Svart og hvit ånd. Black Monk White Monk

Monastisme er livsstilen til en ortodoks kristen som fullstendig har viet seg til Gud, som er fullstendig opptatt av asketiske gjerninger.

Betydningen av ordet

Munk ved bønn

Ordet kommer fra det greske ordet som betyr " enkelt , tilbaketrukket". På russisk, et synonym for ordet " munk "Er en" munk ", det vil si en annen, annerledes," annet".

Opprinnelseshistorie

Monastisme oppsto i Egypt, som var en av provinsene i det østlige romerske riket i begynnelsen av vår tidsregning. Asketer som trakk seg tilbake i villmarken for å leve vekk fra verdslige fristelser var kjent selv i de tidligste apostoliske tider. Denne typen asketiske praksiser har sin opprinnelse selv fra de bibelske asketene fra førkristen, gammeltestamentlig tid.

Nyttige materialer

Men , monastisisme ble et virkelig allestedsnærværende fenomen i IV århundre, siden Konstantin den stores tid, som gjorde kristendommen til statsreligion i imperiet. Grunnen til dette var ønsket om å etterligne de tidlige kristne, som gikk til pine for å etablere og bekjenne sin tro.

Grunnlegger

Ikonografi: Anthony den store, ærverdige datoer: XVI århundre. Andre halvdel av 1500-tallet.Ikonmalerskole eller kunstsenter: Kreta. Materiale: Tre, gesso, tempera. Dimensjoner på ikonet: høyde 108 cm, bredde 63 cm Inv. № IVIII 5277 ГИМ 53054. © "Historisk museum"

Grunnleggeren av monastikken var en munk som levde på midten av det fjerde århundre. Han slo seg ned på bredden av Nilen, i streng tilbaketrukkethet. men, etter en stund begynte andre eremitter å komme til ham, i håp om å motta instruksjoner fra ham. Anthony underviste ikke i lære, men han forbød ikke å bosette seg ikke langt fra ham, etter å ha laget sin egen "celle" av grener.

Interessant fakta

Slik oppsto det første klosterklosteret i kristendommens historie, hvor munkene bodde ved siden av hverandre, men i ensomhet, praktisk talt ikke kommuniserte, men forbundet med en felles åndelig gjerning.

Etter dette begynte andre eremitageklostre å dukke opp.

En annen type tidlig kloster var kinovii - klostre — vandrerhjem. Skaperen deres Pachomius Den store - en samtidig av Anthony den store - tok også erfaringen fra tidlige kristne som modell, men ikke en eremitt, men en felles. De første kristne levde i samfunn der eiendom var felles, likhet hersket, og alle var underordnet én åndelig mentor.

Pachomius Den store, som hadde opplevelsen av et hermitisk, ørkenliv, innså at ensomhet slett ikke er nyttig for en neofytt, men tvert imot kan være farlig. Derfor skapte han cynovia , som en type klosterliv, der hovedsaken er streng lydighet og regulering av hele levemåten til hver av munkene.

I IV århundre i Egypt og Palestina, var det hundrevis av klostre av begge typer. Basil den store, etter å ha blitt kjent med levemåten i disse klostrene, opprettet et kloster i hans Kappadokia ... Han utarbeidet også det første monastiske charteret, som snart ble vanlig for all østlig monastisisme.

Klostre-herberger og klostre-lavras, der munker bor i separate, plassert ved siden av hverandre celler (laurbær fra det greske "by, gate"), dukket opp på Balkan, i Lilleasia.Athos-fjellet er et av datidens mest kjente klostersentre. Det var herfra monastisismen kom til Russland.

Grader av monastisisme

Nybegynner

Klostergjerning begynner med lydighet. Nybegynner - dette er ennå ikke en munk, men en lekmann som ønsker å bli munk. Nybegynnere avlegger ikke løfter, har ikke på seg klosterklær, men bor i klosteret, forstår ordenens særegenheter, måten for klosterliv og oppfyller "lydighet» — ulike arbeider.

Ryasophor

Når den åndelige veilederen til nybegynneren ser at barnet hans viser tilstrekkelig fasthet i sin intensjon, gir han ny velsignelse for å bli ryasofor. Ryasophor er det ikke ennå en munk i ordets fulle betydning, men en nybegynner som bærer klosterkapper. Ryasophorov kalles noen ganger munker.

Mantelmunk

Det neste trinnet er en ekte klostertonsur. En person avgir løfter der han fullstendig gir avkall på verden, hodet hans blir kuttet på kryss og tvers, og han får et nytt navn. Fra det øyeblikket blir munken liksom en annen person. Han forlater sin egen vilje, betro seg til en åndelig mentor, og fra alle verdens fristelser. Dette stadiet kalles "mantle monasticism", fordi mantelen er en del av drakten. Noen ganger bærer slik monastisisme det samme navnet "lite skjema", i motsetning til og fra "det store skjemaet", som er den høyeste grad av klosterutnyttelse.

Shimnik

Flott skjema - Dette er en fullstendig forsakelse av hele verden, selv fra klosterherberget. En munk som har akseptert skjemaet igjen får et annet navn. Han bor ikke sammen med andre munker, hans celle plassert bortsett fra andre, hvis mulig - i en skisse plassert på et bortgjemt sted. Shimnikov er ikke opptatt av verk som er felles for hele klosteret. Fra nå av er virksomheten deres uopphørlig bønn. Schemnikene i gamle dager avla løfter om tilbaketrukkethet eller fullstendig stillhet. I denne forstand, kjemi-P en etterligning av de gamle eremittene.

Hvordan går det med tonsuren

Tonsuren til en munk er ikke et kirkesakrament, men holdningen til denne ritualen har vært veldig spesiell fra uminnelige tider. Noen ganger kalles det med rette «den andre dåpen».

Tonsuren til cassocken er ganske enkel: personens hår klippes på kryss og tvers, abbeden ber bønner og ber Herren om å styrke cassocken, hvoretter den nye cassocken blir kledd i en cassock. Ingen løfter uttales samtidig.

I moderne klosterpraksis har tonsuren inn i kappen nesten forsvunnet; lekmenn blir oftest umiddelbart tonsurert til mantelmunker. Denne begivenheten er mye mer høytidelig.

Først synges troparionen fra uke av den fortapte sønn:

«Omfavn Faderens åpninger med hull, mitt liv er fortapte, se den uuttømmelige rikdommen til Din Frelser, som nå har utarmet mitt hjerte, men forakt ikke mitt hjerte. For deg, Herre, kaller jeg i følelser: de som har syndet, Far, til himmelen og foran deg ... ".

På dette tidspunktet bør en nybegynner i en langbremmet skjorte krype til midten av templet fra inngangen. På begge sider er det to seniormunker, som dekker kryperen med gulvene i kappene sine. Midt i kirken bøyer den ærede seg, med armene utstrakte på korsformet vis.

