. Care este diferența dintre studiile diferitelor școli moderne de sociologie
. Care sunt trăsăturile caracteristice ale sociologiei secolului XX
. În ce direcții se dezvoltă sociologia modernă?
41 Şcoli de conducere ale sociologiei moderne
Datorită conceptelor. M. Weber,. E. Durkheim,. V. Pareto a format în cele din urmă subiectul, metodologia și sarcinile sociologiei, care în cele din urmă și-a luat locul cuvenit printre alte științe sociale. Acesta va dezvolta noi perspective pe care reprezentanții științei sociologice a secolului XX au căutat să le realizeze. Există mai multe trăsături ale dezvoltării sociologiei în stadiul actual. Principala este că știința modernă și, spre deosebire de pozitivism, care a fost metoda principală în secolul al XIX-lea, a făcut o viziune semnificativă către înțelegerea teoretică a fenomenelor și proceselor sociale. În cele din urmă, s-a dezvoltat o simbioză între teorie și practică, măcelând dezvoltarea progresivă armonioasă a sociologiei secolului al XX-lea. Știința nu a devenit pur practică, așa cum era înainte, și a încetat doar să stabilească fapte sociale, ci a început și să le analizeze, determinând mecanica zma și legile de funcționare a diferitelor sisteme sociale. În al doilea rând, era important ca lucrările oamenilor de știință din secolul al XX-lea să nu fie împrăștiate ca înainte, ci să fie construite în strânsă cooperare, ceea ce a determinat o mai mare valabilitate și perfecțiune a acestora. Astfel, în sociologie se formează adevărate școli de oameni de știință, cele mai importante dintre acestea fiind școlile. Germania
STATELE UNITE ALE AMERICII. În al treilea rând, știința sociologică modernă este definită de o mare varietate de școli și curente, ceea ce mărturisește popularitatea și utilitatea sa socială, precum și căutarea științifică a îmbunătățirii. Teoria și practica sociologică.
Într-un sens larg, o școală de sociologie se referă la un grup de sociologi care lucrează în cadrul propriilor tradiții de cercetare. Într-un sens mai restrâns, o școală de sociologie este un grup de cercetători ai unei anumite game generale de probleme bazate pe anumite tradiții și se află într-o relație de comunicare personală.
Școlile de sociologie în forma lor clasică au început să prindă contur în perioada interbelică. Au fost unul dintre primii. franceză, care includea anterior adepți. E. Durkheim şi. Chicago, care a apărut pe baza facultății sociologice. Universitatea din Chicago. a aparut putin mai tarziu. Școala din Frankfurt, care și-a desfășurat activitățile pe bază. Institutul de Studii Sociologice din Frankfurt.
Și totuși era liderul dintre ei. Școala de la Chicago, de când a aparținut poziția de lider în sociologia perioadei interbelice. Unit. state
M. Chicago a devenit unul dintre cele mai importante centre industriale din lume. SUA, și lider - mai departe. In medie. Vest. Dezvoltarea rapidă a industriei și a activităților de credit și financiare a contribuit la dezvoltarea orașului într-un ritm rapid și. Caut de lucru in. Chicago a fost inundată de imigranți din toată lumea. Acest lucru a contribuit la formarea unei culturi speciale construite pe principiile modului de viață american, dar intercalate cu particularitățile culturilor naționale ale popoarelor în care au ajuns nativii. Chicago. Problemele interacțiunii interetnice, cuplate cu creșterea bruscă a populației, lupta grupurilor sociale individuale pentru drepturile lor civile în noile condiții industriale au devenit un semn distinctiv. Chicago. Creșterea rapidă a industriei a exacerbat, de asemenea, problemele de ecologie de mediu. Toate aceste circumstanțe au creat un teren fertil pentru cercetarea sociologică practică și teoretică, al cărei scop a fost studiul acestor probleme sociale, analiza lor cuprinzătoare, precum și pregătirea modalităților de depășire a acestora. Iată principalele premise obiective pentru ce anume. Chicago a devenit centrul creării principalei școli sociologice din prima jumătate a secolului al XX-lea din lume. Factorul subiectiv este că. Chicago era un centru științific recunoscut. SUA la acea vreme. Universitatea din Chicago, în ansamblu, a fost a treia cea mai mare și mai puternică forță de muncă științifică din țară, iar departamentul de sociologie, în special, avea oameni de știință străluciți de renume mondial. Facultatea de Sociologie din Ultet c. Universitatea din Chicago, care a fost fondată în 1892, a devenit una dintre primele din lume și a fost primul său lider. O mică. Din acest moment începe etapa pregătitoare a formării. Şcoala sociologică din Chicago, care a durat până în 1915 p, care este asociată cu activităţile unor oameni de ştiinţă precum. O mică,. J. Vincent,. M. Henderson şi. W. Thomas. Deși nu aveau un program unificat de cercetare, ei au creat bazele teoretice adecvate pentru adepții lor. Sursele teoretice pentru formarea școlii au fost și lucrările unor sociologi americani de seamă de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. F. L. Ward,. E. Gidtsinsa,. M. Mingi,. E. Ross a. W. Sumner. Școala de Filosofie din Chicago, care s-a bazat pe pragmatism și a fost reprezentată în James,. J. Dewey și. M. Baldwinlen. W.. James,. J. Dewy, ta. M. Baldwin.
Începutul existenței reale. Școala din Chicago este creditată cu scrisul și publicarea unei lucrări în cinci volume. W. Thomas și. F. Znaniecki „Țăran polonez în Europa și America” (1918-1920). Fondatorii școlii și conducătorii ei științifici au fost c. Thomas și. R. Paromasta. R. Parc.
Caracteristica principală. Școala din Chicago nu era încă o combinație tradițională armonioasă de teorie și practică, care abia mai târziu a devenit semnul distinctiv al sociologiei secolului al XX-lea. Studiile empirice din „chikaztsiv”, de regulă, au inclus următoarea analiză teoretică. Ipotezele care s-au format pe baza unei astfel de analize au fost ulterior testate din nou prin studii empirice. O astfel de abordare în faze nu a contribuit doar la combinarea organică a teoriei și practică, creșterea profesională a oamenilor de știință care au participat la studii practice și teoretice, a permis stabilirea coerenței și fiabilității conceptelor științifice "chikaztsivy" chikaztsiv ".
Un exemplu viu în acest context este lucrarea menționată. W. Thomas și. F. Znaniecki „Țăranul polonez în Europa și America”, care se construiește pe o combinație organică a cercetării sociologice empirice cu o generalizare teoretică a rezultatelor acestora. Subiectele de studiu din această lucrare au fost tipice pentru. Chicago din perioada interbelică, fenomenele realității sociale - imigrație, conflicte rasiale, criminalitate, stratificare economică. Nu pentru prima dată în știința sociologică, oamenii de știință au ajuns la concluzia că în societatea modernă, spre deosebire de reglementarea tradițională a proceselor sociale, aceasta se realizează nu în mod spontan, ci conștient. Relațiile sociale și interacțiunile sociale devin din ce în ce mai complicate. În asemenea condiții, mijloacele de control social nu ar trebui să fie spontane, ci conștiente. Prin urmare, sarcina științei sociologice în e. modern Oamenii de știință TAPI văd posibilitatea de optimizare a comportamentului social pe baza unei înțelegeri a sistemului social și a ordinii sociale.
