Gamle annergere. Madelena Hajiyev avars. Historie, kultur, tradisjon. Totalt asiatiske folkefelt

Interesseområde om opprinnelsen til navnet på Highlanders (Maarulal) - Avars. Highlanders (Maiarallal) - selvkalve. Nåværende navn - Averal, Avars - ble spredt takket være den litterære tradisjonen.

For første gang er begrepet avar funnet i meldingen om Ibn Rusta (X i.), Hvor det sies at kongen av seriøs ble kalt avar. Det skal bemerkes at ifølge akademisk N. Ya. Marra, NS Trubetsky, I. Bekhter, og andre, det gamle navnet på Avars, som kalte dem og nærliggende folk, oppstod som Halbi sammenlignet med det kaukasiske Albanen av gresk opprinnelse.

Fra skriftlige kilder er det kjent at avarianene begynte å bli kalt et lignende navn på en ganske sen tid, nesten fra XIX-tallet. Som noen forskere tror, \u200b\u200bkan utseendet på termen avar skyldes de nomadiske stammene i Avarov, som dukket opp fra dypet i Asia i steppene i Nordkaukasus i 558. En av de avariske ledere i Kandih i hodet til Ambassaden ankom, ifølge kildene, i hovedstaden i Byzantia, Konstantinopel og informert keiseren: "Avar folk kom til deg - den største, viktigste av folket. Det kan lett avvise og ødelegge fienden, så det er tilrådelig for deg å konkludere med en fagforening med Avara: Du vil finne pålitelige forsvarere i dem "(Artamonov M. I., 1962).

I en vanskelig politisk situasjon, som ble etablert på den østlige grensen til det bysantinske imperiet med penetrasjonen av forskjellige nomadiske folk, var Avars fordelaktige allierte for bysantium, og hun konkluderte med en avtale med dem, slik at de kunne bosette seg på deres territorium. Så de fant seg i den nåværende Ungarns territorium, hvor de skapte en ny statlig utdanning - Avenar Kaganat, hvis første hersker var deres leder - Kagan kalt Bayan. I det nye hjemlandet raser den avariske Kaganat og nådde stor makt, og spredte sin kraft til Sør-russiske stepper, understreker de mange slaviske og andre stammene. Avar Kaganat er så mye, slik at jeg fortsatte med Byzantium, hans tropper ledet av trekkspillet, nådde Konstantinopel, byer beskyttet av kraftige festevegger. To århundrer senere mistet Avenar Kaganat sin kraft. Endelige streik på Kaganata påført i 796. Frankish King of Karl Great.

Ifølge de bysantinske krønikene så den siste avaren i 828 på den keiserlige statsaggregatet, hvor de representerte de erobrede avariske folket. Det er av interesse for responsen fra den feste avaraen til spørsmålet om den bulgarske Khan Krum: "Hvorfor var dine byer og ditt folk ble ødelagt?" Han svarte: "I begynnelsen, på grunn av et strid, fratatt Kagan av de trofaste og sannferdige rådgivere, falt kraften i hendene på folk onde. Dommerne ble deretter skadet, som skulle forsvare sannheten for folket, men i stedet ble de trakk med hykleriske tyver; Overfloden av vinen ga opphav til berusethet, og Avars, svekket fysisk, tapt og grunn. Endelig gikk handelslidenten: Avars ble utløsere, en lurt den andre, broren solgte sin bror. Dette, vår Mr., og ble årsaken til vår skammelige ulykke. "

Allerede etter falt av den avariske Kaganatet i de russiske krønikene (XII århundre) er det sagt: "De har ingen avkom, som allerede har hatt en bark (Avara)." Forskere ikke uten grunn noterte muligheten for en kronisk feil, og sa at dette folket forsvant uten spor. Kanskje Dagestan Avars og det er deres etterkommere, spesielt siden Dagestan ligger i nærheten av veien for bevegelse av Avars fra Asia til Europa i VI-tallet. Og kanskje derfor har de samme navn. Den berømte russiske historikeren i XVIII-tallet skrev om den sannsynlige forbindelsen til Dagestan Avars-innbyggerne med restene av nomadiske avar. V. N. Tatishchev.

Denne muligheten tillot M. V. Lomonosov. Denne versjonen er populær i Oriental Historiography. I denne forbindelse er uttalelsene fra Muhammed Murad Ar-Ramzi (XIX Century) bemerkelsesverdige: "Små rester av den nomadiske avaren og eksisterer nå i Dagestan. De er kjent for deres mot og omfattende og beholder det gamle navnet avar.

Dette emnet berørte de berømte orientalister J. Marquart og VF Mingorsky, som trodde at en del av den nomadiske avar, ca 600, passerer nær Dagestan under hans kampanje fra Asia til Europa, lekket til Dagestanens fjell, ble oppløst i det lokale miljøet og ga de eget navn - Avara. Den ungarske forskeren I. Erdel innrømmer også at Nomads Avara, flytter til Vesten, stoppet midlertidig i steppene i Nord-dagestan og politisk underordnede eller gjort sitt allierte Kongeriket Seriel. En annen ungarsk forsker - Academician Kari Setlee - nekter alt forholdet mellom Avara og Dagestan Avars, da de bare snakket til fjerne språk fra hverandre.

Den kjente forskeren Ma Aglarov, som oppsummerte alle eksisterende versjoner om avarary, mener med rimelighet at Dagestan Avaras ikke kan sies om de direkte rester av nomadiske avar, fordi oppløsningen av romvesener i det lokale etniske miljøet betyr bare å delta i Nomadan-avarinene i etnogenesen av Dagestan folkeslag. En annen ting, hvis lokale folk ble oppløst i det nomadiske avar-miljøet, som ville gi dem ikke bare deres navn, men også språket. Da ville det være mulig å si at restene av de nomadiske avar ble bevart i Dagestan. Spørsmålet oppstår, om Nomadan Avars ble gitt navn til Dagestan Mountainees i bokstavelig forstand, fordi Highlanders (Maarulal) aldri ble kalt avarians før. I historien er det eksempler, når folkene selv ringer ut ellers enn naboene. For eksempel er ungarerne i historie og naboer kjent som ungarere, og de kalles Magyars. Så fjellene - ikke bare seg selv, men naboene kalt ikke dem Avars, de georgiske kalt dem til Themekami, Lakza - Yarussal, Andiyza - Hindelal, Avashaki - Geyy-Bul (Albi), Kumyki - Tavlu, etc., men Avars ingen. Alt dette antyder at de nomadiske avisene i deres navn er lokalbefolkningen, tilsynelatende ikke ga (Aglarov M., 2002). Samtidig blir i dag maarulal offisielt kalt Avars, og dette faktum krever en forklaring. Den nye originale tolkningen av dette tilbyr M. A. Aglarov, som bemerker at ifølge det autoritative vitnesbyrd om den arabiske historikeren i Ibn Rusta, kalt Serius konge, som kalles avar. Derfor, i den litterære tradisjonen, er dette navnet i økende grad brukt til å bety de som en gang adlød kongens avar. I bøkene siden da skriver de sjelden, de skriver ikke maarulal i det hele tatt, og mer og oftere kalles de Avaras (Avaras). En slik overføring av navnet på en person for en helhet skjer ganske ofte: på vegne av Khan Usbekisk, navnet på Uzbeks, Hana Noga - Nogai, fra Kajar-dynastiet - navnet på perserne i Dagestan - Kajara, etc. Så og navnet på Seriouens konge ble brukt til å utpeke beboere Serio. Det er pålitelig kjent at folket i Maarulal Avara kalte historikeren til XIV-tallet. Mohammed Rafi i hans essay "Tariha Dagestan", som var populær i regionen som den offisielle historien til Dagestan.

Siden da ble navnet på Avarov nomadet fra boken i boken, dukket opp i arkivet, offisielle dokumenter, vitenskapelige publikasjoner, etc. Så, det kunstige utdannede navnet okkuperte stedet for etnonym, mer populær enn navnet Maarulal, brukte bare blant Avartsev (selvtaltal). I denne forbindelse forblir det et mysterium: Hvorfor heter kongen av seriøse navnet avar? Er dette navnet kalt de nomadiske avar eller er det en tilfeldig tilfeldighet? Sannsynligvis nei, fordi grensen til staten i seren var i kontakt med regionen av nomadisk avar i VI-tallet, og selve navnet på avar alene kaukasiske språk. Likevel, grunnen til at Nomads navn har blitt navnet på King of Serio, fortsetter å være et mysterium som lar deg legge fram ulike hypoteser.

De fleste forskere utelukker ikke muligheten for at en del av The Nomads of Avenov gikk inn i fjellene og installerte deres dynastiet, og Seriores avl ble bestilt av avar eller Tsar Seriore kalt Høyt navnet på de militære naboene Avar. Det er eksempler på eksempler når humaniora kalles av navnet på nabolandene, for eksempel Circass (Circassians), Orskhankhan (Russian Khan), etc.

Dermed kan det konkluderes med at det moderne navnet på Dagestan Maarulal (Highlanders) - Avarza er en av sporene på den en gang mektige folk som forsvant fra den historiske arenaen.

Avarza er en modig og uavhengig fjellområde, som har vært uavhengighet gjennom hele sin historie: å vinne ham mislyktes til noen. I antikken var deres totempyr ulv, bjørner og eagles - en sterk ånd og kropp, fri, men viet til sitt hjemland.

Navn

Den nøyaktige opprinnelsen til navnet på folket er ukjent. Ifølge en versjon er det forbundet med det gamle nomadiske folket i Avara fra Sentral-Asia, som i det 6. århundre migrert til Sentral-Europa, og deretter i Kaukasus. Denne versjonen støttes av arkeologiske funn på territoriet til Modern Dagestan: rike graver av asiatisk type folk.

En annen versjon er knyttet til herskeren av den tilfeldige middelalderske statssariren som heter Avar. En del av forskerne konvergerer i den oppfatning at forfedrene til Sarira kongene var de mest avariske stammene. Under gjenbosettingen i Europa passerte de til Kaukasus, hvor Sarir grunnla eller i det minste hadde en betydelig innvirkning på formasjonen.

Ifølge den tredje versjonen ble navnet på nasjonaliteten gitt av de tyrkiske stammene, som han formidlet til russerne. I tyrkisk betyr ordene "avar" og "Avarala" rastløs "," alarmerende "," militant "," dristig ". Definisjoner samsvarer med avarisk karakter, men på tyrkiske språk ble disse ordene nominert og kunne forholde seg til noen mennesker, emner eller grupper.
Den første pålitelige omtalen av navnet refererer bare til 1404. Diplomat, forfatter og reisende John de Galonifibus i hans notater rangert avar til folkene i Nagorno Dagestan, sammen med Alans, Sirkassere og Lezgins.
Avarianene seg selv kalt seg av Maarulalala (i Avarsproget Magichallal). Ordets opprinnelse er ukjent, og de fleste forskere anser det som et uforstyrret etnonym. Det er imidlertid en versjon som Ordet er oversatt som "Highlander" eller "Supreme".
Interessant nok kalt de avarianene seg selv seg selv. De brukte enten ordet "Magiculal" felles for alle kaukasiske folk, eller dukket opp på navnet på terrenget eller samfunnet der de bor.

Hvor bor

Det store flertallet av Avars-innbyggerne bor i Republikken Dagestan, som er gjenstand for Russland og er en del av Nord-Kaukasus Federal District. De opptar det meste av fjellet Dagestan, hvor de bodde historisk. En del av de selvstendige innbyggerne bor i slettene i Kizilyurtovsky, Buinak og Khasavurtovsky distrikter. 28% av nasjonaliteten bor i byer, men fanene i den avar Kois, Kara Cois og Andy Koisu kan betraktes som hovedoppgjørssonen.
En betydelig del av Avars-innbyggerne bor i andre regioner i Russland og utenlandske land. Blant dem:

• Kalmykia
• Tsjetsjenia
• Aserbajdsjan
• Georgia.
• Kasakhstan.

Avkravenees etterkommere, som har vært betydelig assimiced, men bevaret sin nasjonale identifikasjon, bor i Jordan, Tyrkia og Syria.

Selv om Avars anses som et eneste folk, tildelte de mindre etniske grupper i samfunnet, referert til navnet på bostedet. Fra konserverte til dagens dager er tildelt:

• bagulala, Hwarshina og Cahmalins - bor i landsbyene i Tsumadinsky-distriktet;
• botlihs og Andiyza - bor i Botlikh-distriktet;
• awakhatsy - bor i Awak District;
• plageter og gunzibans er landsbyen i begynnelsen.

Nummer

Det er mer enn 1 million representanter for den avarnasjonen i verden. De fleste av nasjonen ligger i den russiske føderasjonen: 912.000 mennesker. 850 000 av dem bor i deres historiske hjemland - i Dagestan.
Omtrent 50.000 mennesker bor i Aserbajdsjan - dette er en av de største utenlandske diasporene. Arvartse Diaspora i Tyrkia har ca 50.000 mennesker i Tyrkia, men det er dokumentert for å bekrefte det, siden landets lover ikke forplikter seg til å indikere den nasjonale tilknytningen.

Språk

Språket til Avarsboere refererer til den nordlige kaukasiske superhikeren tildelt i den Nakh-Dagestan-familien. På forskjellige områder er det sterkt uttalt dialektforskjeller, men alle avarianer forstår lett hverandre. Nasjonalt språk eier 98% av nasjonaliteten.
Avarsskriving begynte å bli utstedt under islamiseringen av regionen. Den ble grunnlagt i det arabiske diagrammet, som kirkens utdannede ministre ble lært til barn av velstående avars. Siden 1927 har brev endret seg til latin, samtidig begynte å øke utdanningsnivået. Endelig ble alfabetet bare dannet i 1938: den ble opprettet på grunnlag av kyrillisk.
I dag læres avarisk språk i grunnskolen i Nagorno-regioner i Dagestan. Fra femte klasse utføres undervisningen på russisk, og avar studeres som et ekstra tema. Sammen med andre nasjonale språk er han blant de statlige språkene i Republikken Dagestan.

Historie

De første menneskene dukket opp på territoriet til Modern Dagestan ytterligere 8000 år BC. I epoken til den øvre paleolithic mesolithic. I den neolitiske epoken hadde de allerede steinboliger, storfeavl, husdyrhold og landbruk ble aktivt utviklet. Det antas at forfedrene til avarianene var stammene i Albanov, leggs og geler, som var en del av en gammel stat i den østlige Kaukasus - Kaukasisk Albania.

Den første fasen, som lagt grunnlaget for den nasjonale tilknytningen av Avars, tilhører VI-tallet av en ny epoke. I løpet av denne perioden ble staten Sarire (også seried), som eksisterte til XIII århundre betraktet som den største og mektigste i Ranessee Dagestan. Håndverk, landbruk ble aktivt blomstret her, ble handelsruter holdt. Nærliggende stater betalte til herskerne i Sariras hyllest til gull, sølv, vev, pelsverk, mat, våpen. Aviation Avarov Innbyggere i denne perioden fant sted på religiøs basis: Til gjengjeld av hedensk mytologi ble ortodoksi.
Fra det XII-XIII århundre blir islamske predikanter stadig mer økende, noe som snart blir til en ny tro nesten hele befolkningen. Samtidig knuses Sarir i små feudale bosetninger, lever uavhengig og forener bare i tilfelle krig.
Avarsland har gjentatte ganger forsøkt å fange mongolene, men de møtte alvorlig reversering og endret taktikk. I 1242, under kampanjen i Golden Horde, ble Unionen avsluttet støttet av dynastiske ekteskap. Som et resultat beholdt Avars sin egen uavhengighet, men under påvirkning av de allierte, ble en ny avar Khanate dannet, som eksisterte i mer enn fem århundrer.

Kremperiode

I XVIII-tallet var en ny trussel hengende over Avars: invasjonen av Nadir Shah, herskeren av det mektigste persiske imperiet, som okkuperte territoriet fra Irak til India. Den persiske hæren fanget raskt hele Dagestan, men motstanden til Avars-beboerne kunne ikke bryte i flere år. Resultatet av konfrontasjonen var kampen i høst på 1741, som varte 5 dager og sluttenes seier i Avars. Tapene i Nadir-Shaha var store: Bare 27 tusen soldater holdt seg overlevende fra 52 tusen. Kampen ble allment beskrevet i folkepisken. Det faktum at persernes hær brukte hele armens arsenalen i de årene, er avarianene bare musketes og sabli.

