Spiritele din Altai 
În Altai, la începutul secolului al XX-lea, s-au păstrat idei străvechi despre „spiritele maestru”, conform cărora fiecare obiect sau fenomen al naturii înconjurătoare, fie că este un munte sau un râu, un copac sau o piatră, o pasăre. sau un animal, tunet sau ploaie etc., a existat un maestru care, în imaginația șamaniștilor, era o ființă independentă, dar nu umană, parcă fuzionată cu un obiect sau fenomen dat. Acest maestru nu numai că poseda o minte asemănătoare unei persoane, dar se remarca și prin aspectul său (imaginar), adesea antropomorf (în apropierea unui munte sau râu, lac) sau zoomorf (la păsări, animale etc.). Etica religioasă a Șamaniștii din Altai au cerut o atitudine respectuoasă față de diferite zeități și spirite, în funcție de care era soarta unui individ și a întregii familii în ansamblu. Exista un întreg set de reguli asociate cu șederea unei persoane în natură: în taiga de munte, în văi și pășuni montane înalte, pe cărări și trecători de munte, pe munți sacri sau nu departe de ei. Aceste reguli și norme de comportament uman în astfel de locuri au fost reduse la o serie de diverse interdicții care protejează oamenii de liniștea spiritelor - proprietarii naturii și florei și faunei locale. Era interzisă exterminarea animalelor în timpul vânătorii în taiga de munte - era considerată pedepsită 
stăpânul taiga, dacă vânătorul a ucis dintr-o dată, de exemplu, mai multe căprioare, face zgomot, strigă și înjură. Unii altaieni au vorbit despre inadmisibilitatea smulgerii ierbii, motivând astfel interdicția: iarba este părul pământului, iar proprietarul zonei era supărat pentru durerea cauzată pământului, pedepsindu-i pe vinovați la fel ca pentru tăierea arborilor tineri fără urgență.
În cazul încălcării acestor reguli, poporul Altai a efectuat diverse ritualuri cu sacrificii și rugăciuni pentru a onora și a ispăși zeitățile și spiritele. Orice nenorocire: boală, incendiu, secetă, eșecul vânătorii, moartea a fost considerată o pedeapsă a spiritelor și zeităților pentru încălcarea unei persoane a oricărei reguli de conduită. Iar pentru a corecta dizarmonia rezultată în relația dintre spirite și om a fost necesar un sacrificiu ispășitor, capabil să „acopere” încălcările și să liniștească spiritele. Spiritele, conform credinței altaienilor, care trimit dezastre - boală, de exemplu - se așteaptă la o răscumpărare, cadouri de la o persoană și el le dă de bunăvoie.
Bunăstarea generală pentru toți: abundența de animale, ierburi și nuci de pin, odraslele de animale și sănătatea oamenilor erau cerute de la spirite la rugăciuni solemne. Ritualurile periodice de acest tip erau considerate obligatorii și se țineau în mod regulat într-o serie de zone locuite de altaieni, în timp ce încălcarea acestei reguli era pedepsită de zeități și spirite cu tot felul de dezastre și nenorociri.
spiritele de munte 
Altaienii au clasificat spiritele munților într-o categorie complet independentă; aceste spirite nu au nicio legătură nici cu Ulgen, nici cu Erlik. Spiritele munților nu trăiesc în spațiul ceresc, nu în lumea inferioară, ci în sfera în care trăiește omul însuși. Aceste spirite sunt strict individualizate și sunt limitate la unul sau altul munte, de aceea denumirile geografice ale munților nu sunt simple nume, ci nume proprii ale spiritelor. Iar munții înșiși nu sunt doar ființe vii, ci și zeități, cărora poporul Altai s-a rugat, ca ființe capabile să-și arate mânia, să trimită milă și să răspundă rugăciunilor omenești.
Fiecare munte avea propriul său spirit special - proprietarul. Dacă o persoană a urcat un munte, nu trebuie să strige tare, să înjure pe nimeni sau să facă zgomot. De obicei, pe pas, oamenii aruncau o grămadă de pietre de oboo, trecând prin pas, un vânător sau un călător lăsa o piatră sau un glonț, înclinându-se în fața spiritului local - proprietarul. Panglici erau atârnate de un copac ales, lângă oboo. Sub astfel de copaci și pe „oboo” se aruncau monede, stropite cu araka (vodcă cu lapte) sau ceai.
Un vânător a mers la vânătoare. Ajuns la taiga, și-a făcut o colibă. S-a dus și a făcut comerț și s-a întors să petreacă noaptea la colibă. După ce a întins focul, a agățat ceaunul, și-a pregătit patul, s-a culcat și a adormit.
Noaptea s-a trezit. Trezindu-se, vede: o fata roscata - sta stapana muntelui cu cercel in nas. De îndată ce a văzut-o, vânătorul a râs în hohote.
Stăpâna muntelui - o fată roșcată a spus: "Ce ai văzut că râzi?"
Vânătorul a răspuns: „Am văzut cercelul din nas și am râs”.
Stăpâna muntelui - o fecioară cu părul roșu a stăpânit mintea unui vânător. Fecioara cu părul roșu l-a luat pe vânător la locuința ei, au intrat în munte.
A stat trei nopți, ea a spus: „Nu ieși afară”
Vânătorul s-a gândit: „De ce să nu ies afară?”
