| |illüstrasyonlar |
Biyolog Mikhail Gelfand, Rus Ortodoks Kilisesi'nin teolojiyi savunan başkanını "saçma bir fenomen" olarak nitelendirdi.
Yüksek Kilise Konseyi'nin açılışında konuşan Moskova Patriği Kirill ve Tüm Rusya şunları söyledi: “Devlet, diğer dallar gibi teolojiyi destekliyor bilimsel bilgi. Bilimde teolojiye neden ihtiyaç duyulduğu sorusu, felsefe veya psikolojiye neden ihtiyaç duyulduğu sorusundan daha az saçma gelmiyor." Moskova Devlet Üniversitesi Biyomühendislik ve Biyoinformatik Fakültesi Profesörü Dr. Biyolojik Bilimler Teolojinin bir bilim olmadığını belirten Mikhail Gelfand: “Patrik Kirill'in kendisinin dünyanın herhangi bir resminde absürd bir fenomen olduğu gerçeğiyle başlayalım. Teoloji bir bilim değildir aşağıdaki nedenler. Birincisi: Konusu yok, yani ne çalıştığı belli değil. Geçtiğimiz yıl konuştuğum ilahiyat temsilcileri bu soruya bambaşka cevaplar verdiler. İkincisi: Tek bir bilim olarak mevcut değildir. için tek bir teoloji yoktur. farklı dinler araştırmacının kişisel inançlarına o kadar bağlı olmayan diğer bilimlerden farklı olarak oldukça dini olarak belirlenir. Üçüncüsü: Teolojinin başka hiçbir bilimle ortak dili yoktur. Bir biyolog ve bir fizikçi, hatta bir biyolog ve bir tarihçi, ortak ilgi alanlarına sahip olduklarında her zaman hemfikir olacak ve ortak çıkarlar bulacaktır. ortak dil. Teolojinin bu özelliği yoktur. Filoloji çerçevesinde dini metinlerin incelenmesi var, din tarihi var, dini araştırmalar var, din psikolojisi var - dini inceleyen birçok bilim var ve bunlar harika, çok değerli bilimler. Ama teoloji çalışmalarının ne olduğu belli değil.” Bilim adamına göre, insani bilgi alanıyla hiçbir ilgisi olmayan kurumlarda ilahiyat bölümlerinin kitlesel açılması, Rusya'da gözlemlenen toplumun laik yaşamına kilise müdahalesi eğiliminin bir devamıydı. Son zamanlarda. “Üniversitelerde ilahiyat bölümlerinin açılması, insan yaşamının her alanında gözlemlediğimiz dini gericilik ve din adamcılığı baskısının tezahürlerinden biridir. Piskoposlar tiyatro gösterilerini, sanat sergilerini sansürlemeye çalışıyor ve aynı zamanda enstitülerdeki bölümlerde ders veriyorlar. Ve bu durumda, örneğin MEPhI'deki teoloji bölümü bana Askeri Stratejik Füze Kuvvetleri Akademisi'ndeki benzer bir bölümden daha az korkutucu görünüyor. Ve bu da mevcut," diye belirtti Gelfand. İlahiyat, 2015 yılında Rusya'da bilim statüsünü aldı. İki yıl sonra, bir adayın yeni bir disiplindeki tezinin ilk savunması yapıldı, başvuru sahibi akademik derece Başpiskopos Pavel Khondzinsky oldu. Savunmada beşi okundu olumsuz yorumlar biyolog rakiplerinden, ancak salonda kendileri yoktu. Rusya'da teolojinin bir bilim olarak tanınmasından önce, onun konularıyla ilgili tezleri savunma imkanı vardı, ancak bu, "Dini Araştırmalar" bilimsel uzmanlık alanında yer aldı. felsefi antropoloji, kültür felsefesi". Rusya'da ilahiyat bölümlerinin açılması 90'lı yıllarda başladı, ancak daha sonra bu süreç illerde gerçekleşti - kapılarını ilahiyatçılara ilk açan Omsk oldu Devlet Üniversitesi 1994 yılında. En dikkate değer olanı, 2012 yılında başkentin Ulusal Nükleer Araştırma Üniversitesi MEPhI'de bölümün açılmasıydı. 
Patrik Kirill ayrıca Rus Ortodoks Kilisesi Yüksek Kilise Konseyi toplantısında teolojik eğitimin devlet tarafından finanse edilmesinin Rusya'daki ateist eğitim sistemine “sembolik bir son” olduğunu belirtti. "İnsanların, teolojinin bugün bilimsel bilgi sistemine haklı olarak dahil edildiğinden şüphe duymaması gerekiyor" dedi. Kirill'e göre din eğitimi sadece gelecekteki kilise bakanları için değil, aynı zamanda laik üniversitelerin öğrencileri için de gerekli. Patrik, "Bu bir paradoks gibi görünebilir, ancak teolojik eğitim kaçınılmaz olarak kişinin ufkunu genişletir ve diğer kültürlerin temsilcilerine saygıyı öğretir" diye vurguladı. Rus Ortodoks Kilisesi başkanına göre kilise öğretilerine verilen destek devletin laik kalmasını engellemez. Kirill, "Devlet, diğer bilimsel bilgi alanları gibi teolojiyi de destekliyor" diye açıkladı. - Şimdi soru şu: neden teolojiye ihtiyacımız var? Bilimde bu soru, psikolojiye veya felsefeye neden ihtiyaç duyulduğu sorusundan daha az saçma gelmiyor." Yüksek Tasdik Komisyonu, 2015 yılında teolojiyi bilimsel bir disiplin olarak tanıdı ve geçen yılın Haziran ayında ilk adayın tezinin savunması gerçekleşti. Yazarı, Ortodoks St. Tikhon'un ilahiyat fakültesinin dekanıydı. insani üniversite(PSTGU) Başpiskopos Pavel Khondzinsky
BİLİMDEN BİR AMATÖRÜN GÖRÜŞÜ
Dünya'da meydana gelen süreçleri incelerken, yalnızca olağanüstü dünyanın tüm yasalarını bilmek değil, aynı zamanda geçmiş olayları analiz edebilmek, aralarında bağlantılar kurabilmek de gereklidir.. Bugün bilimin bize sunduğu her şeye inanabilirsiniz. , ancak bilgi bunun üzerine inşa edilemez, ve bilimin sağladığı ikna edici kanıtlar, başka bir bilgi sisteminin yokluğunda inşa edilmiştir. Bugün teoloji ve teolojik eğitime ilişkin bilimin eksikliğinin doğrudan kanıtı kilisedir, Bahsettiği mucizeleri açıklayamayan. Sonuçlar her zamanki gibi bize ait...
Gerçek inanç hakkında, müstehcenler ve « pop » – Andrey Muzolf, Kiev İlahiyat Semineri öğretmeni.
Fotoğraf: © Natalya Goroshkova/Ortodoks Yaşam
– Toplumda Ortodoksluk konusunda olumsuz bir arka plan var. Ortodoksluk hoş olmayan şeyler söylüyor: günaha işaret ediyor, ihlallerin cezasından bahsediyor, yani ahlaki bir sansür görevi görüyor. Bu rol toplumu rahatsız ediyor. Fakat aslında Ortodoksluk kendisine bu tür görevler koymaz. Lütfen yorum yapın ve Ortodoksluğun küresel amaç ve hedeflerinin neler olduğunu açıklayın.
