Cele mai active autonomii naționale au fost acordate astăzi la Ugra. 10 locuitori din Ugra și 10 diaspore au primit un premiu regional pentru contribuția lor la dezvoltarea relațiilor interetnice în regiune. În total, în raionul nostru locuiesc reprezentanți a 126 de naționalități. Unii dintre ei și-au prezentat cultura oaspeților forumului regional „Dialogul culturilor naționale”.
Femeile germane Elena și Magdalena Kizner au aflat despre relația lor din Ugra în urmă cu trei ani, când un profesor de la una dintre școlile din Khanty-Mansiysk a început să culeagă informații despre germanii exilați în Okrug autonom. Astăzi, diaspora națională germană - cea mai tânără din regiune - are peste o sută de oameni.
Elena Kizner, președintele autonomiei naționale-culturale germane: „Vrem să reînvie și să păstrăm cel puțin o parte din limbă și cultură și vrem să fim măcar o mică parte în districtul nostru multinațional”.
Rușii, tătarii și indigenii din Nord o ajută pe Elena Kizner să-i găsească pe germanii care s-au stabilit în Ugra. Pentru a vorbi despre buna vecinătate, au venit la forumul regional „Dialogul culturilor naționale”. Există popoare în viața de zi cu zi. De exemplu, în centrul raionului au loc în fiecare lună adunări interetnice.
Yuri Izosimov, actorie Directorul prim-adjunct al Departamentului de Cultură din Ugra: „Fiecare dintre noi este rus, într-un fel sau altul. Și, bineînțeles, astăzi, de Ziua Unității Naționale, sarcina noastră principală este să subliniem unitatea popoarelor care locuiesc în regiunea autonomă Khanty-Mansi, unitatea teritoriului nostru, unitatea opiniilor noastre asupra viitorului țării noastre. ."
Astăzi, în districtul Khanty-Mansiysk locuiesc reprezentanți ai 126 de naționalități. Și toți consideră că Ugra este casa lor. De exemplu, unul dintre bătrânii diasporei tadjik susține că oamenii lui au trăit pe râul Ob cu multe secole în urmă.
Umarbek Safarov, vicepreședintele asociației naționale-culturale tadjik „Vakhdat”: „În datele istorice pe care le-am citit, se spune că tadjicii au trăit pe malurile Ob de multe secole, s-au ocupat de creșterea vitelor și agricultura. O au în sânge, de aceea sunt atrași spre Nord”.
Alexander Berezin, directorul Centrului pentru Arte pentru Copiii Suprazatați din Nord: „Rusia este o țară multinațională mare. Și, desigur, popoarele noastre trebuie să trăiască în unitate și armonie, făcându-ne țara mai puternică”.
Simbolul multinaționalei Ugra este pătura lumii, în care sunt 126 de resturi de la fiecare națiune care a prins rădăcini în raionul nostru. Printre acestea se numără și autonomia națională germană. Anul acesta, ea a fost printre cele 10 diaspore care au primit un premiu districtual - 10 mii de ruble. Cu acești bani, profesoara Elena Kizner organizează cursuri de limba germană, pe care doar 10% dintre locuitorii din Ugra le studiază în prezent.
Sarcini:
pentru a se familiariza cu popoarele care locuiesc pe teritoriul Ugra.
dezvolta vorbirea, gândirea.
stimularea interesului pentru istoria regiunii noastre.
În timpul orelor:
Organizarea lectiei.
Actualizarea cunoștințelor de bază.
(Iugoria sau regiunea autonomă Khanty-Mansiysk.)
În ce regiune se află?
(Pe teritoriul regiunii Tyumen)
Arată limitele districtului nostru pe hartă.
Pentru ce este faimos pământul nostru?
(Resurse naturale: cherestea, gaz, petrol.)
Învățarea de materiale noi.
Populația Mansi - 8474 (pentru 1999)
Localizare: regiunea Tyumen.
Regiunea autonomă Khanty-Mansi, regiunea autonomă Yamalo-Nenets
Mansii trăiesc pe Ob și pe afluenții săi stângi (satul Sosva, Konda). Cele mai apropiate rude ale Khanty și unguri. În 1989, limba Mansi era considerată limba lor maternă de 37,1% din totalul Mansi. Scrisul există din 1931 pe baza alfabetului latin, iar din 1937 - pe baza alfabetului rus. Limba și cultura tradițională sunt în prezent păstrate în Mansi de nord și de est.
Inițial, Mansii au trăit în Urali și versanții săi de vest, dar odată cu apariția Komi și a rușilor în acele locuri în secolele XI-X IV. mutat în Trans-Urali. Un secol mai târziu, numărul rușilor a depășit numărul populației indigene. Mansii s-au mutat treptat spre nord și est.
Cultura tradițională are un aspect tipic de taiga, economia este complexă.
Ocupația principală era vânătoarea și pescuitul, parțial creșterea renilor.
Pe Ob și în cursurile inferioare ale Sosvei de Nord, pescuitul era ocupația predominantă. Locuitorii din cursurile superioare ale râurilor erau angajați în principal în vânătoarea de blană și copite. Extragerea veveritelor si sabelilor era de natura comerciala. Căprioarele, elanii, păsările de munte și păsările de apă au fost vânate pe Konda.
Așezările (Paul) erau permanente (iarna) și temporare sezoniere. Principalul tip de locuință este o casă din bușteni cu un acoperiș în două frontoane. În locuri joase, cabanele din bușteni erau așezate pe stâlpi - grămezi. Intrarea în locuință era într-un perete de fronton, mereu orientat spre râu, de obicei intrarea este foarte joasă.
Îmbrăcămintea tradițională (pentru femei) este o rochie cu jug, un halat din bumbac sau pânză, iarna sakhi - o haină dublă de blană. Hainele erau bogat ornamentate cu mărgele, aplicații, pânză colorată și mozaicuri de blană. O eșarfă mare, cu margine largă și franjuri, îndoită într-un triunghi inegal, era purtată lejer aruncată peste cap și umeri. Odată cu capătul baticului, o femeie (precum Khanty) și-a acoperit fața în prezența bărbaților - rudele mai în vârstă ale soțului ei.
Bărbații purtau cămăși asemănătoare prin croială cu rochiile, pantalonii și curelele femeilor, de care atârnau genți și cutii cu echipament de vânătoare. Îmbrăcăminte exterioară din pânză sau piei de ren - surd cu glugă (malitsa, gâscă). În înghețuri severe, peste ea era purtată o parka tăiată surdă din piei de vițel de căprioară, cu blană în exterior. Luzan - îmbrăcăminte de vânătoare pentru bărbați - este o bucată dreptunghiulară de piele căptușită cu căptușeală din pâslă, cu o tăietură rotundă pentru cap în mijloc. Încălțămintea de iarnă (încălțămintea ern vai-nenets) deasupra genunchiului era cusută din kamuses de blană. Vara, scurt (nyara) a fost făcut din elan afumat, căprioară, kamus de cal.
Khanty - număr - 22.520 de oameni în 1999
Relocare - regiunile Tyumen și Tomsk
Districtul autonom Khanty-Mansi, districtul autonom Yamalo-Nenets
Khanty trăiește în bazinul Ob, Irtysh și afluenții lor. Anterior, au locuit teritorii mai extinse - există trei grupuri: nordic, sudic și estic.
Primele încercări de a crea un sistem de scriere în limba Khanty datează din secolul al XIX-lea.
În 1989, limba Khanty era considerată limba lor maternă de 60,5% din Khanty. Modul național de viață se bazează pe cultura triburilor aborigene neolitice din Urali și Siberia de Vest.
Ei au stăpânit cultura rusă, au împrumutat bărci de lemn, au tocat colibe, au început să crească animale, să cultive legume. Viața lui Khanty a fost determinată de schimbarea ocupațiilor sezoniere.
Pe Ob, Irtysh, în cursul inferior al afluenților lor, se pescuia pești. Am prins sturion, sterlet, nelma, muksun, pește alb, hribi, brânză, știucă.