Fata cu părul roșu a animalelor de munte - căprioare, capre, căprioare, aduse la ușă, mulse. Vânătorul a deschis ușa și s-a uitat. Privind stăpâna muntelui mulgând animalele de munte, s-a ridicat și s-a gândit: „Dacă beau laptele acestor marali și capre, nu mă voi putea întoarce acasă!” A deschis brusc ușa și a ieșit afară. Animalele au fugit.
Stăpâna muntelui - o fată roșcată a spus: „Am vrut să locuiesc cu tine. Dacă ai trăi cu mine, ai deveni un mare om bogat. De ce ai deschis usa? Dacă vrei să mergi acasă, mergi pe aici. Nu-ți mai dau!"
Așa că vânătorul s-a întors acasă.
legenda de vânătoare a Kumandinilor
Fiecare persoană și-a condus originea din muntele strămoșesc, al cărui spirit maestru era patronul și păstrătorul vieții 
teritoriul clanului. Altaienii-șamaniști aveau norme speciale de comportament în raport cu proprietarul muntelui ancestral. Dependența oamenilor de muntele sacru (ancestral) era deosebit de puternică și necondiționată. Proprietarul ei nu a permis nicio abatere sau încălcare legată de șederea oamenilor aici, nu numai în raport cu el însuși, ci și cu animalele și vegetația acestor locuri: i-a ținut la distanță pe șamanii înșiși, pentru mulți dintre care a fost un patron (le dădea tamburine etc.). .d.). El a observat comportamentul femeilor care locuiau în apropiere. Femeile nu aveau voie pe muntele sacru: o femeie căsătorită era străină în seok (clanul) soțului ei, iar ea atingerea unui astfel de altar familial precum muntele sacru al familiei nu putea rămâne nepedepsită.
Proprietarul tuturor vârfurilor munților și al întregului Altai era considerat spiritul - Altai-eezi. Era venerat peste tot și în fiecare localitate indicau unul sau altul munte pe care trăiește, de regulă, cel mai înalt. Au mai spus că trăiește pe ghețari, în peșteri. Spiritul din Altai este atotputernic și milostiv cu oamenii. Dar, ca toate celelalte spirite, el poate pedepsi o persoană: trimite o furtună și vreme rea în timpul iernii, distruge animalele, privează vânătorii de noroc la pescuit, dacă oamenii uită de sacrificiul pe care trebuie să-l aducă anual proprietarului Altai. Pentru el a fost sacrificat un berbec alb cu capul roșu, tratat cu lapte și chegen. Dualitatea în relație cu oamenii este o trăsătură caracteristică tuturor spiritelor Altai, dar ghinionul unei persoane nu este „specialitatea” lor. Răul depășește o persoană doar ca răspuns la lipsa de respect, neglijare și lăcomie...
spiritele apei
Apele curente sunt stăpâne!
Armata ta este pe bărci de scoarță de mesteacăn,
Stăpânul mării albastre!
Marea albastră furtunoasă
Calul gri este un sacrificiu pentru tine!
Te tratăm cu araka nu răcită!
Nu ne pune în apă
Nu ne arunca în mare
Ca și Katun, râzi!
River Biya - sfârcurile tale!...
Spiritul apei a fost considerat creatorul și stăpânul tuturor zonelor de apă din Altai. Ca și alte spirite puternice, spiritul apei nu a fost considerat fără ambiguitate bun sau rău. Totul depindea de persoana...
Alături de spiritul tuturor apelor Altai, proprietarii fiecărui rezervor au fost și venerați. Era interzisă poluarea „apei curgătoare”, adică. râuri, pâraie, izvoare cu tot felul de ape uzate, gunoi menajer, deoarece „proprietarul apei” nu tolerează acest lucru și, mai devreme sau mai târziu, pedepsește pe infractorii cu diverse necazuri și boli.
Izvoarele care curgeau din pământ - arzhan suu, care erau considerate curative, se bucurau de o reverență deosebită. Panglici erau legate de tufișuri sau ramuri ale copacilor care creșteau în apropiere, iar monede erau aruncate în arzhan. A rămâne pe arzhan a necesitat respectarea interdicțiilor: nu poți săpa pământul în apropierea lui, nu poți sparge tufișuri, crengi de copaci, tăia copaci, țipa și jura: proprietarul apei a fost descris ca o fiară uriașă care sparge gheața pe râuri cu coarnele și dinții ei primăvara și țipă ca un taur, ca o fată tânără...
A fost acum mult timp în urmă. Actualul înainte, fostul după. Un tânăr a văzut în primăvară, când râul se deschide, parcă pe un slip de gheață, o fată, așezată, își pieptăna părul roșu. După acel tânăr: „Ce va fi, va fi!” vorbind, a luat pistolul, a țintit și a tras, doborând fata de pe gheață. Fata aceea a căzut de pe gheață. Căzând sub apă, ea a țipat de enervare: „Într-o zi va veni momentul - voi târî sub apă un tânăr atât de nepoliticos chiar și într-un râu mic!”
Mai târziu, când a auzit ce a spus stăpâna apei, acel tânăr s-a speriat foarte mult... După ceva timp, acel tânăr a uitat de mânia stăpânei apei, a trecut râul pe un cal și stăpâna de apa l-a târât:
Pe lângă proprietari, în apă puteau trăi tot felul de spirite și creaturi. Șamanii din Altai au cerut lupta împotriva spiritelor rele ale monștrilor de apă - Abra și Yutpa, care trăiesc undeva în râurile din Altai și seamănă cu șerpii cu patru picioare în aspectul lor.
