الأقنان في روسيا القديمة وموسكو - لفترة وجيزة. خلوب عبد في روسيا

في روسيا في القرنين العاشر والثامن عشر. السكان الذين لم يكن لديهم اقتصادهم الخاص وقاموا بأعمال مختلفة في الاقتصاد الإقطاعي (عبيد في المجتمع الإقطاعي الروسي). على عكس العبيد القدامى ، كان من الممكن "زرعهم" على الأرض كعبيد. لقد أصبحوا أقنانًا نتيجة الأسر ، والديون ، والزواج من الأقنان أو الأقنان. مع إدخال ضريبة الرأس في عام 1722 ، تحول الأقنان إلى أقنان.

تعريف رائع

تعريف غير كامل ↓

كولوبي

في نهاية العصور الوسطى وبعد ذلك بقليل ، كانت هذه الكلمة في روسيا تشير إلى الخدم الذين عاشوا على حساب سيدهم. كان هذا X. في منازل الأفراد ، ولكن يمكن أن يكون هناك أيضًا ملكي X. ، أي أولئك الذين قاموا بواجبات الخدمة الملكية.

المؤرخ الروسي ن. كوستوماروف يعطي للقرن السادس عشر. مثل هذا التعريف: "يُطلق على العبيد بالمعنى الواسع كل من كان ملزمًا بنوع من الخدمة لشخص آخر. وفي هذا الصدد ، تمت كتابة البويار والأمراء كعبيد ملكي". إذا ذهب أمير فقير إلى خدمة أمير قطيع ثري ، فإنه يصبح بذلك أيضًا عبده. "أنا عبدك" في ذلك الوقت هو نفس الفترة الأخيرة صيغة مهذبة"خادمك المتواضع". في القرن السابع عشر لا تزال الكلمات "خادم ، خنوع" تستخدم كمرادفات لمفاهيم "خادم ، خدمة". على سبيل المثال ، في المرسوم الملكي الصادر في 10 أغسطس / آب 1638 بشأن "تشيركاسي" ، قيل إن القوزاق الذين انتقلوا من الهتمانات إلى بيلغورود ، قيل: "إنهم أناس أحرار ونبلاء" دخلوا تحت يدنا الملكية في الخنوع الأبدي ". (أعمال "إعادة توحيد أوكرانيا مع روسيا" ، المجلد الأول ، ص 249 ، م 1954). بحلول نهاية القرن نفسه ، تم استبدال كلمة X أخيرًا بالتسمية "خدمة الناس" ، "خدم الفناء".

كولوبي

فئة المعالين في الدولة الروسية. حسب الوضع القانوني اقتربوا من العبيد. تم العثور على مصطلح "الأقنان" لأول مرة في السجلات تحت 986. في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. تستخدم للإشارة إلى فئات مختلفة من الأشخاص المعالين وخاصة العبيد. وفقًا للقانون ، كان الأقنان شيئًا يمكن للسيد التصرف فيه إلى أجل غير مسمى: القتل ، البيع ، تقديم الديون ، إلخ. الشهود ، إلخ. لقد أصبحوا أقنانًا نتيجة الأسر أو البيع الذاتي أو البيع مقابل الديون أو الجرائم أو الزواج من أحد الأقنان. إذا الوضع القانونيلجميع فئات العبيد كان نفسه ، ثم هم النشاط الاقتصاديكان مختلفا. حتى القرن الخامس عشر. كان الأقنان يشكلون الأغلبية بين الخدم الذين كانوا يزرعون أرض السيد. جزء من الاقنان ، الفصل. آر. من المنزل ، انضم إلى رتب خدم الأمير ، بما في ذلك العسكريين ، وتم استخدامهم في الأعمال الزراعية ، ثم انخرطوا في الحرف ، والأعمال الزراعية ، والأنشطة الإدارية. اندمجت فئات الأقنان ، التي اختلفت عن بعضها البعض اعتمادًا على مصادر الدخول إلى الأقنان (التقارير ، الروحية ، المهور ، polonyaniki ، إلخ) تدريجياً مع نهاية القرن السادس عشر. الأكثر شيوعا هو استعباد الخدمة. من نهاية القرن السابع عشر. ظهر الأقنان ، وزُرِعوا على الأرض ، وكان لديهم أسرهم الخاصة ودفعوا المستحقات ، والذين في 1679-1681 ، مع إدخال الضرائب المنزلية ، مع الأقنان ، تم "وضعهم في ضريبة". مجموعة أخرى من الأقنان ، والتي كانت جزءًا من أفراد الأسرة ، في 1722-24 خضعت لضريبة الاقتراع ، لتصبح جزءًا من كتلة الأقنان بأكملها.