Am vânat elan și căprioare sălbatice pe schiuri. Capcane, bucle, capcane au fost puse pe zibel, nevăstuică siberiană, hermină, vulpe, iepure de câmp. Vara și toamna se recoltau fructe de pădure și nuci de pin pentru iarnă. Locuinte in cadru, case din busteni. Femeile purtau rochii, halate din pânză sau bumbac (bagansah), decorate cu aplicații pe manșete, tiv și podea. Paltoanele de iarnă erau confecționate din blană de ren, în două straturi, pentru alții, din blană de veveriță sau de pânză. Cuseau haine și încălțăminte din piele de pește, acum fac pungi pentru depozitarea sării și a prafului de pușcă.
Khanty erau numiți „mâncători de pește”; în hrana lor predomina peștele. Numai carnea cerbului ucis era mâncată crudă și fiartă, iar carnea elanului era doar fiartă.
Cei mai mulți dintre Khanty trăiesc în zone rurale - noi așezări, așezări tradiționale de tip permanent și sezonier.
- Ce popoare sunt locuitorii indigeni ai regiunii?
Descifrează numele principalelor ocupații ale popoarelor din nord.
Ghici ghicitoare.
În trei morți, cocoșat,
Sună la vânătoare -
Fugi înainte.
Simte fiara -
Toată pădurea va cânta. (Câine)
Câinele este un prieten loial și asistent al vânătorului.
Renii sunt o necesitate vitală pentru popoarele Khanty și Mansi; ei reprezintă principala bogăție și valoare a familiei.
5. D/s scriu rezumate despre popoarele din Khanty și Mansi.
Istoria locală.
Tema: Viața popoarelor din nord.
Sarcini:
pentru a familiariza cu viața Khanty și Mansi, condițiile de viață
dezvolta gândirea și vorbirea
stimularea interesului pentru istoria patriei
În timpul orelor.
Moment organizatoric
Actualizarea cunoștințelor de bază
(Khanty, Mansi)
Ce fac aceste popoare?
Ce fel de haine poartă femeile, bărbații?
Ce fel de locuințe au Khanty și Mansi?
3. Învățarea de noi materiale.
A) Astăzi să vorbim despre modul de viață, despre condițiile de viață ale acestor popoare
B) Popoarele Mansi au o casă din bușteni, intrarea în locuință este foarte joasă, din malul râului. Locuința era încălzită și luminată de un șemineu sau chuval. Ca locuințe temporare erau folosite structuri de cadru din stâlpi și scoarță, scoarță de mesteacăn sau acoperite cu piei de ciuma. Pentru depozitarea bunurilor și a proviziilor de alimente, hambare de pământ și grămadă, precum și șoproane - platforme pe stâlpi deservite. Pe marginea locuinței, au montat cuptoare de chirpici cu un cadru făcut din stâlpi pentru coacerea pâinii. Întâlnirile și serbările aveau loc în clădiri publice mai mari. Au fost ridicate clădiri speciale (Man kol „casă mică”) pentru femeile însărcinate și femeile aflate la naștere. În locuri îndepărtate din pădure au fost amenajate hambare sacre, în care se păstrau imagini ale strămoșilor.
Mâncarea tradițională era carnea și peștele; se consuma fierte, congelate, uscate, afumate, uscate. Grăsimea a fost topită din interiorul peștelui, a fost consumată în formă pură sau amestecată cu fructe de pădure. Carnea animalelor de vânat (în principal elan), a păsărilor de munte și a păsărilor de apă a fost uscată și afumată. Renii domestici erau sacrificați în principal în zilele de sărbătoare. Afinele, coacăzele negre, cireșele de păsări, norii, lingonberries și merisoarele au fost recoltate pentru utilizare ulterioară. Familiile erau numeroase (din mai multe cupluri căsătorite) și mici (dintr-o pereche), căsătorie patrilocală, când soția a plecat în grupul soțului. Au persistat și fenomenele de supraviețuire a matrilocalității, când soțul putea locui în familia soției sale.
Sistemul de credințe religioase este în general tradițional - această credință în existența mai multor suflete într-o persoană. 5- pentru bărbați, 4- pentru femei.
Cel mai faimos festival printre Mansi, ca și printre Khanty, este sărbătoarea ursului. Multe festivități și sărbători sunt programate pentru a coincide cu datele calendarului ortodox.
C) Khanty.
Până la mijlocul secolului al XX-lea. cladirile capitale de iarna erau cabana sau cabana din busteni. Coarnele de cerb sunt uneori împodobite pe creasta unei case de bușteni; în satele de pe Ob, un cal sau o pasăre este sculptat la capătul unei oglupnya. Semi-dugouts care au rămas în Khanty de est până în anii 1950 au fost încălzite cu vetre deschise din chirpici precum un șemineu sau o sobă de fier. Paturi erau amplasate de-a lungul pereților. Scaunele pentru femei din casa de bușteni erau amplasate la intrare, iar vizavi - în colțul roșu - pentru bărbați și oaspeți de onoare. Există, de asemenea, locuri de depozitare a cufere sacre cu imagini ale spiritelor - strămoși și patroni.
Locuințele de sezon - cadru, din stâlpi, acoperite cu scoarță, cel mai adesea cu scoarță de mesteacăn - au fost ridicate sub diferite forme: monopantată, fronton, conică, semisferică, dreptunghiulară cu acoperișuri în două versale și înclinate. Le-au încălzit cu vatra deschisă, au făcut un afumătoare din țânțari și, de obicei, găteau mâncare în aer. Crescătorii de reni și pescarii din așezările sezoniere de vară locuiau în corturi.
În păstorii de reni din nordul Khanty, bărbații purtau iarna o malitsa surdă din piele de căprioară, cu blană în interior, cu o husă de chintz deasupra, o glugă și mănuși cusute.
Khanty erau numiți „mâncători de pește”; în hrana lor predomina peștele. A fost uscat, uscat, afumat, fiert, prăjit și mâncat crud. Peștele alb congelat a fost rindeluit fin (stroganină), oasele au fost uscate, bătute pe mâncare pentru câini, grăsimea a fost fiertă din intestine, a fost preparat prin amestecare cu fructe de pădure. Gătitul era considerat o delicatesă - caviarul fiert în ulei de pește și stomacul de veveriță umplut cu nuci de pin. Carnea cerbului nou ucis era mâncată crudă și fiartă, iar carnea elanului era întotdeauna gătită. Jgheaburi tradiționale din lemn canelate și feluri de mâncare pentru pește și carne, și aluat, linguri. Ustensilele din scoarță de mesteacăn sunt decorate cu modele geometrice răzuite pe un strat întunecat sau decupate și suprapuse peste un strat afumat de scoarță de mesteacăn sau pe o fâșie de țesătură întunecată.
Instrumente muzicale - harpa evreiască, coarde, ciupite - gusli de tip citera sub formă de barcă, harpă (sub formă de gâscă), lăută.
Literatură:
„Arctica este casa mea” enciclopedia polară a școlarilor.
Istoria locală.
Subiect: Pădurile Ugra și minunile pădurii. (Ii)
Scop: un student care știe cum a folosit populația indigenă resursele forestiere.
Sarcini:
pentru a se familiariza cu modul în care indigenii foloseau resursele forestiere
dezvolta gândirea
promovează respectul pentru natură.
Moment organizatoric
Verificarea temelor
B) Vorbiți despre pădurea de conifere.
În râu, parcă mă uitam într-o oglindă, pieptănam șuvițele creț, iar ea avea să devină un obicei să împletească o coadă dimineața (mesteacăn)
O boabă roșie, m-am gândit, un copac dulce a dat. Ce copac este, m-ar putea înșela. (Rowan)
Acești copaci vor să crească până la cer; Vor să măture cerul cu ramuri, astfel încât vremea să fie senină pe tot parcursul anului. (Pin).
Par a fi plini de ciudă în aparență, labele lor sunt acoperite de spini, dar spinii sunt moi, îi poți mângâia. (Pitkhta)
Frisoane, tremurături în vânt, îngheață, îngheață la soare la căldură, dă-ți haina și cizmele de care ai nevoie să te încălzești. (aspen).
