Fremdrift av fiendtligheter

For å belyse krigens gang, vil det være tilrådelig å fremheve flere stadier:

· Ermolovsky-perioden (1816–1827),

· Begynnelsen av gazavat (1827–1835),

· Dannelse og funksjon av Imamate (1835-1859) Shamil,

· Slutt på krigen: erobringen av Circassia (1859--1864).

Som allerede nevnt, etter overføringen av Georgia (1801 - 1810) og Aserbajdsjan (1803 - 1813) til russisk statsborgerskap, ble annekteringen av landene som skiller Transkaukasia fra Russland og etableringen av kontroll over hovedkommunikasjonene vurdert av den russiske regjeringen som den viktigste militærpolitiske oppgaven . Fjellklatrene var imidlertid ikke enige i denne hendelsestilstanden. De viktigste motstanderne av de russiske troppene var adygene ved Svartehavskysten og Kuban-regionen i vest, og høylanderne i øst, forent i den militærteokratiske islamske staten imamaten av Tsjetsjenia og Dagestan, ledet av Shamil. På det første stadiet falt den kaukasiske krigen sammen med russiske kriger mot Persia og Tyrkia, og derfor ble Russland tvunget til å gjennomføre militære operasjoner mot høylandet med begrensede styrker.

Årsaken til krigen var utseendet til general Alexei Petrovich Ermolov i Kaukasus. Han ble utnevnt i 1816 til øverstkommanderende for de russiske troppene i Georgia og på den kaukasiske linjen. Ermolov, en europeisk utdannet mann, en helt Patriotisk krig, utførte mye forberedende arbeid i 1816-1817 og inviterte i 1818 Alexander I til å fullføre sitt politiske program i Kaukasus. Ermolov satte oppgaven med å endre Kaukasus, sette en stopper for raidsystemet i Kaukasus, med det som kalles "predasjon." Han overbeviste Alexander I om behovet for å pasifisere highlanders utelukkende med våpenmakt. Snart gikk generalen fra individuelle straffeekspedisjoner til et systematisk fremskritt dypt inn i Tsjetsjenia og fjellrike Dagestan ved å omkringliggende fjellområder med en kontinuerlig ring av festningsverk, kutte lysninger i vanskelige skoger, bygge veier og ødelegge "opprørske" landsbyer.

Hans aktiviteter på den kaukasiske linjen i 1817 - 1818. generalen startet fra Tsjetsjenia og flyttet venstre flanke av den kaukasiske linjen fra Terek til elven. Sunzha, hvor han styrket Nazran-redutten og grunnla befestningen av Pregradny Stan i dens midtre del (oktober 1817) og Grozny-festningen i de nedre delene (1818). Dette tiltaket stoppet opprørene til tsjetsjenere som bodde mellom Sunzha og Terek. I Dagestan ble høylandet som truet Shamkhal Tarkovsky, tatt til fange av Russland, pasifisert; For å holde dem i underkastelse ble Vnezapnaya-festningen bygget (1819). Et forsøk på å angripe den av Avar Khan endte i fullstendig fiasko.

I Tsjetsjenia ødela russiske tropper auler, og tvang tsjetsjenere til å flytte lenger og lenger fra Sunzha inn i fjelldypet eller flytte til et fly (slette) under oppsyn av russiske garnisoner; En lysning ble skåret gjennom den tette skogen til landsbyen Germenchuk, som fungerte som et av de viktigste forsvarspunktene til den tsjetsjenske hæren.

I 1820 ble Black Sea Cossack Army (opptil 40 tusen mennesker) inkludert i Separate Georgian Corps, omdøpt til Separate Caucasian Corps og også styrket. I 1821 ble Burnaya-festningen bygget, og folkemengdene til Avar Khan Akhmet, som prøvde å forstyrre russisk arbeid, ble beseiret. Eiendelene til Dagestan-herskerne, som forente sine styrker mot russiske tropper på Sunzhenskaya-linjen og led en rekke nederlag i 1819-1821, ble enten overført til russiske vasaller med underordnet russiske kommandanter, eller ble avhengige av Russland, eller ble likvidert. . På høyre flanke av linjen begynte de trans-kubanske sirkasserne, med hjelp fra tyrkerne, å forstyrre grensene mer enn noen gang; men hæren deres, som invaderte Svartehavshærens land i oktober 1821, ble beseiret.

I 1822, for å fullstendig berolige kabardierne, ble det bygget en rekke festningsverk ved foten av Black Mountains, fra Vladikavkaz til de øvre delene av Kuban. I 1823 - 1824 Handlingene til den russiske kommandoen var rettet mot de trans-kubanske høylandet, som ikke stoppet angrepene deres. En rekke straffeekspedisjoner ble gjennomført mot dem.

I Dagestan på 1820-tallet. En ny islamsk bevegelse begynte å spre seg - muridisme (en av retningene i sufismen). Ermolov, etter å ha besøkt Cuba i 1824, beordret Aslankhan fra Kazikumukh til å stoppe uroen forårsaket av tilhengerne av den nye læren. Men han ble distrahert av andre saker og kunne ikke overvåke utførelsen av denne ordren, som et resultat av at de viktigste predikantene for muridismen, Mulla-Mohammed, og deretter Kazi-Mulla, fortsatte å oppildne fjellklatrene i Dagestan og Tsjetsjenia. og proklamere nærheten til gazavat, det vil si en hellig krig mot de vantro. Bevegelsen av fjellfolket under muridismens flagg var drivkraften for å utvide omfanget av den kaukasiske krigen, selv om noen fjellfolk (kumykere, ossetere, ingusher, kabardere, etc.) ikke ble med i denne bevegelsen.

I 1825 var det et generelt opprør i Tsjetsjenia, hvor høylanderne klarte å erobre Amiradzhiyurt-posten (8. juli) og forsøkte å ta Gerzel-festningen, reddet av avdelingen til generalløytnant D.T. Lisanevich (15. juli). Dagen etter ble Lisanevich og general Grekov, som var sammen med ham, drept av tsjetsjenerne. Opprøret ble undertrykt i 1826.

Helt fra begynnelsen av 1825 begynte kysten av Kuban igjen å bli gjenstand for raid av store partier av Shapsugs og Abadzekhs; Kabarderne ble også bekymret. I 1826 ble det foretatt en rekke ekspedisjoner til Tsjetsjenia, hvor de hogget lysninger i tette skoger, anlagt nye veier og gjenopprettet orden i landsbyer fri for russiske tropper. Dette avsluttet aktivitetene til Ermolov, som i 1827 ble tilbakekalt av Nicholas I fra Kaukasus og sendt til pensjonisttilværelse for sine forbindelser med Decembrists.

Periode 1827--1835 assosiert med begynnelsen av den såkalte gazavat - den hellige kampen mot de vantro. Den nye sjefen for det kaukasiske korpset, generaladjutant I.F. Paskevich forlot et systematisk fremskritt med konsolideringen av de okkuperte områdene og vendte hovedsakelig tilbake til taktikken til individuelle straffeekspedisjoner, spesielt siden han først hovedsakelig var okkupert med kriger med Persia og Tyrkia. Suksessene han oppnådde i disse krigene bidro til å opprettholde ytre ro i landet; men muridismen spredte seg mer og mer, og Kazi-Mulla, utropt til imam i desember 1828 og den første som oppfordret til ghazavat, forsøkte å forene de hittil spredte stammene i Øst-Kaukasus til én masse som var fiendtlig mot Russland. Bare Avar Khanate nektet å anerkjenne hans makt, og Kazi-Mullas forsøk (i 1830) på å ta kontroll over Khunzakh endte med nederlag. Etter dette ble innflytelsen fra Kazi-Mulla sterkt rystet, og ankomsten av nye tropper sendt til Kaukasus etter fredsslutningen med Tyrkia tvang ham til å flykte fra sin bolig, Dagestan-landsbyen Gimry, til Belokan Lezgins.

