Subiectul destinului istoric al Patriei Mamă nu poate decât să excite cetățeanul conștient al oricărei țări dezvoltate. Acest lucru este cu atât mai adevărat pentru Rusia modernă, care a intrat într-o perioadă semnificativă pentru ea însăși, într-o atmosferă de discuții interne și internaționale aprinse, de căutare intensă a „eu-ului”, a drumului istoric și, după cum spunea Baratynsky, „o față. de expresie neobișnuită.” Cu toată lărgimea paletei de opinii religioase ale rușilor, apartenența sau neapartenența lor la orice biserică formală, atunci când luăm în considerare acest subiect, este imposibil să ignorăm problema rolului creștinismului confesiunii ortodoxe în istoria de o mie de ani. a Rusiei.

În imaginea mentală generalizată a Rusiei-Rus istorice, trăsăturile feminine joacă un rol foarte semnificativ, aproape dominant (de la „trăsăturile tale frumoase” - A. Blok, la „trăsăturile unice ale Rusiei” - B. Pasternak până la utilizarea repetată a aceluiași cele care au devenit un citat comun al cuvintelor „trăsăturile tale frumoase” de către un autor modern al portalului „Stihi.ru”).

Sfinții patroni ai Rusiei

Așa cum există o credință răspândită în rândul creștinilor ortodocși că Preasfânta Maica Domnului are grijă în special de Rusia, tot așa printre cei aproape 300 de sfinți canonizați oficial de Biserica Ortodoxă Rusă se numără multe femei. În general, prima figură istorică a Rus'ului care s-a convertit la creştinism (chiar înainte de „botezul Rus'ului” oficial, în 955 la Constantinopol) a fost legendara Prinţesă Olga. Aceasta deschide lista noastră de sfinți patroni ruși. Aceste femei au trăit în epoci diferite - din secolele 10 până în secolele 20 d.Hr., căile lor în viață sunt foarte diferite și ne sunt cunoscute în diferite grade. Sursele acestor informații sunt, de asemenea, variate - de la basme populare care au trecut de-a lungul secolelor și cele care au supraviețuit incendiilor, inundațiilor și raidurilor inamice, în întregime sau în mică parte, cronici și povești antice până la documente de arhivă ale secolului XX.

Principalul lucru care unește aceste femei foarte diferite în aproape toate felurile:

viețile lor sunt cunoscute în diferite grade de detaliu, dar sunt cunoscute în mod sigur din unele surse supraviețuitoare;
evaluarea lor în majoritatea documentelor și a opiniilor populare variază de la pozitiv la cel mai entuziast recunoscător;
canonizarea lor a fost confirmată oficial de către biroul regional sau integral rusesc al Bisericii Ortodoxe Ruse
Următoarea listă, ordonată după data vieții („viață”), oferă cele mai scurte informații despre aceste figuri sfinte ale istoriei Rusiei, indicând, dacă este posibil, sursa și „rangul” canonizării în terminologia bisericească.

Prințesa Olga (botezată Elena)- singura femeie de pe lista celor mai venerati - egali cu apostolii - sfinti rusi. Soția prințului Igor, care a fost ucis de Drevlyans în 945 pentru extorcări excesive sub formă de tribut. În această perioadă, Olga și Igor erau păgâni. După ce s-a răzbunat cu brutalitate pe ucigașii soțului ei, Olga preia domnia principatului. Această perioadă inițială a vieții ei este cunoscută din lucrările celui mai faimos cronicar rus antic Nestor, al cărui nume a devenit un nume cunoscut. Domnia ulterioară a Olgăi a fost marcată de construcții majore și evenimente administrative (sistemul curților bisericilor, începutul organizării traseelor terestre și fluviale și construcția din piatră, dimensiunea fixă a „poliudyei”). În 955 a fost botezată la Constantinopol sub numele de Elena, dar fiul ei Svyatoslav a preferat credința strămoșilor ei păgâni, a fost recunoscută ca sfântă deja sub nepotul ei, Yaropolk, iar în 1547 a fost numărată printre sfinții egali cu apostolii. .

Euphrosyne din Polotsk (numele de naștere Predslava). Fiica prințului Vitebsk, din copilărie a fost în mod clar împovărată de viața de curte. La vârsta de 12 ani (1116), după ce a respins propunerile pentru o căsătorie dinastică, a fost tunsurată în secret în mănăstirea Polotsk. Ea este cunoscută pentru munca ei într-un domeniu de obicei masculin - copierea cărților scrise de mână - și pentru dobândirea venerată icoană a Maicii Domnului din Efes pentru Catedrala Polotsk. Ea a participat activ la organizarea construcției de biserici și a luptei Principatului Polotsk pentru independență. A murit în 1167, pe drum, făcând un pelerinaj la Ierusalim. Canonizat la sfârșitul secolului al XIX-lea (1893), și fără povești de miracole postume.
Fevronia este un personaj semilegendar, eroina unei povești populare tipice despre dragostea și vindecarea unui războinic care și-a încălcat promisiunea de a se căsători cu fata care l-a salvat... Despre pedeapsa trimisă de sus pentru aceasta, pocăința și reunirea unui cuplu de îndrăgostiți... Despre frământările din oamenii care nu recunoșteau o simplă fată drept prințesă, exilul, mulți ani de rătăcire un cuplu de îndrăgostiți și, în sfârșit, întoarcerea lor în orașul care și-a dat seama că e greșit. Apoi au domnit multă vreme împreună, la bătrânețe au făcut jurăminte monahale în diferite mănăstiri și s-au reunit postum ca prin minune într-un singur sicriu. Se știe că înmormântarea efectivă a cuplului a avut loc în 1228. La îndrumarea Mitropolitului, această legendă a fost reelaborată într-o operă literară („Povestea lui Petru și Fevronia din Murom”) pentru consiliul bisericesc din 1547, unde eroii săi au fost canonizați.
Anna Kashinskaya, a tonsurat-o pe Sophia. Viața ei (sfârșitul secolelor XIII-XIV) și soarta postumă a rămășițelor ei au reflectat în mod clar vicisitudinile dificile ale luptei politice și religioase din acea vreme. Ea a fost soția prințului Mihail Tverskoy, care a fost ucis în Hoardă, mama fiilor săi uciși acolo ani mai târziu, bunica nepotului său ucis... În documentele din 1358 este menționată ca stareța Mănăstirii Tverskoy, care a acceptat schema pe moarte. A fost canonizată în 1665, decanonizată în timpul luptei cu degetul dublu (1677) și a revenit la canon în secolul al XX-lea (1909).

