VEPS KOSTYME
HERREKLÆR
De mest elegante vepsiske herreklærne var bryllupsskjorter (betalt). De var rikt dekorert med broderi med røde bomullstråder langs falden, kragen og ermene, og røde kiler ble sydd under ermene. En slik skjorte for brudgommen ble som regel sydd og brodert av bruden, blant de sørlige Vepsianerne, av hans gudmor. På slutten av forrige århundre ble herreskjorter i landsbyer i Vepsian vanligvis malt røde eller blå. Skjorter ble også laget av spraglete blå og hvite ruter (5-6 tråder for hver farge). Vepsianerne hadde veldig elegante bryllupsbukser (kadjad, kadgad) av brudgommen. I snitt skilte de seg ikke fra hverdagslige, de ble sydd av hvitt tynt tøy, og langs bunnen av bena ble de dekorert med en bred ornamental stripe (ca. 18-20 cm) av røde tråder eller sydd med flerfargede bånd og frynser
Fra den andre halvdelen av 1800-tallet V. Det skjer endringer i vepsianernes belteklær for menn. Ved sying av ytterbukser erstattes hvitt lerret med mørke eller fabrikkproduserte stoffer. grå. På begynnelsen av 1900-tallet. En ny type ytterbukser dukker opp - smale tøybukser (štanad) med splitt og knappefeste foran, og hvite hjemmespunne bukser (kadjad, kadgad) brukes kun som undertøy. I løpet av samme tidsperiode ble den festlige garderoben til den mannlige Vepsian-befolkningen fylt opp med en dress bestående av et "par" (jakke og bukser) eller en "tredelt" (jakke, vest og bukse). Denne drakten bæres med en skjorte laget av chintz eller calico.
Menn skaffet seg nye typer klær mens de reiste til byene eller bestilte dem fra lokale eller tilreisende skreddere. Øverste herreklær Vepsianere fra andre halvdel av det 19. - tidlige 20. århundre. representert av flere typer. Den tidligste av dem er en kaftan (kauhtan, kouhtan) laget av grå eller mørk klut eller halvull. Kaftanen hadde et kappeliknende snitt, der rygg, klaffer og ermer ble skåret rett. Denne typen klær ble sydd uten krage og uten knapper eller med én knapp øverst. Menn brukte også halsduk (kaglan paik).
KVINNE KLÆR
På 80-tallet av XIX århundre. Den viktigste typen hverdagslige og festlige klær til Vepsian-kvinner var sundress-komplekset, som i tillegg til sundressen inkluderte en skjorte, en jakke, en shugai og et forkle. Hovedelementet i komplekset - sundressen, så vel som navnet (sarafon), ble lånt av vepsianerne fra russerne. Som regel hadde vepsianerne under dette navnet en type rett sundress, sydd av 4-5 paneler satt sammen på trimmen, med smale lange stropper og en liten splitt på brystet. En rynke ble sydd til falden. Den festlige sundressen ble laget av lyse kjøpte stoffer - chintz, silke, kashmir, garus; hverdag - laget av hjemmespunnet lerret, vanligvis malt blått. Det er ingen informasjon om fordelingen av en tidligere type sarafan blant vepsianerne - den skrå sarafanen.
Sundressen ble båret over en skjorte (betalt), bestående av to deler: stanushka - den nedre delen, sydd av fire paneler av hjemmespunnet grovt hvitt lerret, og ermer laget av fabrikkstoffer (calico, calico, viskelær). Ermene ble skåret bredt, sydd direkte til kragen og samlet til en liten rynke ved albuen. Firkantede eller diamantformede kiler ble sydd under ermene. Kragen på en slik skjorte ble laget rund eller firkantet, med rynker og trimmet med trim. Den ble festet foran med en knapp.
Skjortens fald var dekorert med et ornament, hvis størrelse og fargerike var avhengig av kvinnens alder og formålet med denne typen klær. De hverdagslige skjortene til eldre kvinner var ikke brodert i det hele tatt eller hadde et ubestemmelig mønster. Kvinners ferieskjorter, sammenlignet med hverdagslige, ble preget av rikere ornamentikk. I løpet av ferien prøvde hver kvinne å vise frem et elegant mønster på skjorten hennes, ved å stikke kanten på sundressen eller skjørtet inn i beltet. På hverdager var tvert imot broderiet skjult under klær. På helligdager tok Vepsiske kvinner i Onega-regionen noen ganger på to eller flere skjorter, slik at de broderte kantene ble arrangert i rader over hverandre, og dannet et bredt dekorativt lerret.
I forrige århundre var linunderkjoler dekorert med broderi (poutnasine jupk) et festlig element i sørvepsiske kvinners klær. De ble sydd av fem ark med hvitt lerret på vent. Skjørt ble brukt under en solkjole i silke over broderte skjorter. Samtidig ble skjorter dekorert langs falden med geometriske mønstre, og skjørt med blomster-, dyriske og antropomorfe mønstre.
Vepsianere laget sko, som klær, for hånd. Vepsian vinterfottøy er unikt - pieks, støvler med hevet tå, som ble festet til skiene med et tau (Vepsianerne var utmerkede skiløpere).
Lokale skomakere behandlet skinn på egen hånd og sydde støvler, vevde bastsko av bast og bjørkebark. Det er interessant at vepsianerne, som karelerne, sydde sko for en fot, uten å skille mellom høyre og venstre.
