tidak dapat diakses oleh semua orang dan tidak dipanggil olehnya dengan kata-kata langsung.
Dari muka surat pertama cerita kita dapati kampung itu sudah ditakdirkan untuk kemusnahan - dan melalui cerita itu suasana hati ini tumbuh, terdengar seperti requiem - baik dalam suara orang ramai, dan dalam suara alam itu sendiri dan ingatan manusia, kerana ia menentang kehancurannya. Perpisahan ke pulau, kematian yang berlarutan, luka hati tumbuh menusuk.
Keseluruhan fabrik cerita adalah aliran luas persepsi puisi rakyat. (Semasa panjangnya, sebagai contoh, corak hujan yang berbeza digambarkan dengan menakjubkan.) Terdapat begitu banyak perasaan tentang tanah asal kita, keabadian. Kepenuhan alam semula jadi - dan dialog, bunyi, ucapan, kata-kata yang paling meriah. Dan - motif mendesak pengarang:
Sebelum ini, hati nurani sangat berbeza. Sekiranya ada yang bergelut tanpanya, ia segera dapat dilihat. Dan sekarang - kolera akan diselesaikan, semuanya bercampur dalam satu timbunan - ini ini, ini berbeza. Pada masa kini kita tidak hidup sendiri. Manusia telah lupa tentang kedudukan mereka di bawah Tuhan.
Pembakar, "penyerbu dari ladang negeri," datang dan membakar satu demi satu, yang sedang kosong. Dedaunan pokok raja gergasi, tanda seluruh pulau - hanya ia ternyata tidak dapat ditembusi dan tidak dapat dibakar. Mereka membakarnya - "Kilang kecil Kristus, berapa banyak roti yang telah digiling untuk kita." Lihat, beberapa rumah telah dibakar, dan selebihnya "dihimpit ke dalam tanah kerana ketakutan." Kilatan terakhir kehidupan dahulu adalah masa mesra membuat jerami, masa kampung kegemaran. "Kami semua rakyat kami sendiri, kami minum air dari Angara yang sama." Dan kini jerami ini akan disusun merentasi Sungai Angara berhampiran bangunan mati bertingkat untuk lembu gelandangan yang ditakdirkan untuk terkena pisau. Perpisahan di kampung, dipanjangkan masa, ada yang sudah berpindah dan datang melawat pulau, ada yang tinggal di tempat sehingga terakhir. Mereka mengucapkan selamat tinggal kepada kubur saudara-mara mereka, para pembakar liar menyerbu ke tanah perkuburan, menyeret salib ke dalam timbunan dan membakarnya. Wanita tua Daria, bersiap untuk pembakaran pondoknya yang tidak dapat dielakkan, mengapurnya baru-baru ini, mencuci lantai dan melemparkan rumput ke lantai, seolah-olah pada hari Minggu Trinity: "Berapa banyak yang telah berjalan di sini, berapa banyak yang telah diinjak-injak." Baginya untuk memberikan pondok itu "seperti meletakkan orang mati di dalam keranda." Dan cucu Daria yang melawat adalah terasing, lalai tentang erti kehidupan, dan telah lama dipisahkan dari kampung. Daria kepadanya: "Siapa yang mempunyai jiwa, Tuhan ada di dalam dia, lelaki." "Dan anda tidak peduli jika anda menghabiskan jiwa anda." “Sekarang kita dapati: pondok itu, jika dibiarkan tanpa gangguan, terbakar sendiri selama dua jam - tetapi selama beberapa hari ia berasap dengan sedih selepas itu. Dan walaupun selepas pembakaran pondok, Daria tidak dapat meninggalkan pulau itu; dia berkumpul dengan dua atau tiga wanita tua lain di berek yang rosak. Dan seterusnya - tarikh berlepas telah terlepas. Anak lelaki Daria dihantar menaiki bot pada waktu malam untuk menjemput orang-orang tua - dan kemudian kabus yang begitu tebal masuk, yang tidak pernah mereka lihat dalam hidup mereka, dan mereka tidak lagi dapat mencari pulau yang biasa di Angara. Beginilah kisahnya berakhir - simbol yang menggerunkan tentang ketidaknyamanan kewujudan kita: adakah kita wujud sama sekali?