Potrivit altaienilor, spiritele rele nu se puteau mișca de-a lungul râului împotriva curentului. Aveau o singură cale: în jos, până unde râul se varsă în oceanul mitic, pândind undeva adânc sub pământ sau pe marginea lui...
cultul focului 
Unul dintre cele mai vechi culte este cultul focului. Focul era venerat ca zeitatea Ot-Ene (focul-mamă), personificând focul vetrei. Pentru un bun stăpân al satului, focul-mamă a apărut sub înfățișarea unei bătrâne pline și blânde, pentru un proprietar rău - slab și rău. În plus, aspectul său s-a schimbat în funcție de ora zilei și chiar de lună.
Cu lună nouă, era o fată frumoasă, cu o lună cu vicii, s-a transformat într-o bătrână adâncă. Seara este o fecioară roșie care poartă halate de mătase, dimineața devreme o femeie mai în vârstă poartă halate grosiere. Dacă femeile cuseau o rochie acasă, atunci bucăți de materie erau cu siguranță aruncate într-o vatră arzând pentru hainele zeiței focului. Dacă s-a întâmplat să vezi în vis o bătrână cu o rochie roșie, asta însemna că a apărut însăși stăpâna focului, care trebuie hrănită în timpul zilei.
Focul-mamă a dat căldură și lumină, a păzit constant vatra și familia de forțele malefice, a adus noroc și bogăție proprietarului, a trăit cu grijile casei.
S-a considerat complet inacceptabil să profaneze focul, adică. aruncați niște gunoi sau canalizare în el, pășiți peste vatră.
În ziua nunții, tinerii căsătoriți au turnat grăsime în focul viitorului lor sat. Primul vârf din noul ceai de cărămidă a fost aruncat în foc. Primele picături de araka afumată au fost dedicate focului. La sacrificarea animalelor domestice, bucăți de budincă neagră sau de carne erau aruncate în foc înainte de a mânca. La asfințit, noaptea, la nașterea unui copil după patruzeci de zile, nu era permis să se stingă foc din sat.
În caz de boală, o persoană se fuma cu un ienupăr aprins, ducându-și o creangă fumegătoare în jurul feței. Focul a servit și ca intermediar între om și zeități, aducând sacrificii diferitelor spirite.
Șamanii din Altai
Este greu de spus când a apărut șamanismul în Altai, cu multe secole în urmă.: Dar deja în anii 20 ai secolului XX, după revoluția și separarea Bisericii Ortodoxe de stat, care a dus la o criză în misiunea spirituală din Altai. , mulți altaieni botezați s-au întors la șamanism, existau ritualuri cu sacrificii de animale. Tăierea animalelor ca sacrificiu adus spirtoasei a luat astfel de proporții încât a început să preocupe autoritățile locale din Regiunea Autonomă Oirot. Desfășurarea colectivizării a pus capăt practicii de cult a șamanilor. De ceva vreme, ritualurile șamanice au fost încă ținute pe alocuri dintr-un cerc restrâns de credincioși fără tamburin și sacrificiu. Se poate spune că acum nu există șamanism în Altai? Nu, cel mai probabil, șamanismul a schimbat pur și simplu forma de viață: 
Un studiu științific etnografic al șamanismului a fost efectuat încă în Rusia țaristă, apoi în URSS, începând cu anii 30. Și acum, în Rusia modernă, noi studii ale acestei religii regionale - șamanismul Altai - sunt publicate din când în când. Pentru a ilustra ritualurile șamanilor din Altai, compilațiile din lucrări moderne sunt lipsite de sens, cuvintele unui martor ocular al ritualurilor, asta este ceea ce aveți nevoie.
Pentru a efectua sacrificii, altaienii, ca și alți extratereștri siberieni, au o clasă specială de șamani, pe care îi numesc kams. Kamami nu sunt doar bărbați, ci și femei; conform credinței altaienilor, kamii se nasc cu o dorință irezistibilă de a înjură, adică. joaca feste. Acest titlu nu este ereditar, iar fiul unui kam nu este întotdeauna un kam și, de asemenea, nu fiecare kam are un kam ca tată, dar totuși, dispoziția activității kama este într-o anumită măsură înnăscută și, dacă nu într-un fiu, apoi într-un nepot sau nepot se va reflecta. Nevoia unei persoane de a efectua un ritual este dezvăluită de faptul că nu poate suporta cu calm spectacolul ritualului și chiar și cu sunetele îndepărtate ale unui tamburin, convulsiile încep cu el. Aceste convulsii se intensifică în timp și devin așa 
insuportabil că intrarea în kama pentru nefericitul martir devine inevitabilă. Apoi devine ucenic la unul dintre vechii kam, învață melodii și imnuri, dobândește un tamburin și este hirotonit kama. Dacă această chemare la ritual se manifestă într-un membru al familiei în care nu există deloc kam, altaienii cred că trebuie să fi existat niște kam printre strămoșii lor. Toți kamii se consideră descendenți ai unui singur kam, care a fost primul de pe pământ care a început să înjure. Era mult mai abil și mai puternic decât cei actuali. Numele lui era, conform unei legende, Kadylbash, după alta - Tostogosh; mai sunt legende care ii dau numele Kairakan, Khan-Khurmos. Acesta este cel mai vechi kam, fondatorul actualelor kam și fondatorul șamanismului, prima persoană de pe pământ care a sărit în ritmul unui tamburin, a fost mult mai priceput decât cei actuali. Ei nu dețin nici măcar o sută parte din puterea și cunoștințele strămoșului lor, care a fost capabil să zboare cu o tamburină în mâini peste râuri mari, să doboare fulgere din cer etc. Inutil să spun cum a dominat moartea însăși: nu a existat nici un muribund pe care să nu-l aducă înapoi la viață. Există numeroase legende despre el. Unul dintre ei spune că hanul, plictisit de înșelăciunile șamanilor obișnuiți, a ordonat să fie arși pe toți. „Dacă, a spus el, toți ard, nu este nimic de regretat: înseamnă că toți au fost înșelători; dacă sunt șamani adevărați printre ei, nu vor arde.” A adunat toți șamanii în 
