HOMER
(Aproximativ secolul VIII î.Hr.)
[biografie scurtă]
Cântăreț al războiului troian
Despre cei mai mari clasici ai literaturii grecești antice și ai literaturii mondiale, Homer, nu a supraviețuit nicio informație sigură. Viața poetului nu a fost stabilită cu precizie. Istoricul grec antic Herodot credea că Homer a trăit în secolul al IX-lea. î.Hr e. Majoritatea savanților atribuie activitățile sale secolelor VIII-VII. î.Hr e. Locul de naștere al creatorului stârnește și controverse. În Grecia, șapte orașe și-au revendicat dreptul de a fi numite patria sa: Kuma, Smirna, Chios, Paphos, Colofon, Argos și Atena.
Există imagini sculpturale ale lui Homer, reprezentând poetul ca un bătrân orb. Filologul N. Marr și-a tradus numele prin „orb”, deoarece printre unele popoare cuvântul „Homer” însemna o persoană care nu avea vedere, precum și un povestitor înzestrat cu darul divinației. Cu toate acestea, savanții literari moderni se îndoiesc că o persoană orb ar putea crea numeroase descrieri vii ale Iliadei și Odiseei. Probabil, ideea lui Homer ca orb se explică prin credința anticilor că orbii au o viziune spirituală specială și sunt mai aproape de lumea zeilor.
Lipsa informațiilor despre Homer deja în Antichitate a dat naștere la îndoieli cu privire la existența lui. Unii cunoscători de literatură erau convinși că sub numele de Homer s-au unit sub numele de Homer un colectiv de poeți ai antichității, aedi, care creau mici cântece, care în cele din urmă combinau Iliada și Odiseea în poezii. Cu toate acestea, combinația mecanică a cântecelor nu a putut forma creații atât de coerente și complexe. Prin urmare, cel mai probabil, au avut un singur autor care a reelaborat melodiile predecesorilor lor, subordonându-le unui singur concept artistic.
Intrigile Iliadei și ale Odiseei sunt preluate din ciclul de mituri grecești despre războiul troian - campania greacă împotriva orașului Troia (celălalt nume al acestuia este Ilion). Potrivit miturilor, prințul troian Paris a furat comorile și frumoasa soție Elena de la regele Spartei Menelaus. Ofensatul Menelau și fratele său, regele micenian Agamemnon, au adunat o armată pentru a mărșălui asupra Troiei. Agamemnon a devenit capul grecilor. Timp de zece ani regele a asediat fără succes Ilionul. Grecii au reușit să pătrundă în oraș doar datorită vicleniei: s-au ascuns într-un cal de lemn. Astfel, Troia a fost capturată și arsă, iar Elena a fost înapoiată lui Menelaus. Drumul învingătorilor către patria lor s-a dovedit a fi incredibil de dificil: unii au murit pe mare, alții au rătăcit ani de zile. unu
1 Apoteoză (din grecescul apotheosis - „îndumnezeire”) - glorificare, exaltare a unei persoane, eveniment, fenomen.
Exprimarea unei opinii
Luați în considerare o reproducere a unui tablou de J.-O.-D. Ingres „Apoteoza lui Homer”.
Pe resursa educațională electronică interactive.ranok.com.ua citiți informații despre compoziția alegorică a lucrării.
După părerea dumneavoastră, ce idee a vrut să transmită pictorul cu pânza sa?
Intriga Iliadei
Iliada se deschide cu adresa poetului către muza, patrona poeziei:
Mânia, o zeiță, cântă lui Ahile, fiul lui Peleev...
Mânia lui Ahile este intriga și tema poeziei. Mânia a fost provocată de actul conducătorului grec Agamemnon, care l-a luat pe Briseis de la Ahile. Eroul jignit a refuzat să participe la asediul Ilionului și s-a îndreptat către zeul suprem Zeus cu o rugăminte să-i ajute pe troieni să-i învingă pe greci. Dumnezeu a ascultat cererea: averea războiului i-a părăsit pe greci. Înfrângerea lor a făcut o impresie puternică asupra prietenului lui Ahile, Patroclu. Războinicul i-a cerut lui Ahile să-l lase să meargă în luptă și a primit acordul lui. Patroclu, îmbrăcat ca să-i intimideze pe dușmani în armura lui Ahile, i-a alungat pe troieni, care se strecuraseră deja până la corăbiile grecești. În mijlocul bătăliei, Patroclu a fost ucis de troianul Hector.
Ahile a căzut în disperare, a fost cuprins de un sentiment de vinovăție. A făcut pace cu Agamemnon și și-a întors furia asupra troienilor. A urmat o nouă bătălie, la care au luat parte zeii coborâți din Olimp. Troienii au fugit la porțile orașului. Acolo, la zidurile inexpugnabile, Ahile și Hector s-au întâlnit în duel. Ahile și-a răzbunat prietenul ucigându-l pe Hector. A legat trupul inamicului învins de un car și l-a târât pe câmp.
Noaptea, în cortul lui Ahile a apărut tatăl în vârstă al lui Hector, regele troian Priam. Căzând în genunchii lui Ahile, regele a rugat să-i dea trupul fiului său pentru a-l înmormânta cu cinste. Mâhnirea părintelui a înmuiat inima lui Ahile, iar acesta a îndeplinit cererea bătrânului. Iliada se încheie cu înmormântarea lui Hector, când tema mâniei protagonistului s-a epuizat.
Homer a îmbogățit intriga descrisă cu un număr mare de episoade din legende eroice grecești și mituri care nu sunt asociate cu Troia. De exemplu, poemul menționează campania argivilor 1 împotriva Tebei și isprăvile lui Hercule.
Imaginea lui Ahile
Imaginea centrală a Iliadei este Ahile (Achile), fiul regelui tesalian Peleus și al zeiței mării Thetis. După cum a remarcat proeminentul om de știință al secolului al XX-lea A. Losev, Ahile este una dintre cele mai complexe figuri din întregul 1.
1 Argivii sunt locuitori ai provinciei grecești antice Argos. Homer îi are pe argivi,
ca şi aheii, toţi grecii sunt numiţi.
literatura antica. Complexitatea acestei imagini constă în faptul că două trăsături opuse sunt combinate în caracterul ei. Pe de o parte, el este furios, temperat, răzbunător, fără milă. Dorind să-și răzbune prietenul, își bate joc de trupul lui Hector. Dar, în același timp, Ahile are o inimă tandră iubitoare. El „varsă lacrimi fierbinți” peste cadavrul credinciosului său camarad.
Ahile știe despre propria sa moarte sub zidurile Troiei 1. În ciuda acestui fapt, el participă în continuare la campania grecilor, ceea ce îi conferă imaginii măreție și tragedie.
Imaginea lui Ahile este idealul străvechi al unui erou-războinic: uneori obsedat de pasiuni, dar curajos, devotat dezinteresat prieteniei.
