Termenul ket a fost inventat în anii 1920. Mai devreme în literatura rusă, Kets erau cunoscuți ca Ostyaks, Yenisei Ostyaks, Yenisei. Strămoșii Kets au trăit de mult timp pe teritoriul Siberiei de Sud împreună cu alți reprezentanți ai așa-numitelor popoare vorbitoare de Yenisei: Arins, Assans, Yarintsy, Tintsy, Bakhtins, Kotts etc.
Unele grupuri ceto-vorbitoare în secolele IX-XIII a mers spre nord, stabilindu-se pe mijlocul Yenisei și afluenții săi. Aici, în contact cu Khants și Selkups, și apoi cu Evenks, s-a format cultura originală Ket. Ulterior, somonul chum s-a deplasat spre nord, până la râurile Turukhan, Kureyka și Lacul Maduisky, deplasând sau asimilând Eneții de acolo.
Triburile Yenisei rămase în sud au fost treptat până în secolele XVIII-XIX. asimilate de popoarele din jurul lor. În special, Yenisei a participat la formarea unor grupuri separate de Khakass (Kachin), Tuvans, Shors, Northern Altai.
De la sfârşitul secolului al XVIII-lea. Kets s-au unit în consilii, în interiorul cărora locuiau în tabere separate din mai multe familii. Până la începutul secolului XX. printre Ket predominau familiile mici. Căsătoria a fost precedată de conspirație și potrivire. Punctul central al conspirației a fost ritualul cu ceaunul. Rudele mirelui au umplut ceaunul de aramă cu daruri (piei de veveriță, eșarfe) și au îndrumat mireasa la ciumă. Un cazan inversat însemna refuz, acceptarea cadourilor însemna consimțământul la căsătorie. După aceea, părțile au convenit asupra unei răscumpărare (kalym) pentru mireasă.
Caracteristicile naționale se manifestă clar în ritualurile funerare. Kets aveau mai multe tipuri de înmormântări, în special, în pământ și în aer. Prin secolul al XIX-lea. înmormântarea în aer era folosită numai pentru șamani și copii. Răposatul era așezat pe spate într-o groapă, cu capul spre răsărit și acoperit cu două scânduri. Pe mormânt a fost instalat un băţ cu furculiţă, ulterior o cruce ortodoxă. O caracteristică specială este legarea de cârpe de pânză albă de cruce. Au fost înmormântări într-o barcă răsturnată. Înmormântările de aer erau aranjate într-un ciot de copac doborât sau pe o platformă. Echipamentul însoțitor s-a spart și s-a deteriorat.
Activitățile primordiale ale Kets au fost vânătoarea cu picior pentru ungulate (elani, căprioare), păsări de apă și vânat de munte, pescuitul în masă cu o pisică (un gard cu o capcană de răchită). Odată cu introducerea yasak-ului, și apoi odată cu dezvoltarea relațiilor cu mărfuri, primul loc a fost ocupat de comerțul cu blănuri (sabel, veveriță).
Uneltele de pescuit - arcul și săgețile - au fost folosite pentru a vâna tot felul de animale și păsări până în anii 1930. Partea de nord a Kets a împrumutat de la neneți într-o măsură limitată transportul de reni, care a dispărut complet în anii 1970.
Vânătorii de ket se mișcau pe schiuri late din molid, lipite cu kamus de jos. Marfa a fost transportată pe o sanie manuală mobilă. Câinele a ajutat-o să o târască. Pentru deplasarea pe apă s-au folosit bărci mari de promenadă (capacitate de transport de până la patru tone) cu catarg și velă, o parte vie acoperită cu scoarță de mesteacăn. În apele puțin adânci și în lacuri, bărcile cu ramuri scobite din aspen au fost utilizate pe scară largă.
Ocupațiile domestice ale bărbaților erau prelucrarea lemnului, oaselor, coarnelor, fierărie. Arcurile și uneltele Ket (cuțite, răzuitoare etc.) erau renumite în nordul Yenisei și serveau ca obiect de schimb. Femeile făceau piei și coajă de mesteacăn, făceau din ele haine și ustensile.
Film „Smuls din foc de vânt...” (1991) din ciclul „Fondul de aur al televiziunii Krasnoyarsk” (2012). Autori: Maxim Feitelberg, Vladimir Cherenkov. Videoclip oferit de Compania de radio și televiziune de stat „Krasnoyarsk”
informatii generale
Kets sunt un popor indigen care trăiește în mijlocul Yenisei. Nume de sine - ket ("om"). În trecut, rușii îi numeau pe Kets Ostyaks, Yenisei Ostyaks, Yenisei. Grupuri separate de Kets erau cunoscute în secolul al XVII-lea ca Inbaks, Yuguns, Zemshaks și Bogdens.
Limba este Ket. Dialecte - Imbat și Symskiy, care diferă semnificativ unele de altele în domeniul foneticii, morfologiei și vocabularului. Unii cercetători le consideră chiar limbi separate. Majoritatea covârșitoare a Kets moderni vorbesc dialectul Imbat, care este subdivizat în dialecte. Limba Ket este una dintre limbile izolate ale tuturor celorlalte popoare ale Siberiei. Lingviștii indică asemănări în principiile de bază ale construcției sale cu unele limbi ale munților caucazieni, bascilor și indienilor din America de Nord. Kets nu avea scris, în prezent se formează pe baza graficii rusești. Toți Kets moderni vorbesc rusă, unii vorbesc Selkup și Evenk. În general, este acceptat faptul că strămoșii Kets-ului modern s-au format în epoca bronzului în sudul interfluviului Ob-Yenisei, ca urmare a amestecării caucazoizilor din Siberia de Sud cu mongoloizii antici. Aproximativ în mileniul I d.Hr., aceștia au intrat în contacte cu populația vorbitoare de turcă și samoieda-ugrică și, ca urmare a migrațiilor, au ajuns în nordul Yenisei.
Zona de așezare și numărul
La începutul secolului al XVII-lea, triburile Ket ocupau un teritoriu vast de-a lungul râurilor Kan (afluentul din dreapta al Yenisei), Usolka, Ona (malul stâng al cursurilor inferioare ale Angarei), de-a lungul Yenisei de la Krasnoyarsk modern până la gura râului Tuba. Până în prima jumătate a secolului al XIX-lea, aproape toți își pierduseră limba, fuzionandu-se cu rușii, Evenks și strămoșii Khakass moderni. Și numai cei mai nordici Kets, care locuiau în aval de Yenisei și afluenții săi Kas, Sym, Dubches, Elogoy și Bakhta, și-au păstrat limba și caracteristicile etnice.
În prezent, cea mai mare parte a Kets locuiește în districtele Turukhansk, Severo-Yenisei și Yenisei din teritoriul Krasnoyarsk, precum și în districtul Baykit din districtul autonom Evenk. Ele sunt concentrate în principal în 13 sate. Ei locuiesc aici împreună cu ruși, selkupi, evenki și alte popoare. În satele Kellogg, Farkovo, Maduyka și Sovetskaya Rechka, ei reprezintă partea predominantă a populației. În satele Surgutikha, Baklanikha, Goroshikha, ponderea lor este de aproximativ 30%. În alte sate, somonul chum este reprezentat nesemnificativ: de la 5 la 15%.
Conform recensământului din 2002, numărul total de Kets a fost de 1494 de persoane.