I 1803 opphørte Avar Khanate å eksistere, og en del av de avariske territoriene ble en del av den russiske staten. Imidlertid tok russerne ikke hensyn til folkets frihetslige mentalitet: kraftig utsatt hans skatter, begynte å kutte ned skogene og mestre landene. Som et resultat oppstod den nasjonale frigjøringsrevolusjonen, som følge av at folket igjen fikk uavhengighet. Avars og andre nasjoner av Kaukasus ble rallied under Sharia-banen, og lederens rolle overtok de øverste imamene. En av folks helter, som begynte en hellig krig mot russerne, ble shamili, som ledet bevegelsen på 25 år.
Over tid begynte hans popularitet å falle, og avarianene gikk igjen i Russland. Be om den siste mislykkede opplevelsen, oppfordret de russiske herskerne sterkt folket, myknet skatt for ham. En spesiell avar enhet var selv en del av eliten vakt, bevarte fred i familien.
Etter revolusjonen ble en del av de kaukasiske folkene fusjonert i Dagestan Assr. Representanter for Republikken den modige manifesterte seg i kampene i andre verdenskrig, gjorde et betydelig bidrag til utviklingen av næringslivet og kulturen i Republikken.

Utseende

Avarlige innbyggere tilhører den kalde antropologiske typen, som refererer til Balkan-kaukasisk løp. De viktigste eksterne tegnene til denne gruppen inkluderer:

• hvit hud;
• Øyne av grønne, Karego eller blå, samt overgangs nyanser, for eksempel Green-Kargo;
• "Orline" eller til og med høy nese;
• rød, mørk brun, mørk blond eller svart hår;
• smal og utstikkende kjeve;
• stort hode, bred panne og mellomdel;
• høy vekst;
• stor eller atletisk kroppsbygning.

Mange avarianer har beholdt utseendet som ikke har vært lik utseendet til andre kaukasiske nasjonaliteter. Imidlertid kan innflytelsen av nabolandet Alanians, Tsjetsjens, lezginer ikke, men påvirke avslaget av Avars. Gaplogroups I, J1 og J2 inkluderer forfedrene til Avars til de semitiske folkene og "Northern Varvarars", som senere hadde en betydelig innvirkning på dannelsen av nasjoner av kroater og Chernogorstsev.

klær

Klærne til menns avar beboere ligner på kostymer av andre dagestan nasjoner. Casual Outfit besto av en enkel flat skjorte med en krage-rack og romslige bukser. Klagen er nødvendigvis komplementert beshmet - quiltet nasjonal montert semi-confent. Circusca er mye brukt - en lengre kaftan utstyrt med en hals. Burki, sauens pelsjakker ble utført som vinterklær, festet foringen til beshmet. Supplerte utseendet på pappa - en høy hodeplagg fra pels.

Dameklær var forskjellig vesentlig avhengig av regionen: det kan inneholde ikke bare bostedet, men også sosial og familie status. Ofte besto antrekket av en lang, romslig shuttle, skreddersydd fra rette siver av materie, med svulte ermer og en avrundet hals.
På enkelte områder ble det utsatt for en lys kushak, hvor lang hvor lang tid nådde 3 m. Rich Avarka brukte et lærbelte med sølvklemmer for dette, satt på toppen av skjorte-fargede silke capes. Unge jenter foretrukket stoffene av grønn, blå, rød nyanse, og kvinner i alderen og giftet seg, valgte svarte og brune farger. Tradisjonell hodeplagg - Chukhta: Hepes med poser til Kos, på toppen av hvilken de fortalte lommetørkleet.

Menn

Mannen holdt en dominerende situasjon, løste alle offentlige og økonomiske problemer. Han sikret sin familie og var ansvarlig for barn, inkludert oppdragelse, valg av bruden og det fremtidige yrket. Bare menn var feil å stemme, flertallet kom i 15 år.

Kvinner

Til tross for den patriarkalske strukturen hadde de selvstendige innbyggerne ikke tyranni av kvinner, de ble lest og respekterte ikke engang dem. Selv berører utflytningen ble ansett som synd for henne, og voldtatt betydde blod hevn, så nesten aldri funnet.
Kongeriket en kvinne er et hus, her var hun det viktigste og løste alle de økonomiske problemene, uten å spørre mannens meninger. I avar kvinnene verdsatt hardt arbeid, ydmyk karakter, anstendighet, ærlighet, renhet, munter temperament. Avarkaen ble preget av en slank figur og et attraktivt utseende, som gjentatte ganger hadde notert sine utlendinger.

Familie måte

Livet til avarianene var basert på tilbedelse og respekt for den eldre generasjonen. Så, svigerdatteren, som kommer inn i hennes manns hus, hadde ikke rett til første ansvarlighet med svigermoren. Vanligvis begynte svigermor samtalen allerede neste dag, og stillheten til svigermoren kunne vare i årevis. Men oftere levde ung alene: Ifølge tradisjonen bygget hennes manns foreldre et nytt hjem for sin sønn, og etter at bryllupet sendte ham til å bo der.
I de avariske familiene eksisterte det alltid en klar seksuell separasjon. De unge mennene og jentene fikk ikke lov til å bli alene, kjempe mot hverandre, tett kommunisere. Huset har alltid vært en kvinnelig og mannlig halvdel, og selv etter bryllupet sov en kvinne og bodde i ett rom med barn, og ikke med mannen sin. Når guttene ble ferdigstilt i 15 år, krysset de for å leve i fars soverom. Barn elsket, men siden barndommen ble de lært å jobbe og moral, lærte det militære saken, fordi avarianene selv trodde seg for å være en kriger.

Boliger

Avarianer bodde i hus fra den behandlede steinen, som var kjedelig, som var forårsaket av mangel på plass i fjellet og defensivt mål. Husene var quadrangular, single, to- eller tre-etasjers med et terrasseregalleri utstyrt for rekreasjon.

I noen landsbyer besto huset av ett rom med et område på 80-100 m2, i midten av hvilken fokuset var stående og dekorert med en tråd av en søyle rundt som spiste og tok gjester. I flere romhjem var det nødvendigvis utstyrt med et rom med peis, tepper og en utskåret sofa: gjestene hvilte og mottok.
Avars bosatte seg av de relative samfunnene - tukhumi. De i sin tur forent i store bosetninger - fra 30-60 meter i Highlands til 120-400 i foten og fjellene. På hodet til hver landsby sto en eldste, tok beslutninger på rådet. Alle menn deltok i det, de avgjørende stemmer var på tumors hoder.
De fleste landsbyene ble inngjerdet med vegger og styrket av defensive tårn. I sentrum av landsbyen var det et sentralt torg hvor generalforsamlinger og en tur ble holdt.

Et liv

Fra begynnelsen av neolithas tid var forfedrene til Avars aktivt engasjert i jordbruk og husdyrhold. De fleste av besettene var sau, ca 20% - stor livsdyr. For verktøyet trenger holdt hester, geiter, fugl.
Landbruk var terrassert, arable. På høylandet var det mye vanskeligere å dyrke land enn på slettene, og på grunn av begrenset territorium ble det verdsatt ovenfor. Hvete, bygg, rug, hirse, gresskar ble dyrket fra de viktigste avlingene. I hagen og hagen, plommer, alych, fersken, aprikoser, mais, bønner, linser, bønner ble satt i hagen og hagen.

Håndverket blomstret, blant annet smeden, smykker, våpen, keramikk, veving ble preget. Spesielt kjent for grasiøs smykker laget av sølv og nålearbeid av avariske mestere:

• varme ullsokker
• sjal og sjal
• ferrøse poser fra filt
• sucPower.
• broderi med gyldne tråder
• wicker tepper

Militær forberedelse okkuperte en spesiell rolle i livet av Avars. Gutter fra tidlig barndomsutdannet kamp på pinner og sabere, nær kamp, \u200b\u200btaktikk. Senere flyttet alle slags trening inn i retning av freestyle-bryting, populær i alle Dagestan.

Kultur

Avar folklore er representert av legender, eventyr, ordsprog og ord, så vel som sanger:

• kjærlighet
• militær
• gråt
• heroisk
• historisk
• laroepical.
• nattasang

Alle sanger, unntatt kjærlighet og lullabies, ble utført av menn i en stemme, sang og gjennomtrengende. For akkompagnement ble sangere og dansere brukt et stort antall tradisjonelle musikkinstrumenter. Blant dem:

1. Strengverktøy: Chagur og Komuz.
2. Språk: Zurena og Yaster-Balaban.
3. Virkning: Tamburin og trommel.
4. Bow: Chagana.
5. Spear Type: Lalu.

Kunsten å jage dekorasjoner av sølv, veving mønstre ble allment utviklet. Bilder av ulver og eagles, spiral swastikas, labyrinter, maltesiske kryss, solskilt betraktes som tradisjonelle ornamenter og symboler.

Religion

Før vedtaket av kristendommen trodde Avars på hvite og svarte ånder. I den første spurte de barmhjertighet, utvinning, lykke til, og fra den andre hadde sjarmen. Totem Dyr av forskjellige etniske grupper var ulver, bjørner og eagles. Ulven ble kalt "Guds vaktmann", respektert for hans mot, uavhengighet og ønske om å leve i henhold til deres regler. Orlov ble hedret for deres styrke og frihet, og de sa at ørene ikke ville fly til vinterkanter, og Avars ville aldri forlate sitt hjemland.
Under kristendommens dominans fulgte folket til ortodokse tro. Ruinene av templer og ortodokse graver nådde denne dagen: En av de velbevarte landsbyen ligger i landsbyen Datong og tilhører x-tallet. I dag bekjenner de fleste avisarianene islam sunni og schvitsky.

Tradisjoner

Bryllupet fra Avars fant alltid sted med et omfang og varte fra tre til fem dager. Det var følgende alternativer for å velge bruden:

1. Etter avtale av foreldrene. Praktiserte "Lulents", men oftere vevd for fettere og søstre, og foretrekker å gifte seg i Tuhume.
2. Ved å velge en ung mann. For å gjøre dette kom han til opplysningshuset og forlot sin ting i det: en kniv, pappa, belte. Hvis jenta svarte avtale, begynte veggen.
3. Mot foreldrenes vilje. Hvis ung ble forelsket i hverandre, men foreldrene deres ikke godkjente valget, bruden og bruden løp bort og ble kronet. Jeg måtte be for foreldre velsignelse Postfactum: Selv om et slikt bryllup ble ansett som en skam, tilgivelse, mottok en ny familie.
4. På samfunnets insistering. De døde i jenter og enker ble vist på sentralplassen og bedt om å ringe navnet på den frie mannen som hun liker. Den valgte måtte gifte seg hvis han ikke var i samspill med noen andre.

På den første dagen i bryllupet ble den støyende festet arrangert fra en venn av brudgommen, og bare på den andre - i huset til culprisen av feiringen. Bruden ble gitt om kvelden, lukket i teppet, og tok det til et annet rom, hvor hun tilbrakte kvelden med vennene sine. På den tredje dagen hedret slektningene til mannen sin nygifte og ga dem gaver.

En spesiell rite av inngang til en ny familie eksisterte av bruden og ble kalt "First Water Rite." Om morgenen ble 3-5 dager av søsteren og brudgommens senger gitt i svakt-svigerfamilien og med sangene gikk sammen med vannet hennes. Etter det var hun forpliktet til å engasjere seg i hverdagens økonomiske saker.

Anvartsev hadde en spesiell holdning til gjester: de ble tatt med ære, selv om de ikke visste formålet med besøket. Enhver fremmed som kom til den avar Selo, den eldste bestemte seg på posten. I huset ble han plassert i det beste rommet, festlige retter var forberedt, holdt seg ikke til slitasjen. Gjesten, i sin tur, burde ikke ha en negativ effekt på maten eller verten, stå opp på grunn av bordet uten etterspørsel og gå til den kvinnelige halvdelen av huset.

Mat

Det er feil å anta at det grunnleggende dietten av avarianer okkuperte kjøtt: det utførte bare et tillegg til andre retter. Den viktigste er khinkal, ingenting som georgisk Hinky. Parabolen besto av store deler av deigen tilberedt i kjøttbuljong med greener og grønnsaker. I mange landsbyer, i stedet for HinCALE, ble supper tilberedt, hvis de var en plate på sorrel, bønner eller linser.
I hvert hus var det pellets fra en tynn deig - støvler. Som en fylling brukt kjøtt, cottage cheese med greener, ost med krydder. Avars innbyggere og analoge Dumplings: Kurza. De preges av en dropformet form, en stor størrelse og obligatorisk flett, som gjør at fyllingen ikke strømmer.

Berømte Avartse

Den kjente avatary - poeten og prosisais, Rasul Gamzatov, skriver en slags avar hymne: "avarians" sang. Hans verk er oversatt til dusinvis av språk, for et spesielt bidrag til kulturen i 1999 ble han tildelt bestillingen "for Merit til Faderland" i III-graden.

Avarianer var alltid kjent for utmerket fysisk kondisjon og besittelse av kampsport. Disse titlene bekrefter fighteren til Habib Nurmagomedov - den nåværende mesteren i lett vekt på kamper uten UFC-regler.

Video

Personer i Russland. "Lev sammen, gjenværende annerledes"