Ca pinii ca brazii, iar iarna fără ace (frunziș)
Aceste fete, ace subțiri la poarta pădurii, conduc un dans rotund (pomii de Crăciun).
Explicația noului material.
Astăzi veți afla o mulțime de lucruri interesante despre copacii din regiunea noastră.
Khanty și Mansi aveau grijă de pădurile de cedri; era permis să taie doar copaci sterpi. Anii de recoltare al cedrului se alternează în 3-5 ani.
Din cedru erau făcute bărci, vâsle, schiuri, ulei de cedru, făină de cedru, mese și scaune. Capcanele pentru pești erau țesute din rădăcina cedrului.
Bărbații făceau meșteșuguri din lemn de cedru.
Khanty și Mansi au cedru un simbol al curajului și al eternității.
Stă sub un cedru să se odihnească
Respirați mirosul rășinos al mugurilor
Și lasă pieptul să respire mai lin,
Scuturați excesul de oboseală.
Mansii cred că zeul cerului a creat cedrul înaintea altor copaci.
Ce animale iubesc nucile de pin? (veverita, chipmunk)
Mansi iubesc si nucile, au o „conversatie siberiana” amuzanta, care va mesteca mai mult nuci de pin.
BRADUL - iubește locurile umede, iarna este cald în pădurea de molizi, așa că păsările zboară acolo pentru a se odihni, mansii își fac prunele din molid, precum și bărci, arcuri, instrumente muzicale.
Molidul era stăpâna Khanty-ului
Ea a fost mereu înclinată cu respect
Și era interzis să tăiați și să atingeți
Așa că necazul ăsta nu ne întâmpină.
PINUL este un copac conifer. Locuitorii din Ugra construiesc case din ea, rădăcinile pinului merg la frânghii, acele sunt folosite pentru a fuma case în timpul bolii.
Cerul este palid de fulgere
Pinul atinge pinul
Ei stau umăr la umăr
Caut protecție față de ei.
ZUDIDA - tolereaza gerul mai bine decat alti copaci. Nu putrezește în apă, așa că Mansii și-au făcut case și cămare din ea. Ciuperca uscată pe copac este un medicament valoros. (Cititor).
MESTEACEN - Khanty a colectat scoarță de mesteacăn pentru artizanat, a făcut ușoare, bărci din coajă de mesteacăn, vase, leagăne pentru copii, tuyeski pentru fructe de pădure. Din ramuri de mesteacăn erau țesute covoare și cufere pentru lenjerie.
Fie mesteacăn, fie rowan,
Tufa Rakita peste râu.
Iubit pământ natal pentru totdeauna,
Unde mai gasesti altul!
(Citirea textelor de la un cititor)
Rezumatul lecției.
Ce copaci folosesc Khanty și Mansi în gospodărie?
Ce face Khanty din cedru? Mesteacani? Ai mâncat? Pini? zada?
Ce copaci de foioase mai cresc în pădurile noastre?
Istoria locală.
Subiect: Pădurile Ugra și minunile pădurii. Într-o vizită la iarnă.
Obiective: 1. formarea cunoștințelor despre semnele iernii în natură, familiarizarea cu viața pădurilor Ugra și a locuitorilor acestora în timpul iernii,
2. Dezvoltați gândirea, vorbirea
3. Să cultive respectul pentru natură
În timpul orelor.
Moment organizatoric
Verificarea temelor
Actualizarea cunoștințelor de bază
Cum este natura animată și neînsuflețită interconectată?
Sondaj expres
Ploaie, cărămidă, gheață, lut, tractor, nor, urs, carte, păpădie, copac, vânt, plantă, vulpe, cioara, creion.
Răspuns: - V - - V - + V + + - V + + V
Explicația noului material
Ghiciți subiectul lecției
Comunicarea temei și a obiectivelor lecției.
Ceea ce este numit? (Taiga)
Ce este taiga? (Pădure densă, impenetrabilă, de conifere).
Cântec.
Ce sunt pădurile.
Foioase Conifere Mixte
Pe tabla: pin, cedru, molid, ienupar, mesteacan, zada, aspen, salcie, brad.
În ce două grupuri te poți împărți? Scrieți pe 2 coloane.
Conifere de foioase
- Care este diferența dintre conifere și foioase?
Care copac arată ca un copac de conifere, dar pica ace toamna, iar ace noi cresc primăvara? (zada)
5. Lucrează la manual.
Care conifere ocupă cea mai mare suprafață? (Pin)
Ce sunt foioase? (Mesteacăn)
Lucrați într-un caiet
6. Lucrează la un proverb.
Pe birou:
Multă pădure - nu distrugeți
Pădurea mică - ai grijă
Dacă nu există pădure, plantează-o.
Cum intelegi proverbul?
Cum petrec animalele iarna?
Urme (c98)
Lucrează la un caiet. Cum trăiesc animalele în pădure? Cum trăiesc păsările?
11. Rezumatul lecției.
Ce fel de păduri există?
Numiți coniferele, prin ce diferă de cele de foioase?
Ce copaci cresc în pădurile Ugra?
Ce plante mai cresc în taiga?
Cum iernează animalele?
Cum iernează păsările?
D \ s compun o poveste despre viața oricărui animal în timpul iernii
Mâncăruri tradiționale ale ugrienilor Ob.
Ob Ugrienii foloseau preparate de casă și cumpărau. Cele de casă erau făcute din lemn, scoarță de mesteacăn și oase. Unele articole erau multifuncționale (de exemplu, ciuma era folosită ca farfurie, o găleată pentru apă, peștele era ținut în ea, boabele erau depozitate).
Diverse plăci de tăiat peștele sunt asociate cu pregătirea alimentelor. Existau cuțite speciale pentru curățarea peștilor, făcute dintr-un umăr de căprioară ascuțit pe o parte sau dintr-o bucată de lemn.
Pentru măcinarea produselor (cireșe de păsări, pește uscat), se foloseau stupa de diferite forme, jgheaburi scobite din lemn și pistil.
Oalele de metal, ibricurile și tigăile erau folosite pentru a găti mâncarea pe foc. Au fost achiziționate toate ustensilele metalice. Cazanele și ibricurile erau atârnate deasupra focului pe cârlige speciale din lemn. Se foloseau lopeți de lemn sau linguri de lemn pentru a amesteca alimentele în cazane. Au scos grăsimea, au scos peștele și carnea din ceaun. Ca farfurii s-au folosit vase de lemn scobite, cel mai adesea dreptunghiulare, cu colturile rotunjite. Erau vase ovale și rotunde, farfurii rotunde țesute din rădăcină de cedru. Lingurile au fost sculptate din lemn.
Apa era purtată și păstrată în găleți cilindrice din scoarță de mesteacăn, cu fundul cusut și mâner de os.
Pentru păstrarea făinii, a peștelui și a cărnii uscate, se foloseau cutii din coajă de mesteacăn sau pungi din piei de taimen, lotă, sterlet. Produsele au fost păstrate în recipiente mari din scoarță de mesteacăn - corpuri din spate.
Pe parcursul secolului al XX-lea, preparatele tradiționale au fost înlocuite treptat cu cele achiziționate. Mâncăruri tradiționale și ustensile de bucătărie pot fi găsite în zonele îndepărtate, în viața de zi cu zi a păstorilor de reni, vânătorilor și pescarilor de pe câmp.
Jocuri și jucării pentru copiii din Ugra.
Întrucât istoria locală este un curs integrat, prima lecție poate fi condusă sub forma unei povești a unui profesor. Tema copilăriei, jocurilor este bine ilustrată în cartea lui E. Aipin „Așteptând prima zăpadă”.
În vremurile mai vechi, jucăriile erau oase din capul unei știuci obișnuite, oase din oasele păsărilor, păpuși fără chip de casă - akan, jucării rindele etc. Adesea copiii se jucau cu animalele capturate (veverițe, chipmunks). În jocuri, copiii imitau adulții, activitățile lor: vânătoare, pescuit. De la 9-12 ani au ajutat deja adulții.
