Chiar și o persoană care este absolut necredincioasă și nu are nimic de-a face cu Ortodoxia îi cunoaște pe unii dintre sfinții creștini din vedere. Luați, de exemplu, Sfântul Nicolae. Un număr mare de copii din întreaga lume sunt familiarizați cu o persoană pe nume Moș Crăciun. Dar acesta este Sfântul Nicolae din Mira, conform catolicilor. Sau, să zicem, George cel Învingător. Acest nume este bine cunoscut de mulți ruși, iar dacă nu, atunci cu toții îl vedem în fiecare zi, fără excepție - pe reversul monedelor cu o anumită denominație. Ziua Comemorarii Marelui Mucenic Gheorghe Învingătorul cade pe 23 noiembrie după noul stil.
Originea și copilăria Marelui Mucenic Gheorghe Biruitorul
George cel Învingător s-a născut într-o familie de oameni bogați, dar evlavioși și cu frică de Dumnezeu. Locul lui de naștere a fost orașul Beirut, situat la poalele munților libanezi, în regiunea Asia Mică numită Cappadocia.
Tatăl lui Gheorghe a fost un martir care și-a pierdut viața pentru credință într-o perioadă în care sfântul era aproape în copilărie. După moartea soțului ei, mama sfântului lui Dumnezeu și-a părăsit adăpostul, mutându-se în patria ei, în Palestina. Acolo virtuoasa văduvă a continuat să-și crească singur copilul. Ea a făcut totul pentru ca George să primească o educație excelentă.
Timpul a trecut și un tânăr deștept, iute la minte, curajos și evlavios a crescut dintr-un băiețel. A devenit militar și s-a transformat rapid dintr-un soldat într-un lider militar. Curând, tânărul talentat a fost remarcat de însuși domnitorul roman Dioclețian și l-a făcut unul dintre consilierii săi. În tot acest timp, George a mărturisit creștinismul și nu a renunțat la adevărata credință după ce a primit o nouă funcție. Cu toate acestea, nimeni, în special împăratul, nu știa despre asta.
Mărturisire
Când domnia lui Diocleţian se apropia de sfârşit, păgânul încoronat a considerat că este de datoria lui să păstreze puterea capitalei romane, pe care o reînvie de mulţi ani. El a ordonat să fie convocat un consiliu al Senatului la Nicomedia, la care a anunțat că toată lumea trebuie să facă eforturi pentru a distruge creștinismul. De acum înainte, conducătorii tuturor regiunilor imperiului aveau tot dreptul să aducă represalii adepților credinței creștine.
Sfântul Gheorghe a reacționat imediat la declarația împăratului. Și-a împărțit averea orfanilor și săracilor, iar el însuși s-a prezentat în fața reprezentanților Senatului și a recunoscut că a mărturisit creștinismul. În plus, sfântul a vorbit împotriva deciziei lui Dioclețian și a început să-i convingă pe cei prezenți să se convertească la religia lui Iisus. Auzind astfel de discursuri, împăratul a început să-l îndemne pe Gheorghe, să-l convingă să se răzgândească și să facă un sacrificiu zeităților păgâne. Cu toate acestea, sfântul lui Dumnezeu a refuzat categoric să-l trădeze pe singurul Domn. De data aceasta împăratul s-a înfuriat foarte tare. Domnitorul a dat ordinul gardienilor să-l arunce pe George în închisoare. Aceștia, înarmați cu sulițe, au început să-l împingă pe sfânt afară din sală, dar nu au reușit să-l rănească, pentru că oțelul armei a devenit moale în contact cu corpul drepților. În cele din urmă, George a ajuns totuși într-o temniță, de altfel, în ciocuri în picioare și cu o piatră la piept.
Chinul Sf. Gheorghe biruitorul
În dimineața următoare, prizonierul a fost dus la interogatoriu. Dar împăratul și poporul său nu au putut realiza o renunțare la credința tânărului. Apoi, la porunca lui Dioclețian, sfântul a fost supus chinului de a fi pe roată. În timpul torturii, George l-a chemat cu voce tare pe Isus Hristos, apoi a tăcut. Hotărând că martirul a expirat, împăratul a ordonat ca trupul său să fie scos de pe roată și a pornit să aducă jertfe de mulțumire zeilor păgâni. După plecarea lui, întunericul s-a îngroșat deodată și cei prezenți au auzit un glas ca un tunet, care îl mângâia pe cel suferind. După aceea, a apărut o lumină nepământeană și un Înger a apărut lângă instrumentul de tortură. Slujitorul lui Dumnezeu l-a atins pe Sfântul Gheorghe și a primit vindecare.
Gardienii, speriați, l-au apucat pe George și l-au târât la templu la împărat. El, deși surprins, i-a adus și mai multă batjocură sfântului. Tânărul a fost bătut fără milă, aruncat într-un recipient cu var stins, obligat să meargă pe cuie. În cele din urmă, a fost executat prin tăierea capului. Martiriul Sfântului Gheorghe a avut loc în jurul anului 303.
Moaștele celor drepți au fost depuse în templul numit după sfântul Domnului din orașul Lida, situat acolo, în ținuturile palestiniene. Într-una din bisericile romane, sfințită tot în cinstea celui suferind, s-a dovedit mai târziu a fi sfântul cap al lui Gheorghe.
Pseudonim și imagini
Unii dintre voi au avut probabil această întrebare: de ce George este numit Victorious? Răspunsul la acesta este conținut în biografia omului drept. În fața luptătorilor împotriva creștinismului, acest tânăr strălucit s-a arătat a fi o persoană principială, curajoasă și incredibil de curajoasă. La urma urmei, el nu numai că el însuși le-a dezvăluit dușmanilor săi păgâni apartenența sa la religia lui Hristos, ci și a îndurat cu răbdare suferința care i-a fost adusă. Se poate spune că George cel Învingător a câștigat o victorie spirituală asupra monștrilor, plecând în Împărăția lui Dumnezeu.
De regulă, Sfântul Gheorghe Învingătorul este înfățișat bătând un șarpe cu o suliță ascuțită. În același timp, George stă pe un cal alb ca zăpada. Motivul unei astfel de scrieri a sfântului lui Dumnezeu pe pânze a fost un eveniment confirmat de tradiție. Acesta din urmă este cel mai direct legat de minunile care au avut loc după moartea sfântului. A fost o vreme când un șarpe locuia într-un lac din apropierea orașului Beirut, de unde venea George cel Învingător. Acest monstru teribil a ucis în mod regulat locuitorii locali, care în cele din urmă au devenit prânzul lui. Unii au susținut că fiara în exterior teribilă arăta ca o șopârlă uriașă, alții că arăta ca un crocodil, în timp ce alții au atribuit șarpelui toate semnele unui boa constrictor. Pentru a împiedica șarpele să se dezlănțuie în special, locuitorii din împrejurimi aranjau periodic o loterie, în urma căreia un băiat tânăr sau o fecioară roșie a devenit următoarea victimă a monstrului. Și așa, într-o zi, soțul a căzut asupra fiicei unui conducător local. Fata a fost legată de trunchiul unui copac care creștea pe malul lacului și lăsată să fie sfâșiată de fiară. Biata victimă era complet singură, abia trăia de frică.
Și apoi a apărut șarpele din măruntaiele rezervorului. A început să se apropie de fată, dar deodată a apărut în fața fetei un tânăr frumos pe un cal alb. O suliță a fulgerat în mâinile tânărului și imediat arma a zburat în monstr, ucigându-l pe loc. Tânărul misterios a fost, desigur, Sfântul Gheorghe Învingătorul. După acest eveniment miraculos, mulți dintre cei care locuiau în zonă au crezut în Hristos și au devenit creștini.
Și câteva cuvinte despre semne și obiceiuri. George cel Învingător a fost întotdeauna deosebit de onorat în Rusia. Încă înainte de revoluția din 1917, țăranii într-una din zilele de pomenire a sfântului (și sunt mulți dintre ei astăzi) deschideau sezonul pășunilor, sfințind și casele și stropiau vitele cu apă sfințită. Pe vremea iobăgiei, de ziua Sfântului Gheorghe, cum se numea atunci sărbătoarea închinată Sfântului Gheorghe Învinuitorul, iobagii puteau schimba proprietarul doar o dată pe an. Acest obicei a existat înainte de începutul domniei Rusiei de către Boris Godunov.
O tradiție interesantă a existat printre persoanele din familia princiară. Fiecare prinț considera ca de datoria lui să construiască temple sfințite în numele propriului său sfânt patron. Construcția bisericilor Sf. Gheorghe a fost inițiată de domnitorul Iaroslav cel Înțelept, care a primit numele de Gheorghe la Botez. Primul astfel de templu, fondat de conducătorul Kievului, se afla nu departe de porțile Hagia Sofia.
Dragi cititori, vă rog nu uitați să vă abonați la canalul nostru
Gheorghe cel Învingător este unul dintre cei mai venerați mari martiri ai Bisericii Creștine. El a fost numit astfel pentru curajul său în lupta împotriva chinuitorilor și pentru păstrarea, împotriva oricărui pronostic, a credinței și a devotamentului său față de creștinism. Sfântul a devenit faimos pentru ajutorul miraculos adus oamenilor. Viața lui George Victorious se distinge prin multe fapte interesante, iar povestea primei sale apariții postume în fața oamenilor seamănă cu un basm. Nu e de mirare că evenimentele din viața sfântului sunt atât de interesante nu numai pentru adulți, ci și pentru copii.
