Beskrivelse av bastsko. Russiske bastsko. Lapti er sko laget av bast, som ble båret av den slaviske befolkningen i Øst-Europa i mange århundrer. I Russland var det bare landsbyboere, det vil si bønder, som hadde på seg bastsko. Vel, bøndene utgjorde den overveldende befolkningen

På begynnelsen av 1900-tallet ble Russland fortsatt ofte kalt et "bast-sko"-land, og la inn i dette konseptet en konnotasjon av primitivitet og tilbakestående. Bastsko, som har blitt et slags symbol, inkludert i mange ordtak og ordtak, har tradisjonelt vært ansett som skoene til den fattigste delen av befolkningen.

Og det er ingen tilfeldighet. Hele den russiske landsbyen, med unntak av Sibir og kosakkregionene, hele året gikk i bastsko. Det ser ut til at temaet for historien til bastsko er komplekst? Og likevel til og med eksakt tidspunkt Utseendet til bastsko i livene til våre fjerne forfedre er ukjent i dag.

Det er generelt akseptert at bastsko er en av de eldste skotypene. I alle fall finner arkeologer benkochedyki - kroker for å veve bastsko - selv på neolittiske steder. Gir ikke dette grunn til å anta at folk allerede i steinalderen kan ha vevd sko fra plantefibre?

Den brede distribusjonen av flettet sko har gitt opphav til en utrolig variasjon av varianter og stiler, avhengig først og fremst av råvarene som brukes i arbeidet. Og bastsko ble vevd av barken og underbarken til mange løvtrær: lind, bjørk, alm, eik, kost, etc. Avhengig av materialet ble flettesko kalt forskjellig: bjørkebark, alm, eik, kost... De sterkeste og mykeste i denne serien ble ansett for å være bastbastsko laget av lindebast, og de verste var piletepper og bastsko , som ble laget av bast.

Ofte ble bastsko navngitt etter antall baststrimler som ble brukt i veving: fem, seks, syv. Vinterbastsko ble vanligvis vevd inn i syv bast, selv om det var tilfeller hvor antallet bast nådde opp til tolv. For styrke, varme og skjønnhet ble bastsko vevd for andre gang, som som regel ble brukt hamptau. Til samme formål ble det noen ganger sydd på en yttersåle i skinn (undersåle). For en festlig fremtoning var det tiltenkt skrevet almbastsko laget av tynn bast med sorte ull (ikke hamp) frills (det vil si flette som fester bastskoene på bena) eller rødlig almesyver. For høst- og vårarbeid i hagen ble høye kurvføtter, som ikke hadde dikkedarer i det hele tatt, ansett som mer praktisk.

Sko ble vevd ikke bare av trebark, tynne røtter ble også brukt, og derfor ble bastskoene vevd av dem kalt korotniks. Modeller laget av strimler av stoff og tøykanter ble kalt fletter. Lapti ble også laget av hampetau - kurpy eller krutsy, og til og med av hestehår - volosyaniki. Disse skoene ble ofte brukt hjemme eller brukt i varmt vær.

Venetsianov A. G. Boy tar på seg sandaler

Teknikken med å veve bastsko var også veldig mangfoldig. For eksempel hadde store russiske bastsko, i motsetning til hviterussiske og ukrainske, skrå veving - "skrå gitter", mens det i de vestlige regionene var en mer konservativ type - rett veving, eller "rett gitter". Hvis i Ukraina og Hviterussland begynte bastsko å bli vevd fra tåen, laget russiske bønder flettet fra baksiden. Så stedet der denne eller den fletteskoen dukket opp kan bedømmes etter formen og materialet den er laget av. For eksempel er Moskva-modeller vevd av bast preget av høye sider og avrundede hoder (det vil si sokker). Den nordlige, eller Novgorod, typen var oftere laget av bjørkebark med trekantede tær og relativt lave sider. Mordoviske bastsko, vanlig i Nizhny Novgorod og Penza-provinsene, vevd av almbast. Hodene på disse modellene var vanligvis trapesformet.

Det var sjelden noen blant bøndene ikke visste hvordan de skulle veve bastsko. En beskrivelse av denne handelen er bevart i Simbirsk-provinsen, hvor hele arteller av lykoder gikk inn i skogen. For en tiende av lindeskog leid av en grunneier betalte de inntil hundre rubler. De fjernet basten med en spesiell trestikk, og etterlot en helt bar stamme. Den beste ble ansett for å være bast som ble oppnådd om våren, da de første bladene begynte å blomstre på lindetreet, så oftest ødela en slik operasjon treet (derav, tilsynelatende, kjent uttrykk"å skrelle av som en klebrig tann").

Forsiktig fjernede baster ble deretter bundet i hundrevis til bunter og lagret på gangen eller loftet. Før du vever bastsko, må basten ligge i vann i 24 timer. varmt vann. Barken ble deretter skrapet av og etterlot floemet. Fra bastskoene - fra 40 til 60 bunter med 50 rør hver - ble det oppnådd omtrent 300 par bastsko. Ulike kilder snakker forskjellig om hastigheten på å veve bastsko: fra to til ti par per dag.

For å veve bastsko trengte du en trekloss og, som allerede nevnt, en bein- eller jernkrok - en kochedyk. Å veve punktet der alle bastene ble samlet krevde spesiell ferdighet. De prøvde å knytte løkkene på en slik måte at etter å ha holdt løkkene, ville de ikke bøye bastskoene og ikke tvinge bena til siden. Det er en legende om at Peter I selv lærte å veve bastsko og at en prøve han vev ble oppbevart blant eiendelene hans i Eremitasjen på begynnelsen av forrige (XX) århundre.

Støvler, som skilte seg fra bastsko i komfort, skjønnhet og holdbarhet, var utilgjengelig for de fleste livegne. Så de nøyde seg med bastsko. Skjørheten til flettesko er bevist av ordtaket: "For å gå på veien, vev fem bastsko." Om vinteren brukte en mann bare bastsko i ikke mer enn ti dager, og om sommeren, i arbeidstiden, brukte han dem på fire dager.

Livet til Lapotnik-bøndene er beskrevet av mange russiske klassikere. I historien "Khor og Kalinich" av I.S. Turgenev setter Oryol-bonden i kontrast til Kaluga-bonden: «Oryol-bonden er lav av vekst, bøyd, dyster, ser fra under øyenbrynene, bor i elendige ospehytter, går til corvée, driver ikke med handel, spiser dårlig, har på seg bast sko; Kaluga obrok-bonden bor i romslige furuhytter, er høy, ser dristig og munter ut, selger olje og tjære og bruker støvler på ferier.»

Som vi ser, selv for en velstående bonde, forble støvler en luksus; de ble bare brukt på helligdager. En annen av våre forfattere, D.N., understreker også den særegne symbolske betydningen av skinnsko for bonden. Mamin-Sibiryak: "Støvler er det mest forførende elementet for en mann ... Ingen annen del av en manns kostyme nyter så sympati som støvelen." I mellomtiden var ikke skinnsko billige. I 1838, på Nizhny Novgorod-messen, kunne et par gode bast-bastsko kjøpes for tre kopek, mens de råeste bondestøvlene på den tiden kostet minst fem til seks rubler. For en bondebonde er dette mye penger, for å samle dem måtte han selge en fjerdedel av rugen, og andre steder enda mer (en fjerdedel var lik nesten 210 liter løsmasse).

Fortsatt under Borgerkrig(1918-1920) hadde de fleste av den røde hæren bastsko. Forberedelsen deres ble utført av nødkommisjonen (CHEKVALAP), som forsynte soldatene med tovede sko og bastsko.

I skriftlige kilder ordet "bast sko", eller rettere sagt, et avledet fra det - "bast sko", er først funnet i "Tale of Bygone Years" (i Laurentian Chronicle): "Sommeren 6493 (985) gikk Volodymer til bulgarerne med Dobrynya og festen hans i båter, og bringe Torquay langs kysten til hestene, og beseire bulgarerne. Dobrynya sa til Volodimer: Jeg så at den dømte var helt i støvler, så ikke gi oss hyllest, la oss se etter jævlene. Og Volodymer skaper fred med Bolgara...» I en annen skriftlig kilde til tiden Det gamle Russland, "The Word of Daniel the Sharper", begrepet "lychenitsa" som navnet på en type flettet sko kontrasteres med en støvel: "Det ville være bedre for meg å se min fot i lychenitsa i huset ditt enn i en skarlagenrød støvel i guttens gårdsplass.»