În general, problemele sociale ale orașului sunt cheie în activitățile teoretice și practice ale reprezentanților. Școala din Chicago. Și asta este firesc, pentru că au avut o oportunitate unică de a fi martori și cercetători ai acelor fenomene sociale apărute la cumpăna a două ere, cauzate în primul rând de urbanizare. În ciuda faptului că obiectul de studiu al „Chikaztsy” era pur un oraș, ei l-au considerat prin prisma fenomenelor lor sociale în societate în general, remarcând pe bună dreptate că tendințele de dezvoltare socială a societății moderne în plan politic, economic , sferele culturale se văd cel mai clar în oraș. Nu-i de mirare. R. Park,. E. Burges şi. R. Mackenzie în lucrarea sa „The City” (1925) scria: „Orașul din punctul de vedere al studiului nostru este ceva mai mult decât o simplă colecție de oameni și facilități sociale, este și ceva mai mult decât o constelație de instituții și mecanisme administrative. Orașul „Este mai degrabă o stare de spirit, un ansamblu de obiceiuri și tradiții. Un oraș nu este doar un mecanism fizic, o formațiune artificială. Este o parte integrantă a vieții oamenilor care îl locuiesc, este un produs al naturii, înaintea naturii umane”. Deci, cercetătorii au stabilit în mod obiectiv că, în primul rând, orașul este un purtător de cuvânt al noilor dispoziții sociale, ceea ce înseamnă că obiectul cercetării lor a fost nu numai și nu atât orașul, ci procesele și fenomenele sociale în general, cât și cele sociale. au fost descoperite procese şi fenomene.
Lucrarea „Orașul” a pus bazele pentru crearea unei ramuri separate a teoriei sociologice - sociologia mediului (de mediu) - o teorie care explorează modelele și formele de interacțiune dintre societate și mediu.
Printre alte probleme care au făcut obiectul interesului științific al reprezentanților. Școala din Chicago poate distinge o analiză a structurii sociale a societății americane (V. Warner, „American City”), studiul influenței „Marea Depresiune” asupra vieții publice (R și X. Lind, „Mean City” ), studii de relații interrasiale și interetnice (L. Wirth , „Ghetto”, R. Karvan „Familia negra din Chicago”) și și. Carvan „Patria negrilor lângă Chicago”) și în.
Școala din Chicago conducea. SUA în anii 20-30 ai secolului XX, însă, după ce cercetătorii de seamă au părăsit-o în 1934. R. Park şi. E. Burges, nu a putut să-și mențină poziția de lider, sacrificând puterea. Columbia și. Universitățile Harvard după cel de-al Doilea Război Mondial, școala a încetat de fapt să mai fie activă în conformitate cu principiile sale tradiționale, semnificația ei s-a păstrat doar în domeniul sociologiei mediului.
O altă școală sociologică semnificativă care a apărut în perioada interbelică a fost Școala din Frankfurt, care a fost fondată pe bază. Institutul de Cercetări Sociale din Frankfurt. Fondatorii și conducătorii săi au fost în mare parte familii evreiești (M. Horkheimer, F. Pollock, A. Leventhal, V. Benjamin). Activitățile oficiale ale școlii au început în J93J când. M. Horkheimer, antet. Institut. Cercetarea socială, a stabilit o cooperare cu sociologi germani cunoscuți la acea vreme. Madorno,. EFromm. G. Marcuse.. Marcuse.
Sursa teoretică a școlii de la Frankfurt este conceptul științific al marxismului, „Frankfurters” au încercat să-l curețe de incluziunile ulterioare, să-i dea aspectul original, motiv pentru care reprezentanții acestei școli sunt adesea numiți neo-marxişti. Pe baza acestui fapt, apare critica la adresa societății burgheze (industriale) și a științei științifice non-marxiste.
Având în vedere particularitățile opiniilor politice și științifice ale reprezentanților Școlii de la Frankfurt, precum și originea națională a majorității reprezentanților săi, pare destul de firesc ca odată cu apariția lui c. Școala tăcută la puterea naziștilor și-a continuat activitatea în afara țării din 1934 până în 1939 „Frankfurters” și-au continuat munca în. Geneva, și apoi în. cu sediul la Paris. Scoala Normala Superioara. Din 1939, oamenii de știință francezi s-au mutat la. Statele Unite ale Americii, unde au lucrat. Universitatea Columbia. Aici publică o serie de lucrări dedicate temelor antifasciste („Personalitate autoritară” de T. Adorno, M. Horkheimer și E. Fromm, „Dialectica iluminismului” de M. Horkheimer și TDzorno, „Eros și civilizație” de G. . Marcuse). În aceste lucrări, fascismul este explicat ca o regularitate în dezvoltarea societății capitaliste în ultima etapă a societății capitaliste în ultima etapă.
După sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, o parte din cercetători. Școala din Frankfurt în special. M. Horkheimer şi. T. Adorno reveni la. occidental. Germania. Activitate. Școala de la Frankfurt a contribuit la formarea în anii 60 a așa-numitei sociologie critice (radical de stânga), construită pe principiile neo-marxismului.
Pe baza marxismului s-au format și fundamentele metodologice ale „Frankfurtezilor” Da, ei resping cu desăvârșire principiile pozitiviste și toată știința tradițională, atât știința naturală, cât și cea socială, considerându-le întruchiparea ideologiei și ideologiei burgheze.
Ambiguitatea teoriei științifice. Școala din Frankfurt, o anumită divergență în opiniile științifice și politice ale reprezentanților săi, în special generația mai tânără, și mai ales moartea liderilor recunoscuți ai școlii - -. M. Horkheimer,. T. Adorno,. G. Marcuse, a dus la încetarea efectivă a existenței sale în anii 70. XX cX art.
Care este diferența dintre studiile diferitelor școli moderne de sociologie
Care sunt trăsăturile caracteristice ale sociologiei secolului XX.
În ce direcții se dezvoltă sociologia modernă?
4.1. Şcoli de conducere de sociologie modernă
Datorită conceptelor lui M. Weber, E. Durkheim, V. Pareto s-a format în sfârșit subiectul, metodologia și sarcinile sociologiei, care în cele din urmă și-a luat locul cuvenit printre alte științe sociale. Înainte de aceasta s-au dezvoltat noi perspective, pe care reprezentanții științei sociologice a secolului XX au căutat să le realizeze. Există mai multe trăsături ale dezvoltării sociologiei în stadiul actual. Principala este acea știință modernă, în contrast cu pozitivismul, care a fost metoda principală în secolul al XIX-lea. a făcut o întorsătură semnificativă către înțelegerea teoretică a fenomenelor și proceselor sociale. În cele din urmă, s-a dezvoltat o simbioză între teorie și practică, care a asigurat dezvoltarea progresivă armonioasă a sociologiei secolului al XX-lea. Știința nu a devenit pur practică, așa cum era înainte, și a încetat doar să stabilească fapte sociale, ci a început și să le analizeze, determinând mecanismele și modelele de funcționare a diferitelor sisteme sociale. În al doilea rând, a fost important ca munca oamenilor de știință din secolul XX. nu au putut fi împrăștiate ca înainte, ci au fost construite în strânsă cooperare, ceea ce a determinat marea lor valabilitate și perfecțiune. Astfel, în sociologie se formează adevărate școli de oameni de știință, cele mai importante dintre acestea fiind școlile din Germania și
STATELE UNITE ALE AMERICII. În al treilea rând, știința sociologică modernă este determinată de o mare varietate de școli și tendințe, mărturisește popularitatea și utilitatea sa socială, precum și căutarea științifică pentru îmbunătățiri în teoria și practica sociologică.