I 1828, i forbindelse med byggingen av Militær-Sukhumi-veien, ble Karachay-regionen annektert. I 1830 ble en annen forsvarslinje opprettet - Lezginskaya. I april 1831 ble grev Paskevich-Erivansky tilbakekalt for å kommandere hæren i Polen; i hans sted ble midlertidig utnevnt til sjefer for troppene: i Transkaukasia - general N.P. Pankratiev, på den kaukasiske linjen - General A.A. Velyaminov.

Kazi-Mulla overførte aktivitetene sine til Shamkhal-eiendommene, hvor han, etter å ha valgt den utilgjengelige kanalen Chumkesent (ikke langt fra Temir-Khan-Shura), begynte å kalle alle fjellklatrene for å kjempe mot de vantro. Hans forsøk på å ta festningene Burnaya og Vnezapnaya mislyktes; men bevegelsen til general G.A. var også mislykket. Emanuel til Aukhov-skogene. Den siste fiaskoen, sterkt overdrevet av fjellbudene, økte antallet Kazi-Mullas tilhengere, spesielt i sentrale Dagestan, slik at Kazi-Mulla i 1831 tok og plyndret Tarki og Kizlyar og forsøkte, men uten hell, med støtte fra opprøreren. Tabasarans (et av fjellfolket Dagestan) for å fange Derbent. Betydelige territorier kom under imamens myndighet (Tsjetsjenia og mest av Dagestan). Fra slutten av 1831 begynte imidlertid opprøret å avta. Avdelingene til Kazi-Mulla ble skjøvet tilbake til Mountainous Dagestan. Angrepet 1. desember 1831 av oberst M.P. Miklashevsky ble han tvunget til å forlate Chumkesent og dro til Gimry. Utnevnt i september 1831 tok sjefen for det kaukasiske korps, baron Rosen, Gimry 17. oktober 1832; Kazi-Mulla døde under slaget.

Gamzat-bek ble utropt til den andre imamen, som takket være militære seire samlet seg rundt seg nesten alle folkene i Mountainous Dagestan, inkludert noen av avarene. I 1834 invaderte han Avaria, tok forrædersk besittelse av Khunzakh, utryddet nesten hele khans familie, som holdt seg til en pro-russisk orientering, og tenkte allerede på å erobre hele Dagestan, men døde i hendene på en leiemorder. Rett etter hans død og proklamasjonen av Shamil som den tredje imamen, den 18. oktober 1834, ble muridenes hovedborg, landsbyen Gotsatl, tatt og ødelagt av en avdeling av oberst Kluki von Klugenau. Shamils tropper trakk seg tilbake fra Avaria.

På Svartehavskysten, hvor høylandet hadde mange praktiske punkter for kommunikasjon med tyrkerne og slavehandel (Svartehavet kystlinje ennå ikke eksisterte), distribuerte utenlandske agenter, spesielt britene, anti-russiske appeller blant de lokale stammene og leverte militære forsyninger. Dette tvang baron Rosen til å instruere general A.A. Velyaminov (sommeren 1834) en ny ekspedisjon til Trans-Kuban-regionen for å etablere en sperrelinje til Gelendzhik. Det endte med byggingen av festningsverk av Abinsky og Nikolaevsky.

Så den tredje imamen var Avar Shamil, opprinnelig fra landsbyen. Gimry. Det var han som klarte å skape imamaten - en forent fjellstat på territoriet til Dagestan og Tsjetsjenia, som varte til 1859.

Imamatens hovedfunksjoner var forsvar av territoriet, ideologi, sikring av lov og orden, økonomisk utvikling og løsning av fiskale og sosiale problemer. Shamil klarte å forene den multietniske regionen og danne et sammenhengende sentralisert styresystem. Statsoverhodet - den store imamen, "landsfaren og damer" - var en åndelig, militær og sekulær leder, hadde enorm autoritet og en avgjørende stemme. Alt liv i fjellstaten ble bygget på grunnlag av sharia – islams lover. År etter år erstattet Shamil den uskrevne tollloven med lover basert på sharia. Blant hans viktigste handlinger var avskaffelsen av livegenskapet. Imamate hadde effektivt operert armerte styrker, som inkluderte kavaleri og fotmilits. Hver gren av militæret hadde sin egen avdeling.

Den nye øverstkommanderende, Prince A.I. Baryatinsky, ga sin viktigste oppmerksomhet til Tsjetsjenia, hvis erobring han betrodde lederen av venstre fløy av linjen, general N.I. Evdokimov - en gammel og erfaren kaukasisk; men i andre deler av Kaukasus forble ikke troppene inaktive. I 1856 og 1857 Russiske tropper har nådd følgende resultater: på høyre fløy av linjen ble Adagum-dalen okkupert og Maykop-festningen ble bygget. På venstre fløy er den såkalte «russiske veien», fra Vladikavkaz, parallelt med ryggen av Black Mountains, til befestningen av Kurinsky på Kumyk-flyet, fullstendig ferdigstilt og forsterket av nyoppførte festningsverk; brede lysninger er skåret i alle retninger; massen av den fiendtlige befolkningen i Tsjetsjenia har blitt drevet til det punktet at de må underkaste seg og flytte til åpne områder, under statlig tilsyn; Aukh-distriktet er okkupert og det er reist et festningsverk i sentrum. I Dagestan er Salatavia endelig okkupert. Flere nye kosakklandsbyer ble etablert langs Laba, Urup og Sunzha. Troppene er overalt nær frontlinjene; baksiden er sikret; store vidder av de beste landene er avskåret fra den fiendtlige befolkningen, og dermed blir en betydelig del av ressursene til kampen fravridd Shamils hender.

På Lezgin-linjen, som et resultat av avskoging, ga rovdyrsangrep sted for småtyveri. På Svartehavskysten markerte den sekundære okkupasjonen av Gagra begynnelsen på å sikre Abkhasia fra inngrep fra sirkassiske stammer og fra fiendtlig propaganda. Handlingene i 1858 i Tsjetsjenia begynte med okkupasjonen av Argun-elven, som ble ansett som uinntakelig, hvor N.I. Evdokimov beordret grunnlaget for en sterk festning, kalt Argunsky. Han klatret oppover elven og nådde i slutten av juli landsbyene i Shatoevsky-samfunnet; i de øvre delene av Argun grunnla han et nytt festningsverk - Evdokimovskoye. Shamil prøvde å avlede oppmerksomheten til Nazran ved sabotasje, men ble beseiret av en avdeling av general I.K. Mishchenko og klarte så vidt å rømme inn i den fortsatt ubesatte delen av Argun-juvet. Overbevist om at makten hans der var fullstendig undergravd, trakk han seg tilbake til Veden - hans nye residens. 17. mars 1859 begynte bombardementet av denne befestede landsbyen, og 1. april ble den tatt med storm.

