بالفعل 2 مارس 1917 خان أعضاء السينودس ممسوح الله واعترفوا بالحاجة إلى التعاون مع الحكومة الجديدة التي نصبت نفسها بنفسها. حتى أن العديد من الأساقفة "عبروا عن فرحهم الصادق بقدوم حقبة جديدة في حياة الكنيسة الأرثوذكسية"؛ وفي 4 مارس، أُخرج الكرسي الملكي من قاعة الاجتماعات. وسرعان ما حل بهم عقاب الله..
منذ ديسمبر 1917، زاد البلاشفة من الاستيلاء على مباني الكنائس والمعابد والأديرة؛ وفي يناير 1918، صادروا مطبعة السينودس؛ وفي 13 يناير، أصدروا نفس المرسوم بشأن مصادرة ألكسندر نيفسكي لافرا.
في 19 يناير، هاجمت مفرزة من الحرس الأحمر لافرا، في حين قُتل رئيس الكهنة المسن بيتر سكيبيتروف، الذي دعا جنود الجيش الأحمر إلى عدم تدنيس الضريح، وتم القبض على متروبوليت بنيامين بتروغراد والحاكم الأسقف بروكوبيوس. .
ردًا على ذلك، في نفس اليوم، 19 يناير 1918، أصدر البطريرك تيخون رسالته الشهيرة التي تتضمن لعنة على السلطة البلشفية ودعوة إلى المقاومة الشعبية ضد الهجمات البلشفية المتزايدة على الكنائس وقتل رجال الدين:
"عودوا إلى رشدكم أيها المجانين، وأوقفوا أعمالكم الانتقامية الدموية. بعد كل شيء، ما تفعله ليس فقط عملاً قاسيًا، بل هو حقًا عمل شيطاني، من أجله تتعرض لنار جهنم في الحياة المستقبلية - الآخرة واللعنة الرهيبة للأجيال القادمة في الحياة الحاضرة - الأرضية .
بالسلطة الممنوحة لنا من الله، نمنعك من الاقتراب من أسرار المسيح، ونلعنك، إذا كنت لا تزال تحمل أسماء مسيحية وعلى الرغم من أنك بالولادة تنتمي إلى الكنيسة الأرثوذكسية. كما نستحضركم جميعًا، أبناء كنيسة المسيح الأرثوذكسية المؤمنين، ألا تدخلوا في أي تواصل مع مثل هؤلاء الوحوش من الجنس البشري...
إن الحكومة، التي وعدت بإرساء القانون والحقيقة في روسيا، وضمان الحرية والنظام، تظهر في كل مكان فقط الإرادة الذاتية الجامحة والعنف الكامل ضد الجميع، وخاصة ضد الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة. فأين حد هذا الاستهزاء بكنيسة المسيح؟ كيف وبماذا يمكننا أن نوقف هذا الهجوم عليها من قبل الأعداء الغاضبين؟
إننا ندعوكم جميعًا أيها المؤمنون وأبناء الكنيسة المؤمنون: هبوا للدفاع عن أمنا القديسة، التي هي الآن مهانة ومظلومة. ندعوكم جميعًا، أيها المؤمنون وأبناء الكنيسة المؤمنون: هبوا للدفاع عن أمنا القديسة، التي هي الآن مهانة ومظلومة... وإذا أصبح من الضروري أن تتألموا من أجل المسيح، فإننا ندعوكم أيها الأحباء. يا أبناء الكنيسة، ندعوكم لتعانوا معنا هذه المعاناة... .
وأنتم، أيها الإخوة الرعاة والرعاة، دون تأخير ساعة واحدة في عملكم الروحي، بحماسة نارية، ادعوا أطفالكم للدفاع عن حقوق الكنيسة الأرثوذكسية التي تُداس الآن، ورتبوا على الفور تحالفات روحية، ولا تدعوا بالضرورة، بل بالانضمام بحسن النية إلى صفوف المجاهدين الروحيين الذين سيقاومون القوى الخارجية بقوة إلهامهم المقدس، ونأمل بشدة أن يُخزى أعداء الكنيسة ويتشتتوا بقوة صليب المسيح، لأن وعد الصليبي الإلهي نفسه ثابت: "سأبني كنيستي وأبواب الجحيم لن تقوى عليها".
تمت الموافقة على رسالة البطريرك تيخون من قبل المجلس المحلي في الجلسة الأولى للدورة الثانية للمجلس، والتي افتتحت في اليوم التالي في 20 كانون الثاني (يناير) 1918. وخصص الاجتماع لوضع إجراءات لمواجهة تصرفات السلطات و حماية الكنيسة. وقد تم إرسال خبر الحرمان البطريركي لأعداء الكنيسة والدولة إلى المؤمنين عن طريق مبعوثي المجمع. وقرأوه في الكنائس ودعوا إلى الوحدة للدفاع عن الكنيسة.
كان رد البلاشفة على الحرمة هو المرسوم الذي أصدره مجلس مفوضي الشعب في اليوم التالي بشأن "فصل الكنيسة عن الدولة": وبشكل أكثر دقة، حُرمت الكنيسة من حقوق الكيان القانوني وتم إنشاء جميع الممتلكات على مدى الألفية الماضية من قبل أسلافنا. لقد فُتح الطريق "القانوني" أمام المحرقة اليهودية للشعب الأرثوذكسي الروسي.
كان هذا نتيجة خيانة ممسوح الله من قبل التسلسل الهرمي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية عام 1917!
ثم تم الكشف عن الحالة الروحية لروسيا في سلوك أعلى أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. لم يحكموا ثورة فبراير، لم يتحدث دفاعًا عن القيصر، ولم يدعمه روحيًا، بل استسلم فقط للحكومة المؤقتة، على الرغم من دعوات الرفيق المدعي العام ن.د. زيفاخوف وبرقيات من بعض فروع اتحاد الشعب الروسي إلى السينودس لدعم الملكية.
بالفعل في 2 مارس، أقر أعضاء السينودس "بضرورة الدخول فورًا في اتصالات مع اللجنة التنفيذية". مجلس الدوماأي مع حكومة جديدة نصبت نفسها بنفسها. العديد من الأساقفة حتى "أعرب عن فرحه الصادق بقدوم حقبة جديدة في حياة الكنيسة الأرثوذكسية"؛ 4 مارس من قاعة الاجتماعات أُخرج الكرسي الملكي الذي كان “رمزاً لاستعباد الدولة للكنيسة”.
مع استثناءات نادرة، كان الأساقفة متسرعين بشكل مدهش في قرارهم الصادر في 7 مارس شطب اسم مسيح الله من الكتب الليتورجيةوأمر بدلاً من ذلك بإحياء ذكرى "الحكومة المؤقتة المباركة"، أي الماسونيين المتآمرين الذين لم ينتخبهم أحد لهذا المنصب، والذين قرروا في نفس اليوم اعتقال العائلة المالكة. حتى أن كبار القساوسة لم يتذكروا ذلك عن شهادة الزور، بحكم الأمر الواقع تحرير الجيش والشعب من القسم للقيصر الشرعي، الذي أخذه كل مواطن يخدم في الإمبراطورية على الإنجيل.
في 7 مارس، تم إرسال نص القسم للحكومة الجديدة إلى جميع الأبرشيات مع الكلمات: "في ختام القسم الذي أقسمته، أرسم إشارة الصليب وأوقع أدناه"؛ تم أداء القسم بمشاركة رجال الدين. وأخيرًا، قال خطاب المجمع المقدس الشهير في 9 مارس:
"لقد تمت مشيئة الله. لقد شرعت روسيا في السير على طريق جديد حياة الدولة...ثقوا بالحكومة المؤقتة؛ كلهم معًا وكل على حدة، ابذلوا جهدًا لتسهيل الأمر عليه من خلال العمل والأفعال والصلاة والطاعة. شيء عظيم إرساء مبادئ جديدة لحياة الدولة، وبالحكمة المشتركة، قيادة روسيا على طريق الحرية الحقيقية والسعادة والمجد. "يطلب المجمع المقدس من الرب القدير أن يبارك أعمال ومشاريع الحكومة الروسية المؤقتة...".
وهكذا، بدلًا من الدعوة إلى احترام القوانين الأساسية والقسم لمسيح الله، قدم المجمع تبريرًا كنسيًا للثورة من أجل البركات الأرضية المتمثلة في "الحرية الحقيقية والسعادة والمجد". كان بإمكان السينودس أن يؤكد على الأقل على الطبيعة المؤقتة والمشروطة للحكومة الجديدة، ولكن على الأساقفة حتى قبل أن يتقرر المستقبل الجمعية التأسيسية (الذي كان من المفترض أن يحل مسألة شكل الحكومة) اعتبر أن الملكية قد ألغيت بشكل لا رجعة فيه بـ "إرادة الله" و "العقل المشترك" ؛ تم التوقيع على الرسالة من قبل جميع أعضاء السينودس، حتى متروبوليتان كييف فلاديمير ومقاريوس موسكو، الذين اشتهروا بأنهم من أنصار المائة السود الملكيين.
مثل هذه الدعوة نيابة عن الكنيسة شلت مقاومة المنظمات الملكية وشعب الكنيسة الأرثوذكسية في جميع أنحاء البلاد. استمر سماع الصلاة من أجل الإمبراطور في عدد قليل من الأبرشيات، ومن مدن قليلة تلقى المجمع طلبات القسم ودعوات لمقاومة الثورة. وظل معظم رجال الدين صامتين في حالة من الارتباك، كما رحبت العديد من المجالس الأبرشية (في فلاديفوستوك، وتومسك، وأومسك، وخاركوف، وتولا) أيضًا بـ "النظام الجديد". وفي 12 يوليو، وجه السينودس رسالة مماثلة إلى مواطني روسيا، والتي "حطمت القيود السياسية التي كانت تقيدها"...
ولا يهم ما إذا كان الأساقفة فعلوا ذلك تحت ضغط من السلطة الماسونية أو بسبب شعورهم "باستعبادهم" للسلطة العلمانية في المنافسة معها. على أي حال، أصبح هذا ممكنا بسبب حقيقة أنه حتى قيادة الكنيسة الروسية استسلمت لعملية الردة العامة وفقدت فهم الجوهر التقييدي للنظام الملكي الأرثوذكسي. كان هذا هو السبب الرئيسي للثورة: لقد حدثت أولاً في رؤوس الطبقة القيادية. وكان سبب رئيسيضعف روسيا الداخلي في مواجهة هجمة أعدائها..
البطريركية البيزنطية الكاثوليكية (UPGCC -) الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأرثوذكسية الأوكرانية) في تلك التي تم توزيعها في اليوم السابق وثيقةيدعي أن "نعمة الله غادرت" من رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، بطريرك موسكو وعموم روسيا، كيريل، وبالتالي "جلب اللعنة على نفسه". طغت هذه العقوبة القاسية على رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لأنه لقد شاركتفي المؤتمر الدوري للأديان العالمية والتقليدية، الذي انعقد مؤخرًا في عاصمة كازاخستان، أستانا، حيث اجتمع الأرثوذكس والكاثوليك والمسلمون والبوذيون والهندوس على طاولة واحدة. وهذا، وفقا لممثلي UPGCC، يعني أنه اعترف بأن الوثنيين الذين يعبدون الشياطين يتبعون نفس طريق الخلاص مثل المسيحيين - أي أنه أصبح مهرطقًا.
"ستعلن البطريركية البيزنطية الكاثوليكية لجميع المسيحيين، وفي المقام الأول لمؤمني الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، أنه من خلال لفتة الردة في أستانا في 30 مايو 2012، فرض البطريرك كيريل على نفسه لعنة الله - لعنة حسب إلى غلاطية 1: 8-9 (رسالة الرسول بولس إلى أهل غلاطية - ملحوظة إد.). ولذلك فقد فارقته نعمة الله وهو الآن يشغل منصبه بشكل غير قانوني. ويجب على المؤمنين أن ينفصلوا عنه باعتباره خائناً للمسيح ولجسده السري – الكنيسة.
وقد حذرته البطريركية البيزنطية الكاثوليكية علناً ثلاث مرات قبل هذه اللعنة.
وبلفتة في أستانا، أعرب البطريرك السابق كيريل عن الهرطقة القائلة بأن الوثنيين الذين يعبدون الشياطين هم على نفس طريق الخلاص، تماما مثل المسيحيين الذين يعترفون بموت المسيح الكفاري على الصليب عن خطايانا. هذه بدعة من القول المأثور، وإلى جانب ذلك، فهي إغراء كبير ليس فقط للمؤمنين الأرثوذكس في روسيا، ولكن أيضًا لجميع الكنائس الأرثوذكسية وجميع المسيحيين.
والبطريركية البيزنطية الكاثوليكية، التي أصدرت الحرم، هي السلطة الروحية والأخلاقية في العالم المسيحي الحديث. تم التثبيت في 5 أبريل 2011. سينودس السبعة الأساقفة بمجلس التعاون الخليجي (رهبانًا، وفي الوقت نفسه، دكاترة لاهوت).
تطويب البابا المرتد 05/01/2011 ( يوحنا بولس الثاني . - ملحوظة إد.) كانت لفتة لإكمال الردة العلنية بنديكتوس السادس عشر. وأصدرت البطريركية البيزنطية الكاثوليكية في نفس اليوم لعنة الله على البابا وجميع الأساقفة والكهنة الذين يتحدون معه ومع روح أسيزي – روح ضد المسيح. وفي نفس اليوم انفصلت البطريركية عن البنية المرتدة للكنيسة الكاثوليكية. وفي غضون عام، أعلن الفاتيكان المرتد حرمانًا باطلاً ضد أساقفة البطريركية البيزنطية الكاثوليكية. وبذلك أكملت القطيعة الثنائية للعلاقات بين الفاتيكان المرتد والبطريركية البيزنطية الكاثوليكية. وللبطريرك والأساقفة تعليم رسولي وتقليد أرثوذكسي، وخلافة رسولية. إنهم يمثلون بالكامل سلطة الله، السلطة الرسولية والنبوية في الكنيسة. وتشمل هذه: ... نتكلم بالصدق، نتكلم من الله، أمام الله، في المسيح (2 كو 2: 17). نحن رعاة ولسنا أجراء (راجع يوحنا 10: 11-16).
وفي أستانا، تحدث البطريرك كيريل بعبارات غامضة عن الفراغ الروحي، والإرهاب، والتعصب، وحقوق الإنسان، والحوار الدولي مع أديان العالم القوية والمؤثرة، إلخ. لقد ارتكب بادرة خيانة للمسيح وتقاليد الكنيسة الأرثوذكسية من خلال المشاركة في اجتماع توفيقي وحتى أن يصبح عضوًا في ما يسمى. مجلس الزعماء الدينيين. وهكذا، يضطر الآن الأساقفة والكهنة والمؤمنون الأرثوذكس إلى تغيير تفكيرهم وقبول جريميوم المسيح الدجال (المجتمع)، الذي أصبح البطريرك السابق كيريل عضوًا فيه. وفق برنامج جديدولم يعد من الممكن الدفاع عن تعاليم الرسل والآباء القديسين، لأن هذا، كما يُزعم، كان تعصباً دينياً. بسبب حركة رأسها، فقدت الكنيسة الأرثوذكسية معنى وجودها، إذ لم تعد تبشر بأننا ننال الخلاص فقط من خلال الإيمان بيسوع المسيح. وانضم البطريرك كيريل رسميًا إلى الكنيسة الأرثوذكسية في حركة العصر الجديد ضد المسيح. كل مؤمن أرثوذكسي سيخلق وحدة معه منذ اليوم فصاعدًا، سيقع أيضًا تحت لعنة الله. وأي شخص يبقى على طريق الردة هذا سوف يُدان إلى الأبد!
تم التوقيع على الوثيقة في 31 مايو 2012 من قبل بطريرك البطريركية البيزنطية الكاثوليكية إيليا والأسقفين السكرتيرين ميثوديوس وتيموثاوس.
تم إرسال نسخ إلى أساقفة ورهبان الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، والأساقفة الأرثوذكس في أوكرانيا، وبيلاروسيا، ومولدوفا، واليونان، وبلغاريا، ورومانيا، وصربيا، وجورجيا، وكازاخستان، والرئيس الروسي ف. بوتين ونواب مجلس الدوما في الاتحاد الروسي ووسائل الإعلام.
الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأرثوذكسية الأوكرانية هي جمعية غير مسجلة رسميًا للمؤمنين، والتي انفصلت عن الكنيسة في الفترة 2003-2008. الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية. يرأس UOGCC رهبان سابقون من النظام الباسيلي (البازيلي) إيليا (أنطونين دوجنال، مواطن من جمهورية التشيك)، وميثوديوس (ريتشارد شبيرجيك، مواطن من جمهورية التشيك)، وماركيان (فاسيلي جيتيوك، مواطن من أوكرانيا) والكاهن صامويل. (روبرت أوبيرجهاوزر، مواطن من جمهورية التشيك)، الذي أعلن رسامته أسقفًا. تضم قيادة UPGCC أيضًا الكهنة كيريل (جيري شبيرجيك، مواطن من جمهورية التشيك)، ورومان (فاسيلي شيليبكو، مواطن أوكرانيا)، وتيموفي سويكا وفاسيلي كولودي. تنتقد قيادة UOGCC الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية (UGCC)، ولا تعترف UGCC بدورها بقانونية ترقية أساقفة UOGCC وطردتهم من الرهبنة الباسيلية.
تاريخ ظهور UPGCC، وفقا ل الموسوعة الحرة، مثل هذا. خلال الفترة 1990-2000، انتهى الأمر بحوالي 200 ألف مهاجر عمالي من أوكرانيا في جمهورية التشيك، وكان من بينهم العديد من الكاثوليك اليونانيين. شعرت قيادة الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الروثينية (روسين) بالتهديد بسبب فقدان هويتها. قام المؤمنون الواصلون حديثًا بتنظيم لجنة الكنيسة الأوكرانية الخاصة بهم، والتي طالبت بالمقدمة اللغة الأوكرانيةالعبادة. إلى جانب اللجنة الأوكرانية كان هناك رهبان الوفد التشيكي من الرهبنة الباسيلية (البازيليون)، الذين قادوا في عام 2003 احتجاجات ضد تعيين السلوفاكي الموالي لروسيا لاديسلاف هوشكا، الذي عينه الفاتيكان، نائبًا للكنيسة الأوكرانية. الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الروثينية في جمهورية التشيك. لقد حاولوا تسجيل جمعية UGCC، لكنهم فعلوا ذلك دون موافقة سلطات الكنيسة. سلطات الكنيسةقرر إرسال قيادة وفد الباسيليين التشيكيين إلى أوكرانيا، وعضو واحد إلى إنجلترا. في 13 يونيو 2004، قرر الفصل العام (مجموعة كبار المسؤولين في الرهبنة الباسيلية) تصفية الوفد التشيكي (الذي سعى إليه الأسقف لاديسلاف هوكا) وإبعاد 21 راهبًا من الرهبنة. كان الرهبان في ذلك الوقت في دير البشارة المقدسة في بودجوريتسكي (منطقة لفيف) واستمروا في انتقاد قيادة UGCC. ثم رئيس UGCC، رئيس الأساقفة لوبومير هوزاروناشد حاكم منطقة لفيف طلب منع هؤلاء الرهبان من الإقامة ودخول أراضي أوكرانيا كمواطنين أجانب. في 3 مارس 2008، نشر إيليا (أنطونين دوجنال)، وميثوديوس (ريتشارد شبيرجيك)، وماركيان (فاسيلي جيتيوك)، وصموئيل (روبرت أوبيرجهاوزر) بيانًا مفاده أنهم تم ترقيتهم سرًا إلى رتبة الأساقفة (ومع ذلك، اسم الأسقف الذي رسمهم لم يذكر اسمه). في 23 مارس 2008، أعلن لوبومير هوزار أن سينودس UGCC لم يقترح أبدًا ترشيحات للأساقفة، وأن الرهبان أنفسهم لم يتلقوا مباركة البابا. في أوائل شهر مايو 2009، أكد التوقيع الرسولي (المحكمة العليا للكنيسة الكاثوليكية) طرد خمسة من الرهبان السابقين من الرهبنة الباسيلية.
منذ بداية عام 2004، نظم "رهبان بيدغوريتسكي" "مجموعات صلاة"، وأصبح أكثر من عشرين ألف مؤمن مشاركين في "ذكرياتهم الروحية". ظهرت العديد من المنشورات حول الشفاء والتحويلات في الكنيسة الأوكرانية الغربية ووسائل الإعلام العلمانية. في أغسطس 2008، اتهمت أبرشية ستري التابعة لـ UGCC "رهبان بودجوريتسكي" بمحاولة الاستيلاء على كنيسة في قرية ستري. اتهم ممثلو UGCC علنًا "رهبان بيدجوريتسكي" بجذب الكهنة إلى صفوفهم من خلال الرشوة (السيمونية) وأيضًا بأنهم ورثة بالدم والروح ليان هوس الذي حارب الكاثوليكية.
بحلول أغسطس 2009، كان لدى UPGCC بالفعل 9 أساقفة والعديد من الأديرة وحوالي عشرة مجتمعات في غرب أوكرانيا. ومع ذلك، رفضت لجنة الدولة للقوميات والأديان تسجيل UPGCC، ردًا على ذلك أعلن أتباع UPGCC عن مظاهرة صلاة مفتوحة أمام مبنى إدارة الدولة الإقليمية لفيف للمطالبة بتسجيل كنيستهم وإنهاء للاضطهاد الديني.
في 7 أبريل 2011، أعلنت قيادة اتحاد دول مجلس التعاون الخليجي إنشاء ما يسمى بـ "البطريركية البيزنطية الكاثوليكية" وانتخاب إيليا دوجنال بطريركًا. في 1 مايو 2011، أعلن إيليا دوجنال، نيابة عن البطريركية، لعنة ضد البابا بنديكتوس السادس عشر، الذي اتهمه بالردة. وهكذا، وفقا لهذه المجموعة، وصلت حالة Sede Vacante (شغور الكرسي الرسولي)، أي أن المجموعة تحولت إلى موقف sedevacantism. وكانت لعنة أيضا خاضعبطريرك القدس ثيوفيلوس الثالث لحقيقة أنه من خلال "لفتته في كييف في 25-26 أبريل 2012، فتح روحياً الكنيسة الشرقية لبدع التوفيق بين المعتقدات ولعنة قبول روح أسيزي - روح المسيح الدجال".
في 30 مارس 2012، أصدر مجمع الفاتيكان لعقيدة الإيمان بيانًا رسميًا حول الوضع القانوني لما يسمى "أساقفة بودغوريتسكي اليونانيين الكاثوليك" في أوكرانيا: الكهنة إيليا دوجنال، وماركيان جيتيوك، وميثوديوس شبيرجيك، وروبرت أوبرهاوزر. وجاء في البيان أن هؤلاء الكهنة مطرودون من الكنيسة الكاثوليكية.
في الوقت نفسه وثيقةيقول UPGCC ما يلي حول تأسيس البطريركية البيزنطية:
"قبل عام، أنشأ سينودس مجلس التعاون الخليجي البطريركية البيزنطية الكاثوليكية بنعمة الثالوث الأقدس وبشفاعة والدة الله المقدسةوبحثت في الوضع الحرج الذي تعيشه الكنيسة الكاثوليكية، أي انتهاك الإيمان الخلاصي في الكنيسة الكاثوليكية وقبولها تعليماً جديداً وروحاً مختلفة تناقض الحقائق الأساسية للإنجيل والتقليد الرسولي.
5.4. 2011 وقرر المجمع إنشاء البطريركية البيزنطية الكاثوليكية. والغرض منه هو توحيد جميع المؤمنين الذين يريدون الحفاظ على كنز الإيمان الكاثوليكي غير دنس، بغض النظر عن الجنسية أو الانتماء إلى أي كنيسة أو تقليد كاثوليكي.
مجلس الآباء المحليين للمجلس 1917-1918
تم رسم الأيقونة في كنيسة قيامة المسيح في كاداشي
في العام الحالي 2018، ومن بين العديد من الأحداث البالغة الأهمية التي وقعت قبل مائة عام، نتذكر اللعن الشهير الذي أعلنه البطريرك المقدس تيخون في المجلس المحلي للكنيسة الروسية في يناير 1918 ضد مضطهدي الكنيسة. لم تُنسى هذه اللعنات أبدًا في بيئة الكنيسة، بل في الأوقات العصيبة العصر السوفييتيكان من المستحيل الحديث عنه كحدث. على مدى السنوات الثلاثين الماضية، ظهر عدد كبير من الأدبيات التاريخية للكنيسة حول الكنيسة. الفترة السوفيتيةحيث توجد إشارات كثيرة إلى الحرم ومعناه.
الذكرى المئوية تجعلنا نعود إلى هذا الموضوع مرة أخرى.
ولنقل فورًا أن رسالة الحرمان هي إحدى أهم نتائج أعمال المجمع.
وبمشيئة الله، تزامن انعقاد المجلس وأنشطته بالكامل مع الأحداث الأكثر مصيرية في تاريخ روسيا والعالم. وكان لهذه "الصدفة" المحددة سلفا العواقب الأكثر أهمية.
بعد استيلاء البلاشفة على السلطة في أكتوبر 1917، زاد تفاقم العلاقات بين الحكومة الجديدة والكنيسة كل يوم. اجتاح الرعب الذي لم يسمع به من قبل الدولة العملاقة بأكملها على الفور تقريبًا. بحلول منتصف يناير 1918، بدأ الشعور بالانتصار الشيطاني للكراهية لكل شيء أرثوذكسي روسي ليس فقط في الكاتدرائية، ولكن في كل مكان حيث وصلت "اليد الحديدية للبروليتاريا"...
أجبرت الأحداث الدموية التي وقعت المجلس على رفع صوته من أجل تقديم تقييم حقيقي للاضطرابات غير المسبوقة التي انغمست فيها الكنيسة وروسيا بأكملها. بعد شهرين بالضبط من استعادة البطريركية (في نوفمبر)، أجبرت الظروف البطريرك على الاحتفال بتجديد أنشطة الكنيسة الروسية بجاذبية هائلة غير مسبوقة ذات أهمية عالمية حقيقية.
خلال أسبوع صليب الصوم الكبير، في 19 يناير 1918، نشر البطريرك المقدس تيخون رسالة حرم فيها مجموعة الأشخاص الذين وصلوا إلى السلطة في روسيا. من الجانب الرسمي، كان لهذا الإجراء الذي اتخذه البطريرك تيخون أساس قانوني للكنيسة، لأنه في عام 1869 أضيفت لعنة إلى أولئك الذين تجرأوا على التمرد والخيانة ضد القياصرة الأرثوذكس.
وقد نوقشت إمكانية نشر مثل هذه الوثيقة في الاجتماعات الأولية. وهذا ما يشار إليه مباشرة في أعمال المجلس. لم تكن رسالة اللعن مجرد مبادرة من البطريرك تيخون. علاوة على ذلك، كان من المفترض في البداية أن يعمل على هذه الوثيقة مجموعة من المشاركين في المجلس، لكن بعد ذلك قرر البطريرك أن يأخذ على عاتقه صياغة الرسالة بالكامل. ولا شك أنه كان يدرك جيدًا العواقب التي ستترتب على هذه الوثيقة وأراد حماية الآخرين من الاضطهاد.
لتحديد معنى الرسالة، يجب أن ننظر إلى كيفية تلقيها من قبل المعاصرين - في المقام الأول من قبل المشاركين في الكاتدرائية. تمت قراءة الرسالة لأول مرة في 20 يناير، اليوم التالي لتكوينها، في المجلس، بحضور أكثر من مائة عضو في المجلس، وأدرجت في قانونه السادس والستين. وقبل إعلان الرسالة، لفت البطريرك، في كلمة مقتضبة، انتباه جميع الحاضرين إلى الموقف العدائي للحكومة الحالية تجاه الكنيسة: فهو، كما يقول البطريرك، “لفت الانتباه بشكل غير مناسب إلى كنيسة الله”. وأصدرت عدداً من المراسيم التي بدأ تنفيذها وتخالف الأحكام الأساسية لكنيستنا”. بمعنى آخر، يربط البطريرك تيخون شخصيًا الرسالة بشكل مباشر بسياسات الحكومة الجديدة. ويقترح البطريرك مناقشة هذا الوضع وتطوير موقف الكنيسة بشكل جماعي: “كيفية الرد على هذه المراسيم، وكيفية مقاومتها، وما هي الإجراءات التي يجب اتخاذها”. الرسالة موجهة على وجه التحديد ضد المراسيم والإجراءات الأخرى التي اتخذها البلاشفة. وبعد أن أشار البطريرك إلى كل هذا، غادر قاعة الكاتدرائية. مباشرة بعد رحيله، قرأ الرسالة رئيس أساقفة تامبوف كيريل (الشهيد المستقبلي) بحضور أعضاء الكاتدرائية فقط. خطورة الوضع لم تسمح بتواجد أشخاص غير مصرح لهم. وهكذا، كان أساس المناقشة التي اقترحها البطريرك حول العلاقات الناشئة بين الكنيسة والدولة هو رسالته، التي أصبحت بفضل ذلك جزءاً لا يتجزأ من أعمال المجمع. وكما قال البطريرك: “إن الجلسة المقبلة للمجلس… بالإضافة إلى المهام الحالية، لها أيضاً مهمة خاصة وهي مناقشة كيفية التعامل مع الأمر”. الاحداث الحاليةفيما يتعلق بكنيسة الله."
لذلك دعونا نستعرض بإيجاز نص الرسالة. ويمكن تقديمها كسلسلة من الأحكام التفصيلية التي يجب على المشاركين في الاجتماع مناقشتها والتحدث عنها.
تبدأ الرسالة بالكلمات المعروفة والمقتبسة كثيرًا: "إن كنيسة المسيح الأرثوذكسية المقدسة في الأراضي الروسية تمر الآن بوقت عصيب ؛ لقد أثار أعداء هذه الحقيقة العلنيون والسريون الاضطهاد ضد حقيقة المسيح وهم مجتهدين أن ينقضوا عمل المسيح." معنى هذه العبارة أنها إعلان للشعب الأرثوذكسي كله نيابة عن رأس الكنيسة عن اضطهاد الإيمان الذي بدأ أولاً في روسيا. يتم تحديد هدف المضطهدين على الفور: "تدمير عمل المسيح". أولئك الذين يفعلون ذلك هم، في جوهرهم، خدام ضد المسيح. يُطلق على الاضطهاد بدقة اسم "قاسي" على الرغم من أن كل شيء كان في البداية. تشير الرسالة إلى أن الاضطهاد بدأ من قبل "أعداء الكنيسة العلنيين والسريين". من هم الأعداء الواضحون واضح من كلمات البطريرك العلنية حول تصرفات الحكومة المذكورة أعلاه، ولكن تم ذكر الأعداء السريين أيضًا. لم يتم الكشف عن هويتهم، ولكن لسبب ما قرر البطريرك الإشارة إلى وجودهم... ويشير البطريرك إلى كيفية التعبير عن هذا الاضطهاد بالفعل ويخاطب المضطهدين بما يلزم، بحسب العهد الرسولي، "كلمة رهيبة". من التوبيخ والتوبيخ." وهو يسميهم بشكل خطير "وحوش الجنس البشري". إنهم "الحكام الأشرار على ظلمة هذا العالم". هذه هي التعبيرات الأكثر تطرفًا التي يمكن استخدامها في وثيقة الكنيسة، ونحن نتحدث تحديدًا عن الحكومة الحالية. إن ما يفعله هؤلاء الوحوش، الذين بدأت أعمالهم للتو، ليس مجرد عمل قاسٍ، بل “عمل شيطاني”. هنا يُقال كل شيء بالمعنى الأكثر مباشرة وبلا هوادة: إنهم الخدم المباشرون للشيطان. يقول البطريرك إنهم يعاقبون بنار جهنم. الحياة الأبديةويشير أيضًا إلى أنهم يخضعون "لعنة الأجيال القادمة الرهيبة في هذه الحياة - الأرضية". وهذا الكلام ليس كلاما خطابيا، فهو جزء من وثيقة رسمية تعرض على المجلس ثم يوافق عليها المجلس. هذه تعريفات مدروسة ودقيقة ونهائية. لقد أصدرت سلطة الرئيس الروحي للشعب الأرثوذكسي في روسيا بالفعل لعنة، ولعنة "رهيبة" على الأجيال القادمة. وهكذا يخاطب البطريرك تيخون برسالته ذريته بثقة لا شك فيها في أنهم سينضمون إلى الحظر الذي أعلنه. ويحذر أحفاده من عدم إمكانية إجراء مصالحة مع هؤلاء المضطهدين، لأنهم لن يتوبوا.
خلال فترة الاضطهاد، التي تبين أنها أطول مما توقعه المعاصرون بوضوح، كان أي تعبير حر داخل روسيا التاريخية مستحيلاً. لكن البطريرك تيخون ألزم أحفاده باتخاذ موقف معين تجاه هذه القوى المدمرة.
يتم دمج الحرمان مع حظر الاقتراب من أسرار المسيح، وهو ما يشار إليه أيضًا في الرسالة، أي أنه ينطبق فقط على الأشخاص من أصل مسيحي، لأن المحرومين من نعمة المعمودية يتعرضون بالفعل للإدانة بسبب دمائهم. الأفعال. إن تعريف "أسياد الظلمة" الجدد بأنهم خدام للشيطان هو أيضًا لعنة في الأساس.
وكلمة "أناثيما" تعني سلب النعمة، وهي في معناها لعنة. وفي هذه الحالة يدل على دليل العقاب في الحياة الأبدية، لكن اللعنة في حد ذاتها تكمن في هذا، بحسب قول المسيح: "اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته". (متى 25، 41). وقد ذكر ذلك، وإن قدم في أكثر من ذلك حرفياًفقط للأجيال القادمة، كتأكيد مستقبلي على أبدية هذا الحرمان الشديد. ولكن سيتم الحديث عن الحرمان مرة أخرى بعد قليل، في الرسالة عن الجياع وعن مصادرة مقتنيات الكنيسة الثمينة في عام 1922.
من الواضح أن اللعن هنا لا يشير بوضوح إلى الحكام فحسب، بل أيضًا إلى العديد من مرتكبي المذابح من أصل روسي، الذين استولوا بالفعل على الكنيسة وسرقوها بشكل فوضوي في جميع أنحاء البلاد، وبشكل عام الجميع، ولكن ليس فقط هم.
"إن حكام ظلمة هذا الدهر الملحدين،" بحسب الرسالة، هم حاملون محددون للغاية للقوة الحقيقية التي استولوا عليها في ذلك الوقت. إن كلمة "أسياد" تعني بشكل مباشر سلطة أولئك الذين أصدروا المراسيم المناهضة للكنيسة والشعب بشكل عام، كما أشار البطريرك في كلمته الافتتاحية. تنص الرسالة مباشرة على ما يلي: "إن الحكومة، التي وعدت بإرساء القانون والحقيقة في روسيا، وضمان الحرية والنظام، تُظهر إرادة ذاتية جامحة وعنفًا كاملاً ضد الجميع، وخاصة ضد الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة. " هذه هي القوة التي سادت روسيا منذ أكتوبر 1917. في تلك اللحظة كانت تتألف من أشخاص من جنسيات مختلفة، ولم يكن الجميع ينتمون إلى الكنيسة الأرثوذكسية من حيث الأصل، ومع ذلك، كانوا في الغالب أشخاصًا معمَّدين، وبالتالي وقعوا تحت لعنة عامة. في قائمة الأشخاص المدرجين في الأول الحكومة السوفيتية- ما يسمى بمجلس مفوضي الشعب، ويضم بشكل رئيسي الأشخاص من أصل روسي، وجميعهم تقريبًا ينتمون إلى الحزب البلشفي، جزئيًا إلى الثوار الاشتراكيين اليساريين. كانت هناك مجموعة أخرى من الأشخاص الأكثر تأثيرًا من أصل يهودي، وكان هناك أيضًا في هياكل السلطة الجديدة الجورجيون والأرمن واللاتفيون وغيرهم. ولكن كان من بينهم كثير من الناس الذين اعتمدوا في طفولتهم. تم تطوير الوضع العام لاضطهاد الكنيسة عن قصد من قبل الحزب البلشفي.
وهكذا تعلن الرسالة للجميع عن فترة الاضطهاد القادمة، وتدين الحكومة السوفيتية بارتكاب العديد من الجرائم، وتحذر حامليها من العذاب الأبدي، وتلعن وتحذر من اللعنة القادمة من الأحفاد، وتحرم المعمدين من الشركة المقدسة وشركة الكنيسة، وتدعو على الشعب الأرثوذكسي والتسلسل الهرمي لحماية الأضرحة.
وفور إعلان الرسالة تمت مناقشتها من قبل المشاركين في الاجتماع. هذه المناقشة هي مادة مثيرة للاهتمام للغاية، وتشهد على تصور المعاصرين لما كان يحدث. وألقى ثمانية أشخاص خطابات مطولة في الاجتماع، معظمها ذات طبيعة تحليلية جادة. أيد جميع المتحدثين الرسالة دون قيد أو شرط. واستمرت المناقشة في الاجتماعات اللاحقة. وقد تم التعبير عن أفكار كثيرة في دعم وتطوير أحكام الرسالة.
لذلك، وفقا ل Archpriest I.V. تسفيتكوفا "الأكثر مكان قويفي رسالة البطريرك - لعنة أعداء الوطن والكنيسة ومنع التواصل معهم...ولكن الأمر لا يزال يحتاج إلى توضيح...أقول إن السلطات الموجودة حاليا تخضع لللعنة ..." (الفقرة 44). البروفيسور هم. تحدث جروموجلاسوف (الشهيد المستقبلي) عن الحاجة إلى الدعم المجمعي لعمل البطريرك. وأشار الأسقف إفرايم (الشهيد) من سيلينجا، من بين أمور أخرى، إلى ذنب رجال الدين، كما أشار بشكل مباشر إلى "باقة البلشفية"، "التي توجه ضدها رسالة قداسة البطريرك بشكل أساسي". (البند 52). لم يجادل أحد مع هذه الحقيقة الواضحة.
ونتيجة للمناقشة اتخذ المجلس قراره بالموافقة على رسالة البطريرك. تم إعداد هذا القرار، أو حسب النص، القرار، من قبل لجنة أنشئت خصيصا في إطار مجلس المجلس. في اجتماع 22 يناير، تم تقديم نص التعريف إلى المجلس من قبل رئيس الأساقفة أ.ب.روزديستفينسكي وتم اعتماده بناءً على اقتراح رئيس متروبوليتان أرسيني في نوفغورود. تم نشره على الفور في 7 (20) فبراير 1918 في "جريدة الكنيسة" العدد 5، الصفحة 24: وبالتالي أصبح على الفور ملكًا عامًا. هذه وثيقة بعنوان: "قرار المجمع المقدس بتاريخ 22 يناير 1918". وتم نشر النص أيضًا في أعمال المجلس (القانون 67، الفقرة 35-37).
كما أُرسلت الرسالة إلى الرعايا وقرأها الكهنة. وأثارت ردوداً كثيرة، ورد بعضها في أعمال المجمع.
وكما أشرت، فإن المجمع يسمي رسالة البطريرك "سيفًا روحيًا" "على أولئك الذين يرتكبون الاعتداءات المستمرة على مقامات الإيمان والضمير الشعبي". من الضروري أيضًا ملاحظة العبارة التالية من التعريف: "يشهد المجمع المقدس أنه في وحدة كاملة مع الأب وكتاب الصلاة للكنيسة الروسية، ويستجيب لدعوته ومستعد للاعتراف بإيمان المسيح ضده". المنتقدين." فيقبل المجمع الرسالة قبولاً كاملاً – باتحاد كامل مع البطريرك – أي من حيث اللعن والإدانة والإنذار الشديد وغير ذلك. في الواقع، أكد المشاركون في المجمع استعدادهم للاعتراف بإيمانهم المعبر عنه هنا: لقد استشهد جميعهم تقريبًا في وقت لاحق وتم إعلان قداستهم الآن.
وهذا أمر مهم لأن اعتراف المجلس المحلي بحرمة البطريرك يعني أنه لا يمكن لأحد أن يلغي الحرمة المفروضة على "حكام الظلام الكفرة في هذا العصر" - الحزب البلشفي وأتباعه وأمثالهم. إنها مفروضة إلى الأبد ويخضع لها جميع أتباع وخلفاء الأيديولوجية البلشفية، وكذلك جميع المضطهدين واللصوص ومرتكبي المذابح في الكنيسة، حتى بدون أي أيديولوجية، مثل لصوص الكنيسة. لقد اعتبرت "سرقة الكنيسة" دائما واحدة من أخطر الخطايا، وكان الجاني دائما يخضع لحرمان الكنيسة، لكن هذه الخطيئة لم تصل أبدا إلى هذا النطاق العالمي.
ويعتقد العديد من أعضاء المجلس أن هذه الوثائق لم تكن كافية. وكانوا على حق مع تزايد العدوان. بالفعل في 25 يناير، اعتمد المجلس قرارًا جديدًا ردًا على المرسوم السوفييتي بشأن فصل الكنيسة عن الدولة، ويُطلق على هذا الرد في قانون المجلس اسم "التاريخي". لقد تم تجميع الوثيقة بروح الرسالة البطريركية حول تحريم "أمراء الظلمة" كونها استمرارًا حقيقيًا لها. ويحلل القرار المرسوم، ويكشف معناه المناهض للدين، ويصفه بـ”الشيطاني”. ويذكر المجمع أن المرسوم "يبدو وكأنه قانون، لكنه في الواقع يمثل ... محاولة خبيثة على نظام حياة الكنيسة الأرثوذكسية بأكمله وعمل من أعمال الاضطهاد العلني ضدها". وبهذا المعنى، يذكّر المجمع بأن "الله لا يمكن الاستهزاء به"، ويدعو الشعب الأرثوذكسي إلى الاتحاد ويعرب عن ثقته في أن "هذا سيتم". الحكم العادلالله على المجدفين والمضطهدين الجريئين على الكنيسة” (قانون 69، الفقرات 21-23).
وفي الوثيقة التالية - قرار المجمع بشأن مرسوم "حرية الضمير" - يتحدث المجمع بنفس الروح ويذكر مباشرة برسالة البطريرك بتاريخ 19 كانون الثاني حيث يدعو الشعب إلى البطولة. وفي الوقت نفسه، يفترض المجمع استمرار الاضطهاد ويشير إلى أنه إذا لم تكن هناك مقاومة شعبية، "فسوف تتحول روسيا الأرثوذكسية المقدسة إلى أرض ضد المسيح، إلى صحراء روحية...". وأكد التاريخ اللاحق صحة هذه الوثائق بشكل كامل، وأصبح معظم المشاركين في المجمع شهداء للإيمان. إن ذكر "أرض المسيح الدجال" له أيضًا أهمية كبيرة. إن المجلس، أولاً، يسمح من حيث المبدأ بمثل هذا الاحتمال في المستقبل؛ ثانيًا، يقصد به بوضوح منطقة الاضطهاد العالمي والشامل للمسيحية؛ وثالثًا، يدعو المجمع الشعب إلى عدم السماح بحكم المسيح الدجال في روسيا. ولم يكن المجمع بالطبع ينوي الادعاء بأن ضد المسيح قد جاء بالمعنى الحرفي. لكن جميع أنشطة "أسياد الظلام" تتوافق تمامًا مع التعاليم الأرثوذكسية حول المسيح الدجال: سيكون له "أسلافه" الذين تشمل المجموعة البلاشفة. في الواقع، كان الحكام الجدد يحلمون بالفعل بالقوة العالمية: لقد تم بالفعل التحضير للثورات في بلدان أخرى، وتم تصميم "جمهورية سوفييتات عالمية (!)" وما إلى ذلك. لكن الوحش لم يكن لديه القوة الكافية بعد لذلك...
وهكذا، كانت رسالة البطريرك تيخون بشأن الحرمان أهم وثيقة أولية تحدد روح وطبيعة سلسلة الإجراءات المجمعية اللازمة في الظروف الحالية ضد القوى التي أطلقت، لأول مرة في التاريخ، العنان لا هوادة فيها ضد الكنيسة. حرب بهذا الحجم. تعتبر هذه الرسالة مركزية في مجموعة من الوثائق التي تحلل بشكل متسق وشامل الأعمال المناهضة للمسيحية التي تقوم بها الحكومة الجديدة وتعطيها تقييمًا دقيقًا ونهائيًا تمامًا. في هذه الوثائق حقق المجمع أحد أغراضه الرئيسية: تحذير الشعب الروسي والبشرية جمعاء من التهديد غير المسبوق حتى الآن لقوة المسيح الدجال المباشرة، ومن حقبة جديدة قادمة من المواجهة غير المسبوقة أيضًا بين الكنيسة وقوى المسيح. شر. رسالة اللعن والوثائق المصاحبة لها مليئة بالغضب النبوي والشفقة، وهذا هو معناها.
وفي عام 1923، أعلن البطريرك تيخون أنه "من الآن فصاعدا ليس عدوا للسلطة السوفياتية". بالطبع، هو، مثل الكنيسة بأكملها، لم يكن أعداءً لأي حكومة، فقط القوة الأرضية نفسها يمكن أن تكون عدوًا للكنيسة.
إن لعنة أعداء الكنيسة، التي ورثها البطريرك تيخون ومجمع 1917-1918 للأجيال القادمة، قد تجسدت بالفعل في الحرم الجديد الذي أعلنه مجمع الكنيسة الأجنبية عام 1970. في هذا التعريف، يتم تسمية فلاديمير لينين شخصيا، وكذلك المضطهدين الآخرين. الجديد أيضًا هو الإشارة إلى مقتل ممسوح الله - السيادي نيكولاس الثاني.
هنا مقتطف من النص:
سينودس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا
إن الكنيسة الروسية في الخارج، معبرة عن التطلعات العزيزة لرعاةها ورجال دينها وقطيعها، باهتمام أمومي خاص، تدعو الجميع دائمًا إلى التوحد في الصلاة من أجل خلاص شعبنا الذي يعاني من النير الدموي للشيوعية الملحدة التي زرعها لينين، باعتبارها والنتيجة التي يقررها سينودس الأساقفة:
1. في يوم الأحد 16/ 29 مارس 1970، أسبوع عبادة الصليب، بعد القداس الإلهي في جميع كنائس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا، تقام صلاة مع الإعلان الأولي لرسالة الرب. قداسة البطريرك تيخون عام 1918 بشأن حرمان البلاشفة ومع الخطبة المقابلة - حول خلاص الدولة الروسية وتهدئة المشاعر الإنسانية (هذا التسلسل مرفق في أوراق منفصلة).
2. بعد رفض الصلاة، يُعلن لعنة لينين وجميع مضطهدي كنيسة المسيح، الذين حرمهم قداسة بطريرك عموم روسيا تيخون عام 1918، بالشكل التالي:
لعنة لفلاديمير لينين وغيره من مضطهدي كنيسة المسيح، المرتدين الأشرار الذين رفعوا أيديهم على مسيح الله، وقتلوا رجال الدين، وداسوا الأضرحة، ودمروا معابد الله، وعذبوا إخوتنا ودنسوا وطننا.
الجوقة تغني ثلاث مرات: لعنة.
لم تتحدث الكنيسة الروسية التابعة لبطريركية موسكو بأي شكل من الأشكال عن هذا الحرمان، حيث كانت آنذاك في أسر الحكومة الملحدة. ولكن تم توحيد شطري الكنيسة في عام 2008، واعترف كل منهما بالشرعية
جميع الأنشطة الكنسية من كلا الجانبين.
(« ندمر وندمر وكأننا لسنا عقلاء") ووافق عليه المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية عام 1971 - تم بمبادرة من التسلسل الهرمي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ودون أي توبة من جانب هؤلاء المحرومين أو حتى أي طلبات من الأخيرين.
أمير موسكو ديمتري دونسكوي، الذي حرمه متروبوليتان كييف الشرعي قبريانوس لأنشطته المناهضة للكنيسة، تم تطويبه كقديس من قبل المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عام 1988 دون أي إجراء لرفع الحرمة.
إن رفع الحروم المتبادل المعروف على نطاق واسع من قبل بطريرك القسطنطينية أثيناغوراس والبابا بولس السادس في عام 1964 في القدس تم على أساس اتفاق سياسي متبادل.
لماذا كل هذا؟ وهذا ما:
وهذا ما:
لعنة لينين وستالين.
قليل من الناس يعرفون أنه في عام 1970 قامت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا بحرمان لينين وأمثاله.
ربما يكون هذا أقل شهرة من مجتمع كنيسة متروبوليتان في عام 2010. كما حرم أنتوني (أورلوف) لينين وستالين.
يشرح نص لعنة 1970، الوارد أدناه، السبب الذي أدى إلى هذا الحدث الكنسي، وهو الاحتجاج على الاحتفال بالذكرى المئوية لميلاد لينين.
إن اللعنات الثانية لعام 2010 تحاكي في الواقع اللعن الأول، وخلافًا لكل منطق، يتم الإبقاء في القرار على إعلان الذاكرة الأبدية للقيصر الشهيد وآخرين مثله، وفي الوقت نفسه تمجده بالفعل!
في كلتا الحالتين، تتم الإشارة إلى لعنة البطريرك تيخون، والتي، دون تحديد الأشخاص، تخص جميع "المجانين" الذين يقومون "حقًا بعمل الشيطان": "بالسلطان الممنوح لنا من الله، نمنعكم من القيام بذلك". عندما تقترب من أسرار المسيح، فإننا نحرمك، إلا إذا كنت "لا تزال تحمل أسماء مسيحية، وعلى الرغم من أنك بالولادة تنتمي إلى الكنيسة الأرثوذكسية".
ومع ذلك، فإن النطق باللعنة من منبر الكنيسة ضد لينين وستالين يثير مسألة عدم التوافق مع التقوى في التعبير عن الكلمات النتنة في مكان مقدس.
لعنة 1970
سينودس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا
19 ديسمبر 1969/1 يناير 1970
وكان الحكم: على بيان احتجاج على الاحتفال بالذكرى المئوية لميلاد لينين. وقد أرسل رئيس سينودس الأساقفة بالفعل رسالة مماثلة إلى رئيس الولايات المتحدة يطلب فيها تقديم احتجاج قوي ضد هذا الاحتفال. لا يمكن للشعب الأرثوذكسي الروسي أن يتفق على أن المجرم الأعظم، لينين، يمكن أن يُطلق عليه إنساني عظيم وأن العالم الحر يحتفل بعيد ميلاده.
تم الحل: إن الكنيسة الروسية في الخارج، معبرة عن التطلعات العزيزة لقساوستها ورجال دينها ورعيتها، مع اهتمام أمومي خاص، تدعو الجميع دائمًا إلى الاتحاد في الصلاة من أجل خلاص شعبنا الذي يعاني من النير الدموي للشيوعية الملحدة التي زرعها لينين، ونتيجة لذلك يقرر سينودس الأساقفة ما يلي:
1. في يوم الأحد 16/ 29 مارس 1970، أسبوع عبادة الصليب، بعد القداس الإلهي في جميع كنائس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا، تقام صلاة مع الإعلان الأولي لرسالة الرب. قداسة البطريرك تيخون عام 1918 بشأن حرمان البلاشفة ومع الخطبة المقابلة - حول خلاص الدولة الروسية وتهدئة المشاعر الإنسانية (هذا التسلسل مرفق في أوراق منفصلة).
2. بعد رفض الصلاة، يُعلن لعنة لينين وجميع مضطهدي كنيسة المسيح، الذين حرمهم قداسة بطريرك عموم روسيا تيخون عام 1918، بالشكل التالي:
لعنة لفلاديمير لينين وغيره من مضطهدي كنيسة المسيح، المرتدين الأشرار الذين رفعوا أيديهم على مسيح الله، وقتلوا رجال الدين، وداسوا الأضرحة، ودمروا معابد الله، وعذبوا إخوتنا ودنسوا وطننا.
الجوقة تغني: لعنة ثلاث مرات.
3. سيعلن الذكرى الأبدية:
في الرقاد المبارك، امنح، يا رب، الراحة الأبدية لعبدك الراحل، للقيصر القدير الشهيد نيقولا ألكساندروفيتش ولجميع الذين قتلوا معه، لقداسة البطريرك تيخون، للمطارنة ورؤساء الأساقفة والأساقفة المقتولين، رجال الدين والرهبان والراهبات والجنود وجميع الناس الأرثوذكسمن القوة الملحدة للقتلى والمعذبين وخلق لهم ذاكرة أبدية،
الجوقة ثلاث مرات: الذاكرة الأبدية.
4. نادى بسنوات عديدة:
إلى الأسقفية الأرثوذكسية لكنيسة روسيا المضطهدة وإلى سيدنا نيافة فيلاريت، متروبوليت أمريكا الشرقية ونيويورك، الرئيس الأول للكنيسة الروسية في الخارج، وإلى سيدنا (اسم الأسقف الأبرشي)، إلى البلد المتألم روسيا لدينا، لجميع الذين يسعون جاهدين من أجل الإيمان الأرثوذكسيوالوطن وجميع الشعب الروسي في الوطن المستعبد من قبل الملحدين وفي تشتت الموجودين، يا رب، امنح حياة مزدهرة وسلمية، والصحة والخلاص، وللأعداء النصر والنصر وسنوات عديدة.
جوقة ثلاث مرات: سنوات عديدة.
والتي يجب إرسال مرسوم تعميم بشأنها، مع نص الصلاة المذكورة أعلاه، وكذلك نص رسالة قداسة البطريرك تيخون، إلى جميع السادة السادة الأجلاء وعمداء الكنائس، مباشرة إلى رئيس المرؤوس سينودس الأساقفة.
رئيس مجمع الأساقفة
متروبوليتان فيلاريت
السكرتير: الأنبا لوروس
مرسوم رقم 107 بتاريخ 22/09/1970
لعنة 2010
الكنيسة الأرثوذكسية الروسية
مرسوم - 19/06/2010
1. الأسبوع الأول من الصوم الكبير 21/8/2010 في جميع الكنائس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الوطنѣ ويعلن في الخارجرسالة البطريرك القديس تيخون من مجلد 1918حرمان البلاشفة.
2. آخر صلاة التحرير لإعلان لعنةفلاديمير لينين، أنا أوسيب ستالين والجميع مضطهدي كنيسة المسيح الذين حرمواقداسة بطريرك عموم روسياوالقشدة تيخون عام 1918 على النحو التالياستمارة:
فلاديمير لينين،أنا أوسيف ستالين ومضطهدو كنيسة المسيح الآخرون،أحدث IV YM إلى المرتدين الذين رفعوا الأيدي في السلطة الفلسطينية صأومازانيكا الله أنا أنا، أقتل رجال الدين، وأدوس على الأماكن المقدسة، وأدمر المعابديا الله، يعذبون أخاهم أنا ونظامنا من أجل الإيمان وطننا، أناثيما.
الجوقة تغني: أناثيما ثلاث مرات.
3. صرخ في ѣ الذاكرة الشخصية:
في ذكرى الرقاد المبارك والأبدي ربي يسلم الراحلينالعمل م لك أيها القتيلأكثر تقوى له القيصر الشهيد نيكولاس الكسندروفيتش وإلى كل من قُتل، إلى قداسة البطريرك إكس تيخون، إلى المقتول م و تروبوليتام، رؤساء الأساقفةمع رجال الشرطة، الأساقفة والكهنة والرهبان والراهبات والحروب والجميع للشعب الأرثوذكسي من السلطات الملحدةقتل وعلم في سبيل الإيمان، أنا ملك الوطن وأخلقهفيѣ الذاكرة الشخصية.
الجوقة تغني: الذاكرة الأبدية ثلاث مرات.
4 . العديد من Lѣ إنه:
إلى الأسقفية الأرثوذكسية للكنيسة المضطهدة في روسياسماء وربنامقدس للغاية له أنتوني، أول رئيس هرمي لروسياالكنيسة الأرثوذكسية، وربنا/ إسمهإيبارشية أسقفنا/، إلى وطننا المتألم روسيا جميعاً لأولئك الذين يجاهدون من أجل الأرثوذكسيةالإيمان والوطن وكل شيء للشعب الروسي في وطن يستعبده الملحدينوفي تشتت الكائنات، ربي يرزقك حياة مزدهرة وهادئةأي الصحة والخلاص، ولكن النصر على الأعداء وسنوات عديدة قادمة.
تغني الجوقة ثلاث مرات: العديد من Lهذا كل شيء.
رئيس مجمع الأساقفة
+ المتروبوليت أنطونيوس
أعيد طبعه من موقع ملاحظات في الهوامش http://his95.narod.ru
المتواضع تيخون، بنعمة الله، بطريرك موسكو وعموم روسيا، والرعاة الأحباء والقساوسة وجميع أبناء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المؤمنين في الرب.
لينقذنا الرب من هذا الدهر الحاضر الشرير (غل 1: 4).
تمر كنيسة المسيح الأرثوذكسية المقدسة في الأراضي الروسية الآن بوقت عصيب: فقد أثار الاضطهاد أعداء علنيين وسريين لهذه الحقيقة ضد حق المسيح ويسعون جاهدين لتدمير عمل المسيح، وبدلاً من المحبة المسيحية، زرع بذور الحقد والكراهية وحرب الأشقاء في كل مكان. لقد تم نسيان وصايا المسيح حول محبة الجيران والدوس عليها: تصل إلينا أخبار يومية عن الضرب الرهيب والوحشي للأبرياء وحتى الأشخاص الذين يرقدون على أسرتهم المرضى، وهم مذنبون فقط بحقيقة أنهم أدوا واجبهم بصدق تجاه وطنهم أن كل قوتهم كانت تعتمد على خدمة خير الشعب، وكل هذا لا يتم فقط تحت جنح ظلام الليل، ولكن أيضًا في العراء، في وضح النهار، مع وقاحة وقسوة لا ترحم لم يسمع بها حتى الآن، دون أي المحاكمة ومع انتهاك جميع الحقوق والشرعية، يتم تنفيذها في أيامنا هذه في جميع مدن وقرى وطننا تقريبًا، سواء في العواصم أو في الضواحي النائية (في بتروغراد، وموسكو، وإيركوتسك، وسيفاستوبول، إلخ.). كل هذا يملأ قلوبنا بحزن مؤلم عميق ويجبرنا على التوجه إلى وحوش الجنس البشري هذه بكلمة توبيخ هائلة وفقًا لعهد الرسول القدوس: "وبخ الذين أخطأوا أمام الجميع، لكي يخطئ الآخرون أيضًا". الخوف" (1تي5: 20).
تعالوا إلى رشدكم أيها المجانين، أوقفوا أعمالكم الانتقامية الدموية. ففي نهاية المطاف، ما تفعله ليس مجرد عمل قاسٍ: إنه حقًا عمل شيطاني، ستتعرض من أجله لنار جهنم في الحياة المستقبلية - الحياة الآخرة واللعنة الرهيبة لنسلك في الحياة الحاضرة - الارضي. إلى السلطات التي منحها لنا الله، نمنعك من الاقتراب من أسرار المسيح، ونلعنك، إذا كنت لا تزال تحمل أسماء مسيحية وعلى الرغم من أنك بالولادة تنتمي إلى الكنيسة الأرثوذكسية. كما نستحضركم جميعًا، أبناء كنيسة المسيح الأرثوذكسية المؤمنين، ألا تدخلوا في أي تواصل مع مثل هؤلاء الوحوش من الجنس البشري.
لقد تم الاضطهاد على كنيسة المسيح المقدسة: الأسرار المملوءة بالنعمة التي تنير ولادة شخص أو تبارك الاتحاد الزوجي لعائلة مسيحية يُعلن صراحةً أنها غير ضرورية وغير ضرورية والكنائس المقدسة إما تتعرض للتدمير من خلال إطلاق النار على الأسلحة الفتاكة (الكاتدرائيات المقدسة في الكرملين في موسكو) أو السرقة والإهانة التجديفية (كنيسة المخلص في بتروغراد) ؛ تم الاستيلاء على الأديرة المقدسة التي يقدسها المؤمنون (مثل ألكسندر نيفسكي وباشيفسكي لافرا) من قبل الحكام الملحدين في ظلام هذا القرن وأعلنوا نوعًا من الملكية الوطنية المزعومة ؛ المدارس التي يتم صيانتها على حساب الكنيسة الأرثوذكسية وإعداد رعاة الكنيسة ومعلمي الإيمان، يُنظر إليها على أنها غير ضرورية وتتحول إلى مدارس الكفر أو حتى مباشرة إلى بؤرة للفجور. يتم انتزاع أملاك الأديرة والكنائس الأرثوذكسية بحجة أنها ملك الشعب، ولكن دون أي حق وحتى دون الرغبة في مراعاة الإرادة المشروعة للشعب نفسه.
وأخيرًا، فإن الحكومة، التي وعدت بإرساء القانون والحقيقة في روسيا، وضمان الحرية والنظام، لا تظهر في كل مكان سوى الإرادة الذاتية الجامحة والعنف الكامل ضد الجميع، وخاصة ضد الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة. فأين حد هذا الاستهزاء بكنيسة المسيح؟ كيف وبماذا يمكننا أن نوقف هذا الهجوم عليها من قبل الأعداء الغاضبين؟
إننا ندعوكم جميعًا أيها المؤمنون وأبناء الكنيسة المؤمنون: هبوا للدفاع عن أمنا القديسة، التي هي الآن مهانة ومظلومة.
إن أعداء الكنيسة يستولون على السلطة عليها وعلى ممتلكاتها بقوة الأسلحة الفتاكة، وأنت تعارضهم بقوة الإيمان بصرختك الوطنية، التي ستوقف المجانين وتبين لهم أنه ليس لديهم الحق في تسمية أنفسهم أبطال خير الشعب، بناة حياة جديدة بناءً على طلب عقل الشعب، بل إنهم يتصرفون بشكل يتعارض بشكل مباشر مع ضمير الشعب. وإذا كان لا بد من الآلام من أجل المسيح، فإننا ندعوكم يا أبناء الكنيسة الأحباء، ندعوكم إلى هذه الآلام معنا بكلمات الرسول القدوس: "من لا ينفصل عن محبة الله" ضيق أم ضيق أم اضطهاد أم جوع أم عري أم ضيق أم سيف؟» (رومية 35:8).
وأنتم، أيها الإخوة الرعاة والرعاة، دون تأخير ساعة واحدة في عملكم الروحي، ادعوا أطفالكم بحماس ناري للدفاع عن حقوق الكنيسة الأرثوذكسية التي تم الدوس عليها الآن، ورتبوا على الفور تحالفات روحية، وادعو ليس بالضرورة، بل بحسن نية إلى انضموا إلى صفوف المجاهدين الروحيين الذين سيقاومون القوى الخارجية بقوة إلهامهم المقدس، ونأمل بشدة أن يُخزى أعداء الكنيسة ويتبددوا بقوة صليب المسيح، من أجل الوعد. الصليبي الإلهي نفسه ثابت: "سأبني كنيستي وأبواب الجحيم لن تقوى عليها".
بطريرك موسكو وعموم روسيا تيخون
جريدة الكنيسة. 1918. ن2. ص11-12.
تم التحقق منه وفقًا للمنشور: تاريخ روسيا. 1917 - 1940. القارئ / شركات. في.أ. مازور وآخرون؛ تم تحريره بواسطة م. جلافاتسكي. ايكاترينبرج، 1993.
الكلمات المفتاحية: تيخون، المسألة الروسية، اللعنة، الكنيسة، معاداة النخبة، نزع الترادف
لن يضر لعن الترادف والكوريلا، جنبًا إلى جنب مع السادة المذكورين أعلاه، من قبل RN نفسه كتكفير وشركة - تضحية، إذا جاز التعبير...
http://pisma08.livejournal.com/191289.html - عن كوبا
حول دور مجمع عام 1917 في ترميم هيكل الكنيسة، مما يسمح بالعمل الفعال لعدد من مؤسسات الكنيسة ومستويات الحياة الكنسية، قرأت أنا وزملائي مواد هذا المجمع بعناية أكبر ورأينا رسالة القديس البطريرك تيخون مؤرخ في 19 يناير 1918 ووافق عليه المجمع رسميًا في 22 ديسمبر 1918 - مع تعريف واضح لـ "اللعنة" وإشارة إلى من تنطبق عليه. لم نتمكن من العثور على معلومات حول ماهية الحالة هذه اللحظة- هل تم رفع اللعنه؟ لم أطلع على قرارات المجالس اللاحقة بشأن إزالتها (بالإضافة إلى ذلك، كما أفهم، هناك عدد من الشروط الإلزامية لإزالتها).
وبناء على ذلك، هناك شعور بالفصام في الموقف، من ناحية، تم قداسة الشهداء الجدد، من ناحية أخرى، لم تكن هناك توبة عامة على مستوى البلاد عن أفعال أسلافهم (مع الأخذ في الاعتبار "تعالوا إلى رشدكم" أيها المجانين، أوقفوا أعمالكم الانتقامية الدموية، ففي نهاية المطاف، ما تفعلونه ليس شيئًا قاسيًا فحسب، بل إنه حقًا عمل شيطاني، ستتعرضون له لنار جهنم في حياتكم المستقبلية - الآخرة واللعنة الرهيبة. من ذريتك في حاضرك - الحياة الأرضية.
بالسلطة التي أعطانا إياها الله، نمنعكم من الاقتراب من أسرار المسيح، ونحرمكم، إذا كنتم لا تزالون تحملون أسماء مسيحية وعلى الرغم من أنكم بالولادة تنتميون إلى الكنيسة الأرثوذكسية".
فهل سنعيش مع هذه اللعنة ونفتخر في نفس الوقت بـ "الماضي العظيم"؟
وقد أطلق الدعاة والمعلقون على هذه الوثيقة اسم "لعنة البلاشفة". في نص الرسالة، لم يذكر اسم البلاشفة. تتحدث الوثيقة نفسها عن مضطهدي الكنيسة. لكن أعضاء المجلس والسلطات فهموا جيدًا أننا نتحدث على وجه التحديد عن البلاشفة. لكن من وجهة نظر رسمية، لم يتم لعن البلاشفة، بل المضطهدين. لن يزيل أي مجلس اللعنة عن المضطهدين.
لكن. هذا لا ينطبق على المجالس الانشقاقية. تم رفع الحرمان من قبل مجلس التجديد لعام 1923 (كان يسمى رسميًا المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية عام 1923). في اجتماع 3 مايو 1923، تم اعتماد القرار التالي: "المجلس المقدس للكنيسة الأرثوذكسية عام 1923 يدين النضال المضاد للثورة وأساليبه - أساليب بغض البشر. وعلى وجه الخصوص، ينعي مجمع عام 1923 لعنة "القوة السوفيتية وكل من يعترف بها. ويعلن المجلس أن الحرمان ليس له قوة ".
النقطة التالية لهذا القرار هي حرمان البطريرك تيخون من رتبته ورهبنته...
فرفع المنشقون هذه اللعنة. لكن هذا القرار لا علاقة له بالكنيسة الأرثوذكسية
نُشرت مواد هذا المجمع الهرطقي الانشقاقي في عام 1923.
بطريقة ما، افترضت أنه، بناءً على صيغة الحرم، يكاد يكون من المستحيل إلغاؤه. ومن المنطقي تمامًا أن هذا لا ينطبق على البلاشفة فحسب، بل أيضًا على الشعب السوفييتي نفسه (الأمر فقط أن هذا ما يسمعه الناس ويحاول عدد من الدعاية المغرضة تشويهه وتحويله إلى نوع من الأدوات السياسية - التي يلجأ إليها الكثيرون تستند التكهنات والاتهامات للكنيسة الأرثوذكسية الروسية بالتحيز السياسي)
http://kuraev.ru/smf/index.php?action=printpage;topic=432065.0
25 مايو 2016
في 19 كانون الثاني (يناير) 1918، نشر البطريرك تيخون رسالة إلى “القساوسة والقساوسة وجميع أبناء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المؤمنين المحبوبين في الرب”. (حلقة الوصل) وهو ما يسمى لعنة القوة السوفيتية. على أي أساس؟
لم يسم البطريرك نفسه رسالته بهذه الطريقة، ولم يتم ذكر البلاشفة ولا النظام السوفييتي بشكل مباشر هناك. علاوة على ذلك، لم تكن هناك حرب أهلية، ولا يوجد إرهاب أبيض أو أحمر في بداية عام 1918، وتم الحفاظ على عطلات الكنيسة، وما إلى ذلك.
على سبيل المثال، ألقى "كورسك بيسون"، رئيس اتحاد الشعب الروسي (RNR)، باللوم في مشاكل روسيا على الطلاب العسكريين:
« بعد 17 أكتوبر 1905، أعاد اتحاد التحرير تسمية نفسه إلى الحزب الديمقراطي الدستوري، وإلا حزب الكاديت. كان هذا الحزب، الذي أنشأه اليهود وبأموال يهودية، زعيم جميع الاضطرابات اللاحقة والمذنب الرئيسي لثورة 1917 الكارثية لروسيا.»
إذا قبلنا وجهة النظر الملكية هذه، فإن مثل هذه اللعنات يجب أن تبدو لهم، أيها الطلاب. الأمر نفسه ينطبق على ويت،الذي كتب عنه ماركوف:
- « لقد تسبب هذا الرجل القاتل لروسيا في ضرر لا يحصى للوطن.
كان هو الذي أقنع الإمبراطور نيكولاس الثاني بالتوقيع على البيان الذي أعده ويت في 17 أكتوبر 1905، وهو العمل المؤسف الذي وجه ضربة فظيعة للاستبداد القيصري.
هز هذا الانقلاب الذي جاء من الأعلى أساس النظام التاريخي الذي خلق وعزز عظمة الملكية وضمن رفاهية الشعب الروسي.
منذ اليوم المشؤوم - 17 أكتوبر 1905 - بدأ سقوط النظام الملكي، وانتهى بكارثة عموم روسيا في 2 مارس 1917 وتدمير الدولة الروسية.»
*
وبعد خمس سنوات، في عام 1923، في 16 يونيو، كتب البطريرك بيانًا: “ من الآن فصاعدا، أنا لا أكذب على النظام السوفييتيز". بتاريخ 28 حزيران أصدر البطريرك تيخون رسالة جاء فيها: “ إنني أدين بشدة أي تعدي على السلطة السوفيتية، بغض النظر عن مصدرها... لقد فهمت كل الأكاذيب والافتراءات التي تتعرض لها القوة السوفيتية من مواطنيها وأعدائها الأجانب.».
في 1 يوليو 1923، بعد خدمة في دير دونسكوي، ألقى البطريرك خطبة أدان فيها بشدة أي صراع ضد السلطة السوفيتية ودعا الكنيسة إلى الابتعاد عن السياسة.
في يناير 1924، أصدر البطريرك تيخون مرسومًا "بشأن الدولة الروسية وسلطاتها" - بشأن إحياء ذكرى قوة الدولة في الخدمات الإلهية. تم تكريس المصالحة بين الكنيسة والسلطة السوفيتية رسميًا على مستوى العبادة، وتم تقديمها كقانون لكل كاهن.
هل هذا يتناسب مع اللعنه؟
*
ربما كانت هذه رسالة للمستقبل؟
ولكن بعد ذلك يتم توجيهها إلى جميع الأطراف المتعارضة في الحرب الأهلية. لأنه إذا نظرت من وجهة نظر الإنسانية المجردة، فإن كلاهما يسفك الدماء - الجميع مذنب، والدعوة إلى "أوقفوا أعمالكم الانتقامية الدموية" تنطبق على كليهما. حيث:
« في المجموع، وفقا لمصادر أرشيفية مختلفة، توفي ما يصل إلى 50 ألف شخص من الإرهاب "الأحمر".
من الإرهاب "الأبيض"، وفقًا لـ V. V. Erlikhman في "فقدان السكان في القرن العشرين". الدليل"، مات 300 ألف شخص.»
كما كتب إس. جي. كارا مورزا: " لم يتجاوز عدد موظفي تشيكا في نهاية فبراير 1918 120 شخصًا، وفي عام 1920 4500 في جميع أنحاء البلاد. ولم تتمكن من تنفيذ عمليات القمع واسعة النطاق المنسوبة إلى تشيكا لمجرد حجمها. في نوفمبر 1920، تم تكليف تشيكا بحماية الحدود (قبل ذلك، كانت الحدود تحرسها "الستائر" - مفارز متنقلة). ثم وصل عدد أفراد تشيكا إلى الحد الأقصى بحلول عام 1921 - 31 ألف شخص.»
*
كلاهما صادر ممتلكات الكنيسة. بررت الحكومة السوفيتية ذلك باحتياجات الدولة (لم تكن هناك أموال، لأن الحصار الكامل) ، وسرق البيض لأنفسهم ببساطة.
من غير المألوف والمخزي الحديث عن هذا الآن، ولكن مع ذلك، لإكمال الصورة، من الضروري أن نعرف.
"نشرت البرقية التالية في صحيفة منطقة آزوف في العدد الصادر بتاريخ 27 أغسطس 1919 مامونتوفا: « أعمالنا تسير ببراعة دون أي خسارة لأنفسنا. تم تدمير جميع المربيات والمجالس. نرسل تحياتنا، ونقدم هدايا غنية للعائلة والأصدقاء، و60 مليون روبل للخزانة العسكرية، وأيقونات باهظة الثمن وأدوات الكنيسة لتزيين الكنائس».
الجين. دينيكينويقول في مذكراته إن هذه البرقية أحدثت ابتهاجًا صاخبًا في المعسكر الأبيض. " عودة مامونتوف إلى الدون- يقول كالينين - ن استذكر وصول المنتصر. لقد أحضر فريسة قيمة هائلة كتقدير لجيش الدون. كل ما تحتويه - آلاف القطع الذهبية والفضية، وأيقونات في إطارات ذهبية، وأواني كنسية، ولآلئ وألماس». (« فيندي روسي"، الصفحة 152).
بالطبع، ليس من الصعب الإجابة على أين حصل زملاء مامونتوف على أواني الكنيسة وأيقوناتها. ونهبوا الكنائس على نطاق واسع. لقد مزقوا كل ما وجدوه في الكنائس، طالما كان ذا قيمة. لقد تجلت صفاتهم اللصوصية بالكامل.
كتبت مجلة “الثورة والكنيسة” في تقريرها عن البرقية المذكورة أعلاه: “ كان المامونتوفيون سيحضرون أيقونات وأدوات باهظة الثمن. من أين حصلوا عليها؟ وسوف يفهم الأكثر بطيئًا: لقد سرقوا. ونهبت المنازل والكنائس. بعد كل شيء، لن تجد أدوات الكنيسة في محلات البقالة، ولا يمكن العثور عليها إلا في الكنائس، وقد تعرضت هذه الكنائس للسرقة من قبل الماموثيين. وبما أن ضمير رفاق مامونتوف، كما قال الفلاحون محليًا، هو "أفراس"، وأيديهم مثل اللصوص، فيمكن للمرء بالطبع أن يتخيل عدد زخارف الكنيسة وزخارفها. أحجار الكريمةمن رواتب الذهب" (رقم 3-5 لسنة 1919).
الحرس الأبيض السابق آي لونشينكوفيتحدث بالطريقة التالية في مذكراته عن فريسة مامونتوف وعنها مصير المستقبلوعن سرقة مقتنيات الكنيسة الثمينة الأخرى. يتكون الجزء الرئيسي من هذه المسروقات من الملابس الثمينة والأيقونات والصلبان التي تم الاستيلاء عليها من "معابد الله" في وسط روسيا، والعديد من خزائن البنوك في تلك المدن التي مرت فيها النار والسيوف. مامونتوف. أصبحت هذه "الهدية للدون" موضع خلاف بين سيدورين وبوجايفسكي حتى عندما كان البيض على نهر الدون. بعد اعتراض "الهدية" في ميليروفو (مقر جيش الدون)، بدأ سيدورين بلا خجل في اختيار الأكثر قيمة منها. لم يكن بوغايفسكي الجشع ينفر من الاستفادة من "الغنيمة" بنفسه. انتهى الخلاف الذي بدأ بين الزعيم والقائد بالإخلاء، ليستمر في الخارج بشكل أكثر عنفًا.
إلى أواني كنيسة الماموث "المحبة للمسيح" لم ينس بوغايفسكي الاستيلاء على الأشياء الثمينة في كاتدرائيتي ستاروتشيركاسك ونوفوتشركاسك(معظمها أيقونات ثمينة وأثواب منها وصلبان وأوعية).
هذه الكمية، باعتبارها الأكثر قيمة، أخذتها ناديجدا فاسيليفنا بوغايفسكايا المتدينة والمحبة للذهب، إلى جانب شعار قوة أتامان، وبالمناسبة، أحد عشر رطلاً من الذهب الأحمر!
<…>
في أكتوبر 1922 وصلت سفينة من أمريكا وبدأ قبول الأشياء الثمينة. تم تسليم ساخاروف وهانسيل. وقد وردت من الأميركيين 50.000.000
فرنك تم تحويل الأموال شخصيا رانجل.
« المشي على طول الشوارع الباريسية- كتب الأمير ف. لفوف (22 سبتمبر 1922)، المدعي العام السابق للمجمع المقدس في ظل الحكومة المؤقتة، - وستشاهد أواني الذهب والمجوهرات الذهبية والأوقات المأخوذة من الأيقونات المعروضة في واجهات المحلات. عار».
* * *
ولذلك أعتقد أن "لعنة القوة السوفييتية" اسم جريء للغاية وغير مبرر، وقد تم اختراعه بغرض شن حرب معلوماتية ضد القوة السوفييتية.
___________________________
يو.آي. باخاريف، "الأساطير الحديثة في التاريخ الروسي"
إس جي. كارا مورزا " حرب اهلية»
اي جي. كوبتسوف "أسطورة اضطهاد الكنيسة"
لا. ماركوف "حرب قوى الظلام"
المشاركات الأخيرة من هذه المجلة
هل كانت هناك إبادة جماعية للشعب الروسي في الاتحاد السوفياتي؟ألمع برنامج سياسي لعام 2019! أول مناقشة لنادي SVTV. الموضوع: "هل كانت هناك إبادة جماعية للشعب الروسي في الاتحاد السوفيتي؟" إنهم يناقشون روسيا..
إم في بوبوف ضد بي في يولين - الفاشية للتصديرنقاش حول موضوع "الفاشية من أجل التصدير" بين البروفيسور بوبوف والمؤرخ العسكري يولين صوت على من فاز برأيك...
فتاة صغيرة تبكي من أجل الاتحاد السوفييتي: كل شيء كان حقيقياً في الاتحاد السوفييتي
الطرق المسدودة للاقتصاد الرأسماليالأزمة هي الوقت المناسب للتخلص من الأوهام التي ولدت خلال فترة الاستقرار، عندما بدا أن كل شيء حقيقي كان معقولا، وكل شيء...
العنف (ضد النساء والأطفال) والسلامة العامة. انطون بيلييفأنطون بيلييف، متخصص في النمذجة الرياضية في مجال السلامة العامة والتصميم الصناعي، مشارك سابق...
تحميل...