تعريف رائع

تعريف غير كامل ↓

كولوب

كولوب

1. الخامس روسيا القديمة: الشخص المعال قريب من العبودية ؛ في روسيا الإقطاعية: عبد ، خادم.

قاموسأوزيجوف. S.I. Ozhegov ، N.Yu. شفيدوفا. 1949-1992 .

المرادفات:

شاهد ما هو "HOLOP" في القواميس الأخرى:

زوج. (خالوبنيك؟) قوي على الأرض وللسيد أو الأقنان أو الأقنان أو العبيد المشترى. الأقنان ، الأقنان ، الأقنان راجع ، المجموعة. خادم ، يقسم بشكل عام ، خادم ، خادم متواضع ، بلا مقابل ، لماذا يطلب كل فرد من الأشخاص القدامى إلى الملك ... ... قاموس دال التوضيحي

كولوب ، عب ، رر. الأقنان ، الأقنان ، الأقنان (الذين عفا عليهم الزمن) ، الأقنان ، وكذلك الأقنان ، الأقنان ، الزوج. 1. في روسيا القديمة ، عبدا (مصدر). العب المستعبدين. المتهرب الكامل. || عب ، خادم عبيد. "في أسنان عبد مثالي ، يعقوب المؤمن ، ... القاموس التوضيحي لأوشاكوف

سم … قاموس مرادف

كولوب- Mitin ابن Lodygin ، فلاح ، St. القرن ال 15 A. F. I ، 15. Ivashka Kholopets ، مركبة الهبوط الأصلية في مستوطنة Buryazhsky. كاتب الرابع ، 36. ابن سيميونوف الثاني ، والملقب خولوب ، فلاح من دير الثالوث إيباتسكي. 1613. أ.يو 306 ... قاموس السيرة الذاتية

القن- ولد القن. رر الأقنان ، النوع الأقنان والأقنان الذين عفا عليهم الزمن ، الأقنان والأقنان ، الأقنان ... قاموس صعوبات النطق والتوتر في اللغة الروسية الحديثة

القن- خلوب ، قوس ، تاريخ. - عبد ، شخص غير حر في روسيا القديمة والدولة الروسية. تلقى ماتفي ميخائيلوفيتش رسالة غاضبة من الملك ، وبخه فيها باعتباره الأقنان الأخير (3.385). انظر فاسمر 4. 257: روسي آخرون. خلوب "نفس" ... ... قاموس ثلاثية "ملكية السيادة"

القنانة هي حالة السكان غير الأحرار في روسيا القديمة. هناك أيضًا مصطلحات أخرى للإشارة إلى هذه الفئة من السكان: الأقنان هم في الواقع ذكور فقط ، وكانت المرأة غير الحرة تسمى رداء ، خادم (مفرد تشيليدين) ، (س) درين ، ... ... ويكيبيديا

القن- الجنرال سلاف. الأصل * cholpъ kholop بعد وضع الاتفاق الكامل والسقوط النهائي مخفض. لم يتم تحديد أصل الكلمة. على الأرجح سوف. مشتق (suf. p) من نفس الجذع (col) مثل Rus الأخرى. holokyi "الخمول" ، أعزب. ... ... القاموس الاصلي للغة الروسية

القن- صباحا؛ KOLOPYA ، إيف ، رر. 1. في العصور القديمة ، الشخص الذي كان يعتمد ، في شكل قريب من العبودية. ◘ بويارسكي كولوب ، ◘ بونديد كولوب. (خروتشوف): إذن ، سيدي ، أبينا. نحن أتباعك المتحمسون والمضطهدون. // بوشكين. بوريس غودونوف //… قاموس المنسي و كلمات صعبةمن أعمال الأدب الروسي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر

جنس. ص. أ ، خادم خلوباي ، الأوكراني. أحمق ، بلر. kholop ، روسية أخرى kholop ، الدردشة. ن. رر ساعات والجنس. ن. رر ح.لها (موسكو غرام. القرنين السادس عشر والسابع عشر ؛ انظر سوبوليفسكي ، محاضرات 198) ، الروسية. كسلاف. hlap العبد ، العبد ، الفن. مجد. hlap δοῦλος، οἰκέτης (Supr.)، Bolg ... ... قاموس أصلاني للغة الروسية لماكس فاسمر

كتب

• نيكولاي كوستوماروف. مجموعة من الروايات التاريخية. في أربعة عشر كتابًا ، نيكولاي كوستوماروف. ...
• ظل عفريت. عب ، الديموقراطي في أغسطس ، فاليري كازاكوف. 456 صفحة.في رواية فاليري كازاكوف الجديدة ، يواجه القراء عالماً معقداً وقاسياً في بعض الأحيان الرجال الحديثين. هذا عالم من التجارب والخيانة ، عالم الوحدة والصلاة ، عالم ...

كان يطلق على Smerds في روسيا في القرنين التاسع والرابع عشر اسم المزارعين الفلاحين العاديين. كلمة "smerd" من أصل هندو أوروبي. إنها نسخة معدلة قليلاً من كلمة "smord" (أو "smord") ، والتي تعني "الشخص البسيط" أو "الشخص المعتمد".

حقوق smerds

Smerdy هم في الأصل قرويون أحرار. في وقت لاحق تم استعبادهم وبدأوا في الانتماء إلى الأمراء. ينتمي سميردي إلى الطبقات الدنيا من المجتمع الروسي ، لكنه لم يكن محرومًا من الحقوق ويعتمد على الأقنان. يمكن أن يكون لديهم حصصهم الخاصة من الأرض ، لكنهم اضطروا أيضًا إلى زراعة أرض مالك الأرض. في الوقت نفسه ، كان ثمن الحياة لكل من الرائحة الكريهة والقن هو نفسه. الغرامة الرسمية لقتل أي من هؤلاء الأشخاص هي 5 روبلات.

بعد تبني روسيا للمسيحية ، ظهر اسم آخر لـ smerd - "فلاح" ، والتي تعني حرفياً "مسيحي". سميرد هو مفهوم أكثر وثنية. في الوقت نفسه ، تم استخدامه في روسيا لفترة طويلة جدًا وبدأ تدريجياً في اكتساب شخصية سلبية. لذلك بدأوا في استدعاء عامة الناس بازدراء.

حمل سميردي الخدمة العسكرية. يمكنهم إما المشاركة بشكل شخصي في حملة عسكرية كجنود مشاة أو فرسان ، أو "الدفع" من خلال توفير الخيول لسلاح الفرسان. يمتلك Smerdy ممتلكات ، لذلك يمكن للأثرياء تحملها. كانوا أيضًا جزءًا من المجتمع الريفي. إذا قُتل أحد هؤلاء المزارعين ، فسيتم تقسيم كل ما يملكه بين أفراد المجتمع (وفقًا لرسكايا برافدا).

يمكن أن يرث Smerds ممتلكاتهم لأبنائهم. في حالة عدم وجود هذا الأخير ، انتقل تخصيص الأرض بعد وفاة سمرده إلى الأمير. الخامس جمهورية نوفغورودكانت الكتل مملوكة للدولة ، لذلك قاموا بزراعة أراضي الدولة. في الوقت نفسه ، يمكن للأمير أن يعطيها للكنيسة أو الدير ، ثم كان على الفلاحين العمل لدى رجال الكنيسة.

