fr. antiquit?, engelsk antikken, tysk Antike) er et begrep som har gått over til russisk. Språk fra romansk og germansk. språk og gå tilbake til lat. antiquitas - antikken, antikken. I en generell forstand er det ganske ekvivalent med den russiske "antikken". Oftere har det imidlertid en spesiell bruk: i samme betydning som "antikken", men spesielt i bruk på Dr. Hellas og andre Roma. Siden renessansen har begrepet «gammelt», i motsetning til «barbar», på den ene siden og «middelalder» på den andre, blitt forstått som et synonym for klassisk, uovertruffen prøve og er nært forbundet med det grunnleggende. retning av humanismen. Antikkens begreper dukker opp. kunst, litteratur, filosofi, dvs. fenomener i kulturlivet Dr. Hellas (og i mindre grad Roma, hvis kultur ble ansett som ikke så original). Vil skille. et tegn på gamle diktere, skulptører, kunstnere, i tillegg til høy dyktighet, anses å ekskludere dem. oppmerksomhet på alle aspekter av det fysiske og åndelig liv av mennesket, til mennesket. personlighet, senere undertrykt av feiden. undertrykkelse og spesielt Kristus. kirke. Med økende interesse for samfunnsøkonomisk. historie, begrepet "gammel", mens det beholdt sin tidligere betydning, begynte å bli brukt ikke bare i forhold til kultur. Slike begreper som "gammel by", "gammelt økonomisk system", etc. oppstår. Det mest omfattende er konseptet "gammel form for eiendom" introdusert av K. Marx; analyse av essensen av strukturen lar oss forstå funksjonene av både sosioøkonomiske . og politisk bygge Hellas og Roma, og antikken. kultur i alle dens manifestasjoner. I historien betyr Afrika perioden med antikkens historie (omtrent fra det 1. årtusen f.Kr. til det 5. århundre e.Kr.), som dekker historien til gresk-romersk. slaveeier samfunn (inkludert hellenistiske stater). A. er det høyeste nivået i utviklingen av slaveeierskap. produksjonsmetode. I motsetning til det gamle om-i, hvor slaveri på grunn av en rekke kilder. Årsakene utviklet seg ekstremt sakte og de fleste av dem gikk ikke utover patriarken. slaveri, antikk selskapet er preget av den dype penetrasjonen av slavearbeid i hovedtrekket. industrier og arbeidere. så arr., blir hoved. produsent. Antikk produksjon forhold var basert på antikken. eierform, som alltid fremsto i en motstridende, dobbel form: som statseiendom (felles) og som privat eiendom. Essensen av denne motsetningen var den i antikken. slaveeier selskapet til å bli eier av hoved produksjonsmidler (land) kunne bare være de som var et fullverdig medlem av borgerskapet. samfunn, antikk eiendom er borgernes eiendom. slaveeiende samfunn. Dette fellesskapet er godt kjent. som en bystat (polis), der frie og fullverdige borger-godseiere ble motarbeidet av en masse ufullstendige borgere og slaver. Historien om Athen, Sparta, en rekke andre greske. stat både i øst og vest. deler av Middelhavet, Romas historie på et visst stadium av utviklingen er historien til individuell politikk i all originaliteten til deres økonomi. og politisk å være. Antikk verden kjente andre typer stater. formasjoner, men polis, bystaten, var den mest spesifikke. form. Utvikling av slavehold produksjonsmetoden førte til en forverring av motsetningene som ligger i den. Grunnsituasjonen ble mer og mer forverret. antagonistisk Det var en motsetning mellom slaver og slaveeiere, det var også en intens kamp mellom klassen av små frie produsenter og store jordeiere. Forverring av klasse. kampen resulterte i utbredte mennesker. bevegelser, opprør av slaver og senere kolonister. Klassens mest slående manifestasjon. kampen fant sted i sosiale bevegelser og reformer i Sparta (helotopprør, de såkalte reformene av Agis og Cleomenes, Nabis tyranni); i opprøret til Aristonikos (Pergamon), brede folk. bevegelser og opprør av slaver i Roma (Gracchi-bevegelsen, de sicilianske slaveopprørene, det store opprøret til Spartacus (se Spartacus-opprøret), Bagauda-bevegelsen). Det viktigste er. Fremveksten av slaveeiere hadde progressiv betydning. demokrati, der fullverdige borgere tok del i politikken. liv og regjering. En integrert del polis enhet, uten som det er generelt utenkelig, var mennesker. møte; Imidlertid varierte graden av demokratisering av politikken. Slave eier demokrati, til tross for sin klasse. parochialisme, til tross for at det var et demokrati med bare en privilegert minoritet av den frie befolkningen, var et stort fremskritt for sin tid. Ikke mindre viktig og av stor betydning for den generelle atferden. menneskehetens bevegelse er et faktum i antikkens høye utvikling. kultur (filosofi, litteratur, kunst, arkitektur). Denne kulturen ble generert av klassen. slaveeier about-vom, men gikk utover sirkelen av begreper, følelser og kriterier som dette samfunnet levde etter, og skapte varig, universell menneskehet. verdier, som ifølge Marx fortsetter å tjene som «normen og et uoppnåelig eksempel» (Marx K. og Engels F., Soch., 2. utg., bind 12, s. 737). Gammel eiendom og slaveeie. produksjonsmetoden var imidlertid historisk begrenset. utviklingsmuligheter. Den lave produktiviteten til slaven, som ikke var interessert i resultatene av hans aktiviteter, satte visse og svært snevre grenser for teknologiutviklingen i landsbyen. x-ve og håndverk. Dette førte til at slaveeieren. produksjon relasjoner kom uunngåelig i konflikt med de som produserer foran dem i deres utvikling. av samfunnets krefter. Antikk slaveriet har overlevd nytten, en lang periode har begynt. krise, og deretter slaveeiernes død. bygning. I den vesteuropeiske tiden. Middelalder studerer A. som selvstendig. historiedelen vitenskap eksisterte ikke. Ved 5 - start. 6. århundre refererer til skrivemåten bysantinsk. historikeren Zosimas "New History", som dekker tiden fra Augustus til 410. Zosimas verk, samt kronikkene til John Malala (7. århundre), George Amartol (9. århundre), George Sincellus (9. århundre) ble oversatt til eldgamle herligheter. Språk og påvirket tidlig Rus. historieskriving. Den største representanten for kronikkhistoriografi var den atonittiske munken John Zonara (1100-tallet). Systematisk studiet av kunst begynte under renessansen. Antikke verk ble samlet og samlet. kunst, middelalder antikke manuskripter forfattere, historie og litteratur ble studert. Denne epoken var dominert av blind beundring for A. Den første historisk-kritiske. forskning - arbeidet til Lorenzo Valla "Speech on the Falsity of the Gift of Constantine" - dukket opp i midten. 1400-tallet Franz. vitenskapsmannen J. Scaliger (1540-1609) i en rekke arbeider gjort et forsøk på å skape en vitenskapelig. kronologi. Engelsk vitenskapsmann Bentley (slutten av 1600-tallet) la grunnlaget for det vitenskapelige kritikk av teksten til gamle forfattere. Men også engelsk. historikeren E. Gibbon i sitt berømte verk "The History of the Decline and Destruction of the Roman Empire", som dukket opp på slutten av 1700-tallet. , hadde stor tillit til antikken. tradisjoner. A. i burzh. historieskriving. På 1700-tallet en ny, kritisk ting dukker opp. retning i studiet av A. Grunnleggerne og forfedrene til denne retningen var: innen studiet av antikken. kultur - tysk vitenskapsmann I. Winckelmann ("Historien om antikkens kunst" - J. J. Winckelmann, Geschichte der Kunst des Altertums, 1764, russisk oversettelse 1933), i antikken. filologi - tysk vitenskapsmann F. A. Wolf ("Introduksjon til Homer" - F. A. Wolf, Prolegomena ad Homerum, 1795), i antikken. historie - tysk vitenskapsmann B. G. Niebuhr ("romersk historie" - V. G. Niebuhr, R?mische Geschichte, 1811). Wolf hevdet at Homers dikt er et resultat av den kollektive kreativiteten til flere generasjoner av sangere og poeter; Niebuhr var kritisk. analyse av gamle data forfattere om den tidlige perioden av Roma. historier. I 1. omgang. 1800-tallet studiet av A. har utviklet seg betydelig. I 1825 tysk. vitenskapsmann A. Beck begynte å publisere "Corpus of Greek Inscriptions" (A. B?ckh, Corpus inscriptionum Graecarum), som markerte fremveksten av en ny vitenskapsgren (epigrafi). På 30-tallet "The History of Hellenism" av I. G. Droysen (I. G. Droysen, Geschichte des Hellenismus, Bd 1-2, 1836-43, russisk oversettelse, bd. 1-3, 1890-93) ble utgitt, hvor den for første gang ble dekket i detalj og vitenskapelig viktig periode antikk historie, som begynner med sammenbruddet av monarkiet til Alexander den store. Kapitalismens utvikling og klasseforverringen. kamp i Europa land i midten 1800-tallet påvirket studiet av A. Mer og tydeligere begynte det å bli brukt som et verktøy i politikken. streve. Altså i et verk om Hellas historie på engelsk. vitenskapsmannen J. Grote (J. Grote, History of Greece, v. 1-12, 1846-56) det gamle Athen ble fremstilt som et ideal og modell for borgerskapet. demokrati. Enda mer et lysende eksempel «politisk aktualisering» av A. var «romersk historie» på tysk. vitenskapsmann T. Mommsen (de tre første bindene ble utgitt i 1854-56 - Th. Mommsen, R?mische Geschichte, russisk oversettelse, bd. 1-3, 5, 1936-49). Det gjenspeiler ambisjonene til visse sirkler. borgerskapet, som drømte om å skape et slags «demokratisk monarki» i Tyskland, en prototype som Mommsen fant i Cæsars imperium. Mommsens «Romerske historie», skrevet med stor glans og lærdom, hadde stor innflytelse på hele den videre utviklingen av byen. antikkens historieskriving. T. Mommsen eier også "Roman State Law" ("R?misches Staatsrecht", Bd 1-3, 1871-78) og "Roman Criminal Law" ("R?misches Strafrecht", 1899), redigert av ham. viktige juridiske dokumenter ble utstedt. monumenter fra romertiden. imperium, og fra 1863 - "Corpus inscriptionum latinarum" ("Corpus inscriptionum latinarum") (fortsetter til i dag). Slutt 19 - begynnelse 20. århundre markere ankomsten av en epoke med fremragende arkeologiske. funn. De begynte med utgravningene til G. Schliemann (på 70-tallet), først på stedet for Homeriske Troja (M. Asia), og deretter på Balkanhalvøya - i Mykene og Tiryns. Viktige utgravninger i Delphi og på øya går tilbake til omtrent samme periode. Delos (fransk arkeologisk skole), samt i Olympia og Miletus (tysk arkeologisk institutt). For første gang ble de satt på et strengt vitenskapelig grunnlag. grunnlaget for utgravningene av Pompeii i Italia (G. Fiorelli). I begynnelsen. Det 20. århundre Engelsk arkeolog A. Evans som et resultat av utgravninger på øya. Kreta avslørte de grandiose sentrene for minoisk kultur (byene Knossos og Phaistos). Arkeologiske funnene i disse årene ga ikke bare et stort antall monumenter av materiell kultur og antikken. påstander, men også ekstremt utvidet den epigrafiske litteraturen tilgjengelig for vitenskapen. og papyrologiske materiale. Utgivelsen av et komplett sett med gresk har begynt. inskripsjoner begynte papyri å bli studert og publisert (W. Wilken, B.P. Grenfell), noe som førte til en rekke verdifulle funn (for eksempel på baksiden av en papyrus som inneholder en husstandsrapport, teksten til det viktigste historiske monumentet ble oppdaget (1890) - "The Athenian Polity" av Aristoteles). Akkumulering av enorme fakta materiale om økonomi og sosiale problemer, revolusjonen produsert i samfunnsvitenskapen av verkene til Marx og Engels kunne ikke annet enn å påvirke borgerskapets utvikling. historieskriving. Fornekter marxismen og bekjemper den, borgerlige. historikere ble imidlertid tvunget til å gi mer alvorlig oppmerksomhet