Apariția miraculoasă a lui Gheorghe Învingătorul
Cu mult timp în urmă, un șarpe uriaș a ajuns în lac. Nu era nicio trecere de la el: monstrul i-a devorat pe toți cei care rătăceau în apropiere. Înțelepții locali, după ce s-au conferit, au hotărât să ispășească șarpele, sacrificându-i propriii copii. Treptat, rândul i-a venit însăși fiicei regale, care s-a remarcat prin frumusețea ei uluitoare.
În ziua stabilită, fata a fost adusă la lac și lăsată la locul stabilit. Oamenii au rămas să urmărească de departe execuția bietului. Și iată ce au văzut ei, pregătindu-se să plângă prințesă: de nicăieri, un călăreț impunător a apărut în hainele de războinic și cu sulița în mâini. Nu i-a fost frică de șarpe, ci și-a făcut cruce, s-a repezit asupra monstrului și l-a lovit cu o suliță dintr-o lovitură.
După aceea, tânărul curajos i-a spus prințesei: „Nu-ți fie frică. Leagă șarpele cu o curea și du-te în oraș. Pe drum, oamenii au fugit îngroziți când au văzut monstrul. Dar soldatul i-a liniştit cu cuvintele: „Crede în Domnul nostru, Isus Hristos. El este Cel care m-a trimis să te eliberez de șarpe.” Exact așa s-a întâmplat oamenilor, după sfârșitul vieții, apariția miraculoasă a Sfântului Gheorghe Biruitorul.
Viața Sfântului Mare Mucenic
Viața lui pământească a fost scurtă. Prin urmare, viața lui George Victorious spune puțin. Rezumatul poate fi repovestit în câteva paragrafe, dar acest sfânt a intrat în istoria creștinismului ca unul dintre cei mai faimoși și venerați mari martiri care a acceptat o moarte calmă și curajoasă.
Nașterea și copilăria
Viața Marelui Mucenic Gheorghe Învingătorul începe cu nașterea sa în Cappadocia. Părinții sfântului erau evlavioși și blânzi. a fost un martir și a murit pentru credința lui. După aceea, mama, luându-și fiul, s-a mutat în patria ei, în Palestina. Băiatul a fost crescut creștin adevărat, a primit o bună educație și, datorită curajului și puterii sale remarcabile, a intrat curând în serviciul militar.
Anii tineri și serviciul cu împăratul
Deja la vârsta de douăzeci de ani, George avea o întreagă cohortă de învinși (care înseamnă „invincibili”) în supunere. Cu gradul de comandant, tânărul a primit patronajul împăratului însuși. Cu toate acestea, el venera pe zeii romani și era un oponent înflăcărat al credinței creștine. De aceea, când, prin decret al împăratului, au început să ardă cărți sacre și să distrugă biserici, Gheorghe și-a împărțit toate averile oamenilor săraci și a apărut în Senat. Acolo a declarat public că împăratul Dioclețian era un conducător crud și nedrept pe care poporul nu-l merita. Au încercat să-l descurajeze pe tânărul frumos și curajos, l-au rugat să nu-și strice propria glorie și tinerețe, dar a fost neclintit. Este tocmai o credință atât de nezdruncinată pe care viața lui Gheorghe Învingătorul, chiar și într-un scurt rezumat, o pune de obicei în fruntea tuturor virtuților marelui martir.
Încercări și moarte
Tânărul a fost supus unor torturi severe, după care a fost decapitat. Întrucât a îndurat cu curaj toate torturile și nu s-a lepădat de Iisus Hristos, George cel biruitor a fost mai târziu clasat printre scurtele vieți a lui Gheorghe biruitorul.
Ziua execuției sale a avut loc pe 23 aprilie, care corespunde zilei de 6 mai conform noului calendar. În această zi, Biserica Ortodoxă cinstește memoria lui Gheorghe Învingătorul. Moaștele sale sunt păstrate în orașul israelian Lod, unde a fost construit un templu care poartă numele lui. Și capul tăiat al sfântului și sabia lui sunt în Roma până în ziua de azi.
Miracolele lui Gheorghe Învingătorul
Principala minune care descrie viața Sfântului Gheorghe Biruitorul este victoria lui asupra șarpelui. Această poveste este adesea descrisă pe icoanele creștine: sfântul este înfățișat aici pe un cal alb, iar sulița lui lovește gura monstrului.
Mai este o minune, nu mai puțin faimoasă, care s-a petrecut după moartea Marelui Mucenic Gheorghe și canonizarea acestuia. Această poveste s-a întâmplat după ce poporul arab a atacat Palestina. Unul dintre invadatori a intrat într-o biserică ortodoxă și l-a găsit pe preot acolo rugându-se în fața imaginii lui Gheorghe Cel Învingător. Dorind să arate dispreț față de icoană, arabul și-a scos arcul și a tras o săgeată în ea. Dar s-a întâmplat ca săgeata trasă să străpungă mâna războinicului fără să provoace vreo deteriorare icoanei.
Epuizat de durere, arabul a chemat preotul. I-a povestit povestea Sfântului Gheorghe și l-a mai sfătuit să-și atârne icoana peste pat. Viața lui Gheorghe Învingătorul i-a făcut o impresie atât de puternică, încât arabul s-a convertit la creștinism, iar apoi a început chiar să-l propovăduiască printre compatrioții săi, pentru care a acceptat mai târziu martiriul drepților.
Adevărate minuni i s-au întâmplat lui George în timpul torturii. Chinurile crude au durat 8 zile, dar prin voia Domnului, trupul tânărului a fost vindecat și întărit, rămânând nevătămat. Atunci împăratul a decis că folosea magie și a vrut să-l omoare cu poțiuni otrăvitoare. Când acest lucru nu i-a adus rău lui George, au decis să-l facă de rușine public și să-l forțeze să renunțe la credință. Tânărului i s-a oferit să încerce să învie o persoană decedată. Care a fost șocul poporului adunat când, după rugăciunea sfântului, morții au înviat cu adevărat din mormânt, iar pământul s-a cutremurat de voia lui Dumnezeu.
Izvorul tămăduitor care a țâșnit în locul în care a fost construită biserica numită după Sfântul Gheorghe Învingătorul poate fi numit și minune. Se află exact acolo unde, conform legendei, sfântul s-a ocupat de șarpe.
Ce le puteți spune copiilor despre Sfântul Gheorghe?
George Victorious a devenit faimos pentru o mulțime de lucruri din viața sa. Viața și pentru copii vor fi interesante. De exemplu, le puteți spune că acest sfânt este venerat nu numai la noi, ci și în străinătate. Și viața lui a devenit cel mai bun exemplu al modului în care credința adevărată în Dumnezeu ne ajută să depășim orice încercare.
Tinerii ascultători vor fi interesați și de minunile pe care Domnul le-a arătat oamenilor prin acest mare martir. Datorită lor, mulți dintre cei care rătăciseră și-au recăpătat credința și au venit la Hristos. Gheorghe Învingătorul a trăit în secolul al III-lea, dar isprăvile și minunile sale întăresc credința oamenilor și astăzi, dând putere să facă față necazurilor și să accepte cu recunoștință tot ceea ce ne rezervă viața.
Copiii pun adesea întrebări despre de ce pe icoane este subțire și subțire sulița din mâna Sfântului Gheorghe? Nu este ca un șarpe, nici măcar nu poți ucide o muscă. De fapt, aceasta nu este o suliță, ci o rugăciune adevărată, sinceră, care a fost principala armă a marelui martir. La urma urmei, numai cu rugăciune, precum și cu mare credință în Domnul, o persoană are o putere extraordinară, curaj și fericire.
Fapte legate de George Victorious
- Sfântul este cunoscut sub mai multe nume. Pe lângă titlul de Sfântul Gheorghe, se numește Gheorghe din Lida și Capadocia, iar în greacă numele marelui martir este scris astfel: Άγιος Γεώργιος.
- Pe 6 mai, de Sf. Gheorghe, este cinstită și amintirea împărătesei Alexandra, soția împăratului Dioclețian. Ea a luat atât de adânc în inimă chinul lui George și a crezut atât de mult în propria lui credință încât s-a recunoscut ca fiind creștină. După aceea, împăratul a condamnat-o imediat la moarte.
- George cel Victorios, a cărui viață a devenit un adevărat exemplu de curaj și curaj, este venerat în special în Georgia. Primul templu care poartă numele Sfântului Gheorghe a fost construit acolo în 335. Câteva secole mai târziu, au început să fie construite tot mai multe temple și capele. În total, au fost ridicate în diferite părți ale acestei țări atâtea câte zile sunt într-un an - 365. Astăzi este imposibil de găsit o singură biserică georgiană care să nu aibă imaginea Sfântului Gheorghe Învinuitorul.
- De asemenea, este foarte popular în Georgia. Este dat tuturor - de la oameni obișnuiți la conducători din cele mai mari dinastii. Se credea că o persoană numită după Sfântul Gheorghe nu va cunoaște eșecul în nimic și va ieși învingătoare din orice situație.
Este uneori greu de crezut că viața lui George Victorious descrie într-adevăr evenimentele care s-au întâmplat cu adevărat. La urma urmei, există atât de multe chinuri inumane, vitejie și credință de nezdruncinat în ea, pe cât este pur și simplu imposibil pentru noi, simplii muritori, să ne imaginăm. Cu toate acestea, povestea acestui sfânt este cel mai bun exemplu despre cum orice adversitate poate fi depășită cu ajutorul adevăratei credințe.