العبيد وحقوقهم

كان يُطلق على Kholops السكان الأكثر حرمانًا ، ليس فقط في القرى ، ولكن أيضًا في المدن (القرى). وهكذا ، لم يكن بإمكان خلوب أن يعيش فقط في الريف (مثل سمرد) ، ولكن أيضًا في المناطق الحضرية. على عكس القن ، لم يكن للقن أي حقوق على الإطلاق. كان عمليا عبدا. تم إلغاء وضع العبيد من الأقنان فقط من قبل بطرس الأول في عام 1723.

كان Kholops عبيدًا من السكان المحليين. فئة أخرى من العبيد - الخدم - الأمراء حصلوا عليها خلال حملات الفتح في الأراضي المجاورة أو البعيدة. تشيليدين عبد أجنبي. كان حتى أكثر ضعفا من الأقنان. عمليا يساوي الشيء.

انعكس وضع العبيد في العديد من القضايا القانونية. مثل هذا الشخص ينتمي بالكامل إلى مالك الأرض. كان لهذا الأخير كل الحق في قتل عبده لسوء السلوك. لهذا لم يجرؤ أحد على إدانته. إذا قام السيد الإقطاعي بقتل عبيد شخص آخر ، فإنه يدفع غرامة ، مثل الأضرار التي لحقت بممتلكات شخص آخر. كذلك ، لم يكن لدى الأقنان قطع أراضي أو أي ممتلكات أخرى ذات قيمة.

أصبحوا أقنانا لسوء السلوك أو الجرائم أو الديون أو بحكم الولادة أو نتيجة للزواج (الزواج). إذا كان الأمير غاضبًا بشدة من الفلاح لسبب ما ، فيمكنه أن يأخذ كل ممتلكاته ، وينقله مع عائلته إلى رتبة الأقنان ("القانون الروسي"). تاجر يبذر ، غير قادر على سداد دينه بالكامل ، "باع نفسه كعبيد". وبالطبع ، كان أبناء الأقنان في اليوم الأول من الحياة أقنانًا. المرأة الحرة ، بعد أن تزوجت مثل هذا الرجل ، أصبحت خادمة.

قام هؤلاء الأشخاص بكل العمل في منازل الأسياد وزرعوا أراضيهم مع المكسرات. لقد تم إعطاؤهم أقذر الأعمال "السوداء" في المنزل. لكن في بعض الأحيان ، تعلم الأقنان أيضًا الحرف ، وهو ما لم يحدث مع البسطاء (كانوا محرثين بحتين). تجارة العبيد بالقوة والرئيسية. كلما كان هذا العامل أكثر مهارة ، كان السعر أعلى بالنسبة له. إذا كان العبد مفيدًا للسيد وأدى خدمته بشكل جيد ، فيمكن للمالك ، عند الرغبة ، أن يمنح عبده مسكنًا منفصلاً أو حتى يمنحه مسكنًا مجانيًا (دعه يذهب مجانًا).

رتب الاقنان

تم تقسيم أقنان السيد إلى فصول حسب المهارات والقدرات التي يمتلكونها. كان ما يسمى بـ "الأقنان الكبار" ، إلى حد ما ، عبيدًا ذا امتياز. لقد أدوا عملاً أكثر مسؤولية (خادمات منازل ، مدراء) ويمكنهم إدارة الأقنان "الأصغر". قام الأخيرون بجميع الأعمال الشاقة: كانوا خبازين وغزالين ممتازين وعرسان ورعاة ونجارين ، إلخ. وكانوا أيضًا خدم منازل. كان يطلق على الأقنان "الصغار" مع بعض المهن المفيدة "رجال الأعمال".

فئة منفصلة كانت تسمى "الأقنان المقاتلين". لقد رافقوا السيد في حملة عسكرية وتم اختيارهم من بين الأقنان "الكبار". شكلت هذه الفئة من السكان الجزء الرئيسي من القوات والحراس المسلحين للأمير. بالمقارنة مع الطبقات الأخرى من الأقنان ، كانت تتمتع بامتيازات كبيرة ، وهي شيء يقع بين الفلاحين والنبلاء.

غالبًا ما يقع أطفال البويار الفقراء في عدد الأقنان المقاتلين ، وبالتالي فإن هذه الفئة من "الجنود" تتمتع بحقوق أكثر من الأقنان والعمال والمديرين. من الممتلكات ، يمكن أن يكون لدى المحاربين حصان (أحيانًا اثنان) ومعدات قتالية كاملة.

