Istoria îndeplinește mai multe funcții semnificative din punct de vedere social. Prima este cognitivă, în curs de dezvoltare intelectuală, constând în însuși studiul traseului istoric al țărilor, popoarelor și în adevăratul obiectiv, din punctul de vedere al istoricismului, reflectarea tuturor fenomenelor și proceselor care alcătuiesc istoria omenirii.
A doua funcție este practic-politică. Esența ei constă în faptul că istoria ca știință, prin dezvăluirea tiparelor de dezvoltare a societății pe baza înțelegerii teoretice a faptelor istorice, ajută la dezvoltarea unui curs politic bazat științific și la evitarea deciziilor subiective. În unitatea trecutului, prezentul și viitorul sunt rădăcinile interesului oamenilor pentru istoria lor.
Istoricul rus V.O. Klyuchevsky (1841-1911), definind semnificația practică a cunoașterii istoriei, a conștiinței istorice, a remarcat: „Istoria oferă fiecărei națiuni o lucrare culturală cu două părți - asupra naturii țării în care este destinat să trăiască și asupra ei. propria natură, asupra forțelor sale spirituale și a relațiilor sociale”.
A treia funcție este ideologică. Istoria creează povești documentare precise despre evenimente remarcabile din trecut, despre gânditori cărora societatea le datorează dezvoltarea. O viziune asupra lumii - o viziune asupra lumii, societății, legile dezvoltării acesteia - poate fi științifică dacă se bazează pe realitatea obiectivă.
În dezvoltarea socială, realitatea obiectivă sunt faptele istorice. Istoria, latura ei faptică, este fundamentul pe care se bazează știința societății. Pentru ca concluziile din istorie să devină științifice, este necesar să se studieze în totalitate toate faptele legate de acest proces, abia atunci se poate obține o imagine obiectivă și se poate asigura caracterul științific al cunoașterii.
Istoria are un impact educațional uriaș. Aceasta este a patra funcție a istoriei. Cunoașterea istoriei poporului și a istoriei lumii formează calități civice - patriotism și internaționalism; arată rolul oamenilor și al indivizilor în dezvoltarea societății; vă permite să cunoașteți valorile morale și etice ale omenirii în dezvoltarea lor, să înțelegeți categorii precum onoarea, datoria față de societate, să vedeți viciile societății și ale oamenilor, impactul lor asupra destinelor umane.
Studiul istoriei învață să gândim în categorii istorice, să vedem societatea în dezvoltare, să evalueze fenomenele vieții sociale în raport cu trecutul lor și să se coreleze cu cursul ulterior al evenimentelor.
Această abordare creează nevoia de a înțelege realitatea nu în statice, ci în procesul istoric, în legătură cronologică, în dialectica dezvoltării.
Istoria este o știință care studiază trecutul diferitelor țări și popoare.
Contabilitatea vinovăției victimei și starea de proprietate a persoanei care a cauzat prejudiciul.
Acțiunile active sau pasive sunt posibile atunci când este cauzat un prejudiciu.
Prejudiciul apărut ca urmare a intenției victimei nu este supus despăgubirii.
Dacă gradul de vinovăție al victimei a contribuit la creșterea prejudiciului. Apoi, în funcție de gradul vinovăției sale, cuantumul despăgubirii poate fi redus.
Dacă a existat o neglijență gravă a victimei și nu a existat nicio vină a victimei, dacă există răspundere fără vină, atunci valoarea despăgubirii poate fi redusă sau despăgubirea pentru prejudiciu poate fi refuzată cu totul.
Dacă se aduce prejudicii vieții sau sănătății unui cetățean, refuzul sau scutirea de la compensarea prejudiciului nu este permisă.
Dacă făcătorul de delicte este cetățean, atunci instanța poate reduce valoarea prejudiciului în funcție de statutul său de proprietate, cu excepția cazurilor în care prejudiciul a fost cauzat intenționat.
Subiectul istoriei ca ştiinţă este nevoia de cunoaştere a realităţii istorice. Nevoia de a cunoaște trecutul, pentru a nu repeta greșelile trecutului. Și aici vin în prim-plan oamenii de știință - istorici, care încearcă să cunoască realitatea istorică.