În sens larg, o școală de sociologie este înțeleasă ca un grup de sociologi care lucrează în limitele tradițiilor de cercetare produse de aceștia. Într-un sens mai restrâns, o școală de sociologie este un grup de cercetători ai unei anumite game generale de probleme care se bazează pe anumite tradiții și se află într-o relație de comunicare personală.
Școlile de sociologie în forma lor clasică au început să prindă contur în perioada interbelică. Unul dintre primii au fost francezi, care au inclus în primul rând adepții lui E. Durkheim și Chicago, care au apărut pe baza departamentului de sociologie al Universității din Chicago. Ceva mai târziu, a apărut Școala din Frankfurt, care și-a desfășurat activitățile pe baza Institutului de Cercetări Sociologice din Frankfurt.
Și totuși Școala din Chicago a fost cea mai importantă dintre ele, deoarece poziția de lider în sociologia perioadei interbelice a aparținut Statelor Unite.
M. Chicago a devenit unul dintre cele mai importante centre industriale din SUA și unul de frunte în Midwest. Dezvoltarea rapidă a industriei și a activităților de credit și financiare a contribuit la dezvoltarea orașului într-un ritm rapid. Imigranți din toată lumea au venit la Chicago în căutarea unui loc de muncă. Aceasta a contribuit la formarea unei culturi speciale construite pe baza modului de viață american, dar intercalate cu trăsăturile culturilor naționale ale popoarelor ai căror nativi au ajuns la Chicago. Problemele interacțiunii interetnice, cuplate cu creșterea bruscă a populației, lupta grupurilor sociale individuale pentru drepturile lor civile în noile condiții industriale, au devenit semnul distinctiv al orașului Chicago. Creșterea rapidă a industriei a acutizat, de asemenea, problemele ecologiei mediului. Toate aceste circumstanțe au creat un teren fertil pentru cercetarea sociologică practică și teoretică, al cărei scop a fost studiul acestor probleme sociale, analiza lor cuprinzătoare, precum și pregătirea modalităților de depășire a acestora. Iată principalele premise obiective pentru faptul că Chicago a devenit centrul creării principalei școli sociologice din prima jumătate a secolului al XX-lea. in lume. Factorul subiectiv este că Chicago era un centru științific recunoscut în Statele Unite la acea vreme, deoarece Universitatea din Chicago, în ansamblu, era al treilea personal științific ca mărime și cel mai puternic din țară, iar oameni de știință străluciți de renume mondial lucrau la instituția sociologică. departament, în special. Departamentul de Sociologie de la Universitatea din Chicago, care a fost înființat în 1892, a devenit unul dintre primele din lume, iar A. Small a fost primul său șef. Din acel moment începe etapa pregătitoare a formării Școlii de Sociologie din Chicago, care a durat până în 1915 p., care este asociată cu activitățile unor oameni de știință precum A. Small, J. Vincent, C. Henderson și W. Thomas. Deși nu aveau un program unificat de cercetare, ei au creat bazele teoretice adecvate pentru adepții lor. Sursele teoretice pentru formarea școlii au fost și lucrările unor sociologi americani de seamă de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XIX-lea. Secolului 20 - F. L. Ward, E. Gidtsins, C. Cooley, E. Ross, W. Sumner. Școala de filozofie din Chicago, bazată pe pragmatism și reprezentată de W. James, J. Dewey și M. Baldwin, a avut o influență considerabilă asupra „poporului Chicago”.
Începutul existenței reale a Școlii din Chicago este considerat a fi scrierea și publicarea lucrării în cinci volume de W. Thomas și F. Znaniecki „Țăranul polonez în Europa și America” (1918-1920). Fondatorii școlii și liderii ei științifici au fost W. Thomas și R. Park.
Principala trăsătură caracteristică a școlii din Chicago nu era încă combinația tradițională armonioasă de teorie și practică, care abia mai târziu a devenit semnul distinctiv al sociologiei secolului al XX-lea. Studiile empirice din „Chicagos” implicau de obicei următoarea analiză teoretică. Ipotezele care s-au format pe baza unei astfel de analize au fost ulterior testate din nou prin studii empirice. Această abordare etapizată nu numai că a contribuit la combinarea organică dintre teorie și practică, la creșterea profesională a oamenilor de știință care au luat parte la cercetări practice și teoretice, ci a făcut posibilă stabilirea coerenței și fiabilității conceptelor științifice de către „Chicagoers”. ”.
Un exemplu izbitor în acest context este lucrarea menționată a lui W. Thomas și F. Znaniecki „Țăranul polonez în Europa și America”, care se construiește pe o combinație organică a cercetării sociologice empirice privind generalizarea teoretică a rezultatelor acestora. Subiectul cercetării în această lucrare au constituit fenomenele realității sociale tipice pentru Chicago din perioada interbelică – imigrație, conflicte rasiale, criminalitate, stratificare socială. Nu este prima dată când în știința sociologică oamenii de știință ajung la concluzia că în societatea modernă, spre deosebire de reglementarea tradițională a proceselor sociale, aceasta se realizează nu în mod spontan, ci conștient. Relațiile sociale și interacțiunile sociale devin din ce în ce mai complicate. În asemenea condiții, mijloacele de control social nu ar trebui să fie spontane, ci conștiente. Prin urmare, sarcina științei sociologice în stadiul actual, oamenii de știință văd posibilitatea de a optimiza comportamentul social pe baza înțelegerii structurii sociale și ordinii sociale.
În general, problemele sociale ale orașului sunt cheie în activitățile teoretice și practice ale reprezentanților Școlii din Chicago. Și asta este firesc, pentru că au avut o oportunitate unică de a fi martori și cercetători ai acelor fenomene sociale apărute la cumpăna a două ere, cauzate în primul rând de urbanizare. În ciuda faptului că obiectul cercetării „Chicago” era pur un oraș, ei l-au privit prin prisma fenomenelor sociale din societate în general, remarcând pe bună dreptate că tendințele de dezvoltare socială a societății moderne în sfera politică, economică, culturală sunt văzute cel mai clar în oraș, nu fără motiv.Park, E. Burgess și R. Mackenzie în lucrarea lor The City (1925) au scris: „Orașul, din punctul de vedere al studiului nostru, este ceva mai mult decât un simplu colecție de oameni și facilități sociale... este și ceva mai mult decât o constelație de instituții și mecanisme administrative... Un oraș este mai degrabă o stare de spirit, un set de obiceiuri și tradiții... Un oraș nu este doar un fizic mecanism, o formațiune artificială... Este o parte integrantă a vieții oamenilor care o locuiesc, este un produs al naturii înainte de toată natura umană." Așa că cercetătorii au stabilit obiectiv că, în primul rând, orașul este purtătorul de cuvânt al noilor dispoziții sociale, iar apoi obiectul cercetării lor a fost nu numai și nu atât orașul, ci procesele și fenomenele sociale în general.
Lucrarea „Orașul” a pus bazele creării unei ramuri separate a teoriei sociologice - sociologia mediului (de mediu) - o teorie care explorează tiparele și formele de interacțiune dintre societate și mediu.