Multimedieprosjektet "Personer i Russland" har eksistert siden 2006, og fortalte om den russiske sivilisasjonen, hvor det viktigste funksjonen er evnen til å leve sammen, gjenværende annerledes - slikt motto er spesielt relevant for landene i hele post-sovjetrommet . Fra 2006 til 2012, innenfor rammen av prosjektet, har vi opprettet 60 dokumentarfilmer om representanter for ulike russiske etniske grupper. Det var også 2 sykluser av radiosendinger "musikk og sangene til folket i Russland" - mer enn 40 gir. Til støtte for den første serien av filmer ble illustrert almanacies utgitt. Nå er vi halvveis til etableringen av en unik multimedia-encyklopedi av folket i vårt land, et øyeblikksbilde, som vil tillate innbyggere i Russland å kjenne seg selv og å synke for å gi et bilde av hva de var.

~~~~~~~~~~~

"Personer i Russland." Avars. "Bryllupskarakter"

Generell

Avars. - Folket i Dagestan, som bor i den fjellrike delen av denne republikken. Ifølge 2002-folketellingen bor 758.438 her. Totalt, i Russland, i henhold til korrespondansen av 2009, lever 912000 90 avars. I tillegg bor omtrent femti tusen avariars i Sunnaisk og Belokan-regioner i Aserbajdsjan.

Avars - Gamle mennesker, allerede i VII århundre, er han nevnt i den armenske geografi av Anania Shiracatsi. Avarspråket tilhører Dagestan-grenen av den iberian-kaukasiske familien av språk. Frem til 1928 likte avarianene det arabiske alfabetet, ved hjelp av noen ekstra tegn til spesifikke avian konsonanter. I 1938 ble det for tiden eksisterende alfabetet vedtatt på grunnlag av russisk grafikk, som var gunstig fremtredende fra tidligere ved at den bruker bokstavene i det russiske alfabetet med tilsetning av skiltet "I".

Digterens berømte dikter Rasul Gamzatov skrev sine verk på det avariske språket. Mange av hans dikt har folkøtter. For eksempel, de som gikk inn i de populære syklusen "påskriftene på dørene og portene". ("Ikke stå, vent ikke, forbipasserende, ved døren. Du kommer ut Il away gå tilbake").

Troende avarians bekjenner islam. I lang tid måtte han konkurrere med lokale hedensk tro. Gradvis kjøpte noen av dem en ny islamsk farge, og noen bevarte bare i form av legender og overtro. Men de er også veldig interessante og kan fortelle mye om de avariske folkene. For eksempel er Bouys parfyme, patronaljakt. På jakt på en mann som gjorde litt syndig handling, kastet sprit av steiner. Normal jeger, det er rettferdig, de, tvert imot, velkommen og godbit.

Essays.

Pennens mykhet vinner Saber Hardness

Avarza - Folket i Dagestan, som bor i den fjellrike delen av denne republikken. Ifølge 2002-folketellingen bor 758.438 her. Totalt bor i Russland på samme folketelling, 814 473 avars. I tillegg bor omtrent femti tusen avariars i Sunnaisk og Belokan-regioner i Aserbajdsjan. Avars - Gamle mennesker, allerede i VII århundre, er han nevnt i den armenske geografi av Anania Shiracatsi.

Avarianere bekjenner islam. I lang tid måtte han konkurrere med lokale hedensk tro. Gradvis har noen av dem fått et nytt islamsk maleri, mens andre kun har blitt bevart i form av legender og overtro. Men de er også veldig interessante og kan fortelle mye om de avariske folkene.

Førte brudgommen til den opprinnelige bruden

Om Avisk Visdom Gå Legends. Generelt kan avarianer finne en vei ut av svært vanskelige situasjoner. La oss høre på en avarisk lignelse.

Brakte brudgommen til den opprinnelige bruden. Han brakte ham som en gave av ram og søtsaker. Brudepike brudene blir spurt:

Hvorfor valgte du vår søster i bruden?

Og han svarte dem forloveden til et eventyr.

For lenge siden fanget en stor og forferdelig drage-howy den eneste kilden i ulykken. Folk forblir uten vann. Kvinner gråt, barn stønnet fra tørst.

De villeste og sterke jigs ble kastet inn i et monster med sabere i hendene, men han banket alle de langsiktige slagene.

Morehak bygget et stort vakkert palass fra kilden. Hoblet ham med en Palico og omfavnet hodene hans drept på ham.

Folk var desperate. Hvem vil vinne den forferdelige dragen?

På den tiden ble sønnen født i den dårlige enken. Han gikk for å drikke vann fra kilden om natten. Og rekrutteres med enestående styrke, mot og slett. Han så, da dragen var mettet i kilden, og hatet ham. Og han sverget foran hele folket for å frigjøre landet fra monsteret.

Mor, slektninger, naboer og venner diskuterte ham i lang tid:

Du vokste bare. Fortsatt ung. Du vil dø i fargen på år. Lov deg selv!

Men den unge mannen satte seg på hesten og gikk for å kjempe mot monsteret.

Dragen Morehah ble allerede publisert skadet ham og brølte en forferdelig stemme:

Hvem tør å nærme seg kilden?!

Jeg vil kjempe deg, Monster IsPayan! - Den unge mannen svarte stolt.

Dragon Gang Up:

Sinnsyk! Vet du ikke at jeg ikke bekjemper våpen? Du må vite at det ikke er noen i verden, lik meg med styrke. Med alle dine motstandere spør jeg bare ett spørsmål. Hvis han ikke kan svare ham riktig, så dreper jeg det med et slag i min store hale!

Og hvis du svarer på riktig måte, så er jeg umiddelbart og dør!

Ok, jeg er enig! - Den unge mannen er ansvarlig. - spør et spørsmål!

Dragen begravet høyt, og to kvinner dukket opp i vinduet i hans palass. Den ene er en utrolig blendende skjønnhet, den andre er en vanlig enkel kvinne.

Som er mer smertefull? Dragon spurte.

Den unge mannen så på kvinner og svarte:

Tajes som du liker mer!

Du har rett! - Dragon fast og tømt ånden.

Så ulykken ble levert fra monsteret.

Han ble uteksaminert fra forloveden av et eventyr og sa: "Jeg liker søsteren din!"

Du har rett! - Utbrød brudepikebrødrene.

Og de uttalt ordene til bønn for nygifte:

Og Allah velsigne deg, og ja, han er mine velsignelser til deg, og han vil koble deg til godt!

Bryllup beriket med nye toll

Når jeg gikk i denne avariske lignelsen om de nygifte, så er det på tide å fortelle om avar bryllupet. Bryllup er en av de mest vintage høytidelige og ansvarlige hendelsene i en persons liv, som markerer etableringen av en ny familie. Avarlige innbyggere har sine bryllupskort og tradisjoner som kommer fra gamle tider. De er beriket med nye ritualer, moro, ideologisk innhold, konsonant med modernitet, interesser til forskjellige folk og unge.

Men det viktigste er uendret: bryllupene tjener som et middel for overføring fra generasjon til en generasjon kulturelle tradisjoner, folklore kunnskap, sosial erfaring og moralske normer.

Inntil forrige århundre bodde anværianer i utgangspunktet i fjellbyer, så folks bryllup ritualer ble dannet hovedsakelig der.

Tidligere, ved avslutningen av ekteskapet, var det nødvendig at bruden og brudgommen kom fra like i meningsfylten, påvirkning og kraft av navnene. Tilbake i XIX-tallet, Aviser, som mange andre dagestan folk, fulgte endogami, det vil si, de prøvde å gjøre ekteskap i deres Aul. På Avars var slike ekteskapsforeninger foretrukket å konkludere mellom nære slektninger og de samme navnene.

Den mest sterkere var ekteskapet konkluderte mellom andre landsbyboere. De avarians inter-ekteskap var få.

Som for internasjonale ekteskap var de ekstremt sjeldne til midten av 40-tallet fra 1800-tallet. Tidligere har prerogative av ekteskapets konklusjon hovedsakelig tilhørt foreldrene. Og døtre det handlet først. Nylig er disse tradisjonene ikke tillatt overalt, for eksempel i byer er det mye mer frihet og innovasjoner. Men fortsatt ved avslutningen av ekteskap, nasjonalitet, landsby, distrikt tar hensyn til.

Ekteskap på Shariat (Magar) og skilsmisse (Talak) fortsetter å være bærekraftig vedlikeholdt i vår tid og suppleres med sivil ekteskap og skilsmisse.

Det er interessant å merke seg at rolig belastning for Avars, så vel som for noen andre dagestan folk, var ikke karakteristisk tilpasset. I moderne forhold øker ADAT VILLAS CALMA og raskt, som forklares av forbedringen av menneskers økonomiske situasjon.

På landsbygda er mange positive aspekter av toll og tradisjoner mer bevart, spesielt den ethereal som fremhever de eldste statusen. Ifølge denne annonsen giftes ikke yngre søster eller bror før de eldste. Ekteskapet mellom melkebror og søster er ikke tillatt.

For tiden har avarianene to typer bryllup. Den første form, som flertallet av landlige befolkningen overholder, er tradisjonell. Han praktiseres kun med mindre innovasjoner. I den andre form for et bryllup, hersker moderne elementer og tradisjonelle riter er delvis observert.

Og menn synger heroiske sanger

Vel, hvor bryllupet, er det musikk, der og synger. Avarus musikk er preget av lyse identitet. Eksperter har lenge lagt merke til at i musikken til avar beboere hersker naturlige mindre frets, mest av alt - Dorian. Kombinert to-dollar og tre-tetral meter. En av de karakteristiske størrelsene er 6/8. Det er også komplekse og blandede dimensjoner.

Avar menn synger epico-heroiske sanger. De varierer i tre-dels melodi-strukturen. De ekstreme delene oppfyller rollen som inngang og fengsel. Og i midten (spektativ lager) skisserer det viktigste innholdet i den poetiske teksten.

Typisk kvinnelig sjangre: lyrisk sang. For den kvinnelige måten å vokal ytelse, er den "tornete" sangen karakteristisk. Hersker også solo sang med instrumental støtte.

Unison Ensemble (Kvinne Duet) og Choral (Male) Singing er funnet. For vintage er lyriske sanger preget av en dialogisk måte å synge. Filmer og dansemelodier brukes som uavhengige verk. Kvinnelig sang er ofte ledsaget av en tamburin. I tillegg til de nasjonale instrumentene, harmoniske, bayan, trekkspill, balalaika, gitar er utbredt. Tradisjonell instrumental ensemble - Zurna og trommel. De første postene til folkets avar musikk ble laget i andre halvdel av XIX-tallet.

Noen få ord om det avar-språket. Det refererer til Dagestan-grenen av den iberiske-kaukasiske familien av språk. Angærer mottok bare sin skriving etter etableringen av sovjetisk kraft. Frem til 1928 likte avarianene det arabiske alfabetet, ved hjelp av noen ekstra tegn til spesifikke avian konsonanter. I 1938 ble det nåværende eksisterende alfabetet vedtatt på grunnlag av russisk grafikk, som er gunstig forskjellig fra tidligere ved at den bruker bokstavene til russisk alfabet med tillegg av bare tegn jeg signerer.

Inscriptions på dørene og portene

Som du vet, skrev Rasul Gamzatovs berømte for Russland sine gjerninger på det avariske språket. Mange av hans dikt har folkøtter. For eksempel, de som gikk inn i de populære syklusen "påskriftene på dørene og portene".

Ikke stå, vent ikke, forbipasserende, ved døren.
Du kommer i Ile unna, gå tilbake snart.

Passerby, ikke banke, eierne er ikke våken,
Med det onde kom - gå bort
med god kom - kom inn.

Ikke i tidlig time eller sent
Ikke slå på døren, venner:
Og hjertet er valgt for deg,
Og døren min.

Jeg er jigit, og det er bare en
Forespørsel om meg:
Ikke gå, siden ikke ros
Min hest.

Men ikke bare hest Jeg vil prise oss. Jeg vil rose at en anonym forfatter, som komponerte den lærerende ANVAR-eventyret "Fox og Snake".

På en eller annen måte er en rev være venner og slange og bestemte seg for å vandre gjennom lyset. De gikk i lang tid i skogene, feltene, fjellene og kløftene, til de gikk til den brede elven, hvor det ikke var noen fusjon.

La oss kaste i elven, - foreslo rev.

Men jeg vet ikke hvordan jeg skal svømme, "Snake syet.

Ingenting, jeg vil hjelpe deg, vil tenke meg rundt meg.

Snaken ble gått rundt reven, og de svømte.

Det var vanskelig var reven, men hun ga henne ikke noe og seilte, banket ut av sin styrke.

Allerede på den spennende kysten av slangen begynte å bekjempe reven med hans ringer.

Hva gjør du? Tross alt er det mulig å kvele! - Skriket rev.

Så du trenger, - slange svarte.

Vel, det kan ses, døden kan ikke unngå, - Lisa Moor. - Bare beklager. Hvor mange år har vi vært venner, og jeg har aldri sett ansiktet ditt i nærheten. Gjør den siste favøren - la meg se på deg før din død.

Greit. Ja, og jeg vil også se på deg endelig, "sa slangen og brakte hodet til reven.

Lisa sprinklet straks slanghodet og gikk i land.

Her ble hun befriet fra den døde slangen og utbrøt:

Ikke stol på venner som vri!

Det er lett å gjette at denne tanken snart ble et aviær ordtak. Her er noen flere interessante ordtak av de avariske folkene som er verdt det til USAs:

En god mann med ett ord er nok, en god hest - ett spark.

Bee og fly sammen fungerer ikke sammen.

Mens spillet fortsatt er i fjellet, må du ikke sette kjelen i brann.

Fra en person vil troppene ikke være, det vil ikke være noe tårn fra en stein.

Men et veldig interessant ordsprog, understreker den høye rollen som utdanning, samt kunst i Averar Society:

Mykheten i blyanten vinner Sabers hardhet.

Fra meg selv legger til, men bare hvis denne blyanten faller i talentfulle hender.

Husholdning og liv

Tradisjonelle klasser - storfeavl og fettstoffer. Arkeol. og bokstaver. Kilder indikerer antikken av opprinnelsen og utviklet landbruksformer i A. I det fjellrike distriktet og foten, landbruket ble kombinert med storfeavl, i Highlands, den ledende rollen tilhørte husdyr. Laget kunst, terrasserte felt, styrket av steinvegger på tørrlegging; Terrakningen ble kombinert med dreneringsenheten. Praktisert tre-tiered bruk av steder (under frukttrærne ble sled av mais, i gangen - bønner, poteter, grønnsaker), seremonisk avlinger rotasjon, veksling av S.-H. kulturer. Felt falt av gjødsel, aske. I fjelldaleren ble vanningsanlegget utviklet (kanaler, takrenner, skog, prøvetaking).

Arbeidsverktøyet: En treplog med en jern Lemene, en hakke, Kirk, en liten flett, Sickle, Threshing Boards, Volokusi, Forks, Rake, Der. skuffe; i gartner. X-WAH i fjelldalene brukte en spesiell spade for manuell pløying. Embedded bygg, hvete, sulten bygg, rug, havre, hirse, belgfrukter, mais, poteter.

Fra Tech. Avlinger ble sådd lin og hamp. Molly korn på vannfabrikker med et horisontalt hjul. I fjelldalene var engasjert i hagearbeid og vinbruk; Endemiske varianter hadde. Fersken, aprikoser, kirsebær, epler, pærer, alych og andre ble praktisert. Personlig frukttørking, med con. XIX Century. - Behandler dem på håndverk-canninganlegg, samt eksporterende ulykker til salgs og for utveksling av korn. Av de beste drue varianter gjorde vin til salgs.

Med con. XIX Century. Begynte å vokse løk, hvitløk, i ugler. Periode - kål, agurker, tomater. I ugler. Tiden den zonale spesialiseringen intensiverte, i en rekke R-nye grener av prom. Bedrifter, konserveringsanlegg.

Det antas at i tid med bronse storfe avl på terrenget. A. hadde en avgjort karakter. Delt liten (sau, geiter), så vel som kr. storfe, hester, esler, muldyr. Herdet, spesielt i High-Mountain R-NA, sau, som allerede er med XVI århundre. Utviklet som en råvareindustri med geografisk. arbeidsdeling.