til problemer med økonomi og sosiale relasjoner. Så det oppstår for eksempel en spesiell retning, som omhandler kap. arr. studerer sosioøkonomisk. spørsmål i antikken samfunn. De største representantene: tysk. vitenskapsmenn E. Meyer ("History of the Ancient World" - E. Meyer, Geschichte des Altertums, Bd 1-5, 1884-1902, russisk oversettelse 1898, som gir en synkron beretning om historien til landene i det antikke østen, Hellas og det tidlige Roma), R. Pöhlmann ("Historien om antikkens kommunisme og sosialisme" - R. P?hlmann, Geschichte des antiken Kommunismus und Sozialismus, Bd 1-2, 1893-1901, russisk oversettelse 1910; siste utgave i 1925 ble utgitt under tittelen "Historie om det sosiale spørsmålet og sosialismen i den antikke verden" - "Geschichte der sozialen Frage und des Sozialismus in der antiken Welt") og italiensk. vitenskapsmann G. Ferrero ("The Greatness and Fall of Rome" - G. Ferrero, Grandezza e decadenza di Roma, v. 1-5, 1902-07, russisk oversettelse, bind 1-5, 1915-23). Om verkene til disse historikerne, om deres spesifikke. interessen for sosiale relasjoner og økonomi ble også utvilsomt påvirket av kapitalismens videre utvikling og overgangen til det høyeste og siste stadiet av dens utvikling - imperialismen. I samme forbindelse er de knyttet til hverandre ved antikkens ekstreme modernisering. samfunn. De "oppdager" kapitalismen i den. forhold, de snakker om antikken. proletariatet og er i hovedsak apologeter for kapitalismen. bygning. Men denne retningen og den tilhørende moderniseringen av antikken. historiene møtte skarp motstand selv blant borgerskapet selv. forskere. Mot forståelsen av antikken. x-va som kapitalist (spesielt tydelig i E. Meyer) kom stum ut. økonom K. Bucher, som hevdet at den eldgamle. gårdsdriften gikk ikke utover omfanget av naturlig «hjemmebruk» og skilte seg dermed i prinsippet fra kapitalistisk jordbruk. Mot modernisering, gammelgresk. historie ble laget av en rekke franskmenn. vitenskapsmenn: P. Giro, G. Glotz m.fl. En annen karakteristisk retning i borgerskapet. historiografi kon. 19 - begynnelse 20. århundre er hyperkritikk. Dens utvikling skyldes det faktum at en rekke representanter for borgerskapet. historieskriving i sin kamp mot materialismen. historieforståelse beveger seg faktisk til posisjonen agnostisisme. Således J. Beloch i "History of Greece" (J. Beloch, Griechische Geschichte, Bd 1-4, 1893-1904, russisk oversettelse, bind 1-2, 1905; 2. utgave i 1911-27 i 4 bind. ) benekter den doriske invasjonen og sår tvil om flertall. hendelser fra tidlig gresk historie, italiensk historiker E. Pais i "Critical history of Roma under the first five centuries" (E. Pais, Storia di Roma sino all´intervento di Pirro, 1898, ny utgave "Storia critica di Roma durante i primi cinque secoli", 1913-20 ) benekter fullstendig autentisiteten til Roma. tradisjoner: etter hans mening er karakterene, navnene og hendelsene i Romas tidlige historie etiologiske eller fiktive i henhold til greske modeller. historier; om påliteligheten til Roma. historie kan bare snakkes om fra det 3. århundre. f.Kr e. På 20-30-tallet. Det 20. århundre En rekke flerbinds samleverk ble publisert i utlandet, hovedsakelig kompilerende natur; på borgerlig historiografi finnes det ikke noe enkelt og vitenskapelig konsistent begrep om antikken. samfunn. Disse verkene er verdifulle som en oppsummering av fakta. materiale, introduksjon av nye data i sirkulasjon, kildekritikk ("Cambridge ancient history" - "The Cambridge ancient history", v. 1-12, 1923-39, og "General History" redigert av G. Glotz - "Histoire g n?rale", publ. av G. Glotz, 1926-39). Den siste store representanten for trenden preget av moderniseringen av sosioøkonomisk. forhold i antikken verden, var M. I. Rostovtzeff ("Romerrikets sosioøkonomiske historie" - M. J. Rostovtzeff, Romerrikets sosiale og økonomiske historie, 1926, og "Den hellenistiske verdens sosioøkonomiske historie" - "Den sosiale og økonomiske historien" av den hellenistiske verden", v. 1-3, 1941). Siden tidlig på 50-tallet. De ti bindene "Verdenshistorie" ("Historia Mundi") og "General History of Civilization" redigert av M. Crouzet ("Histoire g?n?rale de civilisations", par M. Crouzet) begynte å bli publisert. I 1953 publiserte den engelske vitenskapsmannen M. Ventris (sammen med J. Chadwick) et verk der det ble gjort et forsøk på å tyde den mykenske skriften (M. Ventris, J. Chadwick, Evidence for Greek dialect in the Mycenaean archives). Selv om dekrypteringssystemet foreslått av Ventris fremkaller i dag. Selv om det var noen innvendinger, anser en rekke fremtredende filologer og historikere det som grunnleggende korrekt og jobber med å forbedre det ytterligere. Storskala utgravninger fortsatte i området. Hellas (Keramikk i Athen, Pylos), Italia (Ostia, Roma, en rekke sentre for etruskisk kultur, for eksempel Spina), på øya. Kreta, i Syria (Palmyra), Dura-Europos, etc. Arkeologiske og epigrafisk oppdagelser de siste årene har radikalt endret bildet av den tidlige historien til Hellas (Kreta, Mykene, Achaean Hellas) og Italia (før-romersk periode). I moderne borgerlig Historiografien til A. mangler store, autoritative skoler eller veibeskrivelser. Det overveldende flertallet av vitenskapsmenn er engasjert i studiet av individuelle spesielle problemstillinger og unngår bevisst k.-l. brede kilder generaliseringer og konklusjoner. Et karakteristisk trekk ved moderne borgerlig historiography of A. - utseendet til et stort antall populære semi-journalistiske verk. betydning, der det mest uberettigede og uvitenskapelige utføres. analogier mellom Afrika og modernitet; Ofte er disse verkene ideologiske. moderne våpen reaksjoner. Interessen for studiet av A. i Russland oppsto veldig tidlig. Selv i Kievan Rus ble verk oversatt. eldgamle forfattere (Josephus), i samlingene til gamle russiske. manuskripter inneholder oversettelser av talene til Demosthenes (1300-tallet). På 1700-tallet Vitenskapsakademiet har gitt ut en rekke gode oversettelser av antikken. forfattere. Den første store forskeren, hvis arbeid ble berømt i utlandet, var M. S. Kutorga. Hans avhandling om Attic. stammene ble skrevet på latin (1832) og deretter oversatt til fransk. og tysk Språk Grunnleggeren av det greske epigrafer i Russland er F. F. Sokolov (også forfatter av en rekke studier om Hellas historie 3-2 århundrer f.Kr.); grunnlegger av russisk skoler lat. epigrafi bør vurderes I. V. Pomyalovsky. "The Code of Ancient Inscriptions of the Northern Black Sea Region" ble utgitt av V.V. Latyshev (3 bind, 1885-1901). Viktige arbeider om Athens historie er publisert. V. P. Buzeskul ("Pericles", 1889; "History of Athenian Democracy", 1909, etc.), ifølge hellenistisk. Egypt - M. M. Khvostov ("Historien om østlig handel i det gresk-romerske Egypt", 1907, etc.), om historien til det tidlige Roma - V. I. Modestov ("Introduksjon til romersk historie", del 1-2, 1902- 04). R. Yu. Vipper, en historiker av vidt omfang, eier verk både om Hellas historie ("History of Greece in the classical era", 1916, etc.) og om Romas historie ("Essays om historien til Romerriket", 1908, 2. utg. . 1923). For russisk førrevolusjonær historikere av A., med noen få unntak, benekter vanligvis. holdning til modernisering av antikken. historie, så vel som hyperkritisk. konklusjoner og konstruksjoner. Viktig for studiet av A. archaeological. utgravninger i Sør-Russland ble utført tilbake på 20-tallet. 1800-tallet, men systematisk studie av Panticapaeum (Yu. A. Kulakovsky), Chersonesus (K. K. Kostsyushko-Valyuzhnich), Olbia (B. V. Farmakovsky) og andre antikviteter. bosettinger begynte på 70-90-tallet. 1800-tallet Den mest verdifulle arkeologiske og epigrafisk monumentene som ble oppdaget under disse utgravningene prydet vårt fedrelands samlinger. museer (først og fremst Eremitasjen) og ga viktig materiale for å studere grekernes forbindelser. og lokalbefolkningen, og i noen tilfeller for å studere antikkens historie. om-va som helhet. Studerer A. i USSR. Etter okt. revolusjon, fikk studiet av kunst i USSR en ny og høyere utvikling. Sov. historikere basert på marxistisk-leninistisk metodikk, og stolte på de progressive tradisjonene til de førrevolusjonære. rus. historieskriving, begynte å skape ny og verdifull forskning i ulike områder antikkens historie fred. En ekstremt viktig rolle i folding i ugler. historikere av en korrekt forståelse av drivkreftene for utviklingen av antikken. samfunnet spilte Marx og Engels lære om eierformer, klasser, klasser. kamp, sosioøkonomisk. formasjoner og lover i samfunn. utvikling. Av stor betydning var også spesifikke uttalelser fra grunnleggerne av marxismen, direkte relatert til A. (K. Marx - i "Kapital", i "Forms Preceding Capitalist Production", F. Engels - i "The Origin of the Family, Private Property". og staten» osv.). Sov. Historikere uttalte seg først og fremst mot den vulgaristiske tolkningen av antikkens problemer. økonomi og historie om sosiale bevegelser i borgerskapet. historieskriving. Tilbake på 20-tallet. A.I. Tyumenev publiserte "Essays om den økonomiske og sosiale historien til det antikke Hellas" i 3 bind. (1920-22), der han motsatte seg skarpt den moderniserende tendensen til å identifisere sosioøkonomisk. forhold dr. Hellas fra moderne tid kapitalist forhold. Stor ugle. orientalisten V.V. Struve fremhevet i sitt verk "Plebeians and Helots" (1933), et av de viktigste sosiale problemene i Afrika; S. A. Zhebelev, viden kjent for sine førrevolusjonære verk. verk ("Achaica. I området for antikviteter i provinsen Achaia", 1903, etc.), publiserte en studie "The Last Perisad and the Scythian upprising in the Bosporus" (1938) - et av de viktigste verkene. arbeider med historien om slavebevegelser i antikken. A. V. Mishulins monografi "The Spartac Uprising" (1936) gir en fullstendig og omfattende studie av dette store slaveopprøret. En rekke verk av V. S. Sergeev er viet til studiet av sosioøkonomisk. problemer med Romas historie. imperium ("The Decomposition of the Slave System and the Beginning of Colony in the Roman Empire", 1938, etc.). I etterkrigstiden ugle tid historikere har publisert store generaliserende verk om antikken. historier som fremmet det marxistiske studiet av slavehistorien. formasjoner: N. A. Mashkin - "Historien om det gamle Roma" (1947), V. N. Dyakov - "Historien om det romerske folket i antikken" (1947), S. I. Kovalev - "Romas historie" (1948), V. S. Sergeev - "Ancients historie" Hellas» (2. utgave, 1948). Store studier har dukket opp på de viktigste problemene innen samfunnsøkonomi. og kulturhistorien til A. Tidlig periode gresk historie, som nylig har tiltrukket seg spesiell oppmerksomhet, er viet monografien av K. M. Kolobova "Fra historien til det tidlige greske samfunnet" (1951) (historien til Rhodos 9-7 århundrer f.Kr.), arbeidet til S. Ya. Lurie "Language and culture Mycenaean Greece" (1957), bygget på videreutviklingen av dechiffreringen av Ventris; Disse verkene beriker vår kunnskap om de eldste periodene i det greske. historier. Mye oppmerksomhet fra ugler. Historikere bruker tiden sin til å studere den hellenistiske epoken. Arbeidet til V. V. Struve "Betydningen av visse demotiske papyri fra Statens kunstmuseum oppkalt etter A. S. Pushkin for historien og kulturen til Ptolemaic Egypt" (1956) er ekstremt viktig. Monografien av A. B. Ranovich "Hellenisme og dens historiske rolle" (1950) er et generelt verk, som gir en oversikt over historien til den største hellenistiske. state-in. Arbeidet til K. K. Zelin "Research on the history of land relations in Hellenistic Egypt" (1960) er verdifullt for dens dekning av problemet som helhet og for dens detaljerte analyse av økonomien og sosiale relasjoner i Egypt i det 3.