Historikere vet imidlertid at navnene på ting kjent fra skriftlige kilder ikke alltid er de samme som de tingene som tilsvarer disse begrepene i dag. For eksempel på 1500-tallet den øvre herreklær i form av en kaftan, og et rikt brodert halstørkle ble kalt en "flue".

En interessant artikkel om bastskoens historie ble publisert av den moderne St. Petersburg-arkeologen A.V. Kurbatov, som foreslår å vurdere historien til bastsko ikke fra en filologs synspunkt, men fra posisjonen til en historiker av materiell kultur. Med henvisning til det akkumulerte I det siste arkeologiske materialer og en utvidet språklig base, revurderer han konklusjonene som ble uttrykt av den finske forskeren fra forrige århundre I.S. Vakhros i en veldig interessant monografi "Navn på sko på russisk".

Spesielt prøver Kurbatov å bevise at flettet sko begynte å spre seg i Russland ikke tidligere enn 1500-tallet. Dessuten tilskriver han oppfatningen om den opprinnelige overvekt av bastsko blant innbyggere på landsbygda til mytologiseringen av historien, så vel som den sosiale forklaringen på dette fenomenet som en konsekvens av den ekstreme fattigdommen til bøndene. Disse ideene utviklet seg, ifølge forfatteren av artikkelen, blant den utdannede delen russisk samfunn først på 1700-tallet.

Faktisk, i det publiserte materialet viet til arkeologisk forskning i stor skala i Novgorod, Staraya Ladoga, Polotsk og andre russiske byer, der et kulturlag synkront med historien om svunne år ble registrert, ble det ikke funnet spor av flettet sko. Men hva med benet kochedyki funnet under utgravninger? De kunne, ifølge artikkelforfatteren, brukes til andre formål – til veving av bjørkebarkkasser eller fiskegarn. I de urbane lagene, understreker forskeren, dukker bastsko ikke opp tidligere enn ved overgangen til 1400- og 1500-tallet.

Forfatterens neste argument: det er ingen bilder av de som er sko i bastsko, verken på ikonene eller på freskene, eller i miniatyrene til det fremre hvelvet. Den tidligste miniatyren som viser en bondesko i bastsko er en pløyingsscene fra livet til Sergius av Radonezh, men den dateres tilbake til begynnelsen av 1500-tallet. Informasjonen fra skriverbøker går tilbake til samme tid, hvor «bastarbeidere» nevnes for første gang, det vil si håndverkere som driver med å lage bastsko for salg. I verkene til utenlandske forfattere som besøkte Russland, er den første omtalen av bastsko, som dateres tilbake til midten av 1600-tallet, funnet av A. Kurbatov hos en viss Nicolaas Witsen.

Man kan ikke la være å nevne den originale, etter min mening, tolkning som Kurbatov gir til tidlig middelalderske skriftlige kilder, hvor bastsko diskuteres for første gang. Dette er for eksempel utdraget ovenfor fra The Tale of Bygone Years, der Dobrynya gir Vladimir råd om å "se etter bastsko." A.V. Kurbatov forklarer det ikke med fattigdommen til lapotnikerne, i motsetning til de rike bulgarske fangene, skodd i støvler, men ser i dette et snev av nomader. Tross alt er det lettere å samle inn hyllest fra stillesittende innbyggere (Lapotniks) enn å jage horder av nomadiske stammer over steppen (støvler, det fottøyet som er best egnet for ridning, ble aktivt brukt av nomader). I dette tilfellet betyr ordet "bastsko", det vil si skodd i "bastsko", nevnt av Dobrynya, kanskje en spesiell type lav sko, men ikke vevd av plantefibre, men lær. Derfor er påstanden om fattigdommen til de gamle lapotnikerne, som faktisk brukte skinnsko, ifølge Kurbatov grunnløs.

Laptia festival i Suzdal

Alt som har blitt sagt igjen og igjen bekrefter kompleksiteten og tvetydigheten i å vurdere middelalderens materielle kultur fra vår tids perspektiv. Jeg gjentar: vi vet ofte ikke hva begrepene som finnes i skriftlige kilder betyr, og samtidig vet vi ikke formålet og navnet på mange gjenstander funnet under utgravninger. Imidlertid kan man etter min mening argumentere med konklusjonene presentert av arkeolog Kurbatov, og forsvare synspunktet om at bastskoen er en mye eldre menneskelig oppfinnelse.

Så, arkeologer forklarer tradisjonelt enkeltfunn av flettet sko under utgravninger av gamle russiske byer ved å si at bastsko først og fremst er en egenskap ved landsbylivet, mens byboere foretrakk å bruke skinnsko, hvor restene finnes i enorme mengder funnet i kulturlaget under utgravninger. Og likevel gir en analyse av flere arkeologiske rapporter og publikasjoner etter min mening ikke grunn til å tro at flettet sko ikke eksisterte før slutten av 1400-tallet - begynnelsen av 1500-tallet. Hvorfor? Men faktum er at publikasjoner (og til og med rapporter) ikke alltid gjenspeiler hele spekteret av massemateriale oppdaget av arkeologer. Det er godt mulig at publikasjonene ikke sa noe om dårlig bevarte rester av bastsko, eller at de ble presentert på annen måte.

For å gi et entydig svar på spørsmålet om bastsko ble brukt i Russland før 1400-tallet, er det nødvendig å nøye gjennomgå funnbeholdningen, sjekke dateringen av laget, etc. Tross alt er det kjent at det er publikasjoner som ikke ble lagt merke til, som nevner restene av flettet sko fra de tidlige middelalderlagene til Lyadinsky-gravplassen (Mordovia) og Vyatiche-haugene (Moskva-regionen). Bastsko ble også funnet i de før-mongolske lagene i Smolensk. Informasjon om dette kan finnes i andre rapporter.

Hvis bastsko virkelig ble utbredt først i senmiddelalderen, ville de på 1500-1600-tallet blitt funnet overalt. Men i byer finner man fragmenter av flettet sko fra denne tiden under utgravninger svært sjelden, mens deler av skinnsko teller i titusenvis.

Nå om informasjonsinnholdet i middelaldersk illustrativt materiale - ikoner, fresker, miniatyrer. Det kan ikke ignoreres at det er sterkt redusert av konvensjonaliteten til bilder som er langt fra det virkelige liv. Og klær med lang skjørt skjuler ofte bena til karakterene som er avbildet. Det er ingen tilfeldighet at historikeren A.V. Artsikhovsky, som studerte mer enn ti tusen miniatyrer av ansiktshvelvet og oppsummerte resultatene av sin forskning i en solid monografi "Gamle russiske miniatyrer som historisk kilde”, gjelder ikke sko i det hele tatt.

Hvorfor er ikke nødvendig informasjon inkludert i skriftlige dokumenter? Først av alt, på grunn av mangelen og fragmentarisk karakter av selve kildene, der det gis minst oppmerksomhet til beskrivelsen av drakten, spesielt klærne til en vanlige. Utseendet på sidene til skriverbøker fra 1500-tallet med referanser til håndverkere som er spesielt engasjert i å veve sko, utelukker slett ikke det faktum at enda tidligere bastsko ble vevd av bøndene selv.

Til historien om bastsko i Russland
Ostekaker "Russiske bastsko"

A.V. Kurbatov ser ikke ut til å legge merke til det ovennevnte fragmentet fra «The Word of Daniel the Sharper», der ordet «lychenitsa», i motsetning til «skarlagenrød støvel», vises for første gang. Kronikkbeviset fra 1205, som snakker om hyllest i form av bast, tatt av de russiske fyrstene etter seieren over Litauen og yatvingerne, er heller ikke forklart på noen måte. Kurbatovs kommentar til passasjen fra The Tale of Bygone Years, der de beseirede bulgarerne blir presentert som unnvikende nomader, selv om det er interessant, reiser også spørsmål. Den bulgarske staten på slutten av 900-tallet, som forente mange stammer i Midt-Volga-regionen, kan ikke betraktes som et nomaderike. Føydale forhold dominerte allerede her og blomstret store byer– Bolgar, Suvar, Bilyar, som ble rik på transitthandel. I tillegg var ikke kampanjen mot Bolgar i 985 den første (omtale av den første kampanjen går tilbake til 977), så Vladimir hadde allerede en idé om fienden og trengte knapt Dobrynyas forklaringer.