Studenter. Sheeps bergarter grov sauen (Andyaya, Hunibskaya, Avar), i ugler. Tiden dukket opp og finimensjonal. I alpinsonen herskapes fjerne storfeavl, i fjellet - stengel-fjernt kombinert med fjernt (sau), i foothill-stall-fjernt. Abonnerte klasser - Jakt (ville geiter, hjort, turer, rev, etc.) og biavl (spesielt i Sadovoyatch. R-Na).

Hjemmelaget håndverk og håndverk: koner. - veving (klut, tepper), strikking fra ull (sokker, sko), uthevende filt, bugs, broderi; ektemann. - Hudbehandling, steinutskjæring og tre, smed, kobber jager, våpen, smykker, treutstyr. Sukna ble preget av antikken (det er middelalderske archaeol. Funner) og ble ansett som det beste i Dagestan, tatt ut av grensene (spesielt hvite i tbilisi); Fabrikkstoffene så bare i Nach. Xx århundre Det er archaeol. Finner av VIII - x århundrer. Bronse openwork beltespenner, dyster.

Et sølvveske skiller seg ut (mesterne jobbet for salg og på bestilling), NAIB. kr. Sentre - Sogrant, Russisk, Choch, Gotsatl, Gamsutle, Unzucul. Daggers, Gazi, sett for å samle, ektemannen ble preget. og koner. Belter, koner Dekorasjoner (armbånd, ringer, kjeder, steder, anheng, halskjeder, øredobber, etc.), i ugler. Tiden er også retter, splittet. Husholdningsartikler.

XIX-produkter. Ofte gjentatte eldre prøver. I Gotsatle i 1958 var det en fasttelefon. Kunst, kombinere. Metallbearbeidingsteknikk: gravering, svart, filigran (spesielt faktura), hakk, korn; Innsetter fra naturlige steiner, farget glass, kjeder og andre settdetaljer ble brukt. I Sovr. Gotsatl er en stor rolle som spiller teknikken til svarte.

Med con. XIX - NCH. Xx århundrer. World Fondness brukes av produkter fra Unzukul: Husholdningsartikler (rør, havner, kasser, kanber, pinner, blekksett, bokser, kasser, etc.) fra et tverrsnitt med en tynn hakk (geommønster) fra sølv, kobber, senere og melchior; i ugler. Tiden er åpen her. Hette. fabrikk.

OSN. Sentre av teppe-VA - Hongzakh, Tlyaratinsky District, en del med. Levashinsky og BuyNaksky District: Pile og Lounge Dobbeltsidige tepper, glatte dobbeltsidige palasser, mønstrede følte tepper, chibt matter (til ull. Skier lagt til myrer), små tepper (reiseposer med persiot, ukentlig.).

Gjenget tre var engasjert i nesten alle landsbyer; Hun var dekorert med vinduer og dører, kolonner, søyler, balkonger, møbler, Lari, etc. Objekter med kjøkkenutstyr, retter. OSN. Typer av tråder - kontur, flat meter, trekantet. Tråder på steinen ble dekorert med fasader av boligbygg, moskeer, magiske monumenter. Spesielt kjente carvers fra henne.

Russisk, Choha, Kuyadinsky Farm (Gunibsky District). Studenter. Ornamentmotiver - stiliserte dyrbilder, astrale symboler, geometriske, vegetabilske, båndmønstre, flett.

| | | | |
avarianere som er, avartse wikipedia
Averal, Magӏarulal

Antall og rekkevidde

Total: Mer enn 1 million mennesker
Russland, Russland
912 090(2010)
(+168 personer med Republikken Krim og Sevastopol)

• • Dagestan Dagestan 850 011 (2010)
    • Makhachkala: 186 088
    • Botlikh District: 51 636
    • KizilyurTovsky District: 51 599
    • Khasavurtovsky District: 44 360
    • Khasavyurt: 40 226
    • Kazbekovsky District: 36 714
    • KizLylar District: 31 371
    • Kizilyurt: 31 149
    • Hongzakh District: 30 891
    • Unzuculsky District: 28 799
    • Buinaksk: 28 674
    • Shamil District: 27 744
    • Gunibsky District: 24 381
    • Tsumadinsky District: 23 085
    • Awakha District: 21 876
    • TlyRatinsky District: 21 820
    • Gumetovsky District: 21 746
    • Gergebil District: 19 760
    • Tsntinsky District: 18 177
    • Buinak District: 17 254
    • Levashinsky District: 15 845
    • Caspian: 14 651
    • Charodinsky District: 11 459
    • Kizlyar: 10 391

• • Stavropol Territory Stavropol Territory 9 009 (2010)
  • Moskva Moscow 5 049 (2010)
  • Chechnya CHECHNYA 4 864 (2010)
  • Astrakhan Region Astrakhan Region 4 719 (2010)
  • Rostov Region Rostov Region 4 038 (2002)
  • Kalmykia Kalmykia 2 396 (2010)

Aserbajdsjan Aserbajdsjan
49 800 (2009)

• Nakaltalsky District: 25 578 (2009)
• Belokansky District: 23.874 (2009)

Georgia Georgia.
1 996 (2002)

• • Kakheti.
    1 900 (2002)
    • Quartille kommune
      1 900 (2002)

Tyrkia Tyrkia
53 000

Ukraina Ukraina
1 496 (2001)

Kasakhstan Kasakhstan
1 206 (2009)

Språk

Avarsprog

Religion

Islam (sunni)

Rase type

Europeanoids.

Går inn i B.

Kaukasisk familie
Nordkaukasisk familie
Nakho-Dagestan Group,
Akharo-Ando-Cesse Branch,
Avaro Andy.

Avars. (Avar. Avarala, MagiaRulal) er en av de mange urfolksene i Kaukasus, som historisk bor i Nagorno Dagestan, East Georgia og Nord-Aserbajdan, de mest mange menneskene i Modern Dagestan.

Avarianene er inkludert i Avdo-Cesse-folkene knyttet til dem, så vel som archintians.

• 1 etnonym
• 2 nummer og gjenbosetting
• 3 antropologi
• 4 språk
• 5 religion
• 6 opprinnelse og historie
  • 6.1 Hunz - Kaukasisk Hunga "Land of Throne"
  • 6.2 Offentlig utdanning
    • 6.2.1 fra mongoler til kriger med perserne
  • 6.3 Herb av avar Khanate
    • 6.3.1 Sammenligning med Wolf som et kompliment
  • 6.4 Utvidelse av XVI-XVII-århundrene.
    • 6.4.1 Forhold med tsjetsjens
  • 6.5 Kaukasisk krig og imamat shamil
  • 6.6 Enden av den hellige krigen
  • 6.7 i Sovjetunionen
• 7 kultur og toll
  • 7.1 Tradisjonell livsstil
  • 7.2 Tradisjonelle klær
• 8 avar kjøkken
• 9 Notater
• 10 litteratur
  • 10.1 Brukt Litteratur
• 11 Lenker

Etnonym

Når det gjelder opprinnelsen til etnonym, er varselet flere versjoner. Det overveldende flertallet av forskere, særlig J. Marquart, O. Prince, V. F. Minorsky, V. M. Bilis, S. E. Blomster, M. G. Magomedov, A. K. Alikbers, T. M. Aitberov og Dr., kalt forfedrene til de moderne avarianene i de gamle avarene, og argumenterte at den andre hadde stor innflytelse på etnogenesen av den avarfolkene.

I den pre-revolusjonære perioden ble det nåværende navnet på folket av og til brukt, betegnelsen "avar" dominert litteraturen. Efron og Brockhause Encyclopedia, som snakker om innbyggerne i Avar-distriktet, skriver at disse landene er "fordelen med Avars, eller Avarov, en av Lezgh-stammene, en gang, spesielt i XVIII-tallet, en veldig sterk, frykt for naboer. Tilsynelatende, med Time After transformert til Avhatere, som er veldig typisk for det russiske språket. I mange land, på grunn av fraværet av prefiksene "EC" på deres språk, er Avars på Eurasian og Kaukasian preget.

Ifølge en annen versjon ble navnet på dette folket gitt av Turks, hvorfra russerne ble vedtatt. De tyrkiske ordene "avar", "Avarala" betyr "rastløs", "alarmerende", "militant", etc. Det er også antagelsen om at avarianene mottok sitt navn på vegne av Tsaren til den middelalderske avariske staten - Sarir, hvis Navnet var "avar".

Inntil begynnelsen av det 20. århundre var anværere også kjent som messing og lezgins. Vasily Potto skriver at den avar stammen:

Han kalte selv det generelle navnet Maarulal, men naboene som var kjent for navnene på selve navnene på selve navnene, så - i sør; På den andre siden av fjellene, i Georgia, - Lezgin.

Etnonymet "Lezgina", i tillegg til avarianene, ble preget av hele fjellpopulasjonen i Dagestan. Noen moderne kilder tror at en slik betegnelse var feilaktig. Fra det 20. år. XX-tallet, sammensetningen av etnonym krysset Cürinz - innbyggere i Sørøst-Dagestan.

Antall og oppgjør

Bebodd det meste av Mountain Territory of Dagestan, og delvis og slettene (Buynakian, Khasavyurt, Kizilyurtovsky, etc. Distrikter). I tillegg til Dagestan bor de i Tsjetsjenia, Kalmykia og andre emner i den russiske føderasjonen (totalt 912 090 personer). Hovedområdet i utgravningsregionen av Avars i Dagestan - Bassengene i den avar-eller elver (avarisk Koisu), Andi-eller (Andiy Koisu) og Caer-Ora (Kara-Kois). 28% av Agars-innbyggerne bor i byer (2002).

Avarianer bor også i Aserbajdsjan, hovedsakelig av Belokansky, Zakaltal-regionen, samt i Baku, hvor, ifølge 1999-folketellingen var deres totale antall 49,8 tusen mennesker.

"Svært komplisert og kontroversiell i dag," ble Dagestan Scientist B. M. ATAEV tvunget til å si i 2005, er spørsmålet om antall avar diaspora utenfor Russland. Dette skyldes hovedsakelig det faktum at i deres hjem av bosted av politiske og andre grunner, blir de befolkningssensier ikke gjennomført som indikerer nasjonal tilknytning. Derfor er data sitert i ulike kilder på antall etterkommere av Avarov svært omtrentlig, særlig i den tyrkiske republikk. Men hvis vi vurderer uttalelsene fra Dagestan Oriental A. M. Magomeddadayev, som "på territoriet til moderne Tyrkia av 1920-tallet. Xx århundre Det var mer enn 30 dagestan landsbyer, 2/3 som besto av avars "og," Fra ordene til de gamle tidtakere som bor i dette landet, er det for tiden ikke mer enn 80 tusen dagestanere her, så antall etterkommere av Avar kan fjernes av enkle teller, motstand mot dette punktet i Republikken Tyrkisk republikk - over 53 tusen mennesker. "

Dermed presenteres den mest mange avar diaspora utenfor grensene til den tidligere Sovjetunionen og, sannsynligvis utenfor Russland, i Tyrkia. Samtidig skal det bemerkes at de små øyene i den avariske "Muhadzhirovs etterkommere" i det tidligere osmanniske imperiet også ble registrert i Syria og Jordan, hvor de, i lys av deres smallskap, opplevde en sterk kulturell og språklig Effekt av både den lokale arabiske befolkningen og andre nordkaukasere, for det meste Adygs. og Tsjetsjens. Som det fremgår av forfatteren av de to-volummonografen "Utvandring av Dagestanis til det osmanske imperiet" Amirkhan Magomeddadayev: "Representanter for Nordkaukasisk, og spesielt Dagestan Diaspora spilte og spiller en betydelig rolle i sosioøkonomisk og sosio-politisk , åndelig og etnisk liv i Tyrkia, Jordan og Syria ... Snakker om moderne Tyrkia, men etter vår mening, indikerer at statlig sikkerhetsminister Sikkerhet til den tyrkiske republikken i Tansu Chiller var Mehmet Gulkhan - en etterkommer av Mughadzhirov Fra landsbyen Kulezma, eller Abdulhalim Menteusha, Airlock Commander, som var et forsøk på offentlig kupp i 1960 i Tyrkia. "

Områder med historisk innkvartering av Avars-beboere i Dagestan:

Avar Koisu.

• Ahwaki.
• Gergebilsky,
• Gumetovsky,
• Gunibsky,
• Kazbekovsky,
• TlyRatinsky,
• Unzuculsky,
• Hongzakh,
• Charodinsky.
• Shaminist.

Antropologi

Fragment of the Tombstone XX århundre. (Gunibsky District, Farm Sech)

Caucupque-typen Noen forskere vurderer det endelige resultatet av transformasjonen av den kaspiske typen i forholdene for høyhøyde isolasjon. Etter deres mening refererer dannelsen av caucupque typen i Dagestan til XIV Century BC. e. Med tanke på problemet med opprinnelsen til Causcing Type, notert akademiker VP Alekseev: "Teoretiske tvister rundt problemet med opprinnelse av denne typen førte til en mer eller mindre entydig løsning på spørsmålet om lokalbefolkningen i den sentrale foten Kaukasisk Ridge, ikke senere enn i bronse-æra, og kanskje og på tidligere tid. " Imidlertid er det et annet, mer underbygget og vanlig synspunkt, ifølge hvilken den kaspiske antropologiske typen ikke er direkte relatert til den caucusiske, noe som er noe depigmentert som følge av blanding med caucing av ADDU-PAMIR-løp. Det bør understrekes at med den kaspiske kysten på de enkle og foothill-områdene i Dagestan og bare på The Daler of Samura og Chira, har representanter for denne gruppen penetrert høy i fjellene.

Avars krysser og en spiral swastika. Stein carving.

G. F. Debinene opplevde likheten av den caucusiske antropologiske typen med en gammel befolkning av østeuropeisk ren og deretter til Skandinavia, som uttrykker ideen om penetrasjonen av forfedrene til caucupque-typen innenfor deres moderne bosetning fra nord.

Til tross for all sin særegenhet, utenfor Kaukasus, er kaukasians nærmest den dinarantropologiske typen Balkano-kaukasisk løp, som er karakteristisk primært for kroater, Chernogorstsev.

Antropologisk type, nærmest den "klassiske" Creemone, er vanligvis knyttet til spredningen av kulturen av ledningskameramikk. Sistnevnte ses ofte som den opprinnelige indo-europeiske. Eruen av sen neolithic og bronse av kulturen av ledning keramikk er lokalisert langs de store romene i nordvest for den europeiske kysten og de baltiske statene, i festivalen og gangen, så vel som i noen områder i Sentral-Europa , hvor det er i kontakt med kulturen av tape keramikk. I II Millennium BC. e. Grenen av denne kulturen gjelder for den øvre Volga (Fatyan Culture). Ved denne anledningen skriver Kuzmin AG følgende: "Det er den viktigste antropologiske typen befolkning forbundet med kultene i ledningskameramikk, forvirrede antropologer med ekstremt bred geografi av distribusjonen, spesielt siden Kaukasus (Kavkaya-befolkningen) og Balkanene trengte å bli lagt til de ovennevnte regionene (Dinar-type i området Albania og Montenegro). Litteratur har forskjellige alternativer for forklaring av den noterte likheten. En av søylene i den tyske nasjonalistiske arkeologien til Kososin skrev om den tysk "ekspansjonen fra nord til Kaukasus. I tillegg til tyske arkeologer ble dette synspunkt støttet av svensk forsker N. Oberg og finsk A.M. Talegren. Vår litteratur var med rette pekte på de uvitenskapelige nyhetene om konseptet Kososos. Men selve problemet eksisterer, og relativt nylig ble dette spørsmålet reist igjen, og noen innenlandske forskere ble støttet av oppfatningen om flyttingen av befolkningen fra nordvest i Europa i Kaukasus. Med hensyn til Kaukasus utfordret denne oppfatningen v.p. Alekseev. Å anerkjenne at "likheten av den caucupque typen med den antropologiske typen av befolkningen i Øst-Europa og Skandinavia ... Utvilsomt," forklarte han sin ujevne evolusjon av den samme paleolithiske forfedre, det vil si at han presset den samlede kilden. Samtidig innrømmer han det direkte forholdet til Kavkiy og Dinar-typene. "

Språk

Hovedartikler: Avarsprog, Avar alfabet Distribusjonskartet til avar-språket (Av. Yaz., Latin). Zhirkov L. I. 1934

Avarspråket tilhører Nakh-Dagestan-gruppen i Nordkaukasisk familie, har dialekter delt inn i de nordlige og sørgruppene (adverbs), som delvis reflekterer den tidligere divisjonen av ulykken på Hunzakh Khanate og "Voly Societies". Den første inkluderer Satlatavsky, Hongzakh og Øst, i andre - GedaTallinsky, Anzuhsky, Zakaltalsky, Karakha, Andalal, Kakhibsky og Klursky; Mellomposisjon okkuperer en batluki dialekt. Generelt er fonetiske, morfologiske og leksikalske forskjeller generelt notert mellom individuelle dialekter og dialektgrupper. Avarspråk er relatert til Ando-Cesse språk. After (sammen med andre språk i Nakho-Dagestan-gruppen) på Dyaconov IM, er en levende videreføring av den gamle alarodiske språket verden, som inkluderer slik, nå de døde språkene som kaukasisk-albansk (Agva), Hurritsky, Urthi, Huhi.