Vepsianere er et lite finsk-ugrisktalende folk som bor i Karelia, Vologda og Leningrad-regionene i Russland. Siden april 2006 har de vært inkludert på listen over urfolksminoriteter i nord, Sibir og Langt øst Den russiske føderasjonen.
Selvnavnet er Veps (Beps), også kalt Veps og nabofolk (f. Veps?, Russiske Veps, etc.). Opprinnelsen til ordet er uklar: kanskje har vi her å gjøre med et gammelt etnonym som dateres tilbake til den før-vepsianske befolkningen i Mezhozerye. Det er først funnet, som det er vanlig å tro, i Jordan (VI århundre e.Kr., informasjon dateres tilbake til en tidligere periode) i form av den første delen av det mystiske navnet på folket Vasinabroncas. Gammel russisk Hele "Veps" brukes i Tale of Bygone Years når man beskriver hendelsene på 900-tallet. Det er ikke veldig klart om det fjerne Visu-folket, som bor nord for Volga Bulgaria i regionen der det er hvite netter, som er beskrevet i verkene til arabiske og persiske middelaldergeografer (allerede av Ibn Fadlan på begynnelsen av 1000-tallet) , bør korreleres med vepsianerne. I vesteuropeiske kilder ble vepsianerne først nevnt under navnet Wizzi av Adam av Bremen (slutten av det 11. århundre).
Gamle russiske navn på vepsianere: Chud (fra ca. 1100-tallet, brukt i stedet for Ves), Chukhari (fra Chud) og Kayvans (også navnet på karelerne) - sistnevnte er sannsynligvis assosiert med navnet på den finsk-skandinaviske stammen gruppe kvener: russisk. (Pomor.) Kayans ‘kvener; nordmenn", f. kainuu).
Å dømme etter den brede populariteten til etno- og toponymer avledet fra veps i kilder fra 900-1200-tallet, og etter rollen som Ves spilte i den tidlige historien til den gamle russiske staten, var de et veldig tallrike og sterke folk. Kronikøren Nestor peker på Beloozero som sentrum der den opprinnelige befolkningen var Ves. Sannsynligvis, å dømme etter de arkeologiske monumentene (kulturen av gravhauger av Ladoga-typen) og toponymi, var det eldste territoriet bebodd av vepsianerne Mezhozerye - en trekant mellom Ladoga, Onega og White innsjøene, hvor de, som man burde tro, avanserte i andre halvdel av det 1. årtusen e.Kr. fra vest eller nordvest, fortrenger eller assimilerer flere eldgamle befolkning, etterlater stedsnavn som kan betraktes som samiske. Ganske fjerne forbindelser mellom vepsianerne i fortiden i øst (om ikke penetrasjonen av noen av gruppene deres mot øst, kanskje så langt som til Nord-Dvina og Mezen) indikeres for det første av de ovennevnte nyhetene om dem i verkene til arabiske geografer som skrev om Volga Bulgaria: av i det minste Abu Hamid al-Garnati (f. 1070) rapporterer at han personlig møtte en gruppe kjøpmenn fra Wisu-folket – hvithårede og blåøyde, kledd i pelsklær og drakk øl, i Bulgar. For det andre, enten den tidligere penetrasjonen av merkbare grupper av befolkningen som snakket de baltisk-finske språkene, mest sannsynlig karelsk eller vepsisk, eller de systematiske handelsforbindelsene til middelalderbefolkningen i elvebassengene Mezen, Vashka og Vychegda med disse folkene er indikert av ganske mange baltisk-finske lån i komi-zyranske dialekter, først og fremst i den vestligste av dem, Udora, og den baltisk-finske etymologien til gammelrussisk. Perm. Den mulige tilstedeværelsen av noen relativt store baltisk-finske enklaver i området ved munningen av Nord-Dvina er også bevist av rapporter om de skandinaviske sagaene om Biarmia (Bjarmaland), som vikingene besøkte på 900-1200-tallet. , og lokaliseringen av disse skiftet mot øst etter hvert som de beveget seg lenger og lenger øst for vikingfelttogene: fra sørkysten Kolahalvøya på 900-tallet til munningen av Nord-Dvina i en senere periode.
Som allerede nevnt, deltok Ves i de tidligste hendelsene i russisk historie, spesielt i "kallet til Varangians" på 900-tallet. Tilsynelatende, fra 1000-tallet, begynte vepsianernes land å bli fanget av Novgorod-føydale herrer, og ortodoksien begynte å spre seg her. På 1000-1100-tallet ble en del av vepsianerne tilsynelatende blandet med karelerne som flyttet til Onega-regionen, ble assimilert av dem og ble en del av karelsk-ludik. Prosessen med assimilering av vepsianerne av karelerne i Onega-regionen fortsatte i senere epoker.
Fra ca XIII-XIV århundrer, da på den ene siden gamle handelsforbindelser av Øst-Europa, der vepsianerne spilte en viktig rolle (ruten "fra varangerne til grekerne", handel langs Volga gjennom Volga Bulgaria), ble ødelagt som følge av den mongolsk-tatariske invasjonen, og på den annen side ble det etablert en mer eller mindre fast linje mellom Novgorod og Sverige statsgrense, territoriet bebodd av vepsianerne - Mezhozerye blir et slags bjørnehjørne, og Ves slutter å være en av de viktigste etnopolitiske enhetene i Nord-Rus. I den nordlige delen av deres etniske territorium blir vepsianerne gradvis inkludert i sammensetningen av det karelske folket, en betydelig del av dem bor på travlere steder langs veiene og vannveier, tilsynelatende, assimilert av russerne. Alt dette førte på den ene siden til en reduksjon i habitatet til vepsianerne og deres antall, på den andre siden til bevaring av deres mer konservative livsstil.