Printre alte probleme care au făcut obiectul de interes științific al reprezentanților Școlii din Chicago, se pot evidenția analiza structurii sociale a societății americane (W. Warner, „American City”), studiul influenței „ Marea Depresiune” asupra vieții publice (R. și X. Lind, „Mean City”), studii de relații interrasiale și interetnice (L. Wirth, „Ghetto”, R. Karvan „Familia caucaziană din Chicago”) etc.
Școala din Chicago a fost școala principală din SUA în anii 20-30 pp. Secolul XX., Cu toate acestea, după 1934. A fost părăsită de cercetătorii de seamă R. Park și E. Burgess, nu a reușit să-și mențină poziția de lider, pierzând puterea în fața universităților Columbia și Harvard. După cel de-al Doilea Război Mondial, școala a încetat de fapt să mai fie activă în conformitate cu principiile sale tradiționale. semnificația sa a supraviețuit doar în domeniul sociologiei mediului.
O altă școală sociologică majoră care a apărut în perioada interbelică a fost Școala de la Frankfurt, care a fost fondată pe baza Institutului de Cercetări Sociale din Frankfurt. Fondatorii săi și cercetătorii de frunte proveneau în principal din familii evreiești (M. Horkheimer, F. Pollock, A. Leventhal, W. Benjamin), la vremea aceea de către sociologii germani M. Adorno, E. Fromm, G. Marcuse.
Sursa teoretică a Școlii de la Frankfurt este conceptul științific al marxismului, pe care „Frankfurtenii” au încercat să-l curețe de incluziuni ulterioare, pentru a-i conferi aspectul original; de aceea reprezentanţii acestei şcoli sunt adesea numiţi neomarxişti. Pe baza acestui fapt, se ridică critica societății burgheze (industriale) și a științei non-marxiste.
Ținând cont de particularitățile opiniilor politice și științifice ale reprezentanților Școlii din Frankfurt, precum și de originea națională a majorității reprezentanților săi, pare destul de firesc ca odată cu venirea naziștilor la putere în Germania, școala și-a continuat activitatea. in afara tarii. Din 1934 până în 1939, „Frankfurters” și-au continuat activitatea la Geneva, apoi la Paris pe baza Școlii Normale Superioare. Din 1939 Oamenii de știință de la Frankfurt s-au mutat în SUA, unde au lucrat la Universitatea Columbia. Aici publică o serie de lucrări dedicate temelor antifasciste („Personalitatea autoritară” de T. Adorno, M. Horkheimer și E. Fromm, „Dialectica iluminismului” de M. Horkheimer și T. Dzorno, „Eros și Civilization” de G. Marcuse). lucrări explică fascismul ca o regularitate în dezvoltarea societății capitaliste în ultima sa etapă.
După încheierea celui de-al Doilea Război Mondial, unii dintre cercetătorii Școlii de la Frankfurt, în special, M. Horkheimer și T. Adorno s-au întors în Germania de Vest. Activitățile Școlii din Frankfurt au contribuit la formarea în anii șaizeci pp. așa-numita sociologie critică (radicală de stânga), construită pe principiile neomarxismului.
Fundamentele metodologice ale „Frankfurtezilor” s-au format tot pe baza marxismului. Astfel, ei resping cu desăvârșire principiile pozitiviste și toată știința tradițională, atât știința naturală, cât și cea socială, considerându-le întruchiparea ideologiei burgheze.
Ambiguitatea teoriei științifice a Școlii de la Frankfurt, o anumită divergență în viziunile științifice și politice ale reprezentanților săi, în special generația mai tânără, și mai ales moartea liderilor recunoscuți ai școlii - M. Horkheimer, T. Adorno, G. Marcuse, a dus la încetarea efectivă a existenței sale în anii șaptezeci. Secolului 20
Sociolog de școală austro-germană a fost reprezentat de oameni de știință proeminenți precum L. Gumplovich, G. Ratzenhofer, G. Simmel, F. Tennis, M. Weber, G. Sombart, L. Wiese, 3. Freud.
Ludwig Gumplovici(1838-1900) s-au bazat pe teoria conflictului social, crezând că obiectul sociologiei sunt grupurile sociale, iar subiectul este sistemul de mișcări ale acestor grupuri, care este supus legilor eterne și neschimbate ale constrângerii și violenței.
Gumplovici a împărțit grupurile sociale în comunități umane simple cu trăsăturile lor antropologice și etnice (clan, trib, hoardă) și formațiuni sociale multidimensionale complexe (moșii, clase, state). Conflictele vechi intertribale și interstatale acționează ca o formă de conflict social pentru el. Relațiile tuturor tipurilor de grupuri sociale sunt determinate de ură, violență și constrângere, provocând starea lor constantă de luptă fără milă. Pe scurt, Gumplovici consideră legea luptei pentru existență drept o lege naturală a societății. Fără să vrea, Gumplovici a recunoscut de fapt dreptul la agresiune, tiranie și exploatare.
Gustav Ratzenhofer(1842-1904) a explicat viața socială, bazată tot pe conflictul de interese conflictuale ale grupurilor sociale și ale indivizilor. El a considerat sociologia drept baza tuturor științelor sociale și a politicii practice. Ratzenhofer, spre deosebire de Gumplovici, s-a gândit mult la problema reglementării conflictelor sociale, în legătură cu care a propus legea „aducerii în conformitate reciprocă a intereselor individuale și sociale” descoperită de el ca lege de bază a sociologiei. El a înțeles cooperarea rezultată a oamenilor ca principală modalitate de a depăși orice conflicte.
Ferdinand Tenis(1855-1936) a evidențiat două părți în sociologie:
§ sociologia generala, care studiaza toate formele existentei umane;
§ sociologia specială, care studiază viața socială actuală și, la rândul ei, se împarte în teoretică (pură), aplicată și empirică.
Georg Simmel(1858-1918) El credea că subiectul sociologiei este „individul psihologic” și diferitele forme de interacțiune socială între oameni. Considerând istoria societății ca fiind istoria fenomenelor mentale, Simmel a făcut ca subiectul cercetării sale o serie de aspecte și aspecte ale vieții sociale, precum dominația, subordonarea, rivalitatea, diviziunea muncii și formarea partidelor.
Weber(1864-1920) a intrat în istoria științei ca fondator al înțelegerii sociologiei și al teoriei acțiunii sociale. Weber credea că nu ar trebui să studiem viața socială, ghidată de intuiție, deoarece rezultatul obținut nu va fi general valabil. Considerând că sarcina sociologiei este de a stabili regulile generale ale evenimentelor, indiferent de definiția spațio-temporală a acestor evenimente, el a introdus conceptul de tip ideal ca metodă și instrument de cunoaștere sociologică a realității.
Werner Sombart(1863-1941), unul dintre fondatorii teoriei „capitalismului organizat”. Potrivit lui Sombart, schema de dezvoltare a capitalismului este următoarea:
§ timpuriu (până la mijlocul secolului al XIII-lea) cu predominanța formelor de muncă artizanale și a sistemului tradițional (patriarhal) de valori;
§ complet (până în 1941), unde predomină raționalismul economic și principiul concurent al profitului;
§ tardiv - capitalism monopolist cu concentrarea industriei și creșterea reglementării guvernamentale a vieții economice.