Shamil flyktet utover Andes Koisu; hele Ichkeria erklærte sin underkastelse til oss. Etter erobringen av Veden dro tre avdelinger konsentrisk til den andinske Koisu-dalen: Tsjetsjenia, Dagestan og Lezgin. Shamil, som midlertidig slo seg ned i landsbyen Karata, befestet Mount Kilitl og dekket høyre bredd av Andes Koisu, overfor Conkhidatl, med solid steinsprut, og overlot deres forsvar til sønnen Kazi-Magoma. Med enhver energisk motstand fra sistnevnte, ville det koste enorme ofre å tvinge krysset på dette tidspunktet; men han ble tvunget til å forlate sin sterke posisjon som et resultat av at troppene fra Dagestan-avdelingen kom inn på flanken hans, som gjorde en bemerkelsesverdig modig kryssing over Andes-Koisu ved Sagytlo-trakten. Shamil, som så fare truende fra overalt, flyktet til sitt siste tilfluktssted på Mount Gunib, med bare 332 mennesker. de mest fanatiske muridene fra hele Dagestan. 25. august ble Gunib tatt med storm, og Shamil selv ble tatt til fange av prins A.I. Baryatinsky.

Erobringen av Circassia (1859--1864). Fangsten av Gunib og fangsten av Shamil kan betraktes som den siste krigshandlingen i det østlige Kaukasus; men det forble fortsatt den vestlige delen av regionen, bebodd av krigerske stammer som var fiendtlige mot Russland. Det ble besluttet å gjennomføre aksjoner i Trans-Kuban-regionen i samsvar med det som var lært i i fjor system. De innfødte stammene måtte underkaste seg og flytte til stedene som ble angitt for dem på flyet; ellers ble de presset lenger inn i de karrige fjellene, og landene de etterlot seg ble befolket av kosakklandsbyer; til slutt, etter å ha presset de innfødte fra fjellene til kysten, kunne de enten flytte til sletten, under vårt nærmeste oppsyn, eller flytte til Tyrkia, der det skulle gi dem mulig hjelp. For raskt å implementere denne planen har I.A. Baryatinsky bestemte seg i begynnelsen av 1860 for å styrke troppene til høyre fløy med svært store forsterkninger; men opprøret som brøt ut i det nylig beroligede Tsjetsjenia og delvis i Dagestan tvang oss til midlertidig å forlate dette. Aksjonene mot de små gjengene der, ledet av sta fanatikere, trakk ut til slutten av 1861, da alle forsøk på indignasjon til slutt ble undertrykt. Da var det bare mulig å starte avgjørende operasjoner på høyre fløy, hvis ledelse ble overlatt til erobreren av Tsjetsjenia, N.I. Evdokimov. Troppene hans ble delt inn i 2 avdelinger: en, Adagumsky, opererte i Shapsugs land, den andre - fra Laba og Belaya; en spesiell avdeling ble sendt for å operere i de nedre delene av elven. Pshish. Om høsten og vinteren etableres kosakklandsbyer i Natukhai-distriktet. Troppene som opererte fra retning Laba fullførte byggingen av landsbyer mellom Laba og Belaya og skar gjennom hele foten mellom disse elvene med lysninger, noe som tvang lokalsamfunnene til dels å flytte til flyet, dels til å gå utover passet til elvene. Hovedområde.

I slutten av februar 1862 flyttet Evdokimovs avdeling til elven. Pshekh, som, til tross for den gjenstridige motstanden fra Abadzekhs, ble kuttet en lysning og lagt en praktisk vei. Alle innbyggere som bodde mellom elvene Khodz og Belaya ble beordret til å umiddelbart flytte til Kuban eller Laba, og innen 20 dager (fra 8. til 29. mars) ble opptil 90 landsbyer gjenbosatt. I slutten av april ble N.I. Evdokimov, etter å ha krysset de svarte fjellene, gikk ned i Dakhovskaya-dalen langs veien som fjellklatrene anså som utilgjengelig for oss, og opprettet en ny kosakklandsby der, og stengte Belorechenskaya-linjen. Vår bevegelse dypt inn i Trans-Kuban-regionen ble møtt overalt av desperat motstand fra abadzekhene, forsterket av ubykhene og andre stammer; men fiendens forsøk kunne ikke krones med seriøs suksess noe sted. Resultatet av sommer- og høstaksjonene i 1862 fra Belayas side var den sterke etableringen av russiske tropper i rommet begrenset i vest av elvene Pshish, Pshekha og Kurdzhips.

I begynnelsen av 1863 var de eneste motstanderne av russisk styre i hele Kaukasus-regionen fjellsamfunnene i nordskråningen av Main Range, fra Adagum til Belaya, og kyststammene Shapsugs, Ubykhs, etc., som bodde i smal plass mellom havkysten og den sørlige skråningen Main Range, Aderby Valley og Abkhasia. Den endelige erobringen av landet falt til storhertug Mikhail Nikolaevich, utnevnt til guvernør i Kaukasus. I 1863, handlingene til troppene i Kuban-regionen. skulle ha bestått i å spre russisk kolonisering av regionen samtidig fra to sider, basert på Belorechensk- og Adagum-linjene. Disse aksjonene var så vellykkede at de satte fjellklatrerne i det nordvestlige Kaukasus i en håpløs situasjon. Allerede fra midten av sommeren 1863 begynte mange av dem å flytte til Tyrkia eller til den sørlige skråningen av ryggen; de fleste av dem sendte inn, slik at ved slutten av sommeren nådde antallet innvandrere seg på flyet i Kuban og Laba 30 tusen mennesker. I begynnelsen av oktober kom de eldste i Abadzekh til Evdokimov og undertegnet en avtale som gikk ut på at alle deres medstammer som ønsket å akseptere russisk statsborgerskap lovet senest 1. februar 1864 å begynne å flytte til de stedene han hadde angitt; resten ble gitt 2 1/2- månedsperiodeå flytte til Tyrkia.

Erobringen av den nordlige skråningen av ryggen ble fullført. Det gjensto bare å flytte til sørvestskråningen for å gå ned til sjøen, rydde kyststripen og gjøre den klar for bosetting. Den 10. oktober klatret troppene våre til selve passet og okkuperte i samme måned elvekløften. Pshada og munningen av elven. Dzhubgi. Begynnelsen av 1864 var preget av uro i Tsjetsjenia, oppildnet av tilhengere av den nye muslimske sekten Zikr; men disse urolighetene ble snart pacified. I det vestlige Kaukasus fortsatte restene av høylandet i den nordlige skråningen å flytte til Tyrkia eller til Kuban-flyet; fra slutten av februar begynte aksjoner i den sørlige skråningen, som endte i mai med erobringen av Abkhaz-stammen Akhchipsou, i de øvre delene av elven. Mzymty. Massene av innfødte innbyggere ble presset tilbake til kysten og ble ført til Tyrkia ved å ankomme tyrkiske skip. Den 21. mai 1864, i leiren til de forente russiske kolonnene, i nærvær av storhertugens øverstkommanderende, ble det servert en takkebønn for å markere slutten på en lang kamp som hadde kostet Russland utallige ofre.

Resultater og konsekvenser av krigen

Integrasjonsprosess Nord-Kaukasus var en unik begivenhet på sin måte. Det reflekterte både tradisjonelle ordninger som samsvarte med den nasjonale politikken til imperiet i de annekterte landene, så vel som dets egne detaljer, bestemt av forholdet mellom russiske myndigheter og lokalbefolkningen og politikken til den russiske staten i prosessen med å etablere dens innflytelse i Kaukasus-regionen.

Den geopolitiske posisjonen til Kaukasus avgjorde dens betydning for å utvide Russlands innflytelsessfærer i Asia. De fleste av vurderingene av samtidige - deltakere i militære operasjoner i Kaukasus og representanter russisk samfunn viser at de forsto betydningen av Russlands kamp for Kaukasus.