– Ortodoksluğun kendi etrafında bir tür olumsuz arka plan yarattığını söylemek, hastanelerin ve diğerlerinin kendi etrafında olumsuz bir arka plan oluşturduğunu söylemekle aynı şeydir. tıbbi kurumlar- Burası hastalık ve ölüm için bir üreme alanıdır, çünkü insanlar büyük ölçüde hastalanıp ölürler. Ancak böyle bir ifade saçmadır!
Ortodoksluk kendi etrafında olumsuzluk yaratmaz. Sadece insanlığın günah hastası olduğuna tanıklık ediyor ve böyle bir hastalığın ne gibi sonuçlara yol açabileceği konusunda uyarıda bulunuyor. Eğer bir doktor bize sağlık sorunlarımız olduğunu söylerse, bize hoş olmayan bir şey söylediği için onu suçlamayacağız. Evet, hastalıklarımızı duymak bizim için hoş değil ama aksi takdirde bunları bilmezsek onları tedavi edemeyiz.
Ortodoksluk, bir kişinin hasta olduğuna, ancak varoluşunun şafağında cennette yakalandığı hastalıktan iyileşme umudu aldığına dair bir tanıklıktır. Kutsal havari ve evangelist İlahiyatçı Yahya'nın dediği gibi "başlangıçtan beri bir katil" olan şeytanın cazibesine yenik düşen insan, Ebedi yaşamın kaynağı olarak Tanrı'dan uzaklaştı ve sonuç olarak ölmeye başladı. Aziz Gregory Palamas'a göre, ilkel insan iki kez öldü: ilkinde - ruhsal olarak - bir günah işlediği anda ve ancak ondan sonra. uzun yıllar Tanrı'dan uzak bir yaşam sürdükten sonra insan ikinci kez fiziksel olarak öldü. Ancak insanın kendi özgür iradesiyle Yaradan'ı terk etmiş olmasına rağmen, Tanrı yine de onu karşılamaya gelir. Rab, insan ırkına merhamet ve ölçülemez sevgi gösterir: İnsanlığı günahın ve ölümün gücünden kurtarmak için Kendisi bizden biri olur.
Buna dayanarak, modern bir Hıristiyan yazara göre Ortodoksluğun asıl görevi, her Hıristiyanın "küçük bir Mesih" olması, Adem'in yaratıldığı andan itibaren çağrıldığı ideali hayatında somutlaştırabilmesidir. - sadece bir görüntü değil, aynı zamanda Tanrı'nın benzerliğinde olmak. Ve bu ancak kişinin Mesih Kilisesi'nde kalması durumunda mümkündür, çünkü yalnızca Tanrı ile gerçek bir yeniden birleşme, yani tanrılaşma mümkündür.
– İnsanlar Ortodoksluğu suçlayacak bir şeyler bulduklarında mutlu oluyorlar. “Noktalara” işaret edip, kendinize bakın, sonra öğrenin diyorlar. Nasıl burada olunur? Sonuçta Ortodoksluk hem kutsal hem de kutsal olmayan insanlarla ilgilidir.
– Sıradan bir hayattan örnek verelim: Eğer bir kişi şu veya bu doktora güvenmiyorsa, tüm tıbbın önemini tamamen reddetmeyecektir. Benzer bir yaklaşım kilise alanına da aktarılabilir: Şu veya bu rahibi sevmiyorsak, bu kesinlikle Kilise'nin önemini reddetmek ve Onun varlığının gerekliliğini sorgulamak için bir neden değildir.
Metropolitan Anthony of Sourozh bir keresinde kendisi hakkında şu sözleri söylemişti: “Ben değilim iyi adam Ama Tanrı hakkında söylediklerim doğrudur.” İnsan Rabbini samimiyetle ararsa mutlaka bulur. Eğer bir kişi kilisenin duvarları içindeki Gerçeği bulmak için Kilise'ye gelirse, Gerçek ona açıklanacaktır, çünkü Gerçek Mesih'in Kendisidir. Bir kişi Kilise'yi ve onun bakanlarını kötü bir şeyin içinde yakalamaya çalışırsa, bu onun asıl amacının bu olduğu ve hiç de manevi bir arayış olmadığı anlamına gelir.
İnsanın dışsal davranışı, onun iç dünyasını ortaya çıkaran bir tür turnusol testidir. Ve bu nedenle, Kilise'ye yönelik dedikodu ve iftiraların bolluğu, her şeyden önce, insan kalbini dolduranların yalan olduğunun kanıtıdır, çünkü Kutsal Yazılara göre, "ağız, kalbin bolluğundan konuşur". (Matta 12:34). Bir Ortodoks Hıristiyan için iftira hiçbir zaman korkunç bir şey olmamıştır. Bir münzevi bir keresinde şöyle demişti: “Başkalarının benim hakkımda ne düşündüğü benim için önemli değil; Benim için önemli olan tek şey Tanrımın benim hakkımda ne düşündüğüdür.”
Ünlü Ortodoks ilahiyatçı L. Uspensky, yüksek kutsallık idealini vaaz eden Kilise'nin kirli ve kötü olan her şeyden kaçınırken yalnızca kutsal insanlardan oluşması gerektiği fikriyle ilgili olarak şunları kaydetti: “ Ortodoks Kilisesi hiçbir zaman kutsallıkla yanılmazlığı aynı kefeye koymadı.” Kilise, üyeleri kutsal olduğu için değil, Başı Rab İsa Mesih kutsal olduğu için kutsaldır. İlginç özellik 4. yüzyılda Hıristiyan bir münzevi tarafından kiliseye verilmiştir. Muhterem EphraimŞirin: “Bütün Kilise tövbe edenlerin Kilisesidir… hepsi yok olanların Kilisesidir…”
Mezhepçilerin aksine Ortodokslar, yalnızca Kilise'nin bir üyesi oldukları ve dolayısıyla Tanrı tarafından Sonsuzluk için "otomatik olarak" seçildikleri için, deyim yerindeyse, a priori kutsal olduklarını asla iddia etmediler. Sonsuzluk bir kişiye tıpkı bir "kulüp kartı" gibi verilmez: kazanılması gerekir ve bu kolay bir mesele değildir, çünkü "cennetin krallığı zorla alınır ve güç kullananlar onu zorla alır" ( Matta 11:12). Ve bir kişiye bizi götürecek yolu yalnızca Kilise gösterebilir. sonsuz yaşamİsa'da.
– Ortodoksluk neden moda değil? Neden çağa ayak uyduramıyor? Mesela Protestanlar kapı kapı dolaşıyor, kampanya yapıyor, insanları kafelere davet ediyor, partiler veriyor... Bu moda ve eğlenceli. Neden Ortodoksluk biraz "pop" olamıyor çünkü o zaman insanlar akın edecek?
– Geçen yüzyılın ünlü İngiliz yazarı G. K. Chesterton şöyle yazmıştı: “Kilise her zaman zamanın gerisindeymiş gibi görünür, oysa aslında zamanın ötesindedir.” Ve Kilise'nin her zaman ebedi olmasının ve öyle kalmasının ana nedeni, Kilise'nin her birimize açıkladığı, düşmüş insanın Tanrı tarafından kurtarılmasına ilişkin Müjde'nin, ne zamansal ne de mekansal hiçbir sınırının olmamasıdır. Müjde, doğum yeri, maddi veya sosyal statüsü ne olursa olsun her insana yöneliktir.
