Kapittel 1. Introduksjon til psykologi
2. Begrepet psyke
Tradisjonelt er begrepet psyke definert som egenskapene til levende høyt organisert materie, som består i evnen til å reflektere ved sine tilstander den omkringliggende objektive verden i dens forbindelser og relasjoner.
Ethvert felles arbeid av mennesker forutsetter en arbeidsdeling, når forskjellige medlemmer av kollektiv aktivitet utfører forskjellige operasjoner; noen operasjoner fører umiddelbart til et biologisk nyttig resultat, andre operasjoner gir ikke et slikt resultat, men fungerer bare som en betingelse for oppnåelse, dvs. dette er mellomoperasjoner. Men innenfor rammen av individuell aktivitet blir dette resultatet et selvstendig mål, og personen forstår sammenhengen mellom mellomresultatet og det endelige motivet, d.v.s. forstår betydningen av handlingen. betydning, ifølge A.N. Leont'ev, og det er en refleksjon av forholdet mellom handlingsmålet og motivet.
Tabell 2.
| De viktigste egenskapene til aktiviteten | |
| dyr | menneskelig |
| Instinktiv biologisk aktivitet | Veiledet av det kognitive behovet og behovet for kommunikasjon |
| Det er ingen felles aktivitet, gruppeadferd til dyr er utelukkende underlagt biologiske mål (ernæring, reproduksjon, selvbevaring) | Menneskesamfunnet har oppstått på grunnlag av felles arbeidsaktivitet. Hver handling får mening for mennesker kun på grunn av plassen den inntar i deres felles aktivitet. |
| Veiledet av visuelle inntrykk, handler innenfor rammen av en visuell situasjon | Abstrakter, trenger inn i sammenhenger og relasjoner mellom ting, etablerer årsaksavhengigheter |
| Arvelig faste atferdsprogrammer (instinkter) er typiske. Læring er begrenset til tilegnelse av individuell erfaring, takket være hvilke arvelige arters atferdsprogrammer er tilpasset de spesifikke forholdene for dyrets eksistens. | Overføring og konsolidering av erfaring gjennom sosiale kommunikasjonsmidler (språk og andre tegnsystemer). Konsolidering og overføring av generasjoners erfaring i materiell form, i form av objekter av materiell kultur |
| De kan lage hjelpemidler, verktøy, men ikke lagre dem, ikke bruke verktøy konstant. Dyr er ikke i stand til å lage verktøy med et annet verktøy | Produksjon og bevaring av arbeidsverktøy, deres overføring til påfølgende generasjoner. Å lage et verktøy ved hjelp av et annet objekt eller verktøy, lage et verktøy for fremtidig bruk forutsatte tilstedeværelsen av en måte for fremtidig handling, dvs. fremveksten av bevissthetsplanet |
| Tilpass deg det ytre miljøet | Forvandle omverdenen i henhold til deres behov |
Aktivitet er den aktive interaksjonen mellom en person og omgivelsene, der han oppnår et bevisst satt mål, som oppsto som et resultat av utseendet til et visst behov, motiv i ham (Figur 1.5).
Motiver og mål er kanskje ikke sammenfallende. Hvorfor en person handler på en bestemt måte er ofte ikke det samme som det han handler for. Når vi har å gjøre med aktivitet der det ikke er noe oppfattet mål, så er det ingen aktivitet i ordets menneskelige forstand, men impulsiv atferd finner sted, som styres direkte av behov og følelser.
I psykologi er det vanlig å forstå atferd som ytre manifestasjoner av en persons mentale aktivitet.
Figur 1.5 Aktivitetsstruktur
Fakta om atferd inkluderer:
- individuelle bevegelser og gester (for eksempel bukking, nikk, klem på hånden),
- ytre manifestasjoner av fysiologiske prosesser knyttet til tilstand, aktivitet, kommunikasjon av mennesker (for eksempel holdning, ansiktsuttrykk, blikk, rødme i ansiktet, skjelving, etc.),
- handlinger som gir mening, og til slutt
- handlinger som har sosial betydning og er assosiert med atferdsnormer.
En handling er en handling som utfører som en person innser sin betydning for andre mennesker, dvs. dens sosiale betydning.
Hovedkarakteristikken ved aktivitet er dens objektivitet. Med subjektet menes ikke bare et naturlig objekt, men et kulturobjekt, hvor en viss sosialt utviklet handlingsmåte med det ligger fast. Og denne metoden reproduseres hver gang objektiv aktivitet utføres. Et annet kjennetegn ved aktivitet er dens sosiale, sosiohistoriske karakter. En person kan ikke uavhengig oppdage former for aktivitet med objekter. Dette gjøres ved hjelp av andre personer som viser aktivitetsmønstre og inkluderer personen i felles aktiviteter. Overgangen fra aktivitet delt mellom mennesker og utført i en ytre (materiell) form til individuell (indre) aktivitet er hovedlinjen for interiorisering, der psykologiske nydannelser (kunnskap, ferdigheter, evner, motiver, holdninger osv.) dannes ....
Aktivitet formidles alltid. Verktøy, materielle gjenstander, tegn, symboler (internaliserte, interne midler) og kommunikasjon med andre mennesker fungerer som midler. Når vi utfører enhver aktivitet, innser vi i den en viss holdning til andre mennesker, selv om de ikke engang virkelig er til stede på tidspunktet for aktiviteten.
Menneskelig aktivitet er alltid målrettet, underordnet målet som et bevisst presentert planlagt resultat, hvis oppnåelse den tjener. Målet styrer aktiviteten og justerer dens kurs.
Aktivitet er ikke et sett av reaksjoner, men et system av handlinger, sementert til en enkelt helhet ved sitt motiv.
Motiv er hva aktiviteten er til for, det bestemmer meningen med det en person gjør. Grunnleggende kunnskap om aktiviteter, motiver, ferdigheter er presentert i diagrammene.
Til slutt er aktiviteten alltid produktiv, dvs. resultatet er transformasjoner både i den ytre verden og i personen selv, hans kunnskap, motiver, evner, etc. Avhengig av hvilke endringer som spiller hovedrollen eller har størst egenvekt, skilles det ut ulike typer aktivitet (arbeid, kognitiv, kommunikativ osv.).
Menneskelig aktivitet har en kompleks hierarkisk struktur. Det består av flere nivåer: det øvre nivået er nivået av spesielle typer aktivitet, deretter nivået av handlinger, det neste er nivået av operasjoner, og til slutt er det laveste nivået av psykofysiologiske funksjoner.
Handling er den grunnleggende enheten for aktivitetsanalyse. Handling er prosessen med å nå et mål.
Handling inkluderer, som en nødvendig komponent, en bevissthetshandling i form av en målsetting, og samtidig er handling en atferdshandling, den realiseres gjennom ytre handlinger i uoppløselig enhet med bevisstheten. Gjennom handlinger manifesterer en person sin aktivitet, prøver å oppnå det fastsatte målet, under hensyntagen til ytre forhold.
En handling har en struktur som ligner på en aktivitet: et mål er et motiv, en metode er et resultat. Det er handlinger: sensoriske (handlinger for å oppfatte et objekt), motoriske (motoriske handlinger), frivillige, mentale, mnemoniske (minnehandlinger), ytre mål (handlinger er rettet mot å endre tilstanden eller egenskapene til objekter i den ytre verden) og mentale (handlinger utført under indre bevissthetsplan). Følgende handlingskomponenter skilles ut: sensorisk (sensorisk), sentral (mental) og motorisk (motorisk) (Figur 1.6).
Ris. 1.6 Handlingskomponenter og deres funksjon
Enhver handling er et komplekst system, bestående av flere deler: veiledende (administrerende), utøvende (arbeidende) og kontroll og korreksjon. Den tentative delen av handlingen gir en refleksjon av settet med objektive betingelser som er nødvendige for en vellykket gjennomføring av denne handlingen. Den utøvende delen utfører de angitte transformasjonene i handlingsobjektet. Kontrolldelen overvåker fremdriften av handlingen, sammenligner resultatene som er oppnådd med de spesifiserte prøvene og gir om nødvendig korreksjon for både den omtrentlige og utførende delen av handlingen.
En operasjon er en spesifikk måte å utføre en handling på. Arten av operasjonene som brukes, avhenger av forholdene der handlingen utføres og personens opplevelse. Operasjoner er vanligvis lite eller helt ubevisste hos en person, dvs. dette er nivået av automatiske ferdigheter.
Når vi snakker om det faktum at en person utfører en eller annen form for aktivitet, må man ikke glemme at en person er en organisme med et høyt organisert nervesystem, utviklede sanseorganer, et komplekst muskel- og skjelettsystem, psykofysiologiske funksjoner, som både er forutsetninger og midler til aktivitet.