-2. århundre. . f.Kr e. Romas historie. imperiet og dets provinser utforskes i verkene til N. A. Mashkin "Principate of Augustus" (1949), E. M. Shtaerman "The Crisis of the Slave System in the Western Provinces of the Roman Empire" (1957), O. V. Kudryavtsev "The Hellenic Provinces of Balkanhalvøya i det 2. århundre e.Kr. (1954), G. G. Diligensky "Romersk Afrika i IV-V århundrer." (1961). Disse verkene fremhever de viktigste vendepunktene i historien til det romerske slavesamfunnet fra marxistisk metodikks perspektiv: overgangen fra republikk til imperium, krisen i det 3. århundre. n. e. I 1955 begynte "Verdenshistorie" å bli publisert, det andre bindet (og en del av det første) er dedikert til A. Utgivelsen av "Bulletin of Ancient History" (grunnlagt i 1937) fortsetter - sentrum. organ til uglene historikere fra antikken. Det utføres utgravninger på en bred front sør i USSR: Panticapaeum (V.D. Blavatsky), Olbia (L.M. Slavin, A.N. Karasev), Chersonesus (G.D. Belov, S.F. Strzheletsky), småbyer i Bosporos (V.F. Gaidukevich), Tanais (T.N. Knipovich, D.B. Shelov), det landlige territoriet til det bosporanske riket (IT. Kruglikova), etc. De største studiene skrevet på grunnlag av studiet av historie. materialer og arkeologiske monumenter i nord Svartehavsregionen er verkene til V. D. Blavatsky "The Art of the Northern Black Sea Region of the Ancient Era" (1947), V. F. Gaidukevich "The Bosporan Kingdom" (1949), D. P. Kallistov "Essays on the History of the Northern Black Sea Region in the Ancient Era” (1949), T. N. Knipovich “Tanais” (1949), samt en omfattende serie med avhandlinger og monografier under den generelle tittelen “The Black Sea Region in the Ancient Era” (hovedredigering av V. N. Dyakov), som fortsetter å bli publisert til i dag. tid. Studie av A. av utenlandske progressive historikere. Utenlandske progressive historikere, ved å bruke erfaringene fra den marxistiske studien av antikken, streber etter å nærme seg løsningen av viktige problemer i antikkens historie. samfunnet fra perspektivet til marxistisk-leninistisk metodikk. Utvalget av interesser til disse forskerne er ekstremt bredt: historien til den egeiske verden, dechiffreringen av minoisk skrift, homerisk Hellas, jordbruk. forhold i tidlig Italia, problemer med antikkens gresk. filosofi osv. Slike vitenskapsmenn kan klassifiseres som kapitalistiske. land J. Thomson (England), E. Sereni (Italia), A. Bonnard (Sveits), og i land folkedemokrati - A. Salach (Tsjekkoslovakia), R. Taubenschlag, K. Kumanetsky (Polen), V. Hartke (DDR), V. Georgiev, D. Dimitrov, X. Danov (Bulgaria), A. Graur, E. Konduraki (Romania) ), I. Trenchenyi-Waldapfel (Ungarn), etc. Vitenskapelige institusjoner som studerer antikkens historie (institusjonens trykte organer er angitt i parentes etter navnet på institusjonen). Østerrike - Institut f?r alte Geschichte, Archeologie und Epigraphik der Universit?t Wien, main. 1876. Algerie - Soci?t? Arch?ologique du d?partement de Constantine, base. 1852 ("Recueil annuel de notices et de m?moires"); Soci?t? Historique Algerienne, hoved. 1856 ("Revue Africaine"). Belgia - Soci?t? Royale d´Arch?ologie de Bruxelles, base. 1887 ("Bulletin de la Soci?t? Royale d´Arch?ologie de Bruxelles"); Soci?t? Arch?ologique, hoved. 1845 ("Annales de la Soci?t? Arch?ologique de Namur"); Academie royale d´Arch?ologie de Belgique, hoved. 1842 ("Bulletin de l'Academie d'Arch?ologie de Belgique", "Annales de l'Academie d'Arch?ologie de Belgique"). Bulgaria - Arkeologisk institutt ved det bulgarske akademiet på Naukite. Storbritannia - British Academy, hoved. 1901, avdeling for oldtidshistorie, avdeling for arkeologi; Society for the Promotion of Hellenic Studies, hoved. 1879 ("Journal of Hellenic Studies"); Fornminnesamfunnet, hoved. 1924; British Archaeological Association, hoved. 1843 ("Tidsskrift for..."); British Numismatic Society, hoved. 1903 ("Britisk numismatisk tidsskrift..."); Egyptian Exploration Society, hoved. 1882 ("Arkeologisk undersøkelse", "Gresk-romerske memoarer", "Tidskriftet for egyptisk arkeologi"); Palestina Exploration Fund, hoved. 1865 ("Palestina utforskning kvartalsvis"); Royal Archaeological Institute of Great Britain and Ireland, hoved. 1843 ("Arkeologisk tidsskrift"); Royal Numismatic Society ("Numismatic Chronicle"); Society of Antiquaries of London, hoved. 1707 ("Archaeologia", "Antiquaries Journal"); Klassisk forening, hoved. 1903 ("Classical Review", "Classical Quarterly", "Hellas og Roma"); Society for the Promotion of Roman Studies, hovedh. 1910 ("Journal of Roman Studies"); Institutt for klassiske studier, hovedfag. 1953 ("Bulletin of..."). Ungarn - Magyar R?g?szeti M?v?szett?rt?neti es ?remtani T?rsulat ("Archaeologiai Ertesit?"); Magyar Tudom?nyos Akad?mia, hoved. 1825 ("Acta Antiqua"). Den tyske demokratiske republikk - Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin, hovedstad. 1700, med henne: Institut f?r griechischr?mische Altertumskunde ("Klio", "Das Altertum", "Philologus"); Staatliche Museen zu Berlin ("Forschungen und Fortschritte", "Mitteilungen aus der ?gyptischen Sammlung"). Hellas - American School of Classical Studies i Athen, hoved. 1881 ("Hesperia") British School i Athen, grunnlagt. 1886 ("British School Annual"), Ecole Fran?aise d'Ath?nos, main. 1846 ("Bulletin de correspondance hell?nique", "Biblioth?que des Ecoles fran?aises d´Ath?nes et de Rome", "Fouilles de Delphes", "Exploration arch?ologique de Delos", "?tudes thasiennes" , "?tudes cretoises", "Travaux et m?moires", "Recherches fran?aises en Turquie", "?tudes peloponnesiennes"). Danmark - Det Kongelige Nordiske Oldskriftselskab, hoved. 1825; Societas Danica Indagalionis Antiquitatis et Medii aevi, hoved. 1934 ("Classica et Mediaevalia"). Vest-Berlin - Deutsches Arch?ologisches Institut, hoved. 1829 ("Jahrbuch des Deutschen Arch?ologischen Instituts", "Mitteilungen..."), har avdelinger i Athen, Roma og en rekke andre byer. Irak - American School of Oriental Research..., hoved. 1923 ("Bulletin", "Irak"). Spania - Real Academia de la Hist?ria, hoved. 1738 ("Memorias","Memorial hist?rico espa?ol","Bolet?n"); Comisaria General de Excavationes Archeol?gicos, hoved. 1939 ("Acta arqueol?gica", "Noticiario arqueol?gico hispanico", etc.); Institut d'Estudis Catalans, hoved. 1907 (det er en del av klassisk historie og filologi). Italia - Associazione Archeologica Romana, hoved. 1902; British School i Roma, main. 1901 ("Aviser av..."); American Academy i Roma, main. 1894; Istituto di Studi Etruschi ed Italici, hoved. 1926; Istituto papirologico Girolamo Vitelli, hoved. 1908 ("Papiri Greci e Latini della Societ? Italiana"). Canada - Antiquarian and Numismatic Society of Montreal, hoved. 1862 ("Tidsskrift for ..."). Kina - Institutt for historie ved Vitenskapsakademiet; Institutt for arkeologi ved Vitenskapsakademiet; Chinese Historical Society, hoved. 1952. UAR: Egyptisk region - Hellenic Society of Ptolemaic Egypt, op. 1908; Soci?t? Arch?ologique d'Alexandrie, base. 1893 ("Bulletins", "M?moires", "Monuments de l´Egypte Greco-Romaine", "Cahiers arch?ologiques", "Publications speciales"). Syrisk region - Nasjonalmuseet, hoved. 1919 ("Les Annales Arch?ologiques de Syrie"). Polen - Polskie Towarzystwo Archeologiczne, hoved. 1953 ("Zapiski archeologiczne", "Wiadomosci Numismatyczne", etc.). Portugal - Akademia portuguesa da Historia, hoved. 1720; Associa??o des arqueologos Portuguesees, hoved. 1863 ("Arqueologia e historia", "Boletim"); Instituto Portugu?s de Arqueologia, Historia e Etnografia ("Ethnos"). Romania - Institutul de Arheologie, hoved. 1864; Institutt de Istorie. USSR - Sektor for gammel historie ved Institutt for historie ved USSR Academy of Sciences ("Bulletin of Ancient History"); Sektor for gammel arkeologi ved USSR Institute of Archaeology; Sektor for gammel litteratur ved Institutt for litteratur ved USSR Academy of Sciences. USA - Archaeological Institute of America, hoved. 1879 (har avdelinger i Athen og Roma); American Antiquarian Society, hoved. 1812; American Numismatic Society, hoved. 1858. Tunisia - Institut National d'Arch?ologie et Arts ("Notes og Documents"). Türkiye - British Institute of Archaeology i Ankara, hoved. 1948 ("Anatoliske studier"). Forbundsrepublikken Tyskland - R?misch-Germanische Kommission des Deutschen Arch?ologischen Instituts, 1829 i Frankfurt am Main ("Jahrbuch...", "Berichte der R?misch-germanischen Kommission", "Germania"). Rheinisches Landesmuseum i Bonn, hovedstad. 1820 ("Bonner Jahrb?cher des Rheinischen Museums und des Vereins von Altertumsfreunden in Rheinlande"); R?misch-Germanisches Museum i K?ln ("K?lner Jahrbuch f?r Vor-und Fr?hgeschichte"); R?misch-Germanisches Zentralmuseum zu Mainz, hovedstad. 1852 ("Jahrbuch..."). Frankrike - Academic des Inscriptions et Belles-Lettres, hoved. 1663 ("Comptes Rendus", "M?moires", "Monuments Piot", etc.); Soci?t? Fran?aise d´Arch?ologie, hoved. 1834 ("Bulletin monumental", Congr?s arch?ologiques de France"); Soci?t? Nationale des Antiquaires de France, grunnlagt 1803; Soci?t? Fran?aise de Numismatique, grunnlagt 1866 ("Revue numismatique" , " Bulletin mensuel"); Centre International de Documentation Classique, grunnlagt 1929 ("Bulletin..."); Société Internationale de Bibliographie classique, grunnlagt 1922 ("L´ann?e Philologique", etc.); Association pour l'Encouragement des ?tudes greques en France, grunnlagt 1867 ("Revue des ?tudes greques"); Soci?t? des Etudes latines, grunnlagt 1923 ("Revue des ?tudes latines", "Collection des ? tudes latines"); Institut d'Epigraphie et d'?tudes greques, Institut de Droit Romain, Institut d'?tudes Latines ved Sorbonne. Tsjekkoslovakia - Historicky ?stav ceskoslovenske akademie ved Archeologicky ?stav ceskoslovenske akademie ved; Historicky ?stav slovensk? akademie vied; Archeologicky ?stavadslovenske ? ?mie vied. Sveits - Antiquarische Gesellschaft, grunnlagt 1832 ("Mitteilungen der Antiquarischen Gesellschaft"); Historische und Antiquarische Gesellschaft zu Basel, grunnlagt. 1836 (“Basler Zeitschrift f?r Geschichte und Altertumskunde”);Soci?t? d´Histoire et d´Arch?ologie, hoved. 1838 ("Bulletin", "M?moires et documents"); Soci?t? vandoise d'histoire et d'arch?ologie, main. 1902 ("Revue historique vandoise"). Jugoslavia - Arheolosko drustvo FNRJ ("Archeologia Jugoslavica"); Numizmaticno drustvo, main. 1930 ("Numizmatika", "Numismaticke Vijesti"). Mange universiteter er sentre for studiet av landbruk. Periodisk publikasjoner om antikkens historie: "Meander" (Warszawa), "Historia" (Wiesbaden), "Lustrum" (Göttingen), "Gnomon" (München). Se også ovenfor, ved vitenskapelige institusjoner. Lit.: Buzeskul V.P., Introduksjon til Hellas historie, 3. utg., P., 1915; Mashkin N. A., Historien til Dr. Roma, 3. utgave, M., 1956, kap. 2; Sergeev V.S., historie til Dr. Hellas, 2. utg., M., 1948, kap. 2; Diligensky G. G., Utchenko S. L., Sov. historiografi av antikken i 40 år, "VI", 1958, nr. 1. S. L. Utchenko. Moskva, S.I. Kovalev. Leningrad.