Stilul de viață și sistemul de susținere a vieții
Complexul economic tradițional al Kets, caracteristic populației de vânătoare a zonei taiga, s-a format cu mult înainte de relocarea strămoșilor Ket-ilor moderni în nordul Yenisei. Ca urmare a interacțiunii cu vecinii lor vorbitori de samoiede, majoritatea Kets au dezvoltat creșterea renii taiga. Principala ocupație a majorității Kets în secolul al XIX-lea a fost vânătoarea și pescuitul. Vânătoarea asigura carne pentru hrană și piei pentru îmbrăcăminte și încălțăminte. Vânătoarea de ungulate - elan și căprioare, precum și păsări de apă și vânat de munte a fost de mare importanță. Odată cu venirea rușilor, importanța vânătorii de blană a crescut. În rândul Keturilor din nord (Kurei), pescuitul a prevalat asupra vânătorii. Peștii erau pescuiți pe tot parcursul anului. Creșterea renilor era o industrie subsidiară. Renii erau folosiți exclusiv ca vehicul în timpul vânătorii de iarnă. În ultimele decenii, au avut loc schimbări semnificative în stilul de viață al Kets. Reorganizările economice din anii sovietici (colectivizare, transformarea fermelor colective în ferme de pescuit de stat, strămutarea în marile așezări multinaționale etc.) au dus la scăderea angajării somonului chum în vânătoare și pescuit. Creșterea renilor a fost complet pierdută. Structura socială și profesională s-a schimbat. O parte semnificativă a Kets a început să lucreze în noi industrii - creșterea animalelor, producția de lapte și agricultura cu camioane. A apărut propria sa intelectualitate. Aproximativ 15% din totalul Kets sunt locuitori urbani. Cu toate acestea, până în ziua de azi, pescuitul în taiga joacă un rol important în furnizarea de hrană pentru familiile de prieteni. Din cauza dificultăților de aprovizionare, importanța sa în susținerea vieții a crescut chiar. Pescuitul a devenit deosebit de important.
Cadrul etno-social
Ca și în alte regiuni nordice, situația etno-socială din regiunea Turukhansk este determinată de problemele șomajului și de nivelul scăzut de trai asociat al populației indigene, de starea de sănătate a Kets și de nivelul scăzut de dezvoltare al populației. sfera socială. În cursul reformelor pieței din regiune, baza economică a întreprinderilor agricole, care asigurau cea mai mare locuri de muncă pentru Ket, a fost practic distrusă. Până la sfârșitul anilor 90. 58% dintre Kets nu aveau de lucru. Întreprinderile familiale și de clan care au apărut în ultimii ani nu au reușit, de asemenea, să rezolve problemele de ocupare a populației indigene. Majoritatea lor până la sfârșitul anilor 90. din cauza dificultăților economice și-au oprit munca. Mai multe ferme din clanul familiei Ket-Evenk funcționează numai în regiunea Baykit din districtul autonom Evenk. În satele naționale din regiunea Turukhansk, în ansamblu, a fost posibil să se păstreze instituțiile sociale și culturale. Fiecare sat Ket are posturi de felcer-moașă (FAP), școli, cluburi, grădinițe, dar multe dintre ele nu funcționează din lipsă de specialiști. În satul Kellogg, majoritatea disciplinelor sunt predate de profesori fără educație specială. Școala din satul Maduika funcționează cu mari întreruperi. Din același motiv, stațiile feldsher-obstetricale din Surgutikh, Sovetskaya Rechka, unde locuiește o parte semnificativă a Kets, nu funcționează. În general, din 18 FAP din raion, doar 9 au manageri.Lipsa lucrătorilor medicali în domeniu duce la cheltuirea irațională a fondurilor pentru ambulanța aeriană. În 1998, administrația districtuală a cheltuit aproape 1 milion de ruble doar pentru lucrările sanitare Sovetskaya Rechka. Ket-urile raionului continuă să aibă o natalitate destul de ridicată - 21,4 la 1000 de locuitori (totalul raionului este de 11,7), însă rata mortalității este vizibil mai mare decât cea generală - 12,7 și, respectiv, 10,8 la 1000 de persoane. În structura mortalității populației indigene predomină mortalitatea asociată cu leziuni și accidente - 59%. Dintre cei care au murit din aceste motive, persoanele sub 40 de ani reprezintă mai mult de 73%. Starea de sănătate a tinerilor este deosebit de îngrijorătoare.
Situație etno-culturală
Viața de zi cu zi a Kets din sate nu este diferită de populația rusă. Unele trăsături ale modului tradițional de viață sunt păstrate doar în perioada de pescuit, care este angajată de o parte nesemnificativă a populației Ket. Din cultura materială tradițională se păstrează vehicule devenite interetnice (bărci, schiuri, sănii de mână), încălțăminte de iarnă, dar și unele unelte de muncă. Într-o măsură mai mare, se păstrează anumite elemente ale culturii spirituale tradiționale - vederi religioase, culte familiale-clan și funerare, arte vizuale, artă populară orală, în special cântec. În 1989, limba Ket era considerată limba lor maternă de 48,8% dintre Kets. În perioada cuprinsă între recensămintele 1979-1989. ponderea celor care consideră limba Ket ca limbă maternă a scăzut cu aproape 12%. În prezent, a fost restaurată, care a fost întreruptă la sfârșitul anilor 30. predarea limbii Ket în școlile primare, în satul Kellogg se predă în liceu ca opțiune. Au fost create un manual și alte manuale în limba maternă, dicționare educaționale Ket-rusă și Rusă-Ket. Măsurile luate în acest sens au contribuit la faptul că rata de reducere a limbii materne a încetinit oarecum. Se iau măsuri pentru organizarea muzeelor rurale. Bugetul federal finanțează construcția a două centre etnoculturale - în satele Kellogg și Farkovo.
Organe de conducere și autoguvernare
În structura administrației regionale Turukhansk există un specialist care se ocupă de problemele popoarelor indigene din regiune. Un loc foarte remarcabil îl ocupă problemele lor în activitățile administrației raionale în ansamblu. Kets conduc un număr de administrații rurale în așezările naționale. Interesele populației Ket și ale altor popoare indigene din regiune au fost apărate în ultimii ani de Asociația poporului Ket din regiunea Turukhan, creată la începutul anilor '90. Are filiale în satele naționale.
Acte juridice și legi
Nu există niciun temei legislativ și legal pentru keta. Carta Teritoriului Krasnoyarsk nici măcar nu menționează Kets; conține doar câteva fraze generale nesemnificative despre promovarea conservării și dezvoltării obiceiurilor și tradițiilor naționale și etnice ale tuturor popoarelor care locuiesc în regiune. La nivel regional, nu a fost încă adoptat un singur document care să garanteze drepturile poporului Ket la o dezvoltare independentă. Dar se elaborează noi proiecte de legi regionale, care vor reflecta drepturile popoarelor indigene din Nord.
Probleme moderne de mediu
Situația mediului se deteriorează. În ultimii ani, în regiunea Turukhansk s-au desfășurat explorări geologice active, au fost descoperite o serie de zăcăminte minerale promițătoare, în legătură cu care administrația raională pune deja problema despăgubirii pentru daunele cauzate inevitabil populației locale în timpul explorarea și extracția resurselor minerale.
Perspective pentru conservarea Kets ca grup etnic
Kets, ca sistem etnic, sunt cu siguranță în pericol. Numărul redus, întărirea proceselor de asimilare (mai mult de jumătate dintre familii sunt mixte la nivel național) fac viitorul lor etnic greu de prezis. În același timp, identitatea etnică a Kets este stabilă. Interesul pentru trecutul lor istoric și cultura națională este în creștere. Concentrarea Kets în limitele unei singure regiuni administrative, statutul unui popor indigen și creșterea independenței în rezolvarea problemelor lor interne contribuie, de asemenea, la stabilitatea etnică. Se pare că viitorul etnilor Ket va depinde în mare măsură de soluționarea cu succes a problemelor socio-economice ale regiunii.