FAPT INTERESANT
Troia a existat cu adevărat. Orașul era situat în Asia Mică, pe Peninsula Troada, în largul Mării Egee (acum este provincia turcă Canakkale).
Mulți oameni de știință au încercat să găsească Troia. Antreprenorul german și arheologul autodidact Heinrich Schliemann a reușit să facă acest lucru. În anii 1870. a găsit pe locul vechii Troie rămășițele unor așezări care au apărut succesiv, inclusiv două cetăți. Potrivit miturilor și epopeei homerice, orașul a fost ars. Săpăturile au confirmat mitul: în ambele cetăți au fost găsite urme ale unui incendiu.
Poetica a 2 poezii de Homer
Una dintre principalele trăsături ale legendei epice este minuțiozitatea, prezentarea pe îndelete. Acțiunea în epopeea homerică este încetinită de numeroase descrieri detaliate ale armelor
1 Oracolul îi prezice lui Ahile că va muri în timpul războiului troian dintr-o rană la călcâi - singurul punct vulnerabil de pe corpul său.
2 Poetică - aici: un sistem de mijloace și tehnici artistice utilizate de scriitor pentru a crea lumea artistică a unei anumite lucrări și în opera sa în ansamblu.
eroi, gătit, echipament de navă și altele asemenea, repetări de poezii și episoade întregi.
Epitetele constante sunt utilizate pe scară largă în poeziile lui Homer. Conducătorii sunt caracterizați ca divini, hrăniți de zei, grecii sunt frumoși cu picioare, Zeus este un fulgerător, un vânător de nori, Ahile este iute, Ulise este multipicior. Epitetele sunt „atribuite” eroilor și nu depind de situație: Ahile este numit „cu picior iute” atunci când se grăbește pe câmpul de luptă și când vorbește în adunarea publică.
Homer este un maestru al comparațiilor detaliate. În descrierea bătăliei pentru trupul lui Patroclu („Iliada”), cu ajutorul comparațiilor, au fost create imagini vii ale naturii și ale vieții. Luptă în spatele celor care poartă cadavrul - „Furginos, ca focul, îndreptat spre o grindină de oameni:/ Arde deodată, devorează totul...”
Perfecțiunea artistică a poemelor lui Homer deja în Antichitate a dat autorului lor gloria unui poet neîntrecut. Această glorie nu s-a stins până astăzi.
ILIAD
(Fragmente 1)
Cântul douăzeci și doi Uciderea lui Hector
[Achile răzbună fără milă moartea lui Patroclu. Furia lui Ahile i-a forțat pe troieni să se ascundă în spatele zidurilor orașului. Doar Hector a rămas la porțile Troiei. Văzându-l pe Ahile, a fugit. Ahile se repezi după el. În acest moment, pe Olimp, Zeus a cântărit mulțimea de adversari. Sorta lui Hector s-a dovedit a fi mai grea: era sortit să moară. Hector s-a oprit din alergat și s-a întors către Ahile.]
250 „Fiul lui Peleev! Nu intenționez să mai fug de tine!
De trei ori înainte de grindina lui Priamov am fugit, neîndrăznind să-ți întâlnesc atacatorul; acum inima mea îmi poruncește să Devin și să lupt cu tine; voi ucide sau voi fi ucis!
Să numim mai întâi pe zei drept mărturie; cel mai bun va fi
255 Zeii sunt martori ai juramintelor si paznicii conditiilor noastre:
Nu-ți voi dezonora trupul, când tunătorul Îmi dă să rezist și să-ți smulg spiritul cu o armă; Numai o armură glorioasă de la tine, Ahile, voi decola,
Ei bine, voi da trupul Myrmidonilor 2; și îndepliniți acest contract.”
1 Textul integral al lucrării poate fi găsit la interactive.ranok.com.ua.
2 Myrmidons (Myrmidons) - trib aheilor care locuia în Tesalia, în posesiunile lui Peleus și Ahile. Sub Troia, Mirmidonii au fost conduși de Ahile.
260 O privire amenințătoare la el și strigă Ahile cel iute: „Hector, dușman urât, nu-mi oferi contracte!
Există și nu va exista vreo uniune între lei și oameni;
Lupii și mieii nu pot fi prieteni cu consimțământul inimii;
Sunt veșnic ostili și răi unul împotriva celuilalt, -
265 Așa și între noi iubirea este imposibilă; nu pot exista înțelegeri Între noi, o generație, întinsă, nu-l va satura cu sângele lui pe zeul fioros Ares!
Amintește-ți toată arta ta militară! Astăzi trebuie să fii un excelent luptător cu sulițe și un războinic neînfricat!
270 Nu mai fugi; sub suliţa mea Tritogen 1 Te voi îmblânzi în curând; și vei plăti îndată pentru durerea prietenilor mei, pe care i-ai bătut, înfuriat, cu aramă!”
Râuri el - și, tremurând puternic, a trimis o lance lungă. În momentul în care a văzut-o, Hector sclipitor a scăpat;
275 S-a lipit repede de pământ, iar deasupra lui un vârf zburător a străpuns pământul; dar, după ce l-a scos, Pallas 2 Ahile i-a dat-o din nou, nevăzut pentru Hector, călărețul Troiei.
Hector, însă, a exclamat cu voce tare către gloriosul fiu al lui Peleev: „Lovitura este sfințită! și nu în ultimul rând, Pelid 3, ca nemuritorii,
280 Nu mi-ai cunoscut partea de la Zeus, deși m-ai anunțat;
Dar ai fost vorbăreț și insidios în discursurile tale cu scopul ca eu, simțindu-mă timid, să-mi pierd și curajul și puterea.
Nu, nu intenționez să alerg; nu-mi vei înfige o suliță în coloana vertebrală,
285 Dacă Dumnezeu a judecat asta! Dar sulițele și ferește-te de asta
Cupru! Dacă, acut, ai luat totul în corpul tău!
Ar fi fost mai ușor pentru fiii lui Ilion să ducă o bătălie sângeroasă,
Dacă te-aș zdrobi, tu, moartea lor crudă!”
Râuri el - și, tremurând puternic, a aruncat o suliță lungă,
290 Şi nu l-a aruncat: în mijlocul scutului l-a lovit pe Ahile;
Dar departe, scutul reflecta arma. Hector s-a supărat când a văzut că sulița era inutilă din mâinile lui,
1 Tritogen (și Tritonida) este unul dintre numele zeiței fertilității Athena, asociat cu locul nașterii ei - malul lacului Triton.
2 Pallas este porecla pentru Athena.
3 Pelid, de asemenea Peleion (greacă „coborât din Peleus”) – în mitologia greacă, numele lui Ahile după tatăl său.
Stătea și coborî ochii: nu avea altă suliță.