Sarcina istoricului, ca orice alt om de știință, este căutarea adevărului. Procesul de înțelegere a adevărului este extraordinar de complex și dificil. Pe această cale, omul de știință poate întâmpina eșecuri. Din cauza complexității problemei, a lipsei de fapte etc. el, dorind să ajungă la adevăr, fără să-l observe el însuși, poate cădea în eroare. Dar, pe lângă dificultățile pur cognitive, omul de știință se confruntă cu alte pericole, ale căror surse sunt în afara științei.
Pentru a cunoaște istoria câtorva fapte, aveți nevoie de informații despre ele. Trecutul istoric este recreat de oamenii de știință pe baza culturii materiale, a surselor scrise sau a altor motive.
Istoria este o știință cu mai multe fațete. Arheologia a fost cândva o disciplină auxiliară, iar acum a devenit o știință care studiază obiectele culturii materiale, ceea ce este important pentru reconstrucția evenimentelor reale. Pe lângă arheologie, există și alte discipline auxiliare în cadrul științei istorice - numismatică (studiul monedelor și sistemelor monetare), heraldică (știința semnelor generice), lingvistică (studiul limbilor) și o serie de alte discipline. . Știința istorică nu se închide în sine, dar deschide porți pentru cooperarea cu acei oameni de știință care ajută istoria.
În primul rând - cognitive
,
în curs de dezvoltare intelectuală, constând în însuși studiul traseului istoric al țărilor, popoarelor și, în mod obiectiv, din punctul de vedere al istoricismului, o reflectare a tuturor fenomenelor și proceselor care alcătuiesc istoria omenirii.
A doua funcție-politică practică. Esența ei constă în faptul că istoria ca știință, prin dezvăluirea tiparelor de dezvoltare a societății pe baza înțelegerii teoretice a faptelor istorice, ajută la dezvoltarea unui curs politic bazat științific și la evitarea deciziilor subiective.
A treia funcție – viziunea asupra lumii. Istoria creează povești documentare precise despre evenimente remarcabile din trecut, despre gânditori cărora societatea le datorează dezvoltarea. O viziune asupra lumii - o viziune asupra lumii, societății, legile dezvoltării acesteia - poate fi științifică dacă se bazează pe realitatea obiectivă.
Toate disciplinele umaniste sunt chemate să educe oamenii, să-i facă mai umani. Deci, principalul lucru în învățătura etică a lui I. Kant este imperativul categoric, adică porunca necondiționată de a-și îndeplini datoria morală („... din primul moment până în ultimul”, va spune R. Rozhdestvensky mai târziu) ; Tatyana Dmitrievna Gremina a lui Pușkin și-a amintit de datoria ei („... Am fost dat altuia și îi voi fi credincios timp de un secol”), iar L. N. Tolstoi i-a „răsplătit” soția și mama Anna Arkadyevna Karenina, care și-a uitat datoria. , prin aruncarea ei sub roțile unui tren.
Sarcina educațională de „umanizare a umanității” a fost întotdeauna prezentă în Istorie, deși nuanțele s-au schimbat. În antichitate, acesta a fost un apel direct de a urma exemple pozitive specifice, de exemplu, isprava războinicilor lui Leonidas care au luptat până la moarte la Termopile:
Rătăcitor, ai venit în Sparta, ca să zidești poporului, Că, împlinindu-ți datoria, aici am pierit cu oase.
Voltaire a văzut sensul moral al „Istoriei lui Carol al XII-lea” în vindecarea suveranilor de „nebunia cuceririi”. Mai târziu, sarcina istoriei în sens larg a început să fie interpretată ca educația optimismului istoric.
În lucrarea „Despre vocația noastră”, G. Ya. Baklanov demonstrează că „vocația scriitorului este de a promova umanitatea”, iar V. A. Kaverin în „Ferestre iluminate” ne convinge în mod rezonabil că este necesar să predăm nu literatură, ci literatură. și la fel de multă istorie ca istorie. Nu se poate decât să fie de acord cu profesorul de istorie al școlii a 39-a din Moscova A. E. Timofeev: „Scopul general al educației și educației școlare... nu este atât în transferul de cunoștințe, cât în predarea umanismului, în inculcarea imperativului umanist, a ideal umanist ca concept de viață” 1 .
Omenirea este amenințată cu dezumanizarea ca urmare a căderii moralității, ca urmare a adâncirii prăpastiei dintre progresul științific și tehnologic și starea moralității.
I. Ehrenburg în versiunea de revistă a memoriilor sale „Oameni, ani, viață” citează gândul lui V. Mayakovsky: trebuie să puneți un bot umanist pe tehnologie, altfel va mușca o persoană (nu uitați: naziștii au fost aproape de a crea o bombă atomică și teroriști moderni).