Kilisede bir şeyi değiştirmek istiyorsak, eğer onun hakkında bir şeyden hoşlanmıyorsak, temel bir şeyi düşünmeliyiz: Kilise neredeyse iki bin yıldır var ve tarihinde yüzden fazla benzerini gördü. Onu bir şeyden kurtarmaya, onu bir şekilde "iyileştirmeye", onu halk için daha erişilebilir hale getirmeye çalışan "reformcular". Kilisenin büyük öğretmeni Aziz John Chrysostom'un vaazlarından birinde söylediği şu sözleri hatırlamalıyız: “Kişi Kilise'ye bir şey getirmek için gelmez; Bir kişi Kilise'ye, yanında Mesih'in kendisinden başka hiçbir şeyi ve hiç kimseyi götürmemek için gelir."
Buna dayanarak, Kilise'nin asıl görevi insanı ve insan aracılığıyla, görünen yaratılmış dünyanın tamamını Kutsal Ruh'un lütfuyla kutsallaştırmaktır. Bu Ortodoks Kilisesi'nin misyonu, bu onun tuzu. Ve İsa'nın sözleriyle, "Eğer tuz gücünü kaybederse, onu neyle tuzlu yapacaksın? İnsanların ayaklar altında çiğnenmesi için dışarı atılmaktan başka hiçbir işe yaramaz” (Matta 5:13).
- "Ortodokslar gericidir, cahildir, 10. yüzyıldan kalma uzaylılar, genel olarak her bakımdan geri kalmış insanlardır." Ortodoks inananlara ve rahiplere yönelik bu tür ifadeleri nasıl yorumlayabilirsiniz?
– Bu tür açıklamalara rağmen Ortodoks Kilisesi hiçbir zaman cehaleti teşvik etmemiştir. Moskovalı Aziz Philaret şunu söyledi: "Mesih'in imanı gerçek bilgiye düşman değildir, çünkü cehaletle ittifak halinde değildir." Kopernik, Bacon, Kepler, Leibniz, Descartes, Newton ve daha pek çok büyük bilim adamının kendilerini her zaman son derece dindar insanlar olarak konumlandırdıklarını hepimiz çok iyi biliyoruz. Örneğin kurucu kuantum fiziği Geçen yüzyılın Alman fizikçisi M. Planck şöyle yazmıştı: “Nerede ve ne kadar uzağa bakarsak bakalım, din ile doğa bilimi arasında hiçbir çelişki görmüyoruz... Din ve doğal bilim birbirini dışlayan şeyler değil… iki alan birbirini tamamlayıcı ve birbirine bağımlı.”
Başka bir soru: tam olarak ne modern toplum“gericilik” kavramı Ortodoks anlamına mı geliyor? İnananların "gericilik" derken, her şeyden önce Ortodoks'un modern laik dünyaya taviz vermek istemediğini kastediyoruz. Hangi tavizler? Her şeyden önce, günahı insan yaşamının normu olarak kabul edin.
Bugün neredeyse tüm medya, yarım yüzyıl önce utanç verici ve doğal olmayan bir şey olarak kabul edilen şeyleri övüyor. Kutsal Havari İlahiyatçı Yuhanna bile dünyadaki tüm değerlerin üç ana faktöre indiğini yazdı: gözlerin şehveti, bedenin şehveti ve yaşam gururu (bkz. 1 Yuhanna 2:16). Bu nedenle başka bir elçinin sözleriyle “dünyayla dostluk Tanrı’ya düşmanlıktır” (Yakup 4:4).
Sonuç olarak, modern dünya ve Kilise, bir kişiyi tamamen zıt değerlere yönlendirir: Eğer dünya bu hayattan her şeyi almayı, hırs ve ahlaksızlık için çabalamayı talep ediyorsa, o zaman Kilise, tam tersine, çocuklarını tevazuya, uysallığa ve alçakgönüllülüğe çağırır. dindarlık. Ve modern toplum ne yazık ki öyle bir dindarlık içindedir ki, “gericilik” görüyor.
– Şöyle diyorlar: “Ortodoksluğu anlamak zordur. Onunla ilgili her şey karmaşık ve anlaşılmaz modern adam. Bunların hiçbiri bugün geçerli değil.” Lütfen söyleyin bana, Ortodoks öğretisi ortalama bir insan için erişilebilir mi? Felsefecilerin ve ilahiyatçıların hayatları boyunca kavradıkları anlaşılmaz gerçeği nasıl kavrayabilir?
– Ortodoksluğu anlamak, sırf felsefi bir kavram olmadığı için de olsa, imkansızdır. Ortodoksluk ancak kendi başına, daha doğrusu kendi içinde deneyimlenebilir. Ortodoksluk bir teori değildir, bazı bilgilerin veya felsefi sonuçların toplamı değildir. Ortodoksluk her şeyden önce Mesih'te yaşamdır. Ve bu nedenle O'nun alaka düzeyi belirli kronolojik sınırlara bağlı değildir. Bu dünya var olduğu sürece ve insan en yüksek hedefine (evrensel) ulaşana kadar Ortodoksluk her zaman geçerli olacaktır. ölülerin dirilişi ve Mesih'in Son Yargısı.
Bazı ön entelektüel hazırlık gerektiren belirli bir felsefi sistemin anlaşılmasından farklı olarak, Ortodoksluğun algılanması için genel eğitim düzeyi önemli değildir, çünkü Tanrı kişinin aklına değil, kalbine bakar: “Ne mutlu saf olanlara. çünkü onlar Tanrıyı görecekler” (Matta 5:8).
Pagan dünyasının filozofları, bu varlığın Yaratıcısını göz ardı ederek, varoluşun gerçeğini kavramaya çalıştılar. Ve neden istedikleri hedefe asla ulaşamadıkları da oldukça anlaşılır. Tek bir felsefi sistem, bir kişiye Kilise'de alabildiği şeyi, yani Tanrı'nın Kendisini veremez. Bu nedenle yukarıda da bahsettiğimiz İngiliz yazar G. K. Chesterton, Platon, Pisagor veya Aristoteles gibi antik felsefenin ışıkları, İsa'dan gelen ışıkta bir dakika bile dursalardı, İsa'nın varlığını anlayacaklardı diyor. kendi öğretilerinin ışığı - alacakaranlık.
Natalya Goroshkova'nın röportajı
Rahiplere mi hediye edildi? Neden şaşıracaksınız? Bay Hiçkimse'nin Poltavchenko'yu isimlendirmesi, görevlendirilmiş St.Petersburg Belediye Başkanı görevi için tek taraflı karar verdi vermek Rahipler St. Isaac Katedrali'ne (ki Asla Rus Ortodoks Kilisesi'nin malı değildi!) - vatandaşlarımızın kulelerine [devletin kışkırtmasıyla] dinsel gericiliğin agresif bir şekilde yerleştirilmesinde tamamen beklenen bir dönüm noktası...
Hayır, elbette, devletin insanların ruhundaki (sosyalizmin buharlaşan idealleri ve komünizmi inşa edenlerin diğer ahlaki kuralları tarafından bırakılan) boş boşluğu doldurma konusundaki endişesini anlıyorum, ancak devleti onaylayamadığım gibi, Rusya'nın siyah dini gericilik bataklığına hızla dalmasına doğru yol - kararlılıkla aykırı Bu!
Yine de ilginç bir tarihsel deneydi: Dini gericiliğin yüzyıllarca süren dayanılmaz baskısından sonra, 1917'de Rusya halkı (dindar ve hatta "Tanrı taşıyan" olarak kabul edildi), bir nedenden dolayı zevkle kiliseleri tamamen yakıp soymaya ve asmaya başladı. şişman rahipler! Evet, onlar vahşi, karanlık ve eğitimsiz insanlardı, ama bana öyle geliyor ki rahipler de şeker değil, biraz hastaydı, çünkü Tanrı'yı \u200b\u200btaşıyan insanlar, bir emir olmadan onları kasıtlı olarak ayaklar altına aldı ve ikonları parçaladı. eksenler...