For eksempel, når en person setter et mål om å huske noe, kan han bruke forskjellige handlinger og memoreringsteknikker, men denne aktiviteten er avhengig av den eksisterende mnemoniske psykofysiologiske funksjonen: ingen av memoreringshandlingene ville føre til det ønskede resultatet hvis personen ikke hadde en mnemonisk funksjon. Psykofysiologiske funksjoner utgjør det organiske grunnlaget for aktivitetsprosesser.
sansemotoriske prosesser er prosesser der sammenhengen mellom persepsjon og bevegelse utføres. I disse prosessene skilles fire mentale handlinger ut:
- sensorisk reaksjonsmoment - prosessen med persepsjon;
- det sentrale øyeblikket i reaksjonen er mer eller mindre komplekse prosesser knyttet til bearbeidingen av den opplevde, noen ganger forskjellen, erkjennelsen, vurderingen og valget;
- motorisk reaksjonsmoment - prosesser som bestemmer begynnelsen og forløpet av bevegelse;
- sensoriske bevegelseskorreksjoner (tilbakemelding).
Ideomotoriske prosesser knytter begrepet bevegelse til utførelse av bevegelse. Problemet med bildet og dets rolle i reguleringen av motoriske handlinger er det sentrale problemet i psykologien til korrekte menneskelige bevegelser.
Emosjonelle-motoriske prosesser- dette er prosesser som forbinder utførelsen av bevegelser med følelser, følelser, mentale tilstander opplevd av en person.
Interiørisering er en overgangsprosess fra ytre, materiell handling til indre, ideell handling.
Eksteriørisering er en prosess med transformasjon av en indre mental handling til en ytre handling.
Hovedtypene av aktivitet som sikrer eksistensen av en person og dannelsen av ham som person er kommunikasjon, lek, læring og arbeid.
Det har allerede blitt lagt merke til at våre behov presser oss til handling, til aktivitet. Behov er en tilstand av behov som oppleves av en person. Tilstandene til kroppens objektive behov for noe som ligger utenfor den og utgjør en nødvendig betingelse for dens normale funksjon, og kalles behov. Sult, tørste eller oksygenbehov er primære behov, hvis tilfredsstillelse er avgjørende for alt levende. Ethvert brudd på balansen mellom sukker, vann, oksygen eller enhver annen komponent som er nødvendig for kroppen, fører automatisk til utseendet av et tilsvarende behov og til fremveksten av en biologisk impuls, som så å si presser en person til sin tilfredsstillelse. Den resulterende primærimpulsen utløser en serie koordinerte handlinger som tar sikte på å gjenopprette balansen.
Å opprettholde balanse der kroppen ikke opplever noen behov kalles homeostase. Herfra homeostatisk oppførsel- dette er en atferd som er rettet mot å eliminere motivasjon ved å tilfredsstille behovet som forårsaket det. Ofte er menneskelig atferd forårsaket av oppfatningen av visse ytre objekter, handlingen av eksterne stimuli. Oppfatningen av visse ytre objekter spiller rollen som en stimulans, som kan være like sterk og betydningsfull som den indre trangen selv. Behovet for bevegelse, for å skaffe ny informasjon, ny stimuli (kognitivt behov), nye følelser gjør at kroppen opprettholder et optimalt aktiveringsnivå, som gjør at den fungerer mest effektivt. Dette behovet for stimuli endres avhengig av personens fysiologiske og mentale tilstand.
Behovet for sosiale kontakter, for å kommunisere med mennesker er en av de ledende i en person, bare med livets gang endrer det sine former.
Folk er hele tiden opptatt med noe, og i de fleste tilfeller bestemmer de selv hva de skal gjøre. Folk bruker tenkeprosessen til å ta valg. Motivasjon kan sees på som en "seleksjonsmekanisme" av en eller annen form for atferd. Denne mekanismen reagerer om nødvendig på ytre stimuli, men som oftest velger den muligheten som for øyeblikket best tilsvarer den fysiologiske tilstanden, følelsen, hukommelsen eller tanken som dukket opp, eller ubevisst tiltrekning, eller medfødte egenskaper. Valget av våre umiddelbare handlinger styres av våre mål og planer for fremtiden. Jo viktigere disse målene er for nagaen, jo sterkere styrer de våre valg.
Dermed er det et hierarki av ulike behov fra de mest primitive til de mest sofistikerte. Den hierarkiske behovspyramiden ble utviklet av den kjente psykologen Maslow: fra medfødte fysiologiske behov (behovet for mat, drikke, sex, ønsket om å unngå smerte, foreldreinstinkt, behovet for å utforske verden rundt dem, etc.) - til behovene for trygghet, deretter til behovene for hengivenhet, kjærlighet, deretter til behovene for respekt, godkjenning, anerkjennelse, kompetanse, deretter til de kognitive og estetiske behovene (i orden, skjønnhet, rettferdighet, symmetri) - og til slutt , behovet for å forstå meningen med ens liv, i selvforbedring, i selvutvikling, selvrealisering.
Men ett og samme behov kan tilfredsstilles ved hjelp av ulike objekter, ved hjelp av ulike handlinger, d.v.s. på ulike måter objektivisert. I prosessen med å objektivere behovet avdekkes to viktige trekk ved behovet: 1) i utgangspunktet er det et ganske bredt spekter av objekter som er i stand til å tilfredsstille dette behovet; 2) det er en rask fiksering av behovet på det første objektet som tilfredsstilte det. I objektiveringshandlingen fødes et motiv som et behovsobjekt.
Et motiv er et objektivisert behov, det er et behov for et gitt objekt som får en person til å ta aktiv handling. Ett og samme motiv kan tilfredsstilles av et sett av forskjellige handlinger, og på den annen side kan samme handling være foranlediget av forskjellige motiver. Motiver gir opphav til handlinger, d.v.s. føre til dannelsen av mål. Dette er motiver-mål. Men det er også ubevisste motiver som kan manifestere seg i form av følelser og personlige betydninger. følelser oppstår kun om slike hendelser eller resultater av handlinger som er knyttet til motiver. Det ledende hovedmotivet bestemmer den personlige betydningen – opplevelsen av den økte subjektive betydningen av en gjenstand eller hendelse som befinner seg i det ledende motivets handlingsfelt.
Et sett med handlinger som er forårsaket av ett motiv kalles en spesiell type aktivitet (lek, utdanning eller arbeid).
KONTROLLSPØRSMÅL
- Hva er faget psykologi som vitenskap?
- List opp og beskriv kort hovedsynspunktene på psyken og dens rolle.
- Hva er hovedfunksjonene og manifestasjonene av psyken?
- Hvordan henger utviklingen av atferdsformer og reflekterende funksjon sammen i evolusjonsprosessen? Har dette sammenheng med utviklingen av nervesystemet?
- Hvorfor er kompleks mauratferd ikke arbeidskraft? Hva er de karakteristiske trekk ved arbeid som spilte en viktig rolle i dannelsen av menneskelig bevissthet?
- Hvilke sirkler av påvirkning av naturen på psyken eksisterer?
- Hvilke forskningsmetoder brukes i psykologi?
- Hva er sammenhengen mellom psyken og kroppen, mellom psyken og hjernen?
LITTERATUR
- Hegel. Encyclopedia of Philosophical Sciences. T. 3.M., Tanke, 1977
- Vygotsky L.S. Historien om utviklingen av høyere mentale funksjoner. Sobr. op. T. 3.M., Pedagogy, 1983
- Leontiev A.N. Problemer med utviklingen av psyken. M., 1987
- Godefroy J. Hva er psykologi. I 2 bind, M., Mir, 1992
- Jarvilekto T. Hjerne og psyke. M., Progress, 1992
- Platonov K.K. Underholdende psykologi. M., 1990 , M., 1997
- Shibutani T. Sosial psykologi . Rostov n/a, 1998
- Romanov V.V. Juridisk psykologi. M., 1998
- Forskningsmetoder i psykologi: et kvasi-eksperiment. M., 1998
- Chufarovsky Yu.V. Juridisk psykologi. M., 1998
2. Begrepet psyke.
Psyke- Dette er en systemisk egenskap ved høyt organisert materie (hjerne), som består i den aktive refleksjon av den objektive verden av subjektet. Psyke viser seg i mentale fenomener.
Alle mentale fenomener er delt inn i tre grupper: 1) mentale prosesser; 2) mentale tilstander; 3) mentale egenskaper til en person.
Noen forfattere bemerker at psyken er hjernens funksjon... Ulike vitenskaper er engasjert i studiet av hjernen. Dens struktur utforsker anatomi, og hans komplekse aktiviteter studeres fra forskjellige vinkler nevrofysiologi, medisin, biofysikk, biokjemi, nevrokybernetikk.
Psykologi studerer egenskapen til hjernen, som består i mental refleksjon av den materielle virkeligheten, som et resultat av at det dannes ideelle (mentale) bilder av virkeligheten, som er nødvendige for å regulere samspillet mellom organismen og omgivelsene.