Încărcarea educațională puternică inerentă istoriei este evidentă, dar este important să se stabilească ce și cum să educem. Ce ar trebui educat? Patriotismul este dragoste și respect pentru patria proprie, pentru oameni mari și muncitori obișnuiți care au contribuit la prosperitatea acesteia, au creat valori materiale și culturale și au protejat-o de invaziile inamice; valori universale - umanism (umanism), toleranță (toleranță) față de popoare și indivizi care au opinii diferite. Este necesar să se educe despre dragostea pentru fenomenele progresive și ura față de manifestările întunecate ale trecutului. Este imposibil, din patriotism imaginar, să taci momentele negative ale istoriei cuiva, ca un băiețel de cinci ani care culege stafide dintr-un sul (exemplul lui K. M. Simonov).
Dar pentru ca istoricul care povestește despre trecut să semene cu adevărat raționalul, bunul, eternul, el însuși trebuie să fie sincer. Necesitatea „accesului moral” la studiul istoriei ar trebui să fie o axiomă (poate cele mai convingătoare considerații despre aceasta le găsim la educatorul din secolul al XVIII-lea Mably).
Articolul tratează principalele aspecte ale funcției educaționale a istoriei. Autorii dovedesc teza despre sensul cuprinzător al istoriei, universalitatea cunoașterii istorice. O atenție deosebită este acordată uneia dintre cele mai importante sarcini ale istoriei
Istoria îi învață chiar și pe cei care nu învață din ea.
În momente diferite, istoria a fost folosită de oameni în moduri diferite, dar un lucru a fost comun de la un secol la altul: istoria a acționat și continuă să acționeze ca bază a moralității și educației, stabilește trăsături de caracter, motivează și formează un personalitate.
În opinia noastră, este important să ne bazăm pe opinia corectă a lui V.I. Vernadsky: „A educa nu înseamnă doar să alăptezi și să alăptezi, ci și a da direcție inimii și minții - și pentru aceasta, mama nu are nevoie de caracter, știință, dezvoltare, acces la toate interesele umane?” Prin urmare, în primul rând, trebuie să începi cu tine, să studiezi și să înțelegi, să te educi cu ajutorul lecțiilor sale și abia apoi să ceri asimilarea lor de la copii. Dacă vorbim de antichitate, atunci ea a fost mitologizată, transmisă sub formă de legende pentru îndrumarea și educarea tinerei generații.
În Evul Mediu, istoria capătă o imagine religioasă. Timpul nou, folosind exemplul istoriei, a căutat să demonstreze că a intrat într-o etapă calitativ nouă de dezvoltare istorică. În vremurile moderne, diferite țări au fost folosite pentru a stabili și întări regimurile politice pe care le creează (Rusia bolșevică, Germania nazistă, Italia fascistă etc.). Astăzi, în cadrul umanizării și democratizării universale, precum și mizând pe critica perioadei sovietice din istoria Rusiei, care s-a desfășurat în istoriografia post-sovietică, guvernul rus urmărește un curs spre de-ideologizarea educație, istoria rămâne unul dintre cele mai importante elemente structurale în formarea moralității.
Istoria umple spațiul pe care ideologia l-a lăsat în acest moment. Ideologia dă direcție vieții, adică pe lângă celelalte funcții ale sale, adesea criticate, îndeplinește și educaționale. Practica ultimelor decenii arată că o respingere completă a procesului educațional presupune excluderea funcției educaționale, ceea ce a antrenat multe consecințe negative.
Acest lucru derutează mințile imature ale tinerilor care, neavând încă nicio atitudine în viață, nu știu ce să ia drept ghid în viață, pe ce să se bazeze. Li s-a luat pământul de sub picioare, ei înoată cu curentul, ceea ce a estompat însuși conceptul de moralitate. Lumea globală modernă dovedește necesitatea revenirii la astfel de formule care să acumuleze toată experiența istorică contradictorie a Rusiei. În acest sens, M. Mamardashvili a exprimat un gând important: „Tinerii care au trăit nu această viață și nu așa... în sens istoric, sunt de prisos.
