إله الحرب في الأساطير الرومانية. آلهة آلهة روما القديمة

في تخصص "علم الثقافة"

حول الموضوع: "الآلهة الرومانية"

مقدمة

1. دين روما القديمة

2. أبطال الأسطورة الرومانية

خاتمة

قائمة الأدب المستخدم

لا تزال هناك فكرة منتشرة على نطاق واسع مفادها أن الثقافة الرومانية القديمة ليست أصلية، لأن الرومان حاولوا تقليد الأمثلة البعيدة المنال للثقافة اليونانية الكلاسيكية، وتبنوا كل شيء ولم يخلقوا شيئًا خاصًا بهم عمليًا. لكن أحدث الأبحاثإظهار الطبيعة الأصلية لثقافة روما القديمة، لأنها تمثل وحدة معينة نشأت نتيجة للجمع بين الابتكارات الثقافية الأصلية والمقترضة. ولا ينبغي أن ننسى النقطة الأساسية وهي أن الثقافتين الرومانية القديمة واليونانية القديمة تشكلت وتطورت على أساس المجتمع المدني القديم. لقد حدد هيكلها بأكمله مسبقًا نطاق القيم الأساسية التي توجه جميع مواطنيها بطريقة أو بأخرى. وتضمنت هذه القيم: فكرة الأهمية والوحدة الأصلية للمجتمع المدني مع العلاقة التي لا تنفصم بين خير الفرد وخير الجماعة بأكملها؛ فكرة السلطة العليا للشعب؛ فكرة الارتباط الأقرب بين المجتمع المدني والآلهة والأبطال الذين يهتمون برفاهيته.

في مرحلة مبكرة من التطور أثناء الانتقال من النظام المشاعي البدائي إلى المجتمع الطبقي، لعب الدين دورًا استثنائيًا في الحياة الخاصة والعامة للرومان. لم يكن للدين الروماني نظام كامل قط. تعايشت فيها بقايا المعتقدات القديمة مع الأفكار الدينية المستعارة من شعوب على مستوى أعلى من التطور الثقافي.

في الديانة الرومانية، كما هو الحال في الطوائف الإيطالية الأخرى، تم الحفاظ على بقايا الطوطمية. ويتجلى ذلك في أساطير الذئب التي أرضعت مؤسسي روما. من الواضح أن الذئب (باللاتينية wolf - lupus) كان مرتبطًا بمهرجانات Lupercalia وملاذ Lupercal الخاص المخصص لـ Faun، والكلية الكهنوتية في Luperci، وما إلى ذلك. كما كان لدى الآلهة الأخرى حيوانات مخصصة لهم. كان نقار الخشب والذئب والثور حيوانات مخصصة للمريخ والإوز - لجونو وما إلى ذلك. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن سمات الطوائف الطوطمية، التي تشير إلى تحديد حيوان مع سلف العشيرة، لم يتم ملاحظتها في العصر التاريخي في روما. لقد مرت القبائل الإيطالية بالفعل بهذه المرحلة من التطور الروحي.

لعبت الطوائف القبلية دورًا مهمًا في الدين الروماني. اكتسبت الآلهة الفردية، رعاة العشائر، أهمية رومانية عامة وأصبحت تجسيدات قوى مختلفةطبيعة.

وفي عملية التطور التاريخي، أصبحت الأسرة الكيان الاجتماعي الأساسي في روما. وتنعكس هذه العملية في الدين. كان لكل عائلة مزاراتها الخاصة، وآلهتها الراعية، وعبادتها الخاصة. كان مركز هذه العبادة هو الموقد، الذي أدى أمامه رب الأسرة جميع الطقوس المصاحبة لأي أمر مهم، على سبيل المثال، أمام الموقد، أعلن والد الأسرة المولود الجديد طفله. كان يعتبر Penates حراس المنزل، ورعاية رفاهية الأسرة ورفاهيتها. هذه الأرواح الطيبة هم سكان المنزل. خارج المنزل، تم الاعتناء بالعائلة وممتلكاتها في لارس، التي كانت مذابحها تقع على حدود المؤامرات. كان لكل فرد من أفراد الأسرة "عبقريته" الخاصة، والتي كانت تعتبر تعبيراً عن القوة هذا الشخصوطاقته وقدراته والتعبير عن كيانه بالكامل وفي نفس الوقت ولي أمره.

كانت عبقرية والد الأسرة موضع احترام الجميع في المنزل. كان هذا عبقري فاميليا أو عبقري دوموس. كان لأم العائلة أيضًا عبقريتها الخاصة التي كانت تسمى جونو. أحضر جونو الزوجة الشابة إلى المنزل، وجعلت الولادة أسهل للأم. كان لكل منزل العديد من الآلهة الأخرى التي تحميه. اكتسب إله الأبواب يانوس، الذي كان يحرس ويحرس مدخل المنزل، أهمية خاصة.

اعتنت الأسرة بأسلافهم المتوفين. لم يتم تطوير الأفكار حول الحياة الآخرة بين الرومان. وبعد الموت، تستمر الروح الإنسانية، بحسب معتقدات الرومان، في العيش في القبر حيث يضع أقاربه رماد المتوفى ويحضرون إليه الطعام. في البداية كانت هذه القرابين متواضعة للغاية: زهور البنفسج، وفطيرة مغموسة في النبيذ، وحفنة من الفاصوليا. كان الأسلاف المتوفون، الذين اعتنى بهم أحفادهم، آلهة جيدة - ميتا. إذا لم يتم الاعتناء بالموتى، فقد أصبحوا قوى شريرة وانتقامية - الليمور. لقد تجسدت عبقرية الأسلاف في والد الأسرة، الذي نالت سلطته (بوتيستاس) مبررًا دينيًا.