Og til slutt, angående notatene til vesteuropeiske reisende som besøkte Russland. De vises først på slutten av 1400-tallet, så tidligere bevis i kildene til denne kategorien eksisterer rett og slett ikke. Dessuten fokuserte notatene til utlendinger på politiske hendelser. Russernes merkelige, fra et europeisk synspunkt, interesserte dem nesten ikke.

Av spesiell interesse er boken av den berømte tyske diplomaten baron Sigismund Herberstein, som besøkte Moskva i 1517 som ambassadør for keiser Maximilian I. Notatene hans inneholder en gravering som viser en kanefartsscene, der skiløpere iført bastsko som følger sleden, klart synlig. Uansett, i sine notater, bemerker Herberstein at folk gikk på ski mange steder i Russland. Det er også et tydelig bilde av bønder som har på seg bastsko i boken «Reise til Muscovy» av A. Olearius, som besøkte Moskva to ganger på 30-tallet av 1600-tallet. Riktignok er ikke selve bastskoene nevnt i bokens tekst.

Etnografer har heller ikke en klar mening om tidspunktet for spredning av kurvsko og dens rolle i livet til bondebefolkningen i tidlig middelalder. Noen forskere stiller spørsmål ved antikken til bastsko, og tror at tidligere bønder brukte skinnsko. Andre refererer til skikker og oppfatninger som taler nettopp om bastskos dype antikke, for eksempel, og peker på deres rituelle betydning på de stedene hvor flettet sko lenge har blitt overgitt til glemselen. Spesielt den allerede nevnte finske forskeren I.S. Vakhros viser til en beskrivelse av en begravelse blant Ural Old Believers-Kerzhaks, som ikke hadde på seg flettet sko, men begravde den avdøde skoen i bastsko.

***
For å oppsummere det ovennevnte, merker vi: det er vanskelig å tro at det er utbredt tidlig middelalder bast og kochedyki ble bare brukt til å veve bokser og nett. Jeg er sikker på at sko laget av plantefiber var en tradisjonell del av den østslaviske drakten og er godt kjent ikke bare for russere, men også for polakker, tsjekkere og tyskere.

Det ser ut til at spørsmålet om datoen og arten av spredningen av flettet sko er et veldig spesielt øyeblikk i vår historie. Imidlertid, i i dette tilfellet den berører det storstilte problemet med forskjellen mellom by og landsbygd. På en gang bemerket historikere at den ganske nære forbindelsen mellom byen og det landlige området, mangelen på betydelige juridiske forskjeller mellom den "svarte" befolkningen i bybebyggelsen og bøndene ikke tillot å trekke en skarp linje mellom dem. Likevel tyder resultatene av utgravninger på at bastsko er ekstremt sjeldne i byer. Dette er forståelig. Sko vevd av bast, bjørkebark eller andre plantefibre var mer egnet til bondelivet og arbeidskraft, og byen levde som kjent hovedsakelig av håndverk og handel.

Redichev S. "Vitenskap og liv" nr. 3, 2007

Liker du produkter fra bjørkebark? Og vil du veve noe selv? Hva er i veien? Gå for det! Tross alt i rekkefølge gjør veving fra bjørkebark, bare tre betingelser er nødvendig: lyst, tid og tålmodighet.

Ferdigheten kommer med arbeidet. Hvis mitt råd hjelper deg, blir jeg veldig glad.

Klargjøring av bjørkebark

Når tilbered bjørkebark? En forutsetning er at bjørka skal safte seg. Og dette skjer i forskjellige områder annen tid. Det er flere tegn på at du begynner å "samle" bjørkebark.

Etter å ha dannet et ark med en 5-kopekmynt på et bjørketre.

Når den første tordenen slår.
Så snart myggen dukker opp.

Dette er praktisk talt slutten av mai - begynnelsen av juni. Hvis det er varmt - tidligere, kaldt - senere. Og du kan rive basten hele juni og til slutten av juli.

Hvordan gjøres det? Jeg vet om to måter: med en spiral (bånd) eller med en stein (lag). Som regel fjernes bjørkebark ved hjelp av en spiral fra bjørketrær som ikke er gamle eller tykke, med en diameter på 130-150 mm. Skjær båndet i en spiral med en skarp kniv - kutter - eller en spesiallaget metallmal. Den fjernede tapen rulles til kuler med den hvite siden ut og lagres i minst ett år (fig. 1).

Jeg fjerner bjørkebarken i et lag. For å gjøre dette trenger du en skarp kniv, lerretsvotter og... bjørketrær med en stammediameter på 150-300 mm. Bjørk ryddes for mose og spindelvev. Bruk en kniv til korte horisontale kutt øverst (så langt høyden tillater det) og nederst (0,5 m fra bakken). Lag deretter et vertikalt kutt fra toppen til bunnen (fig. 2). Hvis bjørketreet har lekket, vil bjørkebarken langs skjærelinjen begynne å rive vekk fra stammen med et brak. Alt du trenger å gjøre er å bruke hendene for å hjelpe steinen å skille seg fra stammen langs hele overflaten.

Hvis bjørkebarken ikke henger etter stammen (bjørkebarken har ennå ikke spiret eller bjørkebarken har allerede tørket), bruker de en kotochig - en trekniv laget av hardt tre. Det er bedre å umiddelbart merke det fjernede laget i strimler med ønsket bredde, klippe det med en stor saks og binde det i bunter for å forhindre at bjørkebarken vrir seg.

Hvis du planlegger å kutte lagene hjemme, så når du fjerner bjørkebarken fra stammene, bør den umiddelbart legges i en rull, slik at den ikke vrir seg. Men du kan ikke lagre bjørkebark i ruller, siden hjørnene på lagene begynner å vri seg tett på den andre dagen. Derfor, på den første dagen eller to, er det nødvendig å kutte lagene i strimler med ønsket bredde og binde dem i bunter og stabler.

Det tar meg hele juni og juli til de siste dagene å høste bjørkebark alene. Det er bedre å lagre bjørkebark i en låve eller en kald korridor.

Klargjøring av bjørkebark for veving

Når jeg høster bjørkebark, kutter jeg bast (bånd) 3,5 cm bredt, lengden på båndet avhenger av tykkelsen på bjørken og varierer fra 0,5 til 0,8 m (fig. 3). Jeg skilles indre lag bast fra utsiden.

Dette gjøres enkelt: du må vikle enden av bast rundt fingeren, og ytterste laget skilt fra det indre. Tykkelsen på det indre laget er 1-1,2 mm.

Jeg knytter de ytre lagbåndene i bunter. Jeg bruker disse båndene til å veve brilleetuier, koppholdere, etuier til kort, lommebøker, hryvnias, designe bøker, notatbøker og smykker. Jeg skjærer basten i 3 strimler 1 cm brede. Og jeg deler hver strimmel i ytterligere 3-4 lag, hver 0,5-0,8 mm tykk. Det er ikke nødvendig å forberede mange bånd: putene på tommelen vil bli slitne og såre.

De indre lagbåndene skal deles inn i rene bånd uten defekter eller mønstre og bånd med defekter (spor av knuter eller skudd, overgrodde kutt). Basten med defekter vil bli brukt til å flette bunnen av plagen og dens indre lag. Jeg deler ren bast etter farge i lys gul og mørk. Denne basten er hovedmaterialet for skadedyr, bastsko, etc.

Veving av pester fra bjørkebark

Det virker for meg at når du vever produkter fra bjørkebark, bør proporsjonalitet mellom bredden på bast og størrelsen på produktet observeres. Jeg vevde pesteri (vesker) av bånd 2 cm og 3 cm brede, men den mest behagelige er en bast pesteri 3,5 cm bred. Ved å bruke bånd med denne bredden, utledet jeg "formelen" til pesteri avhengig av volumet:

3x4x8 - bøtteplagg (litt større enn en bøtte), 3x5x9 - 2-bøtte (2,5 bøtter), 3x6x10 - 3-bøtte (3,3-3,5 bøtter).

I disse "formlene" med 3 tall, er det første tallet lik antall bånd i bredden på bunnen av plagen, det andre - i lengden på basen og det tredje - i høyden på plagen.

Så vi vil veve en 3x5x9 mosaikk.

Alle voluminøse produkter er flettet fra bunnen. Håndverkerne begynner å veve umiddelbart fra hjørnet, og for å gjøre veveprosessen klarere, vil vi først lage et sett av bunnen av pesteren (fig. 4).