295 Necesită un nou dart ascuțit: fără Deiphobus.
Hector a înțeles asta cu sufletul și așa a spus:<...>
300 „Numai Moartea este lângă mine! și nu mă pot opri să fiu groaznic! Nu există izbăvire! Deci, fără îndoială, zeii au judecat,
Zeus și din Zeus născut Phoebus 2; cei milostivi de dinainte m-au salvat deseori: soarta se apropie în sfârșit!
Dar nu voi pieri fără muncă, nu voi cădea în ţărână fără slavă;
305 Voi face ceva mare, pe care să-l audă urmașii!”
Așa că a spus - și a scos un cuțit sofisticat din vagin,
Atârnat de partea stângă, un cuțit și uriaș și greu;
Dintr-un loc, încordat, s-a repezit ca un vultur,
310 Miel delicat sau iepure înfricoșat, lacom de răpire, - Se repezi așa Hector, fluturând un cuțit de moarte. Rapidul Pelidus s-a învârtit și spiritul mâniei sale furtunoase s-a umplut; si-a pus magnificul scut in fata pieptului, Minunat impodobit; o cască pe capul cvadruplui lui
315 Cea ușoară se estompează, coama luxuriantă de aur este agitată,
Hephaestus 3 s-a revărsat dens în jurul crestei înalte.
Dar ca o stea între stele strălucește în întunericul nopții,
Hesperus 4, care este cel mai frumos și mai strălucitor de pe cer, -
Așa că sulița Pelidei a scânteit,
320 În mâna dreaptă s-a scuturat, intenționând viața pe Hector, Căutând locuri pe trupul său frumos pentru lovituri sigure.
Dar întregul corp al eroului a fost acoperit cu o armură legată de cupru, Magnificent, pe care a furat-o, învingând puterea lui Patroclu. Numai acolo, unde cele 5 chei sunt legate cu ramen, laringele
325 O parte a fost dezgolită, un loc în care moartea sufletului este inevitabilă:
Acolo, după ce a coborât, Ahile l-a lovit pe Priamide cu o suliță;
O înțepătură mortală a trecut chiar prin gâtul alb;
Numai cenușa zdrobitoare nu i-a tăiat deloc gâtul, pentru ca muribundul să poată rosti câteva cuvinte;
1 Deiphobus este fiul lui Priam, fratele iubit al lui Hector. Athena și-a luat imaginea pentru a-l determina pe Hector să lupte cu Ahile.
2 Phoebus este al doilea nume al zeului soarelui și al poeziei Apollo, patronul troienilor.
3 Hephaestus este zeul focului, fiul lui Zeus și al Herei. El a falsificat armele și armura lui Ahile.
4 Hesper este zeitatea stelei serii.
5 Gât (învechit) - gât.
330 A izbucnit în praf, - iar Ahile a strigat cu glas tare, triumfător: „Hector, tu l-ai omorât pe Patroclu - și te-ai gândit să rămâi în viață! Nici ție nu ți-a fost frică de mine când m-am retras din lupte,
Dușman nesăbuit! Dar răzbunătorul lui, incomparabil de puternic, dacă nu tu, am rămas în spatele curților aheilor,
335 Eu și genunchii tăi care s-au rupt! Păsările și câinii te vor sfâșia de rușine, iar argivii îl vor îngropa.”
Respirând languit, Hector sclipitor i-a răspuns: „Te conjur cu viața și familia ta la picioare.
O! nu mă lăsa să fiu chinuit de câinii lui Myrmidon;
340 Arama, aur valoros, cât vrei, cere;
Tatăl și venerabila mamă vă vor trimite izbăvirea;
Doar întoarceți trupul în casă, pentru ca troienii și troienii, plătind ultima cinste, în casă să se alăture focului.” Ahile cu picior iute spuse posomorât privindu-l:
345 „Degeaba, câine, îmbrățișează-mi picioarele și roagă-te cu rudele mele! Eu însumi, dacă aș asculta mânia, te-aș rupe în bucăți, ți-aș devora trupul crud - atunci ai făcut-o pentru mine!
Nu, fiul uman nu va alunga din capul tău
Câini devorători! Dacă de zece şi douăzeci de ori eu
Se vor aduce 350 de daruri magnifice și promit mult mai mult;
Dacă regele Ilionului Priam poruncește să fii cântărit în aur, și atunci Maica Hecuba nu-și va plânge nașterea pe patul de înmormântare;
Păsările cadavrului tău și câinii lui Myrmidon vor devora totul!”
355 Emiţător de duh, strălucitorul Hector i-a anunţat: „Te-am cunoscut: am avut presimţirea că nu te vei atinge de rugăciunea mea: ai o inimă de fier în piept.
Dar tremură-te, să nu fiu eu mânia lui Dumnezeu pentru tine În ziua aceea, când Alexandru 1 și Febu sunt vârfurile de săgeți,
360 Oricât de puternic, vei fi răsturnat la Skean Gate 2!” Deci, vorbitorul, Hector Moartea sumbră umbrește:
În liniște sufletul, curgând din gură, coboară în Hades,
Plângând după soarta lui, lăsând atât tinerețe cât și putere.
Dar lui, și defunctului, fiul repezi Peleev 365 A strigat din nou: „Muri! și îmi voi întâlni moartea inevitabilă, când tunătorul și zeii veșnici nu vor trimite!"
Așa că a spus - și a scos o cenușă mortală din morți, a aruncat-o deoparte și a scos armura de pe Dardanid 3, udată în sânge.<...>
(Tradus de N. Gnedich)
1. Ați citit un fragment din una dintre cele mai vechi opere de ficțiune europeană. Ce impresie ți-a făcut pasajul poeziei? Ce dificultăți ați întâmpinat în timp ce o citiți? Ați apelat la datele de pe paginile link-urilor manuale, fără de care nu este ușor pentru un cititor modern să înțeleagă evenimentele descrise în poezie?
2. Cum apare Hector în adresa sa către Ahile? De ce se concentrează autorul pe faptul că Hector a alergat în jurul Troiei de trei ori? Ce l-a făcut pe Hector să se oprească? Înțelege Hector amenințarea unui duel cu cei mai buni dintre războinicii greci? Susține-ți punctul de vedere cu citate din text.
3. Ce jurământ reciproc își propune Hector să depună? Care este răspunsul lui Ahile? Care este motivul acestui răspuns?
4. Găsiți în text cuvinte care explică dorința lui Hector de a-l distruge pe Ahile. Ce fațete noi ale imaginii lui Hector se dezvăluie în această dorință?
1 Alexandru este prenumele lui Paris, fiul lui Priam și fratele lui Hector. Potrivit mitologiei grecești, când Priam avea deja numeroși copii dintr-o căsătorie cu Hecuba, ea a rămas însărcinată și a văzut în vis că dă naștere unei torțe aprinse, din care s-au târât mulți șerpi. Interpreții viselor i-au spus să omoare nou-născutul pentru ca el să nu provoace moartea patriei ei. Hecuba a născut un băiat pe nume Alexandru și l-a dat gardienilor să-l omoare. Dar cei din milă l-au aruncat la ciobani, care i-au numit pruncului Paris.