مجموعة من المعتقدات المتعلقة حياة عائليةوالدين القبلي، وكذلك الأفكار حول الحياة الآخرة، تميز الدين الروماني بأنه دين روحاني في الأساس. كانت إحدى سمات الروحانية الرومانية هي التجريد وعدم الشخصية. إن عبقرية المنزل، والبينات واللاريس، والمانا والليمور هي قوى غير شخصية، وأرواح تعتمد عليها رفاهية الأسرة والتي يمكن أن تتأثر بالصلوات والتضحيات.

انعكست الحياة الزراعية عند الرومان في عبادة قوى الطبيعة، لكن الديانة الرومانية الأصلية كانت بعيدة كل البعد عن التجسيم؛ إذ لم تتميز بتجسيد الطبيعة في صورة آلهة تتمتع بصفات إنسانية، وفي هذا الصدد لقد كان النقيض التام للدين اليوناني. من سمات الروحانية الرومانية بشكل خاص الأفكار حول القوى الغامضة الخاصة المتأصلة في الظواهر الطبيعية. هذه القوى هي آلهة (نومينا)، والتي يمكن أن تجلب النفع والضرر للإنسان. العمليات التي تحدث في الطبيعة، مثل نمو البذور أو نضج الثمرة، كان يمثلها الرومان كآلهة خاصة. مع تطور الحياة الاجتماعية والسياسية، أصبح من المعتاد تأليه مفاهيم مجردة مثل الأمل والشرف والوئام وما إلى ذلك. وبالتالي فإن الآلهة الرومانية مجردة وغير شخصية.

من بين الآلهة العديدة، برز أولئك الذين أصبحوا مهمين للمجتمع بأكمله. كان الرومان في تفاعل مستمر مع الشعوب الأخرى. لقد استعاروا منهم بعض الأفكار الدينية، لكنهم بدورهم أثروا على دين جيرانهم.

أحد الآلهة الرومانية القديمة كان يانوس. ومن إله الأبواب، البواب اليقظ، أصبح إله كل البدايات، سلف كوكب المشتري. تم تصويره على أنه ذو وجهين وبالتالي ارتبطت به بداية العالم.

ظهر الثالوث في وقت مبكر نسبيا: كوكب المشتري، المريخ، كيرين. كان كوكب المشتري يُقدس باعتباره إله السماء من قبل جميع الإيطاليين تقريبًا. وارتبطت فكرة الإله الأعلى، أبو الآلهة، بكوكب المشتري. تمت إضافة لقب الأب (الأب) لاحقًا إلى اسمه، وتحت تأثير الأتروسكان. يتحول إلى الإله الأعلى. اسمه مصحوب بألقاب "الأفضل" و "الأعظم" (أوبتيموس مكسيموس). في العصر الكلاسيكي، كان المريخ إله الحرب، وراعي ومصدر القوة الرومانية، ولكن في العصور البعيدة كان أيضًا إلهًا زراعيًا - عبقري نباتات الربيع. كان كيرين هو نظيره.

كانت عبادة فيستا، الوصي والحامي للمنزل، واحدة من أكثر العبادة احترامًا في روما.

تبدأ الاقتراضات من دورة الأفكار الدينية للقبائل المجاورة في وقت مبكر جدًا. كانت الإلهة اللاتينية تسانا من أوائل الذين تم تبجيلهم - راعية النساء وإلهة القمر وكذلك النباتات التي تولد سنويًا. تم بناء معبد ديانا على نهر أفنتين، وفقًا للأسطورة، في عهد سيرفيوس توليوس. في وقت متأخر نسبيًا ، بدأ تبجيل إلهة لاتينية أخرى - فينوس - راعية الحدائق وحدائق الخضروات وفي نفس الوقت إله وفرة الطبيعة وازدهارها.

كان الحدث العظيم في تاريخ الدين الروماني هو بناء معبد مخصص للثالوث: كوكب المشتري وجونو ومينيرفا في مبنى الكابيتول. ويعزو التقليد بناء المعبد، الذي تم إنشاؤه على الطراز الإتروسكاني، إلى التاركوينز، ويعود تكريسه إلى السنة الأولى للجمهورية. منذ ذلك الوقت، بدأ الرومان يمتلكون صورًا للآلهة.

كانت جونو أيضًا في البداية إلهة إيطالية أصلية، وكانت تعتبر العبقرية الحارسة للنساء، وتم قبولها في إتروريا تحت اسم Uni، وعند عودتها إلى روما، أصبحت واحدة من الآلهة الموقرة. كانت مينيرفا أيضًا إلهة مائلة اعتمدها الأتروسكان. في روما أصبحت راعية الحرف اليدوية.

جنبا إلى جنب مع Capitoline Trinity، انتقل تبجيل الآلهة الأخرى إلى الرومان من الأتروريين. كان بعضهم في البداية رعاة لعائلات إترورية فردية، ثم اكتسبوا أهمية وطنية. لذلك، على سبيل المثال، تم تبجيل زحل في البداية في عشيرة Satriev الأترورية، ثم حصل على اعتراف عام. كان الرومان يقدسونه باعتباره إله المحاصيل، وارتبط اسمه بالكلمة اللاتينية ساتور - الزارع. كان أول من أعطى الطعام للناس وكان في الأصل يحكم العالم؛ كان عصره عصرًا ذهبيًا للناس. في عيد ساتورناليا، أصبح الجميع متساوين: لم يكن هناك أسياد ولا خدم ولا عبيد. يبدو أن الأسطورة التي تم إنشاؤها لاحقًا كانت تفسيرًا لعطلة ساتورناليا.

تم تبجيل فولكان لأول مرة في جنس الأترورية فيلشا فولكا. في روما، كان إله النار، ثم راعي الحدادة.