Prin urmare, A.S. Pușkin, aproape cu mâna lui, de unul singur, a vrut să creeze în Rusia, încercând în practică să-și demonstreze antiteza față de unele dintre gândurile lui P.A. Chaadaeva. De exemplu, pentru a aproba tradiția familiei ca un caz special al casei, zidurile culturii așezate, „micuța patrie”. Ca structură istorică autonomă și inviolabilă în care nimeni nu se poate amesteca, nici regele, nici biserica, nici poporul...”. În același timp, o întoarcere la ideologizarea deplină a societății este cu greu posibilă, deoarece duce la dogmatism. Într-o asemenea situație, însuși conceptul de moralitate se estompează în plan secund, ducând, de fapt, la o sinonimizare a conceptului de moralitate și moralitate. Într-o astfel de societate, morala ca produs domină morala, iar istoria devine slujitorul politicii și al puterii.
Morala nu dispare, ci este forțată să se supună normelor moralei. Universalitatea cunoașterii istorice este cea care o face o armă puternică în mâinile autorităților și tocmai această universalitate poate servi drept instrument pentru educația oricărui individ. Povestea este atotcuprinzătoare; folosind această proprietate, ea este capabilă să mulțumească pe oricine o cunoaște, indiferent de diferențele naționale, religioase, de gen sau de altă natură. Fiecare persoană care a atins trecutul istoric poate găsi acele exemple care vor corespunde dezvoltării sale morale. Cu toate acestea, pentru aceasta, în stadiul inițial, este necesar să se pună bazele de bază ale moralității.
Mulți nici nu realizează cât de des trebuie să apeleze la istorie, dacă nu la nivel științific, atunci la nivel cotidian. Există două niveluri de cunoaștere istorică - macro și micro, însă, cu o diviziune mai detaliată, se pot distinge niveluri internaționale, naționale, regionale, generice (aici ne vom concentra pe o clasificare simplificată). Nivelul macro include componente internaționale (istoria întregii lumi în ansamblu), naționale (istoria unei anumite țări), regionale (istoria unui subiect al unei anumite țări) și reprezintă stratul de cunoștințe istorice cel mai fundamentat științific.
Nivelul micro este istoria de un fel, care este pasul inițial în formarea moralității, deoarece istoria familiei dă naștere celor mai semnificative și respectate autorități pentru fiecare dintre membrii săi. Cu asta se mândresc oamenii, pe care preferă să-l păstreze, chiar dacă scot paginile pătate din el. În formarea fiecărei personalități, această poveste are o importanță capitală. Potrivit lui V. Semenkov, este important ca procesul de educație să țină cont de o teză importantă: „Paradigma modernității, la rândul ei, formează un discurs. În cadrul unei asemenea paradigme, ne depărtăm de generalitatea experienței, întrucât în sfera privată nu trebuie să fim purtători de credințe, ci ar trebui să fim în acord cu noi înșine, adecvați lumii din jurul nostru.
În plus, problemele axiologice ale sistemului modern de învățământ sunt determinate de faptul că campania de propagandă sub sloganul „pentru adevărul istoriei” a dat naștere unei noi mitologii care vizează orientarea spirituală și valorică, dezorientarea conștiinței publice. Dezvoltarea ulterioară este dată de nivelul macro, cel mai adesea istoria patriei cuiva, deoarece aceasta este ceea ce o persoană respectă și iubește în primul rând.
Mai mult, formează o memorie națională: tinerii care ei înșiși nu au văzut războiul, dar reprezentând o țară care a avut un număr mare de războaie, se vor teme de conflictele militare mult mai mult decât oamenii care nu le-au văzut în istoria lor. . Istoria țării natale face ca o persoană să se simtă ca parte a întregului, legată de un trecut și, prin urmare, de viitor. Paginile luminoase ale istoriei te învață să-ți iubești țara, iar cele întunecate te învață să nu faci aceleași greșeli.
Chiar și cineva care pretinde că nu este interesat de istorie își dorește mereu să fie mândru de țara lui, pentru că în același timp este mândru de el însuși. Astfel, prin propriul ego, el încă atinge istoria. În același timp, este important să ne amintim cuvintele lui T. Roosevelt: „Proștii învață din greșelile lor, iar cei deștepți învață de la alții”, adică. studiază lumea și trage lecții din ea. Mai mult, este important nu doar să tragem lecții dintr-o istorie diferențiată, ci și dintr-una integrată.