Svært ofte i hverdagen kan du høre et slikt ord for å betegne tidsperioden for antikkens Hellas og Roma som "antikken". Hva er denne perioden? Du finner svaret på dette spørsmålet i denne artikkelen.
Geografi
Hva er antikken? Dette er en epoke i historien som har påvirket den videre utviklingen av mange stater betydelig. De landene som ble ansett for å være eksempler på denne perioden var lokalisert i territoriene i Sør- og Sentral-Europa, Lilleasia og Nord-Afrika. De mest fremtredende er stater som antikkens Hellas og antikkens Roma. I disse landene har den åndelige sfæren i samfunnet nådd sitt høyeste utviklingspunkt. De tilhører den sentrale delen.
I periferien av den antikke verden, for eksempel i Middelhavet, i elvebassenget kalt Donau, så vel som i Nord-Afrika, var det stater som ble en del av den antikke verden litt senere.
Stadier av antikken
Hva er antikken? Dette er en lang periode med universell historie, som konvensjonelt er delt inn i flere stadier. Den første av dem begynte i antikkens Hellas allerede før vår tidsregning, nemlig på slutten av det andre - begynnelsen av det første årtusenet. I midten av det 1. årtusen f.Kr. e. Perioden med den italienske antikken begynte.
Før kulturen og kunsten i antikkens Hellas ble eksemplarisk, skjedde det en aktiv utvikling av den kreta-mykenske sivilisasjonen, som oppsto ved overgangen til det 3. og 2. årtusen f.Kr. Det påvirket den historiske veien til gamle stater. Den antikke verden endte sin eksistens i midten av det 1. årtusen e.Kr. e. Historikere mener at siste dato for antikkens historie er 476 e.Kr. Generelt er lengden på antikken 1,5 tusen år.
Samfunn og økonomi
Hva er antikken? Dette er ikke bare kulturen og kunsten i antikkens Hellas og Roma. Dette er også den sosiopolitiske strukturen til disse statene, deres økonomi. Hva karakteriserte disse livsområdene? Samfunnet var representert av en kompleks struktur, som selvfølgelig ga opphav til dype indre motsetninger. Dette var også en av grunnene til at de gamle statene ble rystet av en rekke sosiale konflikter, uroligheter, opprør og til og med borgerkriger. Staten var representert ved en polis.
Den økonomiske utviklingen til de gamle grekerne og romerne var ganske vellykket for den tiden. Privat eiendom var av stor betydning. Selv fattige eide i det minste en liten tomt, en båt eller et verksted. Mer vellykkede borgere, hvis økonomiske situasjon var god, enkelt sagt, adelen, hadde råd til større tomter og mer utviklede verksteder.
Historie
Denne vitenskapen utviklet seg i antikkens Hellas. Det ble grunnlagt av forskeren Herodotus, takket være hvem informasjon om de gresk-persiske krigene ble bevart. Deretter ga mange filosofer og vitenskapsmenn sitt bidrag til en slik vitenskap som antikkens historie. I datidens verk kan man se forsøk på å underbygge årsakene til denne eller den hendelsen, rollen til en bestemt historisk figur, og så videre. Spesielt kjent den dag i dag er verkene til keiser Marcus Aurelius, som forresten ble avbildet på mange statuer.
Arkitektur
Antikkens tidsalder er nært forbundet med utviklingen av arkitektur. For det første har byplanleggingen nådd et høyt nivå. Dermed ble alle byer nøye planlagt og gjennombygd. De inneholdt teatre, gymsaler (sportskomplekser), markeder, stadioner og templer. Veiene i gatene var brolagt med keramikkskår, brostein eller steinheller. Vannforsynings- og avløpssystemet var også godt utbygd.
Både grekerne og romerne var i stand til å bygge komplekse strukturer, samtidig som de la interessante arkitektoniske design til bygningene. Dermed dukket det opp et ordenssystem i antikkens Hellas. Templer ble bygget på et rektangulært fundament; Troende samlet seg på trappen som leder inn. Det var en statue av en gud i templet. Derfor ble mange bygninger kalt noe sånt som dette: "Temple of Nika Apteros."
Romerne tok i bruk mange elementer av gresk arkitektur, for eksempel søyler. Imidlertid brakte de også noe nytt til antikkens kunst. For eksempel buede strukturer og hvelvede hvelv. Ny slitesterk byggemateriale ble også oppfunnet av dem. Det er det det heter: romersk betong.
Teater og foredrag
Antikkens kultur er uløselig knyttet til slike begreper som "teater" og "oratorium". Faktisk var teater en av hovedtypene for masseunderholdning. Sivil bevissthet ble dannet gjennom skuespill. Dramatikere som Aischylos og Sofokles, Aristofanes og Menander er kjent over hele verden. Antikkens romersk teaterkunst var opprinnelig en direkte etterligning av det greske. Imidlertid foretrakk befolkningen i denne staten komedier. Takket være tillegget av musikalske numre, danser og til og med spesialeffekter, ble forestillingene mye mer spektakulære.
Oratorium var et praktisk behov i det gamle samfunnet. Det var i denne perioden at teorien om veltalenhet ble skapt, som ble mye brukt i politiske kamper og juridiske tvister. De mest kjente talerne var Demosthenes og Cicero, som bodde i henholdsvis antikkens Hellas og antikkens Roma.
Litteratur
Hva er antikken? Dette er en periode som etterlot et dypt lys over utviklingen av europeiske stater. En av de største kulturelle prestasjonene på denne tiden er fiksjon. I kunstens hovedsentre, nemlig Hellas og Roma, utviklet det seg mange litterære sjangre.
Disse inkluderer: poesi (lyrisk og episk), tragedie, komedie, roman. Slike verk som «Iliaden», «Odyssey», «The Golden Ass» er de beste i sitt slag og tilhører den antikke greske kulturen. Antikkens romersk litteratur er kjent fra diktet "Aeneid".
Innflytelse på andre stater
Antikken hadde stor innflytelse på andre stater. Dermed ble arkitektoniske elementer lånt herfra og brukt i mange stiler og retninger. Statuer av guder og historiske skikkelser ble eksempler på nåde og skjønnhet, standarden som nye kunstverk senere ble skapt etter. De vendte tilbake til antikken som et forbilde under renessansen og klassisismen, og betraktet verkene fra denne perioden som proporsjonalitetsidealet.
I løpet av antikken ble grunnlaget for teater- og oratorisk kunst, så vel som litteratur, lagt. Dessuten ble den sosiale strukturen til gamle stater delvis adoptert av mer moderne land. Og til slutt dannet språket og skriften i den eldgamle perioden grunnlaget for mange moderne språk, som engelsk, tysk, spansk, italiensk, fransk og til og med russisk. Mange vitenskaper ble lagt ned på denne tiden og ble grunnlaget for deres videre studier. Det latinske språket ble brukt i antikken og middelalderen, og nå er det vitenskapelig.
INTRODUKSJON…………………………………………………………………………..........
1 KONSEPTET ANTIKK. TIDSRAMME FOR DEN ANTIKKE PERIODEN…..
2 KULTUR I ANTIKKEHELLAS FRA HOMER TIL PLATO:
a) DANNING AV RELIGIØS-MYTOLOGISK BEVISSTHET;….
b) UTVIKLING AV FILOSOFISK TANKE (SOKRATES, PLATO, ARISTOTELES)………………………………………………………………………………………………………...
c) ANTIKNT TEATER: OPPRINNELSE OG UTVIKLING (ESCHYLUS, SOPHOCLES, EURIPIDES, ARISTOPHANES)………………………………………………………………………………………...
d) ARKITEKTUR, GRUNNLEGGENDE ARKITEKTURSTIL…………………..
KONKLUSJON……………………………………………………………………………….
BIBLIOGRAFI……………………………………………………………………
INTRODUKSJON
I den hundre år gamle historien om utviklingen av det menneskelige samfunn tilhører en spesiell rolle den antikke perioden, som hovedsakelig skyldes dens bidrag til verdenskulturen. Samtidig identifiseres antikkens kultur (så vel som kulturer fra andre tidsepoker) ofte av en rekke forskere med begrepet «sivilisasjon». Identifikasjonen av disse begrepene fører til tvetydighet i forståelsen av selve kulturens innhold.
Det finnes ulike definisjoner av sivilisasjon i den vitenskapelige litteraturen. I sosiofilosofisk litteratur er sivilisasjonen scenen i menneskets historie etter barbariet. Samtidig finnes ofte definisjoner som "europeisk sivilisasjon", "amerikansk sivilisasjon", "russisk sivilisasjon" og andre i litteraturen, som understreker det unike ved regionale kulturer.
I følge I.F. Kefeli er kultur en prosess med aktiv menneskelig aktivitet rettet mot å mestre, kjenne og transformere verden, helheten av materielle og åndelige verdier oppnådd i prosessen med å mestre verden, som gjenspeiler nivået på menneskelige prestasjoner i å mestre verden. De fleste moderne eksperter mener at den kulturelle prosessen inkluderer måter og metoder for å skape verktøy, gjenstander og ting som er nødvendige for mennesker, og at mestring av kultur innebærer å mestre ferdighetene og kunnskapene som er nødvendige for arbeid, kommunikasjon og erkjennelse.