الانتقال إلى فصل آخر

بعد إلغاء نظام القنانة (ابتداء من عام 1861) ، بدأت طبقة جديدة تتشكل - البرجوازية. هذه الكلمة كانت تسمى سكان الحضر من أدنى مرتبة. أصبح المحررين مبتدئين بفضل الإصلاح الفلاحي والأقنان المقاتلين الذين تم إطلاق سراحهم لسبب ما من واجباتهم العسكرية (على سبيل المثال ، الخدمة الطويلة غير الأنانية).

لم يكن التافهون الصغار أحرارًا فحسب ، بل كانوا أيضًا مواطنين خاضعين للضريبة. يمكن أن يكون لديهم متجر ، يشتغلون بالحرف ، يبيعون ثمار عملهم في السوق ، لكنهم ملزمون بدفع ضريبة في نفس الوقت. حصلت كاثرين الثانية رسميًا على مكانة التفلسف في "ميثاق المدن" لعام 1785. كان سكان البلدة على بعد خطوة واحدة من التجار ، لكنهم كانوا يُعتبرون أيضًا سكان المدينة "المناسبين". امتلكوا بالنسبة للجزء الاكبرالعقارات الحضرية.

كانت الطبقة الصغيرة أيضًا تخضع للتغييرات المستمرة. لم يرغب بعض المبتدئين في دفع الضرائب أو لا يستطيعون دفعها ، لذا أصبحوا فلاحين. تلقى آخرون تعليمًا وتسلقوا خطوة أعلى - انتقلوا إلى فئة raznochintsy. لذلك أصبح المجتمع الروسي طبقيًا تدريجياً أكثر فأكثر ، وحصل العديد من ممثلي الطبقات الدنيا من سكان البلاد على فرص جديدة.

القنانة مؤسسة مهمة في روسيا القديمة. كانت موجودة لعدة قرون وتم القضاء عليها أخيرًا فقط في عهد بطرس الأكبر. علاوة على ذلك ، تغيرت العديد من القوانين المتعلقة بعلاقة السادة بالعبيد بشكل كبير عدة مرات.

الفئات الاجتماعية في عصر كييف روس

المصدر الرئيسي للمعرفة حول العلاقة بين الأشخاص ذوي الوضع القانوني المختلف في الدولة الروسية القديمة هو Russkaya Pravda. هذه المجموعة القديمة من القوانين ، التي كُتبت في القرن الحادي عشر ، تقسم جميع السكان إلى الفئات التالية:

• النبلاء ، ويتألف من الأمير وكبار المقاتلين البويار ورجال الإطفاء والتون والعريس الأمير الأكبر ؛
• سكان أحرار ، بما في ذلك روسين (محارب أميري صغير) ، وشبيدينا (مقاتل) ، وتاجر (تاجر) ، ومبارز (جامع غرامة) ، ومنبوذ (شخص مطرود من المجتمع) ، وسلوفيني (رجل مقيم عادي ، الذي كان يُدعى أيضًا بالزوج) ؛
• السكان المعالين ، ويتكون من smerds (الفلاحين التابعين) والعبيد.

خيارات لظهور الخنوع

تم عمل العبيد طوعا أو تحت الإكراه.

في الحالة الأولى ، كانت هذه الحالة نتيجة لما يلي:

• الزواج من عبد أو عبد ؛
• بيع نفسه أمام شاهد بمال ؛
• دخول الخدمة باعتباره tiun أو keykeeper.

في هذه الحالة ، كان يُعتقد أن العبد هو العبد الذي هو ملكية كاملة للسيد. ومع ذلك ، في حالة الزواج ، يمكن إبرام اتفاق خاص ، يمنح بموجبه الشخص المعال الجديد حقوقًا معينة للالتفاف على الأعراف القائمة.

أما حالات التحول القسري إلى الأقنان فكانت أسبابها:

• الأسر أثناء الحرب مع الأجانب أو أثناء الاستيلاء على الأراضي الروسية المجاورة ؛
• عقوبة القتل وسرقة الخيول والحرق العمد ؛
• الولادة في أسرة من العبيد ؛
• عدم سداد الديون.