استعار الرومان من الأتروسكان الطقوس وهذا النظام الغريب من الخرافات وقراءة الطالع، والذي كان يُعرف باسم الانضباط الإتروسكا. ولكن بالفعل في العصر المبكرأثرت على الأفكار الدينية الرومانية واليونانية. تم استعارتها من مدن كامبانيا اليونانية. تم دمج الأفكار اليونانية حول بعض الآلهة مع الأسماء اللاتينية. ارتبط سيريس (سيريس - الطعام والفواكه) بالديميتر اليوناني وتحول إلى إلهة مملكة النبات وأيضًا إلى إلهة الموتى. إله يونانيصناعة النبيذ والنبيذ والمرح، بدأ تسمية ديونيسوس بليبر، وتحولت كور اليونانية، ابنة ديميتر، إلى ليبر. الثالوث: تم تبجيل سيريس وليبرا وليبرا وفقًا للنموذج اليوناني وكانوا آلهة عامة، بينما كانت معابد كابيتولين ترينيتي وفيستا مراكز دينية أرستقراطية. انتقل تبجيل أبولو وهيرميس (في روما - عطارد) وآلهة أخرى من اليونانيين إلى روما.

لم يظل البانثيون الروماني مغلقا. ولم يرفض الرومان قبول آلهة أخرى فيها. لذلك، حاولوا مرارًا وتكرارًا أثناء الحروب معرفة الآلهة التي صلى لها خصومهم من أجل جذب هذه الآلهة إلى جانبهم.

كان هناك عدد من العطلات المتعلقة بالعائلة و الحياة الاجتماعية، مع ذكر الموتى، مع التقويم الزراعي. ثم هناك عطلات عسكرية خاصة، وأخيرا، عطلات الحرفيين والتجار والبحارة.

بالتزامن مع بناء معبد الكابيتولين أو بعد ذلك بوقت قصير، بدأت الألعاب (ludi) تُلعب في روما، وفقًا للنموذج الإتروسكاني، الذي كان يتألف في البداية من سباقات المركبات، فضلاً عن المسابقات الرياضية.

انعكست أقدم مراحل التطور الديني في الطقوس والعادات الدينية الرومانية. يعود عدد من المحظورات الدينية إلى المحرمات القديمة. وهكذا، أثناء خدمة سيلفانا (إله الغابة)، لم يكن من الممكن حضور النساء، بل على العكس من ذلك، لم يكن مسموحًا للرجال بحضور مهرجانات الإلهة الطيبة (بونا ديا). ارتبطت بعض المناصب الكهنوتية بمجموعة واسعة من المحظورات: لم يتمكن فلامين كوكب المشتري من النظر إليها جيش مسلح، ارتدي خاتمًا وحزامًا؛ انتهاك بعض المحظورات، مثل نذر العزوبة من قبل العذارى فيستال، كان يعاقب عليه بالإعدام.

أساس القانون الأخلاقي الروماني، والسمة السائدة التي تحدد بطولة الشخصية التاريخية، هو استعداده للعمل من أجل مصلحة الدولة. إن شفقة الثقافة الرومانية هي في المقام الأول شفقة المواطن الروماني.

كان أحد العناصر المهمة في الأسطورة الرومانية هو إضفاء المثالية على الفقر وإدانة الثروة. في دولة خاضت حروباً متواصلة، وجمعت كنوزاً لم يسمع بها من قبل، وجعلت التقدم الاجتماعي للإنسان يعتمد بشكل مباشر على مؤهلاته، أي. وبسبب قدرته على إثراء نفسه، كان ينبغي لإدانة نهب المال أن تبدو وكأنها هراء غير طبيعي. كان ينبغي أن يكون الأمر كذلك، لكن من الواضح أن الأمر لم يبدو بهذه الطريقة. لم يكن المؤهل العالي مجرد ميزة فحسب، بل كان أيضًا التزام الشخص الذي اختاره القدر بتقديم المزيد للدولة - على سبيل المثال، لم يكن الحرمان من حصان مملوك للدولة، والذي يتطلب نفقات كبيرة، يُنظر إليه على أنه ليس راحة ولكن كعار.

منذ اللحظة التي أصبحت فيها ثروة روما عاملا واضحا حياة الدولةوحتى نهاية الجمهورية، تم إقرار القوانين بشكل دوري مما يجعل الحد من النفقات الشخصية إلزاميًا. يظهر تكرارهم أنهم لم يتم الوفاء بهم، لكن شيئا ما أجبرهم على قبولهم بشكل منهجي. قام الأخلاقيون والمؤرخون بتمجيد أبطال روما القدامى لفقرهم. وكان من المعتاد القول، على وجه الخصوص، أن مخصصات أراضيهم بلغت سبعة أباريق. على خلفية العقارات التي تبلغ مساحتها آلاف الأباريق، لم يكن هذا أكثر من مجرد أسطورة تنويرية؛ ولكن عندما تم سحب المستعمرات، كما اتضح، كان حجم قطع الأراضي المقدمة موجهًا في الواقع نحو نفس الأباريق السبعة تقريبًا، أي. لم يكن هذا الرقم خياليا، لكنه يعكس قاعدة معينة - نفسية وفي نفس الوقت حقيقية.

على ما يبدو، فإن الرفض الواضح الموثق مرارًا وتكرارًا للقادة لاستخدام غنائم الحرب للإثراء الشخصي أمر لا جدال فيه - وبالتالي فإن عدم الاهتمام يمكن أن يلعب دور ليس فقط المثل الأعلى، ولكن في بعض الحالات أيضًا دور منظم. السلوك العملي- كان أحدهما لا ينفصل عن الآخر.