Acest sfânt se numără printre marii martiri și este unul dintre cei mai venerați din lumea creștină. Conform vieții, el a trăit în secolul al III-lea d.Hr. e. și a murit la începutul secolului al IV-lea - în 303. George s-a născut în orașul Capadocia, care se afla la acea vreme pe teritoriul Turciei moderne. A doua versiune comună este că s-a născut în orașul Lydda (numele original este Diospolis), care se află în Palestina. În prezent, acesta este orașul Lud, situat în Israel. Și sfântul a crescut în Capadocia, într-o familie de părinți nobili și înstăriți care mărturiseau creștinismul.
Ce știm despre George Victorious
Până la vârsta de 20 de ani, un tânăr puternic fizic, curajos și educat a devenit unul dintre asociații împăratului roman Dioclețian, care l-a numit tribun militar (comandant de 1000 de soldați).
În timpul persecuției în masă a creștinilor care a început, el și-a împărțit toate averile, i-a eliberat pe sclavi și l-a anunțat pe împărat că este creștin. A fost supus unor torturi dureroase și decapitat în orașul Nicomedia (azi Izmit) pe 23.04. 303 ani (stil vechi).
Transcrierea numelui sfântului în folclorul popoarelor lumii
În surse separate, el este menționat și sub numele de Yegoriy Viteazul (folclorul rus), Dzhirdzhis (musulman), Sfântul Gheorghe din Lydda (Capadocia), iar în sursele primare grecești ca Άγιος Γεώργιος.
În Rusia, după adoptarea creștinismului, un nume canonic George (tradus din greacă prin „fermier”) a fost transformat în patru, diferite din punct de vedere legislativ, dar comune, conform Bisericii Ortodoxe: George, Yegor, Yuri, Yegoriy. Numele acestui sfânt venerat de diferite națiuni a suferit transformări similare în multe alte țări. Dintre germanii medievali, a devenit Jorge, printre francezi - Georges, printre bulgari - Görgi, printre arabi - Djergis. S-au păstrat obiceiurile de a slăvi Sfântul Gheorghe sub nume păgâne. Cele mai cunoscute exemple sunt Khyzr, Keder (Orientul Mijlociu, țări musulmane) și Uastirdzhi în Osetia.
Patronul fermierilor și păstorilor
Marele Mucenic Gheorghe Cel Învingător este venerat în multe țări ale lumii, dar în Rusia cultul acestui sfânt a avut o importanță deosebită. George este poziționat în țara noastră drept patronul Rusiei, al întregului popor. Nu întâmplător imaginea sa este inclusă în stema statului rus. Mii de biserici i-au purtat (și poartă) numele - ambele având o istorie lungă și cele nou construite.
Cel mai probabil, o astfel de venerație se bazează pe vechiul cult rus păgân al lui Dazhdbog, care înainte de Botez era considerat în Rusia strămoșul și patronul poporului rus. Sfântul Gheorghe Învingătorul a înlocuit multe credințe antice rusești. Cu toate acestea, oamenii i-au atribuit acele trăsături pe care anterior le-au înzestrat cu Dazhdbog și zeii fertilității, Yarilo și Yarovit. Nu întâmplător datele de cinstire a sfântului (23 aprilie și 3 noiembrie) coincid practic cu sărbătorirea de către păgâni a începerii și încheierii lucrărilor agricole, la care zeii menționați mai sus au contribuit în toate modurile posibile. În plus, este general acceptat faptul că George Victorious este și patronul și protectorul creșterii vitelor.
De foarte multe ori, numitul sfânt a fost chemat în popor Gheorghe Purtătorul de Apă, pentru că în ziua în care Biserica sărbătorește pomenirea acestui mare mucenic se făceau plimbări deosebite pentru binecuvântarea apei. Potrivit opiniei înrădăcinate în oameni, apa sfințită în această zi (roua lui Iuriev) a avut un efect foarte benefic asupra viitoarei recolte și asupra vitelor, care în această zi, numită Iuriev, au fost pentru prima dată alungate din grajdă după o iarnă lungă la pășuni.
Gardianul pământurilor rusești
În Rusia, au văzut în George un sfânt special și un gardian al ținuturilor rusești, ridicându-l la rangul de erou semizeu. Potrivit noțiunilor populare, Sfântul Iegori, cu cuvântul și faptele sale, „amenajează țara Rusiei Luminoase” și, după ce a finalizat această lucrare, o ia sub supravegherea sa personală, afirmând în ea „credința botezată”.
Nu întâmplător, în „versurile spirituale” rusești dedicate lui Yegori Viteazul, tema luptei cu dragoni, care este deosebit de populară în Europa și simbolizează rolul triunic al lui George (G.) ca erou, predicator al adevăratului. credința și un apărător cavaleresc al inocenței sortit să fie măcelărit, este pur și simplu omisă. În acest monument al scrisului, G. se dovedește a fi fiul unei oarecare Sofia Înțeleapta - regina orașului Ierusalim, în Sfânta Rusia - care a petrecut 30 de ani (amintim pe Ilya din Muromets) în temnița „ țarul lui Demyanishcha” (Dioclețian), apoi, scăpând miraculos de închisoare, dus în Rusia, creștinismul și la capătul drumului, într-o arena cinstită, eradică basurmanismul pe pământul rusesc.
Sf. Gheorghe despre simbolurile de stat ale Rusiei
Aproape până în secolul al XV-lea, această imagine, fără adăugiri, a fost stema Rusiei, iar imaginea ei a fost eliminată în Rusia antică pe monedele Moscovei. Acest sfânt mare martir a început să fie considerat în Rusia patronul prinților.
După bătălia, care a avut loc pe câmpul Kulikovo, a început să se considere că George Victorious era patronul orașului Moscova.
Luând locul religiei de stat, creștinismul îi atribuie Sfântului Gheorghe Învingătorul, împreună cu o serie de alți mari martiri din clasa militară (Fyodor Stratilat, Dmitri Tesalonic etc.), statutul de patron ceresc al armatei lui. războinicul ideal iubitor de Hristos. Originea nobilă face din acest sfânt un model de onoare pentru moșia nobiliară din toate statele creștine ale lumii: pentru prinți - în Rusia, pentru nobilimea militară - în Bizanț, pentru cavaleri - în Europa.
Atribuirea sfântului simbolismul lui Iisus Hristos
Poveștile despre cazurile în care Sfântul Gheorghe biruitorul a apărut ca comandant al trupelor cruciate din Palestina l-au făcut, în ochii credincioșilor, comandantul întregii armate a lui Hristos. Următorul pas logic a fost transferul către el a emblemei, care a fost inițial emblema lui Hristos însuși - o cruce roșie pe un fundal alb. A început să se considere că aceasta este stema personală a sfântului.
În Aragon și Anglia, stema lui George Victorious a devenit pentru multă vreme simbolurile oficiale ale statelor. Pe steagul Angliei („Union Jack”), a rămas până acum. De ceva vreme a fost stema Republicii Genoveze.
Se crede că George cel Victorios este patronul ceresc al Republicii Georgia și cel mai venerat sfânt din această țară.
Figura sfântului mare martir pe monede antice
Pentru o lungă perioadă de timp s-a crezut că imaginile lui George Victorious care au apărut pe monedele și sigiliile rusești în secolele XIII-XIV au fost imagini stilizate ale unui străvechi sfânt bizantin Gheorghe.
Dar în ultimul timp, a sunat mai tare versiunea care în spatele imaginii considerate a Sfântului Gheorghe se ascunde Georgy Danilovici, țarul rus, care a domnit în Rusia la începutul secolului al XIV-lea și a început marea așa-numită „cucerire mongolă”. si mai tare in ultimul timp. El este Genghis Khan.
Cine, când și de ce a schimbat istoria Rusiei în acest fel? Se pare că istoricii cunosc de mult răspunsurile la aceste întrebări. Această înlocuire a avut loc în secolul al XVIII-lea, în timpul domniei lui Petru I.
A cărui imagine a fost bătută pe monedele Rusiei
În documentele oficiale din secolele XIII-XVII care au ajuns până la noi, călărețul pe monede și peceți care luptă cu dragonul este interpretat ca un simbol al regelui sau marelui duce. În acest caz, vorbim despre Rusia. În sprijinul acestei teze, istoricul Vsevolod Karpov citează informații conform cărora Ivan al III-lea este înfățișat pe sigiliul de ceară, care a fost sigilat cu o scrisoare din 1497, ceea ce este confirmat și de inscripția corespunzătoare de pe acesta. Adică, pe sigilii și bani, un călăreț cu sabie în secolele XV-XVII a fost interpretat ca un mare duce.
Acest lucru explică de ce George cel Învingător pe bani și peceți ruși este adesea înfățișat fără barbă. Ivan al IV-lea (cel Groaznic) s-a urcat pe tron la o vârstă destul de fragedă și nu avea barbă la acea vreme, așa că banii și sigiliile purtau amprenta fără barbă Gheorghe Învingătorul. Și abia după maturitatea lui Ivan al IV-lea (după împlinirea a 20 de ani) barba a revenit la monede.