Generelt viser samtidens forståelse av problemet med å etablere russisk makt i Kaukasus at de søkte å finne de mest optimale alternativene for å få slutt på fiendtlighetene i regionen. De fleste representanter statsmakt og det russiske samfunnet ble forent av forståelsen av at integreringen av Kaukasus og lokale folk i et felles sosioøkonomisk og kulturelt rom Det russiske imperiet krevde litt tid.

Resultatene av den kaukasiske krigen var Russlands erobring av Nord-Kaukasus og oppnåelsen av følgende mål:

· styrking av den geopolitiske posisjonen;

· styrke innflytelsen på statene i Nær- og Midtøsten gjennom Nord-Kaukasus som et militærstrategisk springbrett;

· anskaffelse av nye markeder for råvarer og salg i utkanten av landet, som var målet for det russiske imperiets kolonipolitikk.

Den kaukasiske krigen fikk enorme geopolitiske konsekvenser. Pålitelig kommunikasjon ble etablert mellom Russland og dets transkaukasiske land på grunn av det faktum at barrieren som skiller dem, som var territoriene som ikke var kontrollert av Russland, forsvant. Etter krigens slutt ble situasjonen i regionen mye mer stabil. Raid og opprør begynte å skje sjeldnere, hovedsakelig fordi urbefolkningen i de okkuperte områdene ble mye mindre. Slavehandelen ved Svartehavet, som tidligere hadde vært støttet av Tyrkia, opphørte fullstendig. For urbefolkningene i regionen ble det etablert et spesielt styresystem tilpasset deres politiske tradisjoner - militærfolkets system. Befolkningen fikk mulighet til å bestemme sine indre anliggender etter folkeskikk (adat) og sharialov.

Imidlertid ga Russland seg selv med problemer i lang tid ved å inkludere "rastløse", frihetselskende folk - ekko av dette kan høres den dag i dag. Hendelsene og konsekvensene av denne krigen blir fortsatt smertelig oppfattet i det historiske minnet til mange folk i regionen og påvirker i betydelig grad interetniske forhold.

I I det siste i midler massemedia Temaet for det "sirkassiske folkemordet" på 1800-tallet blir aktivt diskutert i Russland og i utlandet. Vi snakker om den såkalte Muhajirism (Mahajirism) - en masseeksodus av urbefolkningen (for det meste muslimske) befolkningen fra Kaukasus erobret av det russiske imperiet til det osmanske riket på slutten av den kaukasiske krigen (1817-1864) og i de påfølgende tiårene av det 19. - tidlige 20. århundre. Blant de tvangsmigrantene-Muhajirs, dominerte sirkasserne (sirkasserne) numerisk. Dette emnet oppfattes smertefullt i Nord-Kaukasus i dag. De er spesielt emosjonelle om det i den nordvestlige delen av regionen (i Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Adygea og Krasnodar-regionen), hvorav flertallet av fjellbefolkningen forlot Kaukasus og Russland for alltid på 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. De siste årene har dette historiske dramaet ofte blitt politisert, blant annet i anti-russiske formål.

Begrepet "Muhajir" selv har Arabisk opprinnelse (muhajaret- gjenbosetting, emigrasjon, eksil) og islamske historiske og religiøse overtoner. I andre tredjedel av 1800-tallet. Slik kalte seg muslimer som ble tvunget til å forlate sine bosteder, og senere Kaukasus. De identifiserte seg med heltene fra tidlig islam, som bærer navnet Muhajirs i den muslimske tradisjonen – med profeten Muhammed og hans følgesvenner, som ble tvunget til å migrere (hijra) fra det hedenske Mekka til Yathrib (den fremtidige muslimske Medina). Konseptet "muhajir" mottok i Imamate - en militær-teokratisk stat på territoriet til Nagorno-Dagestan, Tsjetsjenia og Trans-Kuban Circassia under ledelse av Imam Shamil (1834-1859) - betydningen av en ærestittel av en kjemper for troen. I andre halvdel av 1800-tallet. den spredte seg til tvangsmigranter fra det russiske Kaukasus til det osmanske riket. Blant dem var mange tidligere muhajirs fra Shamil Imamate.

Opphør av væpnet konfrontasjon markerte begynnelsen på administrative og sosioøkonomiske reformer i regionen, med sikte på å integrere Kaukasus i det russiske imperiets statsorgan. Grunnleggende prinsipp Kaukasisk politikk ble en linje mot sentralisering, forening av regionen med det all-russiske juridiske og administrative systemet. Mange hindringer for gjennomføringen av regjeringsplaner ble skapt av detaljene i Kaukasus og fremfor alt dets sosiale mangfold, multietnisitet og multikonfesjonalisme.

Muhajirisme var forårsaket av voldelige handlinger, ikke bare fra russiske myndigheter. Det vokste ut av interne migrasjoner fra krigstid, som de spontane overgangene fra bøndene i Kabarda til Trans-Kuban Circassia, nedstigningen av høylandet til sletten, opprettelsen av utvidede landsbyer og befestede byer i det sentrale og nordvestlige Kaukasus, og organisert militær kolonisering. Noen ganger gikk fjellklatrene (Shapsugs og andre) med på å flytte fra fjellene til de flate stedene som ble angitt for dem av myndighetene. Alle styrker involvert i de kaukasiske krigene brukte massive befolkningsbevegelser til politiske formål. Det russiske militæret gjennomførte gjenbosetting for å oppmuntre de "fredelige høylandets" og kosakkene. Som et undertrykkende tiltak brukte de utvisning av enkeltfamilier og hele landsbyer utenfor regionen. De tsaristiske myndighetene brukte deler av de erobrede sirkasserne, som sverget en ed om lojalt statsborgerskap til Russland, som soldater fra hjelpeavdelinger opprettet for å etablere og opprettholde orden i Kaukasus. Så, den 2. februar 1860, kom sjefen for troppene til høyre fløy av den kaukasiske linjen, generalløytnant G.I. Philipson sendte stabssjefen for Svartehavskosakkhæren, generalmajor L.I. Kusakov mottok en rapport om oppfordringen til Bzhedukh-politimenn. De russiske myndighetene fortrengte fjellklatrerne fra strategisk viktige foten og elvedaler, og gjenbosatte kosakker og militære nybyggere i deres sted. I sin tur tvangsflyttet Imam Shamil landlige samfunn som gjorde motstand mot imamaten. I Nordvest-Kaukasus tok Shamilevs naib fra Trans-Kuban Circassia, Muhammad-Amin, til samme politikk. Det var nettopp områdene med intern massemigrasjon under krigstid - Kabarda og Trans-Kubania, Ossetia og Ingushetia - som senere ble sentre for muhajirdom.

Adygene (sirkasserne) sto overfor et valg: enten forbli på land kontrollert av russiske tropper, eller flytte til tyrkiske eiendeler. Initiativet til massemigrasjon (muhajirisme) kom oftest fra adyghisk adel. Med avskaffelsen av livegenskapet i Russland ble lokale Tfokotli-prinser møtt med utsiktene til å frigjøre sine avhengige stammemenn. De forsto at de måtte gi frihet til sine medstammer fra de avhengige klassene og gi dem land.