Ancak! SSCB'nin liderleri aptal değildi - papilasyonun ruhlarındaki boşluğun (Rus Ortodoks Kilisesi'nin reddedilen kültünün yerine oluşan!) Bir şeyle doldurulması gerektiğini anladılar ve bunun için yaratıcı bir devlet buldular yarı din - komünist, Rus Ortodoks Kilisesi kölesi tarafından aşılanan yıkıcı dinin yerini oldukça organik olarak aldı! Komünizmin yaratıcı sözde dinine dayanan SSCB, tarihsel olarak kısa bir sürede Büyük Güç haline gelmiş, insanlık tarihinin en yıkıcı ve kanlı savaşını kazanmış, uzayı fethetmiş ve tarihteki ilk sosyal devleti kurmuştur. insan uygarlığının en önemli başarılarından biri haline geldi!
Ve SSCB halkı çıldırıp büyük gücü yok ettiğinde ve komünist yarı din öldüğünde, o zaman halkın ruhunda yeniden bir boşluk oluştu, ne oldu? Doğru, devlet bu boşluğu yeniden doldurmaya karar verdi!
Ancak! SSCB'den farklı olarak, Yeltsin'in küçük zamanlarının durumu zayıf ve salaktı, dolayısıyla bu hırsızların devleti, anlaşılır bir şekilde, yeni bir yarı din projesinde ustalaşamadı ve yeni "kâr ideolojisi"nin bu durumla hiçbir ilgisi yoktu. din. Bu nedenle, "sevgili Rusların" ruhlarını, yürüme mesafesindeki ve kelimenin tam anlamıyla ayaklarının altında yatan şeyle - 70 yıl boyunca çöpte bok ve sidik içinde yenen, ancak tamamen ölmeyen o zavallı çöple doldurdular - Rus Ortodoks Kilisesi! Onları kaldırdılar, silkelediler, yıkadılar, beslediler, ödüllendirdiler, geçmişten dolayı özür dilediler, Rus Ortodoks Kilisesi'ni “manevi dayanak”, “devletin destek direği” ilan ettiler…
Ne yazık ki, Rusya'da dengeli, iyi düşünülmüş kararlarımız yok - yalnızca maksimum sert kararlarımız var!
Ve işler çığırından çıktı: gümrüksüz ticaret tütün ürünleri ve alkol, Rus Ortodoks Kilisesi'ne "iade edilmesi" için büyük miktarda gayrimenkule el konulması, devlet çöplüklerinden rahiplerin üzerine altın yağmur yağması vb. Sonraki - “Gundyaevskaya dairesi nanodust”, Rus Ortodoks Kilisesi'nin dini binalarının inşası için büyük şehirlerin park alanlarına bariz “ele geçirmesi” vb., vb.
Daha 15 yıl önce din ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin propagandası şaşkınlık ve kahkahalara neden oluyordu ama şimdi özellikle "şaşkınlık ve gülme" konusunda aktif olanlar, tam da bu "şaşkınlık" nedeniyle hapishane bölgesine atılabilir. Yeni makale Rusya Federasyonu "inananların duygularını aşağılamakla" suçlanıyor ve Başkan kilise ayinlerinde hafife alınıyor! Rus Ortodoks Kilisesi'nin eleştirisi neredeyse tamamen yasaktır ve her yönden Rus Ortodoks Kilisesi'nin önemine dair korkunç, iğrenç halkla ilişkiler ve utanmaz propaganda duyuyoruz!
Özellikle iğrenç ve tehlikeli olan şey, Rus Ortodoks Kilisesi'nin metodik, ısrarlı ve tutarlı bir şekilde siyah lekesini okullara yapıştırmasıdır ki bu çok kurnaz ve ihtiyatlıdır - kendi sürünüzü genç yaşlardan itibaren "tepeleme" için hazırlamanız gerekir. Eğer mümkünse. Ve bu olasılık giderek daha gerçekçi hale geliyor!
Peki ya vatandaşlar... Peki ya vatandaşlar? Rus vatandaşları susuz Mucize!
İşte burada: Vatandaşlar inandı Mucize : "Rusya'yı yalnızca Rus Ortodoks Kilisesi kurtaracak ve onu refaha kavuşturacak!" MUCİZE'nin insanların çakralarını açan diğer tarafı da fena değil: "Rus Ortodoks Kilisesi'nin hayranı olmayan, Rusya'nın düşmanıdır!"
Ve gitti Mucize, t.s., kitlelere:
Daha dün kınayan, utançla damgalanan, çocuklarını vaftiz törenine tabi tutmaya cesaret edenleri şehvetle ayaklar altına alan milyonlarca komünist, bugün aniden kitlesel olarak tutkuyla ve fanatik bir şekilde İsa'ya inandı ve gözlerinde şeytani bir ateşle çılgınca yeni keşfettikleri "manevi babalarının" en aşağılık hareketlerini bile savunmak için koştular. " - ÇHC! Ve şimdi bu "yeni Haçlılar", din fanatikleri ve "inanç taraftarları", gerici güzelliklerinden memnun olmayanları parmaklarıyla işaret ederek şizoid bir zevkle bağırıyorlar: "Onları çarmıha gerelim!!!"
Bir yandan tüm bunlar elbette komik, ama diğer yandan gerçekten iğrenç, çünkü gericilik her zaman iğrençtir ve kitlesel gericilik hem taşıyıcıları hem de devlet için tehlikelidir...
Genel olarak anayasa beyannamesi: "Rusya'da kilise devletten ayrılmıştır" mevcut siyasi anda, kağıt üzerinde anlamsız mektuplara dönüştü, çünkü aslında aydınlanma ve eğitim rotasını terk eden Rusya, hızla en düşük türden devlet dini gericiliğinin kokuşmuş, kara bataklığına dalıyor ve bu çok üzgün.
“Hediye”ye dönüyorum. Birisinin (Poltavchenko'nun yukarıdan talimat almadan böyle bir kararı kendi başına aldığına inanmıyorum) Aziz İshak Katedrali'ni rahiplere bağışlaması sadece bir başka kilometre taşıdır ve bunlardan daha fazlası olacaktır. Öyleyse, belki de 1917'nin yeni yılı patlak verecek, ki bu durumda büyük olasılıkla gygygygy!
Ouroboro'larımızı bu şekilde elde ederiz!...
Devamı:
O zamandan bu yana biraz zaman geçti ve her şeyin düşündüğüm kadar kötü olmadığını fark ettim - sonuçta Rusya'da çok sayıda eğitimli insan var. Zeki insanlar Genel olarak Rus Ortodoks Kilisesi'nin müstehcenliğine ve özel olarak Aziz İshak Katedrali'nin keşişlere devredilmesine açıkça karşı çıkan:
St.Petersburg'da binlerce kişi Konseyin açgözlü rahiplere devredilmesine karşı mitingler düzenledi,
Katedralin rahiplere devredilmesine karşı başlatılan dilekçede 200.000'den fazla imza toplandı,
Bilim adamları ve sanat eleştirmenleri transfere karşı çıktı,
Ama elbette gerici insanlar asla uyumazlar! Piçler, Rus Ortodoks Kilisesi'nin haksız tercihlerine karşı çıkan herkesi karalamak için eşi benzeri görülmemiş bir kampanya başlattı (gericilik yanlılarının ana sloganı: "Fikri mülkiyetin Rus Ortodoks Kilisesi'ne devredilmesine karşı olan kişi Rusya'ya karşıdır ve Dışişleri Bakanlığı için çalışan bir liberaldir!" ) ve ayrıca "Aziz İshak Katedrali Müzesi" çalışanlarına pislik attıkları iftira dolu iftiralar yazmaya başladılar - müze çalışanlarının sabotajcı, yağmacı, hırsız ve suçlu olduğunu iddia ediyorlar. Doğru, bu "vahiyleri" katedralin IP'sinin Rus Ortodoks Kilisesi'ne devredilmesinin "gerekliliği" ile mantıksal olarak nasıl ilişkilendireceğimi anlamıyorum. Pekala, Rus Ortodoks Kilisesi rahiplerinin her zaman bencilliğin, parasızlığın, erdemin ve sürüye ve Anavatan'a hizmetin bir modeli olduklarını unutmayın. Sadece surat yapma!