„Încă din copilărie, părinții au încercat să-și țină copiii ocupați cu o jucărie strălucitoare. Pentru fete, păpușile erau cusute din bucăți inutile din țesături diferite și se jucau, imitându-și mama și surorile mai mari: le hrăneau, le legănau în brațe, le puneau în pat și le legănau, cântând un cântec de leagăn. Din bucăți de pânză, au făcut pat și haine pentru păpușile lor. Pe lângă păpuși, jucăriile fetelor erau tot felul de sticle, fragmente multicolore de vase sparte, învechite și deja inutile în vasele casnice: linguri de lemn, căni, farfurioare, ceainice etc. Astfel de jocuri au început formarea treptată a asistenta unei mame, familiarizarea cu treburile casnice ale familiei.
Pentru băieți, jocurile erau mai mult legate de cai și ham. O cutie de chibrituri, după ce s-au înșurubat pe ambele părți niște arbori ale unei crengi de mesteacăn, a devenit o sanie. Piercing-o cu un ac, un fir dublu a fost tras prin gaură - acestea erau remorchere. Arcul a fost îndoit din aceeași creangă de mesteacăn. Apoi carcasa pentru cai a fost înhamată de arbori - și hamul a fost gata. În sanie au fost încărcate diverse jucării, iar vagonul a pornit pe podeaua colibei într-o călătorie lungă către un oraș necunoscut. Acolo s-au descărcat săniile, marfa a fost transferată în hambarele imaginare, au luat bagaje noi, iar trenul de bagaje s-a întors acasă. Au fost și mai multe „excursii” zilnice – pentru lemne de foc, pentru fân, zăpadă și gunoi de grajd.
La vârsta de școală elementară, la jocul cailor s-a mai adăugat un joc: o pălărie de bunică.
Fiecare ferma a pastrat, in functie de marimea familiei, de la una la trei vaci. Gobii și animalele neproductive au fost sacrificate pentru carne. Oamenii trăiau economic și după sacrificare încercau să folosească tot ce puteau: intestinele și abomasul (una dintre părțile stomacului unei rumegătoare) mergeau să pregătească cârnați de casă, după o prelucrare atentă era potrivit pentru hrană și stomac, făceau jeleu. carnea din picioarele pârjolite și răzuite, iar bunicile le dădeau băieților la joacă.
De la 2-3 până la 5-6 copii s-au adunat pentru a juca șapca-bunica. Stăteau în cerc pe verandă sau pe podeaua casei, își puneau bunicile în pălărie, pe rând. Apoi unul dintre ei, asupra căruia a căzut lotul, a luat o pălărie, a scuturat-o pe bunica în ea și a răsturnat-o pe podea. Ridicându-și pălăria, toată lumea s-a uitat la care era premiul. Bunica care stătea întinsă pe burtă era considerată câștigată. Dacă toate aluatul erau pe partea lor, șapca trecea următorului jucător din cerc. Cel mai interesant moment din joc a fost momentul în care toate câștigurile au revenit unei singure persoane. Asta se întâmpla dacă unul dintre însoțitori se ridica pe „preot”, adică vertical. Apoi a început runda următoare.
Pălăria veche se juca toamna și iarna. Și odată cu apariția primăverii, de îndată ce zăpada s-a topit undeva pe deal și pământul s-a uscat, au început să joace aceleași bunici, dar într-un mod diferit. Pe deal s-a conturat un cerc de până la 8 metri în diametru și s-a săpat în centru o gaură rotundă de mică adâncime sub forma unui cazan de 15-20 cm în diametru. Acest joc a fost numit „în ceaun”.
Fiecare jucător trebuia să pună un cap în cazan. În plus, jocul avea nevoie de o altă piuliță pătrată de fier cu o lungime laterală de aproximativ 6 cm și o grosime de până la 1,5 cm. jucătorul a aruncat această nucă de la marginea cercului în ceaun, încercând să scoată cel puțin un cap din ea. Dacă acest lucru a reușit, a primit dreptul de a intra în cerc și deja chiar la cazan le-a bătut pe bunicile rămase. Cel care „a ratat” sau, după ce a intrat în ceaun cu o nucă aruncată, nu a trântit nici un cap din ea, a cedat locul următorului jucător. Toată lumea a încercat să o doboare pe bunica dincolo de linia cercului - apoi a devenit proprietatea lui.
Odată cu apariția în continuare a primăverii, când zăpada cădea peste tot și pământul se usca, școlarii erau pasionați de a se juca rounders sau de a se plimba. Include, mai ales duminica și de sărbători, și bărbații tineri. Pe aproape fiecare stradă s-au adunat 6-10 copii, au ales un loc în care de o parte și de alta stăteau la poartă, oblic unul față de celălalt, bănci de lemn, și au fost împărțiți în două grupe. Apoi, două, reprezentând echipe diferite, stăteau în mijlocul străzii pe „uter”: unul cu minge, celălalt cu bâtă - un băț rotund de lemn de lungimea unui metru, cu un capăt subțire pentru a fi mai ușor de ținut. . Bilele de atunci erau rulate din lana de oaie - pentru copiii mai mici, pentru cei mai mari - gutaperca; atunci nu erau cauciuc.
O echipă s-a aliniat de-a lungul străzii la 10-20 m una de cealaltă, a doua s-a adunat pe o bancă vizavi de uter. Pe „uter”, jucătorul a aruncat mingea, iar adversarul său a bătut mingea cu o lapta (bat), încercând să o facă să zboare cât mai departe și mai sus. Și în timp ce cei de gardă prind mingea, cei care lovesc cu succes, și cei care au ratat, trebuie să traverseze strada spre magazinul de vizavi și să se întoarcă. Atunci echipa va rămâne în continuare o echipă de joc activă. Cei care nu au avut timp să alerge peste, rămân pe partea opusă și așteaptă o lovitură reușită de la tovarășul lor.
Dacă, în timpul unei curse, unul dintre cei de gardă a reușit să prindă mingea, a încercat să-l lovească pe alergător cu ea, iar dacă reușește, tot grupul celor de gardă aleargă repede în „burtă”, după care echipele. schimba locurile.
Jocul de alergare s-a încheiat cu debutul sezonului de înot. De îndată ce temperatura în râu a urcat la 15-17 0, primii care au sărit în el cu o pornire de alergare au fost băieții tineri puternici, urmați de toți copiii, iar undeva pe margine, într-un loc pustiu, fetele au fost. înot. La vremea aceea, locuitorii din Surgut nu cunoșteau costume de plajă și înotau complet goi.
În zilele toride însorite, băieții, eliberați de treburile casnice, dispăreau toată ziua pe râu, ocupând cele mai bune părți ale țărmului. Ne-am relaxat în nisip, am învățat să înotăm, să ne scufundăm. Trebuia să ne fie frică de alți adulți care apucau copiii, rătăceau în adâncuri și îi lăsau să înoate singuri până la țărm. Băiatul speriat a plâns, dar s-a și bucurat că reușise să depășească această distanță scurtă. În el a apărut încrederea în propriile forțe și deja rătăcea până la gât în apă și repeta experiența, a înotat până la țărm.
Între timp, au concurat înotători mai experimentați, care aveau să stea sub apă mai mult timp, să se scufunde mai departe și au fost atât de purtați, încât nu au observat cum buzele lor au devenit albastre de frig și tremurau. Dar apoi, câtă bucurie a fost, mai ales în rândul celor care au învățat arta înotului și scufundării.
La mijlocul verii, când apa din râu a început să scadă, mulți copii au plecat cu părinții la pescuitul la mistreți, de la care s-au întors la sfârșitul lunii iulie - începutul lunii august. Am încercat să ne întoarcem în vacanță - ziua Ilya. Apoi a început recoltarea fânului, iar băieții mai mari nu au fost la îndemână: familiile au mers cu bărci dincolo de Ob, până la Pig Kurya, de-a lungul râului Poluy, dincolo de Capul Negru spre râu. Pokykuyki. acasă au rămas doar mame cu copii mici și bătrâni. Deoarece animalele erau ținute vara și la începutul toamnei în mediul rural de vară, pe malurile râului Saimaa, curțile erau întotdeauna curate și verzi. Iar copiii care stăteau acasă și-au început propria suferință: au rupt iarba cu mâinile lor mici, au pus-o în grămezi mici, au construit stozhar-uri din bețe și au măturat un fân de jucărie pe ei." vaine: grămezi ciopliți împiedicau rozătoarele să intre în hambar. Olrev, copaci rezistenți: smulgându-i, smulg pielea care s-a exfoliat în bucăți. Roy.