Ved innholdet i psyken er ideelle bilder av objektivt eksisterende fenomener. Men disse bildene dukker opp hos forskjellige mennesker på en særegen måte. De er avhengige av tidligere erfaringer, kunnskap, behov, interesser, mental tilstand osv. Psyken er med andre ord en subjektiv refleksjon av den objektive verden. Refleksjonens subjektive natur betyr imidlertid ikke at refleksjonen er feil; verifisering ved sosial, historisk og personlig praksis gir en objektiv refleksjon av omverdenen.
Så, psyke Er en subjektiv refleksjon av objektiv virkelighet i ideelle bilder, på grunnlag av hvilke samspillet til en person med det ytre miljøet er regulert.
Grunnbegrepet i psykologi er mentalt bildekonsept... Det mentale bildet er en helhetlig, integrerende refleksjon av en relativt uavhengig, diskret del av virkeligheten; det er en informasjonsmodell av virkeligheten som brukes av høyerestående dyr og mennesker for å regulere livet deres.
Mentale bilder sikrer oppnåelse av visse mål, og innholdet deres bestemmes av disse målene.
Den vanligste egenskapen til mentale bilder er deres tilstrekkelighet til virkeligheten, og den generelle funksjonen - regulering av aktivitet.
Menneskets mentale refleksjon av verden er assosiert med dets sosiale natur, det formidles av sosialt utviklet kunnskap. Dyr har også psyke som en reflekterende evne, men den høyeste formen for psyke er menneskelig bevissthet, som oppsto i prosessen med sosial og arbeidslivspraksis. Bevissthet er uløselig knyttet til språk, tale. Takket være bevissthet regulerer en person vilkårlig oppførselen sin.
Bevissthet reflekterer ikke fotografisk virkelighetens fenomener. Den avslører objektive interne sammenhenger mellom fenomener. En persons refleksive evne er assosiert med bevissthet, det vil si bevissthetens beredskap til å erkjenne seg selv og andre mentale fenomener.
3. Fremveksten av psykologi som vitenskap. Historien om utviklingen av psykologisk kunnskap.
Psykologi- en vitenskapelig disiplin som studerer lovene for funksjon og utvikling av psyken. Den er basert på presentasjon av spesielle erfaringer i en persons introspeksjon som ikke er relatert til den ytre verden. Dens historie som et studium av den menneskelige sjel, hans mentale verden ved hjelp av metoden for introspeksjon (introspeksjon) og introspeksjon går langt inn i dypet av århundrer, i filosofisk og medisinsk lære.
Begrepet "psykologi" dukket opp i vitenskapelig bruk først på midten av 1500-tallet. Datoen for begynnelsen av vitenskapelig psykologi anses å være 1879, da han var i Leipzig W. Wundt det første psykologiske laboratoriet ble åpnet. Fra andre halvdel av det nittende århundre. det var en separasjon av psykologi fra filosofi, som ble mulig på grunn av utviklingen av objektive eksperimentelle metoder som erstattet introspeksjon, og dannelsen av et spesielt emne for menneskelig psykologi, hvis hovedtrekk var aktivitet og tilegnelse av sosiohistorisk erfaring . Psykologi som en uavhengig vitenskap ble etablert først på slutten av det nittende århundre, etter at den fikk et eksperimentelt grunnlag og et naturvitenskapelig fysiologisk grunnlag. Deretter, allerede på begynnelsen av det tjuende århundre, har forskningsfeltet til psykologer utvidet seg betydelig, etter å ha absorbert både ubevisste mentale prosesser og menneskelig aktivitet.
Den vitenskapelige veien for dannelsen av psykologi ble lagt på midten av 1800-tallet, da eksperimentelt funderte konsepter begynte å utvikle seg, basert på data fra biologi, fysikk, kjemi og matematikk. Nå har et flerdimensjonalt og differensiert område av forskjellige grener av psykologi blitt dannet. Moderne vitenskapelig psykologi, sammen med en uttalt pluralisme, inneholder også forsøk på å integrere psykologisk bevissthet. Dette skyldes bruken av generell systemteori, den klassiske evolusjonsteorien og ideene om utvikling i naturen og samfunnet. Psykologi som vitenskap er hovedsakelig bare kjent av de som spesifikt beskjeftiger seg med det, eller de som trenger det i arbeid. Samtidig kjenner alle psykologi som et system av livsfenomener på en måte.
Hverdagspsykologi Er et mangfoldig sett med psykologisk kunnskap og ferdigheter som har blitt eiendommen til et bredt spekter av mennesker. Vi bruker dette settet hver dag, ofte uten engang å legge merke til våre kvalifikasjoner som hverdagspsykolog. I tillegg til ordet «hverdag» brukes også begrepene "Hverdagspsykologi", eller "Hverdagspsykologi"... Vi finner informasjon av psykologisk karakter og psykologiske ferdigheter bokstavelig talt på hvert trinn. Kunnskap om hverdagspsykologi er nedfelt i folkelige ordtak og ordtak, i kunstverk. De fikser forholdet mellom karakteren og oppførselen til en person, indikasjoner på ønsket oppførsel, dynamikken i menneskelige ambisjoner.
Daglig psykologisk kunnskap kan bidra til orientering i oppførselen til mennesker rundt, den riktige responsen på deres handlinger. Men generelt mangler de dybde, bevis.
Antikken. Det var under den eldgamle kulturens storhetstid at de første forsøkene ble gjort på å forstå, gjenkjenne, studere og beskrive menneskets psyke.
En av de første retningene var animisme, som betraktet den menneskelige psyken i mange henseender fra synspunktet om mytologi og gudenes psykologi (som du vet, ble mytologi i antikken spesielt utviklet). Animismen vurderte nettopp gudenes oppførsel og tenkning, studerte deres liv, oppførselsstil og holdning til omverdenen.
En virkelig revolusjon i tankeutviklingen var overgangen fra animisme til hylozoisme (fra de greske ordene som betyr «materie» og «liv»), ifølge hvilken hele verden, kosmos, i utgangspunktet ble ansett som levende; grensen mellom det levende, det livløse og det psykiske ble ikke trukket - de ble alle betraktet som produkter av en enkelt levende materie.
En helt ny side av kunnskap om disse fenomenene ble åpnet av aktivitetene til filosofer-sofister (fra gresk. Sophia - "visdom"). De var ikke interessert i naturen, med dens lover uavhengig av mennesket, men i mennesket selv, som, som aforismen til den første sofisten Protagoras sa, «er alle tings mål».
I skriftene til gamle greske tenkere er det forsøk på å løse mange problemer som fortsatt styrer utviklingen av psykologiske ideer i dag. I deres forklaringer av sjelens tilblivelse og struktur, avsløres tre retninger for søket etter de store sfærene uavhengig av individet, i bildet og likheten som mikrokosmos til individet - den menneskelige sjelen ble tolket.
Den første retningen var forklaringen av psyken, basert på lovene for bevegelse og utvikling av den materielle verden, fra ideen om den avgjørende avhengigheten av mentale manifestasjoner av tingenes generelle struktur, deres fysiske natur.
Først etter at vilkårligheten i sjelens liv fra den fysiske verden, deres indre forhold, og dermed behovet for å studere psyken, ble forstått, var psykologisk tanke i stand til å flytte til nye grenser som åpnet originaliteten til dens gjenstander.
Den andre retningen av antikkens psykologi, skapt av Aristoteles, fokuserte først og fremst på levende natur; utgangspunktet for ham var forskjellen i egenskapene til organiske kropper fra uorganiske. Siden psyken er en form for liv, var det et stort fremskritt å bringe det psykobiologiske problemet på spissen. Det gjorde det mulig å se i det psykiske en sjel som ikke bor i kroppen, har romlige parametere og i stand til å forlate organismen som den er eksternt forbundet med, men en måte å organisere oppførselen til levende systemer.
Den tredje retningen gjorde individets mentale aktivitet avhengig av formene som ikke er skapt av naturen, men av menneskelig kultur, nemlig av konsepter, ideer og etiske verdier.
Disse formene, som virkelig spiller en enorm rolle i strukturen og dynamikken til mentale prosesser, startet imidlertid fra pytagoreerne og Platon, fremmedgjort fra den materielle verden, fra den virkelige kultur- og samfunnshistorien og presenteres i form av spesielle åndelige enheter, sanselig oppfattet av kroppen.
Hva er psyke?
Psyken er et resultat av samspillet mellom hjernen og omgivelsene.
I vår tid, i stedet for begrepet "sjel", brukes begrepet "psyke", selv om mange ord og uttrykk som er avledet fra den opprinnelige roten har overlevd i språket: levende, åndelig, sjelløs, slektskap med sjeler, psykiske lidelser, intim samtale osv. Fra et språklig synspunkt er «sjel» og «psyke» ett og det samme. Men med utviklingen av kultur og spesielt vitenskap divergerte betydningen av disse begrepene.