Abbeden forteller ham:

"Gud er vis, som en barnekjærlig Far, forgjeves er din ydmykhet og sanne omvendelse, barn, som en bortkommen sønn, han tar imot en som strekker seg til Ham og fra et hjerte som faller til Ham."

Ved å oppdra nybegynneren og si en påminnelse om at det som skjer i templet blir hørt og sett av Herren og alle englene, avlegger abbeden løfter:

Forbli i klosteret og i faste, selv til ditt siste åndedrag?

Holder han seg i jomfrudom og kyskhet og ærbødighet?

Jeg hjelper henne, ærlige far.

Bevarer lydighet mot abbeden og alle brødrene i Kristus og til og med døden?

Jeg hjelper henne, ærlige far.

Har du overlevd til døden i ikke-oppnåelse og friere enn Kristus for et felles liv i ren fattigdom, ikke oppnå noe for deg selv, eller holde deg, kanskje for et felles behov, og se, fra lydighet og ikke fra ditt eget vil?

Aksepterer du hele klosterlivet til samboeren?

Ærlig far, jeg aksepterer henne og kysser henne med kjærlighet.

Utholder du all trangheten og sorgen i rikets klosterliv for det himmelskes skyld?

Jeg hjelper henne, ærlige far.

Grunnleggende løfter:

kyskhet (sølibat, jomfrudom);
lydighet;
ikke-oppkjøpsevne.

De to begrepene - "kyskhet" og "sølibat" - kan ikke betraktes som synonyme. Et kyskt liv, langt fra å behage kjødets lyster, kreves også av ortodokse kristne som har familier. Men munken, som uttaler kyskhetsløftet, gir også avkall på muligheten til å inngå ekteskap. Målet med denne livsstilen er ikke ensomhet. Ensomhet er generelt i strid med menneskets natur, det er en mangelfull tilstand, bare overvunnet av tilstedeværelsen av en "andre halvdel" i livet. For en munk er denne "andre" Gud. Det er ingen tilfeldighet at nonner noen ganger kalles «Kristi bruder».

Lydighetsløftet er at fra nå av blir munken fratatt sin vilje, uten å spore seg over i hendene på åndelige mentorer, eldste, Herren. Ydmyk lydighet, avslag på ens vilje, grenseløs tillit til Guds vilje, evnen til å akseptere med takknemlighet og sorg og glede er grunnlaget for fred og ro som skiller mange ortodokse munker.

Til slutt, "ikke-oppkjøpsevne «Betyr ikke at en munk er forbudt å eie noen ting. Han kan ha alt nødvendig for livet, men han bør ikke ha en avhengighet av ting, vurdere besittelse av dem som noe viktig for seg selv.

Når løftene er avsagt, legger abbeden en bok på kronen til nybegynneren og leser bønner der han ber Gud om å instruere og styrke den nye munken. Assistenten tar med saksen. Hegumen beordrer nybegynneren til å ta dem og gi dem til ham. Nybegynneren tilbyr saks til abbeden tre ganger, og han avviser dem to ganger, og tar først etter det. Han klipper håret på det bøyde hodet til nybegynneren og sier:

"Vår bror (søster) (navn) vil barbere håret på hodet hans, som et tegn på å fornekte verden og alle andre i verden og forkaste hans vilje og alle kjødelige lyster, i Faderens og Sønnens navn. Den Hellige Ånd..."

På dette tidspunktet hører den klippede det nye navnet sitt for første gang. Navneskiftet er en gammel skikk, som betyr både avvisning av det gamle liv, og fødsel for et nytt, og fullstendig underkastelse til den som kaller navnet. Når abbeden gir et navn til den tonsurerte, kan han velge navnet på helgenen hvis minne minnes den dagen, eller navnet på helgenen som er spesielt æret i klosteret. Noen ganger begynner navnet med samme bokstav som det verdslige navnet til den nylig tonsurerte.

Etter dette finner klesdraktene i klosterklær sted. Den nye munken tar suksessivt hver del av kappen som abbeden velsigner. Først tar han på seg en cassock, så kommer en paraman, en cassock, et belte, en dukke og sko.

Hver del av plagget har sin egen formulering:

Kasokken er "en tunika av fri (frivillig) fattigdom, mangel på begjærlighet, alle slags problemer og trang toleranse ...".
Paraman - "i forlovelsen av englebildet og den evige minnet om Kristi velsignede åk ...".

Munken er kledd. Nå får han en rosenkrans, et kors og et brennende lys, som en påminnelse om at en munks lodd heretter er bønn, å bære et kors og bringe lys til verden.

Tonsuren til det store skjemaet foregår i samme rekkefølge som for mantelmunkene: å avlegge løfter, tonsurere hodet, opptjene. Forskjellen ligger i tekstene til bønnene, de er mer omfattende, og i det faktum at en analav er lagt til andre klosterklær. I form ligner denne detaljen på plagget en epitrachelion, men den er ikke delt i to og når i lengden bare beltet til skjemamunken. På dukken og på analogaven til skjemamunken er inskripsjoner brodert - vers fra salmene, og bildet av korset på henrettelsesstedet.

Er det sant at når en person er tilgitt alle synder?

Det er en oppfatning at når en person er tonsurert, er alle synder tilgitt. Denne oppfatningen kan betraktes som rettferdig, siden seremonien med tonsur er at en person gir avkall på sitt verdslige liv, og blir født på nytt for et klosterliv. Han får nytt navn og som han sa hieromartyr Illarion "Bli frivillig en baby for å vokse til en perfekt ektemann."

Kan monastisisme være hvit og svart?

Presteskapet kan være svarte eller hvite, men ikke munker. Det svarte presteskapet er hva det er. Hvite presteskap er prester som bor i verden, har familier og barn, tjener i templer. Svarte presteskap er overlegne hvite presteskap. Det er fra klostermiljøet arkimandriter, biskoper, storbyer og patriarker dukker opp.

Klostre: hva de er, hvordan livet fungerer i dem

Moderne ortodokse klostre er delt på :

stauropegisk;
bispedømme;
tilskrevet.

Stavropegialklostre er underordnet patriarken av Moskva og hele Russland.

Bispedømmet er underlagt bispedømmebiskopen.

Tilknyttede klostre kalles "datter"-klostre som oppstår i store velstående klostre. Slike klostre er under kontroll av abbeden til "hoved"-klosteret.

Det er skisser og seter ved klostrene.

Sketer, som er en underavdeling av klosteret, ligger separat fra det, i et bortgjemt område.Der bor det skjemamunker og munker, som har fått velsignelsen for et tilbaketrukket liv.Til tross for at skissene er plassert unna sosial del, og tilgangen til pilegrimer der er vanligvis strengt regulert, skissene er likevel underordnet klostermyndighetene.

Forbindelser - grener av et kloster, plassert utenfor murene, noen ganger i en annen by eller i en annen region. De er opprettet for å gjøre det mer hensiktsmessig å håndtere økonomiske spørsmål, for misjonsarbeid eller for representasjon. Gårdsgårdene ledes også av deres klostermyndigheter.