o iurtă a fost înconjurată cu iarbă uscată și tufiș și a fost incendiată; dar focul s-a stins și în locul focului a apărut noroi umed; au adunat de două ori mai mult tufiș și iarbă, au aprins din nou și din nou același rezultat. În cele din urmă, pentru a treia oară, au îngrămădit și mai multe lemne de foc, de data aceasta focul a ars cu iurta și cu toți șamanii din ea, cu excepția unuia, care a zburat nevătămat din foc cu un tamburin în mâini. Șamanii din Altai efectuează ritualuri cu o tamburină în mâini. Tamburina este formată dintr-o buză, pe care pielea este întinsă pe o parte. Kamlanye se desfășoară de cele mai multe ori după apus, în fața unui foc: mai întâi, tamburina este încălzită peste foc, astfel încât pielea să fie întinsă, iar bubuitul tamburinei iese mai tare. Apoi aruncă boabe de ienupăr în foc și stropesc lapte în aer. Între timp, șamanul își îmbracă o mantie specială și o pălărie specială. Această mantie, numită maniac de către altaieni, este toată atârnată, atât în spate, cât și în față, cu mănunchiuri de diferite grosimi și mănunchiuri de curele. Hamurile sunt cusute din țesături multicolore, sunt de la grosimea unui deget până la grosimea unui braț deasupra mâinii și înfățișează șerpi, unii dintre ei cu ochi și gura căscată. În plus, multe zdrănitoare mici de fier sunt cusute pe spatele și pe părțile laterale ale șamanului. Pălăria șamanului este împodobită cu scoici de cauri și așa-numitele capete de șarpe și pene de bufniță.
Când tamburina este gata, șamanul, îmbrăcat în mantie, o ia în mâini, se așează lângă foc și începe să o bată cu un mic mâner, însoțind loviturile cu invocațiile și imnurile. Aceste lovituri sunt uneori rare, alteori accelerate, amintesc de vagabondul picioarelor calului. Șamanul sare din scaun și începe să bată tamburinul stând în picioare și dansând, sau, mai corect, clătinându-și trupul și clătinând din cap, pentru că dansează fără să-și miște picioarele. În plus, uneori se îndoaie, apoi își îndreaptă corpul, apoi își zvâcnește puternic capul, apoi îl înclină, apoi îl ascunde într-o tamburină, apoi îl aruncă deoparte, ca și cum și-ar fi expus fața unui curent lateral de aer. Cu acestea 
mișcări ale capului, pluma de bufniță, care împodobește pălăria șamanului, se repezi sălbatic în aer; în același timp, șerpii sau șnururile agățate de mantie fie se împrăștie ca un evantai în jurul corpului șamanului, fie se adună din nou, formând mișcări serpentine în aer. Asistentul șamanului, care este de obicei soția lui pentru un bărbat, și soțul ei pentru un șaman, continuă cu sârguință să toarne boabe de ienupăr în foc, astfel încât fumul să intensifice stupefacția dansatorului. Uneori şamanul se linişteşte, se aşează, loviturile devin rare, se aude din nou intonarea imnului. Tamburinul se legănă liniștit în mâna șamanului. Dacă un șaman sau un șaman are o voce puternică, un cântec răsună departe în tăcerea nopții, asemănător rugăciunii unui suflet asuprit sau a unui suflet înăbușit de neputința lui. Această parte artistică a acțiunii șamanice este brusc și uneori întreruptă de strigăte de cuc, un mârâit de urs, un șuierat de șarpe sau o conversație cu o voce nefirească și într-un limbaj de neînțeles. Aceasta înseamnă că şamanul s-a trezit în compania spiritelor. Apoi, deodată, urmează din nou o explozie de cântări frenetice - lovituri se revarsă continuu în tamburin, șamanul își scutură trupul, capul se învârte în aer. În cele din urmă, el repede, ca un blat, se învârte pe un picior, iar corzile sunt trase în aer aproape orizontal. Dacă iurta în care se desfășoară această reprezentație este mică, atunci focul focului se stinge din mișcarea aerului produsă de hainele șamanului și de hamurile serpentine atârnate pe ea, cărbunii și scânteile se împrăștie în diferite colțuri. Uneori, şamanul, la sfârşitul unei asemenea crize de furie, se repezi asupra oamenilor, încreţindu-şi degetele sub forma unei labe de fiare prădătoare, dezvăluind dinţii şi 
scotând un mormăit plictisitor sau cade la pământ și începe să roadă pietrele încinse care zăceau lângă foc. Obosit, se oprește; i se servește o pipă, după ce a fumat și s-a calmat, devine accesibil și începe să spună pentru toată lumea ce a văzut și ce prevede în viitor:
G.N. Potanin
La scrierea secțiunii, s-au folosit materiale de la Fondul de cărți rare și departamentul de istorie locală a Bibliotecii Shishkov (Barnaul). Sef sectie - N. Zimin
Muntele Tadjikistan. Unul dintre cele mai înalte puncte din lume se află aici. Pamirul este adesea numit „Acoperișul lumii”. Peste 90% din țară este ocupată de munți și lanțuri. Și nu numai oameni trăiesc aici. Pe lângă păstorii liniștiți cu câini și oile de care au grijă, în munți sunt multe creaturi mult mai vechi decât omenirea.