Seluruh generasi sedang nazak, generasi penjaga asas rakyat lama, tradisi, tanpanya rakyat tidak dapat wujud. Tema perpisahan dengan generasi orang yang hidup dan bekerja di bumi, selamat tinggal kepada ibu-nenek moyang, kepada dunia orang-orang soleh, yang telah didengar dalam "Penggal Terakhir", diubah dalam plot cerita "Selamat tinggal kepada Matera” menjadi mitos tentang kematian seluruh dunia petani. Pada "permukaan" plot cerita adalah kisah banjir perkampungan Siberia Matera, yang terletak di sebuah pulau, oleh ombak "laut buatan manusia." Berbeza dengan pulau dari "Hidup dan Ingat," pulau Matera (tanah besar, cakrawala, tanah), secara beransur-ansur tenggelam di bawah air di hadapan mata pembaca cerita, adalah simbol tanah yang dijanjikan, tempat perlindungan terakhir mereka yang hidup menurut hati nurani mereka, selaras dengan Tuhan dan alam semula jadi . Wanita tua yang hidup pada hari-hari terakhir mereka, dipimpin oleh Daria yang soleh, enggan berpindah ke kampung baru (dunia baru) dan kekal sehingga saat kematian untuk menjaga kuil mereka - tanah perkuburan petani dengan salib dan dedaunan diraja, Pohon pagan kehidupan. Hanya seorang daripada peneroka, Pavel, melawat Daria dengan harapan samar-samar untuk menyentuh makna sebenar kewujudan. Berbeza dengan Nastena, dia belayar dari dunia "mati" (tamadun mekanikal) ke dunia yang hidup, tetapi ini adalah dunia yang hampir mati. Pada penghujung cerita, hanya Master of the Island mitos yang tinggal di pulau itu, yang tangisan terdesaknya, kedengaran dalam kekosongan yang mati, melengkapkan cerita.
"Farewell to Matera" merumuskan refleksi falsafah dan ideologi Rasputin mengenai nasib tragis kampung di bawah roda "revolusi saintifik dan teknologi", yang dilakukan dengan kaedah biadab, kejam, tidak berperikemanusiaan. Pandangan dunia tragis penulis semakin meningkat, yang memperoleh ciri-ciri apokaliptik, yang terkandung dalam gambar kebakaran dan banjir.
Kisah ini mencerminkan falsafah, puisi, dan mistisisme perpisahan dengan cara hidup tradisional, "tempat suci datuk", dan perintah moral dan rohani nenek moyang, yang Rasputin mempersonifikasikan dalam imej wanita tua Daria yang megah dan bersemangat tinggi. . Pulau Matera Rasputin bukan hanya sebuah kampung yang berasingan, tetapi model dunia petani, dipenuhi dengan penduduknya, lembu, haiwan, hidup dalam landskap yang selesa dan asli, di tengah-tengahnya terdapat dedaunan yang kuat, sempadannya adalah dijaga oleh seorang Guru yang misteri dan mistik. Keharmonian dan kesesuaian, pengetahuan dan kerja, penghormatan kepada yang hidup dan penghormatan kepada yang mati memerintah di sini. Tetapi perpisahan dengan kehidupan ini sama sekali tidak elegiac dan membahagiakan; ia terganggu oleh skandal, pergaduhan, pertengkaran antara penduduk asli dan "pembakar", "pemusnah" yang datang untuk membersihkan wilayah untuk loji kuasa masa depan sebelum banjir. Cucu Daria, Andrei, juga ternyata menyebelahi mereka. Generasi muda, yang menurut Rasputin, sepatutnya lebih baik daripada generasi yang akan datang, tidak memenuhi peranan sejarahnya. Oleh itu, penulis percaya bahawa "sejak beberapa waktu yang tidak ditentukan, tamadun telah mengambil haluan yang salah, tergoda oleh pencapaian mekanikal dan meninggalkan peningkatan manusia pada tahap kesepuluh."