Med kultur forstår den moderne vitenskapen alt som er skapt av mennesker, i motsetning til det som finnes i naturen ved siden av mennesket, med andre ord all den kreative aktiviteten til mennesker i all dens mangfold, i all dens allsidighet. Med sivilisasjon forstår vi en av periodene i kulturhistorien. Disse periodene er som følger:
villskap - "en periode med overveiende tilegnelse av ferdige naturprodukter" (Engels);
barbari er en epoke preget av oppfinnelsen av keramikk, den generelle sofistikeringen av verktøy, begynnelsen av dyrehold og jordbruk (i vanlig bruk har "barbari" blitt en betegnelse på uhøflighet, grusomhet, kulturell tilbakeståenhet og reaksjonærhet);
sivilisasjonen er en epoke som begynner med oppfinnelsen av alfabetisk skrift og er preget av komplikasjonen av produksjonsindustrien, en stor økning i arbeidsproduktiviteten, den kontinuerlige utdypingen av klassemotsetningene og en statlig organisering basert på disse motsetningene.
Antikkens sivilisasjon er en av periodene med kulturell utvikling som fant sted innenfor grensene til antikkens Hellas.
1 KONSEPTET ANTIKK.
TIDSRAMME FOR DEN ANTIKKE PERIODEN.
Begrepet "antikk" kommer fra det latinske ordet antiquus - eldgamle. Det er vanlig å kalle det en spesiell periode i utviklingen av det gamle Hellas, så vel som de landene og folkene som var under dets kulturelle innflytelse. Den kronologiske rammen for denne perioden, som ethvert annet kulturelt og historisk fenomen, kan ikke bestemmes nøyaktig, men det faller i stor grad sammen med eksistenstiden til selve den gamle staten.
Antikkens (eller antikkens) Hellas var vugge for europeisk sivilisasjon og kultur. Det var her de materielle, åndelige, estetiske verdiene ble nedfelt, som i en eller annen grad fant sin utvikling blant nesten alle europeiske folk.
Historien til det gamle Hellas er vanligvis delt inn i 5 perioder, som også er kulturelle epoker:
Egeerhavet eller kretisk-mykensk (III - II årtusen f.Kr.),
homerisk (XI - IX århundrer f.Kr.),
Arkaisk (VIII - VI århundrer f.Kr.),
Klassisk (V - IV århundrer f.Kr.),
Hellenistisk (andre halvdel av 4. - midten av 1. århundre f.Kr.).
Kulturen i det gamle Hellas nådde sin største oppblomstring i løpet av den klassiske perioden.
- KULTUR I ANTIKKEHELLAS FRA HOMER TIL PLATO
a) DANNING AV RELIGIØS-MYTOLOGISK BEVISSTHET
Den greske religionen tok form i Egeer-tiden og var utvilsomt påvirket av de kretisk-mykenske kultene med deres kvinnelige guder. Som alle eldgamle folk hadde grekerne lokale kommunale kulter, beskytterguder for individuelle bypoler og landbruksguder. Men allerede i antikken var det en tendens til at lokale guder ble absorbert av de store gudene i Hellas - olympierne. Denne trenden nådde sin endelige konklusjon i den makedonske tiden og var en refleksjon av den kulturelle, politiske og økonomiske foreningen av de greske bystatene. Men allerede i den homeriske epoken ble grekernes kulturelle fellesskap tydelig anerkjent av dem, noe som gjenspeiles i æren for de vanlige greske gudene. Episk kreativitet og dens skapere, Aeds, spilte en betydelig rolle i utformingen av det pan-greske pantheon. I denne forstand gjenspeiler det gamle ordtaket om at "Homer skapte gudene i Hellas" en slags historisk virkelighet.
Spørsmålet om opprinnelsen til de store gudene til det olympiske panteon er ekstremt vanskelig. Bildene av disse gudene er svært komplekse, og hver av dem har opplevd en lang utvikling. De viktigste gudene i det greske pantheon er: Zevs, Hera, Poseidon, Athena, Artemis, Apollo, Hermes, Dionysos, Asclepius, Pan, Afrodite, Ares, Hefaistos, Hestia. Et karakteristisk trekk ved den gamle greske religionen var antropomorfisme - guddommeliggjøringen av mennesket, ideen om guder som sterke, vakre mennesker som er udødelige og har evig ungdom. Gudene, ifølge grekerne, bodde på Olympus-fjellet, som ligger på grensen til Thessalia og Makedonia.
Kultformene blant grekerne var relativt enkle. Den vanligste delen av kulten var ofring. Andre elementer i kulten inkluderte nedlegging av kranser på altere, dekorere statuer av guder, vaske dem, høytidelige prosesjoner, synge hellige salmer og bønner, og noen ganger religiøse danser. Utøvelse av offentlig gudstjeneste ble ansett som et spørsmål av nasjonal betydning. I tillegg til den offentlige kulten, var det også en privat, innenlandsk kult, dens ritualer, mer beskjedne, ble utført av familier og klaner. Presteskapet i Hellas utgjorde ikke et spesielt selskap eller en lukket klasse. Prestene ble rett og slett betraktet som tjenere for templene; i noen tilfeller praktiserte de spådom, spådom og helbredelse. Stillingen som prest var hederlig, men ga ikke direkte makt, siden sivile tjenestemenn ofte ledet den offisielle kulten. De greske bystatene i denne henseende var svært forskjellige fra de østlige despotiske statene med sin dominans av prestedømmet.
Det neste dominerende trekk ved gresk kultur er mytologi. Gresk mytologi er ikke bare og ikke så mye verden av religiøse ideer, det er grekernes verden generelt, det er en kompleks og enorm helhet, som sammen med mytene i seg selv også inkluderer historiske legender og tradisjoner, eventyr , litterære noveller, frie variasjoner over mytologiske temaer. Men siden disse ulike elementene er vanskelige å skille fra hverandre, må denne bredt forstått mytologien betraktes som en helhet.
Blant mytene er det et dypt arkaisk lag av totemistiske myter om Hyacinth, Narcissus, Daphne, Aedon osv. Svært karakteristiske er jordbruksmytene om Demeter og Persephone, om Triptolemus og Yacchus, om Dionysos – de personifiserte såing og spiring av korn og grunneiernes rituelle praksis. Mytologiske personifikasjoner av elementene i den jordiske naturen var av stor betydning.
Grekerne befolket hele naturen med guddommelige skapninger: dryader, nymfer, satyrer med geitfot bodde i lundene; i havet - naiader og sirener (fugler med kvinners hoder). Myter som gjenspeiler den historiske endringen av kulter er levende og fargerike: om kampen mellom generasjoner av guder, om styrtet av faren Uranus av Kronos, om at han spiste sine egne barn og til slutt om seieren til sønnen Zevs over ham.
Det antropologiske motivet er nesten fraværende i gresk mytologi. Det gir ikke noe klart svar på spørsmålet om folks opprinnelse. I følge en myte var menneskets skaper titanen Prometheus. Uansett er det karakteristisk at gudene i gresk mytologi ikke fungerer som verdens og menneskets skapere.
Men hvis ideen om en skapergud var fremmed for grekernes mytologi, inntok bildene av kulturelle helter en fremtredende plass i den. Kulturheltene er guder, titaner og halvgudehelter, som ifølge grekerne stammer fra gudenes ekteskap med mennesker. Hercules, som utførte 12 arbeid, var spesielt berømt og aktet. Dette er bildet av en edel helt som kjemper mot det onde og beseirer det. Titan Prometheus brakte den hellige ilden til folk, ga dem intelligens og kunnskap, og pådro seg dermed Zevs vrede og gjennomgikk en forferdelig tusen år lang henrettelse, som Hercules frigjorde ham fra mange år senere. Gudinnen Athena ble kreditert for å introdusere oliventrekultur; Demeter - frokostblandinger; Dionysus - vindyrking og vinproduksjon; Til Hermes - oppfinnelsen av vekter og mål, tall og skrift; Apollo - lære folk poesi og musikk og annen kunst.
Nær bildene av kulturhelter og noen ganger umulig å skille fra dem er de semi-legendariske og semi-historiske skikkelsene til lovgivere og byarrangører, store sangere, poeter og kunstnere. Dette er bildet av Homer, den legendariske forfatteren av Illiaden og Odysseen. Det er en enorm litteratur om det homeriske spørsmålet, som kan deles inn i tre hovedgrupper:
Teorier om folkeepos;
Syntetiske teorier (én person samlet bare inn og bearbeidet folkeeposet).
Så, gresk mytologi, med all kompleksiteten og mangfoldet av elementene som er inkludert i den, har ett trekk som fortsatt gjør så sterkt inntrykk på lytteren og leseren - bildenes høye kunstnerskap og humanisme.
b) UTVIKLING AV FILOSOFISK TANKE (SOKRATES, PLATO, ARISTOTLES)
Når vi snakker om gammel gresk kultur, kan man ikke unnlate å nevne filosofi, som inntok en viktig og ærefull plass i systemet for gammel gresk kultur. Antikkens gresk filosofi er interessant ikke bare fordi den dannet sin egen tilnærming til mennesket og verden, og derved skapte det ideologiske grunnlaget for vesteuropeisk tenkning frem til det tjuende århundre, men også fordi mange grener av vitenskap og kultur oppsto i dens dybder, inkludert eksakt vitenskap. , naturvitenskap, politisk tenkning, logikk, retorikk og til og med musikk. Gresk filosofi omhandler mange religiøse spørsmål; den påvirker også kunsten, og skaper forskjellige kanoner og sett med estetiske regler. Filosofene i antikkens Hellas var på noen måter forut for sin tid - mange av deres oppdagelser ble bekreftet mange århundrer og til og med årtusener senere.
Spørsmålet om individets status, dets etiske og sosiale grunnlag blir sentralt i filosofien til Sokrates (470-399 f.Kr.), hvis navn er synonymt med filosofi og visdom. En mann som ikke la en eneste linje bak seg og hevdet «Jeg vet bare at jeg ikke vet noe», vurderes i dag som et sentralt fenomen ikke bare innenfor rammen av antikkens kultur, men også i hele det vesteuropeiske verdensbildets historie. Hovedfortjenesten til Sokrates var at han beviste den iboende verdien av den menneskelige personligheten og dens selvforsyning. For polis-tenkningen i Hellas på den tiden betydde dette en ideologisk revolusjon. Mens han snakket med mennesker på markeder og gater, lærte Sokrates dem å tenke selvstendig, å være skeptiske til seg selv og de etablerte bevissthetsklisjeene. "Kjenn deg selv!". Dette populære ordtaket ble forvandlet av filosofen til et omfattende system av tro. Ideen om at en person er et mål og samtidig en verdi i seg selv snudde opp ned på grekernes ideer om en person, samfunn og stat.
Sokrates' student Platon (427-347 f.Kr.) utviklet ikke bare læren til sin mentor, men skapte også et universelt idealistisk system for første gang i filosofihistorien. For å vite en ting, er det nødvendig å avsløre dens indre betydning, det vil si ideen. Ideen om en ting er helheten av de delene av den som gir den en ny kvalitet. Ideen om en ting er integriteten til dens egenskaper, som er loven om dens opprinnelse og eksistens. Ideen om en ting er dens ultimate generalisering. Platon så det faktum at ideen, i motsetning til dens materielle motstykke, er perfekt, absolutt og konstant. Men fra dette helt korrekte utsagnet trekker Platon en uventet konklusjon: hele den virkelige verden er bare en kopi, en "skygge" av riket av ideelle enheter. Når det gjelder ham sosialt og etisk konsept, så kan Platon med rette betraktes som den første teoretikeren for "vitenskapelig kommunisme".