Avarianene i Khasavyurt og Buinakian Districts of Dagestan, som regel, er fritt uttrykker i Kumyk. Evnen til å snakke og forstå Türkski blant Avars sporet, delvis, og utenfor disse områdene, som tyrkisk språk i Plain Dagestan, i mange århundrer, fungerte som et mediatorspråk. Etniske Avars, som bor i Tyrkia og Aserbajdsjan, er henholdsvis tyrkiske og Aserbajdsjaner på nivået av den innfødte.

Skrive til 1927 ble grunnlagt i arabisk grafikk (Alezham), i 1927-1938. - Latin.

Det var nasjonale skoler i Dagestan. Fra 1938 til 1955 ble trening i skolene i Vest-Dagestan til 5. klasse gjennomført i det avar-språket, og i videregående skoler på russisk. Fra den 6. klasse avar ("Native") språk og litteratur studerte som separate elementer. 1955-56 Akademisk år Undervisning i ulykker av ulykker fra grad 1 ble oversatt til avar. Siden 1964-65 skoleåret ble alle urbane nasjonalskoler i Republikken stengt. For tiden, på Dagestanas territorium, utføres skolegang blant avarianene til tredje klasse på arabisk, deretter på avar. Men dette gjelder bare landlige skoler med en mononasjonsbefolkning, i byene, undervisningen er hovedsakelig på russisk. Ifølge konstitusjonen av Dagestan Avarspråket i Dagestan, sammen med andre nasjonale språk, har statusen "Stat"

Siden 2002, Nordkaukasisk studio av den amerikanske radiostasjonen "Frihet / Free Europe", finansieres av de amerikanske kongressene på avarisk språk fra Praha.

Religion

Det overveldende flertallet av de troende av Avartsev - Muslim-Sunni Sunni Schvitsky. Imidlertid, som det er kjent fra mange kilder, var den avarstaten Sarir (den 6. - XIII århundre) overveiende kristen (ortodokse). Ruinene av ulykken bevarte fortsatt ruiner. Landemerket er Datemhny-moskeen i landsbyen Datuna (Shamilsky District), reist i X Century. Nær landsbyene Urad, Tydib, Hunsach, Halla, Tindy, Kvanada, Rugwhant og andre. Arkeologer fant typisk muslimsk nåde av VIII-X århundrer. Starter i midten av VII århundre. De første trinnene på Dagestanas territorium, i området av derbent, islamsk religion sakte, men utvidet systematisk rekkevidden av sin innflytelse, dekker en besittelse etter hverandre til han trengte det XV-tallet. I de fjerneste områdene i Dagestan.

Ifølge historiske legender, noen små del av avarene før appell til islam. Dagestan forskere anser disse vage og fragmentariske opplysninger som ekko minner om langsiktige kontakter med Khazars. Blant prøver av en steintråd i ulykken, er det mulig å av og til møte "David Stars", som imidlertid ikke kan tjene som bevis på at de nevnte bildene gjorde bare jøder.

Opprinnelse og historie

Hovedartikkel: Sarir.

Hunz - Kaukasisk Hunga "Land of Throne"

Ulven med standarden er et symbol på Avar Chanov på forsiden av en bok i kaukasisk mytologi. Våpenskjold av ulykken / lecti.

Litteraturen oppfyller visningen om at Avars skjedde fra leggs, geler og caspis, men disse utsagnene er spekulative. Verken i avaren, eller i den avar Toponymik, er det ingen leksem som kan knyttes sammen med bena, gelami eller kaspierne, og de avariansene selv identifiserte seg aldri med stammene som er oppført. Ifølge antikke kilder bodde kaspians på sletten, og ikke i fjellet. VI-tallet gjennom nordkaukasus til Europa invaderte Avars ("Warhuna") - det nomadiske folket fra Sentral-Asia, sannsynligvis - Protonongol-East Iranian opprinnelse, som gikk inn i seg selv på et tidlig stadium og noen antall såkalte "Sino-kaukasiere ", (Og senere - tyverne og turbene), selv om fullstendig enhet på spørsmålet om deres etnogenese ikke eksisterer. Ifølge British Encyclopedia er Eurasian Avars folket i gammel opprinnelse. Tilsynelatende ga en del av dem, aksen i Dagestan, begynnelsen av staten Sarir eller bidro til styrken. For å tilhører denne "infiltrasjon" synspunkt på den avar etnogenesen og folding av statehood tilhører: J. MarkVART, O. Prince, V. F. Minorsky, V. M. Baleis, M. G. Magomedov, A. K. Alikbers, T. M. Aitberov. Sistnevnte mener at det riktige etniske elementet bidro til omorganiseringen og konsolidering av de avariske folket, ikke bare av våpenkraften: "Det er grunn til å tro at herskerne i den tilknyttede" Avara ", som ligger i Dagestan-fjellene, som stole på, Tilsynelatende, på deres kunnskap, som kommer fra Asia, forsto betydningen av det enhetlige språket i offentlig utdanning som søker om århundrer gammel eksistens, og i tillegg er språket til en bestemt, tilstrekkelig isolert fra naboens tale. Ved å bruke visse og betydelige midler bidro herskerne til sin formasjon og utvikling - på et minimum i sulakbassenget. Det er ikke interessant i denne forbindelse, hvilken, tidlig middelaldersk kristen propaganda i det angitte territoriet, vellykket utført av enheten til Katalikos Georgia, også på et enkelt språk for alle. Senere, i XII-tallet, bemerket Arab-Muslim Intelligence Officer Al-Gardisi at i South Dagestan og i tradisjonelt Dargins Zone, utvikler den moderne kulturen i flere nærtstående språk, og i Avero-Ando-Cesse-fjellene, hvor lokale adverbene var og det er bare Anvar. Denne omstendighetene synes oss det direkte resultatet av den målrettede språklige politikken til den avariske Vladyk. "

Ser ingen alvorlige grunner til tvil om rettighetshavere til en infiltrasjonssynspunkt og språklig Harald Haarmann, og knytter også Dagestan etnonym "avar" med arven til Eurasian Avenari ~ Warchonites. Ungarsk arkeolog og historiker Ishthan Erdei (i litteraturen i russisk utbredt feilaktig transkripsjon - "Erdel"), selv om det kommer til dette emnet ekstremt forsiktig, men likevel ikke nekter muligheten for å ha en sammenheng mellom Eurasian Avars og kaukasiske avars: ". .. Ifølge den gamle informasjonen var forfatterne, blant herskerne av Avars Seriore (det gamle navnet Dagestan) alene kalt Avar. Kanskje de nomadene i Avara, som beveger seg til Vesten, midlertidig bodde i steppene i Nord-Dagestan og politisk underordnet eller gjorde sin allierte seriel, hovedstaden som til IX-tallet. var i s. Tanyasi (ikke langt fra den moderne s. Hunzakh). " En lignende posisjon er okkupert av Dagestan historiker Mamaihan Aglarov. En fremragende tysk forsker Karl Mengaz betraktet Avarov av den eldste Collynty Protonongol, "hvis spor" angivelig "finnes i Dagestan".

Kanskje er situasjonen med eksistensen av forskjellige "Avars" mulig noe avklare uttalelsen av hushuset GV, som trodde at "øre" og "HUNI" stammene skulle betraktes som ekte Avars, som gjelder for navnet "avar" blant annet nasjoner, så dette tilfellet, har vi å gjøre med noe som et formidabelt kallenavn: "Ordet" Avara "var først og fremst ikke navnet på et bestemt folk, men var betegnelsen av mytiske skapninger med overmenneskelige evner. Slavisk betegnelse av gigantene" Obra "- Avars for så lang deltakende horror både på vestlige og østlige Europa.

Avarianer ble ikke studert av genetikere til tilstrekkelig (presentert data på faderlinjen, Y-DNA varierer vesentlig fra en studie til en annen) for å dømme hvordan de kan være relatert til Eurasian Avenar i den genetiske planen. Eventuelle spesielle arkeologiske studier som har skrevet målet for søket etter avarisk (varhunsky) arv i Dagestan, mens ingen ble holdt av noen, selv om de rike militære begravelsene til representanter for den iranske tale nomadiske verden i Alpine Avar-distriktet ble funnet av arkeologer . Flyktningen datert til VIII-X århundrene. Og betinget tilskrevet Sarmatam. Situasjonen er imidlertid komplisert av det faktum at alle gjenstander av utgravningene av gravområdene forlot av iranske taler nomader på ulykkesområdet bare den vage definisjonen av "skifo-sarmatian" oppnås. Lignende glidende egenskaper er blottet for spesifikasjoner og bidrar ikke til tildeling av avarisk (Warchunsky) fremdrift i etnogenesen og kulturen av Avars, hvis det selvsagt var. Dataene i den genetiske molekylæranalysen av foreldrenes opprinnelseslinje (MTDNA) viser at den genetiske avstanden mellom Avars og Teheran Iranians, Isfahan Isfahan er mye mindre signifikante enn mellom den første og nesten alle studerte både dagestan og kaukasiske populasjoner ( bare unntak - rutults). Avars MtDNA-testresultater Bekreft at polene er genetiske nærmere Aveier, enn Karachai, Balkarians, Aserbajdsjan, Inghush, Adygei, Kabardians, Sirkassere, Abkhaz, Georgier, Armener, Dagestan Lezgins (I. Nasidze, EY S-ling og andre. Mithochondrial DNA og Y-kromosomvariasjon i Kaukasus. 2004). Samtidig demonstrerer indikatorene for Ossetians, Chechens, Kurdere, Dargintsev, Abazin relativt nære slektninger. Polene i graden av forhold er dårligere bare for rudorene, iranere Teheran, Iranians of Isfahan. Etter russerne (med en liten forskjell i avstanden), er det igjen ikke kaukasisk-talende populasjoner, men poler og ossetere-ardonians.

Statens utdanning

Territorien bebodd av Avars ble kalt Sarir (Seril). De første omtalene om denne besittelsen refererer til VI. I nord og nordvest, grenser Sarir av Alans og Khazari. Tilstedeværelsen av en vanlig kant mellom Sirry og Alania understreker Al-Masidi.

Sarir nådde den høyeste Heyday i X-Xi århundrer, som var en stor politisk formasjon av Nordøst-Kaukasus. Når SuraKats styre var, var Sarira gjenstand for alle nasjoner fra Shemakh til Kabarda, inkludert slukker og tsjetsjens. Så, ifølge memorisering av det keiserlige geografiske samfunnet,

Avar Nuzal Surakat befalte folkene fra Shemakh til Kabarda, og Tsjetsjens og Tshai var i ubetinget avhengighet av ham.

Hans herskerne og hoveddelen av befolkningen i denne perioden ble tilstått av kristendommen. Arabisk geograf og reisende Ibn Ruste (X Century) rapporterer at King Sarira kalles avar (Auhar). Med x-tallet Nåværende kontakter av Sarira med Alania, som har utviklet seg, sannsynligvis på Antihazar-jord er sporet. En kontrakt ble avsluttet mellom herskerne i de to landene, og de ga hverandre hverandre søstre. Fra utsikten over muslimsk geografi var Sarir som en kristen stat i bane i det bysantinske imperiet. Al-Istahri Reports: "... til staten rum inkluderer grensene ... Rus, Sarir, Alan, Arman og alle andre som bekjenner kristendommen." Sariras forhold til nærliggende islamske emirater Derbent og Shirvan var spente og fra begge sider ble de misbrukt av hyppige konflikter. Imidlertid klarte Sarira til slutt å nøytralisere faren derfra og til og med forstyrre de indre forholdene til DERBENT, som gir støtte, etter eget skjønn, en eller annen motstand. Ved begynnelsen av XII-tallet, Sarir som følge av intern strid, samt folding av en bred anti-kristen front i Dagestan, som forårsaket den økonomiske blokkeringen, kollapset og kristendommen viste seg å bli gradvis forskjøvet av islam. Mottatt til oss navnene på kongene i Sarira, som regel, - syrisk-iransk opprinnelse.

Fra mongoler til kriger med perserne

Territorien til ulykken og vestlige Dargin-områdene, i motsetning til resten av Dagestan, ble ikke påvirket av den mongolske invasjonen av XIII-tallet. Perioden for den første kampanjen av mongolske løsninger ledet av Jebe og Subuda til Dagestan (1222), Sarirste tok en aktiv rolle i kampen mot fienden til Mongols of Khorezmshaha Jelal Ad-Dina og hans allierte - Kypchakov. Hendelsene som er knyttet til den andre kampanjen, fant sted som følger: I våren 1239 fra den alanske hovedstaden i bladet ved foten av den sentrale Kaukasus i foten av den sentrale Kaukasus, ble en sterk løsrivelse skilt under kommandoen for å forlate. Etter å ha passert Nord- og Primorsky Dagestan, vendte han seg om avledet i fjellet og nådde høsten til Agul Slah Richa. Det ble tatt og ødelagt, som også fremgår av de epigrafiske monumentene i denne landsbyen. Deretter passerte mongolene til lakk land og våren på 1240 ble handlet av deres hovedreferansepunkt - Selo Kumuh. Mohammed Rafi notater, "at innbyggerne i Kumuchi kjempet med stort mot, og de siste forsvarsmeglene i festningen - 70 gutter - drepte i Kikuli-kvarteret. Saratan og Cautort ødelagt kumuh ... og alle prinsene i Kumukhsky, som kommer fra Hamza, spredt i ulike deler av verden. " Videre, ifølge Rashid-ad-Dina, er det kjent at mongoler nådde "regionen av avir" - dette er et avian land. Det er imidlertid ingen informasjon om de fiendtlige handlingene til mongolene i forhold til Avarz.

På høsten 1242 tok Mongols en ny tur til fjellet Dagestan. Tilsynelatende trengte de der gjennom Georgia. Imidlertid ble veien til erobrerne blokkert av Avars ledet av Avenar Khan. Alle forsøk fra mongoler for å erobre en ulykke hadde ikke suksess. Muhammed Rafi skriver om fange Alliance mellom Mongols og Avars - "En slik fagforening ble grunnlagt på vennskap, harmoni og broderskap," - støttet til samme og dynastiske ekteskap. Ifølge den moderne forskeren bidro Murada Magomedov, herskerne i Golden Horde til utvidelsen av ulykkesulykker, og satte på henne en samler av Dani med mange folks rolle i Kaukasus: "De opprinnelig etablerte fredelige relasjoner mellom mongolene og ulykken kan også være forbundet med historisk minne om mongolene. De hadde åpenbart informasjon om den militante avarkaganatet, som hersker i IV-tallet. På det gamle territoriet i Mongolia ... kanskje bevisstheten til enhetens enhet av de to folks bevissthet og fastslått den lojale holdningen til mongolene til Avaras, som de kunne oppfatte som en gammel stammen som var i Kaukasus lenge før dem .. . Med patronens beskyttelse, bør det åpenbart bli båret og merket i kilderstater og utviklingen av økonomiske aktiviteter i ulykken ... Dette kan dømmes fra Hamdull Kazvinini-rapporter, som noterer seg om de ganske omfattende størrelsene i ulykken på begynnelsen av XIV århundre. (lengden på tilsynelatende i en måned av veien), som forente det enkle og fjellrike områdene. "

Ved 1404, den første pålitelige omtalen av befolkningen i Nagorno Dagestan, kalt "Avara", tilhører den John de Galoniforbus, som skrev at "Circassians, Leki, Yassa, Alans, Avars, Kazikumuhi" bor i Kaukasus. Nuzalhans vilje (det vil si "herskeren") av Avarsky - Andduik, datert 1485, sistnevnte bruker også denne termen, kaller seg "Emir of Vilayat Avar."