Leopold von Wiese(1876-1969) a avut un impact semnificativ asupra dezvoltării sociologiei, în primul rând ca organizator și sistematizator al științei. El a interpretat sociologia ca pe o disciplină empirico-analitică, care este foarte îndepărtată de
ştiinţele economice şi istorice şi interacţionează în principal cu ştiinţele psihobiologice. Wiese a evidențiat astfel de tipuri de relații sociale ca asociații - relații unificatoare (adaptare, corespondență, amestecare) și disocieri - separare, adică. perturbator, competitiv.
Sigmund Freud(1856-1939), psiholog și filozof austriac, credea că interacțiunea interpersonală este puternic influențată de experiența învățată în copilăria timpurie, precum și de conflictele trăite în această perioadă. Nu fără influența sa din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. în sociologie se formează o nouă direcție psihologică, care se caracterizează prin dorința de a căuta cheia explicării tuturor fenomenelor sociale în procesele și fenomenele mentale ale individului și societății.
În a doua jumătate a secolului XX, domenii și școli precum analiza structural-funcțională, teoriile conflictului social, interacționismul simbolic etc., au ocupat o poziție dominantă în cunoașterea sociologică.
Analiza structural-funcțională este una dintre cele mai importante și mai complexe domenii ale sociologiei. A atins cea mai mare influență în anii 1950 și 60. Analiza structural-funcțională este una dintre modalitățile de a studia sistematic fenomenele și procesele sociale. Aici societatea acționează ca un sistem integral, studiat din partea structurilor de bază. Analiza structural-funcțională se bazează pe divizarea structurală a integrității sociale, căruia fiecărui element îi este dat un scop funcțional specific.
Structură (lat. - structură) - un set de conexiuni stabile ale unui obiect care asigură reproductibilitatea acestuia în condiții schimbătoare. Structura se referă la partea relativ neschimbătoare a unui sistem. Este recunoscut că ordinea este mijlocul „normal” de menținere a interacțiunii sociale. Sunt analizate funcţiile şi disfuncţionalităţile instituţiilor sociale în ansamblu, dar nu evoluţia acestora. Astfel, structura socială a societății este văzută ca ceva stabil, factorul principal și determinant în viața socială. Aici, nu indivizii, ci instituțiile sociale sunt elementele principale ale realității sociale. Psihologia este în general retrasă din arsenalul explicațiilor. Cercetarea socială se reduce la analiza rolurilor sociale, instituțiilor sociale, pozițiilor, statusurilor etc. Domină teoria rolului personalității, în principal sunt studiate grupuri sociale mari. Personalitatea este considerată din partea relațiilor sociale, descrise în termeni de socializare. Personalitatea, așa cum spune, este „personalizată” la combinațiile de forme sociale, ceea ce asigură funcționarea fiabilă a sistemului social. Analiza structural-funcțională, așa cum spune, nu cunoaște decât un singur tip de personalitate - „automatul conformist”.
În analiza structural-funcțională, conceptul de funcție are două semnificații:
1) rolul de serviciu („numirea”) al unuia dintre elementele sistemului social în raport cu altul sau cu sistemul în ansamblu (de exemplu, funcțiile statului, drept, educație, artă, familie etc. );
2) dependența în cadrul acestui sistem, în care modificările dintr-o parte se dovedesc a fi derivate (o funcție) ale modificărilor din cealaltă parte a acesteia (de exemplu, modificările raportului dintre populațiile urbane și rurale sunt considerate ca o funcție (o consecință) a industrializare). În acest sens, dependența funcțională poate fi privită ca un fel de determinism.
În cadrul abordării structural-funcționale au fost elaborate două reguli principale pentru studiul oricăror societăți: 1) pentru a explica esența unui fenomen social, este necesar să-i găsim funcția pe care o îndeplinește într-un context social mai larg. ; 2) pentru aceasta este necesar să se caute efecte directe și secundare, manifestări pozitive și negative, adică. funcţiile şi disfuncţiile acestui fenomen.
Conceptul de sistem este de mare importanță în analiza structural-funcțională. Un sistem este o serie de elemente sau componente care se află într-o relație mai mult sau mai puțin stabilă pentru o anumită perioadă de timp. În același timp, se face adesea o analogie între societate și corpul uman. Cu toate acestea, atenția primordială în analiza structural-funcțională este acordată teoriei abstracte a sistemelor sociale.
T. Parsons (1902-1979) - sociolog teoretician american, a fondat și a condus această tendință. Lucrări majore: „Structura acțiunii sociale” (1937), „Sistemul social” (1951), „Sistemul social și evoluția teoriei acțiunii” (1977), etc. Pentru T. Parsons, unul dintre Sarcinile centrale ale sociologiei sunt analiza societății ca sistem de variabile interconectate funcțional. Niciun sistem social (societatea în ansamblu, unitate de producție sau individ) nu poate supraviețui dacă principalele sale probleme nu sunt rezolvate: adaptarea - adaptarea la mediu; orientarea obiectivelor - formularea obiectivelor și mobilizarea resurselor pentru atingerea acestora; integrare - menținerea unității și ordinii interne, suprimarea eventualelor abateri; latența (sau menținerea probei) - asigurarea stabilității interne, echilibrului, autoidentității sistemului. Pentru fiecare astfel de funcție (problemă), sunt responsabile anumite subsisteme, care includ instituții sociale, norme relevante și executori normă-rol. De exemplu, subsistemul economic, precum instituțiile sociale precum fabricile și băncile, este responsabil pentru funcția de adaptare. Antreprenorii și angajații acționează ca executanți ai rolurilor normative aici. În consecință, subsistemul politic, partidele și mișcările, funcționarii și membrii obișnuiți sunt responsabili de funcția de orientare a scopurilor. Funcția integratoare este îndeplinită de instituțiile de control social, în principal aparatul de stat, rolurile sunt jucate de funcționari și cetățeni. Subsistemul de socializare este responsabil pentru menținerea tiparului, adică. familie, şcoală, religie etc., aici profesorul-elevul acţionează ca executori ai rolurilor-normă. Orice fenomen social care duce la un dezechilibru în sistemul social a fost considerat de T. Parsons drept anormal, încălcând sănătatea organismului social. Prin urmare, o luptă decisivă împotriva lor este o reacție naturală la abaterile patologice de la normă.
R. Merton (1910-) - sociolog american, a adus o mare contribuție la dezvoltarea funcționalismului structural. A dezvoltat conceptul de teorii de nivel mediu, care sunt legătura dintre macro- și microsociologie. A făcut multe pentru a dezvolta teoria anomiei, a comportamentului deviant, a structurii sociale, a științei, a birocrației, a comunicațiilor de masă etc. Principalele lucrări sunt „Teoria socială și structura socială” (1957), „Sociologia științei” (1973), „Metode pentru studierea structurii sociale” (1975) etc.
R. Merton a dezvoltat conceptul de „anomie” al lui E. Durkheim. Anomia este considerată de el ca o stare de lipsă de normă (incertitudine normativă) care decurge din neînțelegerile din structura socială: diferite segmente ale structurii sociale impun individului astfel de cerințe normative care nu pot fi satisfăcute simultan. Discrepanța dintre scopurile aprobate cultural și normele instituționale care guvernează alegerea mijloacelor de realizare a devenit subiectul analizei sale speciale.