Daripada buku They Remember Us There pengarang Avdeev Alexey IvanovichSelamat tinggal, saya tidak percaya bahawa mereka sudah berada di tanah besar dan memandu sebuah trak separuh berderak ke belakang tentera mereka. Perasaan itu pelik. Tidak perlu bersembunyi di dalam rimbunan hutan, duduk di dalam semak, melihat sekeliling dengan berhati-hati, ambil senjata di setiap retakan yang kuat,
Daripada buku In the White Nights oleh Begin Menachem13. PERPISAHAN Bungkusan dengan pakaian terus sampai. Saya tahu bahawa isteri mereka menghantar mereka dan rakan-rakannya membantunya. Isteri tidak mempunyai wang. Rakan-rakan membantu dia, saya dan, seperti yang saya pelajari kemudian, ibu bapa lama saya. Biarlah golongan skeptik hari ini tidak bertanya secara sinis: “Adakah boleh?
Dari buku oleh Kathe Kollwitz pengarang Prorokova Sofya AlexandrovnaPerpisahan Pada hari perkahwinan perak, Käthe Kollwitz menulis kepada suaminya: "Apabila kami berkahwin, ia adalah satu langkah ke arah yang tidak diketahui. Ia bukan bangunan yang kukuh. Terdapat percanggahan besar dalam perasaan saya. Akhirnya saya memutuskan: lompat dan lihat apa yang berlaku. Ibu yang melihat semuanya dengan baik dan sering melawat
Daripada buku A Reliable Description of the Life and Transformations of NAUTILUSa daripada POMPILIUSa pengarang Kormiltsev Ilya Valerievich4. Perpisahan Kisah sedih "kembali ke masa lalu" yang gagal masih menimbulkan persoalan, yang utama ialah mengapa semuanya menjadi sangat tidak masuk akal? Alasannya, tidak kira betapa peliknya kedengarannya, tidak berakar pada rungutan, bukan dalam cita-cita, bukan dalam sesuatu yang sewenang-wenangnya yang buruk, tetapi dalam
Dari buku Novella tentang penjaga gol pengarang Goryanov Leonid Borisovich Dari buku Alexander Blok pengarang Novikov Vladimir IvanovichPERPISAHAN "Saya berumur empat puluh tahun," dia mencatat dengan dingin dalam buku catatannya pada akhir November 1920. - Saya tidak melakukan apa-apa, saya menghabiskan waktu pagi berjalan di sepanjang sisi St. Kemudian ada Zhenya, pada waktu petang - Pavlovich. Nadezhda musim luruh itu
Daripada buku Planet Dato pengarang Mironov Georgy Efimovich Dari buku Nikita Khrushchev. Pembaharu pengarang Khrushchev Sergei NikitichPerpisahan... Sejak 4 Ogos 1964, ayah saya bergerak, mengelilingi rantau demi rantau. Sekarang kita tahu masa depan, nampaknya dia ingin mengembara sepanjang hayatnya. Bapa bermula dengan Saratov. Pada 4 Ogos, beliau ditemui di lapangan terbang tempatan oleh setiausaha jawatankuasa wilayah
Daripada buku Hiking and Horses pengarang Mamontov Sergey IvanovichPERPISAHAN Saya menukar kulit plantar daripada penduduk untuk cawan dan sudu, yang sangat berguna kepada saya di Gallipoli Tiga askar senjata api tua, barisan Cossacks Shakalov dan Bondarenko datang kepada saya - Apa yang akan anda lakukan, Encik Leftenan. - Saya akan pergi - Dan apa yang awak beritahu kami
Dari buku oleh Gavril Derzhavin: Saya jatuh, saya bangkit pada usia saya... pengarang Zamostyanov Arseniy AlexandrovichPERPISAHAN Semasa memimpin Kolegium Perdagangan, Derzhavin benar-benar kehilangan permaisuri. Dia sudah muak dengan cintanya akan kebenaran, dan hampir tidak ada lagu baru yang lucu dan menyanjung. Gavrila Romanovich tidak dapat "menyalakan semangatnya untuk mengekalkan cita-citanya yang tinggi,