Formatul publicației permite doar o scurtă listă pentru a menționa astfel de nume de femei canonizate ca sfinți, binecunoscute în istoria Rusiei, care, dacă lista descrisă ar fi numerotată continuu, ar fi comparate cu secțiunile de la 5 la 10.

Evdokia Dmitrievna (canonizată ca Evdokia a Moscovei)- soția lui Dmitri Donskoy, după moartea sa - învățătoarea fiilor săi și păzitorul tronului, glorificat și el ca inițiator al amplelor construcții bisericești și monahale.
Juliania Lazarevskaya(epoca lui Boris Godunov).
Doamna de onoare a curții Ecaterinei a II-a Evdokia Vyazemskaya, care și-a prefăcut moartea și, după 10 ani de rătăcire, s-a stabilit în mănăstirea Serpuhov, unde i se spunea „proasta Euphrosyne”, purtând lanțuri și mergând fără pantofi tot anul... oricum, nici acolo nu s-a înțeles. ! Ea și-a petrecut ultimul deceniu al unei astfel de vieți agitate în casa unui proprietar de teren din satul Kolyupanovo. Contemporanii au remarcat și capacitatea ei de a prezice viitorul și darul ei de vindecare, dar abia la sfârșitul secolului al XX-lea această fostă domnișoară de onoare a fost inclusă în lista (canonul) sfinților Tula sub numele de Euphrosyne Kolyupanovskaya.
Ksenia din Petersburg și Matrona din Moscova. Căile de viață ale acestor femei au multe asemănări: origini umile; rangul oficial relativ scăzut al sfinților locali recent canonizați și popularitatea lor populară mult superioară ca dătătoare de ajutor în boală și nenorocire; sănătate precară și tendință la auto-umilire și prostie. Ksenia Petersburgskaya(după soțul lui Petrova) s-a născut în prima jumătate a secolului al XVIII-lea, a locuit cu soțul ei, un cântăreț de curte, în Sankt Petersburg. După moartea soțului ei, ea a căzut în nebunie și a început să răspundă la numele lui. Ea a împărțit proprietăți săracilor și a dat o casă unui prieten, stipulând drept condiție că trebuie să permită celor aflați în nevoie să stea peste noapte. Data morții Ksenia nu este consemnată în documente, ea a fost canonizată de Biserica Ortodoxă Rusă ca o proastă sfântă în 1988. Matrona din Moscova(Matryona) - - poate cel mai venerat sfânt din Moscova. Matryona s-a născut oarbă și slabă fizic, astfel încât mama ei a vrut chiar să o abandoneze. Dar și-a schimbat intenția când a văzut într-un vis, pe care îl considera profetic, fiica ei în formă de porumbel orb. Și profeția primită a fost confirmată: deja la vârsta de 8 ani, fata profund religioasă și-a arătat darul de ghicitoare și vindecătoare. Mai târziu, aceste abilități și dorința de a ajuta oamenii s-au întărit, iar sănătatea ei fizică s-a topit. Până la vârsta de 18 ani, picioarele ei erau paralizate. Matrona și-a trăit cea mai mare parte a vieții alături de sătenii care au adăpostit-o, a murit în 1952 și în 1999 a fost canonizată ca sfântă venerată la nivel local.
Și să încheiem acest format involuntar scurt cu numele unui membru al ultimei familii imperiale a Rusiei ucisă cu răufăcător - Prințesa Elisabeta Feodorovna Romanova. Sora mai mare a soției lui Nicolae I, Alexandra Fedorovna; soția și apoi văduva fratelui său Serghei Alexandrovici, care a fost ucis de teroristul socialist-revoluționar, ea și-a dedicat întotdeauna energia carității în domeniul medicinei și ajutorării soldaților răniți, iar în timpul văduviei s-a dedicat în întregime lucrului în Mănăstirea Marfo-Mariinsky, pe care a fondat-o. Împreună cu multe dintre rudele ei Romanov și cu cei dragi, ea și-a încheiat viața în 1918 la fundul unei mine de cărbune abandonate, lângă orașul Alapaevsk din Uralul de Sud, iar în 1992, după prăbușirea puterii sovietice, a fost canonizată de către Consiliul Noilor Mucenici ai Rusiei.

Femeile creștine din Biserică și din viața publică au arătat întotdeauna exemple de fidelitate, iubire, compasiune și grija zilnică pentru cei apropiați și departe. Ei i-au salvat pe mulți cu prezența lor tăcută, grijulie, iubitoare și căldura inimii lor. De-a lungul celor douăzeci de secole de existență pe pământ, Biserica lui Hristos a fost împodobită cu mulți sfinți asceți care și-au dat viața în slujirea lui Dumnezeu și a aproapelui lor, cărora le oferim rugăciunile noastre, cerând ajutor, mângâiere și mijlocire. Din fericire, încă de la începutul existenței creștinismului în Rus', multe femei sfinte au strălucit în Patria noastră...

Calea sfințeniei feminine

Domnul cunoștea inima unei femei, știa că este plină de iubire, milă și înțelege tot ce este sfânt și tainic mult mai ușor decât a unui bărbat... Femeile raționează mai puțin și simt mai mult. De aceea, nu întâmplător, primele care au aflat despre Învierea Domnului au fost femeile smirnă, cărora Hristos Însuși le-a poruncit: „Nu vă temeți; Du-te, spune-le fraților mei să meargă în Galileea și acolo mă vor vedea” (Matei 28:10). În aceste cuvinte, femeilor li s-a dat un nou scop pentru toate timpurile: evanghelizarea pe Domnul Înviat. Multe femei creștine au urmat calea pavată de sfintele femei din vremurile apostolice. Istoria Bisericii lui Hristos ne-a dat pe sfinții Fotina, Apphia, Thekla, Elena, Nina...