Arbeidet til Aristoteles (384-322 f.Kr.) falt sammen med et vendepunkt i det sosiale livet i Hellas. Etter slaget ved Chaeronea, da de makedonske troppene til Filip II beseiret de kombinerte styrkene til de greske bystatene, opphørte suverene stater å eksistere. Nivået av vitenskapelig tanke har nådd en betydelig kunnskapsdeling: spesielle vitenskaper dukker opp. Kulturell og filosofisk tankegang reiser nye spørsmål. Aristoteles' encyklopediske sinn prøver på sin egen måte å vurdere disse fenomenene i det sosiale og vitenskapelige livet; han utvikler en storstilt lære om essens, materie og form, og utforsker problemene med forholdet mellom individet og det generelle, det materielle og det åndelige, det rasjonelle og det sanselige. Den avslører den filosofiske betydningen av slike begreper som uendelighet, rom, tid, bevegelse, og skaper et omfattende system av kategorier.
c) ANTIKKET TEATER: OPPRINNELSE OG UTVIKLING (ESCHYLUS, SOPHOCLES, EURIPIDES, ARISTOPHANES)
Gammelt gresk teater utviklet seg i VI-V århundrene. f.Kr. Kulten av guden Dionysos, som dukket opp på 800-600-tallet, spilte en viktig rolle i utviklingen av teatret. f.Kr. Dionysos ble først ansett som guden for de kreative naturkreftene. Så ble han guden for vindyrking, vinproduksjon, moro, og senere skytshelgen for teaterkunst. Under prosesjoner til ære for Dionysos - Dionysius ble scener fra gudens liv spilt ut. De fortalte hvordan Dionysos brakte vinranken til Hellas, om Dionysos kamp med fiender, om hans død, oppstandelse og seier over fienden. Ankomsten av Dionysos fra andre siden av havet på et eføydekket skip ble avbildet. Han ble ledsaget av en mengde mennesker kledd i geiteskinn og masker, som skildrer satyrer - Guds geitfotede følgesvenner. Presten og satyrkoret talte i lovsanger (dithyrambs) om Guds vandringer og lidelser. Fra denne alvorlige siden av de dionysiske ritene ble gresk tragedie født. Ordet "tragedie" betyr "geitenes sang" (fra "tragos" - bukken som ble ofret til Dionysos, og "ode" - sang). Komedie ble født ut av den morsomme karnevalsiden av disse høytidene. Fra høytidene til ære for Dionysos ble satyrdrama født - et muntert skuespill med en lykkelig slutt, slik kalt fordi refrenget i det besto av satyrer. Etter hvert som teatret utviklet seg, begynte tragedier å fortelle ikke bare om Dionysus, men også om andre guder, og senere om helter - Hercules, Oedipus, Theseus. Koret begynte å skildre ikke Guds ledsagere, men vanlige folk. Livsmotiver trenger mer og mer inn i tragedien, og blir dominerende i komedien. Våren 534 f.Kr. I Athen, på festivalen til den store Dionysius, fant den første fremførelsen av tragedien sted. Forfatteren var den første tragiske poeten, Thespis. Gresk tragedie brukte mytologiske temaer. Men gjennom mytens skall reflekterte dramaturgien viktige fenomener fra den tiden. Komedie fra det 5. århundre. f.Kr. kalt gammel attisk komedie. Den kombinerte den muntre friheten til folkerituelle spill med formuleringen av viktige spørsmål om staten og det offentlige liv. Utdanning av ungdom, litterær kamp, spørsmål om krig og fred, organisering av statlige institusjoner - disse problemene ble reist i komedier. Skarp karikatur, angrep på ekte mennesker, fancy flyreiser er hovedtrekkene i komedien. Teaterkunsten blomstret på 500-tallet. f.Kr. i verkene til tre store tragiske diktere: Aischylos (525 - 456), Sofokles (ca. 496 - 406), Euripides (ca. 480 - 406) og den komiske poeten Aristofanes (ca. 445 - ca. 385). Deres praksis ble teoretisk oppsummert av Aristoteles (384 - 322) i hans avhandling Poetikk. Teateret var en statlig institusjon, og organiseringen av forestillinger hadde ansvaret for spesielle tjenestemenn - archons. De skaffet dramatikeren et kor og utnevnte en choreg – en velstående borger som gikk med på å bære kostnadene forbundet med å forberede forestillingen. Forestillinger ble holdt tre ganger i året i høytider dedikert til guden Dionysos. Forestillingene tok form av konkurranser. Tre tragiske og tre komiske poeter fikk delta i dramatiske konkurranser. Hver tragisk poet måtte presentere en tetralogi - tre tragedier og ett satyrdrama, og en komisk poet - en komedie. Navnene på vinnerne - skuespillere, dramatikere og koreografer - ble lagt inn i spesielle dokumenter. Teatre ble bygget åpne og nådde enorme størrelser: Dionysos-teatret i Athen hadde plass til 17 tusen mennesker, og teatret i Megalopolis - 44 tusen. I de første tragediene vekslet delene av koret med rollen til en enkelt skuespiller. Etter hvert som interessen for mennesket og dets indre verden vokser, oppstår behovet for å vise helter med forskjellige karakterer som løser livets problemer på forskjellige måter. Dette førte til introduksjonen av en andre og deretter en tredje skuespiller. Karakterenes dialoger økte, og kordelene avtok. Antall skuespillere oversteg ikke tre. Tegn det var flere, så hver skuespiller spilte flere roller. Kvinners roller ble spilt av menn. Skuespillerne måtte mestre kunsten å tale, synge og danse. Tragiske skuespillere spilte i masker som dekket ansiktene og hele hodet. Kostymene deres besto av en chiton (skjorte til tærne med lange ermer) og en kappe - kort (chlamys) eller lang (himatia). Føttene hadde på seg sko med høye (opptil 27 cm) såler - buskins. Det tragiske koret besto av 12-15 personer (det komiske koret - 24) og opptrådte under ledelse av en lysmann. De fleste tragedier endte med at hovedpersonen døde. Men tragedien etterlot ikke et inntrykk av håpløshet. Heltenes lidelser og mot vakte publikums beundring, lærte dem å møte skjebnens slag rolig og dø med verdighet for det felles beste. Komediefigurer skulle fremkalle latter, så tegneseriemasker hadde flate neser, utstående lepper og svulmende øyne. Hvis en poet portretterte sin samtid i komedie, var en del av masken hans karikerte portrett. Kostymene måtte også få folk til å le. Om tragedien i IV - III århundrer. f.Kr. lite er kjent. Komedien på denne tiden heter New Attic. Hun skildret bare familie- og hverdagsforhold; avslutningen hennes var alltid lykkelig. Komedien søkte å utvikle menneskelige karakterer dypere og ba om å være mer oppmerksomme og snillere mot mennesker, uavhengig av deres klassestatus. Funksjonene i den nye komedien ble reflektert i Menanders verk (ca. 343 - ca. 291 f.Kr.). Folketeaterforestillinger – mimer – var populære. En mime er en liten scene av hverdagslig eller parodisatirisk karakter, der både markedstyver og mytologiske helter ble avbildet. Ikke bare menn, men også kvinner opptrådte i mimes. Skuespillerne spilte uten masker. I IV-I århundrer. f.Kr. Pantomime, en forestilling som minner om ballett, ble utbredt. Mime og pantomime skyver gradvis andre teatersjangre til side.
7 tragedier kom ned fra Aischylus, hvorav "Prometheus Bound" (en del av den tapte trilogien) og "Oresteia"-trilogien ("Agamemnon", "Choephori", "Eumenides") skiller seg ut. Aischylus er skaperen av tragedie-oratoriet, hvor sangen til koret, sangene til skuespilleren, den såkalte monodien, korets og skuespillernes fellessanger, de såkalte commos, inntok den viktigste plassen.
Sofokles og Euripides. I tragediene til disse dramatikerne (trilogier ble ikke lenger skrevet) blir verdensordenen forstyrret. Etter all lidelsen og plagene til heltene, kan refrenget bare oppgi tilstedeværelsen av høyere makter, uforståelige og utenfor menneskets kontroll, og skaper sin egen rettferdighet. Man kan høre pessimisme og tro på det uunngåelige av blind skjebne. Sofokles tragedier: «Antigone», «Kongen Ødipus», «Ødipus i søylen» osv. Sofokles er en mester i vendinger, d.v.s. skarpe overganger fra en situasjon til en annen, fra lykke til ulykke, fra uvitenhet til kunnskap. I tragediene til Euripides ("Medea", "Hippolytus", "Heraclides", "Fønikere", "Iphigenia in Aulis") er det en patos av selvoppofrelse, menneskelige lidenskaper er grenseløse. Euripides er rasende over mangelen på kvinners rettigheter. For ham er en god person ofte en enkel person, en ærlig, fri bonde ("Electra"), en trofast slavelærer, lærer eller slavesykepleier. I hans forsøk på å skape ikke tragiske typer, men psykologisk dyptgående karakterer, merkes tilnærmingen til hellenistisk litteratur.
Aristofanes er skaperen av en politisk ideologisk komedie som svarer på dagens tema. Heltene hans er håndverkere og bønder, små mennesker, ikke i det hele tatt heroiske, men flinke, utspekulerte, mistroende mot korrupte demagoger ("hestemenn") - ledere av politiske grupper, hvis navn har fått en negativ betydning siden Aristofanes tid. Dette er bønder som tørster etter fred ("Fred", "Akarnians"), byboere - drømmere, sannhetssøkere, som har etablert en fuglestat mellom himmel og jord, hvorfra useriøse poeter, korrupte vitenskapsmenn og prester ("Fugler"). blir utvist. Verdenen til Aristophanes' komedier er en munter bøffel, ofte frekk og ond, siden alt er tillatt og tilgjengelig i komedien. Her får alle det - den ulykkelige politikeren, den middelmådige poeten og de nye filosofiske og pedagogiske teoriene ("skyer"). Aristofanes fremstår enten som en litteraturkritiker, som avslører fordelene til Aischylos og manglene til Euripides, som han mislikte ("frosker"), eller som en utopist, ivrig etter å gjenskape verden og som så at rikdom og fattigdom, som utvekslet steder, gjorde det. ikke bringe lykke til folk ("Rikdom"). I sentrum av komediene er agon, d.v.s. rivalisering, konkurranse.
d) ARKITEKTUR, GRUNNLEGGENDE ARKITEKTURSTIL
I VIII-VI århundrene. f.Kr. steinstatuer vises. Sportskonkurranser var høytider. Det ble reist statuer til ære for vinnerne. Slik oppsto den vanligste typen statue - en stående ung idrettsutøver (kouros). De første statuene fra slutten av det 7. - tidlige 6. århundre. f.Kr., ble de kjennetegnet ved sin immobilitet, de virket frosne i anspente positurer. Allerede i disse tidlige skulpturene søkte grekerne å formidle skjønnheten til en naken kropp, sterk, proporsjonalt bygget. Bildet av en vakker og tapper person ligger i hjertet av kunsten. Statuer av jenter – kor – i elegante klær var vanlig. Kjernenes ansikter blir opplivet av et lett smil. Menneskeheten er også karakteristisk for arkitektur. Grekerne prøvde ikke å bygge grandiose templer som ville overvelde folk. De søkte å sikre at bygningene sto i forhold til menneskene, slik at personen ved siden av følte seg betydelig og sterk. Grekerne utviklet et spesielt system - en ordre - et etablert, matematisk presist forhold mellom de bærende og støttede delene av bygningen. Det er tre ordener - dorisk, jonisk og korintisk. De første templene ble bygget i den doriske orden. Disse templene ble bygget i form av en peripterus - en bygning omgitt av en søylegang. Templenes friser var dekorert med relieffer; relieffer eller statuer ble også plassert på pedimentene - flate trekanter dannet av gavltaket på endesidene av templet. På frisene til templene på 600-tallet. f.Kr. bedriftene til Hercules og Theseus og mytiske monstre ble avbildet. Figurene er flate, uforholdsmessige, bevegelsene er kantete, unaturlige. På slutten av 600-tallet. f.Kr. suksess er oppnådd i denne forbindelse. Kjempende krigere på pedimentet til Athena Aphaia-tempelet på øya Egina (ca. 500 f.Kr.) vises i bevegelse. Riktignok er stivhet og stivhet ennå ikke fullstendig overvunnet. Maleriet nådde et høyt utviklingsnivå. Men fresker og malerier malt på treplater har ikke nådd oss. En ide om de pittoreske maleriene er gitt av bilder på leirvaser. I det VI århundre. f.Kr. vaser ble malt med silhuettbilder påført med svart lakk på en oransje overflate. Slike vaser ble kalt svartfigursvaser. Mange vaser bærer mesternes signaturer. En stor mester i andre halvdel av 600-tallet. f.Kr. var Exekius. Det er kjent et drikkebeger malt av ham, en kylix, der vinguden Dionysos er avbildet seilende på havet i en båt. Amforaen - en vinvase - av Andokidas skildrer Hercules som bortfører den trehodede hunden Cerberus, underverdenens vokter. På slutten av 600-tallet. f.Kr. en ny teknikk spredte seg: figurene ble stående i leirefargen, og bakgrunnen ble dekket med svart lakk. Slike vaser ble kalt rødfigursvaser. Scener fra hverdagen begynte å bli avbildet. Dermed representerte Euphronius idrettsutøvere som forberedte seg til konkurranser på en stor vase - et krater (ca. 500 f.Kr.).