2 Skeian Gate - poarta de vest a Troiei.
3 Dardanid este un descendent al eroului mitic Dardanus. Fondatorul Troiei, Il.
5. Descrieți cursul duelului dintre Ahile și Hector. Ce calități are Hector ca războinic? Este el inferior lui Ahile ca putere, curaj? Justificați răspunsul dvs.
6. Luați în considerare de ce Ahile câștigă duelul. Într-o formă convenabilă pentru dvs. - text sau diagramă - dați răspunsul la această întrebare. Discutați opțiunile dvs. cu colegii de clasă.
7. Crezi că este posibil să se determine de ce parte
8. Tema principală a poeziei „Iliada” este furia lui Ahile. Cum dezvăluie autorul această temă în piesa a douăzeci și doua?
Învață să compari
9. Luați în considerare o reproducere a picturii lui P. Rubens „Achilles kills Hector” (p. 28). Cât de exact, în opinia dumneavoastră, reproduce pictura marelui pictor evenimentele descrise în poezie? Argumentați-vă răspunsul referindu-vă la textul poeziei.
Vă invităm la o discuție
10. De ce exact Ahile a devenit războinicul ideal pentru grecii antici? Exprimarea unei opinii
11. Amintiți-vă materialul articolului din manualul „Trăsături ale literaturii antice”. Pe care dintre aceste caracteristici le-ați putea ilustra cu exemple din Iliada?
12. Ce trăsături artistice caracteristice epopeei antice ai văzut în fragmentele din Iliada pe care ai citit-o? Rezumați-vă observațiile și completați din caiet tabelul „Poetica Iliadei”.
Intriga poeziei „Odiseea”
Odiseea descrie ultimul, al zecelea an al rătăcirilor protagonistului, participant la războiul troian. Învingătorul Ulise se întoarce pe propriul său domeniu - Ithaca. Călătoria sa lungă, complicată de numeroase obstacole, este tema centrală a Odiseei.
Pe Ithaca, aproape nimeni nu spera că Ulise se va întoarce. Nobili cetățeni visau să ocupe un tron gol, au cortes-o pe soția rătăcitorului Penelope, și-au cheltuit vistieria și s-au ospătat în palatul regal. Între timp, zeii l-au eliberat pe eroul, care a fost ținut pe insulă de nimfa Calypso timp de șapte ani. După ce a făcut o plută, rătăcitorul a pornit în larg. Furtuna l-a azvârlit pe pământul Faecienilor. Aici Ulise a primit o primire călduroasă și i-a spus conducătorului local despre tot ce a văzut în timpul rătăcirilor sale: despre uriașul cu un singur ochi - canibalul Polifem, despre insula plutitoare a zeului vântului Eolus, despre sirenele insidioase care ademenesc călătorii cu cântări captivante, și mult mai mult. Atins de soarta lui Ulise, care a supraviețuit
multe încercări și necazuri, care și-au pierdut tovarășii și corăbiile, Feacii l-au dus la Ithaca. Acolo, nerecunoscut, sub înfățișarea unui cerșetor, a așteptat două zile ocazia de a se răzbuna pe pretendenții Penelopei. Ocazia s-a prezentat atunci când soția lui Ulise a organizat un concurs de tir și a adus arcul lung al soțului ei la mână. Nimeni nu putea trage nici măcar sfoara. Apoi Ulise a luat arcul și i-a lovit cu săgeți pe toți pretendenții. Penelope, tânjind de mulți ani după soțul ei, a fost încântată să-l recunoască. Rudele supărate ale pretendenților uciși de Ulise au intrat în luptă cu el, dar cu ajutorul Atenei, vrăjirea a încetat, iar pacea a venit în Itaca.
Intriga Odiseei, spre deosebire de Iliada, se desfășoară cu încălcarea succesiunii cronologice, conține digresiuni și revine la punctul de plecare; acţiunea lucrării este transferată dintr-un loc în altul.
Principiul unificator, figura care cimentează o serie pestriță de incidente și chipuri ale epicului într-un întreg artistic, este Ulise - un erou cu un caracter complex: este un războinic curajos, un patriot înflăcărat, cel mai mare suferind, un proprietar calculat, un familist minunat și, în plus, un viclean viclean.
(Fragment 1)
Cântec al nouălea
[Odiseu pe nava sa acostat pe insula Cyclops.
Cu douăzeci de însoțitori, s-a dus în peștera uriașului Polifem pentru a lua mâncare. Tovarășii lui l-au sfătuit să ia mâncarea și să se întoarcă pe corabie, dar Ulise nu i-a ascultat: a vrut să se întâlnească cu proprietarul peșterii. Curând a apărut un uriaș și a închis intrarea în peșteră cu o piatră uriașă. Văzând intrușii, a întrebat cu nepoliticos cine sunt.
Ulise a vorbit despre sine și despre camarazii săi și și-a exprimat speranța că Polifem le va arăta ospitalitatea potrivită, așa cum porunc zeii. Cu mânie, Ciclopul a răspuns că nu se teme de mânia lui Zeus, apoi a apucat doi tovarăși ai lui Ulise și i-a înghițit. Când s-a săturat, Polifem a adormit. Ulise a vrut să-i omoare pe ciclopii adormiți, dar și-a dat seama că se va condamna pe sine și pe tovarășii săi la moarte sigură în acest fel: nu aveau suficientă forță pentru a muta piatra uriașă care bloca intrarea în peșteră.
Cyclops s-a trezit și și-a condus turma la pășune, lăsându-i pe Ulise și oamenii săi într-o peșteră plină de piatră. Ulise a tăiat un țeapă ascuțit. Când Polifem s-a întors, „înțeleptul” l-a tratat cu vin tare.]
355 boluri. „Toarnă-mă”, a spus el, „spune-mi și numele tău, ca să-ți pot pregăti un cadou decent.
Noi, Ciclopii, avem și noi ciorchini splendidi de struguri Plini de viță de vie, iar Cronion însuși revarsă ploaie peste ei;
Băutura ta este ambrozia pură cu nectar dulce.”
360 Așa a spus, și am turnat încă o ceașcă de vin spumant. A întrebat și el și i-am dat celui de-al treilea nebun.
Vinul de foc a început să foșnească în capul canibalului.
M-am întors către el cu un discurs seducător de dulce: „Tu, Ciclop, ești curios să-mi cunoști numele glorios,
365 Ca să mă trateze și să-mi facă darul obișnuit? Mă numesc Nimeni; Mi s-a dat acest nume de mamă și tată, iar tovarășii mei îmi spun așa.”