Burada tipik örnek Uzun süre kopyalanan ve kopyalanan (bu eğitimsiz, dili bağlı Baba Yaga iki kelimeyi bile hatasız yazamaz!) ve geri dönülmez derecede çılgın bir Cemaatçi olan böyle bir iftira tam bir klasiktir:
Dini gericilerin Rus Ortodoks Kilisesi'nin emriyle neden aşağı yukarı atladığını düşünüyorsunuz? ve eğitimli insanlardan nefret eden küçük bir şeytanla mı sarsıldın? Çok basit; çünkü hırsız rahiplere nakledilmeyi meşrulaştıran bir kampanya vardı kamu malı- rahipler, toplumun cübbeli gericilerin altına yatmaya henüz hazır olmadığını fark ettiler! Burada her şey açık - rahiplerin işi böyle, paraları için para kesiyorlar!
Ama “Parishioner” isimli kuzugöbeğine özel bir “teşekkür ederim” demek istiyorum:
Dinle, siyah büyükanne, St. Isaac Müzesi çalışanlarının hırsızlıklarıyla ilgili "soruşturmalar ve ihbarlar", dindar fanatiklerin kanıtlamaya çalıştığı her şey kadar şizofreniktir. Çünkü normal insanlar soruları pek umursamazlar büyük müze çalışanları için maaş (55 bin ruble) ve bu müzenin müdürünün hırsızlık yapıp yapmadığı!
Bizi ilgilendiren şu: Devlet mülkiyeti Rusya Federasyonu'nun tüm vatandaşlarına aittir.(dini aptallar dahil), ancak gayrimenkul Rus Ortodoks Kilisesi'nin açgözlü rahiplerine ait olduğunda, bu yalnızca ONLARIN iş alanıdır ve normal insanlar Rahiplerin "çünkü" yönündeki tüm güvencelerine rağmen oraya erişim kapalı. sıradan insanlar hiçbir şey değişmeyecek"! Evet, elbette değişmeyecek, hepimiz anlıyoruz: Gundyaev'in yeni bir saate ihtiyacı var - mevcut olanı zaten 320.000 dolara satın aldı, nanotoz ona zarar verdi, kahretsin!
En ilginç paradoks, IP'nin Rus Ortodoks Kilisesi'ne devredilmesinden sonra, Tüm nakit akışları"Son derece dürüst" rahiplerin ceplerine akacak ve böylesine aptalca bir "soruşturma" bile tamamen imkansız olacak. Ne düşünüyorsun büyükanne, IP'de "çalışan" rahiplerin maaşları için ne kadar para kazanacağını öğrenip yayınlayabilir misin? Çok açık; cevap vermeyeceksin ama ben cevabı biliyorum, gygygygy!
Özet. Hayır, boş umutlarım yok - Konseyi devretme kararı açıkça sıfır Poltavchenko düzeyinde alınmadı ve gericiliğin muzaffer yürüyüşü devam edecek.
Ancak olumlu bir şey de var; çoğumuz var, normal, eğitimli insanlar ve her düzeyde dinsel gericiliğe direnmemiz gerekiyor. Özellikle rahipleri okullardan uzak tutmaya odaklanmalıyız. Bu anı kaçırırsak tam bir felaket olur!
PS. Bu arada. Cemaatçinin farkında mısın? “...kimin yasaklanacağı da dahil olmak üzere blogunun bakımıyla ilgili konularda İTİRAFÇI'sına danışır!” (c) Bu manuel kontrolü beğendiniz mi? Benim açımdan - en saf haliyle kaçık ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin "ruhani babalarının" bu tür kaçıklar üzerinde tam kontrolü, bu da çok geniş umutlar veriyor...
P.P.S. Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kırım ve Simferopol piskoposluğu, Sevastopol'da bulunan Tauric Chersonesos müze rezervinin 24 nesnesinin ücretsiz kullanım için kendilerine devredilmesini istedi. Başvuru geçen yılın Kasım ayında Federal Mülk Yönetim Ajansı'na sunuldu (bu ancak şimdi biliniyordu), ancak bakanlık "belgelerin eksikliği nedeniyle" başvuruyu reddetti. Şimdi Rus Ortodoks Kilisesi'nin temsilcileri başka bir başvuruda bulunacak.
Bu işler böyledir minikler...
Daha fazla detay Rusya, Ukrayna ve güzel gezegenimizin diğer ülkelerinde meydana gelen olaylar hakkında çeşitli bilgilere şu adresten ulaşılabilir: İnternet Konferansları, sürekli olarak “Bilginin Anahtarları” web sitesinde düzenlenmektedir. Tüm Konferanslar açık ve eksiksizdir özgür. Uyanan ve ilgilenen herkesi davet ediyoruz...
Okul çocuklarına “Ortodoks Kültürü” eğitimi verilmesinin zorunlu olduğu bir bölgede enfeksiyonların sayısı hızla arttı zührevi hastalıklarçocuklar ve ergenler arasında
"Belgorod bölgesinde son yedi yılda yalnızca sayı Frengili gençlerin sayısı 14 kat arttı 12 yaşın altındaki çocuklar - 35 kez. Bölgesel dermatovenöz dispansere göre, “Portal-Credo.Ru” muhabiri Belgorod'a atıfta bulunarak enfeksiyonun ana kaynağının korunmasız cinsel temas olduğunu bildirdi. bilgi Ajansı Bel.Ru".
Bir ankete göre “Kızların yüzde 15'i ve erkeklerin yüzde 22'si hayatlarında cinsel ilişkilerin varlığını belirtti. Üstelik yüzde 50'si ilk cinsel ilişkisinin 15 yaşından önce gerçekleştiğini belirtti...”Önleyici tedbir olarak Doktorlar çocuklar ve ergenler için cinsel eğitimin gerekliliğinden bahsediyor ailede ve okulda uzmanların (zührevi uzmanlar, ürologlar) ve psikologların katılımıyla prezervatif kullanımı.
Bizi Afrika'nın bu sefaletine, gençlerdeki frengiye karşı durmaktan alıkoyan şey nedir? İşte şu:
2006 yılında, savunma ve sanayi kompleksi Belgorod bölgesindeki okullarda 2'den 11'e kadar okullarda zorunlu bir ders haline geldi (bölgesel versiyonda buna denir) "Ortodoks kültürü"). 2010 yılının başında, Rus Ortodoks Kilisesi'nin yönetici piskoposu milletvekili Başpiskopos Ioann (Popov), laik öğretmenler tarafından yürütülen askeri-endüstriyel kompleksin öğretiminin kalitesini kontrol etmek için rahiplere görev verdi.
Rus Ortodoks Kilisesi Milletvekili okul çocukları için cinsel eğitim konusunu değerlendiriyor ve daha geniş anlamda - “Aile Planlaması” adı verilen tedbirlerin tamamı - "Batı icadı" Asıl amacı Rus aile geleneğinin temellerini yok etmektir.
"Birçok Ortodoks Hıristiyanlar endişeli Rusya'da okul çocukları için cinsel eğitim ve çocuk adaleti (Batı çocuk adalet sistemi) getirilmesi olasılığı hakkında konuşmalar, dedi Moskova Patriği ve Tüm Ruslardan Kirill Birleşik Rusya Partisi Genel Konseyi Başkanlığı Sekreteri Vyacheslav Volodin ve yardımcısı Andrei Isaev ile Çarşamba günü Moskova'da yaptığı toplantıda"
...
“Birleşik Rusya, Rus Ortodoks Kilisesi liderliğine, çocuk yetiştirme ve haklarını koruma alanında Rus geleneklerini savunacaklarına dair güvence verdi. Volodin ve Isaev karşı koyma sözü verdi
Avrupa Konseyi Sosyal Şartının Rusya'yı uygulamaya itecek böyle bir yorumunun anlaşılması cinsel eğitim
ve çocuk adaleti."
Bazı çevrelerde, bugün Rusya'da gericilik ve soğancı Kara Yüzlerin yükselişi yaşadığını iddia etmek sıradan hale geldi. Ülke tütsü kokuyor: dindarlaştırma arkaikleşmeyi geride bırakıyor. Ateizm yüzünden seni yakmak üzereler. Pathos yeni değil ve çok ilginç değil. Bu önemsiz konuyu tartışan kullanıcılar, sonuçta önemli olan bir takım yanlışlıklar yapma eğilimindedir.
Çoğu zaman aptallık veya yavaşlıkla karıştırılan Rus devleti, tüm açıklığına rağmen oldukça belirsiz bir şekilde okunuyor. Görünüşe göre kenarları tüm gözlemciler için eşit olan bir nesne var, ancak bu gözlemlerin sonuçları çelişkili, hem de kökten çelişkili. Radikal Rus milliyetçileri için Rusya Federasyonu devlet Rus karşıtı, Rus halkını yok ediyor ve Rus olmayanlara yaltaklanıyor, ancak Rus olmayan milliyetçilerin oluşturduğu topluluklarda Rusya zaten bir zalim olarak algılanıyor ve tüylü şovenist pençesiyle Kumyr'ın özgürlüğünü boğuyor. Liberallere göre Rus devleti tamamen Sovyettir, fakat Sovyet halkı Devlet her şeyi mahveden liberaller tarafından yönetiliyor. Görüşler o kadar çelişkilidir ki ortada bile uzlaşma sağlanamaz; bu şizofreniyi tehdit eder. Cevap, Rusya'yı yorumlamaya çalıştıkları düzlemde, en çok inanç alanında aranmalıdır. farklı renkler Bunların ortak noktası eşit derecede nevrotik olmalarıdır. Nevrotiklikleri, bir bireyin ya da bir grup bireyin paylaştığı stereotiplerin bütün bir ulusa ya da bütün bir devlete aktarılmasında yatmaktadır. Dolayısıyla birbirini dışlayan sonuçlar: yani, devlet hem Rus düşmanı hem de ultra Rus, Sovyet ve liberal olamaz, ama olamaz, o zaman sorun devlette değil, sizdedir.
Ancak öyle görünüyor ki dinselleşme Rus toplumu nesnel nedenler var. Bunlar Ortodoks aktivistler ve "ÇHC"nin toplumdaki artan rolü, inananların duygularının korunmasına ilişkin yasa, dini içerikli skandallar ve inancın eğitime ve genel olarak dine yönelik saldırısıdır. belirli Hıristiyanlık ve onun temsilcileri, artık toplumun oldukça dikkat çekici bir parçasıdır. kamusal yaşam. Bir başka "dönüm noktası" da "Matilda" filmini çevreleyen skandaldı. Hatta Carnegie Center'ın genel yayın yönetmeni bu konuda şunları ifade etti: “Sadece birkaç gün içinde Rusya sınırını aştı. önemli özellik uzun zamandır beklenen bir şey: Ortodoks aşırılık yanlıları iki gerçek terör saldırısı girişiminde bulundu. Yekaterinburg'da bir kişi gaz tüpleriyle dolu bir arabayla sinemanın penceresine çarptı; diğerleri Konstantin Dobrynin'in ofisinin yakınında arabaları yaktı; hepsi Matilda için.
Ne yazık ki stereotip tuzağı işe yaradı. Carnegie Merkezi'ni Andrei Arkhangelsky'nin bir makalesine yönlendirdi; burada yayıncı, sonunda "Matilda"ya zulmedenleri cezalandıran devletin liberallere şunu gösterdiğini tahmin etti: Burada siz Batılıları koruyan tek Avrupalı biziz. gösterişli bir insan. Bir analiz girişiminde Arkhangelsky'nin şu kehanetini belirleyen inançlar yine tökezledi: “Ancak artık her kelimenin ve her jestin temelleri sarsabileceği Matilda sonrası bir alanda yaşıyoruz. Ve bu bir film ya da tarikatla ilgili değil, toplumun çok kırılgan olduğu ve herhangi bir iç bağa sahip olmadığı gerçeğiyle ilgili bir hikaye; onlar hakkında ne kadar yüksek sesle bağırırlarsa, o kadar büyük bir darbeyle deriden düşerler.”
Öyle mi?
Kasım 1997. Ostankino. Ortodoks protestocular, Martin Scorsese'nin "İsa'nın Son Günahı" adlı filminin NTV'de gösterilmesini protesto ediyor. Minimum katılımcı sınırı bir buçuk bin, maksimum on kişidir. Matilda'lara her zamankinden daha fazla karşı çıktık. Film iki kez yayın ağından çekildi ve NTV, Pamyat toplumundan (film gösterildiyse) şirket çalışanlarının güvenliğini garanti etmeyen bir mektup aldı. Durum yansıtılıyor, sadece ölçeği daha büyük ve sonuç daha parlak. İÇİNDE Devlet Duması“NTV televizyon şirketinin Hristiyanlık karşıtı eylemi” konusu görüşüldü. Patrik Kilisesi'nin başkanı Matilda'nın aksine II. Alexy filme karşı çıktı, ancak Rus Ortodoks Kilisesi'nin şu anki başkanı Kirill sessizliğini koruyor. Sonuç olarak film, başlangıçta planlandığı gibi Paskalya Arifesinde gösterilmedi. Bu, 1997'den bu yana, Ortodoks halifeliğin laik kültürün yıkıntıları üzerinden yükseldiği "İsa'nın Son Günahları" sonrasında yaşadığımız anlamına mı geliyor? Tabii ki değil. Çünkü inançlarınızı kanıt olarak kullanmanıza gerek yok.
Rus "Ortodoks köktenciliği" üzerine dikkatli bir çalışma tamamen farklı bir gerçekliğe işaret ediyor - daha önce, V. Putin'den önce toplum daha radikal, kötü ve kırılgandı ve Hıristiyan fanatikler "küfür" tişörtlerini sökmüyor, polisleri öldürüyor ve planlıyorlardı. silahlı araçlarla teokratik bir monarşi inşa etmek.