I den påfølgende perioden ble forfedrene til moderne avars registrert som en del av den avariske og Mehtulin Khunni; Noen kombinerte landlige samfunn (de såkalte "frie samfunnene" beholdt et demokratisk system av regjeringen (som antikke greske politikk) og uavhengighet. I sør Kaukasus hadde en slik status den såkalte Jared Republic - statens utdanning av de transcaucasiske avarene i Unionen med Tsahurami. Dagestan var mest kjent for Republikken - Andalal (Avar. - "ẅAndalal), Ankratle (Avar. - Ankyrak) og Gedat (Avar. - Gyid). Samtidig har Avars hatt et enkelt rettssystem. Martial Spirit og Military regnskapsføring av representanter for republikker - "frie samfunn» ulykker var tradisjonelt svært høye. Så for eksempel, i september 1741, på den andals territorium, med støtte fra Darginian og Lakk Squads, til tross for den betydelige numeriske og tekniske overlegenhet av fienden, klarte å slå et knusende nederlag av den iranske erobreren i Nadirshah Afsha, som ikke visste før sammenstøt med avar "jamaatami" (det vil si "samfunn") ikke en eneste militær svikt og i Zenith av sin makt .

Militære kollisjoner av Avarstez med Perserne begynte i 30-årene. XVIII århundre. Persere har gjentatte ganger gjort forsøk på å erobre høylandet i Dagestan, men ingen av dem ble kronet med suksess. En av disse ekspedisjonene som ble gjennomført i høst på 1738, ble den avariske landsbyen JAR beseiret av 32 tusenths bror Nadir-Shah Ibrahim-Khan, han selv ble drept. Denne kampen perserne mistet om 24 tusen mennesker drept. Tørst hevn for bror, Shah flyttet 100 tusen hæren til Dagestan. Dagestan har sluttet seg til Hasbulat Tarkovsky og Mehdi Khan. Møte motstanden til lokale folk, Nadir Shah reagerte med grusomheter: brent hele aulene, ødela befolkningen, etc. erobre alle folket i veien, kom Shah inn i en ulykke. Som den engelske historikeren L. L. L. L. L. L. L. L. L. L. L. L. L. L. L. L.

Mens ulykken forblir ukomprimert, var nøkkelen til Dagestan i utilsiktet i Nadir-Shaha.

Etter kampene i Aimakinsky Gorge, så vel som under landsbyene, kledd, chole og oh, mer enn 100 tusen hæren i Nadir - Ally av Russland på Antiturique Coalition - ble avslørt til 25-27 tusen, som den Persisk autokratisk ble først beholdt til derbent, og i februar 1743 G. og generelt forlot grensene til Dagestan. Ifølge den moderne - russiske bosatt på den persiske gårdsplassen I. Kalushkina: "Men ti persisk mot en Lezgints (det vil si Dagestanz) ikke i stand til å stå."

Resterne av de persiske troppene spredt gjennom Dagestan og Tsjetsjenia. Chechen Etnograf i XIX Century Umalat Laudaev rapporterer dette:

Persere, ødelagt av Avars på Nadir Shahe, spredt gjennom Dagestan, noen av dem bosatte seg mellom tsjetsjen.

Våpenskjold av avar khanat

Våpenskjold av avarisk Khanov (på den georgianske historikeren og reisende Vakhushti Bagationi, The XVIII århundre)

Ved Institutt for gamle manuskripter av vitenskapsakademiet i Georgia oppkalt etter K. Kekelidze, er et kart over Georgia holdt (1735), kjent som "Kart over det iberiske rike eller alle Georgia", som skildrer 16 "våpenskjold "og" tegn "av komponentene i Georgia of Land, Individuelle georgiske prinsipper og historiske regioner (Georgia, Kartli, Kakheti, Imereti, Vysheti, Guri, SAMTSHE, Svaneti, Abkhazeti, Ossetia, Combat, Shirvan, etc.), inkludert Dagestan .

Forfatteren av kartet - Tsarevich Vakhushti Bagration (1696, Tbilisi - 1757, Moskva), Sønnen til King Kartli Vakhtanga VI Bagsationi, en berømt georgiansk historiker, geograf og kartograf. Han mottok en tradisjonell åndelig og verdslig utdanning ved Domstolen til sin far, de misjonærene katolikker studerte latinske og europeiske språk, matematikk, astronomi, historie, geografi og andre vitenskap, mye reist. 1724 På grunn av den alvorlige politiske situasjonen som ble opprettet i landet, ble Vakhushti Bagsationi tvunget sammen med den mange retinue av Tsar Vakhtanga VI å emigrere til Russland, hvor han fortsatte vitenskapelige aktiviteter i Moskva. Sammen med Mikhail Lomonosov Vakhushti Bagationi ble ansett som en av grunnleggerne av Moskva University (før begynnelsen av det 20. århundre, hans navn ble indikert på en minnesmerke på veggen av universitetsbygningen).

Det viktigste grunnleggende essayet i Vakhushti, skrevet i Moskva i 1742-1745 på grunnlag av materialene som ble samlet inn tidligere, er "historien til det gamle Georgia" og "Beskrivelse av det georgiske rike" knyttet til det, som inkluderer de historiske hendelsene " fra etableringen av verden "til 1745 og en detaljert beskrivelse av geografi-land. Kvaliteten på søknaden til hans arbeid Vakhushti var en geografisk atlas med 22 kort. Disse kortene ble kopiert og oversatt til russisk og fransk tilbake i 1730-tallet. Vakhushti-kartet ble publisert i fransk oversettelse i 1766 i Paris, og russiske kopier ble holdt i Institutt for den håndskrevne boken i bibliotekets akademi.

Vakhushti utgjorde to atlas: "Kazan" i 1735 og "Petersburg" med avklaringer og tillegg i 1742-1743. For første gang ble begge Atlas publisert i 1997, til den 300-årsjubileet for forskeren, vitenskapsakademiet i Georgia og Institutt for geografi. Vakhushti Bagrations i forlaget "Vakhushti Bagationi. Atlas Georgia, XVIII århundre "(Tbilisi). Dessverre, i Dagestan, viste denne hendelsen ut for å være ubemerket, selv om "Atlas of Vakhushti" inneholder et unikt materiale på den nordøstlige Kaukasus historiske geografi.

Vi er interessert i den første atlasen Vakhushti, der det er et såkalt "Generelt Kart over Georgia". Om dette kartet i 1852 skrev Academician M. Bross: "... I biblioteket i Universitetet i Kazan University, ble fem ark av de åtte liters russiske atlasene i Transcaucasia, samlet av Tsarevich Vakhucht, bevart. Disse kortene gikk inn i samme bibliotek i 1807, blant annet eid av den en gang Prince GA Potemkin-Tauride ... Den første av de bevarte fem kortene i dette Satin er et vanlig kart over Georgia ... på en spesiell skjold Georgiansk innskrift med Et detaljert kalkulator av forskjellige land som er inkludert i kort. Denne kalkulatoren ender med ordene: "Jeg meg (beskrevet) med hastig jakt. Din tjener Regal Vakhushti. Skjulet av armer eller tegn på alle de delene av aporten ovenfor er utstilt. 1735 Jan. 22 ". Faktisk er på samme kart 16-emblemer av alle deler av det tidligere georgiske rike avbildet. "

Vakhushti kaller bilder på hans "våpenskjold" eller "tegn", blant disse tradisjonelle symbolske symbolske betegnelsene, er også kjent og Dagestan våpenskjold: På den lyse grønne kluten går ulven bort fra fjellene (en del av kroppen hans er skjult mellom fjellene), mellom de fremre potene som er plassert i flagget med improver. Over våpenskjoldet ble laget på det georgiske språket: "Lekiisa Dagiystanis", det vil si, "(våpenskjold) av Lekov Dagestan."

Sammenligning med ulv som et kompliment

Hvis vi snakker om ulven som den sentrale plottet av våpenskjoldet, er det nødvendig å notere det faktum at dette dyret tradisjonelt har blitt brukt av Avars og noen andre nasjoner av Dagestan (ikke alle) som et symbol på mot og mot . G. F. CHURSIN I arbeidet med Aviserens etnografi skriver han det motet og motet, som ulv gjør sine rovdyr, "de skapte respekt for ham, en slags kult. "Wolf - Guds vaktmann," sier Avars. Han har verken besatt, ingen hyller, han trekker mat til å være pen. Respekterer ulv for styrken, motet og motet, de fleste tilskriver ulike deler av ulykkenes magiske egenskaper. For eksempel er ulvens hjerte kokt og gir en gutt, slik at en sterk, krigslig mann kommer ut av det. " P. K. USLAR I en kort ordbok til sitt arbeid på det avar-språket gir en slik forklaring på oppfatningen av en ulv på Avars-innbyggere: "Enhver sannsynlighet for ulven på hestene anses å være ros, akkurat som vi liker å leve." Der gir han fem uttrykk for sammenligninger med en ulv som har et kompliment karakter i hverdagen aviær tale (ulv temperament, en shortwheat ulv, etc.). Samtidig brukte ulven, selv på avarianene seg selv, ikke en slik diett overalt, en del av de vestlige avariske samfunnene i denne rollen brukte en ørn og en del av bjørnen. Kulten til ulven Den samme CHURSIN ble notert spesielt i den sentrale avarregionen.

Utvidelse av XVI-XVII århundrer.

XVI-XVII århundrer. Preget av prosessene for å styrke feodale relasjoner i avar ncelly. Territorielt var det ganske omfattende: den sørlige grensen ble holdt langs elven Avenar Koisu, og nord nådde Argun-elven. Denne perioden varte den intensive gjenbosettingen av Avars i Jaro-Bellokana. Ved å bruke et gunstig sviktende øyeblikk, og deretter sammenbruddet av Shamhamn, underordnede de avariske Khans til deres makt de nærliggende landlige samfunnene i Bagvalinesev, Chamalians, Tindintsev og andre, på grunn av hvilke som vesentlig utvidet sitt territorium. Umma-Khan Avenar (kallenavnet "Great") ble oppnådd i den største suksessen (i kallenavnet "" Great "), styrt i 1774-1801. Med det utvidet nutsalismen sine grenser både på bekostning av underordningen av de avariske "frie samfunn" og på grunn av det nærliggende tsjetsjens territoriet (primært Cheberelas samfunn). Umma-Khan betalte Dan Georgian King Heraclius II, Derbent, Kubansk, Shekinsky, Baku, Shirvan Khan, Vassal Tyrkia - Pasha Akhaltsichsky, samt Ichkerinsky og Aukhov Chechens. Under fiendtligheten var det allierte samfunnet med Hongzakh Khan forpliktet til å levere hæren og sikre det alt nødvendig. Snakker om Umma-Khan, Kovalevsky S. S. bemerker at han er en mann av store bedrifter, lener og mot. Hans egen besittelse var liten, men innflytelsen på de omkringliggende folket er "veldig sterk, så han representerer noe som Herren av Dagestan." Beskrive Umma-Khan løytnant oberst av den generelle staben i den russiske hæren, skriver Nevelovsky,

At ingen domene i Dagestan nådde omfanget av kraften som Omar-Khan-avar. Og hvis Kazikumaki er stolt av deres Surhai Khan, så avariske, alltid den sterkeste stammen i fjellet, enda mer har rett til å huske med stolthet om Omar-Khan, er den tidligere virkelig en torden av alle transcaucasia.

Ifølge Y. Kostenetskys vitnesbyrd,

Ulykken var en gang den sterkeste i fjellene i Lezgistan av samfunnet - Khanate. Hun eide ikke bare mange, nå fra hennes uavhengige samfunn, men det var nesten de eneste damene i denne delen av fjellene, og Khans trembled alle naboene.

Forhold til tsjetsjens

Til begynnelsen av XIX århundre, hele territoriet til Big Tsjetsjenia tilhørte den avariske Khanam, "men ca 80 år gammel, som de som bodde i fjellene i fjellene i tsjetsjens spredt, på mangel på land og sivile, kom ut av fjellene på pioner i Argun og Sunii. Samtidig lovet tsjetsjen til å betale til avar Nuzalu. I detalj om denne perioden forteller Tjetjens etnograf Umar Laudaev:

Ichkeria var ikke fortsatt bebodd av denne stammen, de eide den avariske Khan. Med sine grønne åser og fete enger, manilerte hun sterkt halvt orale tsjetsjen. Tradisjonen Stille om årsakene til at halvparten av navnene på den så tjetjenske stammen for å flytte til Ichkeria. Mange grunner kan oppmuntre dem: 1) Mangel på land fra multipliserte etternavn og befolkning; 2) Uenighet og diskreter for landemerker og 3) De kan oppmuntre politiske grunner. Georgia kjøpte kraft over disse menneskene og pålagt vanskelige forhold på landet; Du kunne ikke fullt ut å oppfylle dem i landet og måtte flytte. Kjøre å betale avarisk Khan Yasak (fil), begynte de deres gjenbosetting; Men siden for Khan var materiell interesse for å avgjøre flere mennesker til å saksøke, så fremmet han ulike fordeler til den sterkeste flyttingen. Mer fruktbart land av Ichkeria og kraften til avarisk Khanov tiltrukket halvparten av den da navnene på denne stammen; Uendelige kamper og diskord som fant sted i prioritert land, har enda mer styrket gjenbosetting. Svak, håper på Khan-kraften, som benyttet seg under hans omslag, og flyttingen skjedde så fort at territorialbegrensningen snart ble følt og følgende SIM-implikasjoner, uunngåelig i middelaldrende mennesker: kamper, mord.

På vegne av de avariske Khanov var Andian avariarianer å "samle seg til filen til fordel for Khanov, også angitt i kilden," hva denne filen ikke var Yasak, men å heve (serfs), siden Ichkerins var håp om avar Khanov . " Ved slutten av regjeringen til Umma-Khan-avar begynner kraften over tsjetsjen til å falme. Tjetjens samfunn har blitt så multiplisert som han klarte å brette den avariske Khans service. Ifølge Laudaev på slutten av XVIII århundre

"Staten av samfunnene i Tjetjens stamme på den tiden, det vil si på slutten av XVIII-tallet, var det følgende. Aukhovtsy, som var under myndighetens myndighet, frigjorde ... Ichkerins som var under autoriteten til den avariske Khanov, avviser sin makt og tok adopsjon av jorden ... Ichkerinians forblev begynnelsen av det offentlige liv, lunger fra dem av thevarians, og de var mindre uhøflig og farlig. "

Kaukasisk krig og imamat shamil

I 1803 var en del av avar Khanat en del av det russiske imperiet. Imidlertid gjorde den kongelige administrasjonen en rekke store feil og feilberegninger. Tunge nederlag og tilskudd, ekspropriasjon av land, avskoging av skogsareal, bygging av festninger, allestedsnærværende spenninger forårsaket misnøye mennesker, først og fremst sin mest frihetslige og krigslige del, - "arbeid" (det vil si "Free Communities") , aldri før de som ikke bodde under bikten. Alle tilhengerne av Russland har blitt erklært "bootiers" og "forrædere", og den kongelige administrasjonen "ledere av slaving systemet, -ualizing og offensiv til ekte muslimer." På denne sosiale og religiøse basis i begynnelsen av 20-tallet i XIX århundre. Den anti-sacristian bevegelsen av hustances under slagordene i Sharia og Muridismen begynte. Slutten av 1829 med støtte fra den generelt aksepterte åndelige lederen av Kaukasus, Lezgin Magomeda Yaragsky (Mohammed Al Yaragi), valgt den første Imam av Dagestan Avacure - Mullah Gazi-Mohammed fra landsbyen Gimra. Gazi-Mohammed med en liten løsrivelse av hans tilhørerne ble introdusert av Sharia i Avar Aulach, ofte av våpenkraften. Etter å ha organisert den befestede leiren i Chumgesgen, var Gazi-Muhammed vert mot russerne i begynnelsen av 1831. I 1832 gjorde han en vellykket raid mot Tsjetsjenia, som følge av at det meste av regionen flyttet på hans side. Snart, i løpet av kampen i sin innfødte landsby, døde Gazi-Muhammed.