ومن الواضح أنه على الرغم من أن روما نمت من دولة مدينة صغيرة إلى إمبراطورية عملاقة، إلا أن شعبها احتفظ بالاحتفالات والعادات القديمة دون تغيير تقريبا. في ضوء ذلك، ليس من المستغرب أن العرض الصادم للثروة الناجم عن استخدام بعض الرومان للكتيكا (النقالات) قد تسبب في إثارة غضب واسع النطاق. إنها ليست متجذرة في السياسة أو الأيديولوجية، بل في تلك الطبقات الخفية، ولكن الحية بلا منازع من الوعي الاجتماعي، حيث تم تشكيل تجربة الشعب التاريخية التي دامت قرونًا، والتي عاشت على السطح، في أشكال من الحياة اليومية. السلوك، في الأذواق والنفور اللاواعي، في تقاليد الحياة.

في نهاية الجمهورية وفي القرن الأول. إعلان تم تداول كميات هائلة من الأموال في روما. "أكل" الإمبراطور فيتليوس 900 مليون سيسترس في عام واحد، وكان العامل المؤقت لنيرو وكلوديوس فيبيوس كريسبوس أغنى من الإمبراطور أغسطس. كان المال هو الشيء الرئيسي قيمة الحياة. لكن الفكرة العامة عما هو أخلاقي وصحيح كانت لا تزال متجذرة في أشكال الحياة الجماعية الطبيعية، و الثروة النقديةكان مرغوبا فيه، ولكن في نفس الوقت غير نظيف إلى حد ما، مخزي. وكانت ليفيا، زوجة أغسطس، تغزل الصوف بنفسها في بهو القصر الإمبراطوري، وسنت الأميرات قوانين ضد الترف، وكان فسبازيان يدخر بنسات في كل مرة، ومجد بليني التوفير القديم، وثمانية كتب قراءات سورية، كان من المفترض أن يتكلف كل منهم ما لا يقل عن نصف مليون سيسترس. ، أهان الأموال المنصوص عليها في زمن سحيق، ولكن مفهومة للجميع أفكار حول ما هو لائق ومقبول.

الأمر لا يتعلق فقط بالثروة. كان المواطن الروماني الحر المولد يقضي معظم وقته بين الحشود التي ملأت المنتدى، والبازيليكا، والحمامات، المتجمعة في المدرج أو السيرك، المتجمعة لإقامة احتفال ديني، وجلست حول الطاولات أثناء تناول وجبة جماعية. لم يكن مثل هذا التواجد وسط حشد من الناس إزعاجًا خارجيًا أو قسريًا، بل على العكس من ذلك، تم الشعور به كقيمة، كمصدر للجماعية الحادة. العاطفة الإيجابيةلأنها حفزت الشعور بالتضامن المجتمعي والمساواة الذي كاد أن يختفي من الواقع العلاقات العامة، أهان يوميًا وكل ساعة، ولكنه متداخل في جذر الحياة الرومانية، ولم يختف بعناد، بل وأكثر من ذلك، طالب بشدة بالرضا التعويضي.

ذابت روح كاتو الأكبر الجاف والغاضب أثناء الوجبات الجماعية في الكلية الدينية؛ من أجل زيادة شعبيته، قام أغسطس بإحياء الاجتماعات والاحتفالات والوجبات الجماعية لسكان المناطق الحضرية؛ وقد نجت العبادة الريفية لـ "الحدود الطيبة"، التي وحدت الجيران والعبيد والأسياد لعدة أيام في شهر يناير، خلال فترة استراحة بين العمل الميداني، وتم الحفاظ عليها في جميع أنحاء الإمبراطورية المبكرة؛ كانت ألعاب السيرك والعروض الجماهيرية تعتبر جزءًا من أعمال الناس وينظمها المسؤولون. إن محاولات التميز عن الآخرين والوقوف فوقهم أساءت إلى هذا الشعور القديم والدائم بالمساواة المدنية الرومانية والبوليسية المرتبطة بأخلاق الاستبداد الشرقي. من هنا نمت كراهية جوفينال ومارسيال ومواطنيهم ومعاصريهم للمبتدئين والأغنياء والفخورين الذين يطفوون في محاضرات مفتوحة فوق رؤوس مواطنيهم وينظرون إليهم "من مرتفعات وسائدهم الناعمة".

الوضع هو نفسه تمامًا مع الجانب الآخر من الأسطورة الرومانية. لقد دارت الحروب دائمًا هنا وكانت ذات طبيعة مفترسة، وغالبًا ما لم يتم احترام المعاهدات وحق أولئك الذين استسلموا طوعًا لإنقاذ حياتهم - وقد شهدت مثل هذه الحقائق أكثر من مرة ولا تثير الشكوك. لكن سكيبيو الأكبر أعدم المنبر الذي سمح بنهب المدينة المستسلمة وحرم الجيش بأكمله من الفريسة. القائد الروماني الذي حقق النصر بتسميم الآبار في أراضي العدو كان محاطًا بالازدراء العام حتى نهاية حياته ؛ لم يبدأ أحد في شراء العبيد الذين تم أسرهم أثناء الاستيلاء على المدينة الإيطالية. اعتبر القائد الناجح أنه من الضروري بناء نظام إمدادات المياه أو المعبد أو المسرح أو المكتبة لمسقط رأسه، وقد لوحظت حالات التهرب من الواجبات المرهقة للغاية في حكومة المدينة فقط منذ القرن الثاني. م، وحتى ذلك الحين بشكل رئيسي في الشرق الناطق باليونانية. لقد سُرقت الجمهورية المجيدة، لكن نتيجة حياة الرومان، التي تركت لعدة قرون، كانت لعنة، أي. قائمة بما حققه في خدمة ذات الجمهورية وغيرها.