Valea Yugorskaya găzduiește aproximativ 28,5 mii dintre locuitorii săi indigeni - Khanty, Mansi și Nenets din pădure, al căror mod de viață și tradiții originale sunt încă vii în ținuturile ancestrale îndepărtate, în satele și taberele de taiga. Există 39 de comunități naționale în raion. Principalele garanții ale drepturilor popoarelor indigene sunt consacrate în Carta Okrugului Khanty-Mansiysk.
Mici popoare din nord
În 1925-1926. Prin rezoluțiile Comitetului Executiv Central al Rusiei și ale Consiliului Comisarilor Poporului, a fost definit un grup de așa-numitele „popoare și triburi indigene”, care au primit beneficii în dezvoltarea economiei. Pe la mijlocul anilor 1950. 26 de „poporuri mici ale Nordului” au fost recunoscute ca fiind mici: Sami, Nenets, Khanty, Mansi, Enets, Nganasans, Selkups, Kets, Eveks, Dolgans, Yukagirs, Chuvans, Evens, Chukchi, Koryaks, Eskimos, Aleuți, Itelmens, Tofalari , Ulchi, Nanai, Nivkh, Udege, Negidal, Orok, Orochi. Aceste popoare au fost evidențiate pe baza unor caracteristici:
1) număr mic;
2) caracterul deosebit al ocupațiilor tradiționale (creșterea renilor, vânătoarea, pescuitul, vânătoarea animalelor marine);
3) un stil de viață activ (nomadic, semi-nomadic, semi-sedentar);
4) nivel scăzut de dezvoltare socio-economică (forme supraviețuitoare ale relațiilor comunale primitive).
De mai bine de 80 de ani, decrete speciale de guvern au determinat beneficii economice și sociale pentru micile popoare din Nord, au alocat fonduri mari pentru dezvoltarea culturii lor economice. Unele măsuri în raport cu popoarele din Nord au avut rezultate pozitive: dezvoltarea alfabetizării, a limbii și a scrisului, a literaturii, a medicinei, a aprovizionării cu mărfuri, a comunicațiilor, formarea intelectualității etc.
1950-1960 termenul „populare din Nord” a fost folosit, termenul „popor mic din Nord” a supraviețuit și termenul „popor mic din Nord” acum a fost introdus. Lista popoarelor mici din Nord a fost extinsă incluzând Shors, Teleuts, Kumandrins, Tuvinians-Todjins și Kereks. Separarea popoarelor mici din Nord într-un grup special a jucat un rol important în consolidarea lor, dezvoltarea identității lor etnice, crearea de organizații publice - Asociația Rusă a Națiunilor Mici din Nord, etnică și localitate. asociatii religioase.
Khanty
Poporul Khanty (învechit - Ostyaks, nume propriu - Hanti, Khanty, Kantek) aparține ramurii ugrice a comunității etno-lingvistice finno-ugrice. Dintre cele 22,5 mii de Khanty din Federația Rusă, aproximativ 12 mii (adică mai mult de 53%) locuiesc în Okrug autonom Khanty-Mansi.
Trei grupuri etnice se remarcă printre Khanty - nordic, sudic și estic. În fiecare dintre ele, se disting o serie de subgrupuri, care și-au primit numele după numele râurilor din bazinele cărora sunt localizate: Khanty Agan, Tromyogan, Vakhov, Kazym, Kondinsky, Salym, Middle Ob (Surgut), Yugan, Lower Ob Pim etc. Kadai din subgrupurile etnice diferă în dialectul lingvistic, particularitățile în economie și cultură, endogamie (căsătoria într-un singur grup). Până la începutul secolului XX. Rușii i-au numit pe Khanty Ostyaks (posibil din vocalizarea Khanty as-yakh - „oamenii râului mare” sau „oamenii Ob”), chiar mai devreme, înainte de secolul al XIV-lea, - Yugra. Formarea modului de viață al Khanty se bazează pe cultura triburilor aborigene din Urali și Siberia de Vest, angajate în vânătoare și pescuit, influențate de triburile ugrice de creștere a vitelor. În a doua jumătate a mileniului I, s-au format principalele grupuri de Khanty, așezate din cursurile inferioare ale Ob, în nord, până în stepele Barabinsk în sud și de la Yenisei în est până la Urali în vest. Din secolul al XIV-lea. a început procesul de strămutare a unei părți din Khanty din regiunile vestice de către oamenii Mansi și relocarea acestora în regiunile de est și nord. Ca urmare a migrației și a contactelor etnice cu populația aborigenă din Nord, neneții au fost puternic influențați de Khanty, de Selkups din est, de popoarele vorbitoare de turcă din regiunile sudice și mai târziu de ruși. Procesele de „rusificare” a Khanty-ului s-au desfășurat în mod deosebit intens în secolele XVIII-XX. pe Irtysh, Ob, Konda. Înainte de sosirea rușilor în Siberia, Khanty avea triburi, dintre care majoritatea au devenit ulterior grupuri etno-teritoriale. Ca urmare a ciocnirilor inter-tribale și a altor militare, s-au format așa-numitele principate, în fruntea cărora se aflau prinții. Mai târziu, în perioada colonizării ruse, multe dintre principatele Ob și Irtysh Ostyatsuk au fost transformate în volosturi separate, ai căror șefi formali erau prinți locali care erau însărcinați cu colectarea yasak-ului. În secolele următoare, Khanty a continuat să ducă un mod tradițional de viață, adoptând unelte de muncă mai progresive, plase mari de pescuit, arme de foc etc. de la coloniștii ruși.
Muncie
Mansi (rusă învechită - Voguls) este unul dintre popoarele mici (8,3 mii de oameni) din nordul Rusiei, aproximativ 6,6 mii de oameni (80%) trăiesc pe teritoriul Okrugului autonom Khanty-Mansi. Mansii locuiesc în cea mai mare parte în bazinele afluenților stângi ai Ob - râurile Severnaya Sosva, Lyapin, Konda (cu excepția cursurilor inferioare), precum și în partea de jos a Ob (districtele Berezovsky, Oktyabrsky).
Autonumele naționalității este Mansi Makhum ("oameni Mansi"), adesea autonumele locale sunt asociate cu localitatea, râul: aly tagt mansit (Verkhnesosvinsky), Sakv Mansit (Igvinsky, adică Lyapinsky), halfum mahum (Pelym). Limba Mansi aparține grupului ugric al familiei de limbi uralice. În ea, sunt scoase grupurile de dialecte nordice, sudice, estice și vestice. Limba și cultura tradițională sunt păstrate în prezent numai în rândul grupurilor Mansi de nord (Sos'va-Lyapin) și de est (Kondinsky).
Etnosul Mansi s-a format ca urmare a fuziunii triburilor culturii neolitice Ural cu triburile ugrice și indo-europene care s-au mutat în mileniul II-I î.Hr. din sud, prin stepele și silvostepa din Vestul Siberiei și nordul Kazahstanului. Natura cu două componente (o combinație de kuolturi de vânători și pescari de taiga și păstori nomazi ai stepei) este încă păstrată în cultura Mansi, se manifestă cel mai clar în cultura calului și călărețului ceresc - Mir-Susne-Khuma .
Inițial, Mansi au fost stabiliți în Uralul de Sud și Mijlociu și versanții lor vestici, precum și în regiunea Kama (bazinele râurilor Vishera și Chusovaya). Toponimia lor anterioară a fost remarcată și în Pechora, Vychegda, în cursurile superioare ale Vyatka și Mezen. Istoria etnică a acestui mic popor se caracterizează prin numeroase migrații de grup dinspre vest (Ural, Prikamye) spre est - dincolo de Urali, spre Sosva de Nord, Ob de Jos, afluenți ai râurilor Konda, Turu și Tavda. Acest lucru s-a întâmplat ca urmare a expansiunii intensificate a rușilor și a komilor în secolele XI-XV. Sub presiunea așezării rusești a teritoriilor de nord ale calului, la rândul său, mai departe de Urali, rămășițele Mansi.