Actul lor de iubire a inspirat multe femei și a marcat începutul slujirii lor față de Dumnezeu și aproapele lor. Deja în Biserica Antică, femeile creștine aveau grijă de creșterea copiilor, a orfanilor și a bolnavilor. Pietatea, grija pentru cei suferinzi și actele de milă nu puteau decât să stârnească admirație chiar și în rândul păgânilor. Astfel, unul dintre profesorii Sfântului Ioan Gură de Aur, celebrul retor Livanius, a exclamat cândva încântat: „Ce fel de femei au creștinii!”

Însele soțiile creștine au păstrat cu sfințenie în suflet cuvintele apostolului: „...să fie podoaba ta să nu fie împletitura exterioară a părului tău, nici bijuterii de aur sau îmbrăcăminte elegantă, ci persoana ascunsă a inimii în frumusețea nepieritoare a un duh blând și tăcut, care este prețios înaintea lui Dumnezeu” ( 1 Pet. 3, 3-5).

Despre o femeie se spune că primul ei scop este să fie o sursă de iubire. Mai mult, serviciul ei de iubire nu se limitează la familie, căsătorie și maternitate, ci se extinde în întreaga lume. Aceasta este pur feminin - dorința de a-i hrăni pe toți, de a-i îmbrăca, de a-i încălzi, de a-i vindeca - de a-i învălui pe toată lumea și totul cu dragostea lor. Prin urmare, cu mult înainte ca lumina credinței lui Hristos să lumineze Patria noastră, sufletul unei rusoaice a început să prindă viață în ea. Dovada în acest sens este Sfânta Prințesă Olga. Ulterior, întreaga istorie a Bisericii Ortodoxe Ruse relevă rolul excepțional benefic pe care l-au jucat sfintele femei în destinul ei. Calea sfințeniei feminine din Rus' este luminată de strălucirea slavei Preacuratei Maicii Domnului nostru Iisus Hristos.

Şeful Credinţei

În ceea ce privește demnitatea, o femeie nu este mai jos decât un bărbat. Dar, comparând numărul sfinților cu numărul sfintelor neveste ale Rusiei, precum și ale altor țări creștine, observăm o superioritate semnificativă în numărul numelor masculine. De ce? Filosoful rus Ivan Ilyin a spus acest lucru bine: „Ea poate face totul, dar nu-i este de nici un folos”. Acesta este, probabil, motivul pentru care isprava femeilor în orice moment nu a fost la fel de strălucitoare și de vizibilă ca isprava bărbaților sfinți: de cele mai multe ori este liniștită și discretă. Aceasta este uneori o faptă discretă, mare de ascultare față de soțul cuiva, creșterea copiilor în credința lui Hristos și menținerea unui cămin. Și, după cum a remarcat scriitorul bisericesc Serghei Nilus, trebuie să ne amintim că isprava fiecărui sfânt include în mod invizibil isprava mamei sale, care l-a crescut. În același timp, de-a lungul istoriei lungi a Bisericii, femeile au fost nevoite de mai multe ori să salveze situația într-un moment în care vitejia și puterea masculină s-au stins și s-au dovedit a fi inutile. Și atunci blândețea, tandrețea și inima iubitoare ale unei femei au făcut cu adevărat minuni!

Dintre sfintele soții rusești, prima, desigur, este Marea Ducesă Olga, Egala cu Apostolii. Este interesant că venerarea ei a început mai devreme decât cinstirea botezatorului Rusului - sfântul Mare Voievod Vladimir, egal cu apostolii. El însuși i-a mutat mormântul la Biserica Zeciuială, poate în speranța canonizării ei rapide.

Din cele mai vechi timpuri, în țara rusă, Sfânta Mare Ducesă Olga, egală cu apostolii, a fost numită „Capul Credinței” și „Rădăcina Ortodoxiei” în Sfântul Botez - Elena. Ea provenea din familia Gostomysl, s-a născut în țara Pskov, într-o familie păgână din dinastia prinților Izborg. În 903, ea a devenit soția Marelui Duce de Kiev Igor. Când rebelii Drevlyans l-au ucis, Olga s-a răzbunat cu cruzime, într-un mod păgân, pentru moartea soțului ei. Nevrând să se căsătorească din nou, ea și-a asumat sarcina serviciului public împreună cu fiul ei de trei ani, Svyatoslav. Olga a intrat în istorie drept marele creator al vieții de stat și al culturii Rusiei Kievene. Contemporanii ei au numit-o „cea mai înțeleaptă dintre toți oamenii”.

În 954, în misiune diplomatică, a plecat la Constantinopol, unde a primit Sfântul Botez. Patriarhul Teofilact al Constantinopolului a binecuvântat-o pe femeia proaspăt botezată cu o cruce sculptată dintr-o singură bucată din Pomul Dătător de viață al Domnului cu inscripția: „Țara Rusiei a fost reînnoită cu Sfânta Cruce, Olga, binecuvântata prințesă, L-a primit. ”

La întoarcerea din Bizanț, Olga a început să aducă evlavie creștină păgânilor și să ridice primele biserici. Ea a fost cea care și-a crescut nepotul, Marele Voievod Vladimir, care l-a botezat pe Rus la 19 ani de la moartea ei.

Imaginea femeii creștine

De secole s-au scris poezii, tradiții și legende despre femeile rusești, blândețea, înțelepciunea, devotamentul, dragostea și capacitatea lor de a aprecia tot ce este mai frumos din lume, poeții și scriitorii le-au dedicat cele mai intime versuri... Dar; nu strălucitorii și frumoșii au fost înconjurați de o aură de sfințenie în rândul poporului nostru doamnelor, ci mame, soții, gospodine, devotate soților și muncii lor, ziditori de case, biserici și mănăstiri, asceți, martiri în numele lui. credință, spre slava poporului lor.

Mulți prinți sfinți canonizați ai Rusiei Antice au intrat în Împărăția lui Dumnezeu însoțiți de soțiile lor: acestea erau soțiile lui Constantin de Murom, Iaroslav de Vladimir, Dimitri de Zaozersky, Dimitri de Donskoy, Mihail de Tverskoy și mulți alții. Nu întâmplător spune Scriptura; „Cine găsește o soție bună găsește ceva bun și primește har de la Domnul” (Proverbe 18:23).