Astfel, este necesar ca o persoană să se simtă implicată nu numai într-o anumită națiune, ci în întreaga comunitate mondială; pentru a învăța din istorie, trebuie să te simți parte din întregimea ei, și nu doar o anumită secțiune. Revenind la întrebarea despre universalitatea istoriei, trebuie remarcat faptul că vă puteți găsi întotdeauna imaginea în oglindă în trecut, dar trebuie să vă amintiți că „istoria nu învață cum să trăiți după ea, ci cum să învățați din ea”. Fiecare viață și destin este unică, prin urmare, creșterea unei personalități morale trebuie să treacă prin unicitatea ființei. Este imposibil să copiați complet viața cuiva, prin urmare, atunci când faceți asocieri între dvs. și personalități istorice, trebuie să abordați acest lucru cu atenție.
În opinia noastră, istoria este unul dintre acele subiecte care ar trebui studiate cu un avertisment: „Nu încercați să repetați!”. Într-adevăr, nu va funcționa. Și mai presus de toate, pentru că fiecare soartă se dezvoltă într-un fel sau altul în funcție de timpul în care trăiește o persoană, pentru că nu numai caracterul, ambițiile și abilitățile îi influențează viața, ci și epoca. Analizând funcția educațională a istoriei, mulți istorici și filozofi fac o greșeală comună: judecă oamenii după legile vremii lor. Asemenea studii sunt evident false, pentru că nu ni-ar trece prin cap să spunem, de exemplu, despre fashionista pariziană a secolului al XVIII-lea, că era îmbrăcată fără gust. Din același motiv, nu avem dreptul să vorbim despre cruzimea excesivă a războaielor din secolul al XVI-lea. sau despre fratricidul dinastic ca fenomen imoral, întrucât pentru acele vremuri era norma, care este un instrument pentru atingerea anumitor scopuri.
Totuși, transferând astfel de standarde în prezent, trebuie să subliniem cu siguranță că în prezent aceste calități sau tehnici nu ar trebui să-și găsească un loc pentru ele însele. Folosind exemplul anterior, este important să subliniem că poți admira ținutele Elizabeth Petrovna pentru o lungă perioadă de timp, dar o fată modernă este puțin probabil să îndrăznească să poarte așa ceva. Doar ținând cont de faptul că fiecare dată are propriii eroi, ne putem extrapola la noi înșine. În plus, este necesar să ne amintim de ireversibilitatea procesului istoric. Fiecare viață, în ciuda unicității și unicității sale, este finită. Istoria demonstrează în mod obiectiv acest lucru.
După ce ai învățat aceasta, una dintre cele mai importante lecții ale istoriei, iei restul mult mai în serios. Astfel, viața nu trebuie percepută ca un proiect în care multe pot fi corectate, deoarece nu poate fi începută de la o frunză nouă, ci poate fi doar continuată. Ireversibilitatea procesului istoric ne învață o atitudine mai echilibrată față de toți pașii în viață. Deci, educația moralității cu ajutorul istoriei are o serie de caracteristici:
Educația ar trebui să se desfășoare prin prisma unicității și originalității vieții;
Nu este necesar și nu poate fi copiat; nu are sens să imite, dar poți învăța din asta;
Istoria pune morala pe primul plan, dar datorită universalității cunoașterii istorice, aceasta se poate forma în diferite moduri. Din această teză rezultă cererea de atitudini ideologice care să poată acționa ca linii directoare morale pentru formarea moralității; . istoria ar trebui să stabilească orientarea axiologică a personalității;
Istoria este menită să construiască patriotismul în același mod în care istoria familiei construiește mândria familiei. Istoria ar trebui să reînvie atitudinea față de ea însăși ca profesor de viață și să trezească interesul tinerei generații, care apoi îl va transmite copiilor lor.
La urma urmei, principala problemă a proasta asimilare a lecțiilor de istorie nu este în niciun caz în interesul slab al copiilor față de evenimentele din trecut, ci în atitudinea insuficient de serioasă față de istorie a părinților înșiși. După cum M.P. Yatsenko, „transformarea trecutului istoric, acționând ca o justificare pentru globalizare, a precedat falsificarea istoriei în condițiile eurocentrismului”. Această problemă devine ciclică și nu va fi posibilă eradicarea completă, cu toate acestea, este foarte posibil să se reducă gradul de severitate.
Astfel, în lumea controversată în curs de globalizare de astăzi, este important să se dezvolte o nouă atitudine față de educație, care să nu satisfacă doar nevoile fizice ale elevului, ci și să stabilească scopuri și linii directoare în viață, precum și să formeze atitudini morale adecvate.