Alexandru Vladimirovici Dorojkin (Născut în 1958) ,
poz. Surgutikh (lângă canalul de pe malul stâng al Yenisei, lângă 64 ° s.sh.) ,
vara 2005. Foto SRCC MSU.lingsib.unesco.ru
Nina Kharlampievna Tyganova (Baldina) (Născut în 1928) ,
poz. Kellogg (100 km vest de Yenisei, aprox. 63 ° s.sh.) ,
vara 2005. Fotografie Centrului de Cercetare de Calcul al Universității de Stat din Moscova. lingsib.unesco.ru
Maria Baldina cu fiica ei Milana.
Așezarea Kellogg, districtul Turukhansk, teritoriul Krasnoyarsk,
vara 2003. Fotografie de Andrey Rudakov. agency.photographer.ru
Locuitor al satului Surgutikha ,
vara 2001. Fotografie de Alexey Voevodin (Krasnoyarsk).
Photosight.ru
Zonă
Kets trăiesc de-a lungul Yenisei, de la aproximativ 61 ° N. spre Cercul Arctic. De-a lungul Yenisei nu înseamnă de-a lungul Yenisei. Pe cel mai mare râu, Kets, a căror viață s-a bazat mult timp pe pescuitul Yenisei, sunt acum foarte puțini. În urmă cu trei secole, colonizarea rusă a început să-i strămute din râul „principal”, concurând pentru resursele biologice ale Yenisei. Acei Kets care au ramas sa locuiasca pe malurile Yenisei sunt acum foarte rusificati. Somonul „adevărat” trăiește în așezări, care sunt situate în cea mai mare parte departe de Yenisei însuși: în cursul inferior al afluenților săi.
Mediul natural al Kets. Malul drept al Yenisei. râul Maduika.
Zona în care Yenisei traversează Cercul polar .
Foto kureika-foto.narod.ru
Majoritatea Ket-urilor Rusiei trăiesc pe teritoriul regiunii Turukhansk din Teritoriul Krasnoyarsk. Principala așezare Ket este Kellogg (peste 200 de Ket). În sat există somon chum. Maduika, Goroshikha, Baklanikha, Surgutikha, Vereshchagino, Verkhneimbatsk, Bakhta. La începutul anilor '90, câteva zeci de Ket s-au mutat în centrul regional Turukhansk (la confluența Nizhnyaya Tunguska în Yenisei) și într-un sat mare din sudul regiunii Turukhansk - Bor (aproape de confluența Podkamennaya Tunguska și Yenisei).
Maduika este unul dintre cele mai nordice habitate ale Kets, chiar la nord de Cercul Arctic, la 50 km spre E de Yenisei. . Pe Yenisei propriu-zis, aproximativ la aceasta latitudine, si la scara siberiana nu departe de aici, se afla faimosul Kureyka, loc unde in anii 1914-1916. J.V. Stalin era în exil.
Foto kureika-foto.narod.ru
Singura așezare cu o populație Ket cu viață compactă în afara regiunii Turukhansk este Sulomai, situată pe teritoriul regiunii Evenk pe Podkamennaya Tunguska.
Unii dintre Ket locuiesc în Krasnoyarsk.
Somonul Chum alcătuiește majoritatea populației doar în sat. Kellogg, Maduika și Sulomai. Acestea sunt satele Ket „adevărate”.
Cuvântul vine de la prietene- Uman. Numele „chum” a fost stabilit în limba rusă încă din anii 1920. Înainte de aceasta, somonul era cunoscut sub numele de „Yenisei Ostyaks”, „Yeniseys”.
Fridtjof Nansen, care a călătorit de-a lungul Yenisei în 1913, la mijlocul lunii septembrie în satul rusesc Sumarokovo a notat o mulțime de „Ostyaks” (Kets) cu bărci tradiționale Ilim acoperite cu scoarță de mesteacăn. Băștinașii făceau aprovizionare cu alimente și echipamente aici, pregătindu-se pentru sezonul de pescuit de iarnă.
Somonul modern se numește mai des keto, rezolvând astfel problema formării unui etnonim feminin. Dicționare etnografice, însă, cuvântul keto interpretată ca „greșală locală”.
Limba
Limba Ket este izolată. Nu are legătură cu nicio limbă a popoarelor vecine și, prin urmare, nu este inclusă în niciun grup de limbi din Asia de Nord. Acest lucru le permite cercetătorilor și scriitorilor de science fiction să construiască cele mai diverse versiuni ale originii oamenilor.
Limba Ket este predată în școli. Scriere - bazată pe grafică rusă. În anii 1980, în Ket au fost scrise un manual și alte manuale. La începutul anilor 90, mulți profesori au reacționat la predarea limbii Ket cu mare entuziasm, sperând că școala va reactiva interesul pentru copiii Ket pentru cultura lor și va ajuta la stoparea procesului de eliminare a limbii Ket din toate sferele de comunicare. Cu toate acestea, s-au confruntat cu realitatea dură și entuziasmul a început să dispară. ( indigenous.ru)
În realitate, nu mai mult de 150 de oameni vorbesc Ket astăzi. Aceștia sunt aproape exclusiv reprezentanți ai generației mai în vârstă. Copiii și tinerii din majoritatea covârșitoare a limbii Ket nu știu, cu excepția câtorva cuvinte. În plus, toți Kets vorbesc rusă fie ca limbă maternă, fie ca a doua limbă. Dintre reprezentanții generației mai vechi din satele Ienisei, trilingvismul Ket-Selkup-rus este încă răspândit, iar în nord se regăsește și trilingvismul Ket-Evenk-rus.
Satul Maduika, la 130 km sud-est de Igarka. La nord de zona Ket.
Foto kureika-foto.narod.ru
Unii reprezentanți ai generației de mijloc folosesc limba Ket în conversația cu rudele și cunoștințele mai în vârstă, preferând să vorbească rusă între ei; trec la Ket doar atunci când doresc să ascundă conținutul conversației celor din jur, de exemplu, copiilor. Limba Ket este păstrată ceva mai bine decât în alte locuri din Kellogg. Transmiterea firească a limbii în familie de la părinți la copii este însă întreruptă peste tot. Nu este prima generație de părinți, indiferent de gradul de competență în limba Ket, vorbește exclusiv în rusă cu copiii lor. (Laboratorul de Sisteme Lexicografice Automatizate, Centrul de Cercetare, Universitatea de Stat din Moscova Lomonosov)
Bărbații tineri vorbesc Ket mai degrabă și mai des decât fetele și, în timp ce vânează în pădure, somonii de diferite vârste comunică în principal în limba lor maternă.