Vepsianernes tradisjonelle yrke var åkerbruk (tremarksdrift med sterke rester av skråstreksystemet), dyrehold og jakt spilte en bærende rolle. Fiske, samt plukking av sopp og bær, var av stor betydning for konsumet internt. Fra andre halvdel av 1700-tallet utviklet otkhodnichestvo seg - tømmerhogst og rafting, lektertransport på elvene Svir, Neva, etc. Keramikkfartøy fantes på Oyat-elven. I sovjetisk tid De nordlige Vepsianerne utviklet den industrielle utviklingen av dekorative byggesteiner, og husdyrhold fikk en kjøtt- og meieriretning. Mange vepsianere jobber i tømmerindustrien, og 49,3% bor i byer.
Tradisjonelle boliger og materiell kultur er nær nordrussisk; forskjeller: T-formet layout som forbinder boligdelen med en overbygd to-etasjers gårdsplass; den såkalte finske (nær fasadeveggen, og ikke i det fremre hjørnet) plassering av bordet i det indre av hytta. Et trekk ved tradisjonelle kvinners klær er eksistensen av et skjørt (skjørt og jakke) sammen med et sundress-kompleks. Tradisjonell mat - surt brød, fiskepai, fiskeretter; drinker - øl (olud), brød kvass.
Fram til 1917 forble arkaiske sosiale institusjoner - bygdesamfunnet (suym) og den store familien. Familieritualer ligner på nordrussiske; forskjeller: nattmatchmaking, rituell spising av fiskepai av de nygifte som en del av bryllupsseremonien; to typer begravelser - med klagesang og med "glede" av den avdøde.
På 1000- og 1100-tallet spredte ortodoksien seg blant vepsianerne, men førkristen tro vedvarte i lang tid, for eksempel i brownien (pertijand), i amuletter (en av dem var kjeven til en gjedde); de syke henvendte seg til en healer (noid) for å få hjelp.
I vepsisk folklore er legender om det gamle miraklet originale; historier ligner på nordrussiske og karelske.
TIL 1800-tallet Vepsianerne var hovedsakelig en bondebefolkning (stats- og godseierbønder), noen av dem ble tildelt Olonets-fabrikkene, Onega-vepsianerne var engasjert i steinmuring og arbeidet som otkhodnik-arbeidere både i Finland og i St. Petersburg. Allerede i løpet av denne perioden noterte publikasjoner om vepsianerne en nedgang i autoritet morsmål og spredningen av russisk, spesielt blant unge.
I 1897 var antallet Vepsianere (Chudi) 25,6 tusen mennesker, inkludert 7,3 tusen som bodde i Øst-Karelia, nord for elven. Svir. I 1897 utgjorde Vepsians 7,2% av befolkningen i Tikhvin-distriktet og 2,3% av befolkningen i Belozersky-distriktet i Novgorod-provinsen. Siden 1950-tallet Prosessen med assimilering av vepsianerne akselererte. I følge folketellingen fra 1979 bodde det 8,1 tusen Vepsianere i USSR. Imidlertid, ifølge estimater fra karelske forskere, var det reelle antallet Vepsianere merkbart høyere: rundt 13 tusen i USSR, inkludert 12,5 tusen i Russland (1981). Omtrent halvparten av vepsianerne slo seg ned i byer. I følge folketellingen fra 1989 bodde det 12,1 tusen vepsianere i USSR, men bare 52% av dem kalte det vepsiske språket sitt morsmål.
Den største delen av det etniske territoriet til vepsianerne ligger i Leningrad-regionen i krysset mellom grensene til tre administrative distrikter (Podporozhsky, Tikhvinsky og Boksitogorsk).
Basert på navnene på de tidligere administrative regionene, samt elver og innsjøer, er vepsianerne delt inn i en rekke grupper: Sheltozero (Prionezhsky) i Karelia, Shimozero og Belozersky i Vologda-regionen, Vinnitsa (Oyat), Shugozero og Efimov i Leningrad-regionen.
Det totale antallet i Russland er 8 240 personer i henhold til folketellingen for 2002, men dette tallet ser ut til å være en underestimering.
I 1994 ble den vepsiske nasjonale volosten dannet i Prionezhsky-regionen i Karelia (avskaffet fra 01/01/2006). Befolkningen i den vepsiske nasjonalvolosten bor i 14 bosetninger, forent i tre landsbyråd. Det tidligere sentrum av volost - landsbyen Sheltozero - ligger 84 km fra Petrozavodsk. Det er et Vepsian Culture Society i Petrozavodsk, som mottar betydelig bistand fra myndighetene i Karelia, og et Vepsian Society i St. Petersburg.