La munte se întâmplă o mulțime de lucruri ciudate. Alpiniștii au multe reguli nescrise pentru a nu jigni spiritele munților. Iar cei care încalcă regulile au de obicei greutăți la munte. Aici și traumă, și moarte, și frică. Conform legendelor antice, în munți trăiesc demonii cruzi și îngrozitori - Deva și frumoasa Peri. Dar este mai bine ca o persoană să nu le înfrunte. Nimeni nu a fost văzut în viață după astfel de întâlniri.
Oamenii au doar aproximativ 10.000 de ani. Și munții de aici expun adesea pământ roșu, care este stânca rădăcină. Există locuri în munții Tadjik unde urmele dinozaurilor sunt clar vizibile. Într-unul dintre satele de munte, arheologii au găsit un lanț de dinozauri și urme umane care au trecut cam în același timp.
Tatăl meu, geolog, mi-a spus că sunt locuri în munți în care, chiar fiind complet singur, simți prezența invizibilă a cuiva. Există locuri atât de sălbatice înalte în munți, încât un picior de om calcă aici la fiecare câteva decenii. Și se simte în toate. Într-o liniște nesfârșită, de exemplu. Când auzi o picătură de apă căzând la zeci de metri de tine. Se simte în natura neatinsă. Și în respingerea naturii umane. Sau nu natura. Și cei care trăiesc în acele locuri de mii și poate milioane de ani.
Spiritele muntilor sunt clar nemultumite de o astfel de interventie umana. Prin urmare, alpiniștii nu stau mult în munți. Pe lângă spiritele străvechi, în ultimele decenii, armata a fost completată de turiști și alpiniști morți. Rareori poate fi scos cineva, de obicei cei care au murit la munte sunt lăsați acolo. Apropo, acesta este motivul pentru care geologilor și turiștilor le este interzis să acceseze rutele unice. După moartea unuia dintre mineri, numele rămân. Deci, una dintre stâncile Varzob, numită „Klyk”, a fost mai târziu redenumită „Natashka”, deoarece. de la ea a căzut o alpiniste foarte experimentată Natalia în timpul unui antrenament regulat. Multe alte stânci și creste poartă, de asemenea, numele unor oameni care au murit încercând să le cucerească.
Eu însumi, când mă aflam în pasajul de o săptămână Siyoma-Labijai, peste ghețarul de la Trecătoarea celor Patru, nu departe de Coroana Siyoma, simțeam adesea privirea cuiva asupra mea, evident nu o persoană sau un animal. Acest lucru a fost vizibil mai ales pe ghețar. La o altitudine de 4200 de metri.
Grupul nostru turistic format din 13 persoane a urcat pe ghețar, dar în loc de cele 3 ore obișnuite, ascensiunea ne-a luat aproape toată ziua. Parcă cineva ne-ar fi dat jos intenționat. Dar cele mai groaznice lucruri au început să se întâmple când am coborât de pe ghețar. Noaptea, cineva a zdrobit toate corturile. Ne-am trezit în saci de dormit și grămezi de cârpe în loc de corturi bine întinse. Și s-ar putea șterge totul pe animalele fără stăpân, dar nu erau animale, potrivit ofițerilor de serviciu. Nu erau semne de animale, decât dacă erau urși zburători. Și fiecare dintre noi și-a dorit foarte mult să întâlnim zorii cât mai curând posibil pentru a scăpa rapid de aceste locuri groaznice, înspăimântătoare, unde clar nu eram bineveniți, în ciuda rucsacilor de 25-30 de kilograme pe umeri.
Ar fi posibil să nu acorde importanță propriilor temeri, să atribuie totul bolilor de munte. Cu toate acestea, toate echipamentele foto și video au eșuat. Adevărat, mai târziu a funcționat cum trebuie, deja când am coborât în tabără. Așa că ne rămâne doar să tragem la ghețar.
Pur și simplu nu este posibil să urcăm defileul Adyl-Su și să treci pe lângă tabăra alpină Shkhelda. În drum spre el, drumul se îngustează aproape până la starea potecii. În stânga - nu foarte adânc, dar abisul. În dreapta - o urcare către un lanț de munți, format în întregime din stânci și doar pietre, crescute în pământul cu mușchi între pinii zvelți și nu foarte, Baksan. Baksan pentru ca pe langa zgomotul de piatra, peste pietre se zbuciuma raul Baksan, care a dat numele defileului si intregii regiuni din regiunea Elbrus. Aici este Mecca caucaziană pentru alpiniști și turiștii montani.
Tabăra de alpiniști este amplasată confortabil pe un fel de pelerină între râul Adyl-Su și râul Shkhelda. Ea - ca o continuare a limbii glaciare - curge din ea la capătul defileului Shkheldinsky. Și acesta, acest defileu, este decorul întregului Baksan. Suflete romantice uluite și încântate îngheață la intrarea în el: deasupra lui, asemenea atlanților, se înalță vârfurile celebrului Ushba și turnurile castelului Shkhelda.