في الوقت نفسه ، لم يكن الأقنان العنيفون في روسيا القديمة بالضرورة سجناء أو مدينين أو مجرمين أو عبيد بالولادة ، لأنه وفقًا للقوانين السارية في ذلك الوقت ، يمكن للأمير أيضًا حرمان الزوجة والأطفال من مجرم مكانة الناس الأحرار.

وإلا كيف يمكن أن تفقد حريتك

كما يشهد روسكايا برافدا ، فإن العبيد هو عبد "كامل" لا يستطيع تغيير وضعه بأي شكل من الأشكال ، إلا بحسن نية السيد. بالإضافة إلى الخيارات المذكورة أعلاه ، فقد أصبحوا أيضًا عبيدًا عندما سلم الناس الأحرار أطفالهم في السنوات العجاف للعبودية لإنقاذهم من الموت ، أو طلبوا أن يُستعبدوا مقابل "قطعة خبز".

دور رجال الدين

بعد معمودية روسيا ، نشأ سؤال طبيعي حول كيفية دمج المسيحي "أحب جارك" مع الموقف تجاه الأقنان ، الذين يمكن للأمراء أو البويار ، على سبيل المثال ، بيعهم أو قتلهم وعدم تعرضهم لأي عقوبة بسبب ذلك. بمرور الوقت ، بدأ رجال الدين في الانخراط بنشاط في تحذيرات الأمراء من أجل التخفيف من مصير العبيد. على وجه الخصوص ، طلبوا عدم حرمان الأقنان من الحياة ومعاقبتهم فقط بضربات الكرمة.

فترة موسكو

إذا كان الأقنان في روسيا القديمة عبارة عن كنيسة أو ملكية للدولة مملوكة للأمير والبويار ، أو أولئك الذين باعوا أنفسهم كعبيد ، فقد ظهر في القرن السادس عشر صيغة جديدةعبودية. لم يكن وراثيًا وانتهى بوفاة السيد. هؤلاء العبيد ، أو الأقنان المستعبدين ، هم أولئك الذين تعهدوا بالخدمة على حساب سداد الفائدة على قرض ؛ يمكنهم استرداد أنفسهم في أي لحظة. خلال فترة سكان موسكو ، تحسن وضع العبيد كثيرًا لدرجة أن حتى بعض أفراد الخدمة وسكان المدن ودافعي الضرائب في المناطق الريفية ، كونهم أحرارًا ، سعوا لدخول مثل هذه "الخدمة" لبعض السادة. الحقيقة هي أنه وفقًا لقوانين ذلك الوقت ، كان الأقنان شخصًا غير حر ولم يكن ملزمًا بدفع الضرائب وأصبح محاربًا أثناء الحرب ، على عكس ممثلي الفئات الأخرى من السكان. كان حجم هذه الظاهرة كبيرًا لدرجة أن القيصر ميخائيل رومانوف اعتبرها تهديدًا لأمن الدولة ، بما في ذلك من الناحية الاقتصادية. ونتيجة لذلك ، صدر مرسوم بمنع "الاستعباد". بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك تغييرات كبيرة في أخرى تنظيمات قانونية. على وجه الخصوص ، وفقًا لقوانين موسكو ، لم يعد يُعاقب القنانة على الجرائم الجنائية ؛ من القرن السادس عشر ، لم يتم أخذهم في العبودية الدائمة للديون أيضًا. نظرًا لأن الأسر لم يعد أيضًا سببًا للسجن إلى أجل غير مسمى ، فإن الأقنان الكاملة خلال هذه الفترة هم مجرد ذرية لأبوين غير أحرار.