For å få en foreløpig ide om hva en "psyke" er, vurder mentale fenomener. Mentale fenomener blir vanligvis forstått som fakta om indre, subjektive opplevelser.
Hva er intern eller subjektiv opplevelse? Du vil umiddelbart forstå hva som står på spill hvis du vender blikket «innover». Du er kjent med dine følelser, tanker, ønsker, følelser.
Du ser dette rommet og alt som er i det; hør hva jeg sier og prøv å forstå det; du kan være glad eller lei nå, du husker noe, opplever noen ambisjoner eller ønsker. Alt det ovennevnte er elementer av din indre opplevelse, subjektive eller mentale fenomener.
Den grunnleggende egenskapen til subjektive fenomener er deres direkte presentasjon for subjektet. Hva betyr dette? Dette betyr at vi ikke bare ser, føler, tenker, husker, ønsker, men også vet at vi ser, føler, tenker osv.; ikke bare strever, nøler eller tar beslutninger, men vi vet også om disse ambisjonene, nølingene, beslutningene.
Med andre ord foregår mentale prosesser ikke bare i oss, men åpner seg også direkte for oss. Vår indre verden er som en stor scene hvor ulike arrangementer finner sted, og vi er både skuespillere og tilskuere. Denne unike egenskapen til subjektive fenomener for å åpne opp for vår bevissthet overrasket fantasien til alle som tenkte på det mentale livet til en person.
utdrag fra boken Gippenreiter Yu.B. "Introduksjon til generell psykologi"
OBJECTIVE KRITERIUM PSYKE.
Psyken er en spesiell egenskap av høyt organisert materie, subjektivt gjenspeiler objektiv virkelighet, som er nødvendig for en person (og dyr) for å orientere seg og aktivt samhandle med miljøet, og på menneskelig nivå er det nødvendig å kontrollere deres oppførsel.
Refleksjon (reaksjon) er et resultat av samspillet mellom noe og noe.
Refleksjonstyper: fysisk, biologisk, subjektiv (psyke).
Utviklingen av psyken er verdt i direkte avhengighet av organismens evne til å reflektere visse deler / forhold / miljøfaktorer.
Utbruddet av følsomhet forbundet med komplikasjonen i livet deres. Det avhenger av det faktum at prosessene med ytre aktivitet skiller seg ut som formidler forholdet mellom organismer og egenskapene til miljøet, som er direkte relatert til deres overlevelse.
Utseendet til irritabilitet for påvirkninger, utfører en signalfunksjon. Slik oppstår evnen til å reflektere ytre påvirkninger i sine objektive relasjoner – mental refleksjon. Utviklingen av former for mental refleksjon skjer i direkte proporsjon med utviklingen av dyrs aktivitet.
Typer mental refleksjon på forskjellige stadier av den evolusjonære utviklingen av psyken:
1. HELT SENSOR PSYCHE (eller stadium av elementær sensitivitet).
På dette stadiet vises evnen til å reagere bare på visse egenskaper til objekter i den ytre verden. Det er en reaksjon på biologisk nøytrale stimuli, dvs. dyret er i stand til å unngå ugunstige miljøforhold og aktivt søke etter positive stimuli.
Hovedtrekket ved dette stadiet er at de iboende programmene for atferd og instinkter spiller hovedrollen, og læringsrollen er minimal. Bare elementære betingede reflekser vises (protozoer, fra enkle til annelids, gastropoder og de enkleste gastropoder).
2. STAGE AV PERSEPTIV PSYKE (stadium av objektiv persepsjon).
På dette stadiet skjer integreringen av individuelle påvirkningsegenskaper i det integrerte bildet av objektet. (Refleksjon av ytre virkelighet i objektive former.)
Ulike og komplekse typer motorisk atferd dukker opp, et aktivt søk etter positive stimuli er karakteristisk, defensiv atferd utvikles, og elementære former for tenkning dukker opp.
Høyt utviklede og komplekse instinkter vises. Læringens rolle øker. (Insekter, fisk, lavere virveldyr, høyere nivå av virvelløse dyr, fugler, pattedyr.)
3. INTELLIGENSSTAD.
Evnen til å reflektere tverrfaglige sammenhenger og relasjoner viser seg.
Funksjoner ved oppførsel på dette stadiet:
A) den viktigste forskningen ...
b) evnen til å løse et problem på ulike måter;
c) evne til å overføre funnet løsning til nye forhold (tilpasning).
Rollen til medfødte programmer (instinkt) for atferd er minimal. Rollen til individuell erfaring (læring) er dominerende. (Ape)
4. STADET AV BEVISSTHET.
Reflektert:
Verden rundt oss (generalisert i form av begreper fast i språket);
Egen indre verden;
Egen holdning til deg selv og verden.
Atferdsegenskaper:
Verbal (verbal) atferd er karakteristisk;
Tilstedeværelsen av evnen til målrettet aktivitet, og dette gjør det mulig ikke bare å tilpasse seg miljøet, men også å tilpasse miljøet til seg selv;
Evnen til frivillig å regulere sine mentale prosesser;
Evnen til abstrakt, abstrakt tenkning dukker opp.
Det medfødte er praktisk talt fraværende.
Den avgjørende rollen spilles av den kulturelle og historiske erfaringen som en person assimilerer. (Føler, tenker, forestiller seg).
Naturlige mentale funksjoner er karakteristiske for mennesker og dyr.
For en person - de høyeste mentale funksjonene.
Intellektuelle lidelser.
Intelligens er systemet med alle kognitive evner til et individ (spesielt evnen til å erkjenne og løse problemer som bestemmer suksessen til enhver aktivitet). For den kvantitative analysen av intelligens brukes begrepet IQ - koeffisienten for intellektuell utvikling.
Det er tre former for intelligens:
- verbal intelligens (vokabular, lærdom, leseforståelse);
- evne til å løse problemer;
- praktisk intelligens (evnen til å tilpasse seg omgivelsene).
Strukturen til praktisk intelligens inkluderer:
- Prosesser for adekvat persepsjon og forståelse av aktuelle hendelser.
- Tilstrekkelig selvfølelse.
- Evne til å handle rasjonelt i et nytt miljø.
Den intellektuelle sfæren inkluderer noen kognitive prosesser, men intelligens er ikke bare summen av disse kognitive prosessene. Forutsetningene for intelligens er oppmerksomhet og hukommelse, men de uttømmer ikke forståelsen av essensen av intellektuell aktivitet. Det er tre former for organisering av intelligens, som reflekterer ulike måter å kjenne objektiv virkelighet på,
spesielt innen mellommenneskelige kontakter.
- Sunn fornuft - prosessen med tilstrekkelig refleksjon av virkeligheten, basert på analysen av de essensielle motivene for oppførselen til mennesker rundt og ved å bruke en rasjonell måte å tenke på.
- Årsaken - prosessen med erkjennelse av virkeligheten og måten for aktivitet basert på bruk av formalisert kunnskap, tolkninger av motivene til aktivitetene til deltakerne i kommunikasjon.
- Intelligens - den høyeste formen for organisering av intellektuell aktivitet, der tankeprosessen bidrar til dannelsen av teoretisk kunnskap og kreativ transformasjon av virkeligheten.
- rasjonell (krever anvendelse av formelle lover, hypoteser og deres bekreftelse);
- irrasjonell (avhengig av ugjenkjennelige faktorer, har ikke en strengt spesifisert sekvens, krever ikke bruk av logiske lover for å bevise sannheten).
Følgende konsepter er nært knyttet til begrepet intelligens:
- forutseende evner - evnen til å forutse hendelsesforløpet og planlegge deres aktiviteter på en slik måte at de unngår uønskede konsekvenser og opplevelser;
- refleksjon er å skape en idé om den sanne holdningen til emnet fra andres side.
Bevissthet er den høyeste formen for refleksjon av virkeligheten, en måte å forholde seg til objektive lover på
Begrepet vilje er uløselig knyttet til begrepet motivasjon.
Motivasjon Er en prosess med målrettet, organisert bærekraftig aktivitet (hovedmålet er tilfredsstillelse av behov). Motiver og behov kommer til uttrykk i ønsker og intensjoner. Interesse, som spiller den viktigste rollen for å tilegne seg ny kunnskap, kan også stimulere menneskets kognitive aktivitet. Motivasjon og aktivitet er nært knyttet til motoriske prosesser, derfor blir den viljemessige sfæren noen ganger referert til som motorisk-viljemessig.
Følelse - Dette er den enkleste mentale prosessen, som består i refleksjon av individuelle egenskaper, gjenstander og fenomener i den ytre verden, så vel som kroppens indre tilstander under direkte påvirkning av stimuli på de tilsvarende reseptorene.