Familia Ket. Sulomai. Foto SRCC MSU
În 1993, dicționarele Ket-rusă și rusă-Ket au fost publicate sub conducerea lui Heinrich Kasparovich Werner, un german rus din Taganrog, care locuiește în prezent la Bonn (Germania) și un specialist de top în limba Ket. În anul 2000 au fost publicate în Ket manuale ale aceluiași autor pentru clasele a II-a și a III-a. În același an, a fost publicată o carte pentru lectură în limba Ket, sub redacția lui G.Kh. Nikolaeva, care a inclus basme, povești, ghicitori ale Kets. ( L. Yu. Mayorova. Saint Petersburg)
Conform cărții de gospodărie din 2004, în Sulomai locuiesc 226 de persoane. Kets reprezintă aproximativ 70% din populație, restul populației este predominant rusă (în timp ce în căsătoriile mixte, copiii sunt de obicei înregistrați ca Kets). 52% au indicat Ket ca limbă maternă, în timp ce răspunsurile au fost adesea însoțite de următoarele remarci: „Deci, în general, Ket, dar eu vorbesc rusă”; „Nu îmi cunosc rudele, vorbesc rusă”; „Am crescut aici printre Ket și mă consider Kets, așa că limba mea maternă este Ket.” 39% dintre respondenți consideră limba rusă ca fiind limba lor maternă: „Vorbesc mai mult rusă, rusă bună”... (O. A. Kazakevich, I. V. Samarina și alte proiecte Ket)
Somonul Chum de pe Yenisei și mai la sud este aproape rusesc
Întregul sat Bor se află într-o pădure continuă de mesteacăn pe malul stâng al Yenisei. Și pe malul drept, cu trei kilometri mai sus, la confluența Podkamennaya Tunguska în Yenisei, satul cu același nume cu râul - Podkamennaya Tunguska. În Bor sunt șaptesprezece familii Ket (căsătorii mixte). Arata complet rusi, atat antropologic cat si etnografic. Desigur, ei nu cunosc limba. „Bunica știa” (de la mama ei). (Ieromonah Arsenie (Sokolov). Jurnalul misionarului. 1997 // missia.orthodoxy.ru)
Capital
Kellogg este un sat aproape pur Ket, de aproximativ 270 de locuitori, pe râul Eloguy, la mai bine de 100 km de vărsare. Gura Eloguy este dincolo de Verkhneimbatsky. Există o școală Ket în Kellogg. Livrarea alimentelor către Kellogg se face acum o dată pe an, în apă mare, cu bărci. Nu există comunicații aeriene deloc (înainte, joia, Mi-8 zbura), doar că sunt apeluri aeriene din Turukhansk. Așa că a ajunge la Kellogg este aproape imposibil.
Răsărit la Kellogg într-o oră. Elicopterul este supraîncărcat. O vor lua?
Am decolat de la Turukhansk. O oră și jumătate - și o oprire în Verkhneimbatsk. De la Verkhneimbatsk - 35 de minute. Ne aflăm în Kellogg, „capitala” Kets.
Prin hubloul se vedea perfect cum se afla satul. Case din busteni cu acoperișuri din ardezie și fier de-a lungul râului calm Eloguy, încadrate de țărmuri nisipoase. Copii și adulți au alergat în mulțime spre elicopterul care ateriza, cei mai mulți dintre ei erau somoni.
Profesorul limbii Ket V.I. Bondareva este un mestizo, jumătate pui, jumătate rusoaică. Ne duce la directorul școlii, o ucraineană din Ternopil (soțul ei era ket). Bun venit cald, ceai cu ceapa si marar.
Școala este secundar incomplet. Profesorii sunt foarte lipsiți. Din cauza conflictului dintre profesorii vizitatori din Ucraina și populația locală, primii au plecat. În plus, clădirea școlii în sine a ars și a fost parțial demontată pentru lemn de foc iarna. Patru muncitori au zburat cu noi pentru a termina construirea școlii. Electricitate (de la motorina locală) - câteva ore pe zi, de la ora 18, mulți au televizoare.
Ca aceasta. Germanul a scris o carte ABC a limbii Ket (coautor cu Ketka Nikolaeva). Cehii vin și studiază Kets. De asemenea, japonezii. Și noi, rușii, putem vinde doar vodcă?
Locuințele din Kets sunt în general foarte sărace. Au două tipuri de bărci: vechi „ramuri”, precum caiacele, și bărci moderne cu motor.
Am înregistrat o fată pe un dictafon. Ea a cântat un cântec Ket despre patria ei. Natasha, cu părul blond, cu ochi gri și toată cu pistrui. Ea a cântat lung, jale. Ei spun că în cele mai vechi timpuri somonul avea părul deschis și ochii deschisi și, în general, avea un tip rasial caucazian pronunțat.
L-am întâlnit pe așa-zisul „lider”, Mihail Mihailovici Irikov, nepotul șamanului. În sat toată lumea îi spune Ursul șaman.
Ket Valentin (numele lui Ket este Pil) s-a oferit să facă o plimbare cu o barcă națională - o ramură. Vâsla cu două pale și barca în sine seamănă cu un caiac. Instabil, dar rapid și foarte manevrabil.
Numărul 7 este sacru pentru Kets. „Bine”, cum a spus Valentina Ivanovna. Poate că acest lucru se datorează ideilor mitologice despre cele șapte etape ale universului.
Copiii din căsătorii mixte, de regulă, nu vorbesc Ket și se feresc de tot Ket. Dar în pașaport sunt înregistrate ca Kets - de dragul beneficiilor. Familiile Purely Ket pot fi numărate pe o mână. Deși școala (clasele 1-4) predă limba Ket, doar zece la sută dintre copii comunică în Ket. Valentin-Pil a povestit că rudele lui au păstrat, așa cum spunea el, un „idol” învelit „în cârpă”, care nu trebuie arătat.
Profesorul limbii Ket V.I. Bondareva cu elevii.
Fotografie missia.orthodoxy.ru
Am mers la taiga la Lacul Alb. De jur împrejur sunt pline de ciuperci. Taiga pentru ciuperci, nuci, fructe de pădure este foarte bogată. Ei spun că Kets au căprioare în Maduika, tot lângă Igarka. Numele „Igarka” provine Igorka, acesta era pretinsul nume al unui oarecare prieten, care locuia acolo cu familia sa la inceputul sec.
Femeie Keto. Fotografie missia.orthodoxy.ru
În prezent, potrivit Valentinei Ivanovna, există aproximativ o sută de ketologi în lume. În curând vor fi mai mult decât Kets... ( Ieromonah Arsenie (Sokolov). Jurnal misionar.1997)
Kets au nevoie de Ketologi?
La Universitatea de Stat din Moscova este creată o bază de date electronică despre limba Ket. Utilizatorii săi potențiali sunt lingviști, folclorişti, etnologi, culturologi, creatori de manuale pentru universități și școli.
Bărbații din Zulomai ... Foto SRCC MSU
Dar ketam are nevoie de o bază de date multimedia? Cel mai interesant lucru, se pare, este necesar. În orice caz, aceasta este impresia pe care am avut-o din comunicarea cu locuitorii din Sulomai. Munca lingviștilor într-o comunitate lingvistică sporește prestigiul limbii în rândul majorității membrilor acestei comunități. Într-o măsură și mai mare, creșterea interesului pentru limba etnică, și chiar în rândul tinerilor „fără limbă”, este facilitată de conectarea limbii cu tehnologii noi, „la modă” – computerul și cu atât mai mult internetul. Chiar dacă în sat există un singur computer, și nu se vorbește despre vreun acces la Internet, faptul că limba etnică este reprezentată pe Internet devine o sursă de emoții pozitive pentru tineri, iar astfel de surse nu există atât de multe. în viața aspră a satelor din nord... (O. A. Kazakevich, I. V. Samarina și alții.proiectul Ket)
Vecini
În cursurile inferioare ale Podkamennaya Tunguska și de-a lungul cursurilor inferioare ale râului. Bakhty a trecut granița dintre posesiunile Kets și Evenks. Legendele despre luptele dintre ei au fost păstrate. (zonele protejate din Rusia)
Economia tradițională
Principalele tipuri de activități tradiționale ale Kets sunt vânătoarea și pescuitul. Obiectul principal al vânătorii a fost veverița, mai rar vulpea arctică.