Klosteret ledes av en abbedisse (abbedisse).

Interessant fakta

I dag har begrepene "abbed" og "abbed" kommet til å bety det samme, på den tiden, som før 2011 abbedens verdighet ble gitt for tjenester til den ortodokse kirke.

Abbeden velges som regel blant innbyggerne i klosteret, og han brukertenakh udiskutabel autoritet... Attributten til abbedissen (abbedissen) er en stav.

Munker har en tendens til å bo hver for seg celler, eller i celler for to personer. Hele deres daglige rutine er underordnet den liturgiske syklusen.

I hvert kloster foregår gudstjenester i samsvar med sitt eget charter, men den generelle rekkefølgen er omtrent som følger: tidlig oppstandelse (noen ganger kl. 3.30 om natten), matiner, liturgi. Etter gudstjenesten er det et måltid, hvoretter lydigheten begynner. Videre er det gitt litt hvile før kveldsgudstjenesten, deretter et måltid og igjen en gudstjeneste i templet, denne gangen - Compline. Hver munk har også sin egen celleen regel som han strengt overholder før han legger seg.

De spiser i ortodokse klostre to ganger om dagen. Munker spiser ikke kjøtt. De dagene det ikke er faste, har brødrene fisk, meieriprodukter og forskjellige bakverk på bordet. En spesiell høytidsmeny tilbys for høytidene.

Fra uminnelige tider spiste munker det de produserte selv, derfor har klostre noen ganger ganske omfattende landområder hvor det dyrkes brød, grønnsaker, frukt, ofte holder munker kyr, starter bigårder og fiskedammer.

Til tross for at en munk, ved å avlegge løfter, avskjærer seg fra verden, bør likevel klostre tjene mennesker. De har ofte krisesentre og sykehus. Hoteller for pilegrimer, herberger for arbeidere ... Enhver lekmann som kommer til klosteret for pilegrimsformål eller for andre behov, kan regne med en varm velkomst og en plass ved bordet i den felles spisesalen.

Monastisme i verden i den sovjetiske perioden og moderne

Når man snakker om monastisisme i verden, bør man forstå forskjellen mellom munker som av en eller annen grunn bor utenfor klosterets murer, og mellom lekfolk som, uten å avlegge noen klosterløfter, likevel, som bor i verden, holder seg til klostercharteret.

Munker bor noen ganger utenfor klostre. Denne praksisen var spesielt utbredt i årene med sovjetmakt. Da klosterboligene ble ødelagt, måtte mange munker flykte og bekjenne sin tro i det skjulte. Utad var de ikke mye forskjellig fra andre mennesker, men de overholdt i all hemmelighet alle klosterløfter, oppfylte bønnereglene og gikk om mulig ikke glipp av gudstjenester.

Praksisen med hemmelig tonsur spredte seg også i perioden med gudløs makt. Livet til disse menneskene ble ofte en ekte askese. Noen ganger først etter en persons død, og forberedte den avdøde til begravelse, fikk slektningene hans vite at han bar en klostergjerning i verden.

I dag lever noen ganger munker i verden, og utfører for eksempel en form for lydighet. Munker er ikke uvanlige blant sogneprester, spesielt i små byer og landsbyer.

Det hender også at en lekmann, uten å avlegge noen løfter, fortsatt streber etter å leve i henhold til klosterbrevet. For eksempel forlot den rettferdige helgenen, som levde på begynnelsen av 1800-tallet, det velstående livet til en grunneier, vandret gjennom klostrene i Russland, og slo seg deretter ned i Taganrog, gjorde sitt beskjedne hus til en ekte celle og samlet seg rundt ham de samme vokterne som strebet for et rettferdig og rent liv ... Blant tilhengerne hans var familiefolk, men de fulgte nidkjært klosterets charter og regler. Og dette er ikke det eneste eksemplet på denne typen klosterliv i verden.

I Russland

"De hellige Anthony og Theodosius av hulene." Sayda Afonin. Fragment

Det første klosteret i Kievan Rus oppsto under prins Yaroslav Vladimirovichs regjeringstid, dette er Kievo-Pechersk-klosteret. Vi skylder hans utseende til St. Antonius og St. Theodosius av hulene, som ble den første abbeden og grunnleggeren av monastisismen i Russland.

I perioden før den mongolske invasjonen i Russland ble det dannet flere store klostersentre i Kiev, Novgorod, Chernigov og andre byer. Klostre var ikke bare sentre for fromhet og spiritualitet, leseferdighet og kunst, inkludert kronikkskriving og ikonmaleri, spredt herfra.

Etter den mongolske invasjonen flyttet sentrum for åndelig liv til det nordøstlige Russland. Her, i de tette skogene, oppsto klostre, som ble sentre for nasjonal identitet, som førte gamle bøker som videreførte tradisjonene med kronikkskriving. Det lyseste fyrtårnet for den monastiske askesen i denne perioden var munken Sergius av Radonezh, som grunnla Treenigheten-Sergius Lavra, og til i dag forblir det viktigste åndelige senteret i det moderne Russland.

Inntil epoken med Peter I og hans transformasjoner, forble klostre i Russland et sted for intenst åndelig, intellektuelt og politisk liv. Her oppsto skoler, bøker ble skapt, ikoner ble malt her. Her ble det utspilt polemikk mellom representanter for ulike retninger av religiøs tankegang – mellom «josefittene» og «ikke-besittende», mellom tilhengere av Nikons reformer og de som holdt seg til den gamle ritualen.

I den perioden som i kirkehistorien kalles «synodal» økte særlig betydningen av klostre. I en situasjon der sogneprester nærmest ble likestilt med andre myndighetspersoner, rakk folk ut til munker og så i dem vokterne av gammel fromhet. På denne tiden oppsto og blomstret eldreskap, Optina Pustyn var spesielt kjent for dette.

Etter oktoberrevolusjonen i 1917 ble det overveldende flertallet av klostre ødelagt, mange munker ble kastet bak murene eller skutt, resten måtte skjule seg. Etter 1991 ble imidlertid klosterlivet i Russland gjenopplivet.

Hvordan forstå om det er en velsignelse fra Gud på denne veien?

For å forstå dette, må en person gå gjennom en viss bane av prøvelser. Først av alt må du vite at ikke alle kan gå inn i et kloster. Først av alt må han være ortodoks. Det er umulig å bli munk for mindreårige, personer med psykiske funksjonshemninger, så vel som for de som har en familie med små barn, har begått en forbrytelse og av denne grunn er ettersøkt eller er under etterforskning, har utestående lån. Bare ved å betale ned all gjeld og avslutte alle forpliktelser i det verdslige livet, har en person muligheten til å søke om klostertonsur.