KONKLUSJON
Følgelig er kultur eller sivilisasjon i vid etnografisk forstand sammensatt som en helhet av kunnskap, tro, kunst, moral, lover, skikker og noen andre evner og vaner tilegnet av mennesket som medlem av samfunnet.
Som det andre uavhengige stadiet i verdenskulturens historie, ble gammel kultur bygget på tro på kraften til den frigjorte menneskelige ånd, på kunnskap og sannheten om livet. Utviklingen under påvirkning av tidlig sivilisasjon ga antikkens kultur et stort bidrag til utviklingen av verdenskulturen. Monumentene av arkitektur og skulptur som har nådd oss, mesterverk av maleri og poesi, er bevis på et høyt nivå av kulturell utvikling. De har betydning ikke bare som kunstverk, men også sosial og moralsk betydning. Og nå er tankene om godt, ondt, ære og vanære formulert i dem moderne.
På grunnlag av gammel kultur dukket først kategorier av vitenskapelig tenkning opp og begynte å utvikle seg; antikkens bidrag til utviklingen av astronomi og teoretisk matematikk var stort. Det er derfor eldgammel filosofi og vitenskap spilte en så viktig rolle i fremveksten av moderne vitenskap og utviklingen av teknologi. Generelt var antikkens kultur grunnlaget for videre utvikling verdenskultur.
BIBLIOGRAFI
1. Verdenskulturens historie. Chernokozov A.I.
2. Barneleksikon.
3. Den russiske versjonen, den russiske versjonen M. M. M. G. P. P., M., M., 1994.
4. V.I. Dobrynina. Kultur og sivilisasjon // Sosiopolitisk tidsskrift.- 1994. - N 2.
5. K. Kumanetsky. Kulturhistorie i antikkens Hellas og Roma. - M: Higher School, 1990.
Som utgjorde en spesiell type samfunn, vesentlig forskjellig fra de gamle østlige.
De geografiske grensene til den antikke verden dekket store territorier i Sør- og Sentral-Europa, Nord-Afrika og Lilleasia, blant hvilke to regioner kan skilles grovt - sentralt og perifert.
Den sentrale regionen er representert av Balkan Hellas, den vestlige delen av Lilleasia, øyene i Egeerhavet, Sicilia og Italia. Det var her de viktigste sentrene i den antikke verden var lokalisert, det var her den antikke historien nådde sin høyeste utvikling, og demonstrerte dens betydning for hele verdenshistorien.
Den perifere regionen dekket Svartehavsregionen, de sentrale og østlige delene av Lilleasia, det vestlige Middelhavet, Storbritannia, Donau-bassenget, noen vesteuropeiske territorier, Nord-Afrika, inkludert Egypt (fra slutten av det 4. århundre f.Kr.). Denne regionen besto av landområder som, etter å ha opplevd den sterke innflytelsen fra eldgamle tradisjoner og kultur, ble en del av den antikke verden senere, som et resultat av deres fredelige kolonisering eller erobring.
Den tidlige fasen av antikkens historie begynte i Hellas på slutten av det 2. - begynnelsen av det 1. årtusen f.Kr.eh. I Italia begynte gammel historie litt senere - i midten av det 1. årtusen f.Kr.eh. Antikkens historie i Hellas ble innledet av en lang periode med utvikling av den kretisk-mykenske sivilisasjonen, som oppsto ved begynnelsen av det 3.-2. årtusen f.Kr. e. og døde på slutten av det 2. årtusen f.Kr. e. Denne eldste sivilisasjonen i Europa utviklet seg langs en spesiell vei og hadde trekk som brakte den nærmere landene i det gamle østen.
Antikkens historie er avsluttet i midten av det 1. årtusen e.Kreh. For Europa anses den konvensjonelle datoen for slutten av gammel, det vil si eldgammel, historie å være 476 e.Kreh.
Dermed var det totale tidsrommet for oldtidens historie omtrent ett og et halvt tusen år!
Samfunnet i gamle stater hadde en kompleks struktur, som uunngåelig ga opphav til dype indre motsetninger og fungerte som årsak til alvorlige sosiale konflikter. Mange perioder av gammel historie var preget av kampen fra ulike lag av den frie befolkningen, som noen ganger fikk karakter av uro, opprør og borgerkriger.
Politikk
Samfunnet i antikken var representert i form av politikk - en spesiell statsform.
De gamle grekerne og romerne skapte en avansert økonomi for sin tid. I økonomien i den antikke verden spilte privat eiendom en viktig rolle: selv fattige bønder, håndverkere, fiskere, sjømenn og handelsmenn hadde sin egen tomt, verksted, båt og butikk. Mange representanter for adelen, så vel som individuelle velstående vanlige borgere i Hellas og Roma, skaffet seg store tomter, håndverksverksteder og akkumulerte betydelige pengesummer. Materiale fra siden
I den gamle økonomien dominerte arbeidet til små frie eiere. Arbeid på egen grunn eller i verkstedet ble ansett som en borger og en fri person verdig. Eierne av tomter eller håndverksverksteder brukte arbeidskraften til frie innleide arbeidere. Grekerne og romerne trodde imidlertid at en fri person, som ansetter en annen til å jobbe for lønn, ga fra seg en del av sin frihet og sine rettigheter.
- Tidlig antikken (8. århundre f.Kr. - 4. århundre f.Kr.) - storhetstiden til de greske bystatene, fremveksten av den romerske staten,
- Klassisk antikken (IV århundre f.Kr. - II århundre e.Kr.) - tiden for spredningen av sivilisasjonen til Hellas og Roma (fra Alexander den store til Marcus Aurelius død),
- Senantikken (sent II/III århundre -V/VI århundre) - Romerrikets tilbakegang. Fra Marcus Aurelius til Romerrikets fall (), døden til den "siste romerske" Boethius (eller) og nedleggelsen av akademiet i Athen av keiser Justinian (). Sammenbruddet av det vestromerske imperiet markerte begynnelsen på en ny æra - middelalderen.
Tidsperioder kan variere noe innenfor den geopolitiske konteksten. Dermed ble sivilisasjonens oppblomstring i antikkens Hellas notert tidligere enn i Romerriket. I tillegg oppsto den eldgamle sivilisasjonen i det østlige romerriket tidligere og døde ut senere enn i den vestlige delen, hvor dens levemåte ble ødelagt av de invaderende tyskerne. Ikke desto mindre var den eldgamle kulturarven (hovedsakelig i senantikk form) ganske godt bevart i livet, kulturen, språket og tradisjonene til de fleste moderne romanske folk, og fra dem ble den overført til andre folkeslag i Middelhavet (sørslaver, arabere). , tyrkere, berbere, jøder).
Det bør også bemerkes at mange elementer fra den klassiske antikken (tradisjoner, lover, skikker, etc.) var godt bevart i Lilleasia-kjernen av det østromerske (bysantinske) imperiet frem til 1000-tallet, før Seljuk-tyrkernes ankomst.
Periodisering av antikken og proto-antikken
Historien til det gamle Hellas er vanligvis delt inn i 5 perioder, som også er kulturelle epoker:
- Egeerhavet eller kretisk-mykensk (III-II årtusen f.Kr.),
- homerisk (XI-IX århundrer f.Kr.),
- arkaisk (VIII-VI århundrer f.Kr.),
- klassisk (V-IV århundrer f.Kr.),
- Hellenistisk (andre halvdel av 4. - midten av 1. århundre f.Kr.).
Kreta-mykensk periode - antikkens forhistorie
Kjennetegn
- Den minoiske sivilisasjonen var en stat styrt av en konge.
- Minoerne handlet med det gamle Egypt og eksporterte kobber fra Kypros. Arkitekturen er preget av nytolkede egyptiske lån (for eksempel bruk av søyler).
- Den minoiske hæren var bevæpnet med slynger og buer. Et karakteristisk våpen for minoerne var også de dobbeltsidige økselabryene.
- Som andre folkeslag i det gamle Europa, hadde minoerne en utbredt kult av oksen ru no (se taurocatapsia).
- Minoerne smeltet bronse, produserte keramikk og bygde palasskomplekser fra midten av 1900-tallet f.Kr. e. (Knossos, Phaistos, Mallia).
- Som andre før-indoeuropeiske religioner i Europa, er ikke den minoiske religionen fremmed for restene av matriarkat. Spesielt ble gudinnen med slanger (muligens en analog av Astarte) æret.
Kulturelle forbindelser
Den genetiske tilknytningen til det minoiske (eteokritanske) språket er ikke fastslått. Delvis dechiffrering av det kretiske manuset gjorde det mulig å identifisere noen morfologiske indikatorer. Phaistos-disken kan ikke tydes.
Solnedgang
Den minoiske sivilisasjonen led sterkt som følge av en naturkatastrofe på 1400-tallet f.Kr. e. - en vulkansk eksplosjon på øya Thira (Santorini), som forårsaket en katastrofal tsunami. Dette vulkanutbruddet kan ha gitt grunnlaget for myten om Atlantis.
Det ble tidligere antatt at et vulkanutbrudd ødela den minoiske sivilisasjonen, men arkeologiske utgravninger på Kreta viste at den minoiske sivilisasjonen eksisterte i det minste omtrent 100 år etter utbruddet (et lag med vulkansk aske ble oppdaget under strukturene til den minoiske kulturen).
Etter utbruddet tok akaerne makten på øya. Den mykenske kulturen oppsto (Kreta og fastlands-Hellas), og kombinerte minoiske og greske elementer. På 1100-tallet ble den mykenske kulturen ødelagt av dorerne, som til slutt bosatte Kreta. Invasjonen av dorerne førte til en kraftig kulturell tilbakegang, og det kretiske manuset falt ut av bruk.
Alle bosetninger fra den mellomhelladiske perioden lå som regel på forhøyede områder og ble befestet; et eksempel på en slik bosetning er stedet for Malti Dorion i Messenia. I sentrum av denne bosetningen var det et palass; verksteder av håndverkere grenset til det; resten var hus til vanlige mennesker og varehus.
Ved slutten av den mellomhelladiske perioden begynte en kulturell oppgang å merkes i utviklingen av sivilisasjonen på fastlands-Hellas, de første statsformasjonene dukket opp, en prosess med klassedannelse fant sted, manifestert i identifiseringen av et lag av adel, og en betydelig økning i befolkningen ble observert, assosiert med landbrukssuksesser. Antallet av både små tettsteder og store byer har økt. Perioden i gresk historie mellom det 16. og århundre f.Kr. e. Det er vanlig å kalle den mykenske epoken, etter navnet på det største politiske og økonomiske sentrum på det kontinentale Hellas - Mykene, som ligger i Argolis.
Spørsmål om den etniske opprinnelsen til bærerne av den mykenske sivilisasjonen forble en av de vanskeligste i lang tid; først etter at forskere dechiffrerte det lineære manuset, ble oppfatningen fastslått at de var akaere. Achaeerne som flyttet til Kreta og øyene i Lilleasia rundt 1500-tallet f.Kr. f.Kr., tilsynelatende, kom fra de nordlige Thessalian Achaeans.