Det muslimske presteskapet til sirkasserne gikk også inn for emigrasjon, og ønsket ikke å være i makten til den ortodokse kongen. I tillegg spredte det seg alarmerende rykter blant lokalbefolkningen om at russerne ville innføre verneplikt, som vil gjøre det umulig å utføre islamske ritualer. Dette religiøse aspektet var av særlig betydning i Dagestan (hovedsakelig blant avarene og darginene), hvor også muhajirismen begynte – om enn i mye mindre grad enn i nordvest i Kaukasus. Drivkraften til det ble også gitt av gjenbosettingen av Imam Shamils naibs (guvernører) til Tyrkia.

Myndighetene i både Russland og Tyrkia var interessert i gjenbosetting av fjellfolket i Kaukasus og i å forhindre gjenutvandring. Muhajirisme ble en del av den pågående russisk-tyrkiske rivaliseringen i Midtøsten, komplisert av handlingene til vestlige makter som forsøkte å svekke Russland. Representanter for den osmanske regjeringen fremmet aktivt gjenbosettingen. Helt fra begynnelsen av gjenbosettingen forsøkte utsendinger fra den tyrkiske regjeringen å overbevise fjellklatrerne om at Tyrkia var et "paradisland", beskytter av alle muslimer, og sultanen var deres hode.

Det osmanske riket viste interesse for gjenbosetting av høylandboere fra Nord-Kaukasus, og forfulgte sine egne strategiske mål: 1) å øke andelen muslimer i områdene der den kristne befolkningen bodde på det opprørske Balkan, så vel som i Lilleasia; 2) bruke sirkasserne som en straffekraft for å undertrykke frigjøringsbevegelsen til folk ottomanske imperium; 3) fylle opp den tyrkiske hæren med nybyggere for å øke dens kampeffektivitet og gjennomføre militære operasjoner mot Russland. Under krigen 1877-1878, da russiske tropper midlertidig forlot Sukhumi, kastet tyrkiske militærmyndigheter innbyggerne i Abkhasia ut med makt til det osmanske riket.

De tyrkiske myndighetene tildelte plasser til nybyggerne som på grunn av deres klimatiske og andre forhold viste seg å være katastrofale for dem. For eksempel fikk de i Kars vilayet et nesten ubeboelig steinete område uten skog eller vann. Dermed ble de fleste av høylandbobyggerne overlatt til sin skjebne på territoriet til det osmanske riket. Offisielle meldinger osmanske myndigheter De sa at fjellklatrerne fikk gratis jord, husdyr, dyrkbar redskap, og det ble bygget hus for dem. Mer enn en gang i løpet av 1860-1870-årene. deputasjoner av Muhajirs desillusjonert over det "tyrkiske paradiset" henvendte seg til russiske myndigheter med forespørsler om å la dem vende tilbake til hjemlandet eller bosette seg i andre regioner i Russland.

I de to første tiårene etter slutten av den kaukasiske krigen forhindret ikke russiske myndigheter utvandringen av høylandet, og regnet med avgang fra potensielle opprørere. Masseutvandring, høy level dødelighet under gjenbosetting i russiske og tyrkiske transittleire er utvilsomt en stor tragedie i adyghe-folkets historie. Den tsaristiske regjeringen satte imidlertid ikke som mål i det hele tatt å utrydde sirkasserne (sirkasserne). Hovedmålet med hans politikk i Kaukasus var å sikre Svartehavskysten, for å etablere seg på de nye grensene til imperiet. Det er velkjent at mange representanter for Adyghe-folkene (spesielt kabarderne) tok Russlands side, fikk utdannelse og ble offiserer og embetsmenn. Mange Muhajirs ønsket senere å returnere til hjemlandet, men russiske myndigheter begrenset denne returbevegelsen av frykt for å destabilisere situasjonen i regionen og penetrering av utenlandske agenter. Folkene som ble igjen i Kaukasus, som i dag lever som en del av Russland, var i stand til å bevare sin religion, identitet, språk og kultur.

Handlingene fra russisk side, som resulterte i muhajirisme, kan på ingen måte betraktes som folkemord i strengt juridisk forstand, dvs. (i samsvar med FN-konvensjonen fra 1948) som "handlinger begått med den hensikt å ødelegge, helt eller delvis, en nasjonal, etnisk, rasemessig eller religiøs gruppe som sådan", siden formålet med disse handlingene ikke var å utrydde befolkning, men dens reduksjon til underkastelse gjennom organisering av halvtvangsflyttinger. Russiske myndigheter hadde ikke og kunne ikke ha til hensikt å utrydde de kaukasiske folkene. I tillegg virker det ulovlig å anvende moderne juridiske normer og definisjoner i forhold til hendelsene på 1800-tallet.

I dag bor etterkommere av kaukasiske høylandbosettere i Egypt, Jordan, Kypros, Libanon, Syria, Tyrkia og andre land. Mange av dem ble utsatt for assimilering i et fremmed land, som ble deres nye hjemland, og for det meste tapte morsmål og kulturelle og hverdagslige tradisjoner (forresten, de representantene for Adyghe-folkene som ble igjen i Russland bevarte alt dette). Likevel, historisk minne om Muhajirism er levende både i den sirkassiske diasporaen i utlandet og i det vestlige Kaukasus. Den brukes aktivt til politiske formål av de som er interessert i å svekke Russland og oppfordre til etnisk og religiøst hat i Kaukasus-regionen. «Det sirkassiske problemet» ble spesielt forverret i forbindelse med OL i 2014 i Sotsji. De georgiske myndighetene oppfordret til anti-russiske følelser og tok på seg rollen som de viktigste forsvarerne av adyghe-folkenes interesser. Den 20. mai 2011 vedtok det georgiske parlamentet en resolusjon som anerkjenner folkemordet på sirkaserne av det russiske imperiet i den kaukasiske krigen.

Oppfordringer fra uansvarlige populistiske politikere som blander seg inn i indre anliggender Den russiske føderasjonen, er det umulig å gjenopprette "historisk rettferdighet" i forhold til etterkommerne av Muhajirs. For det første slo mange av etterkommerne av kaukasiske nybyggere rot i Midtøsten, sosialt og kulturelt integrert i lokalsamfunn, mistet morsmålet og er ikke ivrige etter å vende tilbake til deres forfedres hjemland. For det andre har den etno-demografiske og sosioøkonomiske situasjonen i Nord-Kaukasus endret seg for mye i løpet av det siste og et halvt århundret. Ethvert forsøk på å krenke den skarpt ved å organisere masseflyttinger, samt revidere administrative-territoriale grenser og land-eiendomsforhold kan innebære ny konflikt med alvorlige konsekvenser.

Valery Tishkov
Vitenskapelig leder for Institutt for etnologi og antropologi ved det russiske vitenskapsakademiet

10514

Kaukasisk krig (kort)

Kort beskrivelse av den kaukasiske krigen (med tabeller):

Historikere kaller vanligvis den kaukasiske krigen en lang periode med militære aksjoner mellom det nordkaukasiske imamat og det russiske imperiet. Denne konfrontasjonen ble utkjempet for fullstendig underkastelse av alle de fjellrike territoriene i Nord-Kaukasus, og var en av de mest heftige i det nittende århundre. Krigsperioden dekker tiden fra 1817 til 1864.

Nære politiske forbindelser mellom folkene i Kaukasus og Russland begynte umiddelbart etter kollapsen av Georgia i det femtende århundre. Tross alt, fra det sekstende århundre, ble mange stater i Kaukasus-området tvunget til å be om beskyttelse fra Russland.