Du bør ha 10-15 klesklyper for hånden for å fikse basten i ønsket posisjon. Veving er skrå. To vinkler: 90° og 45°. Og grunnregelen: hver bast går i sin egen linje, det vil si over, under og igjen over tverrbasten. Som venstrehendt legger jeg den første basten fra venstre – opp – til høyre. Det er mer praktisk for høyrehendte å gjøre det motsatte. Den som er mer komfortabel gjør det. Etter å ha lagt 1. og 2. bast vinkelrett på hverandre, fikser vi dem med en klesklype, og ved å plassere "hver bast på rad", samler vi bunnen av pesteren fra 16 bånd. Når du arbeider skal du ikke stramme eller krympe basten godt, men hver bast skal passe sammen både tett og løst.

For første gang kan du tegne det nederste området på settet med en blyant. Nå begynner vi å flette hjørnene og det indre laget av pesteren: vi passerer den 8. basten over den 6., under den 4., over den 2., trykker den tett til den 1. og fester den med en klesklype. Den 6. basten passerer under 8., over 10., under 12., over 14., under 16., passer tett til 1. og klemmes fast med en klesklype. Deretter utfører vi lignende operasjoner med 10. og 4. bast, 12. og 2.. Øvre venstre hjørne i fig. 4 flettet.

Når vi danner det øvre høyre hjørnet, utfører vi de samme operasjonene først med 5. og 7., deretter med 3. og 9., 1. og 11. bast. Å danne høyre nederste hjørne Vi jobber med 10. og 12., 14. og 18., 16. og 6. For nedre venstre hjørne tar vi 11. og 9., 13. og 7., 15. og 5. bast. Vel, hjørnene ble flettet, og veggene til pesteren ble dannet.

Nå, forlenger vi den korte basten med nye bånd, vever vi veggene til pesteren til ønsket høyde (fig. 5). Når du legger til utvidelser, er det nok å legge 2 bast oppå hverandre med 2 bastbredder (utvendig eller innvendig).

For å få plass til stedene der bastene er bygget opp lenger unna hverandre, kan du dyrke 2-3 bast sammen når du setter bunnen av pesteren. Når du kobler sammen båndene når du vever veggene, velg bastfargen slik at de lyse båndene går til venstre og de mørke til høyre, så vil det ytre laget av pesteren ha en sjakkbrettfarging. Og hvis du, når du bygger opp, veksler lyse bånd med mørke, så vil det ytre laget av plagen være som en grensesøyle - stripet.

Etter å ha vevet veggene til pesteren til ønsket høyde, er det nødvendig å lage en binding (fig. 6). Bindingen er laget av bast (merk at ved frontveggen er bredden på bindingen lik halve bredden på bast).

Nå fletter vi kanten av frontveggen til pesteren, med start fra den øvre bast. Toppen kan være 1. bast, hvis du begynte å sette bunnen med bast fra høyre - opp - til venstre, eller 10. bast, når du satte bunnen, som i fig. 4.

De løpende endene av båndene flettes i rekkefølge over bindingen gjennom en bast, med start fra 1. bast, til bildet vist på fig. er oppnådd. 7, a.

Det gjenstår bare å flette kanten på sideveggene og lokket til plagen. Det er gjort slik. Du kan starte fra både venstre og høyre side, men det er bedre å alternere å flette båndene (venstre - høyre - venstre, etc.) til hjørnet av pesterdekselet (fig. 7, b, c) slik at det er 2 uflettede bast igjen.

Nå trenger du en bred skrutrekker eller en trehaug for å stikke rotenden av den nye basten under 3. og 5. bast. Trekk deretter gjennom den løpende enden av 1. bast. Ta en annen bast og stikk rotenden under 6. og 8. bast, og dra den 2. bast under 4. og 8. bast.

Bruk en skrutrekker eller haug, stikk alle løpende ender i henhold til prinsippet om "hver bast i sin egen linje" og trim alle utstikkende rester diagonalt. Med dette begynte vi å flette det ytre laget av plagen.

Ved å velge passende lengde på båndet, fletter vi det ytre laget til enden, og sørger for at båndet på det ytre laget overlapper de skjøtede områdene av det indre laget med midten (omtrent).

Som et resultat får vi pesteren vist i fig. 8 (lapp 3x5x9). I noen områder kalles det hjort på grunn av hornene som stikker ut til sidene etter at lokket er lukket.

Hva er fordelene med pester?

For det første presser den ikke ryggen din, men tar formen på ryggen og varmer den.

For det andre råtner ikke sopp i den, bær blir ikke sure og fisk råtner ikke. Det er som en termos (firelags): den er kjølig om sommeren og varm om vinteren.

For det tredje, holdbarheten til pester. Det vil være nok for ditt liv, livet til din sønn, og det vil også tjene ditt barnebarn.

Veving av en bjørkebarkkurv

Så vi vever en bjørkebarkkurv. Hva er proporsjonaliteten her mellom pesteren og kurven med en bastbredde på 3,5 cm?

Pester 3x4x8 - kurv 3x3x3. Pester 3x5x9 - kurv 3x4x3,5. Pester 3x6x10 - kurv 3x4x3,5.

Å sette opp bunnen av kurven, flette hjørnene og veggene - alt er som en plage. En spesiell funksjon er det flettede håndtaket. Noen mestere skjærer i håndtak, men jeg tror at dette er vold. Alt i et fletteprodukt skal veves sammen.

Hvordan gjøres det? Etter å ha bygget opp veggene til en høyde på 3,5 ganger bredden av bast, begynner vi å lage en bøyle. Til bøylen er det best å bruke rogn, fuglekirsebær, selje eller bjørk. Vi deler et skudd 10-15 mm tykt i to, kutter av kjernen og skjær den til ønsket lengde (2 bredder + 2 baselengder), lag en bøyle.

Ikke glem overlappingen for å sikre bøylen. Etter å ha ført de løpende endene av båndet gjennom bøylen, installerer vi den i en høyde på 3,5 ganger bredden på bast (fig. 9), som en binding, og fletter kanten i henhold til pestermønsteret. Men først syr vi et håndtak med 3-4 bånd til bøylen. Lengden på håndtaket skal være lik 6 diagonaler av en firkant med en side bredden av bast.

For tetthet er det bedre å sy håndtaket med store sting. Vi fyller 1. og 2. bast, som vist i fig. 9, på utsiden, og 3. og 4. bast på innsiden av kurven. Og vi begynner å flette det sydde skaftet etter mønsteret: 1. bast under skaftet, 3. bast over skaftet, 4. bast over 3. bast, 2. bast under skaftet og 1. bast. Og så - "hver bast er i en linje." Fullføringen av veving av håndtaket er vist i fig. 10. Etter å ha kuttet av de utstikkende endene langs diagonalene, fortsetter vi å flette det ytre laget av kurven i henhold til pestermønsteret.

Veving av bastsko fra bjørkebark

I byen koser bastsko. I bygda er det en nødvendighet. Høsting og høsting – det er to par bastsko over sommeren. Jeg vevde bastsko til meg selv av nødvendighet. Jeg jobbet i reparasjonsområdet på en parkeringsplass og fikk betennelse i bena. Kanskje allergi?

Verken Vishnevsky-salve eller tetracyklinsalve hjalp. Jeg vevde bastsko, begynte å bruke dem hjemme, og etter 1-1,5 måned var sykdommen borte. Kanskje tjæreforbindelsene i bjørkebarken hjalp? Men dette er et ordtak - la oss gå videre til eventyret.

La oss starte med venstre bastsko (den høyre er som i et speil). De sier: hvis du fletter hælen, er bastskoen klar. Men du må begynne med sokken. Vi plukker opp tåen til venstre bast i henhold til følgende skjema (fig. 11): 1. bast til venstre - opp - til høyre, 2. bast til høyre - opp - til venstre.

Deretter gjør vi det samme med 3., 4., 5., 6. og 8. bast. Den 7. basten går under 5., 1., 4. og 8. bast. Så legger vi 1.-2. bast under 1., over 3. og under 5. bast. 1. bast går over 2., under 4., over 6. og under 8. bast. Vi fortsetter å veve i henhold til "bast in line"-mønsteret. Men vi trekker den 7. basten (fig. 11,a) over den 1., under den 3., over den 5. basten (på venstre side) og under den 2., over den 4., under den 6. og over den 8. basten (med høyre side). Det resulterende produktet er vist i fig. 11.6.