I hverdagen og i skoletimene blir vi kjent med historien til vårt hjemland og studerer folkene i Russland. Vepsianerne forblir glemt av en eller annen grunn. Faktisk snakker vi om det multinasjonale Russland uten å tenke på røttene. På spørsmålet: "Hva vet du om vepsianerne?" – Nesten alle vil svare at dette er et nesten utdødd folk. Det er en skam at folk har sluttet å være interessert i særegenhetene til kultur, tradisjonelle aktiviteter og skikker og tro til eldgamle mennesker. Til tross for dette innser mange at de kan ha vepsiansk blod som flyter i seg, og dette antyder at vepsianfolket er en del av historien til mange familier, så de bør aldri glemmes, fordi det er slik du ødelegger fortiden din med egne hender . Har noen noen gang tenkt at det er til de gamle folkene i Russland vi skylder velstanden i regionen vår, så å glemme Vepsianerne er som å kutte ut en del av landets historie.
Hvem er vepsianerne?
Dette er en relativt liten nasjon som bor i republikken Karelia. Oftest kaller det vepsiske folket, som imiterer noen grupper av sør-karelere, seg selv ordet "Lyadinikad". Bare noen få bruker etnonymene "bepsya" eller "vepsya", siden de lenge har vært kjent for beslektede folk. Offisielt ble vepsianerne kalt Chud, men i hverdagen brukte de navn med en foraktelig og nedsettende konnotasjon: Chukhari eller Kayvans.
Historien om fremveksten av det karelske folket
Vepsian-folket ble offisielt kalt Chudya frem til 1917. Det eldre navnet Vepsya ble nesten aldri registrert noe sted på 1900-tallet. I arbeidet til historikeren Jordan, som dateres tilbake til 600-tallet e.Kr., kan man finne referanser til forfedrene til vepsianerne; de er også nevnt i arabiske kilder, i "Tale of Bygone Years" og i vesteuropeiske verker forfattere. Til arkeologiske steder eldgamle folk inkluderer mange gravhauger og individuelle bosetninger som dukket opp på 900- - begynnelsen av 1100-tallet på territoriet til Ladoga-regionen, Onega-regionen og Belozerie. Vepsianerne deltok i dannelsen av den russiske komien. På 1700-tallet ble det karelske folket tildelt Olonets våpenfabrikker. På 30-tallet grunnskole prøvde å introdusere Vepsian språktimer. På slutten av 1980-tallet, i noen utdanningsinstitusjoner Språkundervisningen har kommet i gang igjen, en spesiell grunnbok har til og med dukket opp, men de fleste kommuniserer og tenker på russisk. Samtidig oppsto en bevegelse hvis hovedmål var gjenopplivingen av den vepsiske kulturen.
Tradisjonelt var vepsianerne engasjert i åkerbruk, men husdyravl og jakt ble tildelt en hjelperolle. Stor verdi Fiske og sanking ble brukt til konsum innen familien. Utviklingen av otkhodnichestvo og lektertransport på elver begynte i andre halvdel av 1700-tallet. Keramikkindustrien utviklet seg ved Oyat-elven. Under Sovjetunionen begynte de nordlige vepsianerne å engasjere seg i den industrielle utviklingen av dekorativ stein, og kjøtt- og meieriproduksjon dukket opp i husdyrhold. 49,3 % av befolkningen bor i byer, mange jobber i tømmerindustrien.
Røttene til det vepsiske folket går tilbake til antikken. Mest viktige hendelser knyttet til en av de største utpostene av nasjonal betydning– Ladoga, senere ble den historiske fortiden sammenvevd med Novgorod-staten.
Bosted
I følge moderne kilder bebodd det karelske folket sørvest i Onega-regionen i sør-nordlig retning, med start fra landsbyen Gimreka (nordlige Vepsianere). De største stedene anses å være Rybreka, Sheltozero og landsbyen som ligger 60 kilometer fra Petrozavodsk - Shoksha.
Mange landsbyer ligger langs Oyat-elven, og grensene faller sammen med Vinnitsa-distriktet i Leningrad-regionen. De viktigste punktene er Ozera, Yaroslavichy, Ladva og Nadporozhye.
En av de største bosetningene, Shimozero, lå i de nordlige og østlige skråningene av Vepsian Upland, men mange mennesker flyttet lenger sør: til Megra, Oshta og Voznesenye.
I en sideelv til Megra var det en klynge av landsbyer kalt Belozersky. Det ligger 70 kilometer fra White Lake. Podala regnes som den største bosetningen.
I sideelven til Chagodishi er det lokalitet Sidorovo, der Efimov-vepsianerne bor. Shugozero-gruppen ligger i nærheten av kildene og Kapsha.
Mat og redskaper
Vepsian-dietten kombinerer nye og tradisjonelle retter. Brødet deres er ganske uvanlig, med surhet. I I det siste De begynte å kjøpe det oftere og oftere i butikkene. I tillegg til de viktigste bakevarene tilbereder vepsianere fiskepaier (kurniks), kalitadas - åpne paier med hirsgrøt eller potetmos, alle slags koloboks, ostekaker og pannekaker. Når det gjelder gryteretter er de mest utbredte kålsuppe, ulike supper og fiskesuppe. Det daglige kostholdet til Vepsianere inkluderer grøt, for tilberedning som rugkorn (pulver) brukes. Det karelske folket liker det og havregryngelé. Blant søte retter er tyttebærjuice og maltdeig vanlig. Som i hele Russland elsker vepsianere brødkvass og byggøl. Bryggingen foregår to ganger i året, i tide til de kommende høytidene. Men på vanlige hverdager nyter vepsianere sterk te.