Som hovedårsaken til krigen fremhever historikere det faktum at Georgia var den eneste kristne makten som regelmessig ble angrepet av muslimske land i nærheten. Mer enn en gang ba georgiske herskere om russisk beskyttelse. Således ble Georgia i 1801 formelt inkludert i Russland, men ble fullstendig isolert fra det russiske imperiet av nabolandene. I i dette tilfellet det er et presserende behov for å danne integritet russisk territorium. Dette kunne bare realiseres hvis andre folk i Nord-Kaukasus ble underkastet.

Slike kaukasiske stater som Ossetia og Kabarda ble nesten frivillig en del av Russland. Men resten (Dagestan, Tsjetsjenia og Adygea) gjorde hard motstand, og nektet kategorisk å underkaste seg imperiet.

I 1817 begynte hovedfasen av erobringen av Kaukasus av russiske tropper under kommando av general A. Ermolov. Det er interessant at det var etter Ermolovs utnevnelse som hærsjef at den kaukasiske krigen begynte. Tidligere behandlet den russiske regjeringen folkene i Nord-Kaukasus ganske mykt.

Den største vanskeligheten med å gjennomføre militære operasjoner i denne perioden var at Russland samtidig måtte delta i den russisk-iranske og russisk-tyrkiske krigen.

Den andre perioden av den kaukasiske krigen er assosiert med fremveksten av en felles leder i Dagestan og Tsjetsjenia - Imam Shamil. Han var i stand til å forene ulike folk misfornøyd med imperiet og starte en frigjøringskrig mot Russland. Shamil klarte raskt å danne en mektig hær og gjennomføre vellykkede militæroperasjoner mot Russland i mer enn tretti år.

Etter en rekke feil i 1859, ble Shamil tatt til fange og deretter sendt i eksil med familien til en bosetning i Kaluga-regionen. Med hans fjerning fra militære anliggender klarte Russland å vinne mange seire, og i 1864 ble hele territoriet til Nord-Kaukasus en del av imperiet.

I 1817 begynte den kaukasiske krigen for det russiske imperiet, som varte i 50 år. Kaukasus har lenge vært en region der Russland ønsket å utvide sin innflytelse, og Alexander 1 bestemte seg for denne krigen. Denne krigen ble utkjempet av tre russiske keisere: Alexander 1, Nicholas 1 og Alexander 2. Som et resultat gikk Russland seirende ut.

Den kaukasiske krigen 1817-1864 er en stor begivenhet; den er delt inn i 6 hovedstadier, som er diskutert i tabellen nedenfor.

Hovedårsaker	Russlands forsøk på å etablere seg i Kaukasus og innføre russiske lover der; Noen folk i Kaukasus ønsker ikke å slutte seg til Russland Russlands ønske om å beskytte sine grenser mot raid fra fjellklatrere.
	Overvekten av geriljakrigføring blant høylendingene. Begynnelsen på den tøffe politikken til guvernøren i Kaukasus, general A.P. Ermolov for å berolige fjellfolket gjennom opprettelsen av festninger og tvangsflytting av fjellfolket til sletten under tilsyn av russiske garnisoner
	Foreningen av herskerne i Dagestan mot de tsaristiske troppene. Begynnelsen på organisert militæraksjon på begge sider
	Opprøret til B. Taymazov i Tsjetsjenia (1824). Fremveksten av muridisme. Separate straffeoperasjoner av russiske tropper mot høylandet. Utskifting av sjefen for det kaukasiske korpset. I stedet for general A.P. Ermolov (1816-1827) ble utnevnt til general I.F. Paskevich (1827–1831)
	Opprettelse av en muslimsk fjellstat - imamate. Gazi-Muhammad er den første imamen som har kjempet mot russiske tropper. I 1829 erklærte han gazavat til russerne. Døde i 1832 i kampen om hjembyen Gimry
	"Strålende" epoke" til Imam Shamil (1799-1871). Militære operasjoner med varierende suksess på begge sider. Shamils opprettelse av en imamate, som inkluderte landene i Tsjetsjenia og Dagestan. Aktive fiendtligheter mellom stridende parter. 25. august 1859 - fangst av Shamil i landsbyen Gunib av troppene til general A.I. Baryatinsky
	Den endelige undertrykkelsen av motstanden til fjellklatrerne (sammenbruddet av Imamate)
Resultatene av krigen:	Etablering av russisk makt i Kaukasus; Inkludering av folkene i Nord-Kaukasus i Russland; Bosetting av erobrede territorier av slaviske folk; Utvide russisk innflytelse i øst.

Av alle de mer eller mindre betydningsfulle emnene i studiet av hendelsene i den kaukasiske krigen, fikk bare dens tragiske konsekvenser størst dekning. De presenteres i form av vanlige diskusjoner om erobringen av Kaukasus, tsarismens reaksjonære intriger, folkemord og undertrykkelse av høylandet, som presenteres i et ensidig, lite attraktivt lys for Russland. Å vise resultatene kun fra vinnernes eller tapernes side og tie oppfyller ikke forskriftene om objektivitet.

Det er nødvendig å dvele ved noen resultater av den kaukasiske krigen, som forskere ikke tidligere har lagt merke til. Det bør bemerkes på forhånd at fakta som bekrefter nytteløsheten i kampen til noen av høylanderne mot Russland under den kaukasiske krigen faktisk eksisterer.

I følge en av Shamils egne avsløringer, "kunne denne krigen ha sluttet tidligere," tilbake i 1838. Det var da han ønsket å uttrykke sin underkastelse til Russland og stoppe fiendtlige handlinger mot det, men dessverre møtte han ikke forståelse, møtte anklager om "forræderi mot sharia" og trusler om å drepe, og ble tvunget til å adlyde eden. han en gang hadde tatt. Etter egen innrømmelse mistet han sitt folk i krigen med Russland. Kort tid før overgivelsen uttrykte nesten hele befolkningen, en gang underlagt imamen, underkastelse til henne, og i motsetning til muridene, hilste de russiske troppene og deres øverstkommanderende, prins A.I. Baryatinsky, positivt.

I samsvar med stereotypiene som er rådende i historievitenskapen, ser omstendighetene rundt overgivelsen annerledes ut. Den moderne fremtredende kaukasiske lærde V.G. Gadzhiev beskriver dem som følger: «Etter slutten av Krim-krigen, overførte autokratiet... en betydelig del av sin hær... til det nordøstlige Kaukasus. Og denne hæren, som var langt flere enn fjellfolkene, omringet imamen med en tett ring, tvang Shamil til å legge ned våpnene og overgi seg til seierherrenes nåde.» Tilsynelatende anser forfatteren det som mulig å ikke ta hensyn til faktoren for opphør av støtte fra befolkningen, selv om Shamil selv i memoarene, nøyaktig formidlet i notatene til M. N. Chichagova, kaller det som en avgjørende faktor når du tar en beslutning.

Når det gjelder sammenhengen mellom slutten av konfrontasjonen mellom en del av fjellklatrerne i Nordøst-Kaukasus og Krim-krigen, er negative endringer i geopolitisk situasjon i regionen direkte forårsaket av dette nederlaget. I et av brevene hans fra Istanbul 15. november 1858 rapporterte P. A. Chikhachev at etter at Russland mistet sin flåte på Svartehavet, "... Tyrkia åpent nedlatende for den sjofele handelen med slaver." Konsul A. N. Moshnin varslet gjentatte ganger i 1860 om massesalg av slaver, inkludert ganske mange russiske borgere. Etter signeringen av Paris-fredsavtalen begynte prisene på slaver å synke kraftig, noe som indikerer at bare Russland kjempet mot denne skammelige handelen, mens britiske, franske og andre representanter for europeiske makter deltok i den, sammen med tyrkerne.