Umiddelbart minne – Dette er evnen til å reprodusere informasjon umiddelbart etter virkningen av en stimulus.
Tenker bestemt av målet, oppgaven. Når en person mister målrettethet til mental aktivitet, slutter tenkning å være en regulator av menneskelige handlinger.
Tenkingens treghet er preget av en uttalt vanskelighet med å bytte fra en type aktivitet til en annen. Denne tankeforstyrrelsen er antipoden til mental labilitet. I dette tilfellet kan pasienter ikke endre forløpet av sine vurderinger. Slike byttevansker er vanligvis ledsaget av en reduksjon i nivået av generalisering og distraksjon. Stivhet i tenkningen fører til at forsøkspersonene ikke takler selv enkle oppgaver som krever bytte (med oppgaver for mekling).
Forespørselen "Theory of the psyche" omdirigeres hit. En egen artikkel er nødvendig om dette emnet. Wiktionary har en artikkel "psyke"Psyke(fra gammelgresk. ψῡχικός "mental, spirituell, vital") - et komplekst konsept innen filosofi, psykologi og medisin.
- Helheten av mentale prosesser og fenomener (sensasjoner, oppfatninger, følelser, hukommelse, etc.); et spesifikt aspekt av livet til dyr og mennesker i deres samspill med miljøet.
- "Formen for aktiv refleksjon av subjektet av objektiv virkelighet, som oppstår i prosessen med interaksjon mellom høyt organiserte levende vesener med den ytre verden og utfører en regulerende funksjon i deres oppførsel (aktivitet)."
- En systemisk egenskap av høyt organisert materie, som består i subjektets aktive refleksjon av den objektive verden og selvregulering på grunnlag av hans oppførsel og aktivitet.
Dyrenes psyke er den subjektive verdenen til et dyr, og dekker hele komplekset av subjektivt opplevde prosesser og tilstander: persepsjon, hukommelse, tenkning, intensjoner, drømmer, etc.
Psyken er preget av slike egenskaper som integritet, aktivitet, utvikling, selvregulering, kommunikasjon, tilpasning, etc .; assosiert med somatiske (kroppslige) prosesser. Vises på et visst stadium av biologisk evolusjon. Den høyeste formen for psyke er iboende i mennesket - bevissthet. Psykologivitenskapen omhandler studiet av psyken.
Spørsmål om psykens opprinnelse og utvikling
I vitenskapshistorien har det blitt uttrykt ulike synspunkter på psykens plass i naturen. Så ifølge panpsykismen er all natur levende. Biopsykisme tilskrev psyken til alle levende organismer, inkludert planter. Teorien om nevropsykisme anerkjente tilstedeværelsen av en psyke bare i skapninger med et nervesystem. Fra antropopsykismens synspunkt er det bare en person som har en psyke, og dyr er en slags automater.
I mer moderne hypoteser blir en eller annen evne til en levende organisme (for eksempel evnen til å søke atferd) tatt som et kriterium for tilstedeværelsen av en psyke. Blant de mange slike hypoteser, hypotesen til A. N. Leont'ev, som foreslo å vurdere et objektivt kriterium for tilstedeværelsen av psyken, evnen til en organisme til å reagere på biologisk nøytrale påvirkninger [ avklare]. Denne evnen kalles sensitivitet; ifølge Leontiev har den objektive og subjektive aspekter. Objektivt sett manifesterer den seg i en respons, først og fremst en motorisk respons, på en gitt agent. Subjektivt - i den indre opplevelsen, følelsen av den gitte agenten. Responsen på biologisk nøytrale påvirkninger finnes hos nesten alle dyr, så det er grunn til å tro at dyr har en psyke. Denne evnen til å reagere er allerede tilstede i de enkleste encellede organismene, for eksempel i ciliaten.
Hos planter kjenner vitenskapen reaksjoner bare på biologisk signifikante påvirkninger. For eksempel, når røttene til planter kommer i kontakt med en løsning av næringsstoffer i jorda, begynner de å absorbere dem. Evnen til å reagere på biologisk signifikante påvirkninger kalles irritabilitet. I motsetning til sensitivitet har irritabilitet ikke noe subjektivt aspekt.
I utviklingen av psykens former identifiserte A. N. Leont'ev tre stadier:
- scenen i den elementære sensoriske psyken;
- scenen i den perseptuelle psyken;
- stadium av intelligens.
C.E. Fabri forlot bare de to første stadiene, og "oppløste" intelligensstadiet i den perseptuelle psykestadiet.
På scenen av elementær sensorisk psyke er dyr i stand til å reflektere bare visse egenskaper av ytre påvirkninger. På scenen av den perseptuelle psyken reflekterer levende vesener den ytre verden allerede i form av ikke separate sensasjoner, men integrerte bilder av ting.
1.2. Den spesifikke naturen til psykologiske fenomener
Som nevnt ovenfor, bestemmes kompleksiteten ved å mestre systemet med psykologiske konsepter av spesifikasjonene til psykologifaget. Denne spesifisiteten ligger i det faktum at hver person, når han blir kjent med psykologiens data, som bærer av psyken og har muligheten til å observere de diskuterte fenomenene "fra innsiden", kan, ser det ut til, fungere som en "ekspert". ” ved å kontrollere de oppgitte bestemmelsene. Denne kontrollen er ikke alltid vellykket, og resultatene er overbevisende på grunn av det faktum at for å oppnå et entydig resultat i psykologi, er det svært ofte nødvendig å observere og ta hensyn til et stort antall forhold. Nesten ethvert psykologisk fenomen, enhver psykologisk effekt er en konsekvens av mange objektive og subjektive faktorer, og derfor krever reproduksjon deres nøye organisering. Når du leser psykologisk litteratur, er det ofte fristende å argumentere, siden det er nok å endre en av betingelsene, og resultatet kan bli akkurat det motsatte. I denne forbindelse vil jeg understreke: i psykologi er nesten alle utsagn sanne bare i sammenheng med forholdene beskrevet i denne saken. Alt som er sagt bør tas i betraktning.
Psyken er et veldig subtilt instrument for tilpasning til omgivelsene. Dens mekanismer fungerer harmonisk, harmonisk og stort sett ubemerket av motivet. Figurativt sett er det viktig for psyken å gi motivet et pålitelig resultat uten å avlede oppmerksomheten til prosedyren og prosessen med å oppnå dette resultatet. Nøyaktigheten og effektiviteten til en persons praktiske aktivitet er nøyaktig sikret av "gjennomsiktigheten" av mentale prosesser, den direkte gittheten av resultatene deres. I hverdagen «ser» vi ikke mange psykiske fenomener, akkurat som vi ikke ser velpolerte briller når vi leser. Psyken i denne sammenhengen kan sammenlignes med et velsmurt teknisk apparat, hvis detaljer og deres formål først blir tatt hensyn til når de begynner å fungere dårlig eller fullstendig mislykkes. Dessuten er det i den menneskelige psyken spesielle mekanismer som aktivt hindrer subjektet i å realisere noen av prosessene som finner sted i hans "interne økonomi". I denne forbindelse, desto mer, kan ikke alt som er bekreftet i psykologi umiddelbart oppfattes, realiseres og forstås ved å kontrollere disse utsagnene med erfaringen oppnådd som et resultat av å observere seg selv og analysere sine erfaringer. Forresten, erfaringer i psykologi betyr ikke bare følelser om en hendelse, men også enhver hendelse som er direkte representert i bevisstheten til emnet for øyeblikket.
1.3. Definisjon av psyken
|
Det har leseren sikkert allerede lagt merke til i denne teksten vilkår"Sjel" og "psyke" brukes om hverandre. Er det ikke begreper |
|
|
Er "sjel" og "psyke" likeverdige? Det er verdt å huske det her betydning ethvert begrep, ord, dvs. et begrep som et gitt ord eller begrep står i en mer eller mindre entydig sammenheng med, avsløres i sitt innhold kun i en bestemt kontekst. Alt avhenger av hvilket system dette konseptet er inkludert i, for ikke å snakke om hvilket betydning gir dette |
Begrepet "psyke" i psykologien betegner alle fenomener av indre, åndelige, mentale liv som åpenbarer seg i bevisstheten eller oppførselen til en person. |
begrepsspesifikk person. Å ta opp igjen problemet med forholdet mellom et ord og dets betydning her er slett ikke et triks og ikke et ønske om å avlede leserens oppmerksomhet bort fra samtalen på meritter. Poenget er at, som det skal vises nedenfor, lever en person som et bevisst vesen virkelig i et symbolsk miljø, dvs. i en verden bestemt av hans evne til å kategorisere opplevde fenomener, og denne evnen er igjen i stor grad bestemt av særegenhetene ved hans ordbruk.