Când personalitatea prințului din Rusia a început să fie identificată cu imaginea lui George Victorious
Chiar și data exactă este cunoscută, începând de la care, în Rusia, Marele Duce a început să fie înfățișat în imaginea lui George Victorious. Aceștia sunt anii domniei prințului Novgorod Yuri Danilovici (1318-1322). Monedele din acea perioadă, care aveau inițial o imagine unilaterală a unui călăreț sfânt cu o sabie goală, primesc în curând un desen pe verso, numit pur în slavă - „un călăreț într-o coroană”. Și acesta nu este altul decât prințul însuși. Astfel, astfel de monede și sigilii îi informează pe toți că George cel Victorios și Yuri (George) Danilovici sunt una și aceeași persoană.
În secolul al XVIII-lea, comisia heraldică înființată de Petru I decide să considere că acest călăreț victorios pe embleme rusești este Gheorghe Învingătorul. Și în timpul domniei Annei Ioannovna, el începe oficial să fie numit sfânt.
Rădăcinile rusești ale „sfântului bizantin”
Majoritatea istoricilor nu pot sau nu vor să înțeleagă că acest sfânt nu a fost un sfânt bizantin, ci a fost unul dintre primii lideri de stat, hani, care au apărut în Rusia.
În calendar se menționează despre el ca sfântul Mare Duce Georgy Vsevolodovich, adevăratul „duplicat” al lui Georgy Danilovici, pe care istoricii dinastiei Romanov l-au pus în secolul al XIII-lea, împreună cu marea cucerire „mongolică”.
Până în secolul al XVII-lea, Rusia a știut foarte bine și și-a amintit bine cine era cu adevărat Sfântul Gheorghe. Și apoi pur și simplu l-au aruncat, ca amintirea primilor țari ruși, înlocuindu-l cu un „sfânt bizantin”. De aici încep grămezi de neconcordanțe din istoria noastră, care sunt ușor de eliminat, trebuie doar să ne întoarcem la istoria prezentă.
Temple ridicate în onoarea lui Gheorghe Învingătorul
Clădiri de cult, a căror sfințire a avut loc în cinstea acestui sfânt mare martir, au fost ridicate în multe țări ale lumii. Desigur, marea majoritate a acestora au fost construite în țări în care religia oficială este creștinismul. În funcție de denominație, scrierea numelui sfântului poate varia.
Clădirile principale sunt biserici, catedrale și capele construite în diferite țări din Europa, Africa și Asia. Cele mai cunoscute dintre ele sunt:
1.Biserica Sfantul Gheorghe. Biserica Sf. Gheorghe Biruitorul, apartinand Bisericii Ortodoxe din Ierusalim. Construit în Lore. Potrivit legendei, a fost ridicat peste mormântul sfântului.
Noua clădire a bisericii a fost ridicată în 1870 pe locul vechii bazilici cu permisiunea autorităților otomane (turce), care controlau zona la acea vreme. Clădirea bisericii este situată pe același loc cu moscheea El-Khidr, astfel încât zona noii clădiri ocupă doar o parte din teritoriul fostei bazilici bizantine.
Biserica contine sarcofagul Sf. Gheorghe.
2. Mănăstirea lui Xenofon. Mâna dreaptă (partea mâinii) a acestui sfânt mare mucenic într-o raclă de argint se păstrează în mănăstirea Xenofonte (Μονή Ξενοφώντος), situată pe Muntele Athos (Grecia). Data întemeierii mănăstirii este considerată a fi secolul al X-lea. Biserica sa Catedrală este închinată lui George Victorious (vechea clădire - katholikon - datează din secolul al XVI-lea, cea nouă - din secolul al XIX-lea).
3. Mănăstirea Sf. Iuriev. Primele mănăstiri în cinstea acestui sfânt au fost întemeiate în Rusia în secolul al XI-lea (1030) de către Marele Duce Yaroslav la Novgorod și Kiev. Deoarece sfântul era mai cunoscut în Rusia Kievană sub numele de Yuri și Yegoriy, mănăstirea a fost întemeiată sub unul dintre aceste nume - Sfântul Iuriev.
Aceasta este una dintre cele mai vechi mănăstiri de pe teritoriul statului nostru, care sunt active și astăzi. Are statutul de mănăstire masculină a Bisericii Ortodoxe Ruse. Este situat lângă Veliky Novgorod, pe râul Volhov.
Templul principal al mănăstirii a fost Catedrala Sf. Gheorghe, a cărei construcție a început în anul 1119. Lucrarea a fost finalizată 11 ani mai târziu, iar la 12 iulie 1130, catedrala a fost sfințită în numele acestui sfânt.
4. Biserica San Giorgio din Velabro. Clădirea religioasă San Giorgio in Velabro (transcripția italiană a numelui San Giorgio al Velabro) este un templu situat pe teritoriul Romei moderne, pe fosta mlaștină Velabr. Potrivit legendei, aici au fost găsiți Romulus și Remus, fondatorii Romei. Acesta este cel mai vechi templu al Sf. Gheorghe Victoritorul situat în Italia. Capul tăiat și sabia care au aparținut acestui sfânt sunt îngropate sub altarul principal, care este realizat din marmură în stil cosmatesco. Lucrarea este datată în secolul al XII-lea.
Sfintele moaște se află în capela de sub altar. Există o oportunitate de a adora aceste relicve. Până nu demult, aici se păstra un alt lăcaș - stindardul personal al sfântului, dar a fost donat municipiului roman la 16 aprilie 1966, iar acum este păstrat în Muzeele Capitoline.
5. Capela-relicvar Sainte-Chapelle. O parte din relicvele lui George Victorious este păstrată în Sainte-Chapelle (transcrierea în franceză a numelui Sainte Chapelle), o capelă-relicvar gotic situat în Paris. Relicva a fost păstrată de regele Franței, Ludovic Sfântul.
Temple construite în Rusia în secolul XX-XXI
Dintre cele construite relativ recent și tot sfințite în numele Sfântului Gheorghe, de amintit Biserica Marelui Mucenic Gheorghe Biruitorul, care a fost înființată la 05.09.1994 în cinstea celei de-a cincizecea ani de la victoria poporului nostru. în Marele Război Patriotic de pe Dealul Poklonnaya și sfințit la 05/06/1995, precum și Biserica lui Gheorghe Învingătorul din Koptev (Nordul d.Hr., Moscova). A fost ridicat în 1997 în cele mai bune tradiții ale arhitecturii slave de nord a secolului al XVII-lea. Construcția templului a fost programată pentru a coincide cu celebrarea a 850 de ani de la Moscova.
Sfântul Gheorghe Biruitorul. O icoană care a supraviețuit veacurilor
Basoreliefurile și icoanele datând din secolele V-VI sunt considerate chiar primele imagini ale acestui sfânt care au ajuns până la noi. Pe ele, George, așa cum se cuvine unui războinic, este înfățișat în armură și întotdeauna cu o armă. În același timp, el nu este întotdeauna înfățișat călare pe un cal. Cele mai vechi sunt imaginile sfântului și icoana lui Gheorghe Biruitorul, descoperite în biserica mănăstirii copților, situată în orașul Al Bawiti (Egipt).
Aici apare pentru prima dată un basorelief care îl înfățișează pe Sfântul Gheorghe călare. El lovește cu o cruce cu axul lung, ca o suliță, un fel de monstru. Cel mai probabil, s-a vrut să spună că acesta este un totem păgân aruncat de sfânt. A doua interpretare este că monstrul a personificat răul universal și cruzimea.
Mai târziu, icoana lui George Victorious, pe care este înfățișat într-un mod similar, a început să apară într-un număr din ce în ce mai mare de variante, iar monstrul lovit a fost transformat într-un șarpe. Oamenii de știință sunt înclinați să creadă că compoziția indicată inițial nu a fost o ilustrare a unui eveniment anume, ci a fost o reprezentare alegorică a victoriei spiritului. Dar imaginea luptătorului cu șerpi a devenit deosebit de populară în rândul oamenilor. Și nu din cauza patosului alegoric, ci datorită faptului că este foarte aproape de motive mitologice și basme.
Ipoteza originii poveștii biruinței sfântului asupra șarpelui
Cu toate acestea, biserica oficială a manifestat o precauție extremă și o atitudine negativă față de icoanele care conțin imagini alegorice. În 692, Consiliul de la Trulli a confirmat oficial acest lucru. Cel mai probabil, după el, a apărut legenda victoriei lui George asupra monstrului.
Într-o interpretare religioasă, această icoană este numită „Minunea șarpelui”. Gheorghe Biruitorul (fotografia icoanei este dată în articol) nu a renunțat la adevărata credință, în ciuda tuturor ispitelor la care l-au supus chinuitorii săi. De aceea această icoană a ajutat în mod miraculos creștinii aflați în primejdie de mai multe ori. În momentul de față, există mai multe versiuni ale icoanei Sfântului Gheorghe Biruitorul. Poți vedea fotografii cu unele dintre ele pe această pagină.
Icoana canonică înfățișând acest sfânt
Imaginea, considerată clasică, este un sfânt care stă pe un cal (cel mai adesea alb) și omoară un șarpe cu o suliță. Este șarpele, care este subliniat în mod deosebit de slujitorii bisericii și heraldicii. Deoarece dragonul în heraldică este întotdeauna un personaj pozitiv, dar șarpele este doar negativ.