Russland motarbeidet dette selv i perioden da det ble kalt intet mindre enn «Europas gendarme». Men omfanget av slavehandelen var slik at tiltak kun ga delvise resultater. Med innføringen av utbredt russisk administrasjon i Kaukasus etter den fullstendige inkluderingen i imperiet, opphørte handelen med levende varer i regionen fullstendig.

I en artikkel skrevet i 1859 kort før slutten av krigen i Nordøst-Kaukasus, forklarte N.A. Dobrolyubov hva som skjedde slik: «Shamil har lenge ikke lenger vært en representant for frihet og nasjonalitet for fjellklatrene. Det er derfor det var så mange mennesker som var i stand til å forråde ham ..." Samtidig så de under Shamils styre, som N.A. Dobrolyubov avslutningsvis bemerker, at "... livet til fredelige landsbyer ... i regi av russerne er mye roligere og rikere...”. Dette tvang dem til å ta det riktige valget, «med håp om fred og bekvemmeligheten av hverdagen».

I hælene på hendelsene la deltakerne, selv fra de opprørske fjellklatrenes side, merke til noe som senere ble overført til glemselen: Kaukasus underkastet seg ikke bare makten til våpen, men også kraften til den moralske autoriteten til Russland. Det var selvfølgelig gjensidige ødeleggelser under kampene, men tøffe tiltak ble tatt først etter at «... det ekstreme tvang det til å skje».

Etter ordre fra A.P. Ermolov var det bare forrædere og de som drev med ran og raidet den russiske og innfødte befolkningen som hadde akseptert statsborgerskapet i imperiet, som ble utsatt for straff. Generalen mente at alvorlighetsgraden kunne forhindre mange forbrytelser, og de økonomiske blokadetiltakene ville tvinge, uten å utgyte blod, de som engasjerte seg i raid til å endre sin «ranerlivsstil». Man kan neppe være enig i uttalelsen til M. M. Bliev om at «raiding-industrien» i regionen var «... det samme bærekraftige yrket som storfeavl og landbruk».

Russland, etter å ha blitt involvert i den kaukasiske krigen som strakte seg over et halvt århundre, motsatte seg først og fremst raidpraksisen til høylandet. Under krigen var det ofre på begge sider, men det var også fjellsamfunn tatt under beskyttelse av russiske tropper fra muridenes tyranni, det var barn som ble reddet i kamper, som russiske offiserer var forpliktet til å trekke fra en viss prosentandel av deres. lønn til de ble myndige, for ikke å snakke om store engangsgaver, og spesielle krisesentre, «militære foreldreløse avdelinger», opprettet på bekostning av statskassen, for små barn av «forstyrre og forrædere blant fjellfolket».

Shamil var imidlertid ikke blottet for adel. Han lot de russiske skismatikerne, som flyktet til fjells, fritt delta på gudstjenester, reise kapeller og vedlikeholde spredte kirker, uten å kreve skatter eller avgifter for disse rettighetene. For deres undertrykkelse straffet Shamil gjerningsmennene veldig strengt, og da posisjonen til landsbyen Veden, i nærheten av som det var flere gamle troende hermitages, ble usikker, overførte han dem til Dagestan for å sikre sikkerheten.

Som imam hadde han enorm innflytelse på de undersøkte folkene, men på et tidspunkt ble makten til Russlands moralske innflytelse større, og Shamil ble tvunget til å innrømme dette. Diskriminering var tillatt i Imamate, for eksempel ved innkreving av skatter fra subjektbefolkningen, som uttalt av N. I. Pokrovsky, "en Dagestani storfeoppdretter eller gartner betaler uforlignelig mindre ...".

Dette bidro ikke minst til at fjellsamfunnene deres aldri ble en organisk del av staten skapt av Shamil, som til slutt ikke kom over barrieren for en skjør etnopolitisk forening. Komplekse konflikter oppsto med jevne mellomrom i den, og konfrontasjonen med det administrative apparatet stoppet ikke. Dette er bare små plottnotater til historiografien til problemet; de viser tydelig behovet for å rense stereotypiene som har utviklet seg i den fra forvrengningene som forvrenger sannheten. Sannheten er at den kaukasiske krigen ikke bare var en faktor i en langsiktig konfrontasjon, men også statens forening i regi av Russland av en annen mer betydelig del av den innfødte befolkningen.

Det er nødvendig å merke seg en annen viktig detalj av konsekvensene av den kaukasiske krigen. Etter fullføringen av de siste store militære operasjonene ble det etablert et spesielt kontrollsystem for urfolkene i regionen, kalt militærfolkets system. Det var basert på bevaring av det eksisterende sosiale systemet samtidig som det ga befolkningen mulighet til å bestemme sine indre anliggender i henhold til folkeskikk (adat). Rettslige prosesser og de vanlige løsningsmetodene har også vært uendret. juridiske problemer, inkludert i henhold til kanonene til den bekjente muslimske religionen (sharia). Og dette var intet unntak. For å utføre administrative funksjoner i de lavere nivåene i det administrative apparatet valgte hvert folk embetsmenn fra seg selv, som først etter det ble bekreftet i stillinger av de høyeste myndighetene.

Som imam styrte Shamil fjellklatrerne mye hardere. Han brukte "nådeløs straff" for alle lovbrudd, og så på den tidligere grusomheten som en "trist nødvendighet" for å opprettholde sosiopolitisk stabilitet. I dette opprettholdt den russiske regjeringen kontinuitet, men tok hensyn til eksisterende funksjoner. Tiltak for fasthet, ble det antatt, ville "gi tid og midler" slik at å holde fjellklatrene i underkastelse med militær makt ville bli erstattet av herredømme basert på moralsk styrke.

Men å opprettholde ekstern statsorden under slike forhold krevde å opprettholde en rekke administrative ansatte og militære enheter i den nordkaukasiske utkanten, noe som førte til dannelsen av et betydelig lag med tjenestemenn og militært personell, i noen områder nådde det 7-8%. I denne forbindelse nådde utgiftene til det administrative apparatet 61% av totalen, bare delvis refundert av skatteinnkrevinger fra fagbefolkningen.

Men det var nettopp en så mektig statlig tilstedeværelse i denne komplekse multietniske regionen som tvang til og med den vesteuropeiske pressen til å skrive at etter annekteringen av regionen til Russland, for første gang på mange århundrer, "bragte den roen her" «begynnelsen på fredelig velstand».

Det er imidlertid en viss overdrivelse i disse estimatene. Fullstendig fred i regionen ble ikke oppnådd på den tiden. Fra tid til annen, selv om det var i mye mindre skala, oppsto det etniske konflikter. Men størrelsen på den annekterte befolkningen begynte å øke jevnt og trutt. Dette indikerer den gunstige og stabiliserende betydningen av russiske statsrestriksjoner, og som etablert på begynnelsen av 1900-tallet av den ganske autoritative østerrikske nasjonalitetsskolen, er befolkningsvekst den viktigste indikatoren på etnisk utvikling. Lokale folk, etter å ha sluttet seg til Russland, beholdt et "kontinuerlig territorium og tradisjonell økonomisk struktur."

Den systemiske kombinasjonen av russiske restriksjoner i militær-populær styring med garantier for ikke-innblanding i indre anliggender indikerer at intern stabilisering ikke ble oppnådd gjennom undertrykkelse, slik man vanligvis tror, men gjennom et politisk kompromiss tilbudt alle fjellklatrere, til tross for det militære nederlaget til de faste tilhengerne av den teokratiske lære. Det ble antatt at flertallet av fjellklatrerne etter hvert ville anerkjenne Russland som sitt fedreland. Det var borgerlig inkludering som var det endelige målet med dette kompromisset.