Tabelul evidențiază cinci reacții ideal-tipice ale unui individ la anomie: 1) conformism, supunere (acceptarea scopurilor și mijloacelor); 2) inovare (acceptarea obiectivelor în timp ce se respinge mijloacele propuse instituțional); 3) ritualism (acceptarea mijloacelor în timp ce se abandonează scopurile); 4) retragere (negarea simultană a scopurilor și mijloacelor aprobate, abaterea de la realitate); 5) rebeliune (respingerea completă a vechilor scopuri și mijloace cu încercarea de a le înlocui cu altele noi).
Trebuie remarcat faptul că această direcție (ca oricare alta) are avantajele și dezavantajele ei. Analiza structural-funcțională este un instrument util pentru descrierea societății, oferind o imagine detaliată a vieții sociale. Dezavantajele funcționalismului includ faptul că se concentrează pe stabilitatea sistemului și lasă conflictul sau variabilitatea sistemului în umbră. Această abordare nu oferă o imagine completă a vieții sociale.
Conflictologie. Analiza structural-funcțională subliniază puternic momentul stabilității în dezvoltarea socială. Cu toate acestea, în sociologia modernă există și o abordare opusă, care, dimpotrivă, subliniază lupta diferitelor grupuri sociale între ele. Din punctul de vedere al conflictologiei, o astfel de luptă este cauza structurii și relațiilor sociale existente. Cei mai cunoscuți reprezentanți ai teoriei conflictului social sunt K. Boulding, R. Dahrendorf, L. Koser, C. Mills și alții, care s-au bazat pe lucrările lui K. Marx, L. Gumplovich, G. Simmel, care au arătat că stabilitate, durabilitate, armonie însoțită de conflict, lupta grupurilor sociale, organizațiilor, indivizilor opuse.
Principalele argumente ale reprezentanților teoriei conflictului sunt următoarele. Orice societate se bazează pe constrângerea unor oameni de către alții. Repartizarea fondurilor este în mâinile unui grup restrâns de oameni care se opun întregii societăți. Puterea politică protejează ordinea economică existentă și, prin urmare, se opune și societății. De aici rezultă că conflictele sociale sunt inevitabile, deoarece sunt generate de însuși sistemul de relații sociale.
K. Boulding (1910-) în lucrarea sa „Conflict and Defense: General Theory” (1963) a dezvoltat un model comportamental al conflictului, care este numit și teoria generală a conflictului. Potrivit lui K. Boulding, toate conflictele au o structură comună și aceleași mecanisme de dezvoltare. În însăși natura omului stă dorința de a lupta cu alți oameni, de violență. Un conflict este o situație în care părțile în conflict sunt conștiente de incompatibilitatea pozițiilor lor, iar fiecare dintre părți caută să ia o poziție opusă intereselor celeilalte părți. Cea mai profundă cauză a conflictului social constă în dualitate
constiinta umana. Orice luptă socială este doar o manifestare a contradicțiilor în sfera conștientului și a inconștientului. În general, din punctul de vedere al microsociologiei, cea mai importantă sursă de conflicte sociale în sfera vieții de zi cu zi (nivel micro) este criza sistemului de valori la nivelul întregului sistem social (nivel macro). De exemplu, motivul conflictului industrial (dintre burghezie și proletariat) este opusul atitudinilor lor ideologice și psihologice, iar pentru a rezolva un astfel de conflict este necesar să se stabilească înțelegerea lor reciprocă.
L. Koser (1913-) - sociolog american, a dezvoltat un model de conflict pozitiv-funcțional, în care depășește atitudinea negativă a analizei structural-funcționale față de conflict. L. Koser definește conflictul social ca fiind „o luptă pentru valori sau privilegii de statut, pentru putere și resurse limitate, în care scopurile părților adverse nu sunt doar de a le stăpâni, ci și de a neutraliza sau elimina rivalul lor”. Totodată, L. Koser subliniază funcţiile pozitive ale conflictului, rolul său stabilizator în menţinerea echilibrului dinamic al sistemului social. Ca funcţii principale ale conflictului social, el identifică următoarele: 1) integrarea structurii sociale; 2) menținerea solidarității în cadrul grupurilor; 3) consolidarea relaţiilor interpersonale; 4) managementul schimbării sociale, 5) stabilirea de reguli (conflictul contribuie la crearea de noi forme și instituții sociale).
R. Dahrendorf (1929-) - sociolog german, cel mai mare reprezentant al direcției conflictologice. Principalele sale lucrări sunt „Clasele sociale și conflictul de clasă într-o societate industrială” (1957), „Societatea și libertatea” (1961), „Din utopie” (1967) etc. Din punctul său de vedere, clasele sunt grupuri sociale care diferă participarea sau neparticiparea la exercitarea puterii. Inegalitatea rolurilor generată de inegalitatea socială duce la conflict. Gradările inegalității sociale se realizează pe o varietate de motive: prestigiu, venit, nivel de educație etc. Conflictul se naște din faptul că un grup sau o clasă rezistă dominației forței sociale opuse. Rezolvarea conflictelor urmărește redistribuirea autorității și puterii într-o anumită comunitate.
Astfel, sociologia conflictologică a dat versiunea sa despre interacțiunea socială. Ea a arătat o perspectivă importantă asupra structurilor și proceselor sociale. În acest sens, teoria conflictului social este un antipod și în același timp o completare la abordarea structural-funcțională a analizei societății.
Interacționismul simbolic a apărut în anii 1920. Secolului 20 ca o încercare de a combina psihologismul cu organicismul. Această direcție teoretică și metodologică acordă o atenție primordială analizei interacțiunilor sociale în conținutul lor simbolic. Reprezentanții interacționismului simbolic credeau că lumea socială este un produs al interacțiunii de rol între oameni bazată pe simboluri generalizate. Prin simboluri se „cristalizează” procesele comunicării interpersonale cotidiene, al căror rezultat sunt structurile sociale. Ideea principală a interacționismului simbolic (conform lui N. Smelser): comportamentul oamenilor în relație unul cu celălalt și cu obiectele lumii înconjurătoare este determinat de sensul pe care îl acordă acestora; comportamentul oamenilor nu este o reacție pasivă la recompense și pedepse (ca în teoria schimbului); oamenii reacționează nu numai la acțiuni, ci și la intențiile oamenilor.
Interacționismul simbolic se bazează pe următoarele postulate:
1) Orice acțiune are loc numai pe baza sensului pe care subiectul care acționează îl pune în acțiunea sa. Mai mult, toate semnificațiile personale provin din simboluri sociale comune. De exemplu, refuzul de a lua parte la ostilități poate însemna (simboliza) lașitatea personală, iar într-un alt caz, același act poate simboliza pacifismul conștient, de exemplu. eroism personal. În ambele cazuri, simbolurile sociale stau în spatele actelor de comportament.
2) Aceste simboluri, pe care se construiește societatea, se nasc în interacțiunile oamenilor. O persoană, parcă, se uită în mod constant într-un fel de „oglindă”, în care alți oameni acționează și ia în considerare părerea lor despre sine.
3) Oamenii aflați în proces de interacțiune interpretează, își explică în mod constant semnificația anumitor simboluri. Acest proces creează individualitatea unei persoane. Dacă doi oameni înțeleg ceva diferit, atunci interacțiunea normală între ei poate fi stabilită numai atunci când înțeleg semnificațiile a ceea ce se întâmplă în același mod.