Nå tar vi den 9. basten og fra midten, først til høyre, passerer den over den 5., under den 2., over den 4., under den 6., over den 8., under den 7. og over den 3. bast, og deretter til venstre under 6., over 8., under 7., over 3., under 5., over 7., under 4. og over 9. bast (fig. 11, c). For å hindre at de løpende endene av båndene forstyrrer mindre, er det bedre å presse 2., 6. og 7. bast med klesklyper til 9. bast.

Etter å ha snudd den uferdige bastskoen med sålen vendt opp, begynner vi å flette hælen. For å gjøre dette passerer vi den 11. basten over den 9., under den 4., over den 7. og under den 5. stramt og langs den 12. basten til venstre, og retter den 9. basten under den 11. og over den 13. basten langs den 12. bast til høyre. Den 10. basten går under den 9., over den 3., under den 7. og til høyre tett langs den 13. basten, og den 9. basten er rettet under den 10., over den 12. osv. Også langs 13. bast, men til venstre. Og du bør få settet med bastsko vist i fig. 1. 3.

Nå skal vi lage en binding (fig. 14, a) og flette kanten fra tåen (3 bast til venstre og 3 bast til høyre). Når vi er ferdige med sokken, begynner vi å flette sidene av bastskoen fra venstre side gjennom hælen, og avslutter med bast X (fig. 14, 6).

Etter å ha gjemt alle de løpende endene i henhold til regelen "hver bast er i en linje", klipper vi av de utstikkende endene diagonalt med en saks og fletter det ytre laget av basten. Det er nødvendig at alle løpende ender strekker seg til kanten av sålen, som vist i fig. 15. Løpeendene festes som følger. Ved hjelp av en skrutrekker eller haug passerer vi de løpende endene mellom to baster og drar dem i motsatt retning til de er skjult under den ytre basten. Vi klipper av alle endene og beundrer den ferdige bastskoen.

Settet av tåen til høyre bast begynner i henhold til et speil (mot venstre) mønster: 1. bast går fra høyre - opp - til venstre. Og så - "hver bast er i en linje."

Størrelsen på bastskoene avhenger av bastens bredde. For eksempel, hvis "formelen" til en bast er 3x4x8, får vi med en bastbredde på 1,5 cm en baststørrelse på 34-35, med 2 cm - 39-40, med 2,5 cm - 46-50. Med en “formel” på 3x4x7 og en bastbredde på 2 cm er baststørrelsen 35-36.

Ved å endre bredden på basten er det enkelt å oppnå nødvendige størrelser bast sko.

Veving av etui for glass fra bjørkebark

Størrelsen på brilleetuiet avhenger naturligvis av størrelsen på brilleinnfatningen.

For strandbriller med store glass lager jeg ikke brilleetuier, da proporsjonaliteten til produktet blir forstyrret og det ser ikke bra ut. La oss velge "formelen" for brilleetuiet: 3x2x7. I dette tilfellet vil settet kreve 10 bånd.

Vi danner et sett for brilleetuiet (fig. 16, a) og bøyer det langs den stiplede linjen. I henhold til regelen "hver bast er i en linje", fletter vi 3., 4., 1. og 2. bast, som vist i fig. 16.6, og vi begynner å veve veggene i brillehuset.

For å gjøre dette vever vi den 10. basten i settet (se fig. 16, b), snur deretter brilleetuiet og vever den 9. basten på samme måte som den 10. basten, snur brilleetuiet igjen og vever 8. bast langs 10. bast, snu brilleetuiet igjen osv. til vi har flettet 7 bast på hver side. Så lager vi en binding og vever det ytre laget. Du bør få en fin brilleetui.

Koppholder veving

Hvis jeg vanligvis bruker det indre laget av bjørkebark til å veve skadedyr, kurver og bastsko, så vever og fletter jeg koppholdere, etuier, hryvniaer, omslag til bøker og notatbøker med bast fra det ytre laget.

En koppholder er et voluminøst produkt, så vi starter med å bygge bunnen. Du trenger flere (4-5) binders. Avhengig av størrelsen på glasset vil formelen for koppholdersettet enten være 3x3x5, eller 4x4x6, eller hva du måtte ønske.

Vi skal veve en koppholder 3x3x5. Vi samler bunnen (fig. 17, a). Fletting av hjørner og vegger til ønsket høyde skjer som en plage. Hvis toppen er laget som i fig. 17, b, da trengs ikke selen. Gjør du toppkanten rett, trenger du en binding. Alt annet følger regelen "hver bast er på linje."

Kortetui av bjørkebark

For å flette bunnen av kortkassen trenger du 10 bånd. "Formelen" for saken er 1x4x6.

Vi samler bunnen (fig. 18, a), fletter hjørnene og vever veggene i henhold til regelen "hver bast er i en linje." Vi vever veggen opp til 6 bast og lager en binding, som vist på fig. 18, f.

Vi fletter det ytre laget og får et etui for spilling, spåkoner og suvenirkort.

Og til slutt

En liten avklaring er nødvendig. Til veveprodukter fra bjørkebark I tillegg til selve bjørkebarken trenger du, som jeg allerede sa, lyst, tid og tålmodighet.

Hvis du gjør det første og ønsket har styrket og økt, så kommer ferdigheten raskt. Og du kan, ved å følge regelen "hver bast er på linje," veve hva som helst. For eksempel: vester, shorts, skjørt, vase, etc. Med tanke på bredden på bast, det indre eller ytre laget av bjørkebark, ikke glem proporsjonaliteten og volumet til produktet.

Hvordan veve bastsko fra halm eller avisrør

Elskere av å sy folkedukker i slavisk stil eller domovyat som en talisman for hjemmet lurer ofte på hvordan man vever bastsko til en dukke. Hvis du også er interessert dette emnet, Jeg foreslår at du ser på to bilder av mesterklassen som vil hjelpe deg med å enkelt takle arbeidet

Bast-sko kan veves enten av halm eller av rimeligere materiale - fra avis- eller magasinrør. Vi ser på mesterklassene, men først vil jeg lade deg med positivitet, løfte humøret ditt og invitere deg til å besøke razvlekalov.com. Her finner du morsomme bilder, demotivatorer, vitser, tegneserier, anekdoter og mye mer om en lang rekke emner)

Vi vever åpne bastsko uten bakteppe fra avisrør

Du trenger bare å forberede deg på jobb:

Avis;
-middels tykkelse blyant;
- skrivesaker kniv;
- PVA lim;
- strikkepinne;
-beis og hvit akrylmaling;
- lintråd til pynt.

1. Brett ut avisen og legg avisarkene på tvers langs langsiden, brett i to og skjær brettelinjen med en kniv.
2. Ta en blyant og begynn å vri et avisark på den fra øvre høyre hjørne. Ikke stram for mye; du vil at den nedre enden av røret skal være litt smalere enn den øvre. På slutten av vridningen fester du bladet med lim slik at det ikke vikler seg av.
3. Sett nå tre rør inn i hverandre, og fest dem med lim. Du vil få et ganske langt arbeidsrør. Du trenger 5 av disse.

4. Plasser disse lange rørene som vist på bildet og begynn å veve i henhold til dem. Jeg prøvde å vise hvordan veving av høyre og venstre bastsko begynner. Det er begynnelsen på leggingen av rørene som avgjør hvordan bastskoen blir.
5. Fortsett å veve i henhold til bildene. Når vevingen er fullført, stikk inn de overflødige endene av rørene ved hjelp av en strikkepinne, tre dem langs hele lengden av sålen, og veve derved det andre laget.
6. Bastskoene malte jeg med OAK vannbeis, deretter påførte jeg forsiktig hvit akrylmaling med en tørr pensel i et tynt lag og i tilfeldige strøk. Dette skaper effekten av slitasje og antikken.

7. Etter maling må du påføre en primer - en blanding av PVA-lim og vann (3:2), etter at bastskoene har tørket, vil de bli sterke. Hvis du ønsker det, kan du dekke dem med akryllakk, men hvis du har tenkt å bruke dem som dekorasjon, er dette ikke nødvendig.
8. Ved hjelp av lintråd og en nål kan du pakke inn kantene på bastskoene, så de blir varmere og mer kjente.

