I Myanmar kommer natten plutselig, klokken 18-00 er det allerede helt mørkt. Det er en glede å møte solnedgangen i Shwedagon. Gylne pagoder i strålene fra solnedgangen begynner å skinne så sterkt at det gjør vondt i øynene. Seinere sollys forsvinner, først blir det grått, men så slår hundrevis av lanterner seg på og strukturene til det gamle tempelet blir opplyst fra alle kanter.
Da forvandler Shwedagon seg til et helt mystisk sted.
Mange buddhistiske troende flytter til Seiersplassen og begynner å synge bønnesanger i kor. I gamle tider, på dette torget, ba krigere de høyere styrkene om seier i kamper. Nå kommer folk hit for å be om godkjenning fra himmelen før noen viktige forpliktelser i livet. De som ikke er opptatt med kveldsbønn, går til hovedstupaen og tenner lys og lamper, plassert rundt den i flere rader.
Tiden tilbrakt i Shwedagon er merkbart foryngende. Buddhister er veldig tolerante overfor utlendinger og representanter for andre religiøse synspunkter. På templets territorium kan du gå inn i ethvert rom, praktisere meditasjon med troende, ta bilder, stille spørsmål. Burmeserne er rolige om alt, og generelt sett er de veldig vennlige.
Vel, kanskje det er på tide å begynne å tenke på middag. Farvel gyldne Shwedagon.
Måltider i Myanmar for en turist er ikke en så enkel prosess som for eksempel i Thailand, Vietnam eller Filippinene. Det er ikke mange etablissementer som er anstendige fra europeisk synspunkt. De fleste av lokalbefolkningen spiser rett på gata. I nesten alle travle områder er det små bord ved siden av hvor folk sitter og spiser noe.
Bålet for matlaging tennes noen ganger direkte på asfalten, noen ganger i griller eller metallkum - det er veldig uvanlig å se dette. En slik burma-lunsj koster 1-2 dollar, men vi turte selvfølgelig ikke å gjøre slike eksperimenter - noe som er bra for en burmeser, men for en russisk dysenteri. Som et resultat fant vi en slags spisested som inspirerer minimal og tilstrekkelig selvtillit. Valget er lite, maten er enkel, akseptabel, men på en eller annen måte utrykkelig. Ikke så smakløst, det ser ut som en vanlig asiatisk, men akk, det er langt fra kinesiske eller vietnamesiske kulinariske mesterverk (vi er sanne beundrere av asiatisk mat). Kort godtas ikke noe sted for betaling, kun kontanter. Det er praktisk å telle penger: 1 dollar = 1000 burmesiske kyats.
Om morgenen fortsetter vi å utforske byen og de gjenværende attraksjonene. Først til templet med den liggende Buddha, selv om det er mer riktig å si "liggende" Buddha. Det ligger i Chaukhtatky-tempelet. Den femtifem meter lange statuen av den liggende Buddha representerer ham som forberedelse til jordisk død, da han oppnådde nirvana, men det ser ut som om han ser på et talkshow på TV. Det meste høyt punkt statuer 15 meter.
Buddha har et mistenkelig glamorøst utseende - neglene og tåneglene hans malt i knallrødt, uttrykksfull sminke (dette er akkurat slik Buddha ser ut i serien vist på burmesisk TV), men med villfarelsen var Buddha ikke en metroseksuell .
Ganske enkelt i buddhismen er det 36 kroppslige egenskaper til en Buddha og 80 små tegn på en Buddhas kropp. Enhver skulptur av Buddha bør lages med disse egenskapene i tankene. Derfor - tynne lange øyenbryn, store øyne med rette lange øyevipper, lepper "røde som en fersken", lange grasiøse fingre - dette er alle tegn på Buddha som er nedfelt i skulpturen.
Og enda et trekk ved statuen - 108 hellige symboler for buddhisme er påført på føttene.