Particularitățile vieții de zi cu zi și ale ocupațiilor, specificul culturii spirituale și reprezentările mitologice ale Mansi sunt extrem de asemănătoare cu cele ale Khanty. Deci, principalele activități tradiționale ale Mansi sunt vânătoarea, pescuitul, strângerea de plante sălbatice și creșterea renilor în regiunile de nord și Ural. O parte din sudul, vestul și estul Mansi a adoptat agricultura și creșterea animalelor de la coloniștii ruși. Din punct de vedere istoric, majoritatea Mansi erau vânători și pescari semi-așezați. Doar o parte din nordul Mansi, care a adoptat cultura de tip tundra Samoyed, au fost clasificate ca păstori de reni nomazi. În vânătoare, vânătoarea condusă de elan și căprioare a jucat un rol important. Au vânat cu un arc și săgeți (mai târziu - cu un pistol), cu un câine. Au prins fiara și pasărea cu capcane, bucle, plase supraponderale. Odată cu dezvoltarea relațiilor marfă-bani, vânătoarea de blănuri a înlocuit-o treptat pe cea de carne. Peștii au fost prinși în multe feluri - prin constipație și plase, care au devenit capcane și radiații. În secolele XIV-XVIII. Principalul mijloc de transport pentru Mansi a fost o sanie de câini; de-a lungul timpului, aceasta a fost înlocuită cu un transport de reni. Vara navigau pe bărci cu pirogă cu scânduri cusute din scânduri (oblas, kaldanka). Au coborât la Ob în bărci mari acoperite - kayukas. S-au folosit pe scară largă schiurile, care erau de două tipuri - piei și tivite (lipite) cu kamus.
Tipul dispersat de așezare a Mansi se datorează ocupației lor (vânătoare și pescuit), precum și unui stil de viață semi-sedentar. La fel ca și Khanty, așezările Mansi erau permanente (iarna) și temporare - sezoniere (primăvara, vara și toamna), în care se mutau în perioada pescuitului. Satele tradiționale (paul) constau din una până la zece case și erau situate de-a lungul malurilor râurilor, de obicei la o distanță de o zi de călătorie una de alta. Principalul tip de locuință este o casă din bușteni cu un acoperiș în două frontoane, adesea fără fundație. În locuințele situate în apropierea apei, se făcea o fundație din doi sau patru bușteni; în locuri joase, cabanele din bușteni erau puse pe grămezi. Pentru încălzire și iluminare într-o locuință permanentă a fost amenajat un chuval - o vatră deschisă ca un șemineu. Ca locuință provizorie se foloseau colibe din stâlpi, scoarță de mesteacăn sau acoperite cu piei de ciumă. Pentru depozitarea bunurilor și a alimentelor s-au folosit hambare - pământ și grămadă. Pentru întâlniri și serbări erau clădiri publice, pentru gravide și femei în travaliu - clădiri speciale (man kol - „casă mică”). În locuri îndepărtate din pădure, au fost amenajate hambare sacre, în care erau așezați idoli, înfățișând spirite patronale.
Hainele și încălțămintea tradițională de iarnă erau cusute din piei de animale și de căprioară, rovduga, demi-sezon - din piele sau pânză, vara - din țesătură. Pe vremuri, Mansii făceau haine din pânză de urzici, mai târziu au trecut la țesături achiziționate. Îmbrăcăminte tradițională pentru femei - o rochie, un halat, iarna - o haină dublă de blană de ren (yagushka, sak), bogat ornamentată cu margele, dungi de țesătură colorată și blană multicoloră. Coșca este un șal mare, cu margine și franjuri late. Ca decoratiuni erau folosite impletituri false, care, impreuna cu impletiturile lor, erau rasucite cu sireturi colorate si decorate cu pandantive din cupru si cositor. Purtau un număr mare de inele, bijuterii din mărgele de piept. Îmbrăcămintea bărbătească a constat dintr-o cămașă, pantaloni, curea. Îmbrăcăminte surdă superioară - malitsa, gâscă (bufniță).
În secolul XX. Viața Mansi, la fel ca și Khanty, s-a schimbat mult: ei au fost transferați cu forța într-un mod așezat, conduși la ferme colective și ferme de stat, introducând activități netradiționale, cum ar fi cultivarea legumelor, creșterea animalelor și agricultura în cuști.
Pădurea Nenets
Neneții (numele vechi este Samoyeds, Yuraks) sunt populația indigenă din nordul eurasiatic al Rusiei. Conform recensământului din 1989, numărul neneților era de 34,3 mii de oameni. Se disting două grupuri etnice: neneții din tundra și neneții din pădure, care diferă prin compoziția lor familială și clanală, dialectul și unele trăsături culturale. Limba Nenets aparține grupului samoiedic al familiei de limbi uralice, este împărțită în două dialecte - tundra și pădure. Dialectul de pădure este vorbit de 5-7% dintre neneți. Pe teritoriul Okrugului autonom Khanty-Mansi locuiește doar pădurea Nenets.
Numele de sine al pădurii Nenets este neschang ("om"), vechiul nume este Kazym sau Kunnaya samoyad. Numele pyan khasova („oameni din pădure”) le-a fost dat de tundra Nenets. Zonele tradiționale de reședință sunt cursurile superioare și mijlocii ale râului Pur, creasta Numto de la cursurile superioare ale râurilor Kazym, Nadym, Pim până la cursurile superioare ale râului Agan. După tipul antropologic, ei aparțin rasei de tranziție a Uralului. În prezent, există aproximativ 2.000 de neneți din pădure, dintre care majoritatea trăiesc în regiunea autonomă Khanty-Mansi. Popoare înrudite: tundra Nenets, Enets, Nganasans, Selkups. În cultura și limba lor, Forest Nenets sunt în multe privințe aproape de nordul și estul Khanty. Zona de așezare a Pădurii Nenets a fost cu greu studiată arheologic. Prima mențiune de încredere a pădurii Nenets în sursele scrise rusești este informația despre expediția militară din 1902 a atamanului cazac Bogdan Chubakin către prinții samoiede Akuba, Skamche și Salym, cu salariul regelui și o propunere de plată a yasak-ului. Totuși, chiar și după aceea, contactele Neneților Pădurii cu rușii erau rare și se limitau la întâlniri la suglan (târgul) din Surgut. Pădurea Nenets a rămas mult timp necunoscută oamenilor de știință. La sfârşitul secolului al XIX-lea. „Descoperirea” de către profesorul A.I. Jacobi în taiga adâncă a regiunii Ob a poporului Nyakh-Samar-Yakh. Timp de două decenii, au existat discuții despre tribul pierdut până când a devenit clar că vorbim despre samoiezii Kazym (Kunny). Datorită contactelor externe limitate, inclusiv comerțul, economia Pădurii Nenets a fost naturală și a păstrat trăsături arhaice.
Cu câteva decenii în urmă, plasele de pescuit și plasele de plasă țesute din salcie erau uneori folosite pentru pescuit, iar bucăți de coaste de mamut și cranii de căprior erau folosite ca scufundări. Pescuitul se desfășura cu ajutorul structurilor de blocare pe râuri mici, precum și pescuitul cu plasă și pescuitul cu plasă pe lacuri curgătoare. Principalul transport de vară era bărcile din pirogă (oblas) din pin sau cedru, iarna - sănii trase de reni și schiuri. Creșterea renilor din Pădurea Nenets se caracterizează printr-o mărime nesemnificativă a efectivului (de la 10 la 300), un sistem de pășunat semiliber cu garduri din lemn (corali) și afumătoare. Renii domesticiți asigurau transportul și parțial nevoile de hrană. Vânătoarea de căprioare și elan sălbatice în perioada de iarnă-primăvară prin pete sau prin corral a fost de mare importanță. Toamna, primăvara sau vara, vânau păsări de munte și de apă. Pentru extragerea animalelor purtătoare de blană (sable, vulpe, wolverine), s-au folosit capcane, cherkans și slops. Veverița a fost vânată cu arc și săgeți.