Dette er bastskoene som håndverker Kanzi vevde som gave til bursdagsgutten for lykke og lykke
For bastsko brukte forfatteren avisrør, malt med vannbasert eikebeis, jutetau og hvit konstruksjonsakrylmaling

Slik så skoene ut uten å eldes med akrylmaling

Prosessen med å veve bastsko, som enhver gjenstand, begynner med grunnlaget (et hus er lagt, en hage er lagt ...). For å legge en bastsko i fem deler, må du ta fem ender av bast og legge dem ut med bastsiden opp på et arbeidsbord eller bare på kneet slik at de flettes sammen i midten av lengden i en vinkel på 90° danner de grunnlaget for den fremtidige bastskoen (fig. 5). Vi bretter ut arbeidsstykket slik at endene er plassert vekk fra deg 3 x 2 og mot deg 2 x 3. (For den andre bastskoen plasserer vi arbeidsstykket i et speilbilde i forhold til arbeidsstykket for den første bastskoen.) Deretter til høyre for de tre øvre endene (i figuren er den nummerert 3 ) bøyer vi den mot oss selv og fletter den sammen med to tilstøtende ender. Nå har vi arrangementet av endene vekk fra oss 2 x 2, og mot oss selv 3 x 3 (fig. 6). For å danne hjørnene på hælen bøyer vi den ytterste av de tre endene til venstre og høyre i rett vinkel, vekselvis innover og vever dem: den høyre til venstre (fig. 7), den venstre til høyre . Som et resultat dannes det en hæl med en hæl* i midten (fig. 8). Vi bøyer endene til høyre og venstre bort fra oss (de høyre bort fra oss, de venstre mot oss selv), vi fletter dem sammen med resten (fig. 9). Slik dannes hælen med fem hæler langs kanten helt. Alle ender er nå ordnet i femmer til venstre og høyre (fig. 10). For å justere kanten legger vi hælen på blokken og strammer endene en etter en.

Vi fortsetter å legge bastskoene, bøyer endene først til venstre, deretter til høyre og vever dem med resten: venstre til høyre, høyre til venstre. For å skille mellom bastskoene til høyre og venstre, bøy de høyre endene av den første bastskoen til yttersiden, og de venstre endene til innsiden av sålen (fig. 11), og omvendt for den andre. Plasseringen av kyllingene på hodet avhenger også av dette.

Etter fem hælkrøller teller vi dem langs kanten av sålen. Vanligvis er det syv eller åtte kurter i sålen. I prosessen med å legge bastskoene, strammer vi hele tiden endene, komprimerer wattle-gjerdet og kontrollerer lengden på sålen mot blokken. Vi sørger også for at antall ender til venstre og høyre alltid er fem. Jo tettere du legger bastskoen, jo mer slitesterk og klebrig * vil den vise seg. Dette betyr at den vil vare lenger. Og han vil se mer edel ut.

Når sålen når ønsket lengde (på den siste tilsvarer dette hjørnene på hodet), begynner vi å danne hodet, og sørger for at det er fem ender på begge sider. Leggingen av hodet ligner noe på hælleggingen. Vi bøyer den tredje enden på høyre side slik at vi får en spiss vinkel, og vever den gjennom to tilstøtende. venstre side. Vi vever også de to andre endene på høyre side. Resultatet er høyre hjørne av hodet (fig. 12). Tre av endene ser inn i hodet, to - ut. Vi lager det venstre hjørnet av hodet på samme måte: vi bøyer midten av de fem venstre endene i en spiss vinkel, vever det gjennom to tilstøtende ender til høyre side, og gjør det samme med de to andre venstre endene. Som et resultat ser tre ender av venstre hjørne inn i hodet, to - ut. Vi fletter tre midtender sammen. Vi fikk igjen fem ender til venstre og høyre (fig. 13).

Vi legger bastskoen helt på blokken, strammer endene, komprimerer hodet. Vi gjør dette ved hjelp av en poker.

Deretter dekorerer vi kanten av hodet. Vi legger bastskoen på knærne med hodet mot oss. Venstre av de fem høyre endene, bøyd bort fra oss, vever til høyre gjennom alle fire endene og passerer gjerdet under kyllingen (fig. 14). Vi bøyer også neste ende bort fra oss selv, vever den til høyre nå gjennom tre ender og passerer gjerdet under neste kylling. Vi vever den tredje enden gjennom de to gjenværende endene og passerer den også under kyllingen. Etter dette, på høyre side, går to ender langs sålen, og tre ser i den andre retningen (fig. 15).

Vi gjør venstre side av hodekanten på samme måte. Men her bøyer vi den ytterste høyre enden mot oss selv og vever den til venstre gjennom alle fire endene. Vi gjør det samme med de to neste endene. Nå på venstre side er endene plassert som på høyre. La oss trekke dem opp. Bastskoen legges (fig. 16). La oss begynne å veve den.

La de to endene løpe langs sålen en stund. I fremtiden skal de brukes til utdanning og til å stramme tappene.

Tre høyre og tre venstre ender, passert under sålene på sålene, se inn forskjellige sider. Vi vever dem langs sålen med det andre sporet (fig. 17). Så bringer vi den nederste av de tre endene rettet mot hodet til midten av hodet og lager en kylling. For å gjøre dette, bøyer vi enden tilbake, stikker den inn, danner en løkke, og passerer den under cellen med samme spor som den gikk langs (fig. 18). Enden som har endret retning brukes til å veve sålen (fig. 19).

Når endene når kanten av sålen, bringer vi hver og en under sin egen kylling, bøyer den, som om vi gjentar kanten, og passerer den i den andre retningen. Det spiller ingen rolle om bastsiden av basten er rettet utover eller innover. Ved veving av det tredje sporet er det viktig at bastsiden alltid er utad, siden den er sterkere enn den subkortikale siden. Her gjør vi svinger på nivå med de andre cellene fra grensen, uten å bøye basten når du endrer retning. Når endene slutter, legger vi til bastene som er igjen under forberedelsen og vever videre. Retningen til endene og selve vevecellene forteller deg hvor du skal gå. Som et resultat av veving blir foten tettere og blir mer elastisk. Bast-sko regnes som god kvalitet hvis de er vevd inn i tre spor.

Etter å ha vevd sålen lager vi maljer på begge sider, som vi vekselvis vrir en av de to endene langs sålen (den som er sterkere og bedre) til et tau, roterer den innover, mot den siste (dette er en forutsetning for både høyre og venstre knast). For å sikre at vridningen er sylindrisk og ikke krøller seg sammen mens vi bruker bastskoen, setter vi den inn i den smal stripe bast. Delvis vridd venstre øre, vi surrer den andre enden rundt den, strammer denne enden, bringer den til midten av hodet på den andre høna, og vever den så litt langs sålen (på grunn av de to endene som dannet hønene, blir hodet forsterket kl. hjørnene, og dette er nok for sin styrke, men sålen krever veving av ikke mindre enn to spor).

Omtrent i midten av avstanden fra hælen til hodet, stikker vi hull i falden med en poker og fører øreenden gjennom den fra innsiden (vær oppmerksom på dette, for når vi knytter en knute på hælen selv, må denne enden ikke tres fra innsiden, men fra utsiden). De treet den gjennom, vridd den i en løkke, dro den opp, og den ble til et øye. Vi vrir øreenden igjen og bringer den til hjørnet av hælen. Vi trekker den opp, trer den fra utsiden gjennom hullet laget av pokeren i hælkanten, og knytter den med en knute. Resultatet er venstre øye (fig. 20). Vi gjør det rette på samme måte.

Etter dette vrir vi begge endene av øynene i en retning (bort fra oss selv), vrir dem sammen to eller tre ganger, og en bakplate eller beskyttelse dannes (fig. 21). Vi legger endene fra hælen, med bastsiden vendt utover, på vevingen av sålen.

Vi snur alle endene vevd langs det tredje sporet ved kanten av sålen, passerer gjennom to eller tre firkanter og skjærer av.

Bastskoen er klar. Vi fjerner den fra blokken ved å lirke den med en poker i området rundt hælen. Vi vever den andre bastskoen på samme måte, og husker at kyllingene på hodet skal se i den andre retningen. Vevd? Det viste seg å være et par. Og her i Kermisi sa de: det er sko. Det gjenstår bare å binde frills til bastskoene, pakke bena inn i fotbind om sommeren, om vinteren med fotbind, flette frillene på tvers til kneet - og i god reise, whippersnappers! Selvfølgelig vil du ikke gå nedover gaten, men dine kjære nyttårsaften du kan ha det gøy. Hvis du også kler deg riktig. Og til og med syng litt: "Åh, mine bastsko, de små hodene er kule. Den som vevde og plukket dem, blir truffet i pannen."