Disse piktogrammene ble funnet i fotavtrykkene til Buddha, etterlatt av ham, spesielt på bredden av Namada-elven i India (selvfølgelig ikke i en slik geometrisk form, dette er bare symboler). Imitasjoner av Buddhas fotspor, som kan sees i noen templer og pagoder, er nødvendigvis utsmykket med disse symbolene, og i noen tilfeller er de innlagt dyrebare steiner, som vitner om den høyeste hellighet av disse relikviene.
Skjønt, alle de samme tegnene på Buddha i forskjellige tider ble forstått på forskjellige måter. Dette er hvordan Buddha ble sett av sine skapere i fortiden. En veldig brutal mann, han ser ut som en gigantisk romvesen kannibalrobot fra planeten Cybertron.
Slik så den originale statuen av Gautama ut da britene fant den i jungelen. Først trodde de at hun var et fjell (de glemte henne i mer enn hundre år og hun var dekket med jord og planter). Men som et resultat av jordskjelvet forsvant den «virkelige mannen» og en ny, forbedret versjon ble bygget for å erstatte ham. Buddha har også lange øreflipper, selv om langstrakte ører ikke er inkludert i listen over trettito tegn (laxana). Hvorfor? Andre kan anta at han i barndommen ikke adlød sin bestemor, og hun tilbrakte med ham pedagogisk prosess ved hjelp av auricles og lober. Men nei, dette er ikke sant. Opprinnelig ble Buddha fremstilt med normale ører. Senere bilder - med lange ører - kom fra de folkene i hvis kultur det var å forsinke og skjemme ørene deres, visstnok for skjønnhets skyld (mongoloider, burmesere og siamesere). Unaturlig store ører er så å si et symbol på allvitenhet og visdom og skulle bety og minne om kraften til Han som vet alt og hører alt, og fra hvis velvillige kjærlighet og omsorg for alle skapninger, ingenting kan unnslippe. En alternativ oppfatning er at Gautama som prins måtte ha tunge øredobber som trakk ut ørene. Da han ga avkall på verden for å bli asket, avviste han tunge øredobber, men det var for sent og ørene var allerede unaturlig lange.
Alle templene er veldig vakre, det er mange blomster, frukt brakt som offer, røkelse ulmer.
Overfor "den liggende Buddha" er det en sittende Buddha (dette er et monument, hvem vil plante det? - en av lykkens herrer ville bli overrasket), som ligger i Nga Tha Ji Paya-tempelet.
Alt relatert til bildet av Buddha er ekstremt standardisert, faktisk, akkurat som i det ortodokse maleriet av ikoner. Det vil si, hvis noen lager en skulptur av Buddha, så han må holde seg til kanonen. Dette gjelder også posisjonen til kroppen – kun fire posisjoner ble ansett som passende for bildet av Buddha: sittende, stående, i bevegelse og liggende. I sittende stilling var det tre andre stillinger der bena kunne plasseres:
- "heltepositur" med bena foldet, den ene oppå den andre;
- "diamant positur" med bena i kryss på en slik måte at hver fot ligger på motsatt lår, føttene ser opp
- Vestlig måte - en person sitter på en stol, begge bena henger ned.
.
Det er også bilder av Buddha for hver dag i uken:
1. Søndag, bilde av å stå med høyre hånd hvilende på toppen av låret
2. Mandag, en statue som stopper kampen og å overvinne sykdommer
3. Tirsdag, liggestilling
4. Onsdag morgen holder Buddha kalken;
5: Onsdag kveld - ensomhet i skogen; Buddha tar en bikube fra en ape og en gryte med vann fra en elefant - Pallaika
6. Torsdag Mediterende Buddha
7. Fredag, skulptur med armene i kors på brystet med et gjennomtenkt utseende, en posisjon for introspeksjon
8. Lørdag, figuren dekket av slangekongen Naga.
Det er alltid mange mennesker i alle templer – noen sitter i en dyp introspektiv transe, noen ber.