يعد عمل تيتوس ليفي "تاريخ روما من تأسيس المدينة" مصدرًا غنيًا للأساطير والمعلومات الموثوقة حول التاريخ الروماني. يمكن اعتبار هذا العمل عملاً ملحميًا تقريبًا، حيث يحتوي على معلومات عن معظم الشخصيات التاريخية المعروفة حتى يومنا هذا. الكتاب مليء بتلك الصفحات التي دخلت ثقافة أوروبا إلى الأبد والتي لا تزال تمس الروح حتى يومنا هذا: شخصيات كبيرة ومحددة بشكل حاد - القنصل الأول بروتوس، كاميلوس، سكيبيو الأكبر، فابيوس مكسيموس؛ مشاهد مليئة بالدراما العميقة - انتحار لوكريتيا، وهزيمة وعار الرومان في وادي كودينو، وإعدام القنصل مانليوس لابنه، الذي انتهك الانضباط العسكري؛ الخطب التي لا تُنسى منذ فترة طويلة - منبر كانوليوس للشعب ، القنصلي (كما كان يُطلق عليه في روما الشخص الذي كان قنصلًا في السابق) فلامينينوس إلى الهيلينيين ، القائد سكيبيو إلى الجحافل.

وكمثال على ذلك، يمكننا أن نستشهد بوصف تيتوس ليفي للعداء بين الرومان والسابيين، الناجم عن اختطاف النساء. إحدى القصص الملحمية الشائعة التي تصف بطولة النساء اللاتي حالن دون قتال بين قبيلتين: "هنا نساء السابين، اللاتي بدأت الحرب بسببهن، أسدلن شعرهن ومزقن ملابسهن، متناسين خوف النساء من المتاعب، فاندفعن بشجاعة إلى الأمام تحت الرماح والسهام لقطع المقاتلين، من أجل الفصل بين النظامين، لتهدئة غضب المتحاربين، والتوجه بالصلاة أولاً إلى الآباء، ثم إلى الأزواج: دعهم - آباء الزوج والأبناء أيها الصهر - لا يدنسوا أنفسهم بدم غير مقدس ولا يدنسوا ذرية بناتهم وزوجاتهم بقتل الأب. "إذا كنت تخجل من العلاقة بين بعضكما البعض، إذا كان الزواج يثير اشمئزازك، فحول غضبك نحونا: نحن سبب الحرب، سبب جروح ووفيات أزواجنا وآباءنا؛ نحن سبب الحرب". "نفضل الموت على العيش بدون البعض أو الآخرين، كأرامل أو أيتام." لم يتأثر المحاربون فحسب، بل القادة أيضًا؛ فجأة صمت كل شيء وتجمد. ثم خرج الزعماء ليعقدوا اتفاقا، ولم يكتفوا بالتصالح فحسب، بل جعلوا دولة واحدة من الدولتين. قرروا أن يحكموا معًا وجعلوا روما مركزًا لكل السلطات. فتضاعفت المدينة، وحتى لا يسيء السابينون، حصل المواطنون على اسم "كويريتس" من مدينتهم كورامي. في ذكرى هذه المعركة، كان المكان الذي خرج فيه حصان كورتيوس، بعد أن خرج من المستنقع، إلى القاع الصلب، الملقب ببحيرة كورتيوس. انتهت الحرب، الحزينة للغاية، فجأة بسلام بهيج، وبسبب هذا أصبحت نساء سابين أكثر عزيزة على أزواجهن وآبائهن، وقبل كل شيء على رومولوس نفسه، وعندما بدأ بتقسيم الناس إلى ثلاثين كوريا، أعطى الكوريا أسماء نساء سابين.

لذلك فمن الواضح أن الروماني ملحمة بطوليةتشكلت تحت تأثير أيديولوجية تقوية الدولة والزيادة المطردة في قوة روما.

في نهاية القرن الخامس. لم تعد روما القديمة كإمبراطورية عالمية موجودة، لكن تراثها الثقافي لم يهلك. اليوم هو عنصر أساسي في الثقافة الغربية. لقد شكّل التراث الثقافي الروماني وتجسد في تفكير ولغات ومؤسسات العالم الغربي.

كان الرومان في الأصل وثنيين، يعبدون الآلهة اليونانية وبدرجة أقل الآلهة الأترورية. في وقت لاحق، أفسحت الفترة الأسطورية المجال لشغف الطوائف الوثنية. أخيرًا، لاستكمال التطور، انتصرت المسيحية، والتي في القرن الرابع، بعد تقسيم الإمبراطورية الرومانية إلى غربية وشرقية، اتخذت الخطوط الملموسة للكاثوليكية. ارتبطت أقدم الأفكار الدينية عند الرومان بالطوائف الزراعية لتأليه الطبيعة وعبادة الأجداد وغيرها. طقوس سحرية، يؤديها رب الأسرة. ثم قامت الدولة، التي أخذت على عاتقها تنظيم وإجراء الطقوس، بإنشاء دين رسمي، غيّر الأفكار السابقة عن الآلهة. أصبحت أخلاقيات المواطنة مركز الملحمة الرومانية.

يظهر تأثير معين للثقافة الرومانية القديمة في كل من الهندسة المعمارية الكلاسيكية للمباني العامة وفي التسميات العلمية المبنية من الجذور لغة لاتينية; يصعب عزل العديد من عناصرها، لذا فقد دخلت بقوة إلى لحم ودم الثقافة والفن والأدب اليومي. لم نعد نتحدث عن مبادئ القانون الروماني الكلاسيكي، الذي يقوم عليه النظام القانوني للعديد من الدول الغربية والكنيسة الكاثوليكية، المبني على أساس النظام الإداري الروماني.

1. جورفيتش ب.س. علم الثقافة. - م: المعرفة، 1998.