Legenda victoriei sfântului asupra șarpelui a fost interpretată nu numai în sensul literal (care a fost înclinat în Occident, folosind această interpretare pentru renașterea și cultivarea instituției în declin a cavalerismului), ci și alegoric, atunci când cei eliberați. prințesa era asociată cu biserica, iar șarpele aruncat era asociat cu păgânismul. O altă interpretare care are loc este victoria sfântului asupra propriului ego. Aruncă o privire – iată-l, Sfântul Gheorghe Învingătorul. Icoana vorbește de la sine.
De ce l-a recunoscut oamenii pe Sfântul Gheorghe drept păzitorul pământului rusesc
Ar fi o greșeală să asociem cea mai mare popularitate a acestui sfânt doar cu moștenirea păgână „transferată” lui și cu recunoașterea fabulos de mitologie. Tema martiriului nu i-a lăsat indiferenți pe enoriași. Este povestea acestei laturi a „feptei spiritului” care este dedicată foarte numeroaselor icoane ale lui Gheorghe, cunoscute publicului larg cu atât mai puțin canonice. Pe ele, de regulă, sfântul însuși, înfățișat în plină creștere, este situat în centru, iar de-a lungul perimetrului icoanei există, în mod similar cu un storyboard, o serie de așa-numitele „ștampile de zi cu zi”.
Și astăzi George Victorious este foarte venerat. Icoana, al cărei sens poate fi interpretat în diferite moduri, are un aspect demonic, care stă la baza cultului acestui sfânt. A fost întotdeauna asociat în Rusia cu o luptă fără compromisuri împotriva invadatorilor străini. De aceea, Gheorghe în secolele XIV-XV devine un sfânt extrem de popular în Rusia, simbolizând tocmai pe luptătorul-eliberatorul și apărătorul poporului.
școli de pictură cu icoane
În iconografia dedicată Sfântului Gheorghe sunt direcții est și vest.
Printre adepții primei școli, George cel Învingător este înfățișat mai spiritual. Fotografiile vă lasă să vedeți. De regulă, acesta este un tânăr de o formă foarte medie, de multe ori fără barbă, fără coif și armură grea, cu o suliță subțire în mâini, așezat pe un cal nerealist (alegorie spirituală). Fără tensiune fizică vizibilă, el străpunge cu sulița la fel de nerealist precum calul său (tot o alegorie spirituală), un șarpe cu labe și aripi.
A doua școală îl înfățișează pe sfânt într-un mod mai banal și mai realist. Este în primul rând un războinic. Un bărbat cu mușchi dezvoltați, în echipament complet de luptă, în cască și armură, cu o suliță groasă pe un cal puternic și destul de realist, cu efort fizic prescris, străpunge cu sulița lui grea un șarpe cu labe și aripi aproape realist.
Rugăciunea către Gheorghe Învingătorul îi ajută pe oameni să câștige credința în biruință în anii de încercări grele și de invazii dușmane, în care îi cer sfântului să protejeze viețile militarilor de pe câmpul de luptă, pentru patronaj și protecție în treburile militare, pentru protecția statului rus.
Imaginea lui George pe monedele Imperiului Rus
Pe monede, imaginea unui călăreț care străpunge un șarpe apare aproape imediat după martiriul sfântului. Primii bani cunoscuți astăzi cu imagini similare datează din timpul domniei lui Constantin cel Mare (306-337).
Același complot poate fi văzut și pe monedele care datează din timpul domniei lui Constanțiu al II-lea (337-361).
Pe monedele rusești, imaginea unui călăreț similar apare la sfârșitul secolului al XIII-lea. Întrucât războinicul înfățișat pe ele era înarmat cu o suliță, conform clasificării care exista atunci, el a fost considerat un lancier. Prin urmare, foarte curând, în vorbirea colocvială, astfel de monede au început să fie numite copeici.
Când ai în mâini o mică monedă rusească, George cel Victorios va fi cu siguranță înfățișat pe reversul ei. Așa a fost în Imperiul Rus, așa este și în Rusia modernă.
De exemplu, luați în considerare moneda de doi copeci introdusă în circulație în 1757 de Elisabeta I. Aversul său îl înfățișează pe Sfântul Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul fără mantie, dar în armură completă, lovind un șarpe cu sulița. Moneda a fost emisă în două variante. Pe primul, inscripția „două copeici” mergea în cerc deasupra imaginii sfântului. În al doilea, a fost transferat pe panglica jos pe monede.
În aceeași perioadă, monetăriile au emis monede de 1 copec, bani și un ban, care aveau și imaginea unui sfânt.
Imaginea sfântului pe monedele Rusiei moderne
Tradiția a fost reînviată în Rusia de astăzi. Lăncierul, pe care moneda îl demonstrează, - George Victorious - a stabilit ferm pe bani metalici ruși în valori nominale mai mici de 1 rublă.
Din 2006, în Rusia au fost emise monede de investiții de aur și argint în serie limitată (150.000 de bucăți), cu imaginea Sfântului Gheorghe Învingătorul bătută pe o față. Și dacă este posibil să discutăm despre imaginile de pe alte monede, cine exact este reprezentat acolo, atunci aceste monede se numesc direct: Moneda „George Victorious”. Aurul, al cărui preț este întotdeauna destul de mare, este un metal nobil. Prin urmare, valoarea acestei monede este mult mai mare decât valoarea sa nominală de 50 de ruble. și este mai mult de 10 mii de ruble.
Moneda este realizată din aur 999. Greutate - 7,89 g, în timp ce aurul - nu mai puțin de 7,78 g. Valoare nominală a unei monede de argint - 3 ruble. Greutate - 31,1 grame. Costul unei monede de argint variază între 1180-2000 de ruble.
Monumente lui Gheorghe Învingătorul
Această secțiune este pentru cei care au vrut să vadă monumentul lui Gheorghe Învingătorul. Fotografiile unora dintre monumentele existente ridicate acestui sfânt în întreaga lume sunt prezentate mai jos.
Sunt din ce în ce mai multe locuri în Rusia unde se ridică monumente în cinstea Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Cel Învingător. Pentru a spune despre toate, ar trebui să scriu un articol separat. Atenția dumneavoastră este invitată asupra mai multor monumente situate în diferite părți ale Rusiei și în străinătate.
1. În Parcul Victoriei de pe Dealul Poklonnaya (Moscova).
2. În Zagreb (Croația).
3. Orașul Bolshereche, regiunea Omsk.
„Miracolul Sfântului Gheorghe despre șarpe” ca realitate obiectivă, sau o analiză antidarwinistă a bătăliei celui mai faimos ofițer creștin roman antic.
fotografie - Serghei Evdokimov
Autorul a fost îndemnat să scrie acest articol de situația actuală din Orientul Mijlociu, unde încă o dată armele creștine se opun forțelor răului lumii, iar acest lucru se întâmplă pe teritoriul unde cândva sfântul mare martir Gheorghe a lovit un anume dragon, deși puțini oameni amintește-ți acum acest moment. Prin voința destinului, Rusia a fost recent un participant activ la confruntarea din această regiune, dar mulți militari ruși care se îndreaptă acolo, dacă îl cunosc pe Sfântul Gheorghe, atunci în termeni cei mai generali, iar unii nu îl consideră un istoric istoric. figura deloc și, din păcate, percepe victoria lui asupra dragonului ca pe o legendă. Cu toate acestea, vom încerca să le risipim îndoielile.
Marele Mucenic Gheorghe, numit Învingătorul, este unul dintre cei mai faimoși și venerați sfinți de creștinii ortodocși. El este abordat în diverse nevoi de rugăciune, dar în primul rând oamenii care fac serviciul militar se roagă pentru mijlocirea lui înaintea lui Dumnezeu. De asemenea, acest sfânt este unul dintre patronii speciali ai armelor creștine, iar multe victorii ale trupelor creștine pe câmpul de luptă sunt atribuite, inclusiv mijlocirii sale.
Imagini ale Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul, despărțite de 15 secole.
Imagine ortodoxă modernă „Minunea Sfântului Gheorghe despre șarpe”.
În primul rând, trebuie spus că sursele supraviețuitoare sunt destul de unanime că Sfântul Gheorghe a fost o adevărată figură istorică; a fost un ofițer roman antic de rang înalt care a slujit în timpul împăratului Dioclețian. Potrivit uneia dintre versiunile probabil cele mai precise din punct de vedere istoric, Marele Mucenic Gheorghe s-a născut într-o familie de aristocrați greco-romani în micul oraș palestinian Lydda (acum Lod al Israelului) la sfârșitul secolului al III-lea. A acceptat moartea în 304 d.Hr. pentru credința sa în Hristos, fiind încă la o vârstă destul de fragedă, pe teritoriul anticei Capadocie (Asia Mică) în orașul Nicomedia (azi ismid turc).
Aici nu am dori să repetăm povestea suferințelor unui sfânt înainte de moarte, care de obicei ocupă o parte semnificativă a vieții sale, fie doar pe motiv că pare oarecum ciudat să forțezi, de exemplu, pe cineva să repete iar și iar. descrierea chinurilor monstruoase și a morții unor persoane pe care o iubește cu drag. Despre aceste evenimente oricine poate găsi informații ușor accesibile; ne interesează mai ales, poate, cel mai frapant și memorabil episod pentru contemporani petrecut în timpul vieții pământești a sfântului – o bătălie în care a învins o anumită creatură monstruoasă numită dragon sau șarpe mare.