Partea inferioară a Podkamennaya Tunguska. satul Sulomai. Descendenții Kets, rușii și, eventual, foștii rivali, Evenks. Foto SRCC MSU
Creșterea renilor a apărut cu întârziere printre Keți; până când rușii au ajuns pe Yenisei, cei mai mulți dintre ei nu aveau încă reni. Renii erau folosiți exclusiv în scopuri de transport și asigurau transport în timpul vânătorii, al cărui obiect principal era veverița. În timpul unui studiu al economiei de vânătoare și pescuit din regiunea Turukhansk în 1973-1976. unele grupuri de prieteni încă mai foloseau echipe de reni pentru vânătoare. Până acum, creșterea renilor Ket a dispărut complet. Kets sunt sedentari și trăiesc printre populația rusă. Diferențele în gestionarea naturii comerciale între Ket și populația neindigenă sunt mici, iar nivelul de trai al familiilor Ket este mult mai scăzut. Agricultura de subzistență, care este acum un sprijin important pentru locuitorii satelor taiga, este slab dezvoltată în rândul Ket.
În anii reformelor, a existat o ieșire semnificativă a populației neindigene din satele Ket, iar întreruperea legăturilor de transport a sporit izolarea acestora. Acest lucru a încetinit rata de asimilare și a creat premise suplimentare pentru formarea identității naționale. Cu toate acestea, pentru ca acestea să fie realizate, este necesar să se garanteze drepturile populației indigene asupra teritoriului pe care îl ocupă și a resurselor sale. (K.B. Klokov, Doctor în Științe Geografice, Șef al Laboratorului de Geografie a Societății și Politicii Regionale, Institutul de Cercetare în Geografie, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg // rangifer.org)
Locuiesc în Goroshikha. În familia noastră sunt șase copii. Mama mea este Evenki, tata este keto. Satul este situat pe malul Yenisei, chiar la sud de Cercul Polar. Doar 140 de oameni trăiesc, dintre care 57 sunt Kets – aproape jumătate. Reprezentanții altor popoare indigene sunt puțini: Evenks - patru, Selkups - trei.
Am multe rude în Goroshikha, dar nu toți trăiesc ca strămoșii noștri în pădure. În ultimii 50 de ani, aproape toate popoarele indigene au fost obișnuite să trăiască în sat și chiar și copiii lor au fost crescuți într-un internat, nu într-o familie. Prin urmare, părinții nu le-au transmis copiilor ceea ce știau mamele și tații părinților.
Unele dintre rudele mele, elevi ai internatului, vânează, pescuiesc și trăiesc constant în taiga. Părinții își ajută copiii cu pachete de pește, uneori cu bani. Banii din familia lor pot veni doar din cantitatea de blănuri, pește, fructe de pădure vândute. Dar copiii au nevoie de un tată și de o mamă, vii și mereu aproape.
Yura Sutlin (keto) face obiecte pentru pescuitul cu undițe. Satul Kellogg. 1 iulie 2003. Fotografie de Andrey Rudakov.
agency.photographer.ru
Pe lângă unchii mei, Tyganov Vladimir Alexandrovich trăiește constant în pădure. Vine în sat doar pentru mâncare. Așa trăiește somonul prieten în satul meu Goroshikha. ( Nadezhda Peshkina. indigenous.ru)
Peștele însoțește întotdeauna prietenul.
Foto kureika-foto.narod.ru
Probleme de nutriție
Doi dușmani ai Kets din Kellogg: alcoolismul și foamea. Unul dintre locuitorii din Bor spune: „Venim la ei, intrăm într-una din case. Mai multe persoane stau cu copiii. Pe podea se află o sticlă de alcool și o știucă. Toată lumea roade știucă și este spălată cu alcool.” ( Ieromonah Arsenie (Sokolov). Jurnal misionar. 1997)
17 aprilie 2001 Carnea crudă de urs brun a devenit cauza otrăvirii a 13 locuitori ai satului Kellog, regiunea Turukhansk. Toate victimele au fost transportate cu elicopterul la spitalul regional. Toată lumea s-a îmbolnăvit după ce a mâncat o felie de carne făcută din carne congelată a trei urși uciși în taiga la sfârșitul lunii martie. (newcanada.com)
Vin din satul Ket Maduyka, unde locuiesc aproximativ o sută de oameni. Copiii din familiile etnice șomeri sunt subnutriți, bolnavi și nu pot merge la studii în afara raionului. (Ekaterina Dibikova.indigenous.ru)
Sărbătoarea resurselor naturale
La 28 mai 2005, la inițiativa Asociației regionale a Kets (președintele Oksana Sinnikova), a avut loc Festivalul Râului Elogui în capitala Ket, Kellogg. În luna mai, este deschis, iar printre Ket există credința că modul în care salutați râul când vă treziți din hibernare depinde de favoarea acestuia față de vecinii săi - oamenii.
Sulomay- un sat din Evenkia, în partea inferioară a Podkamennaya Tunguska, practic reconstruit după ce vechiul Sulomai a fost demolat de o deriva de gheață în 2001: slocuri de gheață au lovit și zdrobit clădirile .
Foto SRCC MSU
Cea mai simplă soluție la problema Sulomai ar fi pur și simplu mutarea oamenilor în alt loc. Cu toate acestea, Sulomai este o așezare istorică keto. Pe teritoriu străin, în condiții necunoscute, cu greu puteau supraviețui. S-a luat o decizie de compromis: Sulomai va continua să existe, dar acum va fi situat mai departe de râu.
Se pare că Sulomai este a doua cea mai mare așezare Ket din Rusia, Ket Petersburg (dacă Kellogg este capitala). Cuvântul „Sulomai” (în Ket Sulemkhai) înseamnă „munte roșu”.
Sărbătoarea a început cu salutul micului râu Eloguy, care rămâne în orice moment susținătorul populației satului.
Malul este subțire, ca o împletitură. Bărcile sunt caca robustă.
Arunc plasele în apă, peștele este prins singur.
În barca mea, în fiecare zi, taimenul strălucește cu solzi
Și peștii albi sunt în vrac. Alege cine nu este leneș!
Captura este bogată la prânz, nu există cuvinte din încântare,
Râul Eloguy a devenit tăcut, nu poartă puțuri abrupte.
Oh, dragă râu mic, trebuie să mă înțelegi.
Unde pot găsi o astfel de plasă pentru a-l prinde pe norocos?
În timpul salutului, bătrânii Nina Kharlampievna Tyganova, Ulyana Prokopyevna Kotusova, Klavdia Kharlampievna Baldina (născută în 1928-1929) l-au „hrănit” pe Yeloguy cu supă de pește și pâine. (Știri despre AKMNSS și Orientul Îndepărtat al RF)
Conexiune
După ce au achiziționat un lot de stații de comunicații terestre prin satelit fabricate în America, specialiștii de la Krasnoyarsk Design Bureau Iskra vor finaliza instalarea telefoanelor în 20 de sate îndepărtate ale teritoriului Krasnoyarsk până la sfârșitul acestui an. Primele astfel de telefoane vor apărea în satele din districtul Turukhansk Surgutikha, Bakhta și Kellogg, unde locuiesc compact reprezentanții celui mai mic grup etnic indigen siberian Keto. (SibFO. 13.11.2003)
Pe teritoriul fostului, desființat în 2007, regiunea Baykit din fostul district autonom Evenk.