ORDLISTE FOR ARTIKKELEN Bast er en ung bast, fibrøs, skjør underkant fra ethvert tre (under barken er bast, under det er papirmasse, under det er tre, ungt tre).

Rumpe - den nedre delen av et tre, plante, hår, fjær ved siden av roten; den tykke enden av en stokk.

Lutokha, lutoshka - klissete, som barken er fjernet fra, basten er revet av (ordtak: "Hodeløs som en lutoshka, barbeint som en gås"; gåte: "Jeg kaster en loppe av en loppe, vil den vokse som stor som en lutoshka?”, svar: hamp). Magere, tørre ben kalles også tynne ben.

Lopas - høyloft, høytørker.

Dekket er et stort trau av grov etterbehandling.

Kochedyk er en flat buet bastsyl. På forskjellige lokaliteter ble det kalt annerledes: kochadyk, kodochig, kotochik, kostyg, kochetyg.

Lub - indre del bark av unge løvtrær, samt et stykke, stripe av slik bark, bast (brukes til å lage tau, kurver, bokser, veving av matter, etc.). Basten kan godt fjernes i varmt, fuktig, vindfullt vær.

Bøy, bøy, råtne - en fordypning i ildstedet til en russisk komfyr, vanligvis på venstre side, hvor varme kull rakes.

Onucha er et stykke tykt tøy viklet rundt foten når du bruker bastsko eller støvler.

Frills er tau vevd på en spesiell måte, bånd på bastsko.

Obornik er en slags løkke dannet av endene av øynene på hælen på bastskoen, som frillene ble tredd inn i.

Mochenets - lin eller hamp gjennomvåt for behandling. Rå hampfiber etter én spole, knust og skrellet, ble brukt til å tvinne tau og til å felle bastsko.

Høna er et dekorativt element i form av et hjørne på hodet til bastskoen.

Bastsiden er overflaten av basten som ligger rett ved siden av treet. Glatt og mer holdbar i motsetning til den subkortikale, røffe.

Krøller er tverrgående bast, bøyd langs kantene av gjerdet. Det kan være opptil ti kyllinger i et gjerde.

Kinky - en tett, godt vevd bastsko.

Lapti - sko laget av bast, som ble båret av den slaviske befolkningen i mange århundrer av Øst-Europa. I Russland var det bare landsbyboere, det vil si bønder, som hadde på seg bastsko. Vel, bønder utgjorde den overveldende befolkningen i Rus. Lapot og bonde var nesten synonyme. Det er her ordtaket "bastard Russland" kommer fra.

Og faktisk, selv på begynnelsen av 1900-tallet, ble Russland fremdeles ofte kalt et "bastsko"-land, og la inn i dette konseptet en konnotasjon av primitivitet og tilbakestående. Bastsko ble et slags symbol, inkludert i mange ordtak og ordtak; de ble tradisjonelt sett på skoene til den fattigste delen av befolkningen. Og det er ingen tilfeldighet. Hele den russiske landsbyen, med unntak av Sibir og kosakkregionene, gikk med bastsko hele året. Når dukket bastsko først opp i Rus'? Det er fortsatt ikke noe eksakt svar på dette tilsynelatende enkle spørsmålet.

Det er generelt akseptert at bastsko er en av de eldste skotypene. På en eller annen måte finner arkeologer benkochedyki - kroker for å veve bastsko - selv på neolittiske steder. Vevde folk virkelig sko med plantefibre tilbake i steinalderen?

Siden antikken har flettet sko vært utbredt i Russland. Bastsko ble vevd av barken på mange løvtrær: lind, bjørk, alm, eik, kost, etc. Avhengig av materialet ble flettesko kalt annerledes: bjørkebark, alm, eik og kost. De sterkeste og mykeste i denne serien ble ansett for å være bast bastsko, laget av lindebast, og de verste var piletepper og bastsko, som var laget av bast.

Ofte ble bastsko navngitt etter antall baststrimler som ble brukt i veving: fem, seks, syv. Klokken syv pleier de å veve vinterbastsko. For styrke, varme og skjønnhet ble bastskoene vevd en gang til med hampetau. Til samme formål ble det noen ganger sydd på en yttersåle i skinn.

For en festlig anledning var det tenkt skrevne almbastsko av tynn bast med sort ullflette, som var festet til bena. For høst-våroppgaver i hagen ble enkle høye kurvføtter uten flette ansett som mer praktiske.

Sko ble vevd ikke bare av trebark, tynne røtter ble også brukt, og derfor ble bastskoene vevd av dem kalt korotniks. Modeller av bastsko laget av strimler av stoff ble kalt fletter. Lapti ble også laget av hampetau - krutsy, og til og med av hestehår - hår. Disse skoene ble ofte brukt hjemme eller brukt i varmt vær.

Teknikken med å veve bastsko var også veldig mangfoldig. For eksempel hadde store russiske bastsko, i motsetning til hviterussiske og ukrainske, skrå veving, mens de i de vestlige regionene brukte rett veving, eller "rett gitter". Hvis i Ukraina og Hviterussland begynte bastsko å bli vevd fra tåen, så gjorde russiske bønder arbeidet fra baksiden. Så stedet der denne eller den fletteskoen dukket opp kan bedømmes etter formen og materialet den er laget av. Moskva-modeller vevd fra bast er preget av høye sider og avrundede tær. I nord, spesielt i Novgorod, ble bastsko oftere laget av bjørkebark med trekantede tær og relativt lave sider. Mordoviske bastsko, vanlige i provinsene Nizhny Novgorod og Penza, ble vevd av almbast.

Metodene for å veve bastsko - for eksempel i en rett rute eller på skrå, fra hælen eller fra tåen - var forskjellige for hver stamme og, frem til begynnelsen av vårt århundre, varierte etter region. Så den gamle Vyatichi foretrakk bastsko av skrå vev, Novgorod-slovenerne også, men for det meste laget av bjørkebark og med undersider. Men polyanerne, Drevlyanerne, Dregovichs, Radimichi hadde bastsko i en rett sjekk.

Å veve bastsko ble ansett som en enkel jobb, men det krevde fingerferdighet og dyktighet. Det er ikke for ingenting at de fortsatt sier om en sterkt beruset person at han "ikke vet hva han skal gjøre", det vil si at han ikke er i stand til grunnleggende handlinger! Men ved å "knytte bast" sørget mannen for sko til hele familien - på den tiden var det ikke så mange spesielle verksteder. i lang tid. De viktigste verktøyene for å veve bastsko - kochedyki - ble laget av dyrebein eller metall. Som allerede nevnt, tilhører de første kochedykene steinalder. I russiske skriftlige kilder finnes ordet "bastsko", eller mer presist, dets avledning - "bastsko", først i The Tale of Bygone Years.

Det var sjelden noen blant bøndene ikke visste hvordan de skulle veve bastsko. Det var hele arteller av flettere, som etter overlevende beskrivelser gikk inn i skogen i hele partier. For en tiende av lindeskog betalte de opptil hundre rubler. De fjernet basten med en spesiell trestikk, og etterlot en helt bar stamme. Den beste ble ansett for å være bast som ble oppnådd om våren, da de første bladene begynte å blomstre på lindetreet, så oftest ødela en slik operasjon treet. Det er her uttrykket "å skrelle av som en klebrig pinne" kommer fra.

Forsiktig fjernede baster ble deretter bundet til bunter og lagret på gangen eller loftet. Før veving av bastsko ble basten nødvendigvis bløtlagt i varmt vann i 24 timer. Barken ble deretter skrapet av og etterlot floemet. Vognen ga omtrent 300 par bastsko. De vevde bastsko fra to til ti par om dagen, avhengig av erfaring og dyktighet.

For å veve bastsko trengte du en trekloss og en bein- eller jernkrok - en kochedyk. Å veve punktet der alle bastene ble samlet krevde spesiell ferdighet. De forteller at Peter I selv lærte å veve bastsko og at en prøve han vev ble oppbevart blant eiendelene hans i Eremitasjen på begynnelsen av forrige århundre.