Deasupra râului, sub creastă, de-a lungul unei pante abrupte, mai întâi printr-o pădure, apoi prin dărâmăturile trunchiurilor de pin așezate îngrijit în avalanșă, iar apoi printr-o poiană alpină s-a așternut o potecă. Lanțuri de turiști și alpiniști se plimbă de-a lungul ei. Unii - să admire peisajul și, dacă există o dorință, să urce pe pasul Shkheldinsky, alții fie să asculte și să urce, fie să se antreneze. Departamentul nostru a mers de data aceasta la practică.
S-au ridicat încet. Alpiniștilor, în general, nu le place să se grăbească în munți. Și nu doar pentru a face oamenii să râdă. Nu sunt străini acolo. Ei doar își păstrează puterea pentru a nu o irosește într-o mișcare auxiliară - le vor veni la îndemână mai târziu, pentru chestiuni mai serioase.
Unele sunete de neînțeles au intervenit brusc într-un pas ritmic calm și o conversație despre asta și asta. Fie gemete, fie oftă. De undeva mai jos. S-au oprit, s-au uitat, nimic și nimeni. Am mers mai departe. Au gemut din nou... S-au ridicat din nou, s-au uitat din nou. Pe malul râului, printre împrăștierea obligatorie a pietrelor, se află o mulțime de pietriș. De sus, în unghiuri diferite, ies în afară... copite de vacă cu picioare! Imaginea este la fel de clară ca un muc de țigară. Nefericitul animal a pascut senin pe o pajiște alpină, bucurându-se de peisaj, iarbă și viață, iar o cădere insidioasă de stâncă l-a doborât și l-a acoperit cu pietre de sus. A trebuit să eliberez. Au coborât, au împrăștiat pietrele, au pus vaca în poziția inițială, au tras-o în sus. Și - o minune minunată: vaca, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, fără să-și întoarcă capul și fără să spună mulțumesc, a început să smulgă de treabă iarba. Nu au fost răni vizibile sau invizibile... Până la bivuac, au fost destule râsete și glume.
Așa că a început ziua, dar chiar de dimineață ceva nu a funcționat. Cu o zi înainte, în timp ce săream prin crăpătură, mi-am „tras” piciorul drept, bandajul strâns nu aducea prea multă ușurare și eram ușor moale. Din acest motiv simplu, nu a avut timp să meargă suficient de repede împreună cu echipa sa, călcând în picioare tehnica deplasării de-a lungul unei pante ierboase. A mai lasat putin.
Băieții au mers dincolo de cotul muntelui și au pierdut din vedere... Sau m-am rătăcit - probabil că este mai adevărat. Într-un fel sau altul, dar nu i-am văzut, nici ce se întâmpla acolo. Da, și nu era nevoie în mod special de văzut. Nu era prevăzut niciun pericol. Am șocâit de-a lungul celei mai frumoase poieni alpine, toate în flori și lăcuste, împrăștiate ca un evantai de sub picioarele mele în direcții diferite. Crocus albaștri, irisi, rododendroni... Ciripitul uniform al insectelor suna ca o muzică, punându-te într-o dispoziție pașnică contemplativă. De sus, soarele, de jos, un covor de plante cu splendoare magnifică - chiar și mersul pe el cu vârfuri de oțel ale trepiedelor pare o blasfemie.
În spatele lui se află vârful Caucazului... Un vârf frumos. Chiar și frumos... În aparență. Dar dăunător: notorietatea se învârte în jurul lui ca un stol de vulturi. Prea multe „degete naibii” și „jandarmi” ies în ea. Și întotdeauna ceva rău se întâmplă chiar și alpiniștilor experimentați. În timpul coborârii după o ascensiune reușită, de la el, deja jos pe tărâmul de piatră morenică, Oleg Roschin, „Leopardul de zăpadă”, s-a împiedicat accidental, a murit, poticnându-se accidental ... Trei alpiniști iugoslavi au dispărut în același defileu - la ora stabilită nu au ajuns la legătura de control. Echipa de salvare nu a găsit nicio urmă. Și doar dintr-un elicopter au observat o figură goală a unei persoane atârnând de o fractură, doar în pantaloni scurți, pe un perete vertical. El a fost unul dintre cei dispăruți. Cum și unde au dispărut ceilalți doi, de ce cel găsit atârna atât de îngrozitor - a rămas un mister pentru totdeauna. Acest vârf insidios, sinistru și misterios este numit de către localnici „Muntele Spiritelor”...
Dar vârful este pe cealaltă parte a defileului, iar aici este „pământul nimănui”, parcă... M-am oprit să mă odihnesc și, de altfel, să fac o fotografie celebrului vârf. „Smena 8 m” este o cameră minunată, mai bună decât „săpunierele” din import actual. Faceți clic, faceți clic - au fost luate două cadre... Nu am mai avut timp. De sus se auzi un strigăt sfâșietor: „Piatră!” Așa că ar trebui să țipe cu o voce sălbatică când o piatră spartă zboară acolo unde în acest moment sunt încă oameni întregi. Eu sunt persoana în acest moment.