J. Mead (1863-1931) - sociolog american, fondator și principal reprezentant al interacționismului simbolic. Potrivit lui J. Mead („Consciousness, Self and Society”, 1938), specificitatea unei persoane este determinată de lipsa unui sistem dezvoltat de instincte în el ca principali regulatori ai comportamentului. Prin urmare, o persoană este forțată să folosească simboluri, care sunt baza adaptării conștiente la mediu. Interacțiunea dintre oameni are loc pe baza unor mijloace speciale - simboluri (gest - sensul gestului - reacție). Animalele au și gesturi, dar la oameni se transformă în simboluri, devin „gesturi pline de sens”. Sensul unui gest semnificativ este de a provoca reacția dorită la alt individ.
J. Mead a evidențiat două tipuri de acțiuni: 1) un gest nesemnificativ (un reflex automat precum clipitul) și 2) un gest semnificativ (în acest caz, oamenii nu reacționează automat la influențele exterioare, ci ghicesc semnificația actului înainte răspunzând la aceasta). Acțiunea semnificativă este asociată cu înțelegerea nu numai a acțiunilor, ci și a intențiilor. Pentru a face acest lucru, este necesar să „te pui în locul altei persoane”, „acceptați rolul altuia”. Numai atașând un sens unui gest putem reacționa la acesta - de exemplu, să ne apropiem de o altă persoană sau să ne îndepărtăm de ea. O persoană devine membru al societății (comunității) pe măsură ce învață tipare și norme de acțiune de grup. Fiecare grup are propriile sale norme și valori specifice. De exemplu, „ridiche” în sensul general acceptat este „legumă”, iar printre hoți același cuvânt înseamnă „persoană rea”, etc.
J. Mead a introdus conceptul de comportament de joc de rol: comportamentul este construit nu din reacții și stimuli, ci din „roluri” preluate de un individ și „jucate” de acesta în procesul de comunicare cu alte persoane. „Eul” lui J. Mead este în întregime social. Bogăția și originalitatea „Eului” depind de diversitatea și amploarea interacțiunilor sale cu lumea exterioară. Conform lui J. Mead, structura personalității este exprimată prin formula: Sine = Eu + Eu (I-sinteza = Eu-eu + Eu-eu). Eu-ul integral este alcătuit din motive individuale, ascunse („eu-eu”) și un set de atitudini care vin individului din exterior („eu-eu”).
C. Cooley (1864-1929) - un reprezentant al interactionismului simbolic. El credea că societatea și individul sunt inițial unite, unul putând fi explicat prin celălalt. El a prezentat teoria „eului oglindă” – unul dintre primele concepte socio-psihologice ale personalității, care nu a pornit din „natura” unei persoane, ci din interacțiunea oamenilor. „Sinele oglindă” constă din trei elemente: 1) modul în care ne percep ceilalți (cum apar eu altuia); 2) cum reacționează alții la ceea ce văd în mine (cum îmi evaluează celălalt imaginea); 3) modul în care răspundem la reacțiile celorlalți (un sens specific de „eu”). Sensul „eu” nu există fără simțurile corespunzătoare „noi”, „ei” etc. Pe de o parte, un semn al unei ființe cu adevărat sociale este capacitatea de a se distinge de grup și de a fi conștient de „eu”-ul propriu. Pe de altă parte, o condiție indispensabilă pentru această selecție este comunicarea cu alte persoane și asimilarea opiniilor lor despre sine. Acțiunile conștiente ale oamenilor sunt întotdeauna sociale: alți oameni sunt acele oglinzi cu ajutorul cărora se formează imaginea „Eului” într-o persoană. Personalitatea este o reacție la opiniile celorlalți, suma acelor impresii pe care, așa cum i se pare unei persoane, el le face celorlalți.
Avantajele și dezavantajele interacționismului simbolic sunt următoarele:
1) face posibilă înțelegerea interacțiunii sociale mai profund decât o altă teorie (teoria schimbului social): oamenii nu numai că reacționează, ci și se interpretează reciproc comportamentul;
2) totuși, este concentrat în exces pe aspectele subiective ale interacțiunii, acordă prea multă atenție rolului simbolurilor și, prin urmare, minimizează rolul structurii sociale a societății, acordă o atenție exagerată episodicului și trecător; societatea se reduce la un set de roluri îndeplinite, dar nu există o analiză a de unde provin rolurile sociale în sine.
Teoria schimbului social consideră schimbul diferitelor tipuri de activitate ca bază a relațiilor sociale, din care cresc diverse formațiuni sociale (putere, statut etc.). Își datorează originea cercetătorului american J. Homans.
J. Homans (1910-). Principalele sale lucrări sunt The Human Group (1950), Social Behavior: Its Elementary Forms (1961), The Nature of Social Science (1967) și altele.J. Homans a încercat să aplice metodologia behaviorismului în sociologie. Categoria centrală a sociologiei sale este categoria acțiunii sociale, interpretată ca contacte directe ale indivizilor. Acțiunea socială este un schimb constant de valori (atât la propriu, cât și la figurat). Acest schimb este construit pe principiul raționalității: oamenii acționează și interacționează doar pe baza unui anumit interes, se străduiesc să obțină cel mai mare beneficiu și să-și minimizeze costurile. Subiectul comportamentului este un căutător rațional de profit. Tot ceea ce are vreo valoare socială devine subiect de schimb. Valoarea fiecărei persoane este alcătuită din acele calități care sunt supuse schimbului. Cu toate acestea, în realitate nu există niciodată schimburi egale. Aici intervine inegalitatea socială. Conform teoriei schimbului, comportamentul unei persoane este determinat de dacă (cât de exact) acțiunile sale au fost recompensate în trecut. Există patru principii de remunerare:
1) cu cât un anumit tip de comportament este mai mult recompensat, cu atât se va repeta mai des;
2) daca recompensa pentru anumite tipuri de comportament depinde de unele conditii, persoana cauta sa recreeze aceste conditii;
3) cu cât recompensa este mai mare, cu atât o persoană este dispusă să depună mai mult efort pentru a o primi;
4) dacă nevoile unei persoane sunt aproape de saturație, atunci el face mai puține eforturi pentru a le satisface.
Cu ajutorul acestor reguli, J. Homans explică toate procesele sociale: stratificarea socială, lupta socială etc. Cu toate acestea, o astfel de explicație se dovedește a fi insuficientă atunci când se iau în considerare obiectele sociale la nivel macro.
P. Blau (1918-) este un cercetător american care, în lucrările sale Dinamica birocrației (1955), Schimbul și puterea vieții sociale (1964) și altele, a încercat să îmbine funcționalismul, interacționismul și conflictologia. P. Blau, spre deosebire de J. Homans, se concentrează pe aspectele sociologice ale interacțiunii, și nu pe studiul motivelor psihologice ale comportamentului interpersonal. Un schimb este un tip specific de asociere care implică acțiuni care depind de recompensele primite. Viața socială este interpretată exclusiv în termeni economici, care este prezentată ca un fel de „bazar”, în care diverși actori interacționează între ei pentru a obține cel mai mare beneficiu. P. Blau identifică următoarele „legi ale schimbului”:
1) cu cât beneficiul pe care o persoană se așteaptă de la altul este mai mare, cu atât este mai mare probabilitatea unei anumite activități;
2) cu cât indivizii au schimbat mai multe recompense între ei, cu atât este mai mare probabilitatea ca următoarele acte de schimb (apar obligații reciproce);
3) cu cât obligațiile reciproce sunt încălcate mai des în timpul schimbului, cu atât sancțiunile (pedepsele) mai puțin negative înseamnă;
4) odată cu apropierea momentului recompensei, valoarea activității scade și probabilitatea implementării acesteia scade;
5) cu cât se desfășoară mai multe relații de schimb, cu atât este mai probabil ca schimbul să fie guvernat de normele „schimbului echitabil” etc.