Locuința tradițională a Pădurii Nenets este chum (montăria) - o structură de cadru de 25-40 de stâlpi și capace (nyuk) din piei de ren (iarna) și scoarță de mesteacăn (vara). O tabără de păstorire a renilor constă, de obicei, din unul sau două corturi și anexe - un șopron pentru depozitarea lucrurilor (dive), un cuptor pentru a face pâine ("nyan mint" - "casă de pâine"). Hainele și încălțămintea tradițională sunt realizate din piei de ren domestici și sălbatici. Îmbrăcămintea bărbătească este formată dintr-o malitsa (haine surde cu blană în interior cu glugă și mănuși), o cămașă zmeură, din pânză, și o bufniță (haine exterioară cu blană în exterior). Îmbrăcămintea pentru femei este o yagushka - o haină de blană balansată în două straturi, cu blană spre interior și spre exterior. Rația de hrană a Neneților Pădurii este formată din plante sălbatice, pește, vânat, carne de elan, căprioare sălbatice și domestice.
Baza organizării sociale este genul. Relatarea rudeniei se realizează pe partea paternă. În anii precedenți, căsătoriile între reprezentanții aceluiași clan și căsătoriile cu străini erau interzise, deși deja în secolul al XIX-lea. au existat frecvente căsătorii interetnice ale Neneților Pădurii cu Khanty-ul de est și nord.
La baza credințelor religioase ale Neneților Pădurii se află credințele animiste: credința în spiritele care locuiesc în lumea din jurul lor. Sanctuarul central este Lacul Numto („Lacul lui Dumnezeu”), pe una dintre insulele cărora (Ngo-yah – „insulă-inima”) se făceau sacrificii zeilor păgâni. Potrivit legendei, fiul zeului suprem ceresc Num - Numgiboy, aruncat la pământ, s-a transformat într-un lac. Anterior, pe coasta de sud-est a Insulei Inimii, exista un șir de figuri de lemn ale spiritului kakha (khekhe). Zeitatea lumii inferioare, care stăpânește bolile și moartea, este Nga (Ngomulik). Prin slujitorii săi, spiritele rele - ngylek, Nga trimite boli oamenilor și devorează sufletele morților. Ciclul fenomenelor naturale, viața în cer și pe pământ este condusă de Num-Nisya („tatăl cerului”) și Ya-Kati („bunica pământului”). De mare importanță sunt spiritele „pământești” - proprietarii apei și pădurilor, spiritele stăpânilor granițelor și teritoriilor naturale (kakha), spiritele paznice ale locuinței (de exemplu, Myat-Katya - „bunica casa").
Numărul total aproximativ 31 de mii de oameni... Vrac locuiește în districtele Khanty-Mansiysk și Yamalo-Nenets, aproximativ 90 la sută din populația totală. Restul este stabilit în regiunile Tyumen, Novosibirsk și Tomsk.
Istoria Khanty
Oamenii de știință extrag informații despre originea poporului Khantian din descoperirile arheologice, din studiul tradițiilor folclorice și trăsăturile lingvistice ale dialectelor naționale. Majoritatea versiunilor despre formarea Khanty se rezumă la ipoteza despre amestecarea a două culturi: triburile ugrice cu neoliticul uralic. Rămășițele găsite de obiecte de uz casnic (olarit, unelte de piatră, ornamente) indică faptul că Khanty a trăit inițial pe versanții Munților Urali. În peșterile din Teritoriul Perm, arheologii au descoperit temple antice. Limba Khanty aparține ramurii finno-ugrice, și, prin urmare, oamenii aveau relații de familie cu alte triburi nordice. Apropierea culturii Khanty și Mansi confirmă asemănările în dialectele naționale, obiectele și modul de viață, în arta populară. Cu mai bine de patru secole în urmă, strămoșii Khanty au migrat de-a lungul râului Ob în direcția nordică. În tundra, nomazii se ocupau cu creșterea animalelor, vânătoare, culegeri și agricultură (în partea de sud).Nu era lipsită de conflicte cu triburile vecine. Pentru a rezista atacurilor triburilor străine, Khanty s-a unit în mari alianțe. Această educație a fost condusă de prinţ, conducătorul, capul tribului.
După căderea Hanatului Siberian, teritoriile nordice au fost cedate statului Moscova. Aici, din ordinul suveranului, se ridică forturi nordice. Fortificațiile temporare din Siberia s-au transformat ulterior în orașe. Mulți rezidenți ruși au fost trimiși pe țări străine, ceea ce a dus la o creștere a populației în ansamblu. Rușii extratereștri au descris triburile necunoscute drept grupuri teribile, barbare de sălbatici. Tradițiile și ritualurile locale erau însoțite de sânge, cântece rituale și vrăji șamanice, care au insuflat frică în coloniștii ruși. Expansiunea populației ruse a provocat confuzie în rândul populației indigene. În tundra nesfârșită au ridicat cetăți și au format volosturi. Cu toate acestea, un reprezentant nobil din Khanty a fost ales pentru a gestiona pământurile și populația. Populația indigenă, inclusiv Khanty, constituia doar o fracțiune din populația totală. Astăzi, Khanty (aproximativ 28 de mii de oameni) locuiește în districtele Yamal-Nenets și Khanty-Mansi.
Natura este cea mai mare valoare a culturii Khanty
Condițiile dure din tundra au dictat un mod de viață dificil: era necesar să muncim din greu pentru a se hrăni și a supraviețui. Bărbații au plecat la vânătoare în speranța de a obține un animal cu blană. Animalele sălbatice capturate erau bune nu numai pentru hrană, locul lor valoros putea fi vândut sau schimbat cu comercianții. Râul Ob a furnizat Khantyului o captură generoasă de pești de apă dulce. Pentru a păstra peștele pentru mâncare, a fost sărat, uscat, uscat. Creșterea renilor este o ocupație tradițională a locuitorilor indigeni din nord. Un animal fără pretenții a hrănit o familie uriașă. Pieile de ren au fost folosite activ în viața de zi cu zi și în construcția de corturi. O sanie cu reni ar putea transporta mărfuri. Nepretențios la mâncare, Khanty a mâncat în principal carne (cerb, elan, urs) și chiar crudă. Tocanita fierbinte poate fi facuta din carne. Hrana cu legume era rară. În sezonul ciupercilor și fructelor de pădure, dieta slabă a nordici s-a extins.
Filosofia unui spirit cu natura poate fi urmărită în venerarea pământului natal. Khanty nu a vânat niciodată un animal tânăr sau o femelă însărcinată. Plasele de pește au fost concepute doar pentru indivizi mari, iar tinerii, potrivit pescarilor locali, ar fi trebuit să crească. Capturile prinse sau trofeele de vânătoare au fost cheltuite cu moderație. S-au consumat toate măruntaiele și măruntaiele, așa că deșeurile au fost minime. Khanty a tratat darurile pădurilor și râurilor cu un respect deosebit, atribuind putere magică naturii. Pentru a potoli spiritele pădurii, Khanty a organizat o ceremonie de donație. Adesea, Khanty dădea prima lor captură sau carcasa unei fiare prinse unei zeități mitice. Prada prinsă a fost lăsată lângă idolul de lemn în sunetul unor cântece magice.
Traditii. Sărbători și ritualuri
O vacanță interesantă de primăvară asociată cu sosirea corbului cu glugă. Sosirea acestei păsări a marcat începutul sezonului de pescuit. Dacă o cioară era observată în vârful unui copac, atunci era un semn de „apă mare”. Sosirea corbului anunță sosirea primăverii, începutul unui nou anotimp și, prin urmare, viață pentru poporul indigen. Pentru a potoli păsările, le este pregătită o masă cu delicatese. Păsările sunt foarte fericite de astfel de recompense ale Khanty-ului!