Astfel, soția Sfântului Fericit Prinț Dimitri Donskoy, Preafericitul Prințes Euphrosyne a Moscovei, a cărei fericită unire a fost pentru Rus garanția unirii și păcii între Moscova și Suzdal, a îmbinat isprava serviciului public pentru popor și țara natală. cu isprava monahismului.

Sf. Alexie, Mitropolitul Moscovei, precum și Sfântul Serghie de Radonezh, care l-a botezat pe unul dintre fiii lui Dimitrie și Evdokia, au avut o mare influență asupra vieții spirituale a Principesei Evdokia. Succesorul altora a fost călugărul Dimitrie de Prilutsky. Sfânta prințesă a fost o ziditoare de biserici. În 1387, ea a fondat Mănăstirea Înălțării în Kremlinul din Moscova. În 1395, în timpul invaziei de către Tamerlan a granițelor sudice ale Rusiei, la sfatul acesteia, Icoana Vladimir a Maicii Domnului a fost adusă la Moscova, protejând în mod miraculos pământul rus.

Completându-se în secret în isprava postului, prințesa purta lanțuri sub magnificele ei robe princiare. După ce a crescut cinci fii, Evdokia a făcut jurăminte monahale cu numele Euphrosius. După ce și-a încheiat călătoria pământească prin rugăciune și eroism, sfânta s-a odihnit în pace în 1407 și a fost înmormântată în Mănăstirea Înălțarea pe care a ctitorit-o.

Trebuie spus că aproape toate soțiile canonizate ale Rusiei Antice sunt prințese, iar acest lucru nu este o coincidență. A fost asupra lor, din primele secole de creștinism din țara rusă, că providența lui Dumnezeu a doborât o faptă specială - să le arate surorilor lor exemple de feminitate creștină, să stea ca o „lampă aprinsă și strălucitoare” (Ioan 5:35). , o lumânare pe un sfeșnic și să strălucească pentru toți cei din casă (Matei 5, 15). Aceasta este Sfânta Mare Ducesă Olga, Egala cu Apostolii, Venerabila Ana de Novgorod, Venerabila Euphrosyne de Polotsk, Preafericita Prințesă Fevronia de Murom, Venerabila Euphrosyne de Suzdal, Venerabila Kharitina a Lituaniei, Venerabila Anna de Kashin, Sfânta Binecuvântată Prințesă-Mucenița Iuliana de Vyazemsk și Novotorzhskaya, Preacuviosul Sfânta Binecuvântată Prințesă Euphrosyne a Moscovei, Sfânta Fecioară Dreptatea Iuliana, Principesa Olshanskaya, Sfânta Dreptatea Sofia, Principesa Slutskaya. Printre ele sunt șapte sfinte prințese-călugărițe.

Venerabila Euphrosyne, stareța de Polotsk, în lumea lui Predslav, a fost fiica prințului George Vseslavich. Din copilărie s-a remarcat prin dragostea ei pentru rugăciune și învățarea cărților. Respingând cererile în căsătorie, Predslava a luat jurăminte monahale cu numele Euphrosyne. Cu binecuvântarea episcopului Polotsk Ilie, ea a început să locuiască la Catedrala Sfânta Sofia, unde s-a angajat cu copierea cărților. În jurul anului 1128, episcopul Ilie l-a instruit pe sfânt să construiască o mănăstire de maici. Mergând la Seltso, locul viitoarei mănăstiri, ascetul a luat doar cărți sfinte - „toată proprietatea ei”. În mănăstirea Spaso-Preobrazhensky nou construită, sfântul le-a învățat pe fete cum să copieze cărți, să cânte, să coasă și alte meșteșuguri. În 1161, prin hărnicia ei, a fost construită o catedrală, care a supraviețuit până în zilele noastre.

Monahul Euphrosyne a întemeiat și Mănăstirea Maica Domnului, căreia, la cererea ei, Patriarhul Luca al Constantinopolului a trimis o copie a Icoanei miraculoase din Efes a Maicii Domnului. Cu puțin timp înainte de moartea ei, sfânta, împreună cu nepotul ei David și sora Eupraxia, au plecat în pelerinaj la Locurile Sfinte. După ce a cinstit sanctuarele Constantinopolului, ea a ajuns la Ierusalim, unde în 1173, în Mănăstirea Rusă a Preasfintei Maicii Domnului, i-a dat dreptate să accepte o moarte liniștită. Mai târziu, moaștele ei au fost transferate la Lavra Pechersk din Kiev, iar în 1910 - la Polotsk, la mănăstirea pe care a fondat-o. Venerabila Euphrosyne din Polotsk a devenit faimoasă în Biserica Rusă ca patrona monahismului feminin.

Prințesa Juliania Vyazemskaya a acceptat martiriul, rămânând fidelă soțului ei. Soțul ei, prințul Simeon Mstislavich Vyazemsky, a împărțit exilul cu prințul Yuri de Smolensk după cucerirea Smolenskului de către Lituania. În 1406, Vasily I al Moscovei le-a dat ca moștenire orașul Torzhok. Aici prințul Yuri a fost sedus de frumusețea Julianiei și a încercat să o seducă. Eșuând în acest sens, el l-a ucis pe prințul Simeon, dar nu a putut învinge rezistența soției sale. Înfuriat, el a urmărit-o cu o sabie, a tăiat-o în curte și a ordonat să-i arunce trupul în râu. Revenit în fire, Yuri a fugit la mănăstire, ispășind păcatul său.

Și, bineînțeles, vorbind despre sfintele prințese rusești, nu se poate să nu pomenim de sfânta Fericită Fevronia de Murom, a cărei unire cu sfântul Prinț Petru este considerată un model de căsătorie creștină, iar ei înșiși sunt patronii rugăcioase ai iubirii și fidelității.

Multumesc, Doamne, pentru tot!

„Ea își deschide buzele cu înțelepciune și învățătură blândă este pe limba ei” (Prov. 31:26). Dar nu numai sfintele prințese au dat un exemplu pentru surorile lor creștine în evlavie și dragoste față de Dumnezeu și aproapele lor.

Astfel, pe lângă binecuvântata prințesă Fevronia, ținutul Murom a devenit faimos pentru o altă mare ascetă, Juliana Lazarevskaya.