Daripada buku My Scandalous Nanny oleh Hansen Susan22 Selamat tinggal Saya tidak dapat bekerja dan membesarkan empat orang anak tanpa semua bantuan yang diberikan kepada saya. Meryl Streep Ibu saya datang ke Hollywood. Sejak dia mengetahui betapa baiknya Dani dan Pea melayan anak perempuannya, dia telah menjadi peminat terbesar mereka. Dia dari muka depan ke
Dari buku Penulis Rusia Abad ke-20 dari Bunin ke Shukshin: buku teks pengarang Bykova Olga Petrovna“SELAMAT PERPISAHAN KEPADA IBU” (petikan) Watak-watak utama cerita yang terdapat dalam petikan: 1) wanita tua Daria (Daria Vasilievna Pinigina), penduduk tertua di kampung itu 2) Pavel Pinigin, anaknya; Anak lelaki Pavel, yang baru pulang dari tentera .Perkampungan kecil Siberia di Matera,
Daripada buku Father Arseny oleh pengarang Daripada buku Block Without Gloss pengarang Fokin Pavel EvgenievichPerpisahan Vsevolod Aleksandrovich Rozhdestvensky: Pada musim bunga tahun 1921, semua orang terkejut dengan berita tentang persembahan A. A. Blok yang akan datang pada malam sastera yang sepenuhnya didedikasikan untuk karyanya. Poster memberitahu bandar bahawa petang ini akan berlangsung di Teater Drama Bolshoi
Dari buku oleh Marilyn Monroe pengarang Nadezhdin Nikolay Yakovlevich87. Perpisahan Frank Sinatra teringat bahawa berita kematian mengejut Marilyn benar-benar mengejutkannya. Seorang lelaki yang kuat, berani, pada pagi 5 Ogos 1962, dia menangis seperti kanak-kanak. Sinatra melihat, memeluk, menciumnya seminggu yang lalu. Dan saya tidak dapat membayangkan... Dan siapa
Dari buku Nota "perosak". Melarikan diri dari Gulag. pengarang Chernavin Vladimir VyacheslavovichI. Selamat tinggal saya kembali dari tarikh dalam kebingungan. Jadi, adalah perlu untuk bersiap sedia untuk perjalanan; kehidupan ini telah berakhir, sama ada akan ada lagi tidak diketahui. Tanah air memberi minum dan menyuap kesedihan dengan penuh, namun ia adalah tanah air, tidak kira siapa yang memerintahnya Ia perlu untuk hidup enam bulan lagi, mengetahui bahawa masa depan
Setelah berdiri selama lebih dari tiga ratus tahun di tebing Angara, Matera telah melihat segala-galanya dalam hidupnya. “Pada zaman dahulu, Cossack berjanggut memanjatnya ke atas Angara untuk mendirikan penjara Irkutsk; saudagar-saudagar, yang berlari ke sana ke mari, datang untuk bermalam dengannya; mereka membawa tahanan menyeberangi air dan, melihat pantai yang didiami tepat di hidung mereka, mereka juga mendayung ke arahnya: mereka menyalakan api, memasak sup ikan dari ikan yang ditangkap di sana; Selama dua hari penuh pertempuran bergemuruh di sini antara Kolchakites, yang menduduki pulau itu, dan partisan, yang pergi dengan perahu untuk menyerang dari kedua tebing. Matera mempunyai gereja sendiri di tebing tinggi, tetapi ia telah lama diubah menjadi gudang, terdapat kilang dan "lapangan terbang" di padang rumput lama: dua kali seminggu orang terbang ke bandar.