Din anumite motive, în timpul nostru, chiar și mulți creștini credincioși (ca să nu mai vorbim de reprezentanți ai altor confesiuni religioase sau atei) cred că de fapt nu a existat o bătălie, iar acesta este un fel de simbol legendar al victoriei doctrinei creștine asupra păgânismului. Cu toate acestea, gradul ridicat de realism și detaliu al evenimentelor descrise nu dă motive să se gândească așa.
Unii, fiind în captivitatea viziunii științifice moderne asupra lumii, construite pe ideile nedovedite ale darwinismului și bazate pe imaginea evolutivă a lumii, sugerează că bătălia în sine a avut loc, dar Sfântul Gheorghe a lovit o șopârlă mare, cum ar fi un monitor Komodo. șopârlă sau chiar un crocodil. Cu toate acestea, scepticii din anumite motive uită că nu au existat niciodată șopârle uriașe în Orientul Mijlociu, iar Indonezia cu insula Komodo (unde trăiesc șopârle uriașe de monitor) este foarte departe și nu s-a știut nimic despre ele în Marea Mediterană până în secolul al XIX-lea. . Oamenii din acea regiune vânează crocodili de mult timp și cu succes și este puțin probabil ca uciderea unuia, chiar și a unui crocodil deosebit de mare, să-i influențeze pe contemporani în așa fel încât mii dintre ei să devină după aceea creștini convinși. Mai jos vom încerca să înțelegem acest lucru și totuși să răspundem la întrebare - deci cu cine s-a luptat de fapt Sf. Gheorghe Învingătorul?
Așadar, Marele Mucenic Gheorghe, fiind un ofițer al armatei romane și, în același timp, un creștin profund credincios, s-a aflat cândva în afaceri pe teritoriul Libanului modern sau al Siriei de Vest și a ajuns într-un oraș mare. Aici sursele diferă: conform unei versiuni, a fost orașul Beirut (Berita), conform unor alte surse, este posibil să vorbim despre Alep (Haleb) sau să fie indicată o altă așezare din acea regiune. Acolo a aflat că la oarecare distanță de acest oraș se afla un lac mlăștinos, declarat sacru de preoții păgâni locali, pe malurile căruia s-a așezat un anume monstru asemănător reptilelor. Și ar fi bine dacă ar trăi doar acolo - așa că această creatură a vânat la început oi și vaci, care erau ținute de locuitorii satelor din jur, iar apoi, când s-a terminat efectivul, a trecut la hrănirea cu oameni.
Aparent, încercările păgânilor locali de a ucide dragonul sau de a alunga monstrul cu ajutorul magiei nu au dat rezultate. Situația a ajuns la punctul, în rusă simplă, doar nebunie, de când preoții locali (aparent acționând în conformitate cu vechea tradiție babiloniană) au decis că acest animal este sacru, că s-a așezat aici prin voința zeilor și este el însuși. întruchiparea unei zeități străvechi, ceea ce înseamnă că încercarea de a-l ucide este un păcat. Dar, cel mai important, ei au convins întregul popor că, de dragul de a plăcea zeităților păgâne, „pentru ca ei să-și schimbe mânia pentru milă”, trebuie făcute sacrificii umane acestei creaturi groaznice.
Cu timpul, această practică abominabilă a devenit „o tradiție pioasă”. Chiar și consulul roman însuși, care a condus această provincie (uneori menționat în unele hagiografii drept „rege”), a fost de acord cu ea atunci când un lot de sacrificiu a căzut rudei sau chiar fiicei sale. Aflând despre aceasta, Sfântul Gheorghe, care se afla în acea zonă, având un caracter cavaleresc, a hotărât să arate că Dumnezeul creștinilor este mult mai puternic decât orice monștri păgân. În plus, sfântul a văzut că, potrivit Providenței lui Dumnezeu, el a fost cel care, „aici și acum” i s-a dat ocazia să mărturisească puterea Domnului și a decis să corecteze situația.
Priiți de panică, păgânii nu au auzit convingerea câtorva creștini locali despre necesitatea opririi sacrificiilor, iar viitorul mare martir nu a intrat în luptă cu ei, vărsând sângele concetățenilor săi, chiar și a celor care au greșit. A decis să acţioneze altfel. Iar când cortegiul cu o altă victimă legată (probabil era fiica administratorului imperial) s-a dus în habitatul balaurului, acesta a mers cu ei, însă, îmbrăcat în armură, înarmat și călare pe un cal de război. Și după cum puteți înțelege, deloc pentru a contempla cu indiferență imaginea teribilă a atrocității.
Când oamenii au adus monstrul condamnat în bârlog și apoi s-au târât afară, în speranța că vor avea din nou o cină copioasă, Sf. Gheorghe singur în mod neașteptat a intrat într-un duel cu un dragon pe malul lacului si ucis" șarpe fioros”, salvând viața unei fete care a fost sortită la sorți la un sacrificiu teribil, datorită căruia zeci de mii de locuitori ai Libanului și ai Siriei de Vest au fost botezați în masă. Așa este descrisă această luptă într-un text: „ ... umbrindu-se cu semnul crucii și invocând numele Domnului, Sfântul Gheorghe s-a repezit repede și curajos pe calul său la șarpe, strângând strâns sulița și, lovind cu putere șarpele în laringe, l-a lovit. și l-a lipit de pământ; calul sfântului a călcat cu furie șarpele cu picioarele...". Se poate afirma că chestiunea a fost decisă printr-un atac neașteptat și rapid, perfect executat (nu degeaba Marele Mucenic Gheorghe a fost soldat de meserie).
Mai mult decât atât, după cum mărturisește textul unor biografii ale sfântului, după ce a lovit monstrul, dar nu l-a terminat, biruitorul a descălecat de pe cal, a aruncat o frânghie peste dușmanul învins și cu cuvintele „ Și acesta este zeul tău? Ei bine, uite cum mă descurc!» a condus balaurul în oraș. Și numai acolo, la zidurile lui, și nu pe malul lacului, cu o adunare de mulți oameni, viteazul sfânt a tăiat capul monstrului, slăvind numele Domnului Iisus Hristos și slăvindu-L pe Adevăratul și Singurul. Dumnezeu, care dă biruință celor care speră ferm în El.
Astfel, Domnul nostru, prin Sfântul Gheorghe, și-a arătat milostivirea față de oameni, nu doar ucigând monstrul îndumnezeit, ci întrerupând tradiția dezgustătoare a jertfei umane. Mai mult decât atât, prin vitejia arătată a Sfântului Gheorghe, mulți localnici s-au convertit la creștinismul ortodox (diverse surse dau cifre diferite - de la multe mii la 24.000 și chiar până la 240.000; vorbim despre un număr foarte mare de locuitori ai orașului). zonă, deși este clar că nimeni nu a ținut evidențe exacte). Și astfel, datorită faptei realizate, o proporție semnificativă a populației locale a înțeles eroarea de a crede în puterea zeităților păgâne și de a respinge cultele din Orientul Mijlociu, a acceptat credința în Dumnezeu care a dovedit că El este mai puternic decât toate forțele întunecate. și creaturile lor biologice.
Cu toate acestea, în ciuda faptului că autoritățile romane au aprobat mai târziu însăși actul de luptă și ucidere a „lutei șarpelui”, considerând-o probabil „ca ocrotire a vieții supușilor împăratului”, dar răspândirea creștinismului în perioada târzie. Imperiul Roman la sfârșitul secolului al III-lea a fost considerat nu doar „incorect din punct de vedere politic”, ci a fost interzis în mod expres de lege. Și a fost convertirea a zeci de mii de cetățeni romani la Hristos prin isprava sa, se pare că Sfântul Gheorghe a fost acuzat mai târziu, devenind unul dintre punctele acuzației oficiale.
Imagine germană medievală târziu (secolul al XV-lea) a Sfântului Gheorghe ucigând balaurul.
Fresca italiană din secolul al XIV-lea. (subțire. Botticelli), înfățișând pe Sfântul Gheorghe, lovind un șarpe.
Reconstituire paleontologică modernă (artist Z. Burrian) - Nothosaurus pe malul lacului.
Văzând imagini medievale ale bătăliei de la Sfântul Gheorghe cu un șarpe și comparându-le cu o reconstrucție modernă a notozaurului descoperită de paleontologi, nu putem decât să fii uimit de identitatea evidentă a reptilelor prădătoare. Mai mult, chiar și dimensiunea notosarului coincide aproximativ cu imaginea balaurului ucis de Sfântul Gheorghe - nu era deloc un dinozaur uriaș, deși destul de agil și în mod clar pradător agresiv, dintre care adulții ajungeau la o lungime de 3-4, uneori 5 metri.
În ciuda faptului că balaurul sau șarpele cu care a luptat sfântul diferă între diferiți artiști, se pare că unele dintre cele mai vechi imagini datează în mod clar de la o singură tradiție, conform căreia această reptilă avea un cap imens cu o gură mare, un gât subțire și relativ lung, un corp scurt și gros pe patru picioare și o coadă destul de lungă. Nu există nicio mențiune despre mai multe capete, aripi pentru zbor, respirație de foc sau alte atribute fabuloase ale monstrului, nici în cele mai vechi imagini, nici în viața Sf. Gheorghe. Există un sentiment complet că avem în fața noastră un animal foarte real, dar extrem de rar chiar și în Antichitate și până acum complet dispărut.