Cuvântul „Ostyak”, care a fost aplicat în principal la Khanty, dar uneori extins și la Kets, este, în general, oarecum ofensator. Se presupune că provine din tătari ushtyak- barbar, sălbatic. Rușii au adoptat acest etnonim de la tătarii siberieni, fără să se gândească la semnificația lui. În vremea sovietică, ei au încercat să elimine etnonimele „ofensive” - să le înlocuiască cu autonumele popoarelor. Cu toate acestea, există dovezi că unii Keți continuă să se numească pe ei înșiși și pe colegii lor de trib Ostyaks ( Ostygan).
KETS (nume de sine - ket, keto - om, plural deng - oameni; învechit - Ostyaks, Yenisei Ostyaks, Yenisei, Asians), oameni din Rusia. Ei trăiesc de-a lungul Yenisei mijlocie și inferioară (satele Vorogovo, Sumarokovo, Bakhta, Verkhneimbatsk, Kantovo, Vereshchagino, Baklanikha, Turukhansk, Goroshikha) și afluenții săi - râurile Eloguy (centrate în satul Kellog), Turukhan (satul). din Farkovo), Serkovo și Munduyka pe lacul Munduyskoye), în cursul inferioară al râului Surgutikha (satul Surgutikha) din districtul Turukhansk al teritoriului Krasnoyarsk; râul Podkamennaya Tunguska (satele Sulomai, Baykit și Polygus) în sud-estul regiunii Evenk (până în 2007 - o regiune autonomă), precum și în regiunile Yenisei (așezarea Yartsevo) și Igarsk din teritoriul Krasnoyarsk. Kets (de-a lungul râului Ket) și Symsk (de-a lungul râului Sym) Selkup-urile au fost uneori considerate eronat a fi Kets. Numărul de 1,5 mii de oameni, inclusiv 1,2 mii de oameni în teritoriul Krasnoyarsk, 211 persoane în districtul Evenki (2002, recensământ); aproximativ jumătate locuiesc în orașe (Krasnoyarsk, Yeniseisk, Igarka, Norilsk, Svetlogorsk etc.). Vorbesc în principal rusă, unii dintre ei păstrează limba Ket. Oficial, ei sunt ortodocși încă din secolul al XVII-lea, iar protestantismul se răspândește de la sfârșitul secolului al XX-lea.
Kets sunt cele mai nordice dintre popoarele care vorbeau limbile Yenisei. Istoria lor timpurie este asociată cu culturile din Epoca Bronzului (mileniul II î.Hr.) din zona de munte-taiga din interfluviul cursurilor superioare ale Ob și Yenisei (inclusiv complexul Samus 4 - vezi articolul Cultura Samus). La începutul erei noastre, au intrat în zona de influență hună și turcă. Strămoșii Kets înșiși au trăit în principal în bazinul Kuznetsk-Minusinsk. Contactele lor cu turcii și samoiedienii din sud sunt posibile. În perioada expansiunii turcești (secolele 9-13), somonul chum s-a mutat de la Sayan-Altai de-a lungul Irtysh prin Ob la Vasyugane, la Tym, Sym, până la cursurile superioare ale Eloguy; de-a lungul Tom - prin Ob și Ket în malul stâng al Yenisei. Restul grupurilor vorbitoare de ienisei până la mijlocul secolului al XIX-lea au devenit parte din Khakass, Tuvinians, Shors și nordul Altaiului.
Contacte cu rușii de la începutul secolului al XVII-lea. Kets locuiau în Mangazey (nord, sau Inbat, Kets, care includea grupuri: Inbaks - în cursul inferior al râurilor Imbak de sus și Eloguy; Bogdens - în cursul inferior al râului Bakhta; Zemshaks - în cursul inferior al Podkamennaya. Tunguska) și Yenisei (sudul Kets: Ostyaks pietroși - de-a lungul râurilor Dubches și Sym; dukans, sau yugas, - în cursul inferior al râurilor Sym și Kay; Kuznetsk chum somon - în zona închisorii Yenisei, modern Yeniseisk , și altele) raioane. În secolul al XVIII-lea, au migrat în josul Yenisei către râurile Turukhan și Kureyka și s-au format grupuri teritoriale mixte (inclusiv Ket-Selkup): Shaikhinskaya (Podkamennotunguskaya), Bakhtinskaya, Yeloguiskaya, Figanskaya, Kangatovskaya, Nizhneinskayabatskaya,,,. Termenul „chum” a fost stabilit încă din anii 1920. Conform recensământului din 1926, erau 1,4 mii de oameni. La mijlocul secolului al XX-lea au apărut așezări naționale: Sulomay, Kellog, Surgutikha, Pakulikha, Serkovo.
Cultura tradițională este tipică pentru popoarele din zona taiga din Siberia de Vest (a se vedea secțiunea Popoare și limbi din volumul „Rusia”). Se ocupau cu pescuit, vânătoare și culegere; odată cu sosirea rușilor, blana a devenit principala ocupație; Kets care trăiau de-a lungul râului Kureyka - pescuitul. Arcuri compuse Ket (așa-numitele Ostyak) (kyt) au făcut obiectul schimburilor în tot nordul Yenisei; armele de foc au apărut în secolul al XIX-lea. Fiecare patronimie avea propriile sale terenuri de vânătoare („drum” sau kang). Toamna și până la mijlocul iernii locuiau în pisoane (bangus). În ianuarie, bărbații vânau în taiga („plimbare mică”) și așteptau la mijlocul iernii în tabără. În ianuarie, întreaga familie a părăsit tabăra și a vânat, deplasându-se de-a lungul „drumului” („mare plimbare”), vara se uneau în tabere pe zonele de pescuit de-a lungul râurilor și vânau păsări de apă. Chum (kus) a servit drept locuință în timpul vânătorii de iarnă și pescuitul de vară; stâlpii Ket chum la o înălțime de aproximativ 1,5 m au fost fixați cu un cerc (tep), stâlpii de susținere au fost legați cu o furcă. Schiurile (asleng), tivite cu kamus, sunt de tip Evenk. Vânătorii foloseau o sanie de mână (sul) și o trage de piele de elan. Au păstrat un număr mic de căprioare (mai ales, creșterea renilor a fost dezvoltată printre malul stâng și Kurei Kets; dimpotrivă, era absentă printre Podkamennotungus Kets). Vara, căprioarele pășteau liber în taiga. Au adoptat săniile de la Neneți și Eneți și călărie de la Evenks. Există o ipoteză despre rădăcinile Sayan ale creșterii renilor printre Ket. De-a lungul râurilor, oamenii și câinii s-au deplasat pe bărci tip pirog (crengă, dylty), scândură și acoperite (Ilimka, Asel), care erau trase de-a lungul malului de oameni și câini. Lenjerie de corp - o cămașă (soia) cu polisuri drepte, gussets, mâneci cusute cu manșete, croială dreaptă și guler în picioare; cămășile de damă au tiv lung, ușor strâns, din material de altă culoare (de la sfârșitul secolului al XIX-lea, cămașa de damă se purta ca rochie) și pantaloni (aleng). Îmbrăcăminte exterioară de tip Yenisei (cu pliuri laterale, cusături pe umeri, mâneci cusute și un wrap la stânga): iarnă - o parcă de blană (kat), vară - din pânză (kotlyam) și rovduga (heltam) sau matlasată pe o căptușeală de blană (besyam). Numele detaliilor îmbrăcămintei Ket și particularitățile tăieturii o apropie de îmbrăcămintea păstorilor nomazi (kachinieni, tuvinieni). Femeile s-au încins cu curele lungi (până la 3 m) și largi (până la 20 cm) (kut) din țesătură roșie sau albastru închis, înfășurându-le de mai multe ori (curele similare sunt cunoscute printre taiga Khakass, nordul Altai). Renul Kets cunoștea și haine surde - malitsa și sokuy de tip Ural. Bărbații și fetele își împleteau părul într-o singură împletitură, în el erau țesute benzi țesute cu trei pandantive de mărgele (dumsut), femei căsătorite - în două împletituri, țesând în ele capetele podoabei occipitale (tydang) din rovduga brodată cu mărgele și păr de gât de căprioară. Sculptură în lemn dezvoltată (caracteristice țevile de fumare cu tijă sculpturală zoomorfă), scoarță de mesteacăn, oase, pictură pe lemn, piele și scoarță de mesteacăn, aplicație pe țesătură, broderie cu păr de ren și mărgele. Ornamentul este caracterizat de un motiv bifurcat.