Și-a ridicat capul în direcția țipetei. În prima secundă, n-am văzut nimic interesant, apoi... Din cauza înclinării pantei, un stol de păsări negre s-a aruncat rapid pe cer, așa cum părea de departe. „Păsările” au zburat direct spre mine și erau pe cale să se scufunde. Potrivit „rasei” lor, ei aparțineau „valizelor” - așa se numesc pietrele mari în argou de cățărare. Întâlnirea cu ei nu se putea încheia cu nimic bun, dar ea se apropia.
Nu există timp să fugi. Retrageți-vă și. Ascunde! Unde?! Își întoarse capul, ca un mixer, în direcții diferite. Aha! Există un fel de despicatură la aproximativ cinci metri distanță. Acolo! Două sărituri pe un picior recuperat instantaneu și mă aflu într-o nișă salvatoare. „Valize” cu un mormăit sumbru, și dezamăgit, sunt purtate exact peste capul meu... Bombardamentul a trecut.
După ce am ieșit din „adăpostul meu de piatră”, merg pe drumul meu. După câțiva pași mă întorc: mă întreb, până la urmă, unde am stat afară... Și s-a oprit uluit. Decalajul părea atât de mic încât era pur și simplu imposibil să se încadreze în el. S-a întors să verifice: a stat în patru puncte și a încercat să urce de unde tocmai ieșise. Nu era acolo - nu se potrivește și asta e tot! Și așa, și așa, și spate în față și față în spate - în niciun caz. Da, cum e? De ce, am ieșit acolo cu un rucsac, un șevalet... Ei bine... Există doar una dintre cele două concluzii: ori am scăzut în momentul primejdiei, ori crăpătura a crescut...
Gândindu-mă la ciudățenia a ceea ce s-a întâmplat, mă ridic. Apar, de nicăieri, parcă de sub o stâncă, doi dintre unii, în aparență, subiecți foarte experimentați în plin echipament de alpinism, necunoscuti, întreabă:
De ce rătăciți singur pe munți?
- Da, nici unul: departamentul e sus. Piciorul meu este întins - nu pot merge mai repede.
- Așa că aș sta afară la bivuacul de mai jos.
- E plictisitor jos...
"Ka-amin!!" - a venit de sus. Din nou! Da pentru tine! Ei cresc acolo, sau ce, aceste pietre? Pur și simplu nu aveam destule... De data aceasta „valizele” s-au dovedit a fi mai grele și mai solide - au folosit o altă tactică. Nu au zburat. Au sărit și au sărit pe versantul muntelui. Și din nou în direcția mea. Vor sări în sus, vor zbura spectaculos de la o duzină sau alți metri, vor lovi suprafața și vor decola din nou.
Străinii au ajuns într-o zonă sigură și au decis, aparent, să se intereseze de spectacol: cum voi scăpa din situație și voi ieși deloc... Și deja m-am mutat departe de crăpătura mea magică - Nu voi avea timp. Situația... Totuși, la munte este destul de comună. Căderile de pietre sunt în ordinea lucrurilor aici. Și, dacă nu au un caracter asemănător cu avalanșa - absolut mortal, atunci există anumite metode de a le rezista. În acest caz: nu vă grăbiți și nu legănați barca. La urma urmei, este imposibil să se stabilească în prealabil unde va fi direcționată următorul salt al „valizei” turbate - dintr-o dată, doar în aceeași direcție în care ați sărit ... "Bună, aceasta este întâlnirea!" - o sa mearga.
Așadar, a trebuit să stau nemișcat, să înfățișez, cu nervozitate interioară, calm și ecuanimitate deplină, urmărind cu atenție piruetele stupide ale „valizelor”, adunându-mi disponibilitatea de a mă sfii de cel mai apropiat dintre ele în orice moment, dacă „o ia”. în capul lui” să se repezi spre tine... Aici, la doi metri la dreapta, o piatră neagră ascuțită, asemănătoare cu un angrenaj în formă de disc, a tăiat literalmente o brazdă în iarbă, apoi o alta a lovit o stâncă și a zburat deasupra capului meu - I s-a abătut involuntar... Ei bine, se pare că asta-i tot... Spectacolul s-a terminat.
- Și tu ești tânăr. Bine stat. Stătea corect, - unul dintre spectatori a zâmbit aprobator.
Este ca un compliment?
- Ei bine, nu. Doar afirmăm un fapt. Dacă nu ar fi rezistat, ar fi fost cu noi...
- Cum este?
- Întrebați despre imaginile de la Muntele Spiritelor...
Există „valize”, sunt ghicitori... Înjurăt, scot un pachet de țigări - e timpul să fumez, mă întorc - trebuie să tratez și eu băieții... Nu există nimeni... De sute de metri în jur - nu un suflet viu... A stat aici, la cinci pași... A dispărut. Plecat. Au pierit. Numai lăcustele au tăcut, iar la poalele Vârfului Kavkaz a început să se învârtească un nor cu aspect ciudat...
- Stas! Ce mai faci acolo? - băieții de sus sunt curioși.
- Ca luni. Vor fi mai multe hoteluri?
- Nu... Probabil... Nu te ridici. Coborâm. Aici pietrele sunt putrezite.
La bivuac, „zâmbetul lui Shkhelda”, printre corturile pamirok, în lumina pâlpâitoare a unui foc, prăjind, trosnind confortabil, ciuperci albe cu tocană, a povestit despre incident și despre alpiniștii dispăruți ca prin minune... Au tăcut.
Cum arătau, cei doi? Descrieți mai detaliat, - vecinul din cort m-a privit cu atenție.