Skinnsko var ikke billige. På 1800-tallet kunne et par gode bastbastsko kjøpes for tre kopek, mens de råeste bondestøvlene kostet fem-seks rubler. For en bondebonde er dette mye penger, for å samle dem, måtte han selge en fjerdedel av rugen (en fjerdedel var lik nesten 210 liter løsmasse). Støvler, som skilte seg fra bastsko i komfort, skjønnhet og holdbarhet, var utilgjengelig for de fleste livegne. Selv for en velstående bonde forble støvler en luksus; de ble bare brukt på helligdager. Så de nøyde seg med bastsko. Skjørheten til flettesko er bevist av ordtaket: "For å gå på veien, vev fem bastsko." Om vinteren brukte en mann bare bastsko i ikke mer enn ti dager, og om sommeren, i arbeidstiden, brukte han dem på fire dager.

Selv under borgerkrigen (1918-1920) hadde de fleste av den røde hæren bastsko. Forberedelsen deres ble utført av en spesiell kommisjon, som forsynte soldatene med tovede sko og bastsko.

Oppstår interesse Spør. Hvor mye bjørkebark og bast krevdes for å holde sko på i århundrer for et helt folk? Enkle beregninger viser: hadde våre forfedre flittig hogd ned trær for bark, ville bjørke- og lindeskog forsvunnet i forhistorisk tid. Dette skjedde imidlertid ikke. Hvorfor?

Faktum er at våre fjerne hedenske forfedre behandlet naturen, trær, vann og innsjøer med stor ærbødighet. Naturen rundt ble guddommeliggjort og ansett som hellig. Hedenske guder bevoktet og bevart åkre, elver, innsjøer og trær. Derfor er det usannsynlig at de gamle slaverne handlet morderisk med trær. Mest sannsynlig eide russerne forskjellige måter ta en del av barken uten å ødelegge treet, og klarte å fjerne barken fra samme bjørka med noen års mellomrom. Eller kanskje de kjente til noen andre hemmeligheter for å skaffe materiale til bastsko, ukjent for oss?

Lapti har eksistert i mange århundrer, og er nå et symbol på den russiske landsbyen og et godt monument over våre strålende forfedre.

http://balamus.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=346:lapti&catid=41:kraa&Itemid=62

Siden antikken har våre forfedre tilpasset seg ganske enkelt, tilpasset seg, utviklet seg og utviklet seg, og var ett skritt foran sine vestlige naboer. Hvis russiske skoger ble hugget, var det bare av streng nødvendighet - å bygge et hus, for eksempel, eller et badehus - et ekte russisk badehus.

Tross alt er det allerede bevist at russiske mennesker allerede ble ansett som de reneste. Det var vanlig at vi gikk på badehuset hver uke, alle gikk, uavhengig av sosial status og klasse. Men den russiske mannen var også fremsynt, rasjonell og veldig praktisk - han hogde ned skog for å bygge et hus med badehus, laget ved til vinteren fra greiner og strikket bastsko til hele familien av trebark. Artikkelen vår handler om bastsko i dag.

LAPTI - ALT DU TRENGER Å VITE

Lapti- sko laget av bast, som ble båret av den slaviske befolkningen i Øst-Europa i mange århundrer. I Russland var det bare landsbyboere, det vil si bønder, som hadde på seg bastsko. Vel, bønder utgjorde den overveldende befolkningen i Rus. Lapot og bonde var nesten synonyme. Det er her ordtaket "bastard Russland" kommer fra.

Når dukket bastsko først opp i Rus'?

Det er fortsatt ikke noe eksakt svar på dette tilsynelatende enkle spørsmålet. Det er generelt akseptert at bastsko er en av de eldste skotypene. På en eller annen måte finner arkeologer benkochedyki - kroker for å veve bastsko - selv på neolittiske steder. Vevde folk virkelig sko med plantefibre tilbake i steinalderen?

Siden antikken har flettet sko vært utbredt i Russland. Bastsko ble vevd av barken på mange løvtrær: lind, bjørk, alm, eik, kost, etc. Avhengig av materialet ble flettesko kalt annerledes: bjørkebark, alm, eik, kost. De sterkeste og mykeste i denne serien ble ansett for å være bast bastsko, laget av lindebast, og de verste var piletepper og bastsko, som var laget av bast.

Sko ble vevd ikke bare av trebark, tynne røtter ble også brukt, og derfor ble bastskoene vevd av dem kalt korotniks.

Modeller av bastsko laget av strimler av stoff ble kalt fletter. Bastsko ble også laget av hampetau - krutsy, og til og med av hestehår - hår. Disse skoene ble ofte brukt hjemme eller brukt i varmt vær.

Hver nasjon har sin egen teknologi

Metodene for å veve bastsko - for eksempel i en rett rute eller på skrå, fra hælen eller fra tåen - var forskjellige for hver stamme og, frem til begynnelsen av vårt århundre, varierte etter region. Dermed foretrakk den gamle Vyatichi bastsko av skrå veving, Novgorod-slovenerne også, men for det meste laget av bjørkebark og med nedre sider. Men polyanerne, Drevlyanerne, Dregovichs, Radimichi hadde bastsko i en rett sjekk.

Å veve bastsko ble ansett som en enkel jobb, men det krevde fingerferdighet og dyktighet. Det er ikke for ingenting at de fortsatt sier om en sterkt beruset person at han, de sier, "ikke strikker", det vil si at han ikke er i stand til grunnleggende handlinger! Men ved å "knytte bast" skaffet mannen sko til hele familien - da var det ingen spesielle verksteder på veldig lenge.

De viktigste verktøyene for å veve bastsko - kochedyki - ble laget av dyrebein eller metall. Som allerede nevnt, dateres de første kochedykene tilbake til steinalderen. I russiske skriftlige kilder er ordet "bast sko", eller mer presist, dets derivat - "bast sko", først funnet i The Tale of Bygone Years.

SJELDEN NOEN I BONEMILJØET VISSTE IKKE HVORDAN MAN VEVER bastsko.

Det var hele arteller av flettere, som etter overlevende beskrivelser gikk inn i skogen i hele partier. For en tiende av lindeskog betalte de opptil hundre rubler. De fjernet basten med en spesiell trestikk, og etterlot en helt bar stamme. Den beste ble ansett for å være basten som ble oppnådd om våren, da de første bladene begynte å blomstre på lindetreet, så oftest ødela en slik operasjon treet, ofte ble det rett og slett kuttet ned. Det er her uttrykket "å skrelle av som en klebrig pinne" kommer fra.

De forteller at Peter I selv lærte å veve bastsko og at en prøve han vev ble oppbevart blant eiendelene hans i Eremitasjen på begynnelsen av forrige århundre.

Skinnsko eller bastsko

Støvler, som skilte seg fra bastsko i komfort, skjønnhet og holdbarhet, var utilgjengelig for de fleste livegne. Selv for en velstående bonde forble støvler en luksus; de ble bare brukt på helligdager. Så de nøyde seg med bastsko. Skjørheten til flettesko er bevist av ordtaket: "For å gå på veien, vev fem bastsko." Om vinteren brukte en mann bare bastsko i ikke mer enn ti dager, og om sommeren, i arbeidstiden, brukte han dem på fire dager.

Selv under borgerkrigen (1918-1920) hadde de fleste av den røde hæren bastsko. Forberedelsen deres ble utført av en spesiell kommisjon, som forsynte soldatene med tovede sko og bastsko.

Interessant fakta

Dette reiser et interessant spørsmål. Hvor mye bjørkebark og bast krevdes for å holde sko på i århundrer for et helt folk? Enkle beregninger viser: hadde våre forfedre flittig hogd ned trær for bark, ville bjørke- og lindeskog forsvunnet i forhistorisk tid. Dette skjedde imidlertid ikke. Hvorfor?

Faktum er at våre fjerne hedenske forfedre behandlet naturen, trær, vann og innsjøer med stor ærbødighet. Naturen rundt ble guddommeliggjort og ansett som hellig. Hedenske guder beskyttet og bevarte åkre, elver, innsjøer og trær. Derfor er det usannsynlig at de gamle slaverne handlet morderisk med trær. Mest sannsynlig visste russerne ulike måter å ta deler av barken på uten å ødelegge treet, og klarte å fjerne barken fra den samme bjørka med noen års mellomrom. Eller kanskje de kjente til noen andre hemmeligheter for å skaffe materiale til bastsko, ukjent for oss?

Lapti har eksistert i mange århundrer, og er nå et symbol på den russiske landsbyen og et godt monument over våre strålende forfedre.

Fant du en feil? Velg den og trykk til venstre Ctrl+Enter.