Descendenții Inbaks au constituit jumătatea exogamă (hugotpyl) a lui Kentan (cu subdiviziunea Olgyt), descendenții Bogdenilor și Zemshaks - jumătate din Bogdeiget (cu subdiviziunea Konan), unind patronime (bisniming). Avunculatul era larg răspândit, se practicau căsătorii matrilaterale între veri încrucișați, răscumpărarea căsătoriei (balena). Sistemul de termeni de rudenie este caracterizat printr-o combinație de constructe descriptive, generaționalitate, liniaritate, asimetrie generațională de tip „Omaha” și numărătoarea continuă a generațiilor (fratele mai mare și sora mai mare sunt identificați cu verii mai mari din partea paternă). , precum și fratele mai mic al tatălui și sora mai mică a tatălui - aparent, sub influența Selkup). Frații sunt numiți termen general cu adăugarea de indicatori ai vârstei relative, deși relațiile după vârsta relativă nu au primit aceeași dezvoltare ca în sistemele de rudenie vecine Ural și Altai.
Kets s-au închinat divinității cerești supreme Es; fosta lui soție Khosedam a personificat o înclinație diabolică, ea era stăpâna lumii interlope. Îl venerau pe proprietarul animalelor Kaigus, stăpâna sanctuarului strămoșesc, Kholy, spiritele păzitoare feminine ale vetrei (alela „femei bătrâne”) ale căror imagini sub formă de păpuși de lemn în haine de blană erau moștenite de rude. Ei credeau în spiritele dăunătoare (Dotet, Litys, Kalbesam), etc. Decedatul a fost îngropat cu capul spre est, hainele i-au fost lăsate la mormânt, sănii sparte, un arc, o armă avariată, uneori câinii sau căprioarele i-au fost uciși. Au fost cunoscute înmormântări de aer (șaman), în cioturi de copaci (copii). Cu ocazia vânătorii de urs a avut loc o petrecere a ursului; sub formă de urs au primit o rudă decedată care venise să-i viziteze. Șamanismul Kets se distinge prin idei dezvoltate despre darul (kut), transmis între rude, un ciclu de șapte ori (de trei ani fiecare) al formării unui șaman. Șamanii (sening) în timpul ritualului au luat forma unei căprioare, a unei libelule, a unui urs etc., au îmbrăcat o parka specială, un pieptar și o coală de fier (pentru un șaman căprior - cu coarne), au folosit o tamburină (khas). ) din versiunea Sayano-Yenisei de tip sud-siberian și un baston (tauks ). A fost păstrată amintirea legendarului (primul, marele) șaman Doga. Au existat și ghicitori și vrăjitori (bangos) ostili șamanilor, mai des femei.
Creativitatea orală a inclus mituri și texte de origine mitologică, legende eroice și istorice, basme (fantastice, cotidiene, despre animale etc.), povești și legende, ghicitori. Tradiția mitoeică (asket) este prezentată prin narațiuni scandate sau alternând vorbirea și cântarea (inclusiv despre omul-păsăre Pikul; printre Kurei Kets, complotul Pikul a existat și sub forma unui basm pentru copii și a unui cântec de leagăn). Sunt cunoscute mituri despre crearea lumii, o legendă epică despre trei frați - Balne, Belegen și Toret. Tradiția șamanică se caracterizează prin: cântece personale ale șamanului; Asistentul șamanului, care cu siguranță a participat la ritualuri, i-a făcut ecou în timpul invocarii spiritelor, cărora li s-au atribuit melodii individuale. Pentru melodiile-formule șamanice, scale de volum îngust în 3-5 trepte, scară pentatonic angemitonic, o combinație de diferite tipuri de intonație, contrastele de timbru sunt frecvente. Șamanii ar putea acționa și ca povestitori. Baza tradiției cântecelor (il) este alcătuită din cântece personale (o persoană ar putea avea până la 6 sau mai multe), bazate pe o scară diatonică în 4 trepte cu un subsfert, scară pentatonic anhemitonic complet și incomplet, diverse 7 -scara de trepte. Cântarea de salut se caracterizează printr-o exclamație inițială și alunecare continuă și este posibilă și o vibrație specifică de mare altitudine și puternică. Muzica instrumentală este reprezentată în principal de melodii pe harpa farfurie. În trecut, arcul muzical și instrumentul de lăută cu arc erau cunoscute. Povești [despre animale, despre Maestrul Animalelor Kaigus, povești magice (folosește asket), etc.] nu puteau fi spuse decât la sfârșitul vânătorii de toamnă, în mijlocul iernii.
Somonii moderni sunt angajați în principal în vânătoarea de blănuri, grădinărit și pescuit; s-a format intelectualitatea. Se încearcă conservarea
cultura traditionala. Din 1995, există Asociația Minorităților Indigene din Turukhansk de Nord, un centru etnocultural cu muzeu în Turukhansk, din 2004 - Organizația Publică Regională a Minorităților Indigene din Nordul Krasnoyarsk „Asociația Kets”.
Lit.: Dolgikh B.O. Kety. Irkutsk, 1934; Alekseenko E. A. Kety (eseuri istorice și etnografice). L., 1967; Colecția Ket. M., 1969. Ediţia. 2: Mitologia, etnografie, texte; Aizenshtadt A. U Kets și Selkups // Muzica din Siberia și Orientul Îndepărtat. M., 1982. Emisiunea. unu; Colecția Ket. Antropologie, etnografie, mitologie, lingvistică. L., 1982; Nikolaev R.V. Folclor și întrebări despre istoria etnică a Kets. Krasnoyarsk, 1985; Dorozhkova T. Yu. Kets și Selkups // Cultura muzicală a Siberiei. Novosib., 1997. T. 1. Carte. unu; Krivonogov V.P. Somon Chum în pragul mileniului III. Krasnoyarsk, 1998; Mituri, legende, povestiri ale Kets / Comp., Cuvânt înainte. si aprox. E. A. Alekseenko. M., 2001; Popoarele din Siberia de Vest. M., 2005.
E. A. Alekseenko; G. V. Dzibel (sistemul termenilor de rudenie), N. M. Kondratyev (creativitate orală).
Toți membrii familiei somonului sunt apreciați pentru pulpa lor fragedă și caviarul mare gustos. Nu face excepție somonul chum - un pește anadrom prins la scară industrială și îndrăgit mai ales de popoarele din Orientul Îndepărtat.
Descrierea lui chum
Există 2 tipuri de somon chum, care se disting prin sezonul lor de alergare: vara (crește până la 60–80 cm) și toamna (70–100 cm). Somonul de vară crește considerabil mai lent decât somonul de toamnă, motiv pentru care este în general inferior celui de-al doilea ca mărime.
Important! Peștii anadromi sunt cei care își petrec o parte a ciclului de viață în mare, iar cealaltă în râurile care se varsă în ea (în timpul depunerii).