Literatură
1. Mogilnitsky B.G. Introducere în natura cunoașterii istorice. - Tomsk, 1978.
2. Mamardashvili M.K. După cum înțeleg eu filozofia. - M.: Progres, 1990. - S. 185.
3. Semenkov V.E. Filosofia ca ideologie: asupra modurilor posibile ale proiecției ideologice a cunoașterii filosofice // Credonew. - 2006. - Nr. 3 (47). - S. 56.
4. Klyuchevsky V.O. Scrisori. Jurnalele. Aforisme și gânduri despre istorie. - M., 1968. - S. 265-266.
5. Yatsenko M.P. Aspecte istorice ale globalizării ca proces controlat.Izvestiya a Universității Pedagogice de Stat din Rusia A.I. Herzen. - Nr. 110: revistă științifică. - 2009. - S. 102.
A.A. Evstratchik, M.P. Iatsenko
Principal
dezvoltarea cognitivă sau intelectuală;
educational;
politic, sau practic-politic;
viziunea asupra lumii.
Funcția cognitivă, în curs de dezvoltare intelectuală, pornește din cunoașterea procesului istoric ca ramură socială a cunoașterii științifice, din generalizarea teoretică a faptelor istorice și politice și identificarea principalelor tendințe în dezvoltarea politică a istoriei. Nu întâmplător în limbajul științific cuvântul „istorie” este foarte des folosit ca proces, mișcare în timp și ca proces de cunoaștere în timp.
Funcția practică și politică constă în faptul că istoria politică ca știință, care dezvăluie modelele de dezvoltare a societății pe baza înțelegerii teoretice a faptelor istorice, ajută la înțelegerea profundă a unui curs politic bazat științific, evitând astfel deciziile subiective ale unei politici politice. natură.
În același timp, cunoașterea istoriei politice contribuie la determinarea opțiunii politice optime pentru conducerea maselor și interacțiunea diferitelor partide și mișcări politice cu acestea.
Funcția ideologică în studiul istoriei politice determină în mare măsură formarea unei perspective științifice și politice. Acest lucru este de înțeles, deoarece istoria politică oferă date documentate precise despre evenimente politice remarcabile din trecut, bazate pe diverse surse. Oamenii se îndreaptă către trecut pentru a înțelege mai bine viața modernă, tendințele inerente acestuia. În acest sens, cunoașterea istoriei politice îi echipează pe oameni cu o înțelegere a perspectivei politice istorice. Istoria politică nu este politică „răsturnată în trecut”, deși între ele există o anumită legătură. Istoria politică nu poate fi modernizată, ajustată la conceptele și schemele existente. Istoria politică incorect, descrisă și studiată cu tendință nu va învăța niciodată nimic pe nimeni. Mai mult, este dăunătoare, pentru că cel mai rău lucru pentru practica socio-politică este orientarea către o experiență istorică distorsionată.
Istoria politică are și o funcție educativă. Studiul istoriei politice aduce la iveală înalte calități politice în popor, ajută la insuflarea abilităților pentru o politică umană menită să realizeze interesele majorității oamenilor. Cunoașterea istoriei politice formează în mod activ calități civice precum patriotismul și internaționalismul; vă permite să cunoașteți calitățile și valorile morale ale omenirii în dezvoltarea lor; înțelegeți categorii precum onoarea, datoria față de societate, fericirea umană și bunătatea. În același timp, cunoașterea istoriei politice permite o înțelegere mai profundă a viciilor societății, oamenilor, liderilor politici și influența lor asupra destinelor umane.
În cele din urmă, studiul istoriei politice face posibilă aflarea ce interese se reflectă în politicile anumitor partide politice, grupuri sociale, conducătorii acestora, precum și corelarea intereselor de clasă, sociale cu cele universale, pentru a arăta prioritatea intereselor umane universale. pe exemple specifice de fenomene socio-politice. Acest lucru este foarte important, în primul rând, pentru că în condițiile actuale de luptă politică și ideologică rămâne un mare decalaj între politizarea tot mai mare a tuturor aspectelor vieții publice și nivelul real al cunoștințelor politice și al culturii politice. Pe măsură ce mase vaste ale populației sunt incluse în procesele de transformare, acest decalaj dobândește sau, cel puțin, poate dobândi trăsături tragice care vor duce, fără îndoială, la un deznodământ sângeros.
Se încarcă...