Tetapi pada suatu hari mereka mula membina empangan untuk loji janakuasa di bawah Angara, dan menjadi jelas bahawa banyak kampung di sekitarnya, dan terutamanya pulau Matera, akan ditenggelami air. “Walaupun anda meletakkan lima daripada pulau ini di atas satu sama lain, ia masih akan dibanjiri sepenuhnya dan anda tidak akan dapat menunjukkan di mana orang menetap di sana. Kita kena pindah." Penduduk kecil Matera dan mereka yang dikaitkan dengan bandar itu mempunyai saudara mara di sana, dan mereka yang tidak berkaitan dengannya dalam apa-apa cara memikirkan tentang "akhir dunia". Tiada sebarang pujukan, penjelasan atau rayuan kepada akal yang waras boleh memaksa orang ramai meninggalkan tempat kediaman mereka dengan mudah. Berikut adalah ingatan nenek moyang kita (tanah perkuburan), dan dinding yang biasa dan selesa, dan cara hidup yang biasa, yang, seperti sarung tangan dari tangan anda, anda tidak boleh menanggalkan. Semua yang sangat diperlukan di sini tidak akan diperlukan di bandar. “Pegangan, kuali, kvass, whorls, besi tuang, tue, mangkuk, tab, tab, lagun, penyepit, salib... Dan juga: garpu rumput, penyodok, garu, gergaji, kapak (hanya satu daripada empat kapak telah diambil ), pengasah, dapur besi, troli, kereta luncur... Dan juga: perangkap, gelung, muncung rotan, ski, peralatan memburu dan memancing lain, semua jenis alat tukang. Mengapa perlu melalui semua ini? Kenapa laksana hati?” Sudah tentu, terdapat air sejuk dan panas di bandar, tetapi terdapat begitu banyak kesulitan yang anda tidak dapat mengiranya, dan yang paling penting, di luar kebiasaan, ia mesti menjadi sangat suram. Udara ringan, ruang terbuka, bunyi Angara, minum teh dari samovar, perbualan santai di meja panjang - tidak ada pengganti untuk ini. Dan menanam dalam ingatan tidak sama dengan menanam dalam tanah. Mereka yang paling tidak tergesa-gesa meninggalkan Matera, wanita tua yang lemah dan kesepian, menyaksikan bagaimana kampung itu dibakar di satu hujung. “Seperti yang tidak pernah berlaku sebelum ini, wajah-wajah wanita tua yang tidak bergerak dalam cahaya api seolah-olah dibentuk, lilin; bayang-bayang hodoh yang panjang melompat dan menggeliat.” Dalam situasi ini, "orang terlupa bahawa masing-masing tidak bersendirian, mereka kehilangan satu sama lain, dan tidak ada keperluan untuk satu sama lain sekarang. Selalunya seperti ini: semasa peristiwa yang tidak menyenangkan dan memalukan, tidak kira berapa ramai orang bersama, semua orang cuba, tanpa menyedari sesiapa, untuk kekal bersendirian - lebih mudah untuk membebaskan diri daripada rasa malu kemudian. Dalam hati mereka berasa buruk, malu kerana mereka berdiri tanpa bergerak, bahawa mereka tidak mencuba sama sekali, apabila masih mungkin, untuk menyelamatkan pondok - tidak ada gunanya mencuba. Perkara yang sama akan berlaku dengan pondok lain.” Apabila, selepas kebakaran, wanita menilai dan memutuskan sama ada kebakaran sedemikian berlaku secara sengaja atau tidak sengaja, maka pendapat terbentuk: secara tidak sengaja. Tiada siapa yang mahu mempercayai kemewahan sedemikian sehingga pemiliknya sendiri membakar rumah yang baik ("seperti Kristus"). Berpisah dengan pondoknya, Daria bukan sahaja menyapu dan mengemasnya, tetapi juga mengapurnya, seolah-olah untuk kehidupan masa depan yang bahagia. Dia sangat kecewa kerana dia terlupa untuk melumurinya di suatu tempat. Nastasya bimbang tentang kucing yang melarikan diri, yang tidak akan dibenarkan menaiki pengangkutan, dan meminta Daria untuk memberinya makan, tidak menyangka tidak lama lagi jiran itu akan pergi dari sini sepenuhnya. Dan kucing, dan anjing, dan setiap objek, dan pondok, dan seluruh kampung adalah seolah-olah hidup bagi mereka yang telah tinggal di dalamnya sepanjang hayat mereka sejak lahir. Dan sekali. Jika anda perlu pergi, anda perlu mengemaskan segala-galanya, sama seperti mereka membersihkan orang mati untuk membawanya ke dunia seterusnya. Dan walaupun ritual dan gereja wujud secara berasingan untuk generasi Daria dan Nastasya, ritual itu tidak dilupakan dan wujud dalam jiwa orang-orang kudus dan suci.