Multă vreme, numeroși sceptici și chiar unii creștini credincioși au crezut că nu există nimic real în povestea bătăliei de la Sfântul Gheorghe cu șarpele. Cu toate acestea, cu destul de mult timp în urmă, paleontologii în timpul săpăturilor au găsit o specie de dinozauri, care a primit numele notosaurii. Acestea erau creaturi de pradă destul de mari care trăiau în vremuri străvechi de-a lungul țărmurilor lacurilor, mărilor sau râurilor., poate chiar ducând un stil de viață semi-acvatic, și astfel putem afirma că condițiile de viață – cea a unui dragon lovit de Sfântul Gheorghe, a unui notozaur – sunt asemănătoare. Aparent, o parte semnificativă a dietei lor era pește, dar, în primul rând, notosaurii erau prădători activi și atacau orice pradă care apărea în imediata apropiere a habitatului lor (chiar și oase de notozauri tineri au fost găsite cu urme de dinți ale unor indivizi mai mari).
Deoarece au fost găsite destul de multe schelete ale acestor reptile antice prădătoare, oamenii de știință au reușit să le restabilească cu precizie aspectul. Cu toate acestea, multă vreme, din anumite motive, nimeni nu a comparat imaginile șarpelui de pe imaginile Sf. Gheorghe și reconstituirile paleontologice ale notozaurului, care (după părerea noastră) se potrivesc perfect, până la detalii (cel puțin , autorul nu a dat peste nicio informație despre aceasta).
Este oarecum surprinzător faptul că unii creaționiști (adică susținătorii conceptului de Creare a lumii de către Dumnezeu și oponenții darwinismului materialist) cred acum că Sfântul Gheorghe s-a luptat cu dinozaurul Baryonyx (găsit mai întâi, și apoi doar fragmentar, abia în 1983). , deși de către Mai multe schelete destul de complete ale indivizilor acestei specii sunt cunoscute vremurilor noastre). Cu toate acestea, acest lucru a fost cu greu posibil, pentru că. Deși Baryonyx a trăit și de-a lungul malurilor corpurilor de apă, ca Notosaurus, avea un aspect puțin diferit, se mișca în principal pe două picioare și nu pe patru și era mult mai mare decât Notosaurus, ceea ce înseamnă că era mai greu să-l lovești. o simplă suliță, apoi legați-o și Sfântul Gheorghe cu greu ar fi fost în stare să târască în oraș pe o frânghie un „balaur” pe jumătate mort (cu excepția cazului în care, de exemplu, vorbim despre un tânăr al lui Baryonyx). În timp ce notozaurul, nu numai ca aspect, ci chiar și ca mărime, se potrivește în mod ideal cu reptilele prădătoare descrise în viața cavalerului martir și cu imaginile medievale supraviețuitoare ale celei mai faimoase bătălii a acestui sfânt creștin.
Reconstituirea aspectului celei mai mari specii de dinozauri găsite Baryonyx walkeri în comparație cu dimensiunea unui om (înălțime 1,8 m). Cu toate acestea, s-a dovedit că era încă un individ tânăr, ceea ce înseamnă că dimensiunea exemplarelor de vârf ale acestei specii era mult mai mare.
Un grup de Baryonyxes în habitatul lor tradițional - pe malul unui rezervor. Versatilitatea în dieta acestui prădător este bine demonstrată.
După cum puteți vedea, adultul Baryonyx era, în primul rând, mult mai mare decât Notosaurus și, în al doilea rând, mergea în principal pe două picioare, și nu pe patru, ceea ce înseamnă că este puțin probabil ca reprezentanții acestei specii specifice să fie reprezentați pe icoane cu Sf. Gheorghe (pentru că doar craniul său avea până la 2 metri lungime, ceea ce înseamnă că Sf. Victorious cu greu putea târa un dinozaur pe jumătate mort din această specie la locuitorii orașului pe o frânghie, în timp ce notozaurul se potrivește perfect din toate punctele de vedere ).
Și, pentru că poate să nu pară surprinzător pentru sceptici, dar nu doar dimensiunea „balaurului”, judecând după imaginile bătăliei de la Sf. Nothosaurus giganteus), dar chiar și habitatul lor este identic (spre deosebire de Baryonyx, care a ajuns la o lungime de 9 metri, și ale cărui oase au fost găsite doar în Anglia și Spania). Paleontologii, bazându-se pe descoperirile rămășițelor osoase ale notosarilor, cred că habitatul acestei specii de șopârle includea teritorii din Africa de Nord și Europa de Sud, prin Orientul Mijlociu și Rusia de Sud până în Asia Centrală. Astfel, se poate susține că prezența Nothosaurului pe teritoriul Libanului modern sau al Siriei de Vest, unde a fost ucis de un ofițer de cavalerie creștin roman antic, nu contrazice datele științifice disponibile despre habitatul acestei specii.
Totuși, pentru evoluționiștii care neagă Creația și tabloul biblic al dezvoltării planetei noastre, există o problemă - din punctul lor de vedere, timpul de viață al Sfântului Mare Mucenic Gheorghe de Nicomedia și - acel notosaurus, acel Baryonyx - este separate de zeci de milioane de ani, din moment ce, în opinia lor, dinozaurii și oamenii nu puteau trăi într-o singură epocă istorică. Dar aceasta este așa numai dacă ne bazăm pe conceptul de dezvoltare a lumii, construit pe teoria eronată a macroevoluției a lui Charles Darwin și împărțim cronologia ipotetică a evoluționiştilor în miliarde de ani. Dacă ne bazăm pe conceptul de dezvoltare a lumii din Cartea Genezei, împărtășim cronologia biblică și recunoaștem Crearea lumii noastre de către Dumnezeu (în absența macroevoluției ca fenomen înregistrat în mod fiabil), atunci nu este nimic imposibil în faptul că Sfântul Gheorghe ar putea învinge unul dintre ultimii notozauri în luptă.
Nu vom analiza aici multe alte cazuri cunoscute când prezența dinozaurilor vii (într-un fel sau altul provoacă vătămări și, prin urmare, de obicei uciși de oameni) este consemnată în documente ebraice, babiloniene antice, greacă veche, romane antice sau medievale europene și arabe. , ci pur și simplu subliniați că cazul cu bătălia George cel Victorios împotriva dinozaurului nu este deloc o singură dovadă. Și, în consecință, nu numai viața Sfântului Gheorghe, a altor sfinți creștini-luptători șerpi, ci și numeroasele descrieri ale dinozaurilor ca martori oculari ca creaturi care trăiesc cot la cot cu oameni, păstrate în izvoarele antice, precum și imaginile lor antice, oferă un motiv bun să credem că unele dintre aceste șopârle au supraviețuit unui anumit Cataclism Global, numit Potop, și au fost exterminate de om deja în timpul Antichității Târzii și Evului Mediu timpuriu.
Icoana modernă a Sfântului Gheorghe
Astfel, dovezile disponibile sugerează că imaginea dezvoltării vieții pe planeta noastră propusă de evoluționiști și prezentată ca singura imagine adevărată a dezvoltării vieții pe planeta noastră este eronată din punct de vedere conceptual, în timp ce tabloul biblic al lumii explică aspectul aparent paradoxal. faptele destul de bine.
Și sperăm că aceeași Putere a Domnului, care în vremurile străvechi l-a ajutat pe Marele Mucenic Gheorghe să zdrobească întruchiparea vie a răului, va ajuta soldații creștini ortodocși din vremea noastră (dacă ei cred cu fermitate în Iisus Hristos și se bazează pe mijlocirea Sf. . George) să-și zdrobească toți adversarii.
Unul dintre cei mai faimoși și venerați martiri creștini se numește George cel Învingător. Există multe versiuni ale vieții sfântului. Conform vieții canonice, a suferit în timpul Marii Persecuții. Celebra poveste despre George cel Învingător se numește „Miracolul șarpelui”.
Copilărie și tinerețe
Versiunea bizantină a ființei a fost schițată de Simeon Metaphrastus. Potrivit documentelor, George s-a născut în secolul al III-lea în Cappadocia. Tatăl băiatului - Gerontius - a servit ca senator, mama sa Polychronia avea o moșie mare. Părinții copilului erau considerați oameni bogați și cu frică de Dumnezeu.
Când tatăl lui George a murit, mama și copilul lui s-au mutat la Lydda. George a fost crescut creștin. A primit o educație bună. Viitorul sfânt a crescut ca un tânăr puternic, așa că a intrat în serviciul militar. A câștigat faima în scurt timp și a devenit soldatul favorit al împăratului.
Când George avea douăzeci de ani, mama tânărului a murit. A moștenit o sumă mare de bani.
Conducătorul imperiului Romei a onorat zeii păgâni și a fost un oponent al credinței creștine. Când George a aflat că, la ordinul împăratului, bisericile sunt distruse și cărțile sacre sunt arse, a împărțit proprietăți săracilor și a venit la Senat. Acolo, tânărul a declarat public că Dioclețian este un domnitor care nu merită să fie în fruntea țării. Tânărul era renumit pentru frumusețea și curajul lui, oamenii i-au cerut lui George să nu-i strice viața și să refuze cuvintele, dar tânărul a rămas neclintit. După discursul rostit și neascultare, George a fost aruncat în închisoare și a început să fie torturat.