2. إراسوف بكالوريوس دراسات اجتماعية وثقافية: في جزأين الجزء 1 - م: JSC "Aspect Press"، 1994. - 384 ص.

3. تاريخ روما القديمة / إد. في و. كوزيتسينا. – م، 1982.

4. كنابي جي إس. روما القديمة - التاريخ والحداثة. – م، 1986.

5. ثقافة روما القديمة / إد. إ.س. جولوبتسوفا. – م، 1986. ط 1، 2.

6. الدراسات الثقافية. دورة المحاضرات إد. أ.أ. دار رادوغينا للنشر "المركز" موسكو 1998

7. الثقافة / إد. أ.ن.ماركوفا م.، 1998

8. بوليكاربوف ضد. محاضرات في الدراسات الثقافية. م: "جارداريكي"، 1997.-344 ص.

9. تاريخ الأديان المصور. ت.1،2 - م: دار نشر دير فالعام، 1992.

10. بونوماريفا جي إم. وغيرها.أساسيات الدراسات الثقافية. – م.، 1998.

التدريس

هل تحتاج إلى مساعدة في دراسة موضوع ما؟

سيقوم المتخصصون لدينا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
تقديم طلبكمع الإشارة إلى الموضوع الآن للتعرف على إمكانية الحصول على استشارة.

صفحة 1 من 5

قائمة بأسماء الآلهة والأبطال والشخصيات في اليونان القديمة وروما

يحتوي الدليل تقريبًا على جميع أسماء الآلهة والشخصيات الأسطورية والأبطال والشخصيات التاريخية في اليونان القديمة وروما القديمة.

أ

أغسطس أوكتاف إيان(63 قبل الميلاد - 14 م) - حفيد يوليوس قيصر، وريثه الرسمي، أول إمبراطور روماني (من 27)، الذي حدث خلال فترة حكمه ميلاد المخلص. في عام 43، قام مع M. Antony و E. Lepidus بتشكيل الثلاثي الثاني. بعد هزيمة أسطول أنتوني في كيب أكتيوم (31)، أصبح في الواقع الحاكم الوحيد للإمبراطورية الرومانية، مؤسس نظام المبدأ، الذي يوحد في نفسه أعلى المناصب الكهنوتية والدولة والعسكرية للدولة الرومانية .

أجاممنون- في الأساطير اليونانية، قُتل الملك ميسينا، ابن أتريوس وإيروب، زوج كليتمنسترا، شقيق الملك المتقشف مينيلوس، قائد جيش آخي في حرب طروادة، على يد زوجته.

أجيسيلاي(444-360) - ملك إسبرطة (399-360)، قاتل بنجاح ضد الفرس والتحالف المناهض للإسبرطة خلال حرب كورنثية، وحقق آخر ازدهار لاسيديمون قبل هزيمته النهائية على يد طيبة في معركة لوكترا ( 371).

أجريباماركوس فيبسانيوس (64/63-12 قبل الميلاد) - قائد وسياسي روماني، مساعد لأوكتافيان أوغسطس، عدد من الانتصارات العسكرية التي ينتمي إليها بالفعل أ: المعارك البحرية في ميلا ونافلوخ (36)، أكتيوم (31)، القمع لانتفاضة القبائل الإسبانية (20-19). قام أ. بمهام دبلوماسية لأغسطس، وشارك في إعادة هيكلة روما، وقام بتأليف العديد من الأعمال.

أدونيس- في الأساطير اليونانية عاشق أفروديت، إله من أصل فينيقي سوري. كان يحظى باحترام خاص في العصر الهلنستي باعتباره إلهًا يموت ويقوم.

أدراستيا("لا مفر منه") - انظر العدو.

أدريانبوبليوس إيليوس (76-138) - إمبراطور روماني (من 117) من السلالة الأنطونية، تبناه تراجان. وشجع على تطوير الثقافة اليونانية على أراضي الإمبراطورية، على الرغم من أنه كانت هناك كتابة بالحروف اللاتينية النشطة في معظم المقاطعات. في مجال السياسة الخارجية، تحول A. إلى التكتيكات الدفاعية، وعزز الجهاز البيروقراطي، وقانون المحاكمة الموحد، ونفذ أنشطة بناء واسعة النطاق.

يساعد(هاديس، بلوتو، تم تحديده مع أوركوس الروماني) - في الأساطير اليونانية، إله عالم الموتى السفلي، ابن كرونوس وغايا، شقيق زيوس.

أكاديمية- في الأساطير اليونانية، البطل الأثيني الذي أشار إلى الديوسكوري حيث كانت أختهم هيلين التي اختطفها ثيسيوس مختبئة. وفقا للأسطورة، تم دفن Akadem فيها بستان المقدسشمال غرب أثينا.

ألاريك(ت 410 م) - زعيم القوط الغربيين. في عهد الإمبراطور ثيودوسيوس، قاد مفارز من المرتزقة. وفي عام 398 دمر تراقيا واليونان، ثم غزا بانونيا وإيطاليا. في عام 402، هُزم على يد القوات الرومانية في بولينتيا وفيرونا، ثم احتل إليريا، حيث شن هجومًا على روما، التي حاصرها ثلاث مرات واستولى عليها أخيرًا في 24 أغسطس 410.

الكسندر- اسم الملوك المقدونيين: 1) أ. الثالث المقدوني (356-323) - ملك مقدونيا (من 336)، ابن فيليب الثاني، قائد لامع ودبلوماسي وسياسي، نظم حملة إلى الشرق ضد الفرس الملك داريوس الثالث (334-323)، ونتيجة لذلك نشأت قوة هائلة وحدت العالمين اليوناني والشرقي، إيذانا ببداية العصر الهلنستي (القرنين الثالث إلى الأول)؛ 2) أ. الرابع (323-310) - ملك مقدونيا ابن الإسكندر الأكبر لم يحصل فعليًا على صلاحيات ملكية. قُتل مع والدته روكسانا خلال حروب الديادوتشي.