Som regel går veien til monastisisme gjennom arbeid (arbeidere kalles lekmenn som jobber gratis ved klosteret og bor innenfor murene) til nybegynnere. Hvis nybegynneren har vist seg å være en person som er klar til å avlegge løfter, bestemmer abbeden seg for å tonsere. Hvis nybegynneren tvert imot innså at han ikke var klar for klosterlivet, kan han vende tilbake til verden uten åndelige konsekvenser for seg selv.

I gamle dager var det en regel at det å ta klosterløfter og tonsur er for alltid, og en person som har adoptert et nytt navn og klosterdrakt kan ikke vende tilbake til verden. Rømlingene fra klostrene ble søkt etter og returnert med makt, noen ganger ble de holdt i klosterfengsler. Nå er situasjonen en annen. Å forlate et kloster regnes som en personlig katastrofe for en person og er ikke underlagt noen annen dom enn Gud.

Svaret på jentas spørsmål om hun burde komme seg ut av verden:

Barn, hvis du nøler, så vit: du er mer for ekteskap enn for et kloster. Klosterliv for de som ikke nøler. Saint Sava følte ingen tvil. Verken de hellige Theodora, Xenia og Euphemia, eller mange andre som ble sanne asketer i klosterlivet, var i tvil. For «ikke alle kan inneholde, men til hvem det er gitt». Stor kjærlighet til Gud tåler ikke verden, skyr samfunnet, søker ensomhet. Slik kjærlighet fikk tusenvis av sjeler til å avvike fra verdens brede vei og gå inn i ørkenene for å være alene med sin elskede Herre.

Hellige fedre om monastisisme

Sitater fra noen av de hellige fedre om kallet til en munk.

"Munker fra verden, fra vredens hav og mørkets avgrunn, fra dypet tar de og bærer ut steiner, perler som går inn i Kristi krone, inn i den himmelske kirke, inn i et nytt århundre, inn i et lysende by, inn i en englekatedral."

St. Johannes Chrysostomus.

«Dersom verden og alt i verden går igjennom, og Gud er uforgjengelig og udødelig, da fryd deg alle som for hans skyld har forlatt fordervelsen. Forgjengelig er ikke bare rikdom og penger, men all syndig nytelse og fryd er bladlus. Noen bud fra Gud, lys, er essensen og livet, og tick kalles av alle."

Simeon den nye teologen.

«Fysisk arbeid fører sjelen til ydmykhet, fordi sjelen er medfølende med kroppen og deltar i alt som gjøres i kroppen. Ettersom kroppslig arbeid ydmyker kroppen, blir sjelen ydmyket med den."

Abba Dorotheus

"En ydmyk og dydig munk skjuler sine dyder, som en rik mann av skatter."

Abba Jesaja.

Alexey Ilyich Osipov, moderne russisk-ortodoks publisist, lærer, doktor i teologi, professor ved Moskvas teologiske akademi, om monastisisme:

"Monasti er livets natur. Hva slags liv? Maksimal forsakelse av alt jeg ikke trenger i direkte nød, og maksimal oppmerksomhet på bønn, lesing av Guds Ord, omvendelse, å kjenne seg selv, takk til Gud. Dette er hva monastisisme er. [I dag] er det enkelt å erstatte den interne for den eksterne. Men ytre uten indre er en tragedie. Det viser seg fariseisme og andre synder "

Klostre er i dag fortsatt viktige sentre for å bevare ortodoksiens tradisjoner, bevare og utvikle innenfor deres vegger eldgamle kirkesanger, ikonmaleri og til og med oppskrifter på eldgammel mat. Men hovedformålet med eksistensen av klosterklostre fra den dagen de aller første eremittene dukket opp til i dag er utrettelig bønn for hele menneskeslekten.

Hver ortodoks person møter prestene som taler offentlig eller gjennomfører gudstjenester i kirken. Ved første øyekast kan du forstå at hver av dem har en spesiell rangering, for det er ikke for ingenting at de har forskjeller i klær: forskjellige farger på kapper, hatter, noen har smykker laget av edelstener, mens andre er mer asketiske. Men ikke alle er gitt til å forstå rekkene. For å finne ut de viktigste verdighetene til presteskap og munker, vurder rekkene til den ortodokse kirken i stigende rekkefølge.

Det skal sies med en gang at alle ranger er delt inn i to kategorier:

Sekulære presteskap. Disse inkluderer prester som kan ha familie, kone og barn.
Svarte presteskap. Dette er de som aksepterte monastisisme og ga avkall på verdslig liv.

Sekulære presteskap

Beskrivelsen av mennesker som tjener Kirken og Herren kommer fra Det gamle testamente. Skriften sier at før Kristi fødsel utnevnte profeten Moses mennesker som skulle kommunisere med Gud. Det er med disse menneskene dagens rangeringshierarki er knyttet.

Altergutt (nybegynner)

Denne personen er en verdslig presteassistent. Hans ansvar inkluderer:

Om nødvendig kan nybegynneren ringe på klokkene og lese bønner, men han er strengt forbudt å røre ved tronen og gå mellom alteret og de kongelige dørene. Altergutten har på seg de mest vanlige klærne, tar på seg surplisen oppe.

Denne personen er ikke opphøyet til presteskap. Han skulle lese bønner og ord fra Skriften, tolke dem for vanlige mennesker og forklare barna de grunnleggende reglene for det kristne livet. For spesiell iver kan en prest ordinere en salmedikter til en underdiakon. Fra kirkeklær har han lov til å bruke kasse og skufia (fløyelshette).

Denne personen har heller ikke en hellig verdighet. Men han kan bære surplice og orarion. Hvis biskopen velsigner ham, kan underdiakonen berøre tronen og gå inn i alteret gjennom de kongelige dørene. Oftest hjelper underdiakonen presten med å utføre tjenesten. Han vasker hendene under gudstjenestene, gir ham de nødvendige gjenstandene (trikiry, ripids).

Den ortodokse kirkes kirkeverdigheter

Alle de ovennevnte prestene i kirken er ikke geistlige. Dette er enkle fredelige mennesker som ønsker å komme nærmere kirken og Herren Gud. De blir bare akseptert for sine stillinger med prestens velsignelse. Å betrakte den ortodokse kirkes kirkelige verdigheter fra de laveste.

Stillingen til diakonen har vært uendret siden antikken. Han må, som før, hjelpe til i gudstjenesten, men han er forbudt å selvstendig utføre kirkelige tjenester og representere kirken i samfunnet. Hans hovedansvar er å lese evangeliet. For tiden er behovet for tjenester til en diakon ikke lenger nødvendig, så antallet i kirker synker stadig.

Dette er den viktigste diakonen ved en katedral eller kirke. Tidligere ble denne rangeringen mottatt av protodeakonen, som ble preget av en spesiell iver for tjeneste. For å finne ut at protodeakonen er foran deg, er det verdt å se på klærne hans. Hvis han har på seg en orarion med ordene «Hellig! Hellig! Hellig ”, det betyr at han er foran deg. Men for tiden gis denne verdigheten først etter at diakonen har tjenestegjort i kirken i minst 15–20 år.