Principalele deficiențe ale teoriei schimbului: 1) reducționismul (reducerea relațiilor sociale la cele interpersonale); 2) teoria schimbului se bazează pe metodologia behaviorismului (stimul-răspuns), totuși, se știe că comportamentul oamenilor este mult mai complicat (de exemplu, mulți oameni de știință după ce au primit Premiul Nobel lucrează mai puțin productiv, deși, potrivit teoria schimbului, ar trebui să fie invers); 3) natura a priori a ipotezelor iniţiale.
Sociometria (lat. societas - societate și greacă metreo - măsură) - o metodă de „măsurare” a atractivității sociale în cadrul unor grupuri mici; o ramură a sociologiei care studiază relațiile interpersonale în grupuri sociale mici folosind metode cantitative, cu accent pe studiul placerilor și antipatiilor dintre membrii grupului.
J. Moreno (1892-1974) - psihiatru american, psiholog social, fondator al sociometriei. J. Moreno a pornit de la necesitatea creării unei științe „transversale” care să poată acoperi toate nivelurile societății și care să includă nu doar studiul problemelor sociale, ci și să ajute la rezolvarea acestora. Din punctul de vedere al lui J. Moreno, sănătatea mintală a unei persoane depinde în mare măsură de poziția sa într-un grup restrâns. Lipsa simpatiei și a conexiunilor informale dă naștere dificultăților vieții. J. Moreno a dezvoltat sociometria ca o versiune empirică a microsociologiei. Procedurile sociometrice vă permit să determinați poziția unei persoane într-un grup mic, să înțelegeți problemele sale și să obțineți o procedură psihoterapeutică.
Se disting următorii termeni:
- "socionomie" - știința legilor sociale de bază,
- "sociodinamica" - o știință de un nivel inferior despre procesele care au loc în grupuri mici,
- „sociometrie” - un sistem de metode de identificare și cuantificare a relațiilor interpersonale în grupuri mici,
- „sociatrie” - un sistem de metode de vindecare a persoanelor ale căror probleme și dificultăți sunt asociate cu abilități comportamentale insuficiente în grupuri mici.
Sociologia modernă continuă să genereze noi teorii și concepte. Potrivit sociologului francez A. Touraine, o caracteristică a sociologiei moderne este schimbarea subiectului de cercetare și a orientărilor de cercetare. Pe la mijlocul secolului al XX-lea. s-au dezvăluit cu siguranță două tendințe în dezvoltarea sociologiei mondiale: europeană și americană. Sociologia europeană s-a dezvoltat în strânsă legătură cu filosofia socială, în timp ce sociologia americană a fost formată inițial ca o știință în primul rând despre comportamentul uman.
Școli și direcții ale sociologiei moderne :
- Sociologie fenomenologică- în sens restrâns (strict) - conceptul sociologic al lui Schutz și al adepților săi, bazat pe regândirea și dezvoltarea ideilor de înțelegere a sociologiei lui M. Weber din punctul de vedere al versiunii sociologizate a fenomenologiei regretatului E. Husserl ; în sens larg, orientarea teoretică şi metodologică în sociologia „neclasică” a secolului 20. În acest sens, F.S. urmează liniile directoare generale de înțelegere a sociologiei și se încadrează ca o ediție specială în „alternativa umanistă” în cunoașterea sociologică în ansamblu.
Ca versiuni independente ale F.S. poate fi considerat, pe de o parte, etnometodologie Garfinkel și un proiect apropiat ei sociologie cognitivă A. Sicurela, iar pe de altă parte, o versiune fenomenologică a sociologiei cunoașterii de către Berger și Lukman. În aceste versiuni, influența ideilor antropologiei filozofice, în special - Scheler, precum și interacționismul simbolic (în primul rând J.G. Mead) este remarcabilă. Linia fenomenologiei existențiale de M. Merleau-Ponty a fost continuată în sociologia americană de E.A. Tiriakian.
Postmodernismul - autori de frunte - J.F. Lyotard, J. Baudrillard, Z. Bauman. Viața socială devine din ce în ce mai mult subiect de monitorizare și control folosind tehnologia computerizată, iar controlul asupra cunoștințelor este principala sursă de putere. Lyotard sugerează că războaiele viitoare nu vor fi cauzate de dispute asupra teritoriului, ci de controlul cunoașterii. Un alt teoretician postmodernist, Jean Baudrillard, susține în Simulare că societatea se îndepărtează de un stat bazat pe producție și determinat de forțele economice implicate în schimbul de bunuri materiale. Potrivit lui Baudrillard, societatea modernă se bazează pe producerea și schimbul de semnificanți care plutesc liber (cuvinte și imagini) care nu au nicio legătură cu ceea ce înseamnă ei.La rândul său, Sigmund Bauman este convins că rădăcinile sociologiei postmoderne pot fi derivate din aspirații. a etnometodologului Harold Garfinkel pentru a dezvălui fragilitatea și instabilitatea realității sociale, fundamentele sale „pur” verbale și convenționale, natura contractuală, utilizarea constantă și subdeterminarea irezistibilă.
Una dintre cele mai noi variante de postmodernism este poststructuralismul. Cele mai importante două scopuri ale sale sunt: atingerea autonomiei de către subiectul social, precum și credința în autonomia cunoașterii, care este un discurs raționalist și pozitivist, direct legat de aceasta.
- Teoria justiției sociale a școlii de la Harvard. Unul dintre reprezentanții lui J. Rawls și ai lui „Teoria justiției”.Într-o societate justă, libertățile cetățenilor ar trebui stabilite, iar drepturile garantate de justiție să nu facă obiectul negocierilor politice sau al calculului intereselor politice.
Principiile justiției pentru structura de bază a societății sunt obiectele acordului inițial. Acestea sunt principiile pe care indivizii liberi și raționali, interesați de sine, în poziția inițială de egalitate, le vor accepta drept definitorii acorduri fundamentale despre asocierea lor. Aceste principii vor guverna toate celelalte acorduri; ele precizează tipurile de cooperare socială care pot apărea și formele de guvernare care pot fi stabilite.
- Teoria alegerii raționale. Autori principali A. Downes, M. Olson, G. Becker, D. Coleman. Teoriile alegerii raționale explică raționalitatea ca un subset de explicații intenționale; ele atribuie, așa cum sugerează și numele, raționalitate în acțiunea socială. Prin raționalitate se înțelege, în linii mari, că, acționând și interacționând, individul are un plan și urmărește să maximizeze setul de satisfacții ale preferințelor sale, minimizând în același timp posibilele costuri. Astfel, raționalitatea implică o „presupune de conexiune” care afirmă că individul implicat are o „ordine de preferințe” completă cu privire la diferite opțiuni.
Se încarcă...