A povestit mai în detaliu: fețe, înălțime, complexitate, echipament, chiar și voci... Din nou au tăcut. Era o lună plină deasupra „Muntelui Spiritelor”, privindu-ne cu un ochi rotund din spatele unui nor minunat în formă de ciupercă care încă stătea în picioare... Mâine vom ataca. Ne-am dus la corturi. Un vecin m-a tras de mâneca parbrizului meu:
Știți cine au fost cei doi?
- Sbrendil? Am spus deja ca nu stiu!
- Shh... Liniste. Erau Misha Khergiani și Alik Roșchin. Amândoi au murit acum doi ani... Dacă o piatră te-ar fi zdrobit, ai fi ajuns cu ei... Acum înțeleg ce au vrut să spună?.. Noapte bună...
Nu pot dormi. Capul pe un rucsac. Fața este umplută cu suc de lună. Tăcere... De ce merg oamenii la munte? La urma urmei, nu toată lumea se întoarce. Mulți înjură pentru tot restul vieții. Și un an mai târziu se găsesc din nou pe un câmp de zăpadă sau pe o stâncă... Din nou, cineva se strică. Avalanșe răcnește și căderi de pietre bubuie... „Rău de munte” - nu poți spune mai precis. Este incurabil la fel ca lumea frumuseții. Oamenii mor. „E mai bine decât votcă și răceli”... Mă acoper cu un sac de dormit cu capul.
Asa s-a incheiat ziua. Ca amintire a lui, există o imagine cu „Muntele Spiritelor” pe biroul meu, cu un nor ciudat în formă de ciupercă deasupra vârfului, în care se pot vedea trăsăturile sinistre ale unei fețe necunoscute...
Dar munții sunt încă frumoși. Și noi nu-i cucerim - ei ne-au cucerit.
Într-o zi, soțul meu și prietenul lui (Vladimir) și cu mine am făcut drumeții la munte. Nu suntem alpiniști, nu speologi, ci doar aventurieri.
În regiunea noastră există un lanț muntos - Piatra Albă. Este destul de popular în rândul turiștilor, dar drumul către el este aproape impracticabil, așa că este foarte dificil să mergi cu mașina - doar pe jos. Cu toate acestea, există și turiști. Dar, mai la obiect.
Am ajuns înainte de lăsarea întunericului, am găsit imediat un loc bun pentru tabără și am început să despachetăm. De remarcat că la vremea aceea nu aveam cort, iar noi dormeam sub o bucată de folie de plastic. Ei bine, în timp ce instanța și cazul - a început să se întunece. Am aprins focul, am gătit terci, am mâncat și bainki. Am dormit așa: sub o bucată de film, eu și soțul meu, sub alta, la vreo trei metri de noi - Vovka. Am adormit.
M-am trezit, scuzați-mă, din cel mai josnic motiv - ceaiul a fost cerut să fie gratuit. Deschid ochii, ies în liniște de sub film... Și atunci începe cel mai rău - luminișul este slab luminat de un foc pe jumătate stins, din toate părțile muntelui, și două fete trec prin poiană. Vreau să fac o rezervare imediat - nu există locuințe pentru 15 km. În jur, pe de o parte, este un râu, pe de altă parte, o mlaștină destul de mlăștinoasă, iar pădurea nu este deloc un parc. Adică nu este atât de ușor să ajungi acolo. Următorul lucru este că am băut ceai numai noaptea din băuturi, deci sunt excluse și deșeurile de alcool-coumar.
Deci, le văd pe aceste fete, la început nici măcar nu mi-e frică, dar apoi înțeleg că ceva nu este în regulă. În primul rând: era primăvara, la sfârșitul lunii aprilie, era încă destul de răcoare afară. Și aceste fete sunt în tricouri și pantaloni scurți, aproape chiloți. În al doilea rând - nu le văd fețele - pur și simplu nu există. Văd capete, dar fețele par să fie în umbră. Ei bine, și al treilea, ultimul acord, am observat, deja zburând înapoi sub film, sunt vizibili până la genunchi. Dedesubt - ca o ceață. În timp ce eu stăteam și mă uitam, una dintre fete stătea lângă Vovan, iar a doua s-a îndreptat spre noi. Pe vremea aceea, eram deja ascuns. Nu știu dacă s-a aplecat peste mine, dar am auzit foșnetul casetei, de parcă ar fi încercat să o ridice și o voce: „Dă-mi drumul, mi-e atât de frig”. După aceea, tocmai am leșinat.
Eu și soțul meu ne-am trezit din strigătele sfâșietoare ale lui Vovka: „Băieți, treziți-vă! Tu esti in flacari!" Oleg și cu mine zburăm de sub film și vedem că suntem într-un inel de foc. Iarba ardea de jur împrejur. Dar cel mai amuzant lucru din foc au fost doar cărbunii și chiar și atunci abia mocneau...
Ei bine, am stins totul, desigur, dar tot nu am putut adorm și, de îndată ce s-a făcut zori, i-am îndemnat pe bărbați să meargă acasă. Pe drum, le-am spus totul. Desigur, ei nu m-au crezut, spun ei, ai visat. Dar nu cred că a fost deloc un vis. În plus, cred că aceste fete și inelul de foc sunt cumva legate. Poate că aceste fete au murit aici, poate că spiritele de munte au luat această formă - nu știu. Daca cineva imi poate explica ce a fost, as fi foarte recunoscator.
Se încarcă...