Dreptatea Juliana a fost fiica nobililor evlavioși și bogați Nedyurev. Justin, tatăl ei, a servit ca menaj la curtea țarului Ivan cel Groaznic. Rămasă orfană la vârsta de șase ani, a fost primită de rudele ei.

Fata modestă, cu frică de Dumnezeu a respectat cu strictețe postul și s-a rugat, pentru care a fost ridiculizată de rudele ei. Blândă și neîmpărtășită, ea a lucrat cu sârguință la acul, în timp ce alte fete și-au găsit plăcere în distracția și jocurile goale. Mângâierea ei era să aibă grijă de săracii bolnavi, să coase o cămașă pentru săraci, să-l mângâie pe orfan. Juliania nu a fost învățată să citească și să scrie - asta li s-a întâmplat orfanilor. Nici ei nu se grăbeau să o căsătorească, deși alții s-au căsătorit în al cincisprezecelea ani. Când Juliania a împlinit 16 ani, Dumnezeu i-a trimis orfanului un soț bogat și nobil, Yuri Osorin, proprietarul satului Lazarevskoye.

S-a întâmplat că soțul Julianiei a lipsit multă vreme de la serviciul regal din Astrakhan. Apoi făcea acul noaptea - fie tors, fie cusut - și împărțea săracilor banii câștigați din munca ei sau îi ducea la templu. A făcut asta în secret chiar și de la soacra ei, deși o iubea.

În vremuri de foamete, când mulți oameni mureau din cauza lipsei de hrană, Juliana și-a dublat pomana secretă. Ea a împărțit hrana destinată ei celor nevoiași, dar ea însăși, ca și până acum, nu a mâncat nimic până seara. Foametea a fost urmată de ciumă: oamenii s-au închis în casele lor, temându-se de infecție. Juliana îngrijea bolnavii în secret din familia ei și, dacă morea cineva, îl spăla și îl îngropa ea însăși.

Juliana a avut mulți copii. Fiul cel mare a fost ucis de un servitor - și, deși aceasta a fost o lovitură grea pentru sfântă, ea a avut totuși curajul să-și consoleze soțul. Curând a venit o nouă nenorocire - un alt fiu a murit în serviciul regal. A avut destulă putere să îndure această pierdere, deși evenimentele groaznice au șocat-o atât de tare pe Juliania, încât și-a implorat soțul să-i permită să meargă la o mănăstire. Soțul ei a reținut-o, convingând-o să nu-și abandoneze copiii rămași. Juliania a început să postească și să se roage mai mult decât înainte - nu a dormit mai mult de două ore, apoi cu un buștean sub cap și cheile sub lateral. Când alții adormeau adânc, ea îngenunchea și se ruga, iar dimineața mergea la biserică. Neștiind să citească și să scrie, ea a ascultat cu atenție când ceilalți citeau și a reușit nu numai să se înțeleagă pe ea însăși, ci și să-i învețe pe alții cum să trăiască pentru a-i plăcea Domnului. În casă era o mamă pentru toată lumea: îi mustra pe slugile și slujnicele vinovate nu cu mustrări și bătăi, ci cu cuvinte blânde.

După moartea soțului ei, Juliana a împărțit pomană bisericilor și mănăstirilor. Generozitatea ei ajungea uneori până la punctul în care nu mai avea un ban pentru ea.

Sub țarul Boris, au venit din nou vremurile de foamete. Juliania și-a cerut copiilor și familiei să nu atingă proprietatea altor persoane. Câte vite și lucruri avea, a vândut totul pentru a cumpăra pâine și și-a hrănit nu numai familia, ci și străinii. În cele din urmă, a ajuns la sărăcia extremă și, având încredere în Dumnezeu, s-a mutat în satul Nijni Novgorod Vochnevo. Când a venit și foametea acolo, Juliana, chemându-și servitorii, a explicat că îi eliberează - eliberându-i astfel încât să se poată hrăni singuri. Celor care nu voiau să plece, ea le-a ordonat să adune quinoa și coaja de copac pentru a coace pâine din ei, iar această pâine s-a dovedit a fi neobișnuit de gustoasă. Juliania nu numai că și-a hrănit familia, ci și-a tratat și pe cei săraci. Când vecinii i-au întrebat pe cerșetori de ce s-au dus la Juliana, care ea însăși era pe moarte de foame, ei au răspuns: „Ne-am plimbat prin multe sate, dar nu am mâncat niciodată o pâine atât de delicioasă de la nimeni”.

Juliania nu a mormăit niciodată despre soarta ei - a acceptat atât binele, cât și răul cu umilință, mulțumind Domnului pentru tot.

Nici măcar boala care a venit în ziua strălucitoare a Crăciunului nu a rupt-o. Juliania încă s-a rugat și nu s-a plâns. Simțind că se apropie moartea, și-a chemat mărturisitorul, s-a spovedit și s-a împărtășit, apoi i-a binecuvântat pe copii și le-a poruncit să trăiască în frica lui Dumnezeu. „Încă din tinerețe”, a adăugat ea, „am vrut să mă îmbrac în monahism, dar din cauza păcatelor mele, Dumnezeu nu mi-a dat acest har; Multumesc, Doamne, pentru tot!" Și ea și-a predat cu pace sufletul Domnului.

Întruchiparea idealurilor creștine de adevăr

Înainte de revoluție, doar 13 femei sfinte rusești au fost canonizate. Puțini? Și „puțin aluat dospește toată bulgărea” (Gal. 5:9), spune apostolul. Domnul este cel care slăvește pe sfinți, nu pe om, iar în exemplul sfintelor femei din Rus vedem confirmarea acestui lucru. Dar, desigur, sfințenia multor asceți nu a fost contestată nici în timpul vieții lor pământești. Iar Sinoadele de la sfârșitul ultimului început al secolului actual au glorificat-o pe fericita Ksenia din Petersburg, mama lui Serghie de Radonezh Maria, mama prințului martir Mihail de Tver Ksenia, mama patriarhului Iov Pelageya Rzhevskaya, fiica ale lui Alexandru Nevski Evdokia, sora Sfintei Artemie Verkovski Paraskeva, sfintele soții ale lui Diveevo și mulți alții... Au fost canonizați și martiri ortodocși ruși, printre care putem numi Principesa Agathia de Vladimir, fiica ei Teodora și fiicele ei-in -legea Maria și Christina, care au fost arse de vii în biserică în timpul cuceririi orașului Vladimir de către tătari în 1238. O onoare asemănătoare pentru martiriu a fost acordată a 35 de călugărițe ale mănăstirii din Uglich, ucise în 1609 de intervențienții Commonwealth-ului Polono-Lituanian... Dintre sfinții moscoviți din vremurile moderne, poate cel mai faimos a fost Fericita Matrona...