Det er disse menneskene som har en vakker sangstemme, kan mange salmer, bønner og synger på ulike gudstjenester.

Dette ordet kom til oss fra det greske språket og betyr i oversettelse "prest". I den ortodokse kirke er dette det minste presteskapet. Biskopen gir ham følgende fullmakter:

utføre gudstjenester og andre sakramenter;
å bære undervisningen til folk;
å gjennomføre nattverd.

Det er forbudt for en prest å innvie antimensjoner og å administrere ordinansen for ordinasjonen av prestedømmet. I stedet for en hette er hodet hans dekket med en kamilavka.

Denne verdigheten gis som en belønning for en slags fortjeneste. Erkepresten er den viktigste blant prestene og samtidig kirkens rektor. Under fremføringen av sakramentene tok erkeprestene på seg kappen og epitrachelion. Flere erkeprester kan tjene i én liturgisk institusjon.

Denne verdigheten er gitt bare av patriarken av Moskva og hele Russland som en belønning for de snilleste og mest nyttige gjerningene som en person har gjort til fordel for den russisk-ortodokse kirke. Dette er den høyeste rangeringen i det hvite presteskapet. Det vil ikke lenger være mulig å fortjene en rangering over, siden det er rekker som er forbudt å opprette en familie.

Ikke desto mindre, for å bli forfremmet, forlater mange det verdslige livet, familien, barna og går inn i klosterlivet for alltid. I slike familier forsørger ektefellen oftest mannen og går også til klosteret for å avlegge et klosterløfte.

Svarte presteskap

Det inkluderer bare de som har mottatt klostertonsur. Dette ranghierarkiet er mer detaljert enn de som foretrakk familieliv fremfor klosterliv.

Dette er en munk som er diakon. Han hjelper prester med å utføre ordinanser og utføre tjenester. For eksempel tar han frem karene som er nødvendige for ritualer eller uttaler bønneforespørsler. Den høyeste hierodeakonen kalles "erkediakon".

Dette er en person som er prest. Han har lov til å utføre forskjellige hellige ordinanser. Denne verdigheten kan oppnås av prester fra det hvite presteskapet som har bestemt seg for å bli munker, og de som har bestått ordinasjon (som gir en person rett til å utføre sakramentene).

Dette er abbeden eller abbedissen til et russisk-ortodoks kloster eller tempel. Tidligere, oftest, ble denne rangeringen gitt som en belønning for tjenester til den russisk-ortodokse kirke. Men siden 2011 tok patriarken en beslutning om å gi denne rangen til enhver abbed i klosteret. Ved innvielsen blir abbeden presentert med en stav, som han må gå rundt eiendelene sine med.

Dette er en av de høyeste verdighetene innen ortodoksi. Etter å ha mottatt det, blir presten også tildelt en gjæring. Arkimandritten bærer en svart klosterkappe, noe som skiller ham fra andre munker ved at han har røde tavler. Hvis archimandriten dessuten er abbed i et tempel eller kloster, har han rett til å bære en tryllestav - en stav. Han skal visstnok tiltales av "Your High Reverend".

Denne verdigheten tilhører kategorien biskoper. Når de ble ordinert, mottok de Herrens høyeste nåde og kan derfor utføre enhver hellig ritual, til og med ordinere diakoner. I følge kirkelovene har de like rettigheter, erkebiskopen regnes som den eldste. I følge gammel tradisjon er det bare en biskop som kan velsigne en gudstjeneste ved hjelp av antimis. Dette er et firkantet skjerf, hvor en del av relikviene til en helgen er sydd inn.

Denne presten kontrollerer og tar seg av alle klostre og kirker som ligger på territoriet til bispedømmet hans. Den generelt aksepterte adressen til biskopen er "Vladyka" eller "Din eminens".

Dette er et høytstående presteskap eller den høyeste tittelen til en biskop, den eldste på jorden. Han er kun underlagt patriarken. Det skiller seg fra andre dignitærer i følgende detaljer i klær:

har en blå kappe (biskoper har røde);
en hvit kappe med et kors trimmet med edelstener (de andre har en svart kappe).

Denne verdigheten gis for svært høy fortjeneste og er et utmerkelse.

Høyeste verdighet i den ortodokse kirken, landets hovedprest. Selve ordet kombinerer to røtter "far" og "makt". Han velges i Biskopsrådet. Denne verdigheten er for livet, bare i de mest sjeldne tilfellene er det mulig å avsette og ekskommunisere. Når setet til patriarken er tomt, utnevnes locum tenens til midlertidig bobestyrer, som gjør alt som patriarken må gjøre.

Denne stillingen bærer ikke bare ansvar for seg selv, men også for hele landets ortodokse befolkning.

Stigende rekker i den ortodokse kirke har sitt eget klare hierarki. Til tross for at vi kaller mange prester "far", bør enhver ortodoks kristen kjenne til hovedforskjellene mellom verdigheter og posisjoner.

Det hvite presteskapet inkluderer gifte prester som ikke avla klosterløfter. De har lov til å ha familie og barn.

Når de snakker om det svarte presteskapet, mener de munker som er ordinert til presteskapet. De vier hele livet til å tjene Herren og avlegger tre klosterløfter - kyskhet, lydighet og ikke-gjærlighet (frivillig fattigdom).

En person som skal ta hellige ordre, selv før ordinasjon, er forpliktet til å ta et valg - å gifte seg eller bli munk. Etter ordinasjon er det ikke lenger mulig for en prest å gifte seg. Prester som ikke giftet seg før de godtok ordinasjon, velger noen ganger sølibat i stedet for å avlegge klosterløfter – de avlegger sølibatløfte.

Kirkens hierarki

I ortodoksi er det tre grader av prestedømme. Det første trinnet er okkupert av diakoner. De hjelper til med å gjennomføre gudstjenester og ritualer i templer, men de kan ikke selv lede gudstjenester og utføre sakramentene. Kirkeprester som tilhører det hvite presteskapet kalles ganske enkelt diakoner, og munker som er ordinert til denne verdigheten kalles hierodiakoner.

Blant diakoner kan de mest verdige motta rangen som protodeakon, og blant hierodeakoner er erkediakoner eldste. En spesiell plass i dette hierarkiet er okkupert av den patriarkalske erkediakonen som tjener under patriarken. Han tilhører det hvite presteskapet, og ikke det svarte, som andre erkediakoner.

Den andre graden av prestedømmet er prester. De kan selv utføre gudstjenester, samt utføre de fleste sakramentene, bortsett fra ordinasjonen til prestedømmet. Hvis en prest tilhører det hvite presteskapet, kalles han en prest eller presbyter, og hvis han tilhører det svarte presteskapet, kalles han en hieromonk.