Canibalul asemănător animalelor mi-a răspuns cu o batjocură plină de ciudă: „Să știi, Nimeni, draga mea, că vei fi
ultimul
370 Mâncat când am terminat cu ceilalți; iată darul meu.” Apoi a căzut pe spate, complet beat; și un gât puternic atârna într-o parte, iar Visul a luat stăpânire pe el cu o putere atotcuceritoare; a aruncat vin și bucăți de carne umană din gura căscată, după ce a băut prea mult.
375 După ce ne-am scos ţăruşul, îl punem pe foc cu vârf;
Îndată se înroși; Atunci eu, chemat pe tovarășii aleși, i-am încurajat, ca să fie hotărâți cu mine într-o Cauză primejdioasă. Flacăra noastră, pusă pe cărbune, începea deja să cedeze, aprinzându-se, deși era umedă; în grabă
380 L-am scos din foc; camarazi cu îndrăzneală din ambele
Laturile de oțel - zeitatea, desigur, a pus curaj în ele; Au apucat țărușul și, cu vârful lui înroșit, l-au strâns în ochi pe bărbatul adormit<...>
395 Mâncătorul de oameni urlă sălbatic - peștera gemea de urlet.
Cu frică ne-am grăbit; cu o ferocitate nespusă, smulgând țărușul din ochiul străpuns, udat în sânge clocotit,
Cu o mână puternică l-a aruncat; în nebunie, a început să-i cheme pe ciclopi, care trăiau în adâncuri
400 de grote în jurul și pe vârfurile munților, sărutate de vânt. Auzind țipete puternice, Cyclops a fugit de pretutindeni;
Au înconjurat intrarea și au întrebat: „De ce ne-ai chemat pe toți, Polifem? Ce s-a întâmplat? De ce ai întrerupt visul nostru dulce și liniștea nopții divine?
405 Cine ți-a furat cu îndrăzneală caprele și berbecii? Sau pieri tu însuți? Dar cine este aici, prin înșelăciune sau prin forță, să te distrugă?” Din peștera întunecată le-a răspuns cu un vuiet disperat de sălbatic: „Nimeni! Dar prin supravegherea mea pieri; Nimeni din Forță nu mi-a putut face rău.” Cyclops strigă în inimile lor:
410 „Dacă nimeni, de ce ești singur atât de urlă? Dar dacă Bohlen, atunci voia lui Zeus pentru asta, nu poți evita.
Cere ajutorul tatălui tău, Lordul Poseidon.”
Așa că au vorbit în timp ce se îndepărtau. În mine, a râs Inima, că cu ficțiunea numelui am putut să salvez pe toți.
415 Oohând puternic, mormăind și gemuind în jurul Zidurilor cu mâinile, Ciclopul a împins stânca de la intrare, s-a așezat în fața ei și și-a întins mâinile uriașe, sperând că în turmă,
Trecând pe lângă el, toți vom fi prinși; cu siguranță,
Prostul feroce credea că sunt ca el, fără motiv.
420 Ei bine, cu o minte prudentă am inventat și m-am gândit la un mijloc, Cum să mă salvez pe mine și pe tovarășii mei viguroși de un anumit Doom; multe trucuri, moduri diferite în zadar mi s-au părut gândurilor, iar calamitatea era deja aproape. Iată ce, cu gândul la datorie, mi s-a părut cel mai convenabil: 425 Erau berbeci mari, acoperiți cu păr lung,
Gras, puternic, în turmă; lâna lor, ca mătasea, era agitată. Am țesut încet mușcături puternice, smulgându-i din rogojină, care a servit drept pat răului Ciclop,
Legat câte trei berbeci; sub fiecare era legat câte un bărbat
430 În mijloc, celelalte două din laterale sunt protejate; pentru fiecare Trei era unul dintre tovarăşii noştri; Și eu însumi? .. Debely, Înalt, cu blană luxoasă, era un berbec în turmă; strângându-i spatele Moale, am atârnat în brațe sub Burta aspră; și mâinile (în lână indescriptibil de groasă lăsându-le să intre)
435 L-am înfășurat cu părul lung și m-am ținut de el cu răbdare.
Cu trepidarea inimii noastre, am așteptat manifestarea divinului Eos 1. Tânărul Eos s-a ridicat din întuneric cu degete violet:
Toți masculii, caprele și berbecii au fugit la ieșire;
Reginele, încă nemulse, behăiau jalnic în zakuta,
440 Stropire de lapte de la sfârcurile lungi; stăpânul lor, îndurerat, Ohaya, a simțit cu mâinile la toți cei care treceau pe acolo,
Spate luxuriant; dar, prost, nu putea ghici,
Că unii sub ondulat și-au ascuns sânii; ultimul a fost berbecul meu; şi cu un pas încet a mers, îngreunat
445 Părul lung și eu, gândindu-mă la multe lucruri în acel moment. După ce-i simți spatele, ciclopii au început să-i vorbească:
„Tu ești, draga mea preferată? De ce a părăsit acesta din urmă pestera acum? Înainte nu erai leneș și lent. Întotdeauna primul, pășind maiestuos, ai ieșit în luncă
450 A mânca iarbă dulce; ai fugit la pârâu la prânz; si toti din fata s-au intors in pestera; Seara. Acum ești ultimul care pleacă; știi, tu însuți simți, săracul, că ochiul meu nu mai are grijă de tine; Sunt lipsit de vederea strălucitoare a unui vagabond josnic; iată-l cu mine
455 Mintea năucită; ei îi spun Nimeni; dar si el
Nu am scăpat de puterea mea! Ori de câte ori, prietene, puteai vorbi, spuneai unde s-a ascuns dușmanul urât; I-aș sfărâma instantaneu craniul și i-aș presăra creierul peste peșteră, Omk lovindu-l și sfâșiind-o; s-ar răzbuna
460 Sunt pentru greșeala că Nimeni, tâlharul răufăcător,
Aici m-a lovit.” Acestea fiind spuse, a eliberat berbecul. Ei bine, nu departe de intrarea peșterii și de gardul exterior, Cel dintâi, stând în picioare, a dezlegat pe toți călătorii și îndată Cu ei toată turma de capre, berbeci cu picioare subțiri și grase.
465 Colectat; multe ocoliri am condus până la malul mării
Spre nava noastră. Și le-a fost dulce tovarășilor să ne întâlnească, Credincioșii s-au ferit de moarte; dorit despre dragele victime
Ei plâng; dar, clipind din ochi ca să-și țină plânsul,
470 Am poruncit: Am vrut să mă îndepărtez de coastă în mare.<...>
(Traducerea lui V. Jukovski)
Reflectarea asupra textului unei opere de artă
1. Ai citit unul dintre cele mai cunoscute episoade din Odiseea. Ce impresie ți-a făcut? Cum credeți că acest episod atrage cititorii?