Etter døden av Gazi-Mohammed var Muridian-bevegelsen lokalisert innenfor rammen av Nagorno Dagestan-samfunn og opplevd langt fra de beste tider. På initiativet til Sheikh Magomeda Yaragsky (Mohammed Al Yaragi) ble innkalt av "Supreme Council of Scientists" - Ulam, den andre Imam ble valgt Gamzat Beck fra landsbyen Gotsatl, som i to år fortsatte tilfellet av Gazi-Mohammed - "Gazavat" ("hellig krig"). 1834. De ble utryddet av Khan-dynastiet, som forårsaket sinne blant Hongzakh. Etter mordet ble Hamzat-Beka Imam valgt Shamil - en student Magomeda Yaragsky (Mohammed Al Yarahi) og Association of Gazi-Mohammed, som ledet den nasjonale frigjøringsbevegelsen i hestene i 25 år. Alle disse årene forble shamilen den eneste politiske, militære og åndelige lederen ikke bare fra Dagestan, men også Tsjetsjenia. Jeg hadde på seg den offisielle tittelen til Imam. 1842-1845. På territoriet i hele ulykken og Tsjetsjenia ble det skapt en militær-teokratisk stat - Imamat, med sin hierarki, intern og utenrikspolitikk. Hele territoriet i Imamata ble delt inn i 50 vilkår - militære administrative enheter, på hodet som var den mest utnevnte shamilen. Basert på krigens erfaring, holdt Shamilen en militær reform. Mobilisering blant menns befolkning i alderen 15 til 50 år, er hæren delt inn i "tusenvis", "hundrevis", "dusinvis". Kjernen i de væpnede styrkene var et kavaleri, som inkluderte vaktet "Murtazeks". Produksjonen av artilleri pistoler, kuler, pulver ble etablert. Han hadde tittelen på Marshal Ottoman Empire, og i juli 1854 mottok offisielt tittelen Generalissimus. Lang krig ødelagt gården, brakte store mennesker og materielle tap, mange landsbyer ble ødelagt og brent. Han, i lys av det relative lille antallet av de avar og tsjetsjenske folkene, prøvde å finne blant de ene dagene muslimene så mange allierte som mulig, men ikke i det hele tatt ønsket om å bli med i Tyrkia. Avarianer, Tsjetsjens, Dargins, Lezgins, Kumyki, Laksi og andre Nasjoner i Dagestan deltok i fiendtligheter.

Det totale antallet Chamils \u200b\u200btropper nådde 15 tusen mennesker. Mer enn 10 tusen av dem ble levert av den avariske beliggenheten. Dermed overgikk antall ANVART i hærens tropper 70%.

Når det gjelder den militære opplæringen av Avars, skrev General of The Royal Army Vasily Potto:

Gitterhæren har mange berikede russiske militære affære, var fenomenet uvanlig styrke. Det var definitivt den sterkeste populære hæren som tsarisme møtte. Rent militært trening Kaukasisk Highland virket fantastisk. Verken Highlanders of Sveits, NOR Marokkaner Abd El Cader, Nor Sikhi India, har aldri nådd i den militære kunsten til slike slående høyder som en aughens og tsjetsjen.

Bestuzhev-Marlinsky, som serverte i Kaukasus skriver om Avartz:

Avarmen - folket er gratis. De vet ikke og ikke tåler noen makt. Hver avacar kaller seg å være en budgiver, og hvis hun ikke har noen (fange), anser han seg en viktig barine. Fattige, etterforskere og merkevarer til et øye; De høyere pilene fra riflene - er hyggelige til fots; Ridningen sendes bare til raids, og det er svært få. Lojaliteten til det avarordet i fjellet appellerte til ordtaket. Husene er stille, gjestfrie, velkomne, ikke gjemmer seg i koner, eller døtre - for gjesten klar til å dø og hevne til slutten av generasjonene. Hevn for dem - helligdom; Røveri - herlighet. Men det er ofte tvunget til å være nødvendig ...
Avarza er den mest militante stammen, kaukasiske kjernen.

Slutten av den hellige krigen

Tsarismen ikke klarte å lære leksjoner fra sine feil og feil og radikalt endret taktikk, midlertidig å forlate politikken til en stiv koloniale nøl. Muridist slagord på behovet for å holde en "hellig krig" med Russland til den siste tenåringen som kan holde våpen i sine hender, ikke å tro på noen ofre, ingen tap, - de begynte å bli oppfattet av hestene som hester og katastrofale. Myndigheten til Shamils \u200b\u200bog hans nabs begynte å smelte. Shamil måtte ofte kjempe ikke bare med russerne, men også med hennes "fronters". Så, en del av avarianene (først og fremst Hongzakh og Chochi) kjempet på Siden av Russland i divisjonene i melkemilenet og Dagestan Horse Hylle. Etter kapituleringen av shamilen ble alle avariske landene inkludert i Dagestan-regionen. 1864 Avar Khanate ble likvidert, avardistriktet ble dannet på sitt territorium. I forhold til Avars er det mange fakta i Dagestan, som vitner om å styrke dem med slike fordeler og privilegiene som selv det store flertallet av russerne selv ble fratatt. Spesielt gjelder dette for rask levering av høye militære priser, edle rangeringer, offiserer. Fanget shamilen fra kongen ble gjengitt maksimal æresbevisning. Den kongelige administrasjonen og russiske militære ledere snakket veldig høyt om Shamile som en modig og anstendig personlighet, understreket sitt fremragende talent i kommandanten og politikken. Avars på keiseren Alexandra II var en del av livsvakterne av tsaristen conv, inkludert vakttjenesten i palasset resten av familienes monark.

Ved begynnelsen av den kaukasiske krigen i Dagestan bodde rundt 200 000 Avars, og mer enn 150 000 tsjetsjens bodde på Tsjetsjens territorium. Krig med det russiske imperiet førte til at AVARTSEV og THECHENS ved slutten av den kaukasiske krigen forlot mindre enn halvparten. 1897 - 18 år etter krigens slutt, nådde antall Avars bare 158,6 tusen mennesker. 1926, Aviser innbyggere i Dagestan nummerert 184,7 tusen mennesker. En av konsekvensene av den kaukasiske krigen var også emigrasjonen av Dagestanis til det osmanske imperiet. Den kongelige administrasjonen oppfordret i utgangspunktet selv dette fenomenet, men etter at emigrasjonen ble fra år til år for å skaffe seg arten av masseutgangen til de avariske folket til Tyrkia, begynte hun å hindre. Tsarisme, på den ene siden, kunne ikke avgjøre de avarfjellene med cossacks, og på den annen side viste det seg å være et vitne til bruken av det osmanske imperiet i det nordkvaske etniske elementet som sjokkgaffelforbindelser mot dets indre og eksterne fiender.

Som en del av Sovjetunionen

I 1921 ble Dagestan Assr dannet. Slutten av 1920-tallet på landene, befolket av Avars, begynte kollektivisering og industrialisering.

I 1928 ble det avar-alfabetet opprettet på latinsk basis (i 1938 oversatt til kyrillisk). Tallrike avariske skoler åpnet, språket begynte å undervise i universiteter, den nasjonale sekulære intelligentsiaen dukket opp.

I 1940-1960 flyttet mange avarianer fra det fjellrike området til sletten.

Kultur og toll

Swasty og Crosses of Maltese Type fra ulykken. Stein carving.

Tradisjonell livsstil

Den sosiale organisasjonen av folket var basert på et landlig samfunn, som besto av blod studieforeninger - Tukhumov; Samfunnsmedlemmer var private eiere, men samtidig og medeiere av Fellesskapets eiendom (beite, skoger, etc.). Gjennomsnittlig fellesskap inkluderte 110-120 meter. Samfunnets leder var en eldste (fra slutten av XIX-tallet - en foreman), som spiste på en landlig tilnærming (Jamaat) med all mannlig befolkning over 15 år gammel. Ved slutten av XIX århundre var rollen som landlige samfunn i ANVARs liv merkbart redusert; De eldste var under sterkt press på de russiske myndighetene.

Den tradisjonelle bosetningen av Avearz-innbyggere er en festning som består av hus ved siden av hverandre (stein, med et flatt tak, vanligvis to- eller tre-etasjers) og bekjempe tårn. Alle bosetninger er orientert i sør. Oppgjørssenteret ble vanligvis arrangert i området, som var en offentlig samlingssted; Her, som regel var det en moske. Livet til den avariske familien fortsatte nesten alltid i ett rom, som hadde betydelig store størrelser relativt til andre rom. Det viktigste elementet i rommet var en ild som var i hennes senter. En dekorasjon av rommet var også en søyle med et ornament. For tiden er interiøret i boligen til Avars nær City Apartments.

Den mest populære og typisk fjellsymbolikken i Dagestan regnes som Swastiki, først og fremst spiralform og med avrundede kanter, samt maltesiske kryss, labyrinter i store mengder som forekommer på utskårne steiner, antikke tepper og kvinners dekorasjoner. Nevnt og det faktum at Hongzakh Khans ofte brukes som et statlig emblem (inkludert på steker) et bilde av "ulven med en standard", og andiyza, - "Eagle med en saber".

Avarka fra med. Choke i den nasjonale kjole. Figur Khalil-Bek Musayasul, Tyskland, 1939

Avarianere er engasjert i husdyrhold (på slettene - storfeavl, i fjellet - saublomstrende), basseng (i fjellet, terrassert landbruk er utviklet; Rye, hvete, bygg, havre, hirse, gresskar, etc.), hagearbeid (aprikoser, fersken, plomme, alycha og dr.) Og vinbruk; Ofte utviklet teppearbeid, Suknerem, lærbehandling, kobber jage, stein carving og tre. Ved slutten av XX århundre økte zonal spesialisering av landbruket; Så, betydningen av landbruket falt i fjellet. Avarianer er også engasjert i industri og tjenester.

Avarianer hadde en utviklet folklore (eventyr, ordsprog, ulike sanger - lyrisk og heroisk). Tradisjonelle avar musikkinstrumenter - Chagana (booket); (Tlamur, Randur), (Zurma-Kyli, Zurna-Kuli); Chagur (streng), lalu (swirls arter), tamburin.

Tidligere representerte hele avar-folkene, med unntak av den avhengige klassen "BO" (< *bar < *ʔwar) - вооружённое ополчение, народ-войско. Это обстоятельство предъявляло высокие требования к духовно-физической подготовке каждого потенциального «бодулав» (то есть «военнообязанного», «ополченца»), и, естественно, сказалось на культивировании среди аварской молодёжи таких видов единоборств без оружия как «хатбай» - разновидность спортивной драки, практиковавшей удары ладонями, «мелигъдун» (поединки с применением шеста, вкупе с ударной техникой ног) и борьбы на поясах. Впоследствии все они были вытеснены, в основном, вольной борьбой и восточными единоборствами, ставшими для аварцев подлинно национальными и весьма престижными видами спорта.

Tradisjonelle klær

Tradisjonelle klær fra Avars-innbyggere ligner på andre nasjoner på Dagestan: Den består av en fin skjorte med krage-rack og vanlige bukser, ble besht satt på toppen av skjorten. Om vinteren ble en bomullsfôr fastet til Beshmet. Phapa lagde på hodet. Dameklær fra Avarsboere ble preget av et stort utvalg. Klær var i hovedsak et etnisk tegn, et særegent element. Ifølge metoden for å ha på seg kjoler og lommetørkle, i form og farge, etter type pelsjakker, sko og dekorasjoner, spesielt på hodet, var det mulig å avgjøre hvorfra samfunnet eller landsbyen en eller en annen kvinne. Jenta satt på en kjole laget av farget stoff med et rødt belte, senior kvinner foretrukket å ha på seg klær av monokrom og mørke blomster.

Avar kjøkken

Hovedartikkel: Avar kjøkken

Hincal (fra avar. Hegn, hvor Hinki 'Galushushka, et kokt stykke deig' + -al suffiks mn. h.) - Den tradisjonelle parabolen av Dagestan Cuisine, en av de mest populære og i disse dager. Det er et stykke deig-sveiset i kjøttbuljong (faktisk "Quinkalina"), levert med kjøttkraft, kokt kjøtt og saus.

Hegnal bør ikke forveksles med georgiansk hinkali, som i hovedsak er forskjellig type retter.

Mirakel - Tradisjonell tallerken, som er runde tynne deigkaker med forskjellige fyllinger. Pellets er fylt med hytteost med grønt eller krøllete poteter med greener og stekt på en flat stekepanne. Fastet med smurt olje eller rømme og kutt til 6-8 deler etter diameter. Bruk hender.

Notater

1. Informasjonsmaterialer på de endelige resultatene av den all-russiske folketellingen i 2010-befolkningen. Nasjonal befolkning i den russiske føderasjonen
2. Inkludert relaterte avartz Anders-Cesse Nations: 14 folk med totalt 3.548.646 personer
3. 1 2 3 4 Informasjonsmaterialer på de endelige resultatene av den all-russiske folketellingen i 2010-befolkningen. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls.
4. Inkludert relaterte avarians andard Cesse Nations: 13 folk med totalt 48 184 personer
5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Resultater av den all-russiske folketellingen i 2010-befolkningen i Republikken Dagestan, volum 3 nasjonal sammensetning
6. 1 2 3 4 Inkludert relaterte avarians ando Cassefolk
7. Søknader for resultatene fra VPN 2010 i Moskva. Vedlegg 5. Nasjonal sammensetning av befolkningen i administrative distrikter i Moskva
8. Inkludert relatert avArtz Anders-Cesse Nations: 7 nasjoner med totalt 41 personer
9. All-russisk folketelling i 2002. Volum 4 - "Nasjonal sammensetning og språk, statsborgerskap". Befolkning etter nasjonalitet og eierskap av det russiske språket i den russiske føderasjonens bestanddeler
10. Etnisk sammensetning av Aserbajdsjan
11. 1 2 Etnisk sammensetning av Aserbajdsjan 2009
12. Etniske grupper av Georgia: Censuses 1926-2002
13. 1 2 Befolkning folketelling i Georgia 2002. Befolkning av landlige bosetninger (census_of_village_population_of_Georgia) (last.) - S. 110-111
14. 1 2 Atayev B. M. Avarza: Språk, historie, skriving. - Makhachkala, 2005. - P. 21. - ISBN 5-94434-055-X
15. All-Ukrainsk Befolkning Folketelling 2001 Nasjonalitet og morsmål
16. Byrået i Republikken Kasakhstan på statistikk. Folketelling 2009. (National Population .rar)
17. 1989 i Kasakakh SSR var 2,777 avars: en demoskop. Etnosostav av Kasakh SSR i 1989
18. http://www.irs-az.com/pdf/090621161354.pdf.
19. Samizdat materialer. - Ohio State University, Senter for Slavic og East European Studies, 2010. - S. 114.
20. V. A. Tishkov, E. F. Kisraiov Flere identitet mellom teori og retningslinjer (eksempel på Dagestan)
21. Baylis V. M. Fra dagens historie, VI-XI århundre. (Sarir) // Historiske notater. - 1963. - T. 73.
22. Magomedov Murad. Historie av Avars. Makhachkala: DGU, 2005.
23. Studier i kaukasisk historie. - Cambridge University Press, 1957.
24. S. E. Blomster. Historisk øyeblikk: tolv århundrer av vår historie i tolv måneder.
25. Encyclopedic Dictionary of Brockhaus og Efron. Arkivert fra primærkilden 16. mai 2015.
26. Samling "kaukasisk highlanders". TIFLIS, 1869 år.
27. E. I. Kozubsky. Historie om Dagestan Equestrian Shelf. 1909 S.-9
28. Kisriev E. Republic Dagestan. Modell av etnologisk overvåkning / ED. Serie Tishkov V. A., Ed. Bøker Stepanov V. i .. - M.: IEA RAS, 1999. - S. 132.
29. ATAYEV B. M. 1996 vurderer forskere det "avar" territoriet som korresponderte med Hongzakh-platået. "Navnet avar er gitt av fremmede og kan forholde seg utelukkende til Hongzakh," skrev PK på en gang. USAR.
30. Opplevelsen av å analysere etnonymet Yarussa "Avars" // Samling av artikler om problemene i Dagestan og Vainakhovsky lingvistikk. - Makhachkala, 1972. - 338 s.
31. Tauridtes // Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus og Efron: 4 volumer. - SPB., 1907-1909.
32. Lezgins. Sovjetisk historisk encyklopedi. - M.: Soviet Encyclopedia. Ed. E. M. Zhukova. 1973-1982.
33. Cüriniere. Forklarende ordbok for Ushakov. D. N. Ushakov. 1935-1940.
34. Big Encyclopedia: Ordbok av offentlig tilgjengelig informasjon for alle kunnskaper av kunnskap. / Ed. S. N. Yuzhakova. 20 volumer. - SPB .: Publishing House T-VA "opplysning".
35. Den stats statistiske komiteen i Republikken Aserbajdsjan. Befolkning av etniske grupper.