Hvis vi vender oss til etymologien til ordet "psyke", kan vi finne den fullstendige identiteten til betydningen av ordene "psyke" og "sjel", siden ordet "psyke" er avledet fra de greske ordene psyke(sjel) og psychicos(oppriktig). Fremveksten av nye ord for å betegne homogene fenomener er imidlertid ikke tilfeldig. Det nye ordet understreker også et nytt aspekt i deres forståelse. I de historiske tider, da fenomenene i en persons indre verden snarere ble oppfattet som en udelelig helhet og opplevelsen av å isolere mange av dens bestanddeler og betegnelsene deres ennå ikke hadde blitt akkumulert, ble hele denne indre verden betegnet med den generelle termen ( ord) sjel. I hverdagens bevissthet skjer dette også på nåværende tidspunkt, når de for eksempel sier om den følelsesmessige opplevelsen av usikkerhet «sjelen er ikke på plass», og om den følelsesmessige frigjøringen som følger med tilfredsstillelsen av et eller annet behov – «sjelen har blitt enklere." Med akkumulering av erfaring med å observere fakta om mentalt liv og utpeke individuelle fenomener med spesifikke termer, ble begrepet sjelen mer komplekst, og begrepet "psyke" ble gradvis etablert for å betegne hele komplekset av disse fenomenene, hovedsakelig i en fagmiljø. Dermed betegner begrepet "psyke" i psykologi alle fenomener av indre, åndelige, mentale liv som åpenbarer seg i bevisstheten eller oppførselen til en person. Dette er både bevisstheten i seg selv og det ubevisste, som viser seg i ufrivillig oppståtte mentale bilder og elementer av menneskelig atferd, og selve mentale bildene, og behov, og motiver, og vilje og følelser, og personens personlighet i seg selv som en måte å organisere alle mentale fenomener. Begrepet "psyke" betegner også noen hypotetiske "mentale", "indre" mekanismer som har en kontrollerende innflytelse på dyrs oppførsel.
Å gi en vitenskapelig definisjon av et begrep betyr å vise dets viktigste sammenhenger med andre begreper og kategorier, å referere fenomenet som reflekteres i dette begrepet til en tidligere definert kategori, samtidig som det listes opp dets spesifikke egenskaper som skiller det fra fenomener av samme rekkefølge. Siden uttømmende definisjoner snarere er et uoppnåelig ideal, gis hver av dem vanligvis bredere kommentarer som avslører innholdet i begrepene som inngår i den. Vi vil gjøre det samme.
Så psyken er en systemisk egenskap av høyt organisert materie, som består i aktiv refleksjon av den objektive verden av subjektet, i konstruksjonen av et bilde av verden som er umistelig fra ham og selvregulering på grunnlag av hans atferd og aktivitet (Psychology, 1990).
|
Her bør du stoppe opp og nøye forstå innholdet i begrepene som inngår i denne definisjonen. For det første er ikke psyken materie, men dens eiendom. Egenskapen til denne høyt organiserte materien (nervesystemet) er assosiert med selve materien på samme måte som for eksempel egenskapen til et speil å reflektere – med selve speilet som et materiell objekt. Det er hensiktsmessig å huske her at enhver egenskap til et materiell objekt (enhet) er manifestert kun når den samhandler med andre objekter (entiteter). Det er ingen og kan ikke være eiendom |
Psyken er en systemisk egenskap ved høyt organisert materie, som består i subjektets aktive refleksjon av den objektive verden, i konstruksjonen av et bilde av verden som er umistelig for ham og selvregulering på grunnlag av hans oppførsel og aktivitet. |
objekt som sådan! Det gir ingen mening å spørre for eksempel om bly er løselig i det hele tatt, siden den spesifiserte egenskapen - løselighet - manifesterer seg når den legges i salpetersyre, og når den legges i vann, avslører den ikke en slik egenskap. Følgelig er psyken som en egenskap ved materie ikke en slags utstråling som kommer fra en gitt materie, men en viss kvalitet som manifesterer seg i den spesifikke karakteren av dens interaksjon med andre objekter (entiteter).
For det andre, psyken - systematisk eiendom svært organisert saken. Høy organisering, kompleksitet, skyldes først og fremst kompleksiteten i livsprosesser som utgjør essensen av et element i en gitt i live materie, celler - dette er ett nivå av kompleksiteten. Det bestemmes også av kompleksiteten til å organisere elementer i en helhet på et høyere nivå - nervesystemet er det andre nivået, som inkluderer det første. Psyken til en individuell person i den formen vi observerer den under normale forhold er en konsekvens av det tredje, overorganiske (sosiale) organiseringsnivået til den samme levende materie. Det er nødvendig å understreke her prosessuell karakter organiseringen av det materielle grunnlaget som mentale fenomener utspiller seg innenfor. For å forenkle bildet så mye som mulig, kan vi si at psyken bare er mulig i prosess vital aktivitet av levende organismer. Psyken er ikke bare resultatet av denne prosessen, ikke bare et epifenomen, dens bivirkning, det er en prosess i seg selv og en aktiv prosess.
Hva er den spesifikke egenskapen til denne saken organisert i et bestemt system manifesterer seg i? Svaret er dette: dens hovedegenskap ligger i den aktive refleksjonen av den omgivende virkeligheten, dvs. i aktiv formasjon bilde verden rundt. For hva? For å ha det tilgjengelig, bygge oppførselen til hele organismen i denne omgivende virkeligheten (miljøet) for å tilfredsstille de stadig oppstående behovene til den og samtidig sikre dens sikkerhet.
|
Her kan spørsmålet oppstå: «Hvis psyken er en egenskap ved materie, hva er så psykens iboende natur? Er det materiell eller ideelt? Er bildene av verden den danner materielle? Hvis bildene er ideelle, hvordan er da dette idealet forbundet med nervesystemet?" Problemet som disse spørsmålene reiser er filosofisk snarere enn psykologisk. Det har begeistret hodet til forskere i århundrer. Svarene ble gitt svært forskjellige – fra fornektelsen av psyken som sådan gjennom anerkjennelsen av psyken som et slags epifenomen til dualisme og psykofysisk parallellisme. Med utviklingen av informasjonsteori og kybernetikk har dette problemet praktisk talt forsvunnet. For øyeblikket kan spørsmålet som stilles besvares som følger: psyken er ideell, men det er bare mulig med løpet av visse fysiologiske prosesser. |
Psykologifaget er fagets naturlige forbindelser med den naturlige og sosiokulturelle verden, innprentet i systemet av sensoriske og mentale bilder av denne verden, motiver som induserer handling, så vel som i handlingene selv, opplevelser av deres forhold til andre mennesker og til seg selv, i egenskapene til personligheten som kjernen i dette systemet. ... A.V. Petrovsky |
Forholdet mellom det materielle grunnlaget for bildet og selve idealbildet, som dannes gjennom dette materielle grunnlaget, kan demonstreres på en ekstremt forenklet måte ved å bruke eksemplet med en melodi innspilt på en plate. Uansett hvor mye vi ser på platen, uansett hvor mye vi analyserer bildet vi har sett, vil vi ikke se melodien der. Alt vi vil kunne se er sporene i forskjellige konfigurasjoner. Vi kan få en melodi bare ved å skape visse betingelser for flyten prosess, hvor melodien utføres: en viss rotasjonshastighet av platen, plasseringen av nålen i sporet, forsterkningen av vibrasjonene som oppstår i dette tilfellet. Her er det nødvendig å ta hensyn til det faktum at når du spiller en melodi, blir ikke materialet som brukes, gjengitt, men struktur, de. systemet av relasjoner mellom oscillerende bevegelser fanget på platen. Den kan deretter reproduseres i uendret v struktur elektriske potensialer på et magnetbånd eller i strukturen av mørkning på celluloidfilm, eller i strukturen av vibrasjoner i luftmiljøet (lydbølger), vibrasjoner i trommehinnen og til slutt i strukturen til nerveimpulser. Det viktige her er at melodi er en prosess. Hvis platen stoppes eller apparatet er skadet for å spille den, vil melodien forsvinne kanskje for alltid. Hvis psyken, med visse forbehold, i overført betydning sammenlignes med melodier, og det levende nervesystemet til en spiller, så får vi den enkleste modellen av forholdet mellom nervesystemet (materiell medium) og mentale fenomener. Grovt sett eksisterer psyken, foregår på tiden og så lenge «tallerkenen» snurrer.
Ved å komplisere denne enkle analogien noe, kan vi demonstrere hvordan denne strukturen av vibrasjoner (og ikke vibrasjonene i seg selv) har en omvendt effekt på materialets underlag. For å gjøre dette er det nok å forestille seg at denne spilleren har en følsom sensor som bare reagerer på én musikalsk frase (dvs. struktur svingninger i luften) ved å lukke kontaktene til reléet som slår av strømmen til spilleren. Her står vi overfor et veldig viktig øyeblikk – et øyeblikk sammenligninger av alle relasjoner "oppfattet" av denne sensoren med prøven av disse relasjonene den har. Med den ytterste forenkling oppstår "idealet" i hele kjeden av denne sekvensen når de faller sammen, noe som forårsaker responshandlinger. Dette er en veldig forenklet modell av øyeblikket betydningen av et objekt oppstår, altså som det eneste innholdet i psyken.