Men alle følger veien på en eller annen måte. Da folk spurte Buddha hvorfor og hva han lærer, svarte Buddha: «Jeg underviser fordi du, som alle vesener, søker lykke og prøver å unngå lidelse. Jeg lærer hvordan alt egentlig er." "Buddha" betyr den våkne. Meningen med denne oppvåkningen er å bli kvitt uvitenhet om sinnets natur og årsakene til lidelse. Buddhismens lære sier at sinnets natur er den samme i alle levende vesener. Derfor kan hver av dem våkne (med andre ord oppnå opplysning) og bli en Buddha.
Da jeg forstår de grunnleggende buddhistiske sannhetene, skjønte jeg plutselig at jeg var overfylt av åndelig føde og ikke ville gi opp det vanlige, kjødelige. Et flott sted å tilfredsstille behovene til magen er en liten innsjø i sentrum av byen. Rundt den venter et par titalls restauranter gjestfritt på sultne turister.
Innsjøen er veldig vakker, men det er bedre å komme hit i september for å nyte de blomstrende lotusene. Innen det nye året er blomstringssesongen nesten over, de røde knoppene kan telles på én hånd.
Det er en flytende restaurant her. Inngangsbilletten inkluderer buffet og showprogram, så det er best å komme hit på kvelden.
Vi finner et lite etablissement med thailandsk mat, tar en matbit, tar et bilde med harer som en suvenir og fortsetter å utforske byen.
Det gjenstår å se Sule-pagoden og kanskje er buddhismen nok. Det ligger i sentrum av byen (I 1880 brukte britene pagoden som sentrum for deres byplan for Yangon), fem minutter fra hotellet der vi bodde.
De sier at den også ble bygget for 2500 år siden, og Buddhas hår er innsmurt i den. I følge den buddhistiske kanonen som beskriver livet og de siste dagene Buddha, etter kremasjonen hans, ble fragmenter av hans fysiske levninger, som nå kalles relikvier, delt inn i åtte deler og fordelt blant nabostater, som hadde adoptert buddhismen på den tiden. I følge tradisjonen er det 3 typer relikvier: - fysiske (hår, bein, tenner); - utilitaristisk (gjenstander som Buddha brukte i løpet av sin levetid, for eksempel en tiggerskål), og minnesmerke - statuer og stupatrykk.
Sule er et interessant sted, men etter Shwedagon ser det ganske enkelt ut.
Vi fant ikke noe mer bemerkelsesverdig i Yangon. Kanskje du gikk glipp av noe, men det er på tide å gå videre.
Din for alltid
Valery og Gleb.
!
I 365 dager, multi!
For borgere av den russiske føderasjonen og Ukraina, hele kostnaden med alle avgifter = 8200 rbl.
For borgere av Kasakhstan, Aserbajdsjan, Armenia, Georgia, Moldova, Tadsjikistan, Usbekistan, Latvia, Litauen, Estland = 6900 rbl
– Bestemor, hvorfor har du så store ører?
– Fordi jeg er Buddha, barn!
Når du først reiser til buddhistiske steder, er det overraskende at Buddha ofte er avbildet med langtrukne ører, noen ganger til og med opp til skuldrene.
Hvorfor Buddha er avbildet med lange øreflipper
Jeg kjenner til flere versjoner av dette bildet:
- Grunnleggeren av buddhismen, Gautama Siddhartha, kom fra en kongefamilie, i sin ungdom var han en prins og bodde i et palass og solte seg i luksus til han forlot palasset sitt og tok farvel med det kongelige livet. På den tiden og i området der han vokste opp, var det normen for menn å vise sin rikdom ved å sette tunge smykker laget av edle metaller og steiner i ørene. Som et resultat ble lappene kraftig strukket.
- Buddhas øreflipper er tegnet av tunneler.
Det virker for meg som om denne versjonen er mer lik sannheten enn den første. Tunge smykker kan også trekke tilbake øreflipper, men ikke i samme grad som tunneler.