36. Av forfatteren av Post "Emniyet Bakanı" feilaktig oversatt som "forsvarsminister", mens det betyr "statsminister" Sikkerhetsminister ". Vi korrigerte denne feilen, som forfatteren av monografen også informert.
37. Magomeddadaev amirkhan. "Utvandring av Dagestanis til det osmanske imperiet. (Historie og modernitet) Bok II - Makhachkala: DNH RAS. 2001.S. 151-152. ISBN 5-297-00949-9
38. Debeter G. F. Paleoantropology of the USSR. - M., 1948. - T. IV. - (prosedyrer av Institutt for etnografi av vitenskapsakademiet i Sovjetunionen).
39. Rizakhanova M. Sh. På spørsmålet om etnogenese lezgin // Lavrovsky (Sentral-Asia-Kaukasisk) lesing, 1998-1999: Rektor. Innhold. Dokl. - 2001. - P. 29.
40. D. A. Krinov. Den eldste historien til Volga-Okrug Interfluid. M., 1972. S. 241.
41. G. F. Debets. Antropologiske studier i Dagestan //-saksbehandling dvs. T. XXXIII. M., 1956; Dens: antropologiske typer. // "folkene på Kaukasus". T. 1. M., 1960.
42. V.p. Alekseev. Opprinnelsen til folkene i Kaukasus. M., 1974. P. 133, 135-136
43. Dyakonov I. M. sammen med Starostin S. A. Hurrito-Uranty og East Caukasisk språk // Ancient East: Ethnocultural Communications - M.: 1988
44. 3. april 2002 begynte Radio Liberty å regelmessig kringkaste på Nord-Kaukasus
45. Radio "Freedom" snakket i tsjetjensten
46. Som radio "frihet" sendes til nordkaukasus
47. Isabdullaev M. A. Mytologi av folkene i Kaukasus. - Makhachkala: KSI, 2006
48. Vakhushti bagationi. Atlas of Georgia (XVIII århundre). - TB., 1997.
49. Gardi. Historie.
50. Notater av den kaukasiske avdelingen i det keiserlige russiske geografiske samfunnet. Bok VII. Under. ed. D. I. Kovalensky. Første utgave. TIFLIS, 1866. P. 52.
51. Magomedov R. M. Historie av Dagestan: Tutorial; 8 cl. - Makhachkala: Publishing House Pedagogy, 2002.
52. Magomedov Murad. Historie av Avars. - Makhachkala: DGU, 2005. S. 124.
53. Dagestanhistorien fra antikken til slutten av det nittende århundre. Del 1. KPI DSU. Makhachkala, 1997, s.180-181
54. Muhammad Kazim. Nadir Shahas kampanje til India. M., 1961.
55. Avpr, f. "Beslutninger av Russland med Persia", 1741
56. Lokhartl., 1938. R. 202.
57. Umalat Laudaev. "Chechen Tribe" samling av informasjon om kaukasiske fjellklatrere. TIFLIS, 1872.
58. Vakhushti bagationi. Geografi geografi. 1904 Oversettelse av M. G. Dzhanashvili. Tiflis, typografi K. P. Kozlovsky.
59. Etnografi av Kaukasus. Lingvistikk. III. Avarsprog. - TIFLIS, 1889. - 550 s.
60. Løytnant oberst neverovsky. Et kort historisk blikk på den nordlige og midtre dagestanen før ødeleggelsen av innflytelsen av lezgins i Transcaucasia. C-n. 1848 år. s. 36.
61. Magomedov M. Historie av Avars. Sjekket 26. januar 2013. Arkivert fra kilden den 2. februar 2013.
62. Løytnant oberst neverovsky. Ibid.
63. Ya. I. Kostenetsky. Avar ekspedisjon 1837 // "Contemporanik" 1850, KN. 10-12 (separat publikasjon: Notater på Avar Expedition SPB., 1851)
64. Rgvia. F. 414. OP. 1. D. 300. L. 62B; Tekstev V. F. Offentlig system av Tsjetsjenia: Den andre halvdelen av XVIII-40-tallet i XIX-tallet. Nalchik, 2009. P. 238.
65. Laudaev U. "Chechen Tribe" (en samling av informasjon om den kaukasiske gruvedriften 1872 utgaver). S. 11-12.
66. CGA RD. F. 88 (Kommisjon for parsing-tvister og etablering av utenfri grense mellom Dagestan og Terek-regioner (med Commander-in-sjefen til den kaukasiske hæren). OP. 1. D. 4 (Rapport av hovedkvarteret til Det kaukasiske militære distriktet for å etablere grensen mellom Dagestan og Terek-regionen. 1899). L. 6.
67. Laudaev U. Dekret. slave P. 10, 22.
68. Yusuf-Haji Safarov. Antallet tropper samlet fra forskjellige steder. Sscg. TIFLIS, 1872. POS.6. Pl.1. Seksjon 2. C. 1-4.
69. Potto V. A. Kaukasisk krig i individuelle essays, episoder, legender og biografier: 5 tonn - SPB.: Type. E. EVDOKIMOVA, 1887-1889.
70. Bestuzhev A. A. "Kaukasisk fortelling"
71. Shap Kaziev. Ahulgo.
72. Avars. Dagestan sannhet.
73. N. Dagchen. Dialoger med adallo. Del 23.
74. Dagestan autonom sovjetisk sosialistisk republikk. Stor sovjetisk encyklopedi. - M.: Soviet Encyclopedia. 1969-1978.
75. Atayev B. M. Avarza: Historie, språk, skriving. Makhachkala, 1996.
76. N. G. Volkov. Bosetting fra fjellene til sletten i Nord-Kaukasus i XVIII-XX århundrer. SE, 1971.
77. Gadzhiyev Madelena Narimanovna. Avars. Historie, kultur, tradisjon. - Makhachkala: Epoch, 2012. - ISBN 978-5-98390-105-6.
78. Avars. Dagestan sannhet.
79. Avar mirakel eller støvler.

Litteratur

• Avarianer // folk i Russland. Atlas kulturer og religioner. - M.: Design. Informasjon. Kartografi, 2010. - 320 p. - ISBN 978-5-287-00718-8.
• Avars // Etnoatlas av Krasnoyarsk territorium / administrasjonsråd i Krasnoyarsk territorium. Ledelse av PR; GL. ed. R. G. Rafikov; Rodic.: V.p. Krivonogov, R. D. Tokayev. - 2. Ed., Pererab. og legg til. - Krasnoyarsk: Platina (Platina), 2008. - 224 p. - ISBN 978-5-98624-092-3.

Referanser

• Aglarov M. A. Fellesskapet i Nagorno Dagestan i XVII - tidlig XIX århundre. - M.: Vitenskap, 1988.
• Aglarov M. A. Andier. - Makhachkala: Jupiter, 2002.
• Aitberov T. M. og avar språk trenger statsstøtte // magasin "folkene i Dagestan". 2002. - № 5. - P. 33-34.
• Alekseev M. E., ATAEV V. M. Aviser. - M.: Academia, 1998. - P. 23.
• Alekseev v.p. Opprinnelsen til folkene i Kaukasus - M.: Vitenskap, 1974.
• Alarody (etnogenetisk studier) / resp. ed. Aglarov M. A. - Makhachkala: DNC RAS \u200b\u200bIIEE, 1995.
• Atayev B. M. Avarza: Historie, språk, skriving. - Makhachkala: ABM - Express, 1996.
• Atayev B. M. Avarza: Språk, historie, skriving. - Makhachkala: DNH RAS, 2005.
• Hajiyev A.G. Opprinnelsen til folket av Dagestan (ifølge antropologi). - Makhachkala, 1965. - P. 46.
• Gökbür Mohammed. "På den store Allah er du en grå ulv til oss ..." // Vårt Dagestan-magasin. 1993. № 165-166. - S. 8.
• Dadaev yusup. Statsspråk i Imamata // Journal "Akhulgo", 2000. No. 4. - S. 61.
• Debeter G. F. Antropologiske studier i dagestan // prosedyrer av etnografien til vitenskapsakademiet i Sovjetunionen. XXXIII. - M., 1956.
• Devir P. M. Stone carving i Dagestan. - M.: Vitenskap, 1966. - S. 106-107.
• Dyakonov I. M., Starostin S. A. Khurrito-Uranti og Østkaukasiske språk // Ancient East: Ethnocultural Communications. - M.: Vitenskap, 1988.
• John Galonifibus. Informasjon om folkene i Kaukasus (1404). - Baku, 1980.
• Magomedov Abdullah. Dagestan og Dagestanis i verden. - Makhachkala: Jupiter, 1994.
• Magomeddadaev amirkhan. Utvandring av Dagestanis til det osmanniske imperiet (historie og modernitet). - Makhachkala: DNH RAS, 2001. - Bok II.
• Magomedov Murad. Fottur Mongol-Tatars i Mountain Dagestan // Historie av Avars. - Makhachkala: DGU, 2005. - P. 124.
• Murtzaliev Ahmed. Marshall Muhammad Fazil-Pasha Dagestani // Magazine "Vår Dagestan". - 1995. - № 176-177. - P. 22.
• Musaev M. Z. til opprinnelsen til Fraco-Daci Civilization // Magazine "vår Dagestan". - 2001-2002. - № 202-204. - P. 32.
• Musaev M. Z. Afgree - Afghan Avara Aparshahra - avis "Ny virksomhet", № 18'2007.
• Muhӏammadova Maisarat. Avarazullas Bihyenaz Tsӏar Ragӏarab Dagiistan (avariske menn, en berømt dagestan). - Makhachkala: Jupiter, 1999.
• Takhnaeva P. I. Kristen kultur av en middelalderlig ulykke. - Makhachkala: Epoch, 2004.
• Khalilov A. M. Den nasjonale frigjøringsbevegelsen til Highlanders of the North Kaukasus under ledelse av Shamils. - Makhachkala: Daguckedgiz, 1991.
• Chetinbash Mehdi Nudet. Trail of Caucasian Eagle: Siste Shamil // Magazine "Vår Dagestan". - 1995. - № 178-179-180. - P. 36.
• Nikolajev S. L., Starostin S. A. En nordkaisk ethymologisk ordbok. - Moskva, 1994.

Lenker

• Avarbo (Avars and Avara M. Shakhmanov)
• http://www.osi.hu/ipf/fellows/filtchenko/professor_andreri_petrovitch_duls.htm.
• Starostin S. A. Sino-kaukasiske makroer
• http://www.philology.ru/linguistics1/starostin-03a.htm.
• http://www.cbook.ru/peoples/obzor/div4.shtml.
• Artikkel Harald Haarmann "Avarisk språk" (på den. Yaz., 2002)
• Kuzmin A. G. Fra pehistorien til folket i Europa
• Theorien und Hypotheesen. Urheimat und Grundsprace der Germanen und Indogenman Oder Basken und Germanen Können Linguistisch Keine IndogerMane Gewesen Sein
• Avars og kavkiy antropologisk type
• Mitochondrial DNA og Y-kromosomvariasjon i Kaukasus (2004)
• Ishthan Erdei. Forsvunnet folk. Avara.
• Om fenotypen av de gamle iranere - Aryans - og moderne perserne - persiske aryere - se
• Iranske huns.
• Historie om Kashmir. The Aryan Huns Invad IVC
• Om Avary Som den siste bølgen av iranske nomader, se Scytho-Sarmatians
• Photocatalog over antropologi og etnografi av etnografi. Peter den store (Kunstkamera) av det russiske vitenskapsakademiet
• John M. Clifton, Janfer Mak, Gabriela Deckinga, Laura Lucht og Calvin Tiessen. Den sosiolukne situasjonen i Aserbajdsjan. Sil International, 2005

Kultur	Litteratur Musikk Kjøkken Arkitektur Navn Mytologi Folk Rites Skrive Folklore · Folksanger · Folk Tales
Diaspora.	Aserbajdsjan · Tyrkia · Georgia
Subthniske grupper	andianer · Archintsa · Arshahs · Bagulaler · Planter · Botlihtsi · Ginuhtsy · Godobernts · Gunzibans · Didoishes · Cappy · Tindins · Khvarshina · Chamalaly
Språk og dialekter	satlatavsky · Hongzakh · Øst-· Gilk · Anzuhsky · Sunchalsky · Karakhasky · Kesra · Andalalski Kakhibsky · Khursky · Batlukhsky
Historie	Kaukasisk Albania Sarir Mongolian Invasion Avician Khanate Andalal Guidatl Tlensers Kaukasisk War North Caucasian Imamat Repells 1877

Nakho-Dagestan folk
Akho-Ando Cesse Nations	avars. Andiya Avashakha Bagulala Plants Besthetsy Botlihetsi Hinukhsi Godoberntsa Gunzibans Cairnets Tindins Hwarshina Chamalaly Cezie / Didoisha
Lezhin Nations.	agulya Archintsey Beuta Crowd Lezgina Rutults Tabasarana Udine Hanulugz Tsakhura
Dargin folkeslag	dargins kaitagtsy kubachintsy
Laktsi.	lAKTSI.
Nakh folk	bazbiys Vainahi (Ingush, Chechens) Oral og Karabulaki (historisk.)

Folk i Russland med mer enn 100 tusen mennesker

Russisk | Tatars | Ukrainere | Bashkira | Chuvashi | Tsjetsjens | Armenere |. |. Mordva |. Kasakh | Aserbajdsjanis | Dargintsy | UDMURT |. Markeder | Ossetians |. Hviterususere | Kabardians | Kumyki | Yakuts | Lezgins | Begravelser | Ingush | Tyskere | Uzbeks | Tuvintsy | Krim Tatars | Komi | Karachay | Gypsies | Tajiks | Kalmyki | LAKTSI |. Georgere | Jøder | Moldovans | Koreere | Tabasarana | Adygei |. Balcarierer | Turks | Nogai | Kirgisyz Template: Se diskusjonsrediger

avars i Ig, Avarza Wikipedia, Avarza Gay, Avarians antenn, Avarianer og Tsjetsjens, Avars og Chechens Auch, Avartsenter Hvem er det, Avars Residents Rest, AvarTz Jokes Bilder, Avartry Foto

Avars-informasjon O.

Avars - De urfolkene i Dagestan, hvorav de fleste bor i Republikkens territorium, også mange representanter for denne nasjonaliteten kalles sitt hjem østlige Georgia og Aserbajdsjan. Boligkomplekser av Avars-beboere ligger hovedsakelig i fjellet. For første gang ble folket nevnt av Anania Shiracatsi i sitt arbeid "Armensk Geografi". Avarianer bekjenner islam enn og forklart av mange tradisjoner i deres oppførsel og vitale gelady.

Bryllupskort

1 dag. På invitasjonen ble alle AUL samlet i huset til en venn av brudgommen på et festlig bord, som var dekket på bekostning av gjestene. Her valgte umiddelbart kapitlet i fest og toasta: de burde ha ledet feiringen og underholde publikum.

2 dag. Alle gjester gikk inn i brudgommens hus og fortsatte ferien. Om kvelden var hodet på brudgommen på vei på prosesjonen ledet av en brud, som gikk over brudekjole med en dekning. Flere ganger ble bruden blokkert og krevde et løsepenger. Svigermoren møtte svigermoren, ga henne verdisaker, så tok han jenta med kjærester i et eget rom, hvor ingen av mennene våger å komme inn. For forloveden på den tiden ble venner nøye fulgt, for ikke å "stjal" kjærestenes kjærester, hvis det skjedde, måtte betale forløsning. Bryllupet hadde det gøy under vedlikehold av danser og musikk. Senere natt møtte bruden brudgommen i rommet hennes.

3 dager. Den siste dagen i bryllupet er dagen for gaver fra slektningene til hennes manns brud. Etter donasjonsprosedyren spiste gjestene tradisjonell matrett - rituell grøt.

Sakrament av fødselen

Barnets fødsel ble ansett som den største lykken for den avarfamilien. Ønsket om hver avar kvinne var å føde en sunn førstefødte gutt, fordi denne hendelsen automatisk økte sin autoritet i øynene til hele slektninger og Aula der hun bodde.

De andre landsbyboerne lærte om fødselen av et barn på lyden av skudd fra pistolen: de kom fra verftet til foreldrene til det nyfødte. Skuddene tjente ikke bare til nyhetsmeldingen, de måtte også skremme de onde ånderene fra babyens vugge.

Navnet på barnet valgte alle slektninger, samlet på festbordet.

Blod motstand

For slike forbrytelser som drap, bortførelsen av en person, ekteskapelig forræderi, kunne engasjementet av etternavnet ha vært i skam av et helt slekt av avars. Revnen på samme tid kjente ikke grensene og noen ganger omgjort til en endeløs blodsutgytelse og fiendtlighet mellom fødsel.

Fra 1800-tallet ble ritualen av blodraven "montert" under normer i Sharia. Disse reglene gir en fredelig løsning av problemet gjennom betaling av den berørte familien av erstatning for skaden som er forårsaket.

Noen skikker av gjestfrihet

Gjest er alltid velkommen mann i et avarisk hus. Mange hus har et spesielt rom for å besøke venner og mannlige slektninger. Når som helst på dagen, kan gjesten komme og bosette seg der, ikke engang å varsle eieren av hans ankomst.

Sikkerhet - Først av alt. Alle gjester ved inngangen til huset passerte sitt våpen til eieren, lov til å forlate bare dolken med ham. Dette ritualet gjorde ikke i alle fall ydmykelige besøkende, tvert imot indikerte eieren dermed at han påtar seg alt ansvaret for helsen og livet til sine gjester.

Fest. I løpet av ett bord var det umulig å se den yngre og eldre broren, far og sønn, saint og svigersønn. Som regel delt inn i to grupper i henhold til alderen. Slektninger på hovedkortet hadde flere privilegier ved bordet, i stedet for slektninger på fars linje. Under festet ble høflig samtaler "verken" utført. Reglene i den avariske etiketten eieren var forbudt å spørre ankomst om formålet med besøket, det var nødvendig å vente til gjesten ikke ville påvirke dette emnet.

Taboo for gjesten. Ved bordet burde gjesten ikke ha uttrykt sine ønsker om rettene. Vi fikk ikke lov til å delta på kvinners rom og et kjøkken, samt påvirke eierens familieforhold. Gjesten hadde ikke rett til å forlate uten tillatelse fra huset. Hvis en gjest likte en ting i huset, var eieren ment å gi det til ham, så det var ganske innfødt av gjesten for å prise varene som likte.