Selvfølgelig er det gitte eksemplet et forenklet diagram til det ytterste. I virkeligheten er de fysiologiske og psykologiske prosessene generert av dem, så vel som deres gjensidige påvirkninger, umåtelig mer komplekse, men deres grunnleggende grunnlag, slik det ser ut på nåværende tidspunkt, gjenspeiles i det.
Dermed studerer psykologi ideelle mentale formasjoner, deres gjensidige innflytelse på hverandre, så vel som deres rolle og deltakelse i reguleringen av menneskelivet.
Begrepet psyke. Sinn og aktivitet
Enhver forskning innen psykologi har som sitt endelige mål å bestemme det mentales natur.
Den første definisjonen av sjelen (psyke - gresk), formulert snarere som et spørsmål, ble gitt av Heraklit. Han lærte: alt flyter, alt forandrer seg, du kan ikke gå inn i samme elv to ganger. Hva gjør at en elv kan forbli en elv? Kanalen? Men det endrer seg også. Man bør se etter det uforanderlige i det foranderlige, det som gir denne foranderlige vissheten. Denne uforanderlige er aldri tilgjengelig for sanseoppfatning og formidler samtidig eksistens til tingenes verden. I forhold til menneskekroppen fremstår dette noe som en sjel.
Filosofen som utviklet denne posisjonen var Platon. Han tilskrev det evige og uforanderlige til væresverdenen, og det midlertidige og foranderlige til eksistensverdenen. Sjelen er ideen om kroppen. Det forenes med materie (refreng), og dermed oppstår en person. Andre navn på ideen, slik Platon forsto det, er morphe, form, i den tyske oversettelsen - die Gestalt. I dag kan man velge en ekvivalent til dette konseptet: en matrise eller et program.
Platons disippel Aristoteles, som utviklet disse ideene, ga den endelige definisjonen av psyken, som fortsatt eksisterer i dag, til tross for forskjellene i det terminologiske apparatet. I motsetning til Platon uttalte Aristoteles at hvis det felles er felles for et sett med objekter, så kan det ikke være et stoff, det vil si å være helt originalt. Derfor kan bare et enkelt vesen være et stoff. Individuelt vesen er en kombinasjon av form og materie. Når det gjelder å være, er form essensen av et objekt. Når det gjelder erkjennelse, er form begrepet et objekt. Materie, som en person er dannet av på grunnlag av en form, er et substrat. I dag sier vi: det mentale fysiologiske underlaget. For Aristoteles er sjelen kroppens form. Den fullstendige definisjonen er som følger: sjelen (psyken) er en måte å organisere en levende kropp på. Faktisk, fra moderne biologis synspunkt, er en person mer som en foss enn en stein (husk Heraclitus-elven). I løpet av plastisk utveksling endres sammensetningen av menneskelige atomer nesten fullstendig over åtte år, men hver av de spesifikke personene forblir seg selv. Gjennom en persons liv brukes i gjennomsnitt 75 tonn vann, 17 tonn karbohydrater, 2,5 tonn proteiner på kontinuerlig komplettering og fornyelse av kroppen hans. Og hele denne tiden er det noe, som forblir uendret, "vet" hvor, på hvilket sted å plassere dette eller det strukturelle elementet. Nå vet vi at dette er psyken. Det er derfor vi ved å påvirke psyken kan påvirke kroppen, og psykens egenskaper og lover for dens funksjon er ikke utledet fra egenskapene og lovene til kroppens funksjon. Hvor kommer det fra? Utenfra. Fra værens verden, som hver psykologisk skole tolker på forskjellige måter. For eksempel, for L. S. Vygotsky er det kulturens verden avsatt i tegn. "Hver mental funksjon," skriver han, "dukker opp på scenen to ganger. En gang som interpsykisk, andre gang som intropsykisk." Det vil si først utenfor personen, og så inni ham. Høyere mentale funksjoner oppstår som et resultat av interiorisering, det vil si fordypningen av tegnet og måten det brukes på i en naturlig funksjon. Form forenes med materie.
Så vi, etter Aristoteles, definerte psyken som en måte å organisere en levende kropp på. Nå bør vi vurdere spørsmålet om forholdet mellom psyken og hjernen. Mer bredt formuleres dette problemet som problemet med forholdet mellom det biologiske og det sosiale i mennesket.
Utgangspunktet her kan være S.L. Rubinsteins tese om at hjernen og psyken er innholdsmessig samme virkelighet. Hva betyr det? La oss ta et objekt, det enkleste, for eksempel en blyant. I følge S. L. Rubinstein kan ethvert emne vurderes i forskjellige systemer av forbindelser og relasjoner. For eksempel kan en blyant tenkes som et skrivehjelpemiddel og som en pekepinn. I det første tilfellet kan vi si at dette objektet etterlater et merke på papir eller annen glatt overflate. Når han slutter å skrive må han skjerpes, skriften kan viskes ut med et viskelær festet i enden motsatt av ledningen. I det andre tilfellet vil vi si at dette objektet er spisset på slutten, det er lett, det er praktisk å holde det i hendene, men det er ikke av tilstrekkelig lengde. Hvis vi nå leser disse to gruppene av kjennetegn på nytt, og glemmer at de refererer til samme emne, vil det virke som om vi snakker om to helt forskjellige virkeligheter.
Så hjernen og psyken er objektivt sett den samme virkeligheten. Sett fra synspunktet om biologisk bestemmelse, fungerer det som en hjerne, mer presist, som et sentralnervesystem, som utfører høyere nerveaktivitet; og tatt fra synspunktet sosial besluttsomhet, mer generelt, samspillet mellom en person med verden - som en psyke. Psyken er alle de endringene i nervesystemets struktur som har oppstått som et resultat av menneskelig interaksjon med verden, både i ontogeni og i fylogeni.
Dermed er psyken objektiv, den har sine egne egenskaper og kvaliteter og bestemmes av sine egne lover.
Psyken har sin egen objektive eksistens og har også sin egen struktur. I de mest generelle termer har den en vertikal og horisontal organisasjon. Vertikal inkluderer: bevissthet, individuell ubevisst, kollektiv ubevisst. Til horisontal - mentale prosesser, egenskaper og tilstander.
Psyken er ikke gitt til en person i en ferdig form fra fødselsøyeblikket og utvikler seg ikke av seg selv. Bare i prosessen med samhandling, kommunikasjon av barnet med andre mennesker, assimilering av kulturen skapt av tidligere generasjoner, i prosessen med aktivitet, blir psyken dannet og utviklet.
Aktivitet- et system av prosesser for aktiv og målrettet interaksjon av en person med den omkringliggende objektive verden, der han innser visse livsholdninger til ham og tilfredsstiller ledende behov.
Forholdet mellom psyke og aktivitet er av dialektisk karakter. På den ene siden dannes psyken i prosessen med aktivitet. På den annen side formidler den mentale refleksjonen av egenskapene og kvalitetene til gjenstander i omverdenen, relasjonene mellom dem, selve aktivitetsprosessene. På grunn av den mentale aktiviteten til faget blir mediert. Mental refleksjon, som formidler interaksjonen mellom individet og omverdenen, muliggjør aktivitetens forventningsfulle, målrettede natur, sikrer hans orientering mot det fremtidige resultatet. Et subjekt med en psyke blir aktivt og selektivt responsivt for ytre påvirkninger.
Med utviklingen av aktivitet, både i fylo- og ontogenese, blir formene for dens mediering, formene for mental refleksjon, mer komplekse. Den høyeste av dem, som bare er iboende hos mennesker, er bevissthet.
Menneskelig aktivitet har en sosial, sosial karakter. I løpet av sin mentale utvikling, i sosialiseringsprosessen, mestrer faget formene, metodene og virkemidlene som er akkumulert i kulturen, assimilerer dens oppgaver og motiver.
Avhengig av gjennomføringsformen skilles ekstern, forløpende i det ytre plan (objektiv-praktisk), og intern, forløper i indre plan (mental), aktivitet. Eksterne og interne aktiviteter er nært forbundet med hverandre og er ikke to forskjellige virkeligheter, men en enkelt aktivitetsprosess. Intern aktivitet dannes på grunnlag av ekstern, i ferd med sin interiorisering, og har en enkelt struktur med seg. Prosess interiorisering betyr ikke å "flytte" ekstern aktivitet inn i en intern plan, men dannelsen (fra latin forma - enhet, struktur, system for å organisere noe) av intern aktivitet i prosessen med ekstern aktivitet. Den omvendte prosessen er også mulig - eksteriorisering - utfoldelsen av den interne planen for aktivitet utenfor.