أليكسيد(ج. قبل الميلاد) - الممثل الكوميدي اليوناني الأكثر أهمية في الفترة الكلاسيكية المتأخرة، مؤلف أكثر من 200 عمل.

الكيستيس- في الأساطير اليونانية زوجة الملك الأسطوري فر أدمت، التي ضحت بحياتها طوعا لإنقاذ زوجها. هرقل، مسرورًا بإنجاز ألكستيس، انتزعها من يدي إله الموت تانات وأعادها إلى زوجها.

السيبياض(ج 450 - ج 404) - سياسي وقائد عسكري أثيني، تلميذ بريكليس، تلميذ سقراط. المنظم الفعلي للبعثة الصقلية (415-413) خلال الحرب البيلوبونيسية. غالبًا ما غيّر توجهه السياسي وانحاز إلى سبارتا. مات في المنفى.

أمازون- الخامس الأساطير اليونانية القديمةالنساء المحاربات اللاتي يعشن على طول ضفاف ميوتيدا (بحر آزوف) أو على طول ضفاف النهر. ثيرمودونت. مارس أ. فن الحرب باستمرار، ومن أجل راحة الرماية، أحرقوا ثديهم الأيمن.

أمبروسيأوريليوس ميلانو (ميلان) (337-397) - قديس، لاهوتي، مؤلف أعمال تفسيرية وعقائدية، أسقف مدينة ميلانو، أصله من تريفيسا (إيطاليا). تلقى تعليمًا بلاغيًا وقانونيًا، وكان حاكمًا لمنطقتي ليغوريا وإميليا وأقام في ميديولان (حوالي 370)، حيث سيم أسقفًا (374)، وحارب الوثنية، وكان له تأثير كبير على الكنيسة و الحياة السياسية في عصره. ذكرى 7/20 ديسمبر.

الأمفيتريت- في الأساطير اليونانية، البحر المجسد، زوجة إله الفضاء البحري بوسيدون.

أناكساجوروس(حوالي 500-428) - فيلسوف يوناني من كلازومين (آسيا الصغرى)، الذي قال إن المادة أبدية.

انانكا(أنانكي، تم تحديدها مع الضرورة الرومانية) - في الأساطير اليونانية، إلهة الحتمية والموت، ابنة أفروديت، والدة آلهة القدر مويرا.

مفارقة(القرن السادس قبل الميلاد) - أحد أشهر السكيثيين من العائلة المالكة في العالم اليوناني، وهو صديق للمشرع الأثيني سولون. سافر على نطاق واسع في جميع أنحاء اليونان، ودراسة العادات والممارسات المحلية. بالعودة إلى وطنه، حاول إدخال الابتكارات بين السكيثيين، والتي قُتل من أجلها على يد زملائه من رجال القبائل. وفقًا للتقليد القديم، فهو أحد حكماء العصور القديمة السبعة.

أندروجيوس- في الأساطير اليونانية ابن الملك الكريتي مينوس. فاز Androgeus في ألعاب Panathenaic، الأمر الذي أثار حسد الملك الأثيني Aegeus، الذي أراد تدمير A. أرسله للبحث عن ثور الماراثون، الذي مزق الشاب إلى أشلاء.

أنيت(نهاية القرن الخامس قبل الميلاد) - أثيني ثري، سياسي بارز شارك في الإطاحة بـ "طغيان الثلاثين"، المدعي العام الرئيسي في محاكمة سقراط.

المؤتمر الوطني الأفريقيمارسيوس (النصف الثاني من القرن السابع قبل الميلاد) - قام الملك الروماني، حفيد نوما بومبيليوس، بابتكارات عبادة، وأسس ميناء أوستيا، وكان يعتبر مؤسس عائلة مارسيوس العامة.

أنتي- في الأساطير اليونانية، كان العملاق، ابن بوسيدون وجايا، منيعًا طالما لمس الأرض الأم. هزم هرقل أنتايوس، فمزقه عن الأرض وخنقه في الهواء.

مضادات- في الأساطير اليونانية: 1) ابنة الملك الطيبي نيكتايوس، أحد عشاق زيوس، أم أمفيون وزيتاس؛ 2) أمازون، ابنة آريس، التي أسرها ثيسيوس وأنجبت منه ابنا، هيبوليتوس.

مضاد- اسم الملوك السوريين الهلنستيين من السلالة السلوقية: 1) أ. الثالث الكبير (242-187) - الملك السوري (223-187) المعروف بسياسته العدوانية، حارب مصر واستولى على ميديا ​​وباكتريا ( 212-205)، فلسطين (203)، وسع قوته إلى حدود الهند، خاض ما يسمى بالحرب السورية مع الرومان (192-188)، لكنه تعرض لهزيمة نهائية في معركة مغنيسيا (190). قتل على يد المقربين منه. 2) أنطيوخس الثالث عشر فيلادلفوس (النصف الأول - الأوسط الأول قبل الميلاد) - آخر ملوك الأسرة السلوقية، في عام 69 قبل الميلاد، اعترف به لوكولوس كملك سوري، ولكن في عام 64 قبل الميلاد، حُرم بومبي من العرش، الذي حول سوريا إلى ولاية رومانية. أعدم بعد ذلك.

أنتيباتر(ت 319 قبل الميلاد) - قائد مقدوني في عهد فيليب الثاني والإسكندر. خلال الحملة الشرقية كان حاكمًا لمقدونيا. في عهد أ توفي الخطيب ديموستيني.