Aspect
Chum are un cap mare conic cu ochi mici, cu maxilarul superior îngust, drept și lung... Corpul este ușor comprimat pe ambele părți și alungit. Înotătoarele (atât anale, cât și dorsale) sunt mai îndepărtate de cap decât de coadă.
Cel mai mult somonul se aseamănă cu somonul roz, dar, spre deosebire de acesta, are solzi mari și mai puține stamine branhiale. De asemenea, somonul nu prezintă pete negre caracteristice pe înotătoarea caudală și pe corp. Iar caracteristicile sexuale secundare la somonul chum (pe fundalul somonului roz) sunt mai puțin pronunțate.
În apele mării, corpul masiv și alungit al peștelui strălucește cu argint. În acest moment, somonul are carne roșie densă și strălucitoare. Pe măsură ce se apropie depunerea icrelor, încep schimbări fiziologice palpabile, mai vizibile la masculi.
Culoarea argintie se transformă în galben-brun, pe laterale apar pete violet strălucitoare, pielea se îngroașă, iar solzii devin mai grosolani. Corpul crește în lățime și, parcă, se aplatizează; la bărbați, fălcile sunt îndoite, pe care cresc dinți curbați impresionanți.
Cu cât este mai aproape de depunere a icrelor, cu atât peștele este mai negru (atât în exterior, cât și în interior). Bazele arcurilor branhiale, limba și palatul capătă culoare neagră, iar carnea devine flăcătoare și albicioasă. Somonul Chum în această stare se numește somn - carnea sa nu este potrivită pentru oameni, dar este destul de utilizabilă de către câini sub formă de yukola.
Este interesant! Deținătorul oficial de record pentru cel mai mare a fost somonul chum capturat în provincia de vest a Canadei, Columbia Britanică. Trofeul a tras 19 kg cu o lungime de 112 cm. Adevărat, locuitorii din Khabarovsk susțin că au scos în mod repetat un somon chum din râul local Okhota, de 1,5 metri fiecare.
Comportamentul peștelui
Viața somonului chum este împărțită în două jumătăți: hrănire (perioada mării) și depunere a icrelor (râu). Prima fază durează până la pubertate. Atunci când se hrănesc, peștele se zbârnește și câștigă în greutate în mod activ în larg, departe de granițele de coastă. Fertilitatea apare de obicei la 3-5 ani, mai rar la 6-7 ani.
De îndată ce somonul intră în vârsta reproductivă, nu numai aspectul său, ci și stilul său de viață se schimbă dramatic. Caracterul peștelui se deteriorează și apare agresivitatea. Somonul se înghesuie în stoluri uriașe pentru a migra către gurile râurilor, unde are loc depunerea icrelor.
Dimensiunea medie a peștilor care urmează să depună icre: soi de vară - 0,5 m, toamnă - de la 0,75 la 0,8 m. Bancile sunt întotdeauna împărțite în indivizi maturi sexual și imaturi.... Cei care nu sunt pregătiți pentru depunerea icrelor se întorc pe coastele sudice. Exemplarele mature sexual își continuă drumul către zonele de depunere a icrelor, de unde nu sunt destinate să se întoarcă.
Somonul de vară intră în râuri (ceea ce este logic) mai devreme decât cel de toamnă, oprindu-și cursul până la începutul soiului de toamnă. Vara depune de obicei ouă cu 30 de zile mai devreme decât toamna, dar aceasta din urmă o depășește ca număr de ouă.
Durată de viață
Se crede că durata de viață a somonului se încadrează în intervalul de 6-7, maxim 10 ani.
Habitat, habitate
Dintre restul somonului din Pacific, somonul chum se distinge prin cea mai lungă și mai largă gamă. În vestul Oceanului Pacific, trăiește din strâmtoarea Bering (la nord) până în Coreea (sud). Pentru a depune icre, intră în râurile de apă dulce din Asia, Orientul Îndepărtat și America de Nord (din Alaska până în California).
Somonul Chum se găsește în cantități mari, în special în râurile Amur și Okhota, precum și în Kamchatka, Insulele Kuril și Sahalin. Zona de distribuție a somonului chum acoperă, de asemenea, bazinul Oceanului Arctic, în ale cărui râuri (Indigirka, Lena, Kolyma și Yana) depun pești.
Dietă, nutriție
Când peștii merg să depună icre în masă, ei încetează să mănânce, ceea ce face ca organele digestive să se atrofieze.
În timpul hrănirii, meniul pentru adulți constă în:
- crustacee;
- crustacee (mici);
- mai rar - pești mici (gerbili, miros, hering).
Cu cât crește somonul mai în vârstă, cu atât mai puțini pești din dieta sa sunt înlocuiți cu zooplancton.
Frijii mănâncă mult, adăugând de la 2,5 la 3,5% din propria greutate pe zi... Ei devorează activ larve de insecte, nevertebrate acvatice (mici) și chiar cadavrele în descompunere ale rudelor lor mai în vârstă, inclusiv ale părinților.
Un somon imatur (30-40 cm) care se plimbă în mare are propriile preferințe gastronomice:
- crustacee (copepode și heteropode);
- pteropode;
- tunicate;
- krill;
- jeleuri de pieptene;
- pești mici (hamsii, smelt, lipa / gobi, gerbili, hering);
- calamar juvenil.
Este interesant! Somonul Chum ajunge adesea la cârlig atunci când pescuiește cu momeală și momeală vie. Așa că ea își protejează potențialul urmaș de peștii mici care mănâncă ouă.
Reproducere și descendenți
Somonul de vară depune icre din iulie până în septembrie, somonul de toamnă din septembrie până în noiembrie (Sakhalin) și din octombrie până în noiembrie (Japonia). În plus, drumul către locul de depunere a icrelor pentru soiul de vară este mult mai scurt decât cel de toamnă. De exemplu, vara pe Amur, peștele depășește 600-700 km în amonte, iar toamna - aproape 2 mii.
Somonul Chum intră și mai departe de gura de vărsare în râurile americane (Columbia și Yukon) - la o distanță de aproximativ 3 mii km. Pentru spațiile de depunere a icrelor, peștii caută zone cu un curent calm și un fund de pietriș, cu o temperatură optimă pentru depunere (de la +1 la +12 grade Celsius). Adevărat, în înghețuri severe, caviarul piere adesea, deoarece zonele de depunere a icrelor îngheață până la fund.
Ajunși la locul de depunere a icrelor, peștii sunt împărțiți în stoluri, formate din mai mulți masculi și o femelă. Masculii alungă peștii altora, protejându-și propriile gheare. Acestea din urmă sunt gropi de caviar acoperite cu un strat de nisip. Zidăria are 1,5–2 m lățime și 2-3 m lungime.
Un ambreiaj conține aproximativ 4000 de ouă... Aranjarea cuibului și depunerea icrelor durează de la 3 la 5 zile. De puțin mai mult de o săptămână, femela încă păzește cuibul, dar după maximum 10 zile moare.
Este interesant! Somonul Chum are ouă mari de culoare portocalie, cu un diametru de 7,5–9 mm. Pigmentul colorant este responsabil pentru saturarea larvei cu oxigen (timp de 90-120 de zile) până când se transformă într-un prajit cu drepturi depline.
Alte 80 de zile sunt petrecute pentru resorbția sacului vitelin, după care alevinii se repezi în aval pentru a ajunge în apele mării (de coastă). Până vara viitoare, alevinii se hrănesc în golfuri și golfuri, iar când se maturizează, înoată în ocean, departe de pâraiele și râurile care depun icre.
Valoarea comercială a somonului chum este foarte importantă, peștii sunt capturați pe scară largă
Se încarcă ...