En prest kan heves til rang som erkeprest, det vil si seniorprest, og en hieromonk - til rang som abbed. Ofte er erkeprester abbeder av kirker, og abbeder er abbeder av klostre.

Den høyeste prestetittelen for det hvite presteskapet, tittelen Protopresbyter, tildeles prester for spesiell fortjeneste. Denne rangeringen tilsvarer rangeringen av archimandrite i det svarte presteskapet.

Prester som tilhører den tredje og høyeste grad av prestedømmet kalles biskoper. De har rett til å utføre alle sakramentene, inkludert ordinasjon av andre prester. Biskoper leder kirkelivet og leder bispedømmer. De er delt inn i biskoper, erkebiskoper og storbyer.

Bare en prest som tilhører det svarte presteskapet kan bli biskop. En prest som har vært gift kan bare ordineres til biskop dersom han godtar klostervesen. Han kan gjøre dette i tilfelle kona hans er død eller også tonsurert som nonne i et annet bispedømme.

Den lokale kirken ledes av patriarken. Lederen for den russisk-ortodokse kirke er Patriark Kirill... I tillegg til Moskva-patriarkatet er det andre ortodokse patriarkater i verden - Konstantinopel, Alexandrian, Antiokia, Jerusalem, georgisk, serbisk, rumensk og Bulgarsk.

Det ortodokse presteskapet er en spesiell klasse som dukket opp i Russland i 988, etter dåpen i Rus. Historien er taus om hvordan situasjonen med presteskapet var før denne perioden, men det er kjent at presten Gregory reiste sammen med prinsesse Olga til Konstantinopel. I en tid da presteskapet ble betrodd et spesielt og svært viktig oppdrag – kristningen av befolkningen, ble prester ansett som en spesiell og privilegert klasse. Mange kom fra Hellas og Bulgaria, til og med barn fra forskjellige klasser ble valgt ut til utdanning som fremtidens presteskap. Munkene nøt spesiell ære og respekt, den asketiske kulturen var spesielt nær folket. Den tidens rike og adelige mennesker dro til klosteret. I tillegg har klostrene alltid drevet veldedig arbeid. Fyrstene favoriserte klostrene og frigjorde dem fra skatter. Det er ingen eksakt informasjon om hvem som ble den første metropoliten i Kiev. Siden 1500-tallet ble det antatt at han var Mikael I den syriske, som en gang ble sendt for å utføre dåpens sakrament over prins Vladimir. I Kiev døpte han lokale innbyggere. Relikviene til Metropolitan Michael ble oppbevart i Tithe Church, men deretter ble de overført til den store Lavra-kirken.

Hierarki av hvite presteskap

Det skal bemerkes at hierarkiet til presteskapet ikke dukket opp fra det øyeblikket kirken dukket opp. Ved kristendommens begynnelse var alle like. Etter hvert ble behovet for å skille mellom kirketitler og rangeringer tydelig. I den russisk-ortodokse kirke kan man ikke umiddelbart "komme til kontoret" til en storby eller biskop. Slike titler må opptjenes. Vi vil fortelle deg mer om rollen hver presteskap spiller i kirkens liv i denne artikkelen.

I spissen for den russisk-ortodokse kirken står primaten - patriarken av Moskva og hele Russland. Sammen med Kirkemøtet administrerer han kirkesaker.

Metropolitan er umiddelbart ansvarlig for flere bispedømmer. Biskoper tar ikke viktige avgjørelser uten Metropolitans kunnskap.

Hvert bispedømme har sin egen biskop, som er ansvarlig for området som er tildelt ham. Absolutt alle biskoper tilhører det svarte presteskapet. Biskoper er ansvarlige for store bispedømmer.

Det er også diakoner og protodiakoner som hjelper presten og erkepresten under gudstjenestene. En diakon kan ikke utføre gudstjenester på egen hånd.

Dermed ser hierarkiet i det hvite presteskapet slik ut:

Patriark
Metropolitan
Biskop / Biskop
Prest / Erkeprest
Diakon / Protodeacon

Presteskapet er hvite og svarte

Den russisk-ortodokse kirken deler tradisjonelt presteskapet inn i to kategorier: hvit og svart. Den første kategorien inkluderer de prestene som ikke avla klosterløftet, den andre - de som avla det. Å avlegge et løfte finner sted på tidspunktet for å avlegge klosterløfter. Før man blir ordinert, må en person bestemme hvem han vil være: en prest (de har lov til å ha en kone) eller en munk. Når ordinasjonen er fullført, blir ekteskapet umulig for en prest, og det er også et sølibatløfte. Det betyr fullstendig sølibat. Religion lar prester og diakoner ha en ektefelle, mens en hierark må være en munk.

I ortodoksi er det tre hierarkiske rangeringer:

diakonat;
prestedømmet;
bispesete.

Under gudstjenestene blir prestene assistert av diakoner. Sistnevnte er imidlertid fratatt retten til å gjennomføre dem uten deltakelse fra presten, som på sin side kan utføre nesten alle sakramentene. Biskoper utfører ordinasjon til prestedømmet, de har i sine hender all makt som kirken kan gi til en person. Dette er den høyeste grad av prestedømmet.

I bunnen av den hierarkiske stigen er biskopene, etterfulgt av den økende makten til erkebiskopene, deretter storbyen og til slutt patriarken.

Sekulære presteskap

Det hvite presteskapet er det mest tallrike; det overveldende flertallet av presteskapet tilhører dem. Imidlertid er det også nærmest verdslig liv. I vår stat har små kirker blitt gjenoppbygd i nesten alle, også små, bygder. Hvis størrelsen på menigheten er liten, har den én prest. I et større menighet trengs erkeprest, prest og diakon til pastoral tjeneste. På mange måter avhenger presteskapets stilling av lekfolkets deltakelse og hjelp. Hierarkiet er ikke veldig komplisert her.

Alter menn

I alteret trenger presten også hjelp, og det får han av nybegynnere, som kalles sextoner, eller altergutter. Ikke bare menn kan spille denne rollen. Ofte overtas disse funksjonene av nonner eller eldre menighetsmedlemmer. Templer trenger vanligvis mannlige troende som ønsker å ta på seg ansvaret for å tjene Gud på denne måten.

For å bli sexton trenger du ikke gå gjennom nadverdsritualet. Det er nok å motta en velsignelse for tjenesten fra abbeden i et bestemt tempel. Alterguttens plikter:

sørg for at lamper og stearinlys er tent nær ikonostasen, lag dem opp;
forbered prestens klær;
ta med vin, prosphora og røkelse i tide;
under nadverden, ta med en tallerken, ved hjelp av hvilken de tørker leppene sine;
holde orden på alteret.

Alle disse handlingene er innenfor makten til flertallet av troende som ønsker å tjene Herren og være i templet.