Proprietarul taiga, un urs formidabil, este onorat nu mai puțin. După ce a vânat un urs, Khanty par să ceară iertare de la animalul ucis. Ei mănâncă carne de urs seara târziu sau noaptea, ca și cum ar vedea sufletul unui animal pe cerul întunecat. ...
Trăsături distinctive. Mecca pentru cei care iubesc banii negri. Un loc din care se extrage anual peste 50% din tot petrolul rusesc, dintre care cea mai mare parte este vândut Occidentului, făcându-i pe oligarhi mai bogați în fiecare zi. Okrug autonom Khanty-Mansiysk - Ugra ocupă primul loc în Rusia la producția de petrol și al doilea la producția de gaze. Principalele orașe mari sunt concentrate în jurul câmpurilor petroliere. Populația din ele este în continuă creștere - mulți cred că acesta este un fel de „vis american”. Adevărat, în mijlocul întinderilor taiga ale Siberiei.
În ciuda abundenței orașelor industriale, în districtul autonom Khanty-Mansiysk - Ugra, există încă mici locuitori indigeni: Khanty, Mansi, Nenets. Ei sunt un popor cu o istorie bogată, tradiții de secole și o cultură unică. Principalele ocupații ale acestora sunt vânătoarea, pescuitul, comerțul cu blănuri, creșterea animalelor.
Mansi și copii mici mansyats. Fotografie de dreamer (http://fotki.yandex.ru/users/valeriy-dreamer/)
În regiunea autonomă Khanty-Mansiysk, turismul de toate tipurile este destul de serios dezvoltat. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece dealurile și dealurile deschid oportunități nesfârșite pentru schi, snowboard și kite. Iar iubitorii de sport și turismul ecologic vor putea explora cu plăcere numeroase parcuri naturale și rezervații. Și chiar vizitați două rezerve de stat.
Apropo, despre ecologie. Dar aici totul este rău. Emisiile din arderea gazelor petroliere, a produselor rafinate, a poluării cu gazele de eșapament din orașele mari - toate acestea provoacă daune ireparabile naturii și sănătății umane.
Locatie geografica. Există mii de râuri și lacuri pe teritoriul districtului autonom Khanty-Mansiysk - Ugra. Râurile principale sunt Ob și Irtysh. O treime din district sunt mlaștini, iar peste 50% din întregul teritoriu sunt păduri de taiga. Relieful raionului este câmpia, poalele, munții, a căror înălțime ajunge la aproape 2000 de metri.
La sud, regiunea autonomă Khanty-Mansiysk - Yugra se învecinează cu regiunile Uvat și Tobolsk din regiunea Tyumen, în sud-est și est - cu regiunea Tomsk și regiunea Krasnoyarsk, în sud-vest cu regiunea Sverdlovsk, în nord-vest - pe Republica Komi, la nord cu regiunea autonomă Yamalo-Nenets.
Populația Districtul 1.584.063 de oameni, iar nivelul de urbanizare Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug ocupă locul cinci în Rusia. Rata natalității este una dintre cele mai ridicate din Rusia, iar rata mortalității este una dintre cele mai scăzute. Acest lucru se datorează atât unui nivel ridicat al numărului de femei de vârstă reproductivă activă, unei calități și nivel de trai crescute, cât și unui sistem de sănătate bine dezvoltat.
Principala populație este ruși, ei sunt mai mult de 68% în regiunea autonomă Khanty-Mansiysk - Yurga. Pe lângă ei, trăiesc tătari, ucraineni, bașkiri - 16%. Trebuie remarcat faptul că locuitorii indigeni din această cetate taiga, Khanty și Mansi, reprezintă doar un modest 2% din populația totală a districtului.
Crima. Rata criminalității este a 23-a în Rusia. Potrivit șefului Ministerului Afacerilor Interne al raionului, rata criminalității este în scădere constantă. Poliția luptă cu succes cu tot felul de încălcări ale legii - de la organizarea de bârloguri ilegale la crime, jafuri și corupție în guvern. În același timp, un nivel destul de ridicat de furt și dependența de droguri rămân probleme.
Rată de șomaj este de 5, 3% și față de anul trecut a scăzut cu 1%. După nivelul salariilor - ei bine, aici, în orașele mari, dorința lui Stalin s-a împlinit: „Viața a devenit mai bună, viața a devenit mai distractivă”. Salariul unui profesor simplu, de exemplu, poate fi de peste 45.000 de ruble pe lună. Salariul mediu în district este de peste 50.000 de ruble. Ceea ce desigur duce la un flux nesfârșit de migranți din sud.
Valoarea proprietății. A trăi în orașe cu mari oportunități nu este o plăcere ieftină. Un apartament normal cu 1 cameră în Surgut cu 40 de metri vă va costa cel puțin 3 milioane de ruble, în Nijnevartovsk - 2,7 milioane de ruble, iar în Nefteyugansk mai mult de 3,3 milioane de ruble. Ei bine, închirierea unui apartament aici nu este ieftină - odnushki, de exemplu, începe de la 20.000 de ruble pe lună.
Climat. Iernile sunt înzăpezite, lungi (din octombrie până în aprilie), temperatura poate ajunge la -60 ° С, dar în medie se menține în jur de -20 ° С. Iar vara nu va strica oamenii iubitori de căldură - temperatura medie este de numai +16,5 ° С. Pe parcursul anului cad 400-620 mm de precipitații, cea mai mare parte a acestora fiind în sezonul cald.
Orașele din regiunea autonomă Khanty-Mansiysk
Dintr-un mic sat, unde economia se baza pe ferme colective, exploatare forestieră și industria pescuitului, în câțiva ani, s-a transformat într-un gigant industrial nu numai în Siberia, ci în toată Rusia. Producția de petrol, prelucrarea petrolului și a gazelor, transportul produselor petroliere au devenit baza economiei. Pentru alimentarea cu energie electrică a întreprinderilor, au fost construite două centrale electrice raionale puternice. Fiind în apropiere, ele formează una dintre cele mai puternice centrale termice din lume.
Puterea Siberiei. Fotografie de Shed (http://fotki.yandex.ru/users/shed82/)
Astăzi, Surgut nu este doar un oraș-plantă uriaș, cu o palisadă de țevi de fumare, platforme petroliere și conducte nesfârșite, ci și o metropolă modernă cu o infrastructură dezvoltată, multe complexe comerciale și de divertisment, teatre, expoziții, școli, universități, complexe sportive. . Are tot ce este, de exemplu, la Moscova. Da, și vei observa diferența dintre ele, ajungând acolo. Ei bine, poate sunt mai multe ambuteiaje, dar aerul în Surgut este mai curat, deși nu mult. Iar populația orașului este de 325.511 de oameni.
Există unde să vă odihniți cultural și ce să vedeți - cu siguranță ar trebui să vizitați Teatrul Dramatic al orașului, care a organizat deja cu succes peste 70 de spectacole. Puteți face o plimbare pe bulevardul de onoare pentru tehnologia aviației și puteți vedea cu proprii ochi elicopterele care i-au ajutat pe petroliști să dezvolte Nijnevartovsk.
Și dacă vrei să mergi la cumpărături sau să te odihnești activ - te rog! La dispoziția dumneavoastră sunt 11 complexe comerciale și de divertisment situate în diferite părți ale orașului.
Orașul cu cea mai mică rată a șomajului este mai mică de unu la sută.
Micile afaceri se dezvoltă și ele: de exemplu, în 2013 au fost alocate peste 5 milioane de ruble pentru subvenții, granturi pentru antreprenoriatul tinerilor, afaceri de familie, compensații pentru o parte din cheltuielile antreprenorilor.
În general, pentru construirea unei cariere, acest oraș este poate unul dintre cele mai bune din Rusia: tânăr, bogat, promițător. Pe piața muncii există în general o gamă largă de locuri de muncă, deoarece există cel puțin 10 posturi vacante de persoană.
Apropo, cultural totul este în ordine - există un minunat teatru de păpuși „Flautul Magic”, un muzeu, o galerie, un cinematograf, mai multe temple și biserici.
Se încarcă ...