Dar, pe lângă aceasta, sângerosul secol al XX-lea a dat Bisericii noastre o mulțime întreagă de noi martiri, care astăzi stau în fața Tronului Celui Prea Înalt și se roagă pentru Patria noastră. Printre ei se numără multe sfinte neveste și fecioare, mucenici și mărturisitori. Și chiar dacă mulți dintre ei nu au fost încă revelați lumii și nu sunt proslăviți, Domnul Atotvăzătorul știe și știe despre fiecare dintre ei care I-au slujit în timpul vieții și au dat această viață pentru El.

Cum, de exemplu, venerabila muceniță Pelagia și-a dat viața pentru Hristos. De la vârsta de paisprezece ani, timp de aproape trei decenii, ea a lucrat la Mănăstirea Serafim-Diveyevo, slujind ca croitorie și cositoare.

După revoluție, mănăstirea a început să existe ca artel de muncă. La sfârșitul verii anului 1919, autoritățile au propus trimiterea unora dintre călugărițe să curețe câmpurile care aparțineau familiilor soldaților Armatei Roșii. Sfatul mănăstiresc a arătat pe bună dreptate că surorile erau epuizate de foame, nu puteau merge la munca câmpului, iar recolta lor nu fusese culesă. Călugărița Pelagia a fost membru al consiliului și „șeful forței de muncă a mănăstirii”. Ea a încercat să-și protejeze surorile și a refuzat să se supună cerințelor reprezentantului guvernului, fapt pentru care a fost arestată pentru prima dată și condamnată la trei ani de închisoare.

A fost trimisă o comisie pentru a investiga caracterul „contrarevoluționar” al mănăstirii din Diveevo, care a stabilit nevinovăția călugărițelor. Surorile au fost eliberate, iar sfatul mănăstiresc a fost readus în drepturi. Sub masca unui artel, mănăstirea a existat timp de opt ani. În 1927 a început o campanie de lichidare a mănăstirii, cu percheziții și arestări angro pe baza listelor OGPU.

Ca și alte surori Diveyevo care și-au găsit refugiu la credincioși, călugărița Pelagia și sora ei mai mare călugărița Marfa au început să locuiască la biserici: mama Marfa s-a stabilit într-o cabană la biserica din satul Razvilye, raionul Borsky, iar mama Pelagia - la biserica din satul Vorobyovo, districtul Arzamas, regiunea Nijni Novgorod. Căile lor de viață ulterioare au multe în comun, deși nu s-au mai întâlnit niciodată.

La 20 noiembrie 1937, călugărița Pelagia a fost din nou arestată și acuzată că a condus „agitație contrarevoluționară de natură defetistă și calomnioasă”. Prin decizia troicii NKVD din 14 decembrie 1937, a fost condamnată la închisoare în lagărul de muncă forțată Karaganda pentru o perioadă de opt ani. Din actele dosarului ei personal rezultă că cu 85% pierdere a capacității de muncă, mama Pelagia a fost folosită pentru munca generală.

În ciuda muncii grele epuizante cu boli grave, caracteristicile deținutului Pelagia Testova notează: „calitatea muncii este bună”, „îndeplinește standardele”, „nu are sancțiuni”...

La 3 noiembrie 1944, în ajunul sărbătoririi Icoanei Kazan a Maicii Domnului, monahia Pelagia a murit în spitalul de lagăr...

Astăzi, în Catedrala Noii Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei se află peste 80 de sfinte femei: stareță, călugărițe, novice și laice care au suferit ca martire pentru credință. Iar primii pe această listă sunt sfinții martiri regali împărăteasa Alexandra și marile ducese Olga, Tatiana, Maria și Anastasia, care au fost împușcați în noaptea de 17 iulie 1918 doar pentru că erau membri ai familiei ultimului țar rus.

„... Doctrina creștină diferă de alte puncte de vedere religioase prin atitudinea sa specială și ridicată față de femei. Biserica a apreciat invariabil foarte mult slujirea femeilor și femeile, împreună cu bărbații, au fost cele care au împodobit Biserica cu o mulțime de martiri, spune Preasfințitul Patriarh Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii. „Întreaga istorie a Bisericii lui Hristos mărturisește că femeilor li se încredințează o misiune specială – în măsura chemării lor, de a fi evangheliști ai Împărăției lui Dumnezeu...”

Astfel, gazda sfintelor femei din Biserica Ortodoxă Rusă cuprinde acum peste 100 de nume.

„Auzim adesea că rolul unei femei evlavioase ar trebui limitat la treburile casnice, că ea ar trebui să tacă și să nu fie observată. Această atitudine hiper-patriarhală poate părea tradițională, dar adevărul istoric spune o cu totul altă poveste. Imaginile sfintelor femei din Rus' sunt imagini ale femeilor înțelepte și puternice, femei care au devenit întruchiparea idealurilor creștine de adevăr și milă...”, este convins Întâistătătorul Bisericii noastre.

Toate femeile sfinte care au strălucit pe pământurile Rusiei, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi!

Pregătit de Nikolay Zhidkov

Portalul Tradiție a susținut o prelegere a Nadezhda Belyakova „Majoritatea tăcută” despre problema femeilor în Biserică. .

Pentru această prelegere a fost pregătită o selecție de cărți: prima parte este despre femeile sfinte, a doua despre teologi, bibliști și istorici care au scris pe tema noastră.

Sfinte femei

Desigur, prima este Maica Domnului. Ar fi posibil să cităm multe cărți, am ales una - „Bucuria tuturor celor care întristează” de Veniamin (Fedchenkov), care a fost anunțată recent.

„Femeile din templul bizantin: unde, când – și de ce?” - articol al remarcabilului liturgist Robert Taft.

„Esther, Judith, Ruth: misiunea unei femei” - articol de Pierre Dumoulin: „ Vechiul Testament mărturisește cel mai profund respect pentru femei și este departe de a o considera „sexul slab”! O citire atentă a Sfintei Scripturi demonstrează că, dacă o femeie nu se bucură în ea de o poziție similară cu cea a unui bărbat, este doar pentru că i se atribuie propriul rol special.».

„Femeia în Vechiul Testament” - opera protopopului Konstantin Kustodiev (titlul autorului - „Experiența istoriei unei femei biblice”): Eva, Sarah, Agar, Leah, Rachel, Zipporah, Mariamne, Rahab, Deborah etc. Opera lui Kustodiev are două părți: femeile din perioada patriarhală și femeile din perioada sublegal-națională. Pe lângă indivizi specifici, Kustodiev examinează și rolurile de gen: fată, soție, mamă, văduvă.

„Femeie creștină. Imaginea și semnificația femeilor în creștinism” Nadejdina atinge următoarele aspecte: semnificația femeilor în creștinism, atitudinea lui Hristos față de femei, atitudinea comunității creștine față de femei, femeile - răspânditoare ale creștinismului, fecioriei, familiei, bisericii. și căsătoria civilă, divorțul, relațiile dintre soți, datoria conjugală, influența femeii asupra bărbaților, acoperirea capului în timpul rugăciunii, rolul femeii în viața publică, preoția feminină. diaconițe, creșterea copiilor, îndatoririle casnice.

Două articole ale preotului Andrei Posternak: „Slujirea femeilor în Biserica creștină timpurie (secolele I–VI)” (profețe, bătrâni, văduve, fecioare, diaconițe în Răsărit și Apus) și „Chestiunea „preoției feminine”.”

„Femeia și salvarea lumii” de Pavel Evdokimov este o încercare de teologie holistică a femeilor.

„Vocația femeii sau preoția inimii” de Josette Croissant este o carte despre femei bazată pe învățătura biblică: feminismul și planul lui Dumnezeu pentru femei; fiica lui Dumnezeu, soție, mamă, roade ale Duhului dat femeii.

„Ministeria femeilor în creștinismul timpuriu” - lucrare de curs de Alexey Volchkov: Femeia creștină în contextul socio-cultural al secolelor I – III d.Hr.: egalitarism sau patriarhat? Este creștinismul o religie a femeilor? O femeie în practica misionară a lui Isus, slujiri non-instituționale ale femeilor și o femeie în Biserica Catolică (femei în Evanghelii, o femeie - conducător de biserică, femei - predicatori, profețe), o femeie în Biserica Catolică (diaconițe, văduve, fecioare), femei printre eretici, creștinism - religie libertine?

Această vacanță merită! Pe de o parte, creează un flux de numerar pentru magazinele de flori și cosmetice, unde emoția veselă începe să domnească cu câteva zile înainte, iar pe de altă parte, provoacă iritații în masă în spațiul informațional. În opinia mea, aproape toate categoriile nu-l plac: bărbați, feministe, alți credincioși și multe femei care văd ipocrizie în el - când este mai ușor pentru membrii familiei să declare dragoste și respect față de soție și mamă o dată pe an decât să arată-l în practică pe tot parcursul anului.

O parte din antipatie este meritată. Și la sensul inițial - comunismul nu este încă cea mai atractivă ideologie din lume - și mai ales la ceea ce a devenit această zi acum. Pe baza rezultatelor din 8 martie trecută, umila ta servitoare s-a identificat drept feministă, deși anterior și-ar fi putut imagina asta doar într-un coșmar. Dar totul a fost copleșit de fluxuri de prost gust, un Sabat de-a dreptul vrăjitoare: „Rămâneți la fel de feminin, capricios, prost și misterios, de aceea vă iubim.”

Nu chiar. Nu cunosc niciun bărbat care să mă iubească pentru asta: soțul, colegii și cunoștințele mele prețuiesc cu totul altceva în mine. Este clar că toată lumea face uneori prostii, intră din senin într-o sticlă sau se comportă ilogic, dar este imposibil să iubești asta la o persoană adultă, cu drepturi depline. Acestea sunt atribute care împodobesc fie o zeitate, fie un pisoi drăguț și jucăuș.

Și acesta este motivul pentru care acest sexism de vanilie îmi jignește sentimentele religioase. O femeie nu este o zeitate. O femeie nu este un pisoi.

Creștinismul apreciază aceleași lucruri la o femeie ca și la un bărbat. Da, cu unele variații și nuanțe, dar principiul este același. Dovadă în acest sens sunt femeile pe care Biserica le venerează ca sfinte.

Acestea sunt cele despre care vreau să le reamintesc mie și publicului în onoarea zilei de naștere a Clarei Zetkin (habar nu am când este ziua ei reală, dar originea memei este clară) și, de asemenea, de Sărbătoarea Lalelelor Sere.

Deci, topul meu personal de 10 femei, fără de care, mi se pare, Ortodoxia așa cum o știm noi este de neimaginat.

Toți erau diferiți: domnitori, predicatori, filantropi, martiri, femei căsătorite, văduve, fecioare, curve pocăite, prințese și țărănești, învățate și analfabe. Și nici unul dintre ei, după cum vedem, nu a demonstrat calitățile care sunt apreciate - sau presupus apreciate - de cei mai îngusti la minte dintre oamenii moderni.

Totuși, toate cele de mai sus nu reprezintă deloc un motiv pentru a uita de felicitările mamelor, surorilor, soțiilor și colegilor de sex feminin. A arăta dragostea nu este niciodată la momentul nepotrivit.

„Salvează-mă, Doamne!”. Vă mulțumim că ați vizitat site-ul nostru web, înainte de a începe să studiați informațiile, vă rugăm să vă abonați la comunitatea noastră ortodoxă de pe Instagram Doamne, Salvează și Păstrează † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Comunitatea are peste 44.000 de abonați.
Suntem mulți dintre noi oameni cu gânduri asemănătoare și creștem rapid, postăm rugăciuni, zicători de sfinți, cereri de rugăciune și postăm în timp util informații utile despre sărbători și evenimente ortodoxe... Abonează-te. Îngerul Păzitor pentru tine!

Lista celor care îi plac lui Dumnezeu este inepuizabilă. Cu adevărat, marii sfinți ai religiei creștine și-au purtat crucea până la sfârșit și, prin urmare, au devenit venerați printre toți credincioșii și au devenit un exemplu despre cum să-și slujească Atotputernicul. Fiecare dintre cei drepți are propria sa imagine divină. Adică, acest termen este o desemnare a categoriei căreia i-a fost repartizat sfântul la momentul canonizării sale. Puteți afla mai în detaliu care este ierarhia bisericească cerească, precum și câți sfinți există în Biserica Ortodoxă Rusă și informații scurte despre aceștia, din articolul nostru.

Sfinții Făcători de Minuni ai Bisericii Ortodoxe

Slăvindu-i pe cei drepți, Biserica le dă în imnurile ei de rugăciune diverse măreții, care sunt date după imaginea vieții lor pământești, rang, titlu, orice fapte îndeplinite și, în final, tipul rezultatului vieții lor, de ce în calendarul ortodox. , precum și în scripturile liturgice, sfinții ruși Biserica Ortodoxă este împărțită în rânduri și oști și anume:

Vino și la grupul nostru ortodox pe telegram https://t.me/molitvaikona

Profeții sunt sfinții din Scripturile Vechiului Testament care au fost aleși de Atotputernicul pentru a pregăti poporul creștin să-L accepte pe Domnul Dumnezeu și pe cei care au fost înzestrați cu darul de a prevedea viitorul.
Apostolii sunt cei mai buni urmași ai Regelui Cerurilor, dintre care unii se numără printre cei 12 apropiați, iar restul dintre cei 70 de ucenici ai săi.
Strămoșii sunt bărbații evlavioși ai Vechiului Testament, care în trup au fost strămoșii Mântuitorului Nostru.
Reverendii (soțiile și soții) sunt drepți din ordinul monahal (monahal).
Marii martiri sau martiri sunt acei sfinți care au acceptat martiriul pentru credința lor în Mântuitorul. Cei care au fost martirizați în gradul de duhovnic sau episcop sunt numiți sfinți martiri, iar cei care au suferit în monahism (monahism) sunt numiți venerabili martiri.
Fericiți sunt evlavioșii, care, conform legendei lui Dumnezeu, erau proști pentru Hristos și călători care nu aveau un refugiu permanent. Astfel de oameni au primit mila lui Dumnezeu pentru ascultarea lor.
Iluminatorii și egali cu apostolii sunt numiți oameni drepți care, după vremurile apostolice, cu instrucțiunile lor au condus neamuri și chiar state întregi la Cel Prea Înalt.
Drepții și nemercenarii sunt cei care îi plac lui Dumnezeu, care, în timp ce trăiesc o viață lumească și fără a înlătura atât obligațiile sociale, cât și cele familiale, i-au plăcut Regelui Cerurilor.
Purtătorii de patimi și mărturisitorii sunt evlavioși care au îndurat chinurile, prigoana și închisoarea pentru credința lor în Mântuitorul, dar au suferit moartea lor în lume.

Cei mai venerati sfinți din Biserica Ortodoxă

Creștinii virtuoși și smeriți au fost canonizați de Biserica Ortodoxă, dând un exemplu de moralitate, care, după ce își desăvârșesc viața pământească, se află în împărăția cerească și strigă în rugăciune către Mântuitorul pentru toți oamenii păcătoși care trăiesc acum pe pământ.

Toți sfinții Bisericii Ortodoxe (lista celor mai faimoși):

Spyridon de Trimifuntsky s-a născut pe insula Cipru, în satul Askia, aproximativ în anul 270. El și-a petrecut viața dreaptă și curată plăcut lui Dumnezeu în ascultare și smerenie, vindecând boli incurabile și cheltuind toate micile sale venituri pentru a ajuta săracii și călătorii. . Sfântul a murit în anul 348 pe 12 decembrie (25 decembrie), iar moaștele sale au fost așezate în orașul Kerkyra, în catedrala locală (insula Corfu, Marea Ionică). se găsește în casa fiecărui credincios, astfel încât sfântul să protejeze și să dăruiască harul lui Dumnezeu.
Fericită Matrona. Este în general acceptat că Atotputernicul a ales-o pe binefăcătoare să slujească chiar înainte de nașterea ei, care a avut loc în 1881 în provincia Tula, districtul Epifanovsky din satul Sebino. De-a lungul vieții, ea a purtat o cruce grea, arătând în același timp răbdare, amintire și smerenie. Femeia dreaptă a plecat într-o altă lume în 1952 pe 19 aprilie (2 mai). Până astăzi, mulți credincioși strigă pentru tot felul de nevoi.
Nikolai Ugodnik. Unul dintre cei mai venerați oameni drepți de către Biserica Ortodoxă. Născut în jurul anului 270 în provincia romană Licia (colonia greacă Patara). În timpul vieții sale, Făcătorul de Minuni și-a câștigat faima ca mijlocitor și suzetă, iar cei care au fost condamnați în mod fals și-au găsit destul de des mântuirea în el. Nikolai Ugodnik a murit în 345 pe 6 decembrie (19).

Iată și numele sfinților Bisericii Ortodoxe cărora li s-a canonizat prin modul de viață:

Serafim din Sarov. Născut în Kursk, provincia Belgorod în 1754, 19 iulie (30), într-o familie destul de bogată. Omul drept a fost fondatorul și patronul constant al mănăstirii Diveyevo și se bucura de un respect nemărginit în rândul oamenilor lumești. Sfântul a plecat într-o altă lume pe 2 (14) ianuarie 1833, iar moaștele sale se odihnesc în Mănăstirea Serafim-Diveyevo Sfânta Treime.
Ksenia Petersburgskaya. Data exactă a nașterii femeii drepte nu este cunoscută cu siguranță, dar se crede că s-a născut la Sankt Petersburg între 1719-1730, după moartea timpurie a soțului ei, fericita a ales calea dificilă a prostiei. răspunzând numai la numele soțului ei până la moartea ei . Ziua de pomenire a sfântului cade pe 24 ianuarie (6 februarie).

Lista cronologică a sfinților Bisericii Ortodoxe Ruse din secolul al XIX-lea

Domnul este mereu cu tine!