أنتيسفين(ج. 444-366) - فيلسوف يوناني، تلميذ سقراط، مؤسس المدرسة الكلبية. وقال إن الخير المطلق هو العمل الجسدي والفقر الصادق.

أنتونيمارك (82 -30 قبل الميلاد) - سياسي ورجل دولة روماني، قائد، مؤيد يوليوس قيصر، زوج كليوباترا السابعة، قنصل 44، مشارك في الثلاثية الثانية مع أوكتافيان وإي ليبيدوس (43)، لاحقًا أحد أهم قادة أوكتافيان منافسيه الحروب الاهلية 30 ثانية في 31 هزمه أوكتافيان في كيب أكتيوم وانتحر.

أنتونينبيوس ("الورع") (86-161) - واصل الإمبراطور الروماني (من 138)، مؤسس السلالة الأنطونية، الابن المتبنى لهادريان، سياسته المتعلقة بالحفاظ على الحدود المحققة وتعزيزها. في وقت لاحق كان يحظى باحترام الرومان باعتباره حاكمًا مثاليًا.

أنفيم(ت 302/ 303 م) - الشهيد الكهنمي أسقف نيقوميديا، كان مثل كثيرين من المسيحيين متهماً بإضرام النار في قصر نيقوميديا، أثناء الاضطهاد اختبأ للسيطرة على القطيع وكتب الرسائل، ولكن تم اكتشافه واستشهد. الذاكرة 3/16 سبتمبر.

أنخيسيس- في الأساطير اليونانية والرومانية والد إينياس عاشق أفروديت. في ليلة سقوط طروادة، حمله إينيس على كتفيه من المدينة المحترقة، وتوفي أثناء الرحلة في أركاديا بالقرب من جبل أنشيسيوس (وفقًا لنسخة أخرى، في جنوب إيطاليا أو صقلية).

أبولو(فويبوس) - في الأساطير اليونانية والرومانية، إله الشمس والضوء والانسجام، راعي الفنون، عكس ديونيسوس، ابن زيوس وليتو، شقيق أرتميس، كان يُقدس باعتباره راعي المسافرين والبحارة و كمعالج. ومن ناحية أخرى، فإن قوى العناصر المظلمة التي تجلب المرض والموت ارتبطت أيضًا بأبولو.

أبولونيوس(ت. التسعينات من القرن الأول الميلادي) - فيلسوف يوناني، جاء من عائلة ثرية في مدينة تيانا (آسيا الصغرى)، تلقى تعليمًا مكثفًا، سافر كثيرًا، بشر بالتصوف الديني الفيثاغوري الجديد، وكان قريبًا من البلاط من الأباطرة، ربما كان متورطًا في مؤامرة ضد دوميتيان، ولذلك تم إعدامه. خلال حياته كان الوثنيون يوقرونه باعتباره صانع عجائب وحكيم.

فأر(ج 310-245) - كاتب يوناني أصله من مدينة سولا (كيليقية). عاش في أثينا وفي بلاط ملوك مقدونيا وسوريا. قام بتأليف قصيدة "الظواهر" الفلكية في عام 1154 سداسية، مكتوبة بروح الفلسفة الرواقية. في العصور الوسطى، كان هذا العمل بمثابة كتاب مدرسي في علم الفلك.

أراكني- في الأساطير اليونانية، هُزمت فتاة ليدية، حائكة ماهرة، تجرأت على تحدي أثينا في مسابقة في فن النسيج، وتحولت إلى عنكبوت.

آريس(آريوس، الذي تم تحديده مع المريخ الروماني) - في الأساطير اليونانية، إله الحرب الظالمة والغادرة، وكذلك العواصف والطقس السيئ، ابن زيوس وهيرا.

أريادن- في الأساطير اليونانية ابنة الملك الكريتي مينوس وباسيفاي حفيدة إله الشمس هيليوس. في حب ثيسيوس، أعطته كرة من الخيط، والتي وجد البطل بها طريقة للخروج من المتاهة، وهرب مع ثيسيوس من جزيرة كريت ثم تخلى عنه فيما بعد أو اختطفه ديونيسوس.

أريوفيست(القرن الأول قبل الميلاد) - زعيم ألماني، دعاه النبلاء السلتيون إلى بلاد الغال كحاكم، لكنه اكتسب فيما بعد أهمية مستقلة. في عام 59، اعترف به قيصر بأنه "صديق للشعب الروماني"، وفي 58 تم طرده من بلاد الغال.

أريستيد(ت. 468 قبل الميلاد) - سياسي أثيني، ساعد كليسثنيس في تنفيذ إصلاحاته، وكان أحد الاستراتيجيين في معركة ماراثون (490) ومعركة بلاتيا (480). واشتهر بعدله ونزاهته.

أركاديفلافيوس (377-408) - أول حاكم للإمبراطورية الرومانية الشرقية (من 395)، ابن ثيودوسيوس الأول الكبير، شريكه في الحكم من 383، تأثر بحاشيته وزوجته يودوكسيا، شن دفاعًا الحروب مع الألمان والاضطهاد المنظم للوثنيين والزنادقة.

أرمينيوس(ج. 16 قبل الميلاد - 21 م) - سليل عائلة جرمانية ملكية، خدم في القوات الرومانية، وتم استدراجه إلى الفخ وهزم فيالق كوينتيليوس فاروس في غابة تويتوبورغ (9 م). قاد أ. الانتفاضة ضد الرومان في ألمانيا، لكنه توفي نتيجة الاقتتال الداخلي بين قيادة المتمردين.

أراداي(فيليب الثالث) (ت 317 ق.م) - الابن غير الشرعي لفيليب المقدوني، تميز بضعف الإرادة والخرف، وكان مصابًا بالصرع. قُتل بأمر من أرملة فيليب أوليمبياس.

أرتميس(مