Daha önce de gördüğümüz gibi, bunlar doğa güçlerinin kişileştirilmiş halleriydi ve yavaş yavaş ahlaki önem kazandılar. Epik şairler ve şarkıcılar arasında, tanrılarla ilgili fikirlerdeki ahlaki unsur o kadar baskındır ki, doğanın orijinal sembolik kişileştirmeleri çok az ve belli belirsiz görünür durumdadır. Antik Yunan dininin tanrıları hem karakter hem de görünüş olarak insanlara, idealize edilmiş insanlara tamamen benzer; insanlardan zeka, bilgi ve güç açısından sonsuz derecede üstün olmaları ve dahası ölümsüz olmaları bakımından farklılık gösterirler; ayrıca anında bir yerden bir yere taşınabilirler; fakat akıl ve kalplerinin nitelikleri insanlarla aynıdır, eylemlerinin sebepleri aynıdır. Aynı duygular ve tutkular onlara hükmediyor: nefret ve sevgi; aynı sevinçleri ve üzüntüleri yaşıyorlar. Bu anlamda Herodot'un Homeros ve Hesiodos'un Yunanlılar için tanrılarını yarattıklarına dair sözlerini anlamamız gerekir; bu antropomorfizmden, doğa güçlerinin kişileşmiş hali olan antik tanrıların, tüm insan erdemlerine ve kötülüklerine sahip ideal insansı yaratıklara dönüşmesinden bahsediyor.
Makale
Giriş 3
1. Antik Yunan dini ve mitolojisi 4
2. Antik Yunan'ın tanrıları ve dini 8
3. Kurbanlar ve törenler - Antik Yunan'da tanrılara hürmet biçimleri 11
Referanslar 14
giriiş
Yunan dini Ege döneminde şekillenmiş ve kuşkusuz kadın tanrılarıyla birlikte Girit-Miken kültlerinden etkilenmiştir. Tüm eski halklar gibi Yunanlıların da yerel toplumsal kültleri, bireysel şehir-polislerinin koruyucu tanrıları ve tarım tanrıları vardı. Ancak zaten eski zamanlarda, yerel tanrıların Yunanistan'ın büyük tanrıları olan Olimpiyatçılar tarafından özümsenme eğilimi vardı. Bu eğilim, nihai sonucuna Makedon döneminde ulaştı ve Yunan şehir devletlerinin kültürel, politik ve ekonomik birliğinin bir yansımasıydı. Ancak Homeros döneminde zaten Yunanlıların kültürel topluluğu onlar tarafından açıkça tanınıyordu ve bu da ortak olana duyulan saygıya yansıyordu. Yunan tanrıları. Epik yaratıcılık ve onun yaratıcıları Aedler, pan-Yunan panteonunun tasarımında önemli bir rol oynadılar.
Olimpiya panteonunun büyük tanrılarının kökeni sorunu son derece zordur. Bu tanrıların görüntüleri çok karmaşıktır ve her biri uzun bir evrim geçirmiştir. Yunan panteonunun ana tanrıları şunlardır: Zeus, Hera, Poseidon, Athena, Artemis, Apollo, Hermes, Dionysos, Asklepios, Pan, Afrodit, Ares, Hephaestus, Hestia. Karakteristik özellik Antik Yunan dini antropomorfizmdi - insanın tanrılaştırılması, tanrıların ölümsüz ve sonsuz gençliğe sahip güçlü, güzel insanlar olduğu fikri. Yunanlılara göre tanrılar, Teselya ve Makedonya sınırında bulunan Olimpos Dağı'nda yaşıyordu.
Yunanlılar arasındaki kült biçimleri nispeten basitti. Tarikatın en yaygın kısmı kurbandı. Kültün diğer unsurları arasında sunaklara çelenk koymak, tanrı heykellerini süslemek, onları yıkamak, ciddi tören alayları, kutsal ilahiler ve dualar söylemek ve bazen dini danslar yer alıyordu. Toplu ibadetin uygulanması ulusal öneme sahip bir konu olarak görülüyordu. Kamu kültünün yanı sıra özel, ev içi bir kült de vardı, ritüelleri daha mütevazı, aile başkanları ve klanlar tarafından gerçekleştirildi. Yunanistan'daki rahiplik özel bir kurum ya da kapalı bir sınıf teşkil etmiyordu. Rahipler sadece tapınakların hizmetkarları olarak görülüyordu. Bazı durumlarda falcılık, kehanet ve şifa uygulamaları yapıyorlardı. Rahibin konumu onurluydu, ancak sivil yetkililer genellikle resmi tarikatı yönettikleri için doğrudan yetki vermiyordu. Yunan şehir devletleri bu açıdan rahiplik hakimiyetiyle doğudaki despotik devletlerden çok farklıydı.
1. Antik Yunan dini ve mitolojisi
Antik Yunan mitolojisi, komünal-kabile ilişkilerinin tüm dünyada aktarılması sonucu ortaya çıkan doğanın temel güçleri, şeytanlar, tanrılar ve kahramanlar hakkında bir dizi masaldır. Dünya ve bu dünyanın ilkel insanın bilincinde olağanüstü derecede genelleştirilmiş bir yansıması. Marx'a göre Yunan mitolojisi, "... popüler fantazi tarafından bilinçsizce sanatsal bir şekilde işlenmiş doğa ve toplumsal formların kendisidir." Yunan mitolojisi başlangıçta fetişizm, totemizm ve animizm aşamalarından geçen uzun bir gelişim geçmişine sahiptir. Açık erken aşamalar gelişimi kendiliğinden, canavarca ve hatta çoğu zaman çirkin formlarla karakterize edilir; belirgin ktonizm özelliklerine sahiptir (mitolojik görüşlere göre tüm bu canavarları doğuran Yunan χϑών - topraktan). İlkel toplumsal sistem çağında, eski Yunanlıların dini ve mitolojik fikirlerinde, nesnelerin manevi özünün kendilerinden ayrılamaz olduğuna dair fetişist fikirler büyük önem kazandı.
Tanrı Zeus bir kartal, bir kuğu, şimşek, gök gürültüsü vb. ile temsil ediliyordu; Athena - bir baykuş ya da yılan. Daha sonra bu fikirler, hayvanlar veya cansız nesneler zaten tanrının nitelikleri veya geçici kapları olarak hareket ediyordu (örneğin, Zeus'un kartal veya boğa görünümüne bürünmesi, Athena'nın sıfatı - "baykuş gözlü"). En eski çağda (anaerkillik aşamasına karşılık gelir) kesin bir tanrı hiyerarşisi yoktu. Olimpiyat mitolojisinin ortaya çıkışından çok önce, bireysel topluluklarda saygı duyulan ve evrensel öneme sahip olmayan birçok yerel tanrı vardı.
Olimpiyat mitolojisi şekillendikçe, bu tanrıların isimleri veya saygı duyulan yerler, yalnızca şu veya bu tanrının yeni lakapları haline geldi (örneğin, Zeus Trophonius, Efes Artemis'i, Delphi Apollon). Antik mitolojinin en yüksek çiçeklenmesi M.Ö. 2. binyıla kadar uzanır. yani, "karlı" ve "çok boğazlı" Olympus Dağı'nda yaşayan ve tek bir tanrının, "insanların ve tanrıların babası" nın gücüne tabi olan tanrıların Olimpiyat panteonunun Girit-Miken kültürüne. - Zeus nihayet şekilleniyordu. Her Olimpiyat tanrısının kendine özgü kesin olarak tanımlanmış bir işlevi vardır: Athena - savaş tanrıçası, en yüksek sanat ve zanaat türleri, şehirlerin ve ülkelerin koruyucusu, Hermes - ticaret tanrısı, Apollo - çeşitli yıkıcı ve iyileştirici işlevlerin tanrısı, sanatın koruyucusu Artemis - av tanrıçası, Afrodit - tanrıça aşk ve güzellik vb. Olimpiyat mitolojisi, belirgin antropomorfizm ile karakterize edilir. Antik Yunanlıların dini ve mitolojik düşüncelerinde tanrılar ve şeytanlar var. fiziksel beden, belli bir yerde yaşıyorlar ve en sıradan insani niteliklere, hatta ahlaksızlıklara ve eksikliklere sahipler. Canavarlarla ilgili daha önceki masallar yerine, bu canavarlarla savaşan ve onları yok eden kahramanlar (Herkül, Theseus) hakkında mitler ortaya çıkıyor.
Bununla birlikte, insanın doğa üzerindeki artan gücüne tanıklık eden bu antropomorfizm, antik Yunan mitolojisinin gelişiminde yalnızca belirli, tarihsel olarak geçici bir aşamayı karakterize eder. "Bütün mitolojiler, hayal gücünde ve hayal gücünün yardımıyla doğanın güçlerini alt eder, onlara boyun eğdirir ve şekillendirir; dolayısıyla bu doğa güçleri üzerinde gerçek bir hakimiyetin başlamasıyla birlikte ortadan kaybolur." Toplumsal-kabile ilişkilerinin ayrışması, bilimsel bilginin ortaya çıkmasıyla birlikte, naif mitolojik antropomorfizm de ayrışır ve antropomorfik tanrı imgeleri keskin eleştirilerin konusu haline gelir.
Zaten antik Yunan şairleri Hesiod ve Pindar arasında Zeus, antropomorfik niteliklerden yoksundur ve dünya adaleti ilkesini kişileştiren bir imaja dönüşür; Aeschylus'un "Bound Prometheus" adlı eserinde bir dünya despotu, insan düşmanı, kör ve mantıksız güçlerin temsilcisi olarak tasvir edilir.
Eski mitolojinin diğer imgeleri de antropomorfik niteliklerini kaybederek soyutlaşır. Köle sahibi oluşumun ortaya çıkışıyla birlikte Antik Yunan mitolojisi naif karakterini kaybederek şehir içi yaşamın ideolojisinde ideolojik ve sanatsal bir yöntem haline gelir.
Yunan mitolojisinin gelişimine paralel olarak, antik Yunan dini de gelişip şekillendi, yani tanrıların doğaüstü gücüne olan inanç, bir kült ve ritüel sistemiyle güvence altına alındı. Antik çağların Yunan dini de tıpkı mitoloji gibi fetişizm, totemizm ve animizmden izler taşır. Eski Yunanlıların kült uygulaması, esas olarak, kural olarak şu veya bu tanrıya adanmış tapınaklarda gerçekleştirilen fedakarlıklara ve dualara indirgenmişti. Antik Yunan'da resmi devlet dininin yanı sıra sadece inisiyelere (gizemlere) açık olan ibadet hizmetleri de yaygındı.
Homerik öncesi Yunanistan'da, yeraltı (yeraltı) tanrılarına adanmış gizemler özellikle yaygındı: (Triptolemos, vb.). Demeter onuruna Eleusis gizemleri, Dionysos onuruna Orfik gizemler ve Cabiri (yeraltı tanrıları) kültü de bilinmektedir.
Antik Yunan mitolojisi aynı zamanda Yunan felsefesini de etkilemiştir. Antik felsefi görüşler Mitolojik form içerisinde gelişen, ilkel toplumsal sistemle ilgili. Yunan felsefesinin, antik Yunan'ın tanrılar hakkındaki fikirleri kadar önemli ve maddi olduğu ortaya çıktı. Ancak felsefe daha ilk adımlarından itibaren mitolojiye ve dine karşı aktif bir mücadele yolunu tuttu.
Bu nedenle, ileri antik Yunan felsefesinden gelen sert eleştirileri dikkate almadan, Yunan mitolojisi ve dininin tarihsel bir değerlendirmesi düşünülemez. Yunan felsefesinin ilk dönemi, yani 6. – 5. yüzyıllar. M.Ö yani doğa felsefesi, varoluşun maddi unsurlardan (toprak, su, hava, ateş, eter) ve bu unsurların dolaşımından oluştuğu doktrinidir. Bu maddi unsurların tanınması yalnızca materyalist filozofların (Herakleitos, Demokritos) değil, aynı zamanda idealistlerin de karakteristik özelliğidir. Örneğin Elealılar, gerçek varlığın çoğulluktan ve hareketten yoksun olduğunu öğretmiş olsalar da, yine de onların "bir" veya "varlık"ları bile sonuçta özel bir tür ince madde olarak anlaşılmıştı. Elealılar, Ksenophanes'ten başlayarak, tüm canlıların kendi suretlerinde ve benzerliklerinde tanrılar yarattığına inanarak antropomorfizme karşı isyan ettiler. Anaxagoras'ın nous'u (zihni) de aynı derecede maddidir. Demokritos'un atomları belli bir büyüklük ve şekle sahiptir ve bir tür minyatür heykelcik gibi görünürler. Sofistler, mitolojiyle ve büyük ölçüde herhangi bir din ile açık mücadeleleriyle ünlendiler; Protagoras'ın ağzından, insanın her şeyin ölçüsü olduğu şeklindeki ünlü tezi ilan ettiler.
Yunan tanrılarına karşı yeni tutum Stoacılık, Epikurosçuluk ve şüphecilikte formüle edildi. Stoacılar için tanrılar ve iblisler yalnızca saf alegoridir (Hephaestus - ateş, Hera - hava, Dionysos - üzüm ve şarap, Pallas Athena - bilgelik vb.). Epikurosçulara göre tanrılar, canlı varlıklar biçiminde temsil edilmelerine rağmen yalnızca soyut ideallerdir, ancak tamamen güçsüzdürler ve hiçbir şekilde doğanın ve toplumun yaşamını etkilemezler. Marx'a göre Epikuros'un tanrıları, “...insanlara benzerler, gerçek dünyanın dünyalar arası mekanlarında yaşarlar, bir bedenleri yoktur, bedene benzer bir şeyleri vardır, kan değil ama ona benzer bir şeyleri vardır; mutluluk içindedirler. barış, kimsenin duasına kulak vermiyorlar, ne bizi, ne dünyayı umursuyorlar..." Şüpheciler genel olarak hem genel olarak varoluşu hem de özel olarak tanrıları ve şeytanları bilme olasılığını reddettiler.
3-1 yüzyıl döneminde. M.Ö yani Yunanistan'ın Doğu'ya yakınlaşması sonucunda eski Büyük Ana kültleri yeniden canlanıyor, Delphic Apollon'un etkisi artıyor, astroloji ortaya çıkıyor ve mistik kültler yeniden canlanıyor.
Bu süreç, din ve mitolojiye yaklaşmaya başlayan felsefeye de yansımaktadır. Bir dereceye kadar antik mitolojinin restorasyonunu temsil eden Neo-Platonculukta, tanrıların, şeytanların ve kahramanların kendiliğinden ve hatta çoğu zaman kaba olan eski görüntüleri, karmaşık bir mantıksal yorumla sunulur. Antropomorfik Yunan mitolojisi nihayet çürüyor ve her türlü mantıksal spekülasyonun nesnesi haline geliyor.
Antik Yunan mitolojisinin dünya kültürünün gelişimi üzerinde büyük etkisi oldu. Uyum ve orantı duygusuyla dolu insani görüntüleri, son derece sanatsal antik sanatın gelişiminin temeli oldu. Antik Roma dininin ve mitolojisinin oluşumunu etkiledi. Orta Çağ'da, Hıristiyanlığın yayılmasıyla birlikte antik mitoloji reddedildi, eski tanrılar şeytanlar ve onların görüntüleri putlar olarak görülmeye başlandı.
Yunan mitolojisi, tüm Yunan kültürü gibi, Rönesans ideologları tarafından yaygın olarak kullanıldı. Antik mitoloji, bilim ve sanatta çeşitli yorumlar alarak sonraki dönemlerde önemli bir rol oynadı. Yunan mitolojisinin sanatta somutlaşan görüntüleri, "insan toplumunun çocukluğunun" tarihsel olarak geçici dönemini yansıtıyor ve hala "... bir bakıma norm ve ulaşılmaz bir örnek olarak hizmet etmeye" devam ediyor.
İÇİNDE erken periyot Antik Yunan dini, kendisiyle ilişkili tanrılara saygı duyuyordu. yerel özellikler ya da inananların hayatlarının bağlı olduğu onları kişileştirmek: Psophida'da tapınağın adandığı yerel Erymanthos nehrine tapındılar; Orkhomenes'te - sanki bir zamanlar gökten düşmüş gibi kutsal taşlar, Ankhesme Dağı'nda Zeus Ankhesmius saygı görüyordu, Zeus Laphistius - Laphistion Dağı'nın kişileştirilmesi. Her yörenin veya şehrin kendi hamisi vardı. Bu kült devlet niteliğindeydi. Dahası, bu kült çok katıydı: genel olarak tanrılar hakkında şüpheci olunabilirdi, Yunan dini genel olarak bağlayıcı dogmaları bilmiyordu, ancak koruyucu tanrının onuruna ritüellerin görevlerinden kaçınılamaz, tanrılara saygısızlık gösterilemezdi. o. Bu yasanın ihlali ağır cezalarla cezalandırılıyordu.
Pek çok yerel tanrıdan zamanla, bazı görüntüler tek bir pan-Yunan tanrısında birleşti; örneğin, Zeus Laphistius, Zeus Croceat, Girit ve Teselya'daki Zeus kültü, yüce tanrı olarak Zeus kültüne dönüştü, " tanrıların ve insanların babası.” Zeus adı, parlayan gökyüzü anlamına gelir ve ortak bir Hint-Avrupa köküne dayanır (Kızılderililer arasında Dyaus, Almanlar arasında Tiu). Zeus isminin işlevlerini belirten yaklaşık 50 sıfatı vardı: yeraltı, yani doğurganlığı sağlar, yağmur taşıyıcısı, her şeyi doğuran, kaderlerin hükümdarı vb.
Apollon ulusal ruhun vücut bulmuş hali olarak kabul edilir. Apollon'un temel işlevleri: geleceğin kehaneti, bilim ve sanatın himayesi, şifa, her türlü pislikten arınma, ışık tanrısı, doğru, düzenli bir dünya düzeni. Şifacı tanrı Axlepius tamamen Yunan topraklarında gelişti. Çobanların tanrısı Pan, Arcadian kökenliydi. Küçük Asya'nın doğurganlık tanrıçası Afrodit, Yunanlılar arasında güzelliğin, aşkın tanrıçası ve kadınlığın idealize edilmiş bir kişileştirilmesi haline geldi. Franklardan ödünç alınan Ares, çılgın savaş tanrıları haline geldi. Dahası: Demeter doğurganlık tanrıçasıdır, Hephaestus dünyevi ateşin ve demirciliğin kişileştirilmesidir, Hestia aynı zamanda ateşin kişileştirilmesidir, yalnızca evde, aile ocağının tanrısı, Hermes yolların ve gezginlerin koruyucusu, tanrıdır. ticaret. Yunan tanrılarından bazıları az çok soyut imgelerdir; bireysel soyut kavramların kişileştirilmiş halidir: Plutos - zenginliğin doğrudan kişileştirilmesi, Nemesis - intikam tanrıçası, Themis - adalet tanrıçası, Moira - kader tanrıçası, Nike - zafer tanrıçası ve bunların hepsi Yunanlıların tanrıları değil.
Kozmogonik temalar halk inanışlarıönemli bir yer işgal etmedi. Bu dinde yaratıcı bir tanrı fikri yoktu. Hesiodos'a göre Kaos'tan Dünya, Karanlık, Gece ve ardından Işık, Eter, Gündüz, Gökyüzü, Deniz ve doğanın diğer büyük güçleri doğdu. Cennet ve Dünya'dan eski nesil tanrılar doğdu ve onlardan Zeus ve diğer Olimpos tanrıları doğdu.
Yunanistan'da merkezi bir kült yoktu, ancak kültürel topluluk temelinde bazı kült merkezleri geniş, pan-Yunan önemi kazandı. Delphi'deki Apollon'un, Olympia'daki Zeus'un, Epidaurus'taki Demeter'in ve diğerlerinin kutsal alanları geniş çapta tanındı ve Yunanistan'ın her yerinde saygı gördü.
2. Antik Yunan'ın tanrıları ve dini
Erken Yunanistan'ın mitleri ve efsaneleri, Akdeniz halklarının kültürü ve yaşamındaki en keyifli olgulardan biriydi. Ancak bu mitler ve antik Yunan tanrılarıyla olan bu din o kadar da homojen değildi ve çok karmaşık bir evrim geçirdi. Bilim insanları mitolojide üç dönemi birbirinden ayırıyor:
1. Chthonic, Olimpiyat öncesi, klasik Olimpiyat, geç kahramanlık olarak da adlandırılır
Yeraltı dönemini karakterize eden ana eğilimler, antik Yunan toplumunda 12. yüzyıldaki Dorian fethinden çok daha önce ortaya çıktı. M.Ö e. ve hatta ilk Akha devletlerinin ortaya çıkmasından önce. Bu görüşlerin eksiksiz ve düzenli bir şekilde sunulduğu hiçbir kaynak günümüze ulaşamamıştır.
Bu nedenle, Antik Yunan tanrılarının dinindeki bireysel arkaik imgelerin veya Yunanistan'ın gelişiminin geç döneminin metinlerine rastgele yansıyan mitolojik olayların kullanılmasına ihtiyaç duyuldu.
Antik Yunan'da tanrılarla birlikte dini kültlerin oluşumunda ilk dönem.
"Ktonik" teriminin kendisi eski Yunanca "chthon" - toprak kelimesinden gelir. Yunanlıların algısına göre toprak, her şeyi yaratan, her şeyi besleyen, yaşayan ve her şeye gücü yeten bir varlıktı. Dünyanın özü, insanı çevreleyen her şeyde ve kendi içinde tezahür ediyordu; bu, eski Yunanlıların tanrıların sembollerini çevrelediği ibadeti açıklıyor: olağanüstü taşlar, ağaçlar ve hatta sıradan tahtalar.
Ancak eski Yunanlılar arasında olağan antik fetişizm animizmle karıştırıldı ve bu da antik Yunanistan'da tanrılarla ilgili karmaşık ve alışılmadık bir inanç sisteminin ortaya çıkmasına neden oldu. Ayrıca eski Yunanlıların tanrıların yanı sıra şeytanları da vardı. Bunlar, kendi görünümleri olmayan, ancak büyük bir güce sahip olan, bilinmeyen ve korkunç güçlerdir.
İblisler birdenbire ortaya çıktılar, insanların hayatlarına en korkunç ve yıkıcı şekillerde müdahale ettiler ve sonra ortadan kayboldular. Antik Yunan dininde iblisler genellikle canavarlarla ilgili fikirlerle ilişkilendirilirdi ve bu, Yunan kültürünün oluşumunun bu aşamasında aynı zamanda ilahi güç olarak da algılanırdı.
Antik Yunan tanrıları hakkındaki bu fikirlerde ve Büyük Ana olarak Dünya'ya yönelik farklı tutumda, Yunan kültürünün oluşumunun çeşitli aşamalarına ait fikirlerin yankıları görülebilir - ve insanın kendisini ondan ayırmadığı çok erken bir zaman. doğanın ve insansı hayvanların yaratıldığı görüntüler ve toplumdaki kadın egemenliğinin, Dünya'nın muazzam gücüne dair anlatılarla pekiştirildiği dönem. Ancak tüm görüşleri birleştiren tek bir şey vardı: Antik Yunan tanrılarının kayıtsız olduğu fikri.
Antik Yunan'da tanrılar çok güçlü varlıklar olarak algılanıyordu, ama aynı zamanda tehlikeli varlıklar olarak da algılanıyordu; tanrılardan iyilik elde etmek için sürekli olarak onlardan para ödemek gerekiyordu. Antik Yunanistan tanrılarından biri bu şekilde yapışıyor - diğer bazı antik Yunan tanrılarının aksine canavar haline gelmeyen, ancak antik Yunanistan'da bir tanrı olarak kalan tanrı Pan, tarlaların ve ormanların koruyucusuydu. O'nunla ilişkisi vardı yaban hayatı ve insan toplumuyla değil ve eğlence eğilimine rağmen insanlara korku aşılayabilir. Keçi bacakları ve boynuzlarıyla, güneşin tepede olduğu ve her şeyin sıcaktan donduğu bir zamanda ortaya çıktı, bu sefer gece kadar tehlikeli kabul edildi. Antik Yunan tanrısı Pan adil ve nazik olabilirdi, ama yine de bu tanrıyla tanışmamak daha iyi, Toprak Ana'nın kendisine verdiği hayvani görünümü korudu.
2. Antik Yunan tanrılarıyla birlikte dini kültlerin gelişmesinde ikinci dönem
Anaerkilliğin çöküşü ve ataerkilliğe geçişin başlangıcı, ilk Achaean devletlerinin oluşumu - tüm bu faktörler, tüm mitolojinin tamamen değiştirilmesinin, antik Yunanistan'ın modası geçmiş tanrılarından ayrılışın ve yenilerinin ortaya çıkmasının itici gücü oldu. . Tıpkı diğer insanlar gibi, doğanın ruhsuz güçleri olan tanrıların yerini, antik Yunan dininde, bireysel insan gruplarının koruyucuları olan diğer tanrılar almıştır. Gruplar çeşitli çizgilerde birleşmişti: sınıf, sınıf, profesyonel ama hepsinde onları birleştiren bir şey vardı; tüm bu insanlar doğayla dost değildi, onu kontrol altına almaya, ondan yeni bir şeyler çıkarmaya, onu yeni bir şey yapmaya zorlamaya çalışıyorlardı. itaat edilmesi gereken kişi.
Olimpiyat döngüsünün en eski mitlerinin, olimpik yaratıkların sınır dışı edilmesiyle başlaması tesadüf değildir. erken zamanlar tanrılar gibi itaat edildi. Antik Yunanistan'ın tanrısı - Apollo devleri ve bir ejderhayı öldürür, insanlar - yarı tanrılar, diğer yaratıkları öldürür: Chimera, Medusa, Hydra. Tam da bu dönemde Zeus, antik dünyanın tanrılarına karşı kazandığı zaferi kutlar; antik Yunan dininde kozmosun tanrılarının kralı olur. Zeus imajının çok karmaşık olduğu ve bir günde oluşmadığı ortaya çıktı. Zeus'un tam imajı ancak Dorian'ın zaferinden sonra oluştu; kuzeyden gelen insanlar onu mutlak tanrılara yükseltti.
Dengeli bir dünyada Zeus'un, ünlü babalarının işini tamamlayan ve kalan canavarları yok eden sıradan dünyevi kadınlardan çocukları vardı. Antik Yunan din ve mitolojisinde tanrıların çocukları dünyanın birliğini simgeleyen kahramanlardır. sıradan insanlar ve tanrılar, onlarla olan bağlantı ve tanrıların insanları gözetlemesi. Tanrılar kahramanlara yardım eder ve dikkatsiz vatandaşlar onların gazabına uğrar. Bu dönemde iblisler de farklı bir çehreye bürünür, artık tüm elementlerde yaşayan ruhlara dönüşürler.
3. Antik Yunan tanrılarının dininin oluşumunun üçüncü dönemi
Devletin gelişimi ve oluşumu, toplum daha karmaşık hale gelir ve bununla birlikte toplumdaki ilişkiler yavaş yavaş Yunanlılar çevrelerindeki dünya hakkında fikir sahibi oldukça, bir trajedi duygusu geliştirirler, emin olurlar ki Dünyada kötülük oluyor.
Kahramanların en büyük gelişmeyi gösterdiği dönemde, antik Yunan mitolojisindeki tanrılar da dahil olmak üzere, canlı ve cansız her şeyin kendisine bağlı olduğu bir gücün olduğu görüşü bir kez daha ortaya çıkıyor. Büyük Zeus da bu gücün önünde düşer, bu sırada Zeus da zor anlar yaşar, titan Prometheus'tan kaderine dair bilgileri çalmak zorundadır, oğlu Herkül'ün nasıl her türlü sınava tabi tutulduğunu izlemek zorundadır.
Antik Yunan dininde tanrılar insanlara karşı pek merhametli değillerdi. İradelerinin ihlali nedeniyle cezalar korkunçtu. Örneğin Tantalus sonsuza kadar susuzluk ve açlıktan dolayı işkence gördü, Ixion ise dönen ateşli bir çarka zincirlendi. Daha sonraki Yunan toplumlarında, antik Yunan dünyasındaki din, yavaş yavaş yalnızca geleneksel ritüellerin icrasına dönüştü ve mitoloji, hikayeler ve görüntülerden oluşan ortak bir hazine haline geldi.
3. Kurbanlar ve alaylar - Antik Yunan'da tanrılara hürmet biçimleri
Yunan halkı arasındaki ritüel ve kült, büyük olasılıkla, büyük Homeros'un kahramanları döneminden Yunanistan tarihinin daha sonraki dönemlerine kadar uzanan bir gelenek biçiminde korunmuştur. Hatta Roma fethinden önce ve sonrasında, neredeyse girişten önce Hıristiyan inancı Büyük Bizans İmparatorluğu'nda bir devlet dini biçiminde. Elbette ilk dikkat edilmesi gereken şey, farz olan kurbandır. Hem tapınağa hem de dışına getirilebilirler.
Tapınağın kendisi çoğu durumda bir tepe üzerine inşa edilmiş ve diğer binalardan büyük bir çitle ayrılmıştır. Tapınakta belirli bir tanrının resimleri ve kansız ve değerli emanetler için büyük bir sunak bulunuyordu. Ayrıca kutsal emanetler ve bağışlar için özel odalar da bulunuyordu. Kan kurbanları tapınak binasının önündeki alanda yapıldı, ancak çitin dışında yapılmadı.
Yunanlıların en eski kabileleri arasında bile rahiplerin toplumda önemli bir rolü yoktu ve kesinlikle herkes görevlerini yerine getirebilirdi.
Bu durum ayrı bir devletin ortaya çıkmasıyla da devam etti.
Antik Yunan'da din bir devlet meselesidir ve rahipler de özünde ülkenin diğer sıradan vatandaşları gibi yasalara tabi olan hükümet çalışanlarıydı.
Rahibin görevleri, eğer kesinlikle gerekliyse, kral veya kabile reisi tarafından yerine getirilebiliyordu. Rahipler dini öğretmediler, teolojik eserler yaratmaya çalışmadılar ve pratikte hiçbir şekilde dini düşünceyi geliştirmediler. Ve görevlerinin dar kapsamı, yalnızca her rahibin atandığı belirli bir tapınakta ritüellerin yerine getirilmesiyle sınırlıydı.
Antik Yunan'da ibadet sırasında tanrılarla iletişim, onların yardımsever, anlaşılır ve güçlü varlıklarına ilişkin aynı algıyla belirleniyordu. Hediyeler kurbanlardı ve karşılığında Tanrı, dua eden kişinin isteğini yerine getirmek zorundaydı. Kansız kurbanlar, bireysel tanrılara adanan meyveler, sebzeler ve diğer çeşitli yiyeceklerden oluşabilir. Kan kurbanı bir hayvanın öldürülmesiyle sınırlıydı ama aşırı durumlar Bir kişi de kurban edilebilir.
Antik Yunan'da tanrıları yatıştırmak için kullanılan en yaygın kurbanlar boğalar, domuzlar ve koyunlardı. Genel tatillerde ve özel günler V devlet hayatı yüzden fazla hayvan öldürülebilirdi. Bu kurbana hekatomb denir.
Antik Yunan'da tanrılara kurban edilen tüm hayvanların kusursuz, kusursuz olması gerekiyordu. Bu ritüelden önce rahipler beyaz giysiler giyip ellerini tuzlu suda yıkarlardı. Tören tam bir sessizlik içinde gerçekleşti ancak flütçüler müzik eşliğinde sahne aldı. Ölü hayvanın küçük bir parçası doğrudan sunakta yakılırdı, diğer kısmı rahiplere giderdi ve geri kalanı genellikle böyle bir ayin sonrasında düzenlenen ziyafette yenirdi. Törenin ardından rahip, antik Yunanistan'daki tanrılara, törene katılanların istisnasız tüm katılımcıların tekrarlamak zorunda olduğu bir dua okudu. Dini ayinler aynı zamanda lanet ve yeminleri de içeriyordu, çünkü Antik Yunan'da tanrılara dua ederken aynı zamanda kesin olarak belirlenmiş emir ve kurallara göre nasıl telaffuz edilebileceği.
Yunanlıların evlerinde ayrıca kurban kesmek için sunaklar dikilebiliyor ve patronların heykelleri dikilebiliyordu.
Ev ocağı kutsal kabul edildi, çünkü Hestia onu korudu ve Yunanlılar ocakta kansız kurban ritüelleri gerçekleştirirken doğrudan yalnızca bu tanrıçaya hitap etti.
Çocuğun yaşamının beşinci gününde onu olası bir zarardan korumak için ocağın etrafında taşıdılar. Cenaze töreni de katı bir şekilde belirlenmiş bir törene göre gerçekleştirildi. Ölen kişi merhemler ve çeşitli tütsülerle meshedildi. Beyaz elbiseler giymişlerdi, ağızlarında ölülerin taşıyıcısı Charon'a özel küçük bir para vardı. Başlangıçta Yunanistan'da ceset yakıldı, ancak kısa süre sonra bu geleneğin yerini cesedin özel bir mezara veya sadece toprağa gömülmesi geleneği aldı.
Yunan rahiplerinin temel görevlerinden biri geleceği tahmin etmekti.
Pek çok rahip, yalnızca kurban edilen hayvanların bağırsaklarından ve sıradan kuşların uçuşlarından falcılıkla meşguldü. Ephor rahipleri gökyüzündeki değişikliklerle geleceği tahmin edebiliyorlardı ve pifaistler yıldırımla geleceği tahmin edebiliyorlardı.
Yunanlıların, efsaneye göre tanrıların, bir kişinin sorabileceği her türlü soruya rahipler aracılığıyla yanıtlar verebildikleri kehanetler üzerinde özel bir ayrıcalığı vardı. Dodona, Milet ve Bura'daki kehanetler özellikle ünlüydü. Ancak antik dünyanın en önemli kehaneti hiç şüphesiz, antik Yunan'daki tanrılara, Themis ve Apollon'dan sonra Gaia'ya adanan Delphi'deki kehanettir.
Kehanetin bulunduğu yapının ortasında, duman şeklinde dumanların yukarıya doğru yükseldiği küçük bir yarık vardı. Falcı Pythia'nın oturduğu çatlağın üzerine bir tripod güçlendirildi. Defne ve sayısız zehirden sersemlemiş bir halde trans durumuna düştü ve o anda tanrılar ona geleceğin tüm sırlarını açıkladı.
Kural olarak, bu kehanetin kehanetleri oldukça belirsizdi ve bazen de belirsizdi. Örneğin Kroisos, kahine Pers krallığına saldırması gerekip gerekmediğini sordu ve kahin buna, eğer saldırırsa büyük krallığın yok olacağı yanıtını verdi. Bu savaşın sonucu Kroisos krallığının Persler tarafından yıkılması ve fethedilmesi oldu, buna göre rahipler hangi krallığın düşeceğinin kesin olarak söylenmediğini söylediler. Ve kahinin öngörüsünün kesinlikle doğru olduğunu düşünüyorlardı.
Antik Yunanistan'da tanrılara hizmet etmenin özel bir biçimi çeşitli spor yarışmalarıydı. Yunan halkının, insanlara benzeyen ama daha ideal varlıklar olarak tanrılar hakkındaki tarihsel fikirleri, sıradan insanlara onlara daha çok benzeme ve vücutlarının mükemmelliğine ulaşma arzusunu dikte etti. Antik Yunan'da tanrıların, güçlerini ve güçlü sağlıklarını gösterebilen insanları gördüklerinde çok memnun olduklarına dair bir efsane vardı. Ana ve en ünlü yarışma Antik Yunan Elbette Olimpiyat Oyunları da vardı.
Efsaneye göre Herkül'ün kendisi tarafından kuruldular. Bu kutlamalar belirgin bir dini nitelikteydi ve o kadar önemliydi ki, Oyunlar sırasında savaşan tüm taraflar arasında sorgusuz sualsiz bir barış sağlandı. Antik Yunanistan'daki kronolojinin yalnızca MÖ 776'dan başlayarak Olimpiyat yıllarına dayandığını belirtmekte fayda var. Olimpiyat Oyunları, şimdi olduğu gibi, her dört yılda bir unutulmaz şehir Olympia'da yapılıyordu. Antik Yunanistan'da spor yarışmaları yalnızca tanrılara adanıyordu, ancak bu yerlerin koruyucusu yalnızca Zeus'tu. Spor müsabakaları fedakarlıklarla değişiyordu. Ana yarışma pentatlondu; atlama, koşma, güreş, disk atma ve cirit atma. Ayrıca yumruk dövüşleri ve araba yarışları da vardı. O dönemde Olimpiyatların yanı sıra başka etkinlikler de yapılıyordu. Spor Oyunları– Isthmian, Nemean ve Pythian.
Kaynakça
1. Marx K. Ekonomi politiğin eleştirisine doğru. M., 1953;
2. Marx K. Kapitalist üretimden önceki formlar. M., 1940;
3. Engels F. Ailenin, özel mülkiyetin ve devletin kökeni. M., 1953;
4. Novitsky O. Aşamalı gelişme pagan inançlarının gelişimi ile bağlantılı eski felsefi öğretiler. bölümler 1–4, Kiev, 1860–1861;
5. Novosadsky N. I. Eleusis Gizemleri. St.Petersburg, 1887;
6. Klinger V. Antik ve modern batıl inançlarda hayvan. Kiev, 1911;
7. Kagarov E. Antik Yunan'da bitki ve hayvan fetişleri kültü. St.Petersburg, 1913;
8. Bogaevsky B. L. Atina'nın tarım dini P., 1916;
9. Zelinsky Φ. Φ. Antik Yunan dini. P., 1918;
10. Zelinsky Φ. Φ. Helenistik din. P., 1922;
11. Altman M. S. Yunan mitolojisi, Leningrad, 1937;
12. Badzig S.I. Antik mitoloji. M., 1939;
13. Losev A.F., Sosyo-tarihsel gelişiminde Olimpiyat mitolojisi. "Eğitim notu. Lenin adını taşıyan Moskova Devlet Pedagoji Enstitüsü", 1953, cilt 72, sayı. 3;
14. Losev A.F. Hesiod ve mitoloji. "Eğitim notu. Lenin adını taşıyan Moskova Devlet Pedagoji Enstitüsü", 1954, c. 83, sayı. 4;
15. Losev A.F. Antik mitolojiye giriş. "Devlet Pedagoji Enstitüsü'nün T. G. Şevçenko [Duşanbe] adını taşıyan eğitim dergisi. Filoloji serisi, 1954, sayı 5;
16. Losev A.F. Tarihsel gelişiminde antik mitoloji. M., 1957;
18. Kuhn N. A. Antik Yunan efsaneleri ve mitleri. 4. baskı, M., 1957;
19. Her A.P. Din ve ateizm Antik Dünya, M., 1957;
20. Trencheni-Waldapfel I. Mitoloji. Başına. Macar'dan M., 1959;
21. Felsefi Ansiklopedi. 5 ciltte - M.: Sovyet ansiklopedisi. / F. V. Konstantinova. 1960-1970.
Asıl meseleye gelince antik yunan dinleri, o zaman (şaşırtıcı derecede canlı ve özenle geliştirilmiş mitolojiyi hesaba katmazsanız) orijinal hiçbir şey içermiyordu. Yunanlıların hiçbir zaman kutsal kitapları, teolojileri, dini ve ahlaki emirleri olmadı. Rahipler burada güçlü bir şirket oluşturmuyorlardı ve örneğin Mısır'da olduğu gibi önemli bir siyasi rol oynamıyorlardı.
Eğer Mısır din adamları teolojik düşüncenin, tıbbın ve matematiğin yetiştirildiği ortamsa, İsrail din adamları halkın ahlaki eğitimi için mücadele ediyorsa, o zaman Yunan rahipleri yalnızca ritüel uygulayıcı, büyü yapan ve kurban düzenleyen kişilerdi. Bu nedenle, birçok dini fikir burada kelimenin tam anlamıyla ilahiyatçılar tarafından değil, şairler - özellikle Homer ve Hesiod tarafından resmileştirildi.
Daha sonra Herodot, Homeros'tan önce Yunanlıların tanrılar, onların yaşamları, ilişkileri ve faaliyet alanları hakkında net bir fikre sahip olmadıklarını yazdı. Böylece, İyonyalı şarkıcının şiirlerinin kutsal bir kitap görevi gördüğü tuhaf bir fenomen olan "Homerik din" hakkında konuşabiliriz.
Homeros'un İlyada ve Odysseia'sındaki Olimpiyat tanrıları
Gerçekten de İlyada ve Odysseia'da Olimpiya tanrılarının aile klanının yaşamını ve ilişkilerini tasvir eden pek çok sahne yer alır. Bildiğimiz gibi, iktidarı iki erkek kardeşi olan denizlerin hükümdarı Poseidon ve yeraltı dünyasının hükümdarı Hades ile paylaşan Zeus tarafından yönetiliyordu. Bunlarla birlikte Zeus'un eşi-kız kardeşi Hera ve çocukları da önemli rol oynamıştır:
- Apollon
- Hermes
- Hephaestus
- Afrodit
- Artemis ve diğer bazı tanrılar (örneğin doğurganlık tanrıçası Demeter)
Homer, tanrıları çizerken insanları onlara model olarak almıştır. Bu, örneğin eski Mısır'ın canavar benzeri tanrılarıyla karşılaştırıldığında ileriye doğru büyük bir adımdı. Ancak aynı zamanda, tanrılara dair böyle bir görüş büyük bir tehlikeyle doluydu - ilahi olanın rasyonel ilkesini tahmin eden Yunanlılar, tamamen insani sınırlamaların ve tamamen insani zayıflıkların tüm çeşitliliğini buna koydular.
Genel olarak Homerik tanrılar aslında insanüstü hiçbir şey içermiyordu. Her şeyden önce, onlar gerçekten ruhsal varlıklar değillerdi, çünkü özel, devasa da olsa bir bedenleri vardı ama yine de bir bedenleri vardı. Uyumaya ve dinlenmeye ihtiyaçları vardı, neşeli ziyafetleri seviyorlardı ve isteyerek aşk oyunlarına düşkündüler.
Ayrıca tanrılar sunu konusunda açgözlü, kıskanç, hain, kıskanç ve önemsizdi. Olimpiyatçılar ve insanlar arasındaki tek temel fark onların ölümsüzlüğüydü, ancak bu aslında onların doğasında yoktu, ancak büyülü nektar içeceğinin benimsenmesiyle destekleniyordu. Zeus panteonundaki özellikle hassas bir kusur, açık etik ilkelerin olmayışıydı.
İlkel antik çağlardan bu yana ahlak, dinle el ele yürümüştür. Olimposluların ahlaki idealleri o kadar zayıftı ki, birkaç nesil sonra bizzat Yunanlılar arasında protestolara ve alaylara neden oldu.
Homer'da ayrıca öbür dünyaya dair yerleşik bir fikir de buluyoruz - kasvetli ve umutsuzdu. Bunun canlı bir açıklaması Odyssey'de yer almaktadır. Şair verir uykulu krallık Bir kabusun özelliklerine sahip Hades. Burası, girişi sonsuz geceyle örtülen siyah yeraltı uçurumlarında dolaşan yarı bilinçli gölgelerin meskenidir. Bu kederli dünyada cehennem gibi nehirler kükrüyor, çıplak ölü ağaçları ve solgun çiçekleri yansıtıyor. Burası canavarların yaşadığı ve suç devlerinin idam edildiği yerdir.
Antik Yunan mitolojisi
Homeros'un şiirlerinin yanı sıra eski Yunanlıların dini fikirleri de Hesiodos'un Theogony'sinde özetlenmiştir. Şair, tanrıların ve dünyanın kökenine ilişkin masalları ve mitleri burada topladı. Vicdanlı bir mitografın bu yaratılışı hakkında ayrıntılı olarak konuşmayacağız - içinde özel bir dini vahiy yok.
Birçokları gibi doğu halkları Yunanlılar varlığın kökeninde yer alan tek bir yaratıcı ilkeyi bilmiyorlardı. Evrenin başlangıcında sadece kaos adını verdikleri kör, meçhul bir kütle gördüler. Onda eriyen ilahi prensip, ancak doğum eyleminin bir sonucu olarak kendini gösterdi. Bu nedenle Hesiod, hikayesine kaos ve ebedi Toprak Ana ile başlar.
Dahası, evrenin yapısında cinsel unsur büyük bir rol oynar - tanrılar birbirleriyle evlenir ve başka tanrılar doğurur. Böylece Dünya, onu gölgede bırakan, yıldızlarla parlayan kocası Uranüs'ü doğurdu. Hayat veren ve verimli sevginin ebedi başlangıcı olan Eros'un gücüyle birbirlerine bağlandılar.
Sonra tanrıların nesillerinin değişimine dair bir hikaye var - Uranüs'ün, Cronus liderliğindeki titan çocukları tarafından nasıl hadım edildiği ve devrildiği ve onlar da zorlu bir savaşın ardından Olimpiyat tanrıları tarafından mağlup edildi. O zamandan beri Zeus dünyayı yönetmeye başladı.
Antik Dionysius kültü
Antik Yunan'da Homer ve Hesiod'un Olimpiya dininin yanı sıra, daha sonraki mitlerle kısmen bağlantılı olan başka dini kültler de vardı. Antik Yunan Dini genellikle efsanelere ve sanat eserlerine dayanır.
Tüm Helen bilinci üzerinde derin bir etkiye sahip olan Dionysos kültü, ruhen oldukça özel ve çok eskiydi. Parlak ayırt edici özellik Dionysia ortaya çıktı - dizginsiz kadın seks partileri.
Belirli günlerde ailenin saygıdeğer anneleri, kadınları ve kızları derin ormanlara giderler ve burada şaraptan sarhoş olarak çılgın, çılgın danslara kendilerini kaptırırlar. Bu anlarda tamamen doğanın üretici gücünün tanrısına - Dionysos veya Bacchus'a ait olduklarına inanılıyordu.
Dionysos'un gücüne teslim olan kişi, günlük yaşamın prangalarından kurtuldu, kendisini sosyal normlardan kurtardı ve sağduyu. Aklın koruyuculuğu ortadan kalktı, bacchante sanki ilahi yaşamın akışıyla birleşiyor ve evrenin temel ritimlerine katılıyordu. Daha sonra şiddet tanrısı Olympian ailesine dahil edildi - Zeus'un oğlu ilan edildi ve ölümlü kadın Semely.
Klasik çağda, eski ilkel fikirler meraklı Yunan düşüncesini tatmin etmeyi bıraktığında, yeni dini öğretiler ortaya çıktı.
Orfik doktrin
Bunlardan en eskisi, adını ilahi ruhun uyumunu kişileştiren efsanevi kahin ve müzisyen olan kurucusu Orpheus'tan alan Orphism'di.
Efsanelere göre bu peygamber Trakya'dan gelmiş ve Akhalar döneminde yaşamıştır. İlham perisi Calliope annesi olarak kabul edildi.
Orpheus'un çalımı ve söylemesi o kadar mükemmeldi ki, elementler bile bastırılmıştı; Argonotlarla birlikte seyahat ettiğinde dalgalar ve rüzgar bastırılmış, muhteşem müziğiyle büyülenmişti.
Orpheus hakkındaki en ünlü efsane, yılan ısırmasından ölen sevgili karısı Eurydice'i geri getirmeye çalışırken Yeraltı Dünyasına nasıl indiğini anlatır. Ve orada bile liri mucizeler yarattı: harika müziğini duyan canavarlar ağızlarını kapattı, kötü Erinyes sakinleşti, Hades'in hükümdarı Orpheus tarafından bastırıldı.
Eurydice'i kendisine vermeyi kabul etti, ancak şarkıcının önden yürümesi ve ona bakmaması şartıyla. Ancak Orpheus kaygısını yenemeyip arkasını döndü. Bu nedenle Eurydice bu sefer sonsuza kadar tekrar uçuruma çekildi. Bundan sonra, teselli edilemez şarkıcı uzun bir süre dünyayı dolaştı, huzur bulamadı.Bir gün Trakya'da, çılgına dönmüş bakkallardan oluşan bir kalabalıkla karşılaştı ve onlar, bir çılgınlık anında onu parçalara ayırdılar.
Efsaneye göre bu, antik çağda, Truva Savaşı başlamadan önce ölen Orphism'in kurucusunun kaderiydi. Ancak modern tarihçilerin bu öğretinin çok daha sonra ortaya çıktığına inanmak için her türlü nedeni var.
Onu tanımanın ana kaynağı “Orfik İlahiler” olarak adlandırılan ilahilerdir. Kayıtlarının 5. yüzyıla kadar uzandığına inanılıyor. MÖ ve nihayet 2. yüzyıldan daha erken bir zamanda şekillendiler. M.Ö Yunanlılar, Orpheus'un Mısır'da gizli bilgeliği öğrendiğinden emindi.
Orfizm'in kozmogonik ve teogonik hükümlerine göre dünya düzeni iki prensibe dayanmaktadır: kadın anne doğası ve Dionysos'un doğurgan gücü. Ancak aynı zamanda Orfizm'de, dünyanın ebedi rahmi olan belirli bir ilahi unsurdan oluşan yüce birlik fikri de vardı. Bazı metinlerde buna Chronos, Zaman deniyordu.
Chronos, gökyüzünün parlak Eterini ve köpüren Kaos'u doğurdu. Onlardan Evrenin tüm mikroplarını içeren kozmik bir yumurta doğdu:
- Tanrılar
- Titanlar
- İnsanların
Dev yumurta bölündüğünde, içinden parlayan bir Protogonos, yani İlk Doğan, tüm doğal çeşitliliği kucaklayan bir tanrı ortaya çıktı. Bazı özelliklerde Orfik teogoni Hesiodos'un şiirini takip ediyordu. Ama asıl mesele bu değildi.
Orpheus, İlk Doğan'ı özümseyen Zeus'un kendisiyle özdeşleştiğini öğretti. Orfik dinde Zeus, birçok çehrede görünen tek dünya tanrısıdır. Tek Güç, Tek İlahiyat, her şeyin Büyük Başlangıcı vardır. Ancak tanrıların hikayesi burada bitmiyor.
Thunderer, Yeraltı Dünyası ile ittifak kurar ve kraliçesi Persephone'den bir oğul doğurur - Dionysos-Zagreus. Bu tanrının ortaya çıkışı, kozmosa nüfuz eden tek bir güce olan inançtan vazgeçmek anlamına gelmez. Orpheus için Dionysos-Zagreus, Zeus'un hipostazı gibiydi - onun gücü, gücü. Dolayısıyla Dionysos Zeus'tur ve Zeus da Orijinal'den başkası değildir.
Orfik doktrinin en orijinal kısmı insan doktriniydi. Efsane, bir gün Titanların Dionysos'a karşı silaha sarıldığını ve Dionysos'un kendilerinden kaçmaya çalışırken çeşitli biçimlere büründüğünü anlatır. Boğaya dönüştüğünde düşmanları onu yakaladılar, parçaladılar ve yuttular. Yalnızca kalp dokunulmadan kaldı; Dionysos'un özünün taşıyıcısı.
Zeus'un kucağına kabul edilen o, yeni Dionysos'ta yeniden doğdu ve göksel gök gürültüsü isyancıları yaktı. İlahi olanın titanik ile karıştığı kalan küllerden insan ırkı ortaya çıktı. Bu, insanın ikili bir doğaya sahip olduğu anlamına gelir: ilahi ve devasa. İkincisi, insanları vahşete sürükler ve onları acımasızca bedenin hapishanesine sokar.
Orpheus'un öğretilerindeki ruh en yüksek prensip olarak kabul edildi. Beden tarafından bastırılan ve sanki bir mezardaymış gibi ona hapsedilen kadın, bedenin sınırları içinde sefil bir varoluşu sürdürmek zorunda kalır.
Orfik yaşam tarzı
Ölüm bile devasa doğanın pençesinden kurtuluşu getirmez. Orpheus, ölümden sonra ruhun -bu Dionysos kıvılcımının- aşağı doğanın boyunduruğu altında tekrar dünyaya döndüğünü ve başka bir bedende yaşadığını öğretti.
İnsan yaşamının amacı, ruhu maddi dünyanın esaretinden kurtarmak, sonsuz reenkarnasyon zincirinden çıkıp tekrar tanrıya dönmektir.
Bunu yapmak için, kişinin varlığın ilahi yönünü, Dionysos ilkesini geliştirmesi gerekir. Bu, Orphics'in özel gizemleri ve onların tüm yaşam tarzları tarafından sağlandı.
Her şeyden önce aydınlanma yoluna girenlerin iyilik antlaşmalarına uymaları gerekiyordu. Orphic, yüreğinde titanizme karşı yorulmak bilmeyen bir mücadele vermek zorunda kaldı. Ve düşünceleri ve eylemleri saf kalmalıydı. Başka davranış kuralları da vardı. Böylece Orpheus'un hayvan tüketimini yasakladığı kabul edildi. Reddedildi kanlı fedakarlıklar. Orphics'in tüm yaşamı karmaşık büyülü ritüellerde gerçekleşti.
Orfizm'in bazı fikirleri birçok Yunanlıya yakındı. VI-V yüzyıllarda. M.Ö Görünüşe göre bu inanç yaygındı, ancak hiçbir zaman gerçek anlamda popüler olmadı.
Orfik topluluklar - küçük kapalı çevreler - çağımızın başlangıcına kadar mevcuttu. Bütünsel Antik Yunan dini Hıristiyanlığın gelişine kadar hiçbir zaman ete bürünmemiştir.
Her milletin kendi kadim tarihi, eşsiz ve gizemli gelenekleri vardır. Tarihin bir kısmı elbette ki çoğu durumda ülkelerin kalkınmasına yön veren dini inançlardır. Bir zamanlar Antik Yunanistan oldukça gelişmiş bir devletin bir tür örneğiydi ve eski Yunanlıların dini, Roma İmparatorluğu da dahil olmak üzere diğer kültürlerin parçası haline gelen mükemmel bir sistemdi.
Bugün dünyadaki hemen hemen her insan, yaratıcıları Yunanlılar olan bazı mitlere aşinadır. Din onlara tam olarak yansıdı. Kudretli Herkül'ün hikayelerine veya Afrodit'in güzel hikayelerine kim aşina değildir? Evet, bugün bunlar eğlenceli hikayelerden başka bir şey değil ama bir zamanlar eski Yunanlıların gerçek diniydi.
Yunan dini, MÖ 2. binyılın sonlarında ortaya çıkmaya başladı, çünkü o dönemde Yunanlılar, köle sahibi bir yaşam tarzına geçiş yapmaya başladılar, ilk uygar şehirleri yarattılar, sanat çalışmalarına yöneldiler ve hayvancılık yapmak.
O günlerde bilim yoktu ve şimşek, yağmur ve kuraklık gibi en basit doğa olaylarının bile açıklaması yoktu. Bu nedenle kesinlikle anlaşılmaz olan her şeye ilahi bir öz atfettikleri inançlar yaratmaya başladılar.
Başka bir kardeş Hades, ölülerin krallığını yönetiyordu. Oraya ulaşmak için ölen kişinin ruhunun yüzerek karşıya geçmesi ve korkunç canavar Cerberus ile karşılaşması gerektiğini söylüyorlar. Kimse oradan dönemedi.
Zeus'un ayrıca daha az güçlü olmadığı düşünülen ve Yunanlıların yüzyıllar boyunca tapındığı birkaç çocuğu vardı. Örneğin, bu arada sanatı ve şiiri koruyan Apollon düşünülüyordu.
Aplon'un ikiz kız kardeşi Artemis, avcıların koruyucusu ve flora ve faunanın koruyucusuydu. Bu tanrıçanın kutsal hayvanı geyikti.
Ares, Yunanlılara savaşta yardım eden, zorlu, kontrol edilemez ve çabuk öfkelenen bir savaş tanrısı olarak kabul edildi. Ve efsaneye göre Zeus'un başından doğan Athena, aynı zamanda bilgelik tanrıçası olduğu kadar askeri sanatın da koruyucusuydu. Bu arada, aynı adı taşıyan şehrin sakinleri tarafından yüceltilen onun tarikatıydı.
Muhtemelen herkes deniz köpüğünden doğan Afrodit'i duymuştur. Bu tanrıça gerçek bir güzellik örneğiydi ve aşk ve tutku gibi duyguları yönetiyordu.
Hephaestus demirciliğin topal tanrısı olarak kabul edildi. İnsanlar onun elleriyle yapılan silahların yenilmez olduğuna ve onlara sahip olanın düşman üzerinde tam yetkiye sahip olduğuna inanıyordu.
Hermes rakipsiz bir hırsız olduğu kadar bir haberci olarak da görülüyordu.
Ana tanrılar kültün tek nesneleri değildi. Eski Yunanlıların dini, dünyayı yönetmeye yardımcı olan binlerce küçük tanrının olduğunu iddia ediyordu. Bunlar diğer doğaüstü varlıklardı.
Ayrıca Yunanlılar en çok korktukları tehlikeli canavarlara inanıyorlardı. Sadece Cerberus ve Minotaur'u hatırlamaya değer.
Bu Kısa Açıklama Antik Yunan halkının dini inanışları yaşam tarzları hakkında fikir vermektedir. Sonuçta, tapınaklar her tanrıya adandı, onurlarına ritüeller düzenlendi, övüldüler ve refahın sağlanmasına yardımcı olabileceklerin kendileri olduğuna inanılarak yatıştırılmaya çalışıldı.
Antik filozofların zamanında ilk nefesi verenlerin bu insanlar olması nedeniyle din ikinci planda kalmıştır. modern bilimler. Ve zamanla Hıristiyan inançları ülke geneline yayıldı. Yani bugün antik tanrıların panteonu güzel masallardaki karakterlerden başka bir şey değil.
ve Antik Roma
Avrupa kültürünün oluşumu, eski Yunanlıların ve Romalıların dini ve mitolojik mirasından önemli ölçüde etkilenmiştir. Yunan ve Roma dinleri çoktanrıcılık ve dini senkretizm, tanrıların antropomorfizmi, doğanın unsurlarının tanrılaştırılması, üretken faaliyet türleri, kozmik ve sosyal düzenin güçleri ve yasaları ile karakterize edildi. Bu dinler kutsal metinler yaratmamış, ancak zengin antik edebiyat eserlerine yansımıştır. Homeros ("İlyada", "Odyssey"), Hesiodos ( "Teogoni"), Apollodorus (“Kütüphane”), Herodot, Polybius, Ovid, Virgil vb..
Antik Yunan dini kökenleri inançlara dayanır Girit-Miken uygarlığı, içinde mevcut olan MÖ III – II bin yıl Ege Denizi adalarında ve güney Balkanlarda. O zamanın dini bilinci, totemist fikirlerle, doğurganlık kültleriyle, doğanın üretici güçleriyle ve atalara hürmetle karakterize ediliyordu. Giritlilerin hayvanlar alemi ile kan bağına dair farkındalıkları, kült hayvan figürleri ve bunların tılsım mühürler üzerindeki resimleriyle ifade ediliyordu. Doğanın üretici güçleri kültünün vücut bulmuş hali kutsal Boğa. Giritliler ibadet etti Büyük Ana Tanrıça, doğurganlığın hamisi. Girit ve Miken soylularının anıtsal mezarlarının da gösterdiği gibi, atalar kültüne ve cenaze törenlerine büyük önem verildi. En yaygın kutsal nesnelerden biri çift baltaydı. laboratuvarlar, tanrıların gücünün niteliği. Pek çok karmaşık geçidin bulunduğu labirent resimleriyle süslenmiş Knossos sarayına eski Yunanlılar tarafından labirent deniyordu. Hakkında efsaneler uydurdular Daedale canavar için Girit'te bir saray labirenti inşa eden - insan-boğa Minotor, Poseidon'un (Zeus) oğlu ve Attika kahramanı hakkında Theseus Girit kralı Minos'un kızı Ariadne Minotaur'u yendikten sonra labirentten çıkabilmesi için ona bir yumak iplik verdi. Miken metinleri, geleceğin Yunan panteonunun karakteristik tanrılarından bahseder - Zeus, Poseidon, Artemis, Hera, vb. Miken belgeleri, dini bayramları, kurban ayinlerini, kutsal alanlar toplumunun ve rahip sınıfının yaşamında önemli bir rol oynadığını bildirir.
Yunan dininin tam anlamıyla ortaya çıkışı şuna atfedilir: MÖ 2. – 1. binyılın başı Yunanlıların dini fikirleri doğanın evrensel bir canlanmasıyla karakterize ediliyordu. Fetişist, totemik ve animistik fikirler onların dini bilinçlerinde geniş bir yer kaplamış ve antik çağ boyunca varlığını sürdürmüştür. Kutsal taşlara, hayvanlara ve bitkilere ilişkin en eski kültler ayrıca tanrılarla ilgili fikirlerle de ilişkilidir. Böylece Zeus, Delphi'de bir omphalos taşı (“dünyanın göbeği”), Sikyon'da bir taş piramit şeklinde, Girit'te bir labirent şeklinde saygı görmüştür. Tanrılar genellikle kutsal bitkilerle sembolize edilirdi. Asma Dionysos'un, defne Apollon'un, meşe Zeus'un vb. bir özelliğiydi. Pek çok tanrıya, olası enkarnasyonları olduğu düşünülen hayvan işaretleri eşlik ediyordu (Athena'nın bir yılanı ve bir baykuşu vardı, Apollon'un bir kurdu vardı, Zeus'un bir kartalı vardı, vb.). Ayrıca doğaüstü zoomorfik yaratıkların görüntüleri de vardı - centaurlar, Chimera, Sfenks, Lernaean Hydra, Gorgon, Typhon, Cerberus, vb.
Esas olarak doğadaki güçlerin ve unsurların canlandırılmasına dayanarak, onların dünya dışı enkarnasyonları ve patronları olarak düşünülen tanrılar hakkında fikirler oluşur. Böylece, Hephaestus ilk başta ateş elementi olan Apollon'u ifade etti: Güneş ışığı, Zeus - göksel kötü hava, gök gürültüsü ve yağmur, Poseidon - depremler, Themis - dünyanın temel güçleri, Athena ve Afrodit - doğurganlık vb. Daha sonra karmaşıklık arttıkça sosyal hayat Tanrıların işlevleri de değişir, elementalin değil düzenli ve uyumlu dünyanın kişileşmesi haline gelirler. Adını tanrıların ikamet ettiği yer olan Olimpos Dağı'ndan alan Olimpiyat panteonu fikri Homer ve Hesiod'un katılımıyla kuruldu.
Genel olarak Yunan mitolojisi, üç nesil tanrıyı ayırt etti; bunların değiştirilmesi, kozmosun düzenlenme sürecini işaret ediyordu. En eski kozmogoniye göre, varoluşun birincil potansiyelleri şunlardı: Kaos(dünya boşluğu), Gaia(toprak Ana), Tartarus(yeryüzünün bağırsakları) ve Eros(veya Eros- sevginin yaşam gücü). Gaia kendini üretti Uranüs- gökyüzü ve onunla evlilikten - dağlar, periler, Pontus Denizi, Tepegöz, yüz elli ve ikinci nesil tanrılar - Titanlar. Uranüs'ün korkunç çocuklarından nefret ediyordu, bu yüzden onları Gaia'nın rahminden salıvermedi. Titanların en küçüğü olan annesinin kışkırtmasıyla Cron Uranüs'ü hadım eder, böylece canavar tanrıların yarışa devam etmesini engeller. Babasını devirerek yüce tanrının yerini alır. Cronus ve Titanidlerden Rhea doğar Hades, Poseidon, Hestia, Demeter, Hera Ve Zeus. Oğlunun iktidarı ele geçireceği öngörüsünden kaçınmak isteyen Kronos, çocuklarını yuttu. Zeus bu kaderden kaçındı ve bunun yerine Kron'un üzerine kundaklanmış bir taş yerleştirildi ( omfalos). Olgunlaşan Zeus, başında Titanlarla savaşı kazandığı erkek ve kız kardeşlerini dünyaya salıverir. Yenilen titanlar Tartarus'a atıldı ve Zeus, kardeşleriyle dünya üzerindeki gücü paylaştı. Ölülerin krallığında gökyüzüne, denizlerin üzerinde Poseidon'a, Hades'e hükmetmeye başladı. Arkaik tanrılar, akıl ve ölçüyü bilmeyen doğanın ve kaba kuvvetin yıkıcı unsurlarını kişileştirdiyse, o zaman Olimpiyatçılar kahramanlık ve kozmosun bilge uyumudur.
En yükseğe Olimpiyat tanrılarına Yunanlılar genellikle şunu düşünüyorlardı: Zeus- dünyanın yüce hükümdarı, tanrıların ve insanların kralı; Hera- Zeus'un yüce tanrıçası ve evliliğin koruyucusu, kız kardeşi ve karısı; Poseidon- denizin hükümdarı, Zeus'un kardeşi; Demeter- tarım ve doğurganlık tanrıçası, Zeus'un kız kardeşi ve Poseidon'un karısı; Hermes- Zeus'un oğlu, vasiyetinin elçisi ve uygulayıcısı, gezginlerin, ticaretin ve aldatmacanın koruyucusu; Athena- bilgelik tanrıçası, adil savaş, bilim ve sanat, Zeus'un kızı; Hephaestus- demirciliğin kurucusu ve zanaatkârların hamisi; Hestia- ateş ve ocak tanrıçası, Zeus'un kız kardeşi; Ares- yıkıcı ve uzun süredir acı çeken savaşların tanrısı, Zeus'un oğlu; Afrodit– güzellik, aşk ve evlilik tanrıçası, Zeus'un kızı; Apollon- Zeus'un oğlu, kehanet tanrısı ve sanatın koruyucusu; Artemis- avcılık ve yaban hayatı, bitki örtüsü ve doğurganlık tanrıçası, Apollon'un karısı.
Diğer birçok tanrı arasında aşağıdakiler göze çarpıyordu: Hades- yeraltı dünyasının tanrısı, Zeus'un kardeşi; Persephone- ölülerin ruhlarının tanrıçası, Hades'in karısı; Eros– aşk tanrısı; Dionysos- bağcılık ve şarap yapımı tanrısı; Helios- Güneş tanrısı; Selena– ay tanrıçası; Moira- insan yaşamının akışından sorumlu kader tanrıçaları; Düşman- adil intikam tanrıçası; Themis- hukuk ve adalet tanrıçası; Mnemosyne- hafıza tanrıçası; Asklepios- şifa tanrısı; İlham Perileri- sanat tanrıçası; Tava- sürülerin, ormanların ve tarlaların tanrısı, çobanların koruyucusu. Ayrıca gecenin kişileştirilmiş tanrıları da vardı ( Knicks), ölüm ( Thanatos), uyumak ( Hipnoz), gün ( Gemera), karanlık ( Erebus), zaferler ( Nika) ve benzeri.
Tanrılar yalnızca antropomorfik bir görünüme değil, aynı zamanda insan özelliklerine de sahipti ve davranışlarında insanlara benziyorlardı. Kader de onlara hükmetti, ancak insanlardan farklı olarak ölümsüzlerdi ve insanüstü bir güce sahiptiler ve yaptıklarının ve eylemlerinin sorumluluğunu bilmiyorlardı. Tanrıların yanı sıra kültürel kahramanlar da ( Prometheus vb.), yarı ilahi ( Herakleitos, Perseus vb.) ve ölümlüler ( Theseus, Argonotlar vb.) savaşçı kahramanlara.
Helenistik çağda, Yunanistan'ın çöküşü ve geleneksel tanrılara karşı şüpheciliğin artması bağlamında, dini senkretizm- Yunan ve Doğu kültlerinin bir karışımı. Mısır tanrıçası özellikle popülerlik kazandı IŞİD ve Fhragyan Büyük Anne Kibele Hint-İran tanrısı Gönye. Bir tarikat yaratılıyor Serapis- Osiris, Hades, Apis, Asklepius ve Zeus'un özelliklerini birleştiren yeraltı dünyasının, doğurganlığın, denizin ve sağlığın tanrısı. Dinin evrenselliği arzusu bu yapıya yol açtı. panteonlar– aynı anda tüm tanrılara adanan tapınaklar.
Eski Yunanlılar buna çok önem veriyorlardı. ata kültü. Akrabaların en katı görevi kurbanlı cenazeler ve cenaze ziyafetleriydi. Bu geleneğin ihmal edilmesinin, ölen kişinin ve yakınlarının ruhu için talihsizliğe yol açacağına, ölen kişinin mutsuz bir gezgin haline geleceğine ve intikam için yaşayanlara zulüm yapacağına inanılıyordu. Ölümden sonra ruhun bedeni terk ettiği ve bir gölge (kuş) şeklinde, girişi canavar bir köpek tarafından korunan Hades krallığı olan Hades'in öbür dünya yeraltı dünyasına geçtiği düşünülüyordu. Cerberus. Ruh oraya bir rehber olan Hermes tarafından yönlendirilir ve Charon onu dünyaları ayıran nehrin karşısına taşıyor Styx.
Ritüel faaliyetlere, politikaların patronları olan tanrıların onuruna devlet kültleri hakim oldu. Ayrılmaları için tanrı heykelleriyle süslenmiş tapınaklar dikildi. En ünlüsü, Atina Akropolü'ndeki Athena, Samos adasındaki Hera, Delphi'deki Apollon, Atina'daki Zeus, Dodona, Olympia'daki tapınaklardı. Resmi polis kültlerine katılım zorunlu kabul edildi.
Ana bileşenler Yunan ritüeli- tanrılara kurbanlar (kanlı ve kansız - meyveler, tahıllar vb. ile), dualar, ritüel ilahiler (ilahiler), büyülü büyücülük ritüelleri vb. Ritüeller, rolleri kalıtsal din adamları olarak hareket edebilen rahipler tarafından yönetiliyordu. Tapınaklarda sınıf, aile reisleri ve politika tarafından seçilmiş kişiler oluşturuldu. Tanrıların onuruna çeşitli festivaller düzenlendi. En ünlü Büyük Panathenaea Athena onuruna, gece fener gösterileri, Akropolis'e doğru bir ritüel alayı, yüz boğanın kurban edilmesi, bir ritüel ziyafeti, sporcuların, müzisyenlerin, okuyucuların yarışmaları, ritüel danslar vb.'den oluşan. Karmaşık bir ritüel kompleksi vardı gizemler- yeni başlayanlar için gizli ritüeller. En ünlüsü, Demeter ve Dionysos'un (eski - Bacchus, dolayısıyla - bacchanalia) onuruna verilen antik gizemlerdir. Ritüeller de uygulandı tahminler. Yunanlılar için en ünlü ve saygı duyulan kehanet yeri, Delphi'deki Apollon onuruna yapılan kutsal mekandır. Tanrı'nın iradesinin kahinler tarafından iletildiğine inanılıyordu. Pythia coşku içinde kaderin işaretlerini söyleyen ( kehanet) - daha sonra şiirsel forma dönüştürülen ve yoruma konu olan ifadeler. Delfi kehanetine ek olarak, kutsal meşe ağacının yapraklarının hışırtısıyla kaderin tahmin edildiği Zeus tapınağındaki Dodonian kehaneti başta olmak üzere başkaları da saygı görüyordu.
Din eski Romalılar meydana gelmesi şuna atfedilir: VIII. yüzyıl M.Ö. Etrüskler ve eski Yunanlılardan önemli ölçüde etkilenen İtalyan kabilelerinin inançları temel alınarak oluşturulmuştur. Romalıların orijinal dini fetişist ve totemist bir karaktere sahipti: kutsal korulara, ağaçlara (incir ağacı, meşe) ve hayvanlara (kurt, kartal vb.) saygı duyulurdu. Doğanın, kırsal yaşamın ve kırsal emeğin koruyucu tanrılarına olan inancın animistik bir temeli vardı. Gökyüzünün ve havanın tanrılarına saygı duyuldu ( Jüpiter), korular ( Lucaris), ormanlar ( Silvan), sığır yetiştiriciliği ve tarım ( Faun), ekmekler ( Caecera), bahçeler ( Venüs), üzüm bağları ( Özgür), ekilebilir arazi ( De Dia), çiçeklenme ( bitki örtüsü) ve benzeri.
3. yüzyılın sonlarında Yunanlılar ve Etrüsklerden alınan borçlara dayanmaktadır. M.Ö. Roma'da on iki kişilik resmi bir panteon onaylandı "Birbirleriyle aynı fikirde olan tanrılar". Dahil edildi Jüpiter(Yunan Zeus, etr. Tin) - gök gürültüsü ve tanrıların kralı; Juno(Yunanca Gaia, etr. Uni) – evliliğin ve annelerin hamisi; Apollon(etr. Apl) – ışık ve yaşam tanrısı, ilham ve kehanet; Diana(Yunan Artemis) – bitki örtüsü ve doğurganlık, avcılık, doğum tanrıçası; Neptün(Yunan Poseidon, etr. Nephuns) – denizlerin tanrısı; Minerva(Yunan Athena, etr. Menrva) – sanat ve zanaatın hamisi; Mars(Yunan Ares, etr. Maris) – savaş tanrısı; Venüs(Yunan Afrodit) – güzellik tanrıçası, Romalıların atası; Volkan(Yunan Hephaestus, etr. Seflans) – ateş ve demircilik tanrısı; Vesta(Yunan Hestia) – Roma topluluğunun ve evinin kutsal ocağının tanrıçası; Merkür(Yunan Hermes, etr. Turms) – tanrıların habercisi, ticaretin, tüccarların ve kârın koruyucusu; Caecera(Yunan Demeter) – tarım tanrıçası, kırsal topluluğun hamisi.
Diğer tanrıların arasında gökyüzü tanrısı göze çarpıyordu Satürn(Yunanca Kron, etr. Satre), halk meclisinin tanrısı Quirin (Romulus), Roma topluluğunun hamisi Dea Roma. Roma devleti kişileştirildi Roman, adalet - Adalet. İki yüzlü adama da özellikle saygı duyuldu Janus- hem geçmişe hem de geleceğe bakan girişlerin ve çıkışların, kapıların ve her başlangıcın tanrısı. Büyük önem Romalılar kader ve talih kavramlarına bağlıydılar. Fatum insanın kaderinin önceden belirlenmesini kişileştirdi. Talih kişiselleştirilmiş şans ve başarı şansı, kader.
Tanrılara heykeller ve sunaklar adandı ve tapınaklar dikildi. En ünlüleri Jüpiter, Juno, Mars, Vesta, Janus ve Fortuna onuruna yapılan Roma tapınaklarıydı. Tanrıların ve ulusal öneme sahip olayların onuruna, gün sayısı yılda iki yüze ulaşabilen muhteşem bayramlar düzenlendi. Roma dindarlığının bir özelliği, tüm ritüellerin titizlikle yerine getirilmesiydi ve bu, bir kolejde birleşmiş çok sayıda rahipliğin oluşmasına yol açtı. Romalı rahipler Yunanlılarla karşılaştırıldığında daha etkiliydi ama aynı zamanda seçilmiş memurlardı. En saygın din adamlarının rahipleri kolej papazlar diğer rahiplerin hizmetlerini denetledi, gelenek ve yasaları yorumladı. Rahipler Flaminler tanrılara kurban sunmaktan sorumluydular, rahibeler Vestaller- devletin dokunulmazlığının sembolü olarak Vesta Tapınağı'nda sonsuz bir alevin sürdürülmesi için. Vestaller özel ayrıcalıklara sahipti: Mahkemedeki ifadeleri yemin gerektirmiyordu, hakaret ölümle cezalandırılıyordu ve karşılaştıkları idam cezasına çarptırılan suçlular özgürlüklerine kavuşuyordu. Sibylline rahipleri Roma için kritik koşullar altında, tanrıların iradesini açıklığa kavuşturmak için Sibyllerin efsanevi peygamberlerinin kitaplarına başvurdular. Etrüsklerden ödünç alınan kehanet sistemleri çok popülerdi. Evet rahipler haruspices hayvanların bağırsakları ve yıldırım çarpmaları tarafından tahmin edildi ve kehanetler kuşların uçuşları ve davranışlarıyla geleceği öngördü.
Romalılar tanrıları onurlandırmak ve resmi ritüellere katılmakla yükümlüydüler, ancak aile ve klan kültlerine de daha az önem vermediler. Güvenliklerini ve refahlarını çok sayıda tanrıya emanet ettiler. Bir kişinin doğduğu andan itibaren korumasından yararlandığına inanıyorlardı: Vatikan bebeğin ilk ağlamasının sorumlusuydu Küba- onu beşikten yatağa nakletmek için, Nundina- isim vermek vb. için Romalılar evlerinin, çiftliklerinin ve ailelerinin korunduğuna inanıyorlardı. lara Ve Penatlar, ev kapıları - Janus kadınlarla ilgilenen Juno ve her insanın bir koruyucu ruhu vardır - dahi. Aileler, topluluklar, şehirler ve bir bütün olarak devlet de kendi dehalarını bağışladı. Ölen akrabaların ruhlarının, cenaze törenine sıkı sıkıya bağlı kalarak, ailenin iyi ruhları-patronları haline geldiğine inanılıyordu ( mana) ve gömülmeyenlerin ruhları kötü ve intikamcı olur lemurlar.
Antik Roma dininin önemli bir özelliği siyasallaşmış doğasıdır. Yunanlılar gibi kozmolojik mitlere değil, tarihi efsanelere ve geleneklere dayanıyordu. Roma'nın tanrıların kaderi tarafından kurulduğu ve Roma halkının tanrılar tarafından dünyayı yönetmek için seçildiği düşünülüyordu. Roma tarihinin imparatorluk döneminde (MS'nin başı - 476) ortaya çıkar imparator kültü. Sezar, ölümünden sonra tanrılaştırılan ilk kişiydi ve yaşamı boyunca tanrılıkla ödüllendirilen Augustus'un yönetimi altında imparator kültü, devlet dininin merkezi unsuru haline geldi.
Roma tarihinin son dönemlerinde dini senkretizm ve Kibele, Mithra, İsis ve diğer doğu kültlerinin etkisi yoğunlaşmış, onuruna tapınaklar dikilmiş ve festivaller düzenlenmiştir. Astroloji, okültizm ve mistik ritüeller yaygınlaştı. O zamandan bu yana “sözcüğü fanatizm“: Romalılar, kültünü gerçekleştirirken tapınağın etrafında çılgınca koşarak birbirlerini yaralayan Belonna rahiplerine fanatikler (Latince “deli”, “çılgın”) adını verdiler. 1. yüzyılın ideolojik arayışları bağlamında. Aralarında toplumun dezavantajlı kesimleri arasında giderek daha fazla popülerlik kazanan yeni, tek tanrılı bir din olan Hıristiyanlığın vaizleri öne çıkan birçok mistik ve peygamber ortaya çıktı.
Yükleniyor...