Wanita itu takut sebelum banjir, pasukan kebersihan akan tiba dan memusnahkan tanah perkuburan kampung. Daria, seorang wanita tua dengan watak yang di bawah perlindungannya semua orang yang lemah dan penderitaan berkumpul, mengatur orang yang tersinggung dan cuba bersuara menentang. Dia tidak membatasi dirinya hanya untuk mengutuk kepala pesalah, menyeru Tuhan, tetapi juga secara langsung memasuki pertempuran, bersenjatakan tongkat. Daria tegas, militan, tegas. Ramai orang di tempatnya akan menerima keadaan semasa, tetapi bukan dia. Ini sama sekali bukan seorang wanita tua yang lemah lembut dan pasif; dia menghakimi orang lain, dan pertama sekali anaknya Paul dan menantu perempuannya. Daria juga tegas dengan pemuda tempatan; dia bukan sahaja memarahi mereka kerana meninggalkan dunia biasa, tetapi juga mengancam: "Anda akan menyesal." Darialah yang paling sering berpaling kepada Tuhan: "Ampuni kami, Tuhan, bahawa kami lemah, pelupa dan hancur jiwa." Dia benar-benar tidak mahu berpisah dengan kubur nenek moyangnya, dan, beralih ke kubur ayahnya, dia memanggil dirinya "bodoh." dia
percaya bahawa apabila dia meninggal dunia, semua saudara maranya akan berkumpul untuk mengadilinya. "Ia seolah-olah dia dapat melihat mereka dengan jelas, berdiri dalam baji yang besar, merebak dalam formasi yang tiada penghujungnya, semuanya dengan muka yang muram, tegas dan penuh tanda tanya."
Bukan sahaja Daria dan wanita tua yang lain berasa tidak puas hati dengan apa yang berlaku. "Saya faham," kata Pavel, "bahawa tanpa teknologi, tanpa teknologi terbesar, kita tidak boleh melakukan apa-apa hari ini dan kita tidak boleh pergi ke mana-mana. Semua orang memahami ini, tetapi bagaimana untuk memahami, bagaimana untuk mengenali apa yang dilakukan kepada kampung? Mengapa mereka menuntut orang yang tinggal di sini bekerja sia-sia? Anda boleh, tentu saja, tidak bertanya soalan ini, tetapi hidup seperti anda hidup, dan berenang sambil anda berenang, tetapi itulah yang saya terlibat dalam: untuk mengetahui apa kos dan untuk apa, untuk sampai ke dasar kebenaran sendiri . Itulah sebabnya awak lelaki."
Kisah itu diterbitkan pada tahun 1976. Pada tahun 1981, kerja itu difilemkan oleh dua pengarah Rusia Elem Klimov dan Larisa Shepitko (hanya mengambil bahagian dalam peringkat persediaan adaptasi filem, meninggal dunia pada tahun 1979).