2. În poeziile lui Homer, epitetul constant „sprețuitor” este folosit pentru a-l caracteriza pe Ulise. Dați exemple de viclenia și înțelepciunea lui Ulise arătate în episodul cu Polifem. Gândiți-vă ce cuvinte moderne ar putea înlocui epitetul.
Exprimarea unei opinii
3. Ce trăsături artistice caracteristice epopeei antice ai văzut în fragmentele din poezia „Odiseea” pe care ai citit-o? Completați din caiet tabelul „Poetica Odiseei”.
Învață să compari
4. Citiți expresiv poemul clasicului ucrainean M. Ryl-sky „Yak Odksey, natomlenii blukannyam ...”. Ce stare de spirit este transmisă în lucrare? De ce crezi că poetul a folosit imaginea lui Ulise pentru a-și reflecta sentimentele?
Yak Od ^ aceasta, pe marea albastră
Atașați ^ shd tshnyu vechiul Socor,
M-am îngropat în frunza i, uitând de tot.
Yashs dumki - chi ish 1x - se grăbește În aer este liniște. Clipește frunzele,
Căzând pe stovburul fostului VVdblisk sontsya,
I komashinka lize on youmu.
Voi adormi shd foșnet fără griji
Nu ar trebui să o trezesc pe Shzna Navshaya,
Coarda este fiica regelui Featsky.
5. Pe resursa educațională electronică interactive.ranok.com.ua ascultați un fragment din opera de K. Monteverdi „Întoarcerea lui Ulise 1 în patrie”. În opinia dumneavoastră, a reușit compozitorul să transmită ritmul epic maiestuos al poemului lui Homer? Justificați răspunsul dvs.
Acesta este material tutorial
Acțiunea Iliadei (adică poemul despre Ilion) este atribuită celui de-al 10-lea an al războiului troian, dar nici cauza războiului, nici mersul acestuia nu sunt expuse în poem. Narațiunea în ansamblu și principalele figuri actoriești sunt presupuse a fi deja cunoscute ascultătorului; conținutul poeziei este doar un episod, în cadrul căruia se concentrează un imens material de legende și derivă un număr mare de eroi greci și troieni. Iliada este alcătuită din 15.700 de versuri, care mai târziu au fost defalcate de oamenii de știință antici în 24 de cărți, în funcție de numărul de litere din alfabetul grec. Tema poeziei este anunțată chiar în primul vers, unde cântăreața se adresează Muzei, zeița cântării:
Mânia, zeiță, cântă lui Ahile, fiul lui Peleev.
Ahile (Achile), fiul regelui tesalian Peleus și al zeiței mării Thetis, cel mai curajos dintre cavalerii ahei, este figura centrală a Iliadei. Este „de scurtă durată”, este destinat unei mari faime și morții timpurii. Ahile este descris ca un erou atât de puternic încât troienii nu îndrăznesc să părăsească zidurile orașului în timp ce el participă la război; de îndată ce apare, toți ceilalți eroi devin inutile. „Mânia” lui Ahile, refuzul său de a participa la ostilități, servește astfel ca un moment organizator pentru întreg cursul de acțiune al poemului, deoarece numai inacțiunea lui Ahile face posibilă desfășurarea imaginii bătăliilor și arătarea tuturor strălucirea cavalerilor greci şi troieni.
Iliada, un poem eroic militar, povestește despre evenimentele războiului provocate de o ceartă între cel mai curajos dintre participanții la campanie, Ahile, regele Fthiei, cu conducătorul armatei Agamemnon: care i-a luat de la Ahile prizonierul. Briseis.
Revoltat, Ahile a refuzat să participe la lupte și s-a întors în armată abia după moartea celui mai bun prieten al său, Patroclu. Pentru a se răzbuna pentru moartea unui prieten, a intrat într-un duel cu liderul armatei troiene, Hector, care era responsabil de moartea lui Patroclu, și l-a ucis. În Iliada, poveștile despre acțiunile oamenilor de pe pământ alternează cu scene de pe Olimp, unde zeii, împărțiți în două părți, decid soarta bătăliilor separate. În acest caz, evenimentele care au loc simultan sunt descrise ca având loc secvenţial, unul după altul (aşa-numita lege a incompatibilităţii cronologice).
Intriga acțiunii Iliadei este furia lui Ahile; evenimentele descrise în poezie sunt cauzate de această furie, iar întreaga intriga este, parcă, o prezentare secvențială a fazelor furiei lui Ahile, deși există abateri de la linia principală a intrigii, episoade inserate. Punctul culminant al complotului este duelul dintre Ahile și Hektor; deznodământ - întoarcerea lui Ahile la Priam a trupului lui Hector ucis de el. Compoziția Iliadei se remarcă printr-o oarecare simetrie în conformitate cu principiile morale ale poetului. Iliada constă dintr-o serie de episoade care se desfășoară secvenţial în timp și au adesea un caracter complet independent și complet.
Există o serie de contradicții și inconsecvențe în structura intrigii. Vechea teorie a „cântecului”, care explica originalitatea compozițională a „Iliadei” prin coeziunea mecanică a „cântecelor” independente, este acum complet respinsă, atât pentru că unitatea Iliadei presupune un concept poetic – „autorul” Iliadele. nu sunt nicidecum „cântece”. Ritmul rapid al poveștii variază cu o „întindere epică” lentă, narațiunea – cu discursuri și dialoguri compuse cu pricepere.
Interesul intriga pentru întreg se retrage în fundal înainte de finisarea în relief a părții, de unde tensiunea dramatică a scenelor individuale și neatenția în motivarea acestor scene. Discursul este bogat colorat cu epitete, metafore și comparații „homerice”, dintre care multe sunt tradiționale și datează din cele mai vechi timpuri. Campania troiană este unul dintre cele mai recente evenimente din sistemul miturilor grecești, iar în Iliada, bătrânul Rege Nestor din Pilo este purtătorul amintirii trecutului, un fel de legătură vie între diferite generații de eroi; multe dintre tradițiile eroice ale pilianilor i-au fost puse în gură; se menționează și alte cicluri mitologice, despre „campania împotriva Tebei”, despre isprăvile lui Hercule etc.
Protagonistul Iliadei, Ahile, este mândru de el însuși, înfricoșător în mânia sa: resentimentele personale l-au făcut să-și neglijeze datoria și să refuze să participe la bătălii; cu toate acestea, îi sunt inerente concepte morale, care în cele din urmă îl fac să-și ispășească vinovăția în fața armatei; furia lui, care formează miezul complotului Iliadei, se rezolvă prin generozitate.
Multe personaje din Iliada reprezintă zei antici, uneori chiar pre-greci, care au fost modificați în procesul de încrucișare a cultelor locale cu religia lui Zeus. Și chiar în ciclul legendelor despre capturarea Troiei („Ilionul sacru”) și revenirea ulterioară nefericită a cavalerilor greci, puteți vedea ecouri ale unor mituri foarte străvechi. Pe de altă parte, o serie de episoade din Iliada sunt legate doar artificial de Troia. Patroklia și unele dintre faptele ulterioare ale lui Ahile au fost jucate inițial nu în Troia, ci în Tracia; scena „privirii de pe ziduri” a fost aparent localizată în Peloponez și legată de răpirea Helenei de către Tezeu, și nu de Paris. Chiar și figurile troiene se găsesc asociate în mod neașteptat cu continentul grec, iar sicriul lui Hector a fost venerat la Teba.
Motive care au un sens constructiv în construcția lui „eu”. (vezi mai jos), aparent împrumutat și din alte legende: „mânia lui Ahile” din epopeea despre mânia lui Meleagro, și motivul discordiei dintre Zeus și Hera - din ciclul legendelor despre Hercule. Când bătrânul Priam, un tată nefericit care și-a pierdut fiul, vine la el și cere să-i dea trupul lui Hector și aduce daruri în schimb, pocăința lui Agamemnon nu-l înmoaie, dar lacrimile bătrânului se înmoaie; această glorificare a umanității eroului este una dintre manifestările umanismului homeric.
Poemul gloriifică priceperea militară, dar autorul nu aprobă războiul, ducând la cel mai rău dintre rele - moartea. Acest lucru este dovedit atât de remarcile individuale ale autorului și ale eroilor săi, cât și de simpatia clară pentru Hector și alți apărători ai Troiei, care sunt partea suferindă în acest război.
Simpatiile autorului aparțin soldaților ambelor țări în război, dar agresivitatea și aspirațiile prădătoare ale grecilor îi evocă condamnarea. În același timp, când este necesar să acționăm în numele gloriei patriei sau de dragul celor dragi, eroii lui Homer disprețuiesc moartea.
Viața în reprezentarea eroilor homerici este atât de atractivă încât Ahile, întâlnit de Ulise în tărâmul morților, spune că ar prefera ca viața grea a unui zilier să domnească peste sufletele morților din lumea interlopă.
1) Caracteristici ale genului operei. Iliada lui Homer aparține genului unui poem epic, deși lucrarea a păstrat urme ale poeziei populare orale.
2) Temele și problemele lucrării. Tema principală a Iliadei - poemul despre Ilion, adică Trei - este furia lui Ahile, provocată de cearta sa cu Agamemnon. Acest eveniment a avut consecințe fatale pentru troieni și greci:
Mânia, zeiță, cântă lui Ahile, fiul lui Peleev,
Teribil, care a provocat mii de nenorociri aheilor,
Multe suflete puternice ale eroilor glorioși doborâte.
În Hades mohorât și răspândiți-i ei înșiși pentru lăcomia carnivorelor
Păsări și câini. Voia lui Zeus a fost făcută,
Din ziua aceea, când cei care au ridicat disputa s-au aprins de dușmănie,
Păstorul popoarelor atride și nobilul erou Ahile.
3) Caracteristicile parcelei lucrării.
Intriga Iliadei este preluată din ciclul de mituri despre războiul troian. Potrivit legendei, toți zeii olimpici au fost invitați la nunta eroului Peleus și a zeiței mării Thetis, cu excepția zeiței discordiei Eri-dah. Jignita Eris a intrat neobservată la nuntă și a aruncat la ospăț un măr cu inscripția „Cea mai frumoasă”. Din cauza mărului, a izbucnit o ceartă între Erou, Atena și Afrodita. Din ordinul lui Zeus, Hermes le-a dus pe cele trei zeițe pe Muntele Ida, pentru ca acolo să le judece ciobanul Paris. Paris era fiul regelui troian Priam și al soției sale, regina Hecuba, dar părinții l-au lăsat la un moment dat pe nou-născut pe Muntele Ida, deoarece, conform profeției zeilor, acesta urma să distrugă regatul troian. Copilul abandonat a fost găsit și crescut de ciobani, iar când a crescut, el însuși a început să pască turmele de pe Ida. Fiecare dintre zeițe a încercat să-l seducă pe tânăr cu darurile ei, sperând să obțină un măr de la el. Hera a promis puterea Parisului, Atena i-a promis înțelepciune și glorie de neegalat, iar Afrodita - dragostea celei mai frumoase femei din lume. Paris i-a dat mărul Afroditei, provocând indignarea ambelor zeițe. Afrodita i-a dezvăluit Parisului secretul nașterii sale, l-a adus în Troia, unde a fost întâmpinat cu bucurie de familia sa, apoi l-a ajutat să o răpească pe Helena, soția regelui spartan Menelaus, din Hellas. Ofensatul Menelau și fratele său Agamemnon au adunat o armată, au echipat corăbii și au plecat la Troia. Troienii au refuzat să predea de bună voie Elenei și comorile furate cu ea. A izbucnit un război care a durat zece ani. Printre greci, care în poezii sunt numiți ahei, sau danaeni, au existat mulți eroi puternici: tânărul Ahile, fiul lui Peleus și al lui Thetis, conducătorul întregii armate Agamemnon, înțeleptul bătrân Nestor, Diomede, Aiax, Ulise. Armata troiană era condusă de fiul cel mare al lui Priam, Hector. Grecii au reușit să cucerească Troia abia în al zecelea an de război. La sfatul vicleanului și înțeleptului Ulise, s-au prefăcut că părăsesc Troia și se întorc în patria lor. Au lăsat pe malul mării un cal mare de lemn, iar troienilor a fost trimis un dezertor, care a spus că cu acest dar grecii vor să o liniștească pe zeița Atena. În zadar preotul lor Laocoon le-a amintit troienilor de trădarea grecilor. Calul a fost adus în oraș, pentru care o parte din zidul orașului a trebuit să fie demontat, deoarece statuia nu a intrat pe poartă. Noaptea, când toți cei din oraș au adormit, soldații ascunși în el au sărit din pântecele calului și au dat un semnal celorlalți greci, care la amurg s-au apropiat din nou de cetate. Troienii au fost uciși, femeile și copiii lor au fost luați în sclavie, iar Troia a fost distrusă și arsă. Dar victoria nu le-a adus nici grecilor bucuria așteptată. Doar câțiva eroi s-au întors acasă cu bine. Iliada povestește despre evenimentele din al zecelea an de război, care s-au încheiat cu moartea lui Hector. Iliada este o epopee militar-eroică, în care povestea evenimentelor ocupă primul loc.