Også historisk sett konvergerer alt: i gamle tider ble det gitt tunneler hellig mening, ble de satt inn etter å ha gått gjennom visse innvielser. Bhairava er ofte avbildet med tunneler i ørene - den formidable hypostasen til guden Shiva. - Neste versjon. Orientalske kulturer de har alltid betraktet store ører som et gunstig tegn og et tegn på visdom og medfølelse (i motsetning til vestlig kultur, hvor det vakreste er hodet med små ører presset tett mot hodet). Siden Buddha er klok og medfølende, er det ganske logisk for østens kunstnere å fremstille ham med lange øreflipper.
- Et slikt bilde gir buddhister tillit til at Buddha hører alle kallene deres, vet om lidelsen til den dødelige verden og ikke vil forlate dem uten hjelp.
(- Cheburashka, kan du høre meg?
- Gena, se på ørene mine. Selvfølgelig kan jeg høre det!) - Kanskje Buddha rett og slett var litt skjev, dette gjenspeiles i hans første bilder, og alle påfølgende billedhugger-kunstnere anså det som nødvendig å understreke denne funksjonen. Så Buddhas ører vokste.
- En annen versjon. Ørene er så lange fordi Buddha lytter til universets vibrasjoner.
- Og til slutt - Buddha tilhørte en eldre rase og hadde egenskaper som var karakteristiske for den rasen.
Men! Ikke bare Buddha er avbildet med lange øreflipper.
Bilder av Jain Tirthankars har også lange øreflipper.
For omtrent fire år siden i Gwalior var jeg interessert i enorme Jain-skulpturer fra 7-15-tallet. I steinene rundt den eldgamle festningen er det (og sitter) figurer av 24 Tirthankars - de store lærerne i Jain-religionen. På 1500-tallet tok muslimske barbarer av ansiktene på de fleste skulpturene, men ørene, som vi er så interessert i i denne sammenhengen, ble praktisk talt ikke skadet, og det er godt synlig at de henger ned til skuldrene.
Jeg tenkte da at det ikke var ørene i seg selv som hang ned, men et slags "noe" i ørene, og at disse Tirthankaraene generelt sett er representanter for gamle sivilisasjoner.
Her er de, langørede kjekke menn
Men her er tolkningen jeg fant fra min elskede Rajneesh. Som alltid bemerker han med humor at noen ganger kan en person selvfølgelig ha lange ører, men slik at ... Og slik at alle 24 Tirthankars på en gang ... Hvordan er dette mulig? De er ikke esler. Lange ører Er bare et symbol. Og hvordan kan man ellers vise i marmor at en person hører Guds røst, hører sannheten. Når du har roet sinnet ditt, begynner du å høre Guds stemme. Dette er poenget, sier Rajneesh.
Grunnleggeren av buddhismen, Siddhartha Gautama, kom fra kongefamilien til Shakya og tilbrakte ungdomstiden i palasset og badet i luksus. Øreflippene hans trakk seg tilbake under vekten av øredobbene han hadde på seg. Han ga fra seg enorm rikdom for å ta fatt på veien til åndelig opplysning. I buddhistisk ikonografi er bildet av Gautama Buddha regulert i detalj. Så i den tibeto-mongolske ordboken over buddhistiske termer "The Source of the Sages" er det 32 hovedtegn og 80 sekundære tegn som skiller den fra andre mennesker. Spesielt på hodet til den opplyste er det en ushnisha (ovalt fremspring) - chakraet for forbindelse med kosmos. Det er membraner mellom fingrene på hendene hans, noe som indikerer at han er i stand til å eksistere i vann (i buddhismen er vann et av symbolene på andre verdener). I kanoniske bilder vises Buddha vanligvis sittende i lotusposisjon på de symbolske skivene til solen og månen som verdens hersker. Lotusposisjonen betyr dyp kontemplasjon. Høyre hånd Buddhaen berører bakken, og symboliserer opplysningen oppnådd til tross for den onde demonen Maras innspill: da Shakyamuni fikk frigjøring, kalte han moder jord til vitne.
Laster inn ...