1999 yılında, Paskalya arifesinde, Ortodoks fanatikler Alexander Sysoev ve Yevgeny Kharlamov, Vyshny Volochyok'ta Sanhedrin'e karşı bir halk ayaklanması başlatmaya çalıştı. Sonuç olarak üç polisi öldürdüler ve birini ağır yaraladılar. Bir an için bu, Rus radikallerinin Sisteme karşı en “etkili” tek eylemidir. Ve bu Primorsky Partizanları tarafından değil, ikonlarla çalışmaya giden adamlar tarafından gerçekleştirildi. Bugün kendisini Ortodoks sayan bir kişi, Ortodoks Devleti adına üç polisi öldürse, ertesi gün gazeteler “Oyun bitti”, “Başladı” manşetleriyle dolar. Bunu çok az kişi dile getiriyor, ancak "Ortodoks müstehcenliğin" zirvesi tam olarak seksenlerin sonlarında, doksanların sonlarında ve 2000'lerin başlarındaydı - bu "RNE" (tüm çekinceleriyle birlikte), "Kırk Sorokov" ile karşılaştırmanın utanç verici olduğu, burası “Hafıza” topluluğu, burası edebiyat Ioann Snychev ve bunlar da adı geçen Alexander Sysoev gibi militanlar. Arka son yıllar Rusya'da Hıristiyan köktenciliğine dayanan tek bir gerçek terör saldırısı yaşandı ve bu, Yekaterinburglu akıl hastası bir adam için kesinlikle geçerli değil.
Zaten köktencilik nedir? Bu, tüm özür dileyen bütünlüğüyle, bir fikrin üzerinde nöbet tutmaktır. Fundamentalizm sadece dinin karakteristik özelliği değildir; liberal ya da sol köktencilik de vardır. Rusya'daki modern Ortodoks köktenciliği birkaç aşamadan geçti. Ancak Protestan köktenciliğinin aksine, Rusya'da bir tane vardı: önemli özellik- yetmiş yıllık ateist bir devlet. Dini geçmiş ile Sovyet sonrası günümüz arasında bir zaman farkı oluştu. Bu boşluğun doldurulması gerekiyordu ve bu boşluk yalnızca yeni inşa edilen bir süreklilikle değil, aynı zamanda kaçınılmaz bir mitler kompleksiyle de doldurulmaya başlandı. Bunlar devrim öncesi kilise, monarşizm, çar, önceki toplumun maneviyatı hakkında, Hıristiyan kurumunun veya kurumsuzluğun doğru olduğu efsanelerdir. Aradaki fark hiçbir zaman kapatılamadı. Başlangıçta “Hafıza” toplumundan ayrılan Ortodoks köktenciliğinin gelişim yolunu önceden belirledi. Bu, tabiri caizse, birçok vatansever, milliyetçi ve mezhepçi örgüte bölünmüş gayrı resmi köktenciliktir. Bir başka kök ise “gelenekçi” olarak adlandırılan “ÇHC”ye kadar uzanıyor. 1997 tarihli yeni “Vicdan Özgürlüğü ve Dini Dernekler Hakkında” federal yasayı aktif olarak destekleyen “gelenekçi” kanattı. Bu yasanın önsözünde Federasyonun "Ortodoksluğun Rusya tarihinde, maneviyatının ve kültürünün oluşumunda ve gelişmesinde özel rolünü" tanıdığı ifadeleri yer alıyor. Kanunun önceki versiyonunda bu kadar önemli bir ifade yer almıyordu. Daha sonra, doksanlı yılların sonlarında, geleceğin Patriği Kirill önceki tavrını düzeltti ve liberalizm karşıtı vaazlar vermeye başladı.
"ÇHC"nin iç polemiklerinin ayrıntılarına girmeden ve çok sayıda gayrı resmi Hıristiyan örgütünü listelemeden, sözde bunu genelleyebiliriz. Rus toplumunun "dindarlaşması" iki yönde ilerledi: dikey, kurumsallaşmış ve yatay, gayri resmi, kısmen marjinal. Bunlar paralel çizgiler değildi: Gayri resmi kökten dincilerin çıkarları kilise gelenekçilerinin çıkarlarıyla örtüştüğünde kesişiyordu. NTV, Gusinsky ve Scorsese'ye karşı düzenlenen protestolarda olduğu gibi, burada "Memory" ve Alexy II tek bir konu üzerinde "birleşti". Bu çok önemli bir özelliğe yol açıyor: Ortodoks köktencilik. modern Rusya ancak ana Ortodoks kurumu kendi konumuyla dayanışma gösterirse bir şeyler başardı. Ve tam tersi. Geçici seyahat işe yaramazsa, gayri resmi kökten dinciler küçük organizasyonlarında ve küçük tirajlı basın sayfalarında sıkıcı bir yaşam sürdürmeye devam ettiler.
V. Putin yönetiminde dikey “köktencilik” önemli ölçüde güçlendi. Ataerkil kilisenin başının, sonunda Batı karşıtı ve liberalizm karşıtı görüşlere yönelen Kirill olduğunu söylemek yeterli. Güçlenen “ÇHC”, ilk ciddi meyvesi benimsenmesi olan önceki politikasına devam etti. Federal yasa 1997. Aynı zamanda kurum, kötü şöhretli Dmitry Smirnov gibi en radikal "gelenekçileri" de dizginledi. Ancak gayri resmi köktencilik zayıflıyordu. Geçmişteki binlerce hareket dağılıyor, parçalanıyordu ve yeni göze çarpan milliyetçi örgütler için din meselesi, siyasi ve ulusal kendi kaderini tayin hakkı karşısında ikinci planda kalıyordu. Eğer örgütlü “geleneksellik” belli bir meşruiyet kazanırsa, yatay örgütler yığını başarıyla marjinalleştirilmiş olur. Aslında “ÇHC”ye karşı düşmanlık noktasına kadar. Böylece Alexander Barkashov, Gerçek Ortodoks Kilisesi organizasyonunda manastır yeminleri etti ve düzenli olarak Rus Ortodoks Kilisesi'ni inanç ve hakikatten sapmakla suçladı. Elbette “ÇHC” artık kendisini eski yoldaşlarıyla bir şekilde özdeşleştiremiyordu. Evet, bu ötekileştirilmiş insanlara ihtiyacı yoktu. Ancak Pussy Riot skandalı, Rus Ortodoks Kilisesi çevresinde sokak dışı kurumsal değerlere tecavüz edenlere sokakta direnebilecek kitlesel ve örgütlü bir gençlik hareketinin olmadığını gösterdi. Ve sonra bugün hakkında konuştukları her şey ortaya çıktı - "Kırk Sorokov", "Kutsal Rus" ve diğer topluluklar. Aynı konu üzerinde "Tanrı'nın iradesi" de gündeme getirildi.
Modern Rusya'daki gayrı resmi köktenciliğin, sınırlı başarı Rus Ortodoks Kilisesi onunla bir konuda anlaştığında. Patrik Kilisesi, her ne kadar farklı görüşlere sahip olsa da kendisini savunmak için mitingler, stantlar ve barışçıl eylemler düzenlenmesinden oldukça memnundu. Ancak “ÇHC”nin rızası ya da zımni onayı kaçınılmaz olarak, Torfyanka Parkı'ndaki olaylar ya da Vadim Sidur'un sergisindeki “pogrom” gibi gayri resmi destekçilerinin radikalleşmesine yol açtı. Aynı zamanda, "ÇHC"nin en yüksek hiyerarşileri, bu şiddete izin verenlere (çok önemsiz) karşı sert bir şekilde konuşmamalarına rağmen, rakiplerine yönelik şiddeti hiçbir zaman haklı çıkarmadı. Yani, "Soroka Sorokov" un başarılı faaliyetleri öncelikle "ÇHC" nin iyi niyetiyle ilişkilidir. Bu iyi niyet olmasaydı bu tür organizasyonlar her zaman olduğu gibi marjinal kalırdı.