De første bystatene ble dannet på 1600-1500-tallet f.Kr. e. - Mykene, Tiryns, Pylos - hadde nære kulturelle og handelsmessige bånd med Kreta, mykensk kultur lånte mye fra den minoiske sivilisasjonen, hvis innflytelse merkes i kultritualer, sosialt liv og kunstneriske monumenter; utvilsomt ble kunsten å bygge skip adoptert fra kretenserne. Men den mykenske kulturen hadde bare sine egne tradisjoner, forankret i antikken (ifølge A. Evans er den mykenske kulturen bare en gren av den kretiske og er blottet for enhver individualitet), sin egen utviklingsvei. Noen få ord kan sies om utviklingen av mykensk handel og eksterne forbindelser med andre stater. Dermed er en rekke gjenstander funnet i Egypt og tidligere ansett for å ha blitt brakt fra Kreta nå identifisert som produkter av mykenske håndverkere. Det er en hypotese om at mykenerne hjalp farao Ahmose (1500-tallet f.Kr.) i hans kamp mot Hyksos, og under Akhenatens tid (århundre f.Kr.) var mykensk keramikk utbredt i hans nye hovedstad Akhetaton.
I XV-XIII århundrer f.Kr. e. Achaeerne erobret Kreta og Kykladene, koloniserte mange øyer i Egeerhavet, grunnla en rekke bosetninger i det indre av Hellas, på stedet hvor de berømte gamle bystatene senere vokste - Korint, Athen, Delfi, Theben. Denne perioden regnes som storhetstiden til den mykenske sivilisasjonen.
Achaeerne opprettholder ikke bare gamle kretiske handelsbånd, men bygger også nye sjøveier til Kaukasus, Sicilia og Nord-Afrika.
Hovedsentrene, som på Kreta, var palasser, men deres viktige forskjell fra de kretiske er at de var befestet og var citadeller. De monumentale dimensjonene til citadellene er slående, hvis vegger er bygget av ubearbeidede blokker, og når i noen tilfeller en vekt på opptil 12 tonn. Den mest fremragende citadellet er kanskje Tiryns, som hele forsvarssystemet ble tenkt ut med spesiell forsiktighet for å forhindre alle uventede katastrofale situasjoner.
Heraklidenes retur
Dannelsen av et bysamfunn i den formen det er avbildet i Iliaden og Odysseen, med en heterogen befolkning i et bestemt territorium, med alle særegenhetene ved statsstrukturen, ble tilrettelagt av bevegelsen av hellenske stammer, kjent som tilbakekomsten av Heraklidene eller gjenbosettingen av dorerne på Peloponnes. Blandingen av stammer som fant sted og samlingen av erobrere og erobrede i en felles politisk organisasjon, skulle tørsten etter suksess og forbedring på nye steder ha fremskyndet overgangen fra et stammesystem til et territorielt, statlig. Etableringen av kolonier i Lilleasia og på øyene, som fulgte dorianernes bevegelse, virket enda sterkere i samme retning: nye interesser og nye relasjoner ga opphav til nye former for sosial orden.
Hellenernes bevegelse, der hovedrollen tilhørte dorerne, dateres tilbake til 1100-tallet (fra 1104); det begynte med invasjonen av Epirus-folket i Thessaliene gjennom Pindus inn i landet som i historisk tid ble kalt Thessalia. De eoliske innfødte ble dels erobret, dels flyktet mot sør og ga sitt bosted navnet Boeotia. Dorianerne som bodde ved foten av Olympus flyttet først til regionen som senere ble kalt Doris, og derfra krysset en del av dem, sammen med etolerne, Korintbukta til Peloponnes, inntil den tid okkupert av akaerne og i den nordlige delen av jonerne.
Først etter en lang kamp med de innfødte etablerte dorianerne seg litt etter litt i Messenia, Laconia, Argolis, hvor de trengte inn fra Argivebukta og Korint. Achaeerne ble tvunget enten til å underkaste seg nykommerne i posisjonen som ufullstendige innbyggere, eller, etter å ha mistet stammekarakteristikkene, å slå seg sammen med vinnerne, eller til slutt å flytte fra hjemmene deres. Fra den tid av fikk den nordlige stripen av halvøya navnet Achaea, hvorfra jonerne flyktet til sine medstammemenn i Attika: kystområdet ble okkupert av akaerne som flyktet fra dorerne. En annen del av akaerne forlot Peloponnes og slo seg ned på øya Lesbos.
Fra Isthmus i Korint trengte dorerne inn i det sentrale Hellas og her tok de Megarid i besittelse. På Peloponnes forble innbyggerne i Arcadia på landene deres, i politisk uavhengighet fra dorerne, og Elis dro til dorianernes allierte, etolerne. De umiddelbare konsekvensene av den samme erobringen av Peloponnes var utkastelsen av jonerne fra Attika og andre regioner til øyene og Lilleasia-kysten, der den joniske 12-byen oppsto (Miletus, Efesos, Phocaea, Kolofon, etc.), og grunnleggelsen av dorianerne, som hovedsakelig kom fra Argolis, av seks byer (Hexapolis) på den kariske kysten og på de tilstøtende øyene.
Med tilbakekomsten av Heraklidene og grunnleggelsen av eldgamle kolonier, som igjen fungerte som metropoler for nye bosetninger, bosatte det hellenske folket seg endelig permanent i Hellas. Denne begivenheten utgjør en grense utenfor som ligger legendens og mytenes rike, og på den andre siden begynner den historiske eksistensen av Hellas som et hellensk land.
Poetiske kilder
Tilstanden i de hellenske samfunn nærmest historisk tid er skildret med bemerkelsesverdig klarhet og fullstendighet i de såkalte homeriske diktene, Iliaden og Odysseen, mot begynnelsen av 800-tallet f.Kr. e. eksisterer omtrent i sin nåværende form. Samfunnstilstanden som er avbildet i dem inneholder alle elementene i den videre utviklingen av Hellas og utgjør så å si utgangspunktet for utdanning ulike former statlig struktur. Opprettelsen av Iliaden og Odysseen dateres tilbake til det 10.-9. århundre. Begivenhetene som synges i diktene er atskilt fra tidspunktet for komposisjonen av diktene ved bevegelsen av stammer og folk på fastlandet i Hellas, konsekvensen av dette var grunnleggelsen av Lilleasia og øykolonier. Det er ikke mulig å fordele det historiske materialet i diktene etter epoker og perioder; dens hovedandel tilhører forfatterens tid. Den individuelle typen Hellene, med sine mest konstante styrker og svakheter, tro og tilbøyeligheter, var allerede etablert i samfunnet på Homers tid.
Etter diktet å dømme er det ingen positive lover i dette samfunnet ennå, derfor er avvik fra normen for relasjoner i en eller annen retning hyppigere og mindre følsomme her; imidlertid har primordiale skikker og holdninger, beskyttet av gudene selv, så vel som opinionen, større makt. Konklusjonen om at det ikke finnes lover kan imidlertid være feil: Det er nok å sammenligne med moderne filmer eller andre litterære verk for å forstå at forfattere ofte viser karakterer i settinger der lover faktisk ikke gjelder.
Rester av stammesystemet opererer fortsatt i samfunnet, spesielt i familie- og privatrettslige forhold, men bysamfunnet har allerede tatt form, ledelsen er fordelt mellom den enkelte leder, eldsterådet og folket. Andre lederes økonomiske avhengighet av folket, makten til offentlige ytringer, tilstedeværelsen av foredragsholdere, eksempler på kritikk rettet mot ledere og lignende, indikerer at selv på den tiden ikke menneskene i bysamfunn var en maktesløs masse eller en ikke-responsiv. instrument fra andre myndigheter. Hvis det kreves lydighet mot lederen fra folket, så kreves det også omsorg for folket, rettferdighet i å løse saker, mot i krig, visdom i råd og veltalenhet i fredstid.
En leders personlige fortjenester er en av de nødvendige betingelsene for ære fra folkets side og for lydighet til deres krav. Offentlighetens videre suksess var at myndighetenes gjensidige forhold fikk større sikkerhet: begrepet det felles beste i staten gikk foran alle andre interesser, personlig fortjeneste og tjeneste for samfunnet var hovedretten til innflytelse og betydning i staten. stat.
Det homeriske samfunnet er langt fra homogent i sin sammensetning: det skiller mellom enkle og edle mennesker, i tillegg til de frie er det slaver, blant de frie er det forskjeller i status og yrke, gjensidige forhold mellom herrer og slaver bærer preg av patriarkalsk enkelhet og nærhet, i forhold har menn og kvinner mer like rettigheter enn tilfellet var i senere historisk tid. Hesiods dikt utfyller vitnesbyrdet til homeriske sanger om det hellenske samfunnet på den fjerne tiden.
Polis-perioden
(XI-IV århundrer f.Kr.) Etnisk konsolidering av den greske verden. Dannelsen, oppblomstringen og krisen av polisstrukturer med demokratiske og oligarkiske former for statsskap. De høyeste kulturelle og vitenskapelige prestasjonene til den gamle greske sivilisasjonen.
Homerisk (pre-polis) periode, XI-IX århundrer f.Kr. e.
Denne perioden er også kjent som den "greske mørke middelalderen". Den endelige ødeleggelsen av restene av den mykenske (achaiske) sivilisasjonen, gjenopplivingen og dominansen av stammerelasjoner, deres transformasjon til tidlig klasse, dannelsen av unike pre-polis sosiale strukturer.
Arkaisk Hellas (VIII-VI århundrer f.Kr.)
Første periode i antikken. Begynner parallelt med nedgangen i bronsealderen. Begynnelsen av antikken anses å være datoen for etableringen av den gamle olympiske leker i 776 f.Kr e.
Dannelse av politiske strukturer. Stor gresk kolonisering. Tidlige greske tyrannier. Etnisk konsolidering av det hellenske samfunnet. Innføringen av jern i alle områder av produksjon, økonomisk vekst. Opprettelse av grunnlaget for vareproduksjon, spredning av elementer av privat eiendom.
Klassisk Hellas (V-IV århundrer f.Kr.)
V-IV århundrer f.Kr e. - perioden med den høyeste blomstringen av polissystemet. Som et resultat av grekernes seier i de gresk-persiske krigene (500-449 f.Kr.), reiste Athen og Delian League (ledet av Athen) ble opprettet. Tiden for den høyeste makten i Athen, den største demokratiseringen av det politiske liv og kulturens oppblomstring skjedde under Perikles regjeringstid (443-429 f.Kr.). Kampen mellom Athen og Sparta om hegemoniet i Hellas og motsetningene mellom Athen og Korint knyttet til kampen om handelsruter førte til den peloponnesiske krigen (431-404 f.Kr.), som endte med Athens nederlag.
Karakterisert av. Oppblomstringen av økonomien og kulturen i greske bystater. Gjenspeiler aggresjonen til den persiske verdensmakten, øker nasjonal bevissthet. Den økende konflikten mellom handels- og håndverkspolitikk med demokratiske styreformer og tilbakestående jordbrukspolitikk med en aristokratisk struktur, den peloponnesiske krigen, som undergravde det økonomiske og politiske potensialet til Hellas. Begynnelsen på krisen i polis-systemet og tapet av uavhengighet som følge av makedonsk aggresjon.
Hellenistisk periode
Antikkens arv
Antikken og moderne samfunn
Antikken har satt et stort preg på moderniteten.
På 1700-tallet, på tampen av den store franske revolusjonen, vendte materialistiske filosofer seg til Lucretius. Hans lære om fremveksten av verden fra atomer, om utviklingen av naturen og det menneskelige samfunn uten guddommelig forsyn, om en naturlig kontrakt som forener mennesker for felles fordel, om en lov som ikke er Gud, men mennesker etablerer for samme fordel og avbryter den når den slutter å tilfredsstille denne fordelen, var i tråd med datidens avanserte teorier. Og ideene om demokrati, likhet, frihet og rettferdighet var like konsonante, selv om de, etter å ha blitt revolusjonære slagord på 1700-tallet, ble forstått mye bredere enn i antikken.
Laster inn...