Moarte
După un discurs înflăcărat rostit de George în Senat, gardienii l-au prins pe tânăr și l-au aruncat în închisoare. Acolo, tânărul a fost supus unor torturi cumplite, forțat să renunțe la creștinism și să accepte păgânismul. George a rezistat cu curaj chinului și nu s-a lepădat de Dumnezeu. Tortura a durat 8 zile. În timpul torturilor crude, trupul lui George a fost vindecat și întărit.
Împăratul a concluzionat că fostul comandant al trupelor folosea magie și a dat ordin să-l omoare pe tânăr cu otravă. Dar nici asta nu a mers. Atunci Dioclețian i-a ordonat lui George să învie mortul. A crezut așa pentru a-l face de rușine pe fostul militar și a-l obliga să renunțe la credință. Dar după rugăciunea rostită de Gheorghe, pământul s-a cutremurat, iar răposatul a înviat.
George a îndurat cu curaj tortura și nu a refuzat. După convingere nereușită de a accepta păgânismul, tânărul a fost condamnat la moarte. În noaptea dinaintea execuției, Mântuitorul i s-a arătat tânărului în vis. El a spus că pentru încercările îndurate și rezistența la forța chinuitorului, tânărul va merge în Paradis. După ce s-a trezit, George l-a sunat pe servitor și i-a dictat ce a văzut în vis.
În aceeași noapte, însuși împăratul a venit la tânărul din temniță. El a făcut din nou apel la mintea lui George cu o cerere de pocăință și de recunoaștere a păgânismului. Tânărul, ca răspuns, a dorit ca prizonierul să fie adus la templu. Când cererea a fost îndeplinită, s-a așezat în fața statuii zeului și și-a făcut cruce pe sine și idolul. Demonul care a trăit în idol a părăsit adăpostul, iar statuile păgâne s-au despărțit. Preoți supărați l-au bătut pe George.
Atunci soția lui Dioclețian s-a repezit în zgomot, a îngenuncheat în fața mucenicului și a început să se roage pentru iertarea soțului ei. În același moment, ea s-a convertit la credința ortodoxă, văzând ce s-a întâmplat. Domnitorul, dându-și seama ce s-a întâmplat, a ordonat execuția fetei împreună cu tânărul. George s-a rugat și și-a pus capul pe blocul de tocat.
Pe 23 aprilie, într-un mod nou - pe 6 mai, George a fost executat. Întrucât tânărul a îndurat încercări și nu s-a lepădat de credința sa, a fost canonizat ca sfânt. Nu se cunoaște data exactă a canonizării lui Gheorghe Învingătorul.
Potrivit legendei, sfântul a fost înmormântat într-o biserică din orașul Lod, iar capul tăiat și sabia au fost păstrate la Roma. În 1821 sunt indicate mai multe capete, depozitate la Veneția, Praga, Constantinopol și alte orașe. Fiecare dintre aceste capitole a fost sincer confundat cu capul lui George Victorious. O parte din relicve este păstrată în Sainte-Chapelle din Paris. O altă parte a relicvelor - mâna dreaptă - se află pe sfântul Munte Athos.
Astăzi, în ziua uciderii martirului, se cinstește memoria lui Gheorghe, se oficiază slujbe în catedrale, se fac rugăciuni către Hristos martir. Această dată este considerată și ziua amintirii împărătesei Alexandra, tânăra soție a lui Dioclețian. Potrivit altor surse, sotia domnitorului se numea Prisca.
slujire creștină
Adevărata biografie a sfântului martir se află sub semnul întrebării, la fel ca și descrierile vieții altor sfinți creștini antici. În povestea lui Eusebiu din Cezareea, este menționat un tânăr care l-a respins pe uzurpator. Se crede că acest erou a fost George. Există o versiune pe care doi Georges au trăit-o de fapt. Dar unul a căzut sub persecuție în Lydda, iar al doilea - în Cappadocia.
Minunile săvârșite de martir s-au petrecut după moartea lui Gheorghe. Cea mai populară poveste este despre înfrângerea unui șarpe teribil de către un martir. Monstrul era revoltător în posesiunile regelui din Berita, care propovăduia păgânismul. Este scris că, atunci când a căzut lotul pentru a da fiica domnului șarpelui, George a apărut călare și a ucis monstrul cu o suliță. Apariția sfântului i-a impresionat atât de mult pe orășeni încât au crezut în Dumnezeu și s-au convertit la creștinism.
Întâmplarea cu șarpele este uneori interpretată diferit: prințesa înseamnă biserică, șarpele insidios înseamnă păgânism. Într-o astfel de încarnare - pe un cal cu o suliță care ucide un șarpe - sfântul mare martir este înfățișat în pictura icoanelor.
O altă versiune a evoluției evenimentelor: George liniștește dragonul cu ajutorul unei rugăciuni și o aduce în oraș pe prințesa salvată, ai cărui locuitori acceptă imediat creștinismul. Atunci tânărul ucide șarpele cu o sabie. La locul unde s-a ridicat templul Sfântului Gheorghe Învinuitorul, din pământ a izbucnit un izvor viu. Acesta este locul unde, conform legendei, tânărul a ucis șarpele.
Este descrisă o altă minune care a avut loc după moartea martirului. S-a întâmplat când arabii au atacat Palestina. Unul dintre soldați a intrat în biserica creștină și l-a văzut pe duhovnic rugându-se lui Gheorghe Biruitorul. Arătând dispreț pentru icoană și închinare, arabul și-a scos arcul și a tras în imagine.
Dar s-a dovedit că săgeata a străpuns mâna trăgătorului, iar imaginea nu a provocat niciun rău. Atunci luptătorul s-a întors către preot, iar acesta i-a spus invadatorului legenda despre Sfântul Gheorghe. Arabul a fost atât de impresionat de poveste, încât a acceptat credința creștină.
Memorie
Sfântul Gheorghe a fost cinstit încă din creștinismul timpuriu. Primele biserici ale martirului au fost ridicate în Imperiul Roman în secolul al IV-lea. Cultul Sfântului Gheorghe a luat naștere pentru a înlocui cultul. Pe locurile sanctuarelor zeului păgânismului, au fost ridicate catedrale Marelui Mucenic al Ortodoxiei.
Sfântul Gheorghe a devenit un exemplu de vitejie și curaj. În special, martirul este venerat în Georgia. Primul templu ridicat în memoria martirului datează din anul 335. De-a lungul timpului, numărul bisericilor și capelelor a început să crească. În Georgia sunt 365 de clădiri sfinte, atâtea câte zile sunt într-un an. Nu există o singură catedrală în țară în care să nu stea icoana Sfântului Gheorghe.
În Georgia, este popular să le dai băieților numele George. Se crede că purtătorul acestui nume este însoțit de noroc și victorie. Din cele mai vechi timpuri rusești, George a fost cunoscut sub numele de Yuri și Egory. Cel Mare în anii 1030 a fondat mănăstirile Sf. Gheorghe la Kiev și Novgorod și a indicat că ziua martirului ar trebui sărbătorită pe 26 noiembrie.
Biserica creștină centrală din Osetia de Nord este Sf. Gheorghe. Iar din 56 de capele aflate în funcțiune, 10 sunt listate ca Sf. Gheorghe.
În 1769, împărăteasa a aprobat Ordinul Sfântului Gheorghe Învingătorul. Premiul a fost acordat pentru meritul în luptă și vechimea în grade militare. În 1917, noul guvern sovietic a desființat Ordinul. În anii 2000, Ordinul a fost restaurat ca premiu militar al Federației Ruse. O panglică Sf. Gheorghe în două culori este aplicată Ordinului Sf. Gheorghe. Și panglica Sf. Gheorghe servește ca simbol al sărbătoririi Zilei Victoriei.
Din vremea Sf. Gheorghe este considerat patronul Moscovei. În heraldică, imaginea unui călăreț care străpunge un șarpe înaripat cu o suliță a apărut din secolele XIV-XV. Această figură este situată în stema Federației Ruse, dar nu există nicio indicație directă că cavalerul este Sfântul Gheorghe. Este șarpele care apare pe stemă, și nu balaurul, deoarece în convenția heraldică șarpele este un personaj negativ, iar balaurul este unul pozitiv. Se deosebesc unul de celălalt prin numărul de labe: balaurul are două membre, șarpele are patru.
În secolul al XIII-lea, pe monede era înfățișat un bărbat cu o suliță pe cal. În 1997, pe banul rusesc a fost plasat un desen al unui călăreț, copiend chipul icoanei Sfântului Gheorghe din secolul al XV-lea.
Imaginea Sfântului Gheorghe este folosită în arta modernă. Artiștilor le place să întrupeze pe pânză un călăreț cu o suliță în mână, ucigând un șarpe. În ciuda asemănării desenelor, fiecare imagine indică o viziune specială a creatorului.
Date memorabile
- 23 aprilie - Ziua Comemorarii Marelui Mucenic Gheorghe Învingătorul în Biserica Catolică
- 6 mai - Ziua Comemorarii Marelui Mucenic Gheorghe Biruitorul in Biserica Ortodoxa
- 16 noiembrie - renovarea (sfințirea) Bisericii Sfântul Gheorghe din Lydda (sec. IV)
- 23 noiembrie - roata marelui martir Gheorghe;
- 9 decembrie - sfințirea Bisericii Marelui Mucenic Gheorghe din Kiev în 1051 (sărbătoarea Bisericii Ortodoxe Ruse, cunoscută în popor ca Ziua Sfântului Gheorghe de toamnă)
Se încarcă...