Tilstandene hans, selv om de ikke umiddelbart, ble akseptert av den berømte imamen selv, inspiratoren til ghazavat med den heterodokse ortodokse staten. Etter Shamils overgivelse 25. august 1859 anerkjente den russiske regjeringen alle hans tjenester. Alle murider som tidligere hadde krysset over til russisk side "mottok fullstendig tilgivelse" og ble akseptert i tjeneste med tillit hvis de ønsket, og de som forble uforsonlige til slutten ble løslatt til å "leve fritt" i landsbyer med personlige våpen, så For ikke å ydmyke deres verdighet, ble det imidlertid overlatt til imamen, og med det dukket han opp for guvernøren, og deretter for den russiske monarken.

Møtet med Alexander II, som fant sted 15. september 1859, hvor tsaren behandlet ham overraskende sjenerøst og forsikret ham om at Shamil ikke ville omvende seg fra å overgi seg, rørte spesielt imamen dypt. Han begynte å forstå at han "ikke var i et fiendtlig ... men i et vennlig land." Det ble bygget et hus til ham i Kaluga, og han fikk en veldig anstendig godtgjørelse. Og slik behandling var ikke bare hos ham. Shamil så også andre eksilerte høylandere som "gikk fri, også mottok underhold fra suverenen, engasjerte seg i gratis arbeid og bodde i sine egne hjem," og han angret til dybden av sin sjel at han ikke hadde holdt russiske fanger på den rette måten . Shamil ble overbevist om at ingen var sinte på ham eller ønsket ham vondt, ikke engang guttene, og i Kaukasus, ifølge ham, i samme situasjon, "skulle de kaste... gjørme på ham,... banke ham opp" ... og til og med drepe ham ...”. På spørsmålet spurt av noen: "Hvorfor ga du ikke opp så hardnakket?", svarte han oppriktig: "Ja, jeg angrer på at jeg ikke kjente Russland og at jeg ikke tidligere hadde søkt vennskap." Etter syv års opphold i Russland, 26. august 1866, sverget Shamil og hele familien hans, i full overensstemmelse med sharias normer og skikker, troskap til henne, hvoretter som alle som gikk gjennom dette ritualet, inkludert hele nasjoner, ble han allerede ansett som en landsmann. Dette var basert på relevant juridiske normer inneholdt i det russiske imperiets lovkodeks.

Shamil håpet virkelig at alle hans sønner og svigersønner, etter å ha avlagt ed, ville tjene det nye fedrelandet og dets monarker "trofast og oppriktig." Shamil døde i 1871 i Medina, og velsignet Russland og ba for dets «storsindede monark».

Hans skjebne gjenspeiler skjebnen til alle fjellfolk, revet i stykker av motstridende følelser "for" og "mot" forening med Russland. Shamils sønn Jamal-Eddin, gitt som gissel for russerne av faren i 1839, ble oppvokst i Corps of Pages, den mest prestisjefylte militære utdanningsinstitusjonen, endte opp med å tjene i et av vaktregimentene og ble lidenskapelig forelsket i hans andre hjemland. Shafi-Mohammed ble generalmajor, og var tilsynelatende også en patriot av Russland. Kazi-Magomet brøt farens vilje, kom ikke tilbake fra utlandet og sluttet seg til de tyrkiske troppene, som en del av hvilke han deltok i forskjellige militære kampanjer mot Russland, spesielt i 1877-1878.

Nøyaktig de samme motsetningene manifesterte seg i integrasjonsprosessene med Russland blant alle nordkaukasiske folk uten unntak. Den ene, oftest den mest betydningsfulle delen av visse etniske samfunn, innså sin enhet med Russland, mens den andre fortsatte å opprettholde enten nøytral usikkerhet overfor det inntil videre, eller til og med åpen fiendtlighet.

Denne dualiteten kom spesielt tydelig til overflaten historiske hendelser V ekstreme situasjoner. I perioder med krig, for eksempel, ba noen av regionens muslimer, som Imam Shamil en gang gjorde, for Russland, og noen henga seg til religiøs fanatisme som ikke hadde hatt tid til å kjøle seg ned i løpet av årene med russisk statsborgerskap og falt under påvirkning av andre politiske retninger. Dannelsen av generelle sivile bånd skjedde allerede med inntreden av visse nasjonale samfunn i Russland og fortsatte i påfølgende stadier. På begynnelsen av 1900-tallet ble denne prosessen stadig mer stabil, men var ennå ikke fullført. Den ble ikke fullført, slik den moderne konflikten i Tsjetsjenia viser frem til i dag.

Sammenligningene som ble gjort tillater oss å se tilstedeværelsen av forbindelser mellom folkene som bor i Russland som på ingen måte var "voldelige, føydale, militære", slik V.I. Lenin trodde. Evolusjonen som fant sted i Nord-Kaukasus, førte for eksempel til deres gradvise fortrengning av generelle sivile, som ble bestemt av de raske prosessene for integrering av lokale utenlandske samfunn i systemet med russiske statsrelasjoner. Dette kan bekreftes av fremveksten av en russisk identitet blant de nordkaukasiske stammene som ble en del av Russland, både frivillig og som følge av tvang. Dette skjedde selvfølgelig i kollisjonen av multidireksjonelle motstridende tendenser. Men på 20- og 30-tallet av 1900-tallet, i russisk historievitenskap, til tross for dette, ble synspunktet om eksistensen av voldelige bånd mellom folk i det russiske imperiet etablert, og lignende ideer er fortsatt bevart.

Kompromisslinjen i politikken som ble ført i Nord-Kaukasus, som sikret den gradvise evolusjonære integreringen av dens urbefolkning i det russiske statssystemet, ble fortsatt opprettholdt i generelle termer på begynnelsen av 1900-tallet. I sammenheng med den gryende politiske krisen for den autokratiske styreformen på begynnelsen av 1900-tallet, som påvirket alle sosiale og sosiale sfærer. sosiale relasjoner, inkludert i utkanten av Nord-Kaukasus, ble dette kompromisset mindre og mindre beriket med konstruktive ideer som tilstrekkelig reflekterte nye realiteter. Representanter for myndighetene la ikke merke til integreringen av flertallet av lokalbefolkningen i det russiske sivilsamfunnet, den økende tendensen til å anerkjenne Russland som sitt fedreland. I en rekke kritiske situasjoner som krevde statlig inngripen, handlet de upassende i forhold til omstendighetene, og baserte seg kun på tvangsmidler.

Det skal bemerkes at i russisk politikk har disse tilbakefall dukket opp fra tid til annen før, siden forskjellige tilnærminger alltid har kollidert i den. Da statens tradisjonelle politikk med å opprettholde balanse, anerkjenne to statsprinsipper, russisk og utenlandsk, og opprettholde moralsk autoritet, som bidro til foreningen gjennom århundrene, ble dominerende ulike folkeslag, oppnådde Russland store suksesser, og da det ble planlagt avvik fra det, betalte det seg med ustabilitet og omveltning. Dermed forble resultatene av den kaukasiske krigen - erobringen av denne multinasjonale regionen ikke bare med våpenmakt, men også av kraften til Russlands moralske autoritet, det politiske kompromisset og den sivile inkluderingen av urbefolkningen i den - ubemerket av vitenskap.