Kampung Matera mempunyai sejarah kuno. Ia terletak di salah satu pulau di Sungai Angara. Mungkin penyelesaian itu akan wujud selama lebih daripada satu tahun, tetapi perkara yang tidak dijangka berlaku. Pembinaan sebuah empangan bermula di Angara, di mana ia dirancang untuk membanjiri beberapa kampung sekitar. Matera sepatutnya berada di antara mereka.
Berita bahawa pulau dan kampung akan dinaiki air menggerunkan penduduk yang kecil di kampung itu. Majoriti penduduk kampung itu adalah warga emas. Orang muda berpindah ke bandar lama dahulu. Orang tua yang telah menyerahkan seluruh hidup mereka kepada Matera tidak dapat membayangkan bagaimana mereka boleh tinggal di tempat lain. Nenek moyang penduduk semasa dikebumikan di pulau itu. Tanah perkuburan yang dihormati oleh orang tua, juga akan dinaiki air. Wanita tua Daria cuba menentang "penghujatan". Wanita itu yakin untuk pemusnahan tanah perkuburan, bukan sahaja mereka yang menyertainya akan dihukum, tetapi juga mereka yang membenarkan perkara ini berlaku. Daria menjangkakan bahawa selepas kematiannya saudara maranya akan menghakiminya.
Walaupun pemberontakan spontan yang diketuai oleh Daria, penduduk pulau itu telah diusir dari rumah mereka. Matera tertakluk kepada banjir.
Ciri-ciri
Generasi yang lebih tua
Generasi yang lebih tua diwakili, pertama sekali, oleh wanita tua Daria. Dia adalah penjaga tradisi pulau itu dan ingatan nenek moyang yang telah tiada. Daria benar-benar menyayangi tanah airnya yang kecil dan dengan tulus terikat dengannya dengan sepenuh jiwa. Bagi wanita tua itu, bukan sahaja alam semula jadi, tetapi juga rumah-rumah kelihatan hidup di kampung asalnya. Adegan wanita tua itu mengucapkan selamat tinggal kepada pondoknya membuatkan orang di sekelilingnya terkedu. Daria "mencuci" dan mengapur rumahnya seolah-olah dia merancang untuk tinggal di dalamnya selama bertahun-tahun yang akan datang. Wanita tua itu sedang menyediakan pondoknya untuk "perjalanan terakhir", seperti orang yang telah meninggal dunia. Bergerak untuk Daria bukan sekadar pergi untuk hidup baru. Ini adalah pengkhianatan sebenar, yang mana, seperti yang dipercayai oleh wanita tua itu sendiri, saudara-maranya yang mati akan menghakiminya selepas kematian.
Anak lelaki Daria lama, Pavel, juga boleh dianggap sebagai ahli generasi yang lebih tua, walaupun pada hakikatnya Pavel meninggalkan kampung asalnya. Pemuda itu terpaksa mengenali kuasa kemajuan. Dia dengan rendah hati mengukur dirinya dan cuba bertindak balas dengan tenang terhadap perubahan yang berlaku. Pavel tidak suka kehidupan di bandar, tetapi Matera tidak mempunyai masa depan. Generasi muda tidak berpeluang tinggal di kampung asal mereka untuk membina kehidupan mereka. Pavel berasa malu melihat keputusasaan ibunya. Pada masa yang sama, dia tidak memahami permintaannya untuk memindahkan kubur nenek moyangnya dan menyelamatkan mereka daripada banjir.
Generasi yang terputus sepenuhnya dari akar asalnya diwakili oleh Andrey, cucu Daria. Sesetengah penduduk Matera juga boleh diklasifikasikan sebagai generasi baru, contohnya, Klavka, jiran Daria. Klavka gembira dengan perubahan yang akan datang dan perumahan selesa yang akan dia terima di bandar. Andrey seorang penduduk bandar. Dia tidak faham penderitaan neneknya. Penentangan terhadap kemajuan nampaknya tidak masuk akal dan bodoh baginya.