İletişim devrimi ve postmodern devlet, gayri resmi köktenciliğe damgasını vurdu. Bu anlamsızlık, şakacılık, eksantriklik, eğlence, şok edicilik, biçimciliktir. Aynı Dmitry Enteo tipik bir yeni çağdan çıktı. Bu, modern zamanlarda bile komiktir - Ganesha'ya fedakarlık yapan kullanıcı daha sonra Ortodoks inancının savunucusu olur. Evet, geçmişteki adaletsiz bir hayattan kopuş, klasik bir hagiografik entrikadır, ancak yine de YouTube'da coşkuyla konuşulan bir şey değildir. Bu tür karakterlere ve tuhaflıklarına gösterilen özen ve hatta bazı nedenlerden dolayı maruz kaldıkları analizler güreş analizine benzemektedir. Sanki biri atlıyor, ring titriyor ve seyirci kükrüyor gibi görünüyor ama herkes bunun bir yapım olduğunu anlıyor. Aynı şey “Hıristiyan Devleti” için de geçerlidir. Birkaç kişiden oluşan gayrı resmi bir örgüt, yani aslında var olmayan bir şey, birkaç gürültülü açıklama ve iddia edilen arabaların yakılması sayesinde “İslam Devleti” benzeri köktendinci bir molocha dönüşüyor. Ama gerçekte kitlesel örgütlenme yok, çok sayıda destekçi yok, ciddi eylemler yok. Yine ağırlığını dışarıdan bir stereotipin vermiş olduğu bir kurgu.
Ancak mesele dikey ve yatay köktencilikle bitmiyor; ikincisi de post-modern soytarılığa bölünmüş durumda. Çeyrek yüzyıl boyunca yazılan çok sayıda radikal metin hiçbir yerde kaybolmadı ve etkisini gösterdi. Aralık 2015'te St. Petersburg'da polis memurlarını öldürmeye teşebbüs etmekle suçlanan iki genç gözaltına alındı. Sorgulama sırasında adamlar inandıklarını açıkladılar hükümet organları Dünyada yerleşik Deccal'in soyundan gelenler.
Henüz otuz yaşında bile olmayan Anton Golovyrtsev ve Nikolai Motovilov, Eski İnananların rahipsiz anlaşmalarının destekçileriydi. Adamlar herhangi bir St. Petersburg topluluğunun cemaati değillerdi, ancak Eski İnananların radikal kanatlarına, özellikle de koşuculara sempati duyuyorlardı. Bu nedenle topluluklarla iletişim eksikliği - 18. yüzyılda rıza göstererek hacı yapan keşiş Euthymius, kendini vaftiz etti ve böylece rahip olmayanların geri kalanından koptu. Euthymius'un ardından adamlar, dünyada manevi bir Deccal'in kendisini kurduğuna inanıyorlardı, bu da her şeyin zehirlendiği anlamına geliyordu - kiliseler, yetkililer, hiyerarşiler, para. Bunun üzerine gençler silahlı yola başvurdu. Müfettişlere göre, iki kez topçu mayınları kullanarak trafik polisi karakollarını havaya uçurmaya çalıştılar. Terörist olduğu iddia edilenlerden biri olan Anton Golovyrtsev, DPR için savaştı. Üstelik kontrol noktalarında fotoğrafı çekilmedi, ancak 2014 yaz-sonbaharını piyadede geçirdi. Hem Anton Golovyrtsev hem de Nikolai Motovil ömür boyu hapis cezasıyla karşı karşıya. Yani bu artık bir şaka değil. Bu, tabağı kırıp başarılı bir röportaj vermek değil. Aslında bu, son yıllarda Rusya'da Ortodoks kökten dinciliği içeren tek terör saldırısıdır.
Üstelik bu suçun ne Rus Ortodoks Kilisesi, ne diğer “Nikoncu” gruplar, ne de Rus devleti ile bağlantısı olmayan kişiler tarafından işlendiği iddia ediliyor. Onlar için bunlar düşmandır. Deccal.Önceki gayrı resmi köktenciliği endişelendiren kavramların önemli bir reddi vardı ("ÇHC'ye olumsuz eğilimli olanlar bile) - bu, çarın, monarşinin, Rusya'nın, kilisenin, hiyerarşi olarak reddedilmesidir, vb. Anlatılanlar, ne "liberal" ne de "fundamentalist" basının olup bitenler hakkında basitçe yazmadığı şeklindeki stereotiplerin hiçbirine uymuyor. Ve bu elbette yeni yol gayri resmi köktenciliğin gelişimi - ağ, bağımsız, kanonik olmayan, yalnız, mezhepçi, ancak en önemlisi "ÇHC"ye, imparatorluğa, monarşiye ve çarlara çekici gelmiyor. Manevi Deccal dünyada zafer kazandı ve hepsi bu. Modern Rusya'da neredeyse ilk kez, gayri resmi köktenciliğin yakıtı geleneksel Shafarevich'ten değil, 17.-18. yüzyılların Eski Mümin edebiyatından kaynaklandı.
Ancak bunlar münferit vakalardır. Bunların yakın zamanda tekrar yaşanması pek olası değil. Çok sayıda dini fanatiği cezbeden Ukrayna'daki savaşa rağmen, hatta giderek daha muhafazakar fikirleri ifade eden ataerkil kiliseye rağmen, Devlet Duma milletvekiline kadar desteklenen iletişim histerisine rağmen - tüm bu konulara dini bir yanıt ve inisiyatif son derece düşük kalıyor. "Matilda"yı kim abarttıysa ve kaç kez, izlenmeyen film yüzünden duyguları heyecanlanan kullanıcıları dolandırmadı, ama aylarca süren devasa heyecanın tüm sonucu, tehditler, iki arabanın yakılması ve bir sinemanın çarpılması oldu. Deli bir adam. Hatta ilk gösterimler sırasında birileri salona gaz tüpü sıkacak ve bu konuda da çok konuşacaklar.
Ne Sysoev ne de Golovyrtsev. Sadece uydurulmuş saçmalık. Ancak bu saçmalık gösterge niteliğindedir. Her nasılsa, fark edilmeden ve bir şekilde aniden, Rusya en önemli yıldönümüne - yüzüncü yıl dönümüne - yaklaştı. Ekim devrimi. Onlarca, yüz milyonlarca insanın hayatını değiştiren, tarihinin en muğlak, en trajik, en büyük, en kanlı olayı yüzünden toplumların birbirleriyle çatışmak, küfür etmek, tartışmak, kavga etmek zorunda kaldığı bir yılda, kullanıcılar heyecanla tartışıyor. hatta seyretmediğim bir film.
Bu nedir; aptallık mı yoksa delilik mi?
Neden? Sadece tüm tarafların eşit olduğu ve hala belirsiz olduğu düşünülen Rus devleti, toplumun dincileştirilmesiyle hiç ilgilenmiyor. Onu donduruyor. Bu onu ürpertiyor. Acımasın diye. Kanamasın diye. Tarihsel istikrar, ulusal uzlaşma. Şimdi mayıs ayında bile kar yağıyor.
Bir gün atılgan bir kişinin uyuşmuş sakıza basacağına dair sadece belirsiz bir umut var.
Yükleniyor...