المحكمة الخاصة

حوالي 1500 ، تم تأسيس أمر كاتب خاص في موسكو. كان مسؤولاً عن الأمور المتعلقة بمسائل مثل تحرير العبيد أو نقل ملكية العبيد إلى مالك جديد عن طريق البيع أو غير ذلك. كما كانت هذه الهيئة مسؤولة عن القبول الطوعي بالعبودية وجميع قضايا جرائم العبيد ، في الحالات التي تتعلق بانتهاك القوانين الوطنية. من المثير للاهتمام أنه خلال أعمال الشغب في عام 1682 ، تم سحق نظام الأقنان ، ودمر الرماة جميع الوثائق الخاصة بالعبيد المنتمين إلى البويار. بعد قمع الاضطرابات ، أعيدت ، وظلت قائمة حتى عام 1704 ، وبعد ذلك بدأ نقل القضايا التي تقع ضمن اختصاصها إلى أمر محكمة موسكو.

ظهور القنانة

تحت القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، كان الأقنان يمثل فئة كبيرة من السكان. ومع ذلك ، بعد إنشاء مؤسسة القنانة ، التي ضمنت ارتباط الفلاحين إلى أجل غير مسمى بالأرض التي يزرعونها ، بدأ "السادة" في إبداء اهتمام أقل ، على سبيل المثال ، بشراء مثل هؤلاء العبيد الطوعيين. في الوقت نفسه ، نشأ ما يسمى بخضوع الخدمة ، ويمكن لممثليهم الوصول ، دعنا نقول ، إلى المستويات الوظيفية العالية من أجل الولاء. اختلط باقي العبيد من هذه الفئة بالتدريج مع الأقنان.

اختفاء العبودية

في النصف الثاني من القرن السابع عشر ، تم تبني العديد من المراسيم التي تساوي الأقنان المستعبدين مع الأقنان. بدلا من هذا التقسيم ، نظام جديدوفقًا لذلك ، تم توحيد الفلاحين والساحات الخلفية ورجال الأعمال ورجال الأعمال في فئة واحدة ، وناس الفناء - في فئة أخرى. كان الاختلاف الرئيسي بينهما هو أن السادة كانوا مسؤولين عن سوء سلوك ممثلي الفئة الثانية. في الوقت نفسه ، كانت الساحات غير مسودة.

في عام 1718 ، أمر بطرس الأكبر بإجراء تدقيق ، بما في ذلك إجراء تعداد لجميع الذكور المشاركين فيها الزراعة. سرعان ما أُبلغ أن الملاك ، في محاولة لتقليل العبء الضريبي ، يشيرون فقط إلى الفلاحين في قوائمهم ولا يكتبون أصحاب المنازل. ثم أصدر مجلس الشيوخ مرسومًا جديدًا ، أصبح بموجبه كل شخص دافعًا للراتب الرئيسي: الفلاحون وساحات المدينة. وهكذا ، منذ تلك اللحظة فصاعدًا ، كان الأقنان متساوون قانونيًا مع الأقنان. هذا يعني أن هذا الشخص الروسي البدائي لم يعد موجودًا لأكثر من 700 عام.

الآن أنت تعرف من هو القن الروسي القديم ، وكيف تغير وضعه على مر القرون ، وأيضًا ما هي القواعد القانونية التي نظمت العلاقة بينهم وبين السادة والدولة.

كان لطبيب الأسنان شباك من "إيفان فاسيليفيتش" كل الأسباب التي تجعله يعتبر كلمة "القن" الموجهة إليه مسيئة. على الرغم من عدم اعتبارها في روسيا إهانة حقيقية ، إلا أنها تعني الشخص الذي كان في أسفل السلم الاجتماعي.

العبيد في المجتمع الإقطاعي

لا توجد مرحلة من مراحل المجتمع المالك للعبيد في التاريخ السلافي. لكن كان هناك عبيد (أناس غير أحرار ليس لديهم الحق في التحكم في مصيرهم) في روسيا. كانوا يطلق عليهم إما أقنان أو خدم. تشير الكلمة الثانية ، وفقًا لمعظم المؤرخين ، إلى خدم المنازل الأسرى وعمال الفناء من بين أسرى الحرب. الأقنان هم من الدم السلافي الأصلي. حتى أن الخادمة كانت تسمى "رداء" ، مما يعطي فكرة دقيقة عن وضعها.

كانت هناك عدة طرق لتصبح عبدًا.

1. تولد لهم. أصبح أبناء "العباءة" عبيدًا وينتمون إلى مالك الأم.
2. تتحول إليه عن طريق الزواج. يقال في روسكايا برافدا: "للقنّ ، والرداء ، والرداء ، العبد".
3. أن يعاقب بهذه الطريقة ل جريمة مرتكبة(ملك أو رب الأسرة).
4. يتم بيعها لدفع تعويضات للدائنين في حالة عدم سداد الدين في الوقت المحدد.
5. قم ببيع نفسك. حدثت مثل هذه الأشياء بشكل جماعي في سنوات المجاعة.
6. اقبل منصبًا معينًا ، عادةً ما يكون tiuna (مدير عقارات) أو مدبرة منزل (مدبرة منزل). لم يمتد هذا الخنوع إلى العائلة ، لكن حتى ممثلي العائلات النبيلة أصبحوا أقنانًا بهذه الطريقة. لذلك ، كانت مالوشا ، والدة فلاديمير الكبير ، تعتبر "رداء" وكان هو نفسه يعتبر "روبشيتش" ، لأن المرأة كانت مدبرة منزل في منزل أولغا. لكن دوبرينيا شقيق مالوشا كان شخصية مؤثرة ...

في بعض الحالات (البيع الذاتي ، الزواج ، قبول المنصب) ، يمكن للمستعبد أن يتفاوض في البداية على امتيازات معينة لنفسه: الحق في تخليص نفسه ، ومدة العبودية ، وما شابه.

الوضع الرسمي

يعطي روسكايا برافدا فكرة واضحة عن مكانة الأقنان. عن قتله ، لا يتحمل المالك أي مسؤولية - فهو حر في إفساد مصلحته! بالنسبة للقتل "بدون ذنب" لقن شخص آخر ، لا يدفع الشخص المذنب عقوبة الإعدام ، بل يدفع غرامة عن الأضرار التي لحقت بالممتلكات القيمة (علاوة على ذلك ، تم تقييم "الرداء" أكثر من الرجل - كان من الضروري التعويض عن النسل الذي لم يرد منها). أجاب سيده عن الجريمة التي ارتكبها القن. وهكذا ، لم يكن القن شخصًا قانونيًا ، ولكنه عمل ككائن قانون ، مثل الماشية.

عادة ما كان اللوردات الإقطاعيين الأثرياء يمتلكون الأقنان ، لكن عبارة "رائحة الأقنان" ، المذكورة في برافدا ياروسلافيتشي ، تسمح لنا بافتراض أن الفلاحين الأغنياء يمكن أن يكون لهم أيضًا أقنان.

يميز بين "كبير" و "أصغر" ، وكذلك "التبييض" الكامل والعبيد المؤقتين. ومن بين "كبار" التيون وحراس المفاتيح وغيرهم من الخدم المسؤولين. غالبًا ما كانت خنوعهم إجراءً شكليًا ، وكانوا يمتلكون الممتلكات ، ويعقدون الصفقات ، وحتى الأقنان أنفسهم. "أقل" الناس العاديين، في كثير من الأحيان يؤدون الأعمال المنزلية والاقتصادية في التركة.

يمكن للقن "المبيض" الحصول على الحرية فقط بإرادة السيد ، حتى موافقته كانت مطلوبة للحصول على فدية. يمكن بيعها أو التبرع بها أو قتلها. لكن المدين أو الشخص الجائع يمكن أن "يدخل في العبودية" مؤقتًا ، عادة حتى يتم سداد الدين أو لفترة معينة. بالنسبة للجياع ، تم تحديد ذلك لمدة عام. ثم يمكن أن يصبح مثل هذا العبد حرا. وبطبيعة الحال ، تم انتهاك هذه القواعد في كثير من الأحيان ، لأن من لديه المزيد من الحقوق هو على حق.

كانت العبودية موجودة في روسيا حتى زمن بطرس الأكبر. تغير وضع هذه المجموعة عدة مرات ، واقترب تدريجيًا من حالة الفلاحين المعالين. ألغى بطرس الأكبر العبودية ، معادلاً وضع جميع الأشخاص المعتمدين.