Generasi muda mahu hidup dengan cara baharu. Ia menghina segala-galanya yang ketinggalan zaman dan mentertawakan tradisi. Orang muda menganggap dunia baharu, yang telah menggantikan dunia tradisional, lebih sempurna. Generasi muda telah lama kehilangan sentuhan dengan alam semula jadi, yang dipuja oleh nenek moyang mereka. Dunia buatan manusia yang dicipta oleh manusia telah menggantikan habitat semula jadi.
idea utama
Kemajuan teknikal boleh dianggap sebagai proses semula jadi yang lambat laun akan datang kepada mana-mana masyarakat. Walau bagaimanapun, tanpa mengetahui masa lalu anda adalah mustahil untuk membina masa depan anda sendiri. Kehilangan yang biasa adalah kehilangan garis panduan moral.
Penulis Valentin Rasputin menetapkan sendiri tugas yang sukar. "Perpisahan Matera," ringkasan ringkas yang diubah menjadi skrip untuk filem, adalah percubaan pengarang untuk melihat peristiwa yang sama melalui mata generasi yang berbeza. Rasputin cuba untuk membenarkan setiap pihak, tanpa mengutuk sesiapa, tetapi tanpa membenarkan sesiapa pun.
Dalam kisahnya "The Last Term," Valentin Rasputin cuba menunjukkan bahawa kematian seorang lelaki tua adalah rumusan hidupnya, dan tidak boleh dibayangi oleh tragedi yang tidak dapat dihiburkan.
Anda juga akan berminat dengan cerita Rasputin "Wang untuk Maria", di mana pengarang mendedahkan watak orang yang bertindak balas secara berbeza terhadap keperluan dan kesedihan orang lain.
Generasi lama sudah tentu betul dengan caranya sendiri. Tiada matlamat yang baik boleh membenarkan kemusnahan kubur orang yang disayangi. Orang tua yang bermimpi untuk menjalani kehidupan mereka di kampung asal mereka terpaksa menonton bagaimana apa yang sentiasa menjadi sokongan yang tidak kelihatan untuk mereka dimusnahkan. Tidak semua penduduk tua di pulau itu dapat bertahan dengan selamat semasa pertukaran tempat tinggal. Tiada siapa mengambil kira orang tua, tiada siapa mengambil kira kepentingan mereka. Pihak berkuasa yakin mereka telah menunaikan kewajipan terhadap mereka hanya kerana mereka telah menyediakan kediaman yang selesa. Namun, penduduk Matera berasa tertipu. Mereka diberi kehidupan baru yang tidak mereka perlukan. Daria lama tidak tahu mengapa dia memerlukan semua peralatan rumahnya di bandar: genggaman, tab mandi, dll.
Malangnya bagi penulis, dua generasi yang bertentangan tidak pernah dapat mencari bahasa yang sama. Tolak ansur, walaupun usaha pihak-pihak, tidak dapat ditemui. Orang lama dan orang baru kekal tidak berubah pada pendapat mereka dan tidak akan mengubahnya untuk menggembirakan sesiapa. Penulis berusaha untuk menunjukkan kedatangan dunia baru di tempat yang lama, sambil mengelakkan mengagungkan kejayaan kemajuan saintifik ke atas "kejahilan gelap" dan takhayul penduduk tua Matera. Adegan perjuangan orang tua untuk kampung asal mereka dan peluang untuk menghabiskan masa yang diperuntukkan di dalamnya tidak dapat tidak membangkitkan belas kasihan pembaca. Perpisahan Daria ke rumah tercinta, yang dianggapnya sebagai makhluk hidup, diselubungi kesedihan dan kesedihan yang mendalam.
Hubungan manusia dengan alam semula jadi
Satu lagi topik penting yang disentuh oleh pengarang dalam cerita tersebut ialah perpaduan manusia dan alam. Orang tua masih belum putus hubungan dengan kuasa yang pernah melahirkan mereka. Generasi muda menganggap hubungan ini sebagai cara lama. Manusia adalah penguasa alam. Dia harus memerintahkannya, dan bukan berdialog dengannya sebagai setara.
Memuatkan...