Leserne

Lesere, med andre ord, salmediktere, har heller ikke hellig grad. Disse menneskenes oppgave er å lese bønnetekstene og Den hellige skrift når gudstjenesten finner sted. Men i noen tilfeller kan abbedene i templene gi andre instruksjoner til leserne. Kirotesia-riten, som initierer en person til en leser, utføres av biskopen. Hvis seremonien ikke gjennomføres, vil ikke leseren kunne prøve seg i rollen som underdiakon, diakon og prest.

Underdiakoner

Under gudstjenester trenger biskoper hjelpere. Subdiakoner opptrer i denne egenskapen. Deres oppgave inkluderer å ofre lys, legge ned ørnen, biskopens drakt og håndvasken. Til tross for at disse prestene bærer orari og tar på seg surplisen, har de ikke den hellige graden. Forresten er surplice og orarion deler av diakonens drakt, mens orarion symboliserer en engels vinger.

Diakoner

Den første graden av prestedømmet inkluderer diakoner. Hovedmålet deres er å hjelpe prestene under gudstjenestene. De selv, alene, kan ikke utføre noen tjenester. Siden det ikke er en lett oppgave å opprettholde store presteskap, har ikke alle grener diakoner.

Protodiakoner

Disse prestene er hoveddiakonene ved katedraler. Verdighet tildeles kun de som har vært i presteskapet i minst to tiår.

I tillegg kommer patriarkalske erkediakoner – de som tjener patriarkene. I motsetning til andre erkediakoner tilhører de det hvite presteskapet.

Prester

Denne tittelen regnes som den første i prestedømmet. Prestene begynner flokken, utfører alle sakramentene, med unntak av ordinasjon, utfører tjenester (men innvier ikke antimensjonen).

De fleste sognebarn er vant til å kalle prester for prester. Den hvite presten bærer også navnet "presbyter", og den som tilhører det svarte presteskapet - "hieromonk".

Erkeprester

Som belønning kan denne tittelen gis til en prest. Det er innviet til det under ordinasjonssakramentet.

Protopresbyter

Denne tittelen er den høyeste tittelen til det hvite presteskapet. I følge tradisjonen utsteder den russisk-ortodokse kirken denne tittelen kun for spesiell åndelig fortjeneste, og avgjørelsen om prisen tas av patriarken selv.

Biskoper

Den tredje graden av prestedømmet er okkupert av biskoper, som har tilgang til absolutt alle ortodokse sakramenter. De kan også gjennomføre ordinasjoner for presteskap. Det er de som styrer hele kirkens liv, styrer bispedømmene. Biskoper inkluderer biskoper, storbyer og erkebiskoper.

Svarte presteskap

Beslutningen om å leve et klosterliv er en av de vanskeligste avgjørelsene i menneskelivet. Derfor, før du tar klosterløftene, er det nødvendig å gå gjennom en nybegynner. Dette er forberedelse, først og fremst moralsk, for innvielsen av alt liv til Herren. I løpet av denne tiden kan man venne seg til klosterlivet og reflektere over nødvendigheten av et løfte.

Etter tonsuren får personen et nytt navn. Fra det øyeblikket ble han kalt "ryasophor", eller "munk". Når han godtar det lille skjemaet, kalles han en munk, mens navnet hans endres igjen, og han avlegger ytterligere løfter.

Etter å ha akseptert det store skjemaet, blir en munk til en skjemamunk, løftene hans blir enda strengere og navnet hans endres igjen. Skjemamunker bor vanligvis ikke sammen med klosterbrødrene. Ofte går de inn i eremitage eller blir eneboer eller eremitter. Det er de som utfører kjente klosterbedrifter.

Hierodeacons og hieromonks

En munk som blir ordinert til diakon blir en hierodeakon. Hvis han har verdigheten til en prest, er det riktig å kalle ham en hieromonk. I dette tilfellet oppnås tittelen under gjennomgangen av ordinasjonsprosedyren. Hvite prester kan bli hieromonker først etter klostertonsuren.

Abbeder

Abbedene i klostre kalles abbeder. For å bli det, må du gå gjennom valgprosedyren blant hieromonkene.

Arkimandriter

Disse prestene tilhører en av de høyeste ortodokse klosterrekkene. Som regel utstedes det til abbedene i store klostre.

Det er interessant at erkeprester også kan bli archimandrites: i tilfelle morens død og når de bestemmer seg for om de skal leve et klosterliv.

Biskoper og erkebiskoper

Ledelsen av bispedømmene er tilgjengelig for biskoper som er rangert blant den første rangen av biskop. De store bispedømmene ledes av erkebiskoper. Den siste tittelen anses som hederlig og kan tildeles de som har betydelige tjenester for Gud og kirken.

Metropolitan

Flere bispedømmer som ligger i ett distrikt eller i en region er dominert av storbyen.

Patriark

Patriarker tilhører den høyeste bispelige verdighet, de leder lokale kirker. Bare en person som er leder for den autokefale kirken kan motta verdighet. I Russland er representanten for denne verdigheten for øyeblikket patriark Kirill.

Egenskaper ved tonsur som munk

Monastisme er en spesiell livsstil for å tjene Gud. Munker er veldig forskjellige fra hvite prester. Løfter kan kalles den andre dåpen, fordi gjennom den blir sjelen til en person fornyet og gjenfødt. Etter seremonien anses en person som avstått fra verden og fra nå av kledd i bildet av en engel.

Men å bli munk er ikke lett. Det er ikke nok bare å ta denne avgjørelsen, du må rettferdiggjøre den og gå gjennom en slags prøveperiode. I løpet av den går kandidaten gjennom det såkalte "klosterverket", som inkluderer tre stadier:

livet til en arbeider;
tittelen på kandidat for nybegynner;
lydighet.

Forskjellen mellom trinnene er stor. Hver troende som går i kirken kan arbeide i den hvis han har et ønske om å arbeide for Guds ære. Arbeidere kan ha familier og barn. I noen tilfeller får de til og med utbetalt lønn. Men hvis en slik person - en tjener - bor i et kloster, forplikter han seg til å følge reglene som er vedtatt der og å forlate avhengighet.

Ved å gå inn i et kloster, mottar en person tittelen som kandidat for nybegynner. Fra det øyeblikket av må han begynne å finne ut hvor mye klosterlivet passer ham. Bekjenneren, så vel som klosterets abbed og eldre brødre bestemmer uavhengig hvor lenge han vil bli i klosteret i denne egenskapen.

En nybegynner blir en som har bestått prøvetiden, fortsatt uttrykker et ønske om å bo i klosteret og som ikke er begrenset av noen ytre hindringer. For å gjøre dette er det nødvendig å skrive en begjæring til den regjerende biskopen, som følger med brevet på vegne av rektor. Bispedømmemyndighetene må gi sin velsignelse, hvoretter broren kan bli beboer i klosteret.

Typer tonsur i monastisisme

Det er tre typer monastisk tonsur akseptert i ortodoksi. I samsvar med dem blir munker:

ryasoforer;
de som har bestått det lille skjemaet;
de som har gått gjennom det store skjemaet.