Acțiunea Iliadei lui Homer este centrată în jurul temei centrale a poemului, declarată în versurile de început ale poemului: „Mânie, zeiță, cântă Ahile, fiul lui Peleev...”. Mânia lui Ahile este un fel de nucleu compozițional al Iliadei. În primul rând, furia este resentimentul lui Ahile împotriva liderului grec Agamemnon, care a luat-o pe frumoasa concubină Briseis de la erou, o ofensă care l-a determinat pe Ahile să se retragă din luptă ca pedeapsă pentru greci. Această ofensă, însă, este deja rezolvată în al 19-lea cântec al Iliadei, când eroul acceptă Briseis întors de Agamemnon și darurile pacificatoare oferite de liderul grec. Totuși, în acest moment, tema mâniei capătă o nouă interpretare; Cel mai apropiat prieten al lui Ahile, Patroclu, piere din mâna liderului troian Hector, iar personajul principal se întoarce în luptă, mânat de dorința de răzbunare. Această nouă „mânie” nu poate fi satisfăcută decât cu moartea lui Hector, care piere din mâna lui Ahile în Cantul XXI (poemul se termină cu descrierea înmormântării sale).
În numeroase interpretări ulterioare, aceste sentimente succesive au devenit aproape primele exemple în literatura europeană de descriere a iubirii insultate și a durerii pentru un prieten decedat. În ceea ce privește însăși poemul „Iliada”, a cărui analiză ne interesează, o astfel de interpretare psihologică individuală se dovedește a fi extrem de modernizată. Ambele versiuni ale temei principale realizează motivul epic central al Iliadei - motivul onoarei eroului. Briseis este prada de război a lui Ahile, iar îndepărtarea ei jignește onoarea lui de războinic și conducător. În același mod, uciderea lui Patroclu este și o „lovitură” pentru Ahile însuși, căci Patroclu îl înlocuiește în luptă, își conduce echipa și, mai mult, luptă în armura lui Ahile și pe carul său. Odată cu moartea lui Patroclu, Ahile își pierde și armura (Hector o ia) - un simbol al gloriei sale militare ancestrale. În consecință, răzbunarea pe Hector devine din nou un semn al restaurării statutului zguduit al liderului și al erouului.
Astfel, tema onoarei, strâns legată de imaginile principalelor eroi epici, este un fel de nucleu compozițional al poeziei Iliada, pe care o analizăm. O altă realizare este imaginea principalului dușman al lui Ahile - Hector (deși în acest caz se mai adaugă un motiv semnificativ: Hector acționează nu numai ca un erou războinic, ci și ca lider al troienilor, conducătorul și apărătorul Troiei. ). Prin urmare, acțiunile sale sunt dictate nu numai de străduința pentru glorie, care este cea mai importantă pentru un războinic, ci și de sentimentul de „rușine” în fața poporului său. În consecință, moartea lui Hector, care încheie poemul, este interpretată ca un prevestitor al înfrângerii și căderii orașului. Astfel, Iliada, care descrie în esență mai multe momente ale bătăliei, oferă o panoramă a mersului războiului, prefigurand inclusiv sfârșitul acestuia.
Această trăsătură a Iliadei, remarcată de Aristotel: a încadra întregul război într-un spațiu restrâns, este susținută de „episoadele plug-in” caracteristice poeziei epice în ansamblu, care descriu numeroase evenimente anterioare, inclusiv cele aflate în afara mitului troian. în sine. Această extindere a orizonturilor narațiunii epice este deservită de figurile speciale ale eroilor-povestitori - Nestor, Phoenix etc. Același scop este servit și de scene speciale, uneori percepute ca un anacronism clar: de exemplu, „o privire”. din ziduri” când Elena (în al zecelea an de război) îi arată lui Priam pe ţarii troieni ai tuturor fruntaşilor armatei greceşti.
Într-o asemenea perspectivă mitologică generală, tema morții, care domină fără îndoială în Iliada lui Homer, devine de înțeles. Mitul troian este, în esență, o poveste eshatologică despre „ultima bătălie” în care, prin voința zeilor (cf. mențiunea „voinței lui Zeus” la începutul poeziei) ar trebui să moară o generație de eroi (cel același complot este prezentat, de exemplu, în vechiul indian „Mahabharata”)... Nu întâmplător este tema morții cea care domină structura compozițională a poeziei. După cum s-a remarcat în repetate rânduri, începutul său (descrierea ciumei din tabăra grecilor) este simetric cu sfârșitul (înmormântarea lui Hector). Imaginea morții încadrează poemul, definindu-i structura circulară (în interiorul ei se află și alte perechi simetrice; de exemplu, celebrului „Catalog al corăbiilor” din Cantul II corespunde „jocurilor de la înmormântarea lui Patroclu” din XXIII etc. ). Mai mult, acest motiv pătrunde în întreaga țesătură a poemului: profețiile morții sunt constante, adresate nu numai lui Hector, ci și lui Ahile, a cărui moarte formal rămâne în afara poemului; acest motiv marchează punctele culminante ale poeziei (dueluri în care pier mai întâi Patroclu și apoi Hector). În același timp, este caracteristic faptul că marea bătălie este descrisă nu atât ca o confruntare între popoare străine (care ar corespunde ideilor oamenilor de știință care văd un fundal istoric în evenimentele din Iliada - expansiunea grecilor în Asia Mică la sfârșit eu I mileniu î.Hr.), la fel de mult ca și luptele civile: eroii greci și troieni au rădăcini comune, deseori se dovedesc a fi rude (același Ahile spune: „Troienii nu sunt dușmanii mei”). În acest tablou al luptei interne, tema unei femei este împletită ca pretext pentru război și discordie: pe de o parte, motivul campaniei grecilor a fost răpirea Elenei de către Paris; pe de altă parte, Briseis devine un pretext de discordie în tabăra grecilor înșiși, devenind un fel de „proiecție” a temei generale a bătăliei fratricide.
Schema „ultimei bătălii” este subliniată și de paralelismul necondiționat al celor două planuri parcelare ale Iliadei: cel uman și cel divin. Așa-numitul „aparat divin” organizează în mare măsură acțiunea poemului, iar toate evenimentele din lumea umană se reflectă în lumea divină. Două tabere eroice corespund a două „partide” ale zeilor, respectiv greci și troieni (această opoziție divină își găsește cea mai vie întruchipare în cântecul al XX-lea, numit în mod tradițional „bătălia zeilor”). În același timp, în confruntarea divină, rolul principal îl joacă motivul insultei și mânia provocată de aceasta: Hera și Atena sunt jignite de alegerea Parisului făcută la un moment dat, Poseidon de dezonoarea care i-a fost adusă. (a fost odată obligat să devină sclav al regelui troian) etc. Un rol deosebit în cadrul acestui sistem de adversari divine îl joacă figura lui Zeus, care ocupă poziția de judecător suprem și realizează previziunile destinului, care apare ca un fel de dreptate, egală pentru toată lumea. Acest principiu al echilibrului cel mai înalt susținut de Zeus este cel mai viu întruchipat în scena cântăririi o mulțime de eroi înainte de lupta dintre Hector și Ahile. Aceasta încheie analiza Iliadei lui Homer.
Se încarcă ...