V struktur av aktiviteter selve aktiviteten og dens individuelle handlinger og operasjoner er skilt ut. Strukturelle elementer av aktivitet korrelerer med dens faginnhold - motiver, mål og betingelser. Aktivitet er alltid underordnet motivet – gjenstanden for behovet. Den består av individuelle handlinger rettet mot et bevisst satt mål. Målet er som regel ikke sammenfallende med gjenstanden for behovet (motivet), men forutsetter en meningsfull sammenheng med det.
I psykologi, diverse aktiviteter: emnemanipulerende, spill, pedagogisk, arbeidskraft, etc. De viktigste av dem, som påvirker dannelsen av en persons personlighet, ble i russisk psykologi anerkjent som arbeidsaktivitet (fag-praktisk). Denne ideen går tilbake til arbeidsteorien om antropogenese, utviklet på 1800-tallet. Tyske filosofer basert på teorien til Charles Darwin.
Psyke er
Fatamorgana
I psykologien er psyken et av elementene som forklarer mekanismen for menneskelig atferd.
I typologien til livsverdenene er psyken et organ, et instrument for å orientere en person i en vanskelig ytre verden.
Bevissthet bør skilles fra psyken - et organ, et instrument for orientering i verdiene til en kompleks indre verden, og vilje - det som organiserer livet til en kreativ person i en kompleks indre og vanskelig ytre verden.
Synsk (fra "pust, sjel") - en spesiell side av livet til dyr og mennesker og deres interaksjon med miljøet; evnen til aktivt å reflektere virkeligheten eller et sett av mentale prosesser og fenomener (oppfatning av informasjon, subjektive sensasjoner, følelser, hukommelse). Psyken er i samspill med somatiske (kroppslige) prosesser. Psyken vurderes etter en rekke parametere: integritet, aktivitet, utvikling, selvregulering, kommunikasjon, tilpasning.Psyken manifesterer seg på et visst stadium av biologisk evolusjon. Den høyeste formen for psyke er iboende i mennesket - bevissthet. Studiet av psyken er hovedsakelig engasjert i vitenskapene psykologi, nevrofysiologi, psykiatri.
Psyche [gresk. psychê - sjel] -
1) ifølge M.G. Yaroshevsky, den høyeste formen for sammenkobling av levende vesener med den objektive verden, uttrykt i deres evne til å realisere sine motiver og handle på grunnlag av informasjon om det. På det menneskelige plan, psyken. får en kvalitativt ny karakter, på grunn av det faktum at dens biologiske natur blir transformert av sosiokulturelle faktorer, på grunn av hvilken den interne planen for livet - bevissthet oppstår, og individet blir en person. Kunnskap om psyken har endret seg gjennom århundrene, noe som gjenspeiler fremskritt i forskning på funksjonen til kroppen (som dens kroppslige substrat) og i forståelsen av en persons avhengighet av det sosiale miljøet til hans aktivitet. Denne kunnskapen, forstått i ulike ideologiske sammenhenger, tjente som gjenstand for heftig debatt, siden den berørte grunnleggende filosofiske spørsmål om menneskets plass i universet, om det materielle og åndelige grunnlaget for dets vesen. I mange århundrer ble psyken utpekt av begrepet "sjel", hvis tolkning igjen reflekterte forskjellene i forklaringen av drivkreftene, den indre planen og meningen med menneskelig atferd. Sammen med forståelsen av sjelen som en form for eksistens av en levende kropp, som dateres tilbake til Aristoteles, har det utviklet seg en retning som representerer den i bildet av en eterisk essens, hvis historie og skjebne, ifølge ulike religiøse overbevisninger, avhenge av utenomjordiske prinsipper;
Http://www.syntone.ru/library/psychology_dict/psihika.php
Synsk (fra annet gresk. (, Ψυχή) "pust, sjel") er et komplekst begrep innen filosofi, psykologi og medisin.
* En spesiell side av livet til dyr og mennesker og deres samhandling med miljøet.
* Evnen til aktivt å reflektere virkeligheten eller et sett av mentale prosesser og fenomener (oppfatning av informasjon, subjektive sansninger, følelser, hukommelse, etc.).
gjesten
Se definisjonen av "psyke" på Wikipedia + for mer:
Psyken er et speil som reflekterer både sølepytter på veien og palasskamrene, med lysets hastighet på 300 tusen km / sek.
Reflekter og hauger av dritt på fortauet. og dette er normalt for en sunn psyke.
Psykologi(gresk - sjel; gresk - kunnskap) er en vitenskap som studerer atferd og mentale prosesser til mennesker og dyr. Psyke- dette er den høyeste formen for forholdet mellom levende vesener og den objektive verden, uttrykt i deres evne til å realisere sine motiver og handle på grunnlag av informasjon om det . Gjennom psyken gjenspeiler en person lovene i verden rundt seg.
Tenkning, hukommelse, persepsjon, fantasi, sensasjon, følelser, følelser, tilbøyeligheter, temperament, - alle disse punktene er studert av psykologi. Men hovedspørsmålet gjenstår - hva driver en person, hans oppførsel i en gitt situasjon, hva er prosessene i hans indre verden? Utvalget av problemer løst av psykologi er ganske bredt. Så i moderne psykologi skilles det ut et stort antall seksjoner:
- generell psykologi,
- aldersrelatert psykologi,
- sosial psykologi,
- religionspsykologi,
- patopsykologi,
- nevropsykologi,
- familiepsykologi,
- idrettspsykologi
- etc.
Andre vitenskaper og grener av vitenskapelig kunnskap trenger også inn i psykologien ( genetikk, logopedi, rettsvitenskap, antropologi, psykiatri og så videre.). Skjer integrering av klassisk psykologi med orientalsk praksis... For å leve i harmoni med seg selv og med omverdenen, må en moderne person mestre det grunnleggende om psykologi.
"Psykologi er uttrykket i ord for det som ikke kan uttrykkes av dem"- skrev John Galsworthy.
Psykologi opererer med følgende metoder:
- Introspeksjon- observasjon av egne mentale prosesser, kunnskap om eget mentale liv uten bruk av noen verktøy.
- Observasjon- studie av visse kjennetegn ved en prosess uten aktiv involvering i selve prosessen.
- Eksperiment- empirisk forskning av en bestemt prosess. Eksperimentet kan bygges på simulering av aktiviteter under spesielt spesifiserte forhold, eller kan utføres under forhold nær normal aktivitet.
- Utviklingsforskning- studiet av visse kjennetegn ved de samme barna som blir observert i flere år.
Opprinnelsen til moderne psykologi var Aristoteles, Ibn Sina, Rudolph Goklenius som først brukte konseptet "psykologi", Sigmund Freud, som sikkert til og med en person som ikke har noe med psykologi å gjøre, har hørt om. Som vitenskap dukket psykologien opp i andre halvdel av 1800-tallet, atskilt fra filosofi og fysiologi. Psykologi utforsker mekanismer i psyken er ubevisste og bevisste menneskelig.
En person henvender seg til psykologi for å kjenne seg selv og bedre forstå sine kjære... Denne kunnskapen hjelper til med å se og realisere de sanne motivene til deres handlinger. Psykologi kalles også vitenskapen om sjelen., som i visse øyeblikk av livet begynner å stille spørsmål, - " hvem er jeg? "," hvor er jeg? "," hvorfor er jeg her?" Hvorfor trenger en person denne kunnskapen og bevisstheten? Å holde seg på livets vei og ikke falle i en grøft og deretter i en annen. Og etter å ha falt, finn styrken til å reise deg og gå videre.
Interessen for dette kunnskapsområdet er økende. Når du trener kroppen, kommer idrettsutøvere nødvendigvis til psykologisk kunnskap og utvider den. Når vi beveger oss mot våre mål, bygger relasjoner med mennesker, overvinner vanskelige situasjoner, vender vi oss også til psykologi. Psykologi deltar aktivt i utdanning og oppvekst, næringsliv og kunst.
En person er ikke bare et lager av visse kunnskaper, ferdigheter og evner, men også en person med sine egne følelser, følelser, ideer om denne verden.
I dag er kunnskap om psykologi uunnværlig enten på jobb eller hjemme. Å selge seg selv eller et produsert produkt krever viss kunnskap. For å ha trivsel i familien og kunne løse konflikter er det også nødvendig med kunnskap om psykologi. For å forstå motivene til folks oppførsel, lære å håndtere følelsene deres, kunne bygge relasjoner, kunne formidle tankene sine til samtalepartneren – og her vil psykologisk kunnskap komme til unnsetning. Psykologi begynner der en person dukker opp og, Når du kjenner det grunnleggende innen psykologi, kan du unngå mange feil i livet. "Psykologi er evnen til å leve."
Laster inn ...