Befolkningen, praktisk talt glemt av alle, har ikke ligget bak sivilisasjonen. For øyeblikket kan de fritt kjøpe varer i handelsnettverket som de tidligere bare drømte om (søtsaker, pølser, sukker, kjeks), og vepsianerne visste ikke engang om eksistensen av noen produkter (pasta, hermetikk og frukt). Største kvantum Produktene kjøpes i butikker av folk som bor i skogslandsbyer. I dag er det vepsiske folket også kjent med nye retter (borscht, gulasj, dumplings, vinaigrette).
Aktiviteter og liv
Som nevnt tidligere var jordbruk grunnlaget for økonomien, selv om også storfeavl inntok en betydelig plass. På midten av 1800-tallet startet storstilt utvikling av tømmerindustrien. Landbruksproduksjonen var først og fremst fokusert på kjøtt- og meierisektoren i husdyrhold.
Det var ingen industriell produksjon i territoriet der vepsianerne bodde, noe som førte til at et stort antall av befolkningen i arbeidsfør alder strømmet ut til områder med en uttalt industri- og produksjonsspesialisering. Bebyggelse er preget av fri planlegging. Plasseringen av boligen ble bestemt av det komplekse terrenget og konturene av kystlinjen.
Tradisjonelt hjem
Hytta ble vanligvis bygget på en høy kjeller, hvor kjelleren lå etter folkets tradisjon. Vepsianerne brukte lerketømmer til veggene i hjemmene sine. hovedfunksjon tradisjonell Vepsian hytte - T-formet layout. Boligdelen og et toetasjes gårdsrom lå under ett tak. Rikere vepsianere (mennesker Interessante fakta fra hvis liv de færreste kjenner til) bygde de hus med brede vinduer innrammet av trappetrinn, litt presset dypt inn i veggene. Fasaden på bygningen vendte absolutt mot veien, og alle nabohyttene sto nøyaktig på rekke og rad. Alle kom på egen hånd med dekorasjoner til hjemmene sine: noen hadde en utskåret balkong under takets møne.
Det indre rommet ble delt i 2 deler av et dobbeltsidig skap med teredskaper og andre. På samme linje med den såkalte skilleveggen var det en russisk komfyr - midten av hytta. Denne integrerte egenskapen til det karelske folket ble brukt ikke bare til oppvarming, men også til å slappe av og tørke klær. Vepsianerne trodde bestemt at en brownie (pertizhand) bodde under komfyren.
Hver hytte hadde et hellig hjørne, i den øvre delen av hvilke ikoner ble plassert, og i den nedre delen ble det holdt nåler og tråder og saltbunter. Andre småting, inkludert tre- og keramikkfat, ble plassert i skapet. I følge den finske layouten tok bordet en plass mot veggen på fasaden. Den tradisjonelle Vepsian-hytta ble opplyst med en parafinlampe. Obligatorisk attributt Det var en trebarnevugge hjemme. Som regel ble det plassert en sofa og en kiste i kvinnekvarteret nær sengen; i noen hytter var det en
Klut
Tradisjonelle Vepsian hjemmespunne klær har ikke blitt laget siden tidlig på 30-tallet. Den byomfattende drakten ble utbredt. I gamle dager gikk vepsianerne på jobb i bukser og en kort kaftan, båret over undertøyet. Klær for kvinner var identiske i snitt til menn, bare en skjorte (ryatszin) og et skjørt måtte bæres under.
Vepsianerne, et folk (bilder presentert i dette materialet) som bor i Karelia, kledde seg smart for høytiden. Kvinner kunne sees i lyse kosakkgensere og skjørt med forklær. Et skjerf fungerte som hodeplagg, og gifte representanter for den svakere halvdelen av menneskeheten måtte også ha på seg en kriger. Skinnsko dominerte; bastsko av bjørkebark, eller virzut, ble bare brukt til arbeid.
Skjæringen og materialet som brukes til å skreddersy, er veldig nært de i Nord-Russland, men med mange ganske originale trekk. Dermed var det kun vepsianere som bodde sør i Karelen som kunne sees i solkjoler, men kvinner i Onega-regionen hadde på seg langsgående stripete skjørt. Om vinteren hadde menn hatter laget av harepels og et halstørkle (kaglan paik).
I dag bæres ikke folkeklær av det vepsiske folket, de blir kun bevart av eldre mennesker. Tradisjonelt brukes fortsatt hodeskjerf, kaftaner i halvstoff, ullskjørt og strikkevarer.
Veps (mennesker): utseende og rase
Det gamle karelske folket er en del av Ural-blandingen. Veps er små av vekst, med en gjennomsnittlig hodestørrelse, ansiktet er litt flatt, pannen er lav, underkjeve litt utvidet, kinnbein utstående, nesetippen hevet, også preget av liten høyde hårfeste på nedre del av ansiktet. Håret til innbyggerne i republikken Karelia er rett, for det meste blondt.
Tro
Det utrolig snille Vepsian-folket har ikke mistet sine nasjonale egenskaper. Du vil lære kort om tradisjoner og skikker litt senere, men nå vil jeg gjerne snakke om tro. Vepsianerne tilbad gran, einer, rogn og or; de trodde på eksistensen av brownien, vannmannen, gårdsplassen og andre eiere. I det 11.-12. århundre spredte ortodoksien seg blant vepsianerne, men førkristen tro vedvarte i lang tid.