Ryasophorene forplikter seg til å bo i klosteret i minst tre år. Bare ved en dødelig sykdom kan en kandidat skrive en begjæring om å bli tonsurert en munk før tre år har gått.

Under ritualet leses spesielle bønner, håret klippes ved hjelp av korset, det gamle navnet endres (selv om den som er tonsurert i noen tilfeller kan forlate sin gamle), og drakten settes på en kasse. . Under tonsuren er det ikke nødvendig å avlegge løfter, men selve det faktum å gå fritt inn på veien til en munk innebærer en forpliktelse til Herren. Disse forpliktelsene betyr for det første det såkalte rene livet. Dette er hjulpet av forbønn fra helgenen hvis navn er tatt under riten.

Noen klostre hopper over kappestadiet og utfører umiddelbart sakramentet til det mindre skjemaet. Det er bevis på troende som umiddelbart aksepterte det store skjemaet. Dette betyr å opprettholde en individuell tilnærming til hver troende i den ortodokse tradisjonen. Det er under de mindre og store skjemaene at mennesker som avlegger klosterløfter avlegger løfter til Gud og gir avkall på verdslig liv. Fra det øyeblikket av har de ikke bare et nytt navn og klær, men også et nytt liv.

Til tross for de listede forskjellene, har presteskapet til begge typer presteskap en felles oppgave: å lære barn og voksne ortodoksi og det rette livet, å utdanne og bringe godt. Både hvite og svarte presteskap er en svært viktig del av å tjene Gud, og dette systemet har ikke bare ortodoksi, men også katolisisme.

Presteskapet er en samlebetegnelse for en sosial klasse, person eller sosial gruppe som består av profesjonelle ministre for kulten til en bestemt religion. Brukes som regel bare for monoteistiske religioner.

Kristendommen

Hovedartikkel: Tydelig

I lokale ortodokse kirker er det kun menn som er inkludert i presteskapet (presteskapet). Presteskapet består av tre grader av prestedømme: diakon, prest (prest) og biskop (biskop). Bispedømmet er kun oppnåelig for klostre.

Det er ingen streng deling mellom presteskap og lekfolk i protestantiske kirker. Skille mellom stillingene som biskop, pastor og presbyter, som imidlertid oppfattes nettopp som en stilling, og ikke en verdighet.

I ortodoksi er presteskapet både gift (det såkalte hvite presteskapet) og munker ordinert til presteskapet (svarte presteskap - som avla sølibatløfte.).

I den latinske riten katolisisme er sølibat obligatorisk for alle prester; det hvite presteskapet inkluderer bispedømmeprester som ikke avla klosterløfter, og det svarte presteskapet er prester som tilhører en av klosterordenene.

I ortodoksi og katolisisme brukes begrepet "geistlig" (i katolisismen, også en utnevnt minister).
I ortodoksi inkluderer prester:

underdiakon
lysbærer

I katolisismen før det andre Vatikankonsilet:

akolytt
eksorcist
ostiary

Etter Det andre Vatikankonsil var det bare leserne og akolyttene igjen.

Noen spesifikke termer knyttet til det kristne presteskapet

buddhisme

Hierarker av det buddhistiske samfunnet

Dalai Lama
Dharmaraja (Chogyal)
Sangharaja (engelsk) russisk.
Thailands øverste patriark
Kambodsjas øverste patriark
Jae Khempo
bonze
Sayadaw (engelsk) russisk.
shiretuy (mong. shireet, bur.shereete)
Gegen (Mong. Gegeen)
hutukhta
chiba (Wiley khri ba; titog, Wiley khri thog)
Guo shi (jap.) russisk.
baksh (kalm.bagsh)
Hambo lama
Pandita Hambo Lama
Kamba lama
Shajin Lama
tulku (khubilgan)

Grader av monastisisme

bhikkhu (bhikkhu, galong) (227/250/253 løfter)
bhikkhuni (bhikkhuni, galongma) (løfte 311/348/360/364)
shikshamana (sikkhamana (engelsk) russisk, globma)
shramanera (samanera (engelsk) russisk, getzul) (36 løfter)
shramanerika (samaneri (engelsk) russisk, getzulma)
Pravrajya (Pabbaja (engelsk) russisk, Rabjung, Bandi / Huwarak, Koun Ryusui (engelsk) russisk, Shinpyu (engelsk) russisk, Henjanim)
anagarika (eng.) russisk / brahmacharya (8 løfter)
dasasil mata (tkhilashin (engelsk) russisk) (10 løfter)
machi (engelsk) (8 løfter)
Siladhara (engelsk) russisk. (omtrent 100 løfter)
bodhisattva-munker (Tiantai) (58 løfter, se Mahayana Brahmajala Sutra)

Annen

lama (himalaya-mongolsk buddhisme)
adzari (eng.) russisk. (Shingon)
mitra (Nalandabodhi (engelsk) russisk)
Zen-prest (se Inca) (sensei) (Soto, Rinzai, Tego (engelsk) russisk, Kwang Ym)
Jodo-shinshu prest
prest Nichiren-shu
Vajracharya (Newar Buddhism (engelsk) russisk)
patriark zhai jiao
kru (produsent av amuletter som beskytter mot brennevin) Laos)
danse duan gong (sjamanvariant, sørvest og sentralt Kina)
yarlykchi (sørlige Altai dyarlykchy, burkhanisme)
kyomu (vunnet buddhisme)
kapuwa (kapua, kapurala) (prest for kulter av hinduisk opprinnelse Sri Lanka)
bali edura (bandhanaya) (prest for den astrologiske kulten, Sri Lanka)
edura (yakadura, kattadiya, kattandiya) (prest / sjaman fra den demoniske kulten, Sri Lanka)
medlgch (uverdig buddhistisk lærd, Kalmykia)
erulch (utøver av gode ønsker, Mongolia)

Inn i den svarte og hvite ånden

Hvordan er det hvite presteskapet forskjellig fra det svarte?

Det er et visst kirkehierarki og struktur i den russisk-ortodokse kirke. Først av alt er presteskapet delt inn i to kategorier - hvit og svart. Hvordan skiller de seg fra hverandre? Det hvite presteskapet inkluderer gifte prester som ikke avla klosterløfter. De har lov til å ha familie og barn.

Kirkens hierarki

En prest kan heves til rang som erkeprest, det vil si seniorprest, og en hieromonk - til rang som abbed. Ofte er erkeprester abbeder av kirker, og abbeder er abbeder av klostre.

Den lokale kirken ledes av patriarken. Lederen for den russisk-ortodokse kirken er patriark Kirill. I tillegg til Moskva-patriarkatet er det andre ortodokse patriarkater i verden - Konstantinopel, Alexandria, Antiokia, Jerusalem, georgisk, serbisk, rumensk og Bulgarsk.