Kultur
Fra folklore-sjangeren var ordtak, ordtak, fortellinger og ulike sagn om erobrere populære. På begynnelsen av 1900-tallet ble kantele erstattet av et trekkspill med mollskala. Veps drev med treskjæring, veving av bjørkebark, skulptur av leire, brodering og veving.
Transportmidler
Vepsian-folket reiste til nærliggende områder hovedsakelig med veitransport, men bosetningene og Leningrad var forbundet med fly. De sørlige Vepsianerne kunne bruke tømmerfabrikkjernbanen til Zaborye-stasjonen. I noen områder var det kun mulig å reise med traktor og tilhenger. Vepsianere som bodde på små elver brukte utgravde ospebåter. Menneskene (bilder og interessante fakta fra livet er gitt i dette materialet) beveget seg også på skyttelbusser (hon-goi), på sidene av hvilke tømmerfløter var festet.
Tradisjoner og skikker til vepsianerne
Folkenes skikker (vepsierne er intet unntak) kan fortelle mye om dem nyttig informasjon. Innbyggere i republikken Karelen hadde et bryllup om vinteren, men først før det fant matchmaking sted. Ved avslag måtte jenta kaste 3 stokker i hjørnet av hjemmet sitt. Hvis matchmakingen endte i enighet, dro brudens foreldre for å besøke brudgommen for å inspisere huset og husstanden. Før bryllupet måtte de nygifte bli velsignet av foreldrene.
Vepsian begravelser besto av to typer: den første involverte sørge over den avdøde, og den andre involverte å "heble" over den avdøde.
Det skjedde slik at jeg ble født i landsbyen Volodino, Vologda-regionen, Babaevsky-distriktet.
40 km. Fra oss er det landsbyen Pyazhelka...
Villbjørn steder der Veps bor. Alle mine bestemødre, bestefedre, onkler og tanter ble nettopp født i territoriet der vepsianerne bodde.
Derfor tror jeg at jeg er Veps.
Det er derfor jeg forsvarer vepsianerne her, som i likhet med oss alle, ekte russiske hedninger, av noen Conto Woodpeckers kalles dolboslaver, pseudo-rodnovere, neo-hedninger og alle mulige andre vonde ord... alt er strengt tatt etter til utenriksdepartementets håndbok...
Nedenfor er en kort beskrivelse av vepsene... Selv om du kan skrive om dem i det uendelige...
Veps er et lite finsk-ugrisk folk, frem til 1917 i offisielle dokumenter Det russiske imperiet kalt mirakel.
Chud - Veps
Språket er en blanding av karelsk, finsk og russisk....
Vinter, kaldt...
Fiske med snører...
Svart badekar...
Pannekaker og kakkarer...
Mest sannsynlig er poenget her i de russiske kronikerne, som introduserte dette begrepet i forretningssirkulasjonen for å unngå forvirring, siden blant slaverne betydde ordet "alle" "landsby" (for eksempel hviterussiske ekvivalenter: landsby - veska, landlig - selski, vyaskovy) . Derfor er "Vepsians" et moderne etnonym som har blitt utbredt i dag.
Selv om, ifølge historikere, en av de første omtalene av vepsianerne, eller mer presist, av stammen til deg, tilhører pennen til den østrogiske historikeren Jordan. Og dette er forresten - VI århundre e.Kr. Fire århundrer senere, på 1000-tallet, ble etnonymet Visu brukt i verkene hans av den arabiske historikeren Ibn Fadlan. Og siden 1000-tallet vises navnet "alle" i russiske kronikker. Selv om det er ganske sjeldent.
Som allerede nevnt, mye oftere i slike russiske kilder som skriftlærde bøker eller helgeners liv, brukes et annet navn for de gamle vepsianerne, som senere ble offisielt - Chud.
Nå er det vanskelig å si noe spesifikt om opprinnelsen og det historiske hjemlandet til dette folket, men det er svært sannsynlig at vepsianerne skilte seg fra andre baltisk-finske folk i andre halvdel av det 1. årtusen e.Kr. På den tiden okkuperte de en del av territoriet til den sørøstlige Baltikum, som indirekte bevist av det moderne navnet Lake Peipsi, som har samme rot med det tidligere, offisielle navnet på Vepsianerne.
Det var derfra, fra sørøst for de baltiske statene, at vepsianerne gradvis begynte å bevege seg nord og nord-øst, noe som fremgår av utgravninger av gravhauger fra 10-1300-tallet i den sørøstlige Ladoga-regionen, som , som det viste seg, er nettopp gamle Vepsian-begravelser.
Allerede fra Ladoga-regionen beveget vepsianerne seg nordover og østover. Gjenbosettingen deres skjedde tilsynelatende i flere stadier-bølger. Og hver slik "bølge" hadde sin egen skjebne.
Dermed ble vepsianerne, som trengte inn i områdene som ligger nord for Svir-elven på 1100-1200-tallet, fullstendig assimilert av karelerne som bodde der og ga opphav til to uavhengige grener av den karelske etniske gruppen - livvikkarelerne og ludicerne. karelere. De østligste av de vepsiske nybyggerne, etter å ha blitt fullstendig oppløst blant urbefolkningen på disse stedene, satte fortsatt sitt merkbare preg på dannelsen av den vestlige Komi.
Vepsianerne, som beholdt sin nasjonale uavhengighet, innen den siste tredjedelen XV århundrer bosatte seg rundt Lake Onega (i Obonezhye) og i Zavolochye-regionen i bassenget til elvene Northern Dvina og Onega(bak portasjene som kobles til en enkelt transportåre Onega, White Lakes og Sheksna-elven).
Riktignok trodde man på en gang at vepsianerne som et folk hadde forsvunnet, at de var fullstendig oppløst i karelerne, komiene og slaverne som bodde ved siden av dem. Bare til den fremragende lingvisten, historikeren og etnografen, russisk akademiker av finsk opprinnelse Andrey Mikhailovich (Anders Johan) Sjögren Vi klarte å fastslå at dette langt fra er tilfelle.
Under ekspedisjonen, som varte fra 1824 til 1829, organisert for å studere språkene i det russiske nord, relatert til finsk, samt historien og tradisjonene til folket som snakker disse språkene, beviste han overbevisende for alle pessimister at ingen - Vepsianere er fortsatt i live!
Akkurat som språket deres er levende - uavhengig, originalt og på ingen måte en finsk dialekt. For første gang ble antallet Vepsianere bestemt basert på materialene fra folketellingen fra 1835 (revisjon) av akademiker P Peter Ivanovich Koeppen. I følge dataene hans bodde det på den tiden 8.550 mennesker i Olonets-provinsen, og 7.067 mennesker i Novgorod-provinsen.
Og totalt på territoriet til den europeiske delen av Russland er det 15 615 Vepsianere. Dessverre, i løpet av den siste tiden (og dette er nesten 18 tiår!) har det ikke vært flere vepsianere i vårt land. I følge den siste folketellingen for 2010 er antallet 5 936 personer.
De fleste av dem, de såkalte nordlige (eller Prionezhsky) Vepsianere, bor sør i Karelen(sørvestkysten av Lake Onega). I 1994 ble den vepsiske nasjonale volosten til og med dannet her med sentrum i landsbyen Sheltozero, som omfattet 14 bygder.
Men fra 1. januar 2006, etter ikrafttredelsen av loven «On generelle prinsipper organisering av lokalt selvstyre", ble denne administrativ-territorielle enheten avskaffet, og nå er det tre vepsiske landlige bosetninger på territoriet til Prionezhsky-regionen i Karelia - Shokshinskoye, Sheltozerskoye og Ryboretskoye.
Totalt, ifølge folketellingen, bor 3.423 vepsianere i Karelen. Men mer enn halvparten av dem er i hovedstaden i republikken, Petrozavodsk, hvor deres antall er mindre enn 1% av den totale befolkningen i byen. Følgelig kan vi allerede si at under slike forhold er de nordlige vepsianerne dømt til uunngåelig assimilering, som kan skje i nær fremtid.
Den andre gruppen, de mellomste (Oyat) Vepsianerne, lever videre nord-øst for Leningrad og nord-vest for Vologda-regionene. Dette er området for kildene til Pasha-elven, den øvre og midtre delen av Oyat-elven. Den tredje gruppen - de sørlige Vepsianerne, er geografisk tildelt øst for Leningrad og nord-vest for Vologda-regionene (sørlige skråninger av Vepsian Upland).
Det største området som vepsianerne bor i, ligger i krysset mellom tre administrative distrikter i Leningrad-regionen - Podporozhsky, Tikhvinsky og Boksitogorsk. Men når det gjelder antall... Dette er 1672 personer. Ytterligere 76 Vepsianere bor i Lodeynopolsky-distriktet. De resterende 271 menneskene er i andre distrikter i Leningrad-regionen.
Alle vepsianere i Vologda-regionen (412 personer) bor på territoriet til et enkelt distrikt - Babaevsky, der det er en nasjonal landlig bosetting— Kuyskoye (landsbyene Kiino, Nikonova Gora).
Generelt er alt ganske trist. Derfor er det sannsynligvis ikke overraskende at ved en spesiell ordre fra den russiske regjeringen i april 2006 ble vepsianerne inkludert på listen over urfolk i Nord, Sibir og Fjernøsten, og allerede i 2009 Vepsiansk språk er klassifisert som truet av UNESCO.
Mot denne generelt ganske triste bakgrunnen brenner innsatsen til entusiaster som lyse stjerner som gir litt håp, takket være at ikke bare den materielle arven og tradisjonene til folket er bevart, men også minnet om en så vanskelig historie.
En av disse stjernene er Vepsian Ethnographic Museum i landsbyen Sheltozero.
Vep historiske og etnografiske museum i landsbyen Sheltozero.
Så la oss ikke snakke om triste ting. Håpet dør alltid sist. Men hvis hun ikke døde...
Dette betyr at vepsianerne fortsatt er i live! Hvor levende deres språk, skikker, tradisjoner er.
Veldig karakteristisk personlighet og situasjonen... Det var akkurat slik vi levde...
Ikke så langt fra Petrozavodsk bor vepsianerne - et lite finsk-ugrisk folk. En gang i tiden ble de også kalt hele eller chud. Du kan bli bedre kjent med dem i landsbyen Sheltozero (Šoutjärv), Prionezhsky-distriktet i Karelen.
1. Hvis du kjører fra Petrozavodsk langs Onega-sjøen mot Svir og Leningrad-regionen, vil det etter en tid vises gule skilt med navn og oversettelser som er uforståelige ved første øyekast på de vanlige veiskiltene.
Fram til 2005 var det i denne delen av Karelia en Vepsän rahvahaline volost’ – Vepsian national volost (VNV). På 1920-tallet utgjorde vepsianere nesten 95 % av befolkningen her. Generelt var det mer enn 30 tusen av dem, men da falt antallet Vepsianere kraftig.
Nå er det litt over 3 tusen av dem som bor i Karelia og omtrent like mange i andre regioner - St. Petersburg, Leningrad og Vologda-regionene.
2. B tidligere senter VNV - landsbyen Sheltozero (Šoutjärv") - Melnikovs hus fra begynnelsen av 1800-tallet er bevart
3. Nå huser det Sheltozero Vepsian Ethnographic Museum. Her kan du finne materiell om vepsianernes tradisjoner og kultur
4. Det er vepsianere
Northern (Prionegsky), bosatt på den sørvestlige kysten av Lake Onega i den tidligere Vepsian nasjonale volosten,
Midt (Oyat) Vepsianere fra øvre og midtre del av Oyat-elven (nordøst for Leningrad-regionen og nordvest for Vologda-regionen),
Sør (fra øst for Leningrad-regionen og nord-vest for Vologda-regionen).
De kaller seg vepsä, bepsä, vepsläižed, bepsaažed, lüdinikad (veps, bepsya, folk, vepsline)
5. Vepsianerne har sitt eget språk, nærmest finsk, karelsk og det nesten ikke lenger eksisterende Izhora (det ble snakket av Izhora-folket fra Leningrad-regionen)
6. Latin-basert alfabet
7. ABC, bøker for læring.
I 1937 sovjetisk autoritet slo også vepsianerne. Vepsisk kultur og språk ble forbudt, vepsianske skoler, lærebøker ble brent, intelligentsiaen ble sendt til leirer. Den tvungne assimileringen av vepsianerne begynte, hvis resultat er tydelig synlig i nedgangen i befolkningen og glemmelsen av tradisjoner
8. Venstre - Elias Lönnrot, finsk språkforsker og folklorist. Han er mest kjent som samleren og kompilatoren av det karelsk-finske eposet "Kalevala", men han var også den første vitenskapsmannen som studerte det vepsiske språket.
Et utdrag fra en myte. Generelt, i motsetning til de fleste andre baltisk-finske folk, bevarte ikke vepsianerne epos og historier som ligner på den karelske "Kalevala" eller den estiske "Kalevipoeg"
10. De fleste tidlige omtaler Vepsianere har vært kjent siden 600-tallet. Informasjon om vepsianerne er bevart i arabiske kilder, russiske krøniker (fra 800-tallet) og historien om svunne år. Vepsianerne inngikk en allianse med slovenerne og Krivichi, som ble grunnlaget for dannelsen av den gamle russiske staten
12. I Vepsian folklore er det mange magiske, hverdagslige og satiriske fortellinger, forskjellige ordtak, ordtak og populære uttrykk
13. Bryllupstradisjoner. Fram til 1917 ble eldgamle sosiale institusjoner bevart - bygdesamfunnet (suym) og storfamilien. Fram til 1930-tallet levde vepsianerne i store familier på 3-4 generasjoner. Hele det økonomiske og vanlige livet til en stor familie ble ledet av hodet - eldste mann, bestefar eller far - ižand (mester). Hans kone - emag (elskerinne) - passet buskapen (unntatt hester), huset, laget mat, vevde og sydde klær
14. Tradisjonelle yrker - jordbruk, jakt og fiske
15. Fisk ( ulike retter og fiskepai) var en del av den tradisjonelle maten til vepsianerne. I tillegg er dette surt brød, kurnikpai og "kalitki" - rugostkaker. Blant drikkevarene var øl (olud) og brødkvass vanlig
16. Tradisjonelle boliger ligner på nordrussiske, men vepsianerne har en finsk (nær veggen av fasaden, og ikke i det fremre hjørnet) plassering av bordet i det indre av hytta
20. Vepsianerne har sitt eget flagg. Det er synd, det henger ikke på hus, som deres slektninger - et lite folk nær esterne
21. Siden slutten av 1980-tallet har interessen for vepsianerne vært økende. Folk begynner å kalle seg Vepsianere, Vepsian-konferanser og Vepsian Culture Society dukker opp. Studiet av det vepsianske språket begynte på skolene; en grunnbok, lærebøker og ordbøker på det vepsiske språket ble utgitt. I dag publiseres medier, skjønnlitteratur og litteratur i Karelia på det vepsiske språket. pedagogisk litteratur. En vepsiansk folkegruppe "Noid" har blitt opprettet som fremfører tradisjonelle sanger.
I følge museumsarbeidere har vepsianerne nå en interesse for sin opprinnelige kultur. Mange liker å lære språket, og i noen landsbyer er ekko av tradisjoner bevart. For eksempel kan bestemødre fortsatt vaske hendene etter å ha besøkt kirkegårder
22. Et av Vepsian-symbolene er Vepsian-hanen
23. Museumsarbeiderne selv er forresten vepsianere. De snakker med hverandre på det vepsiske språket.
Veps i nasjonal drakt - museumsguide Evgeniy
24. En av de viktigste vepsiske avisene er "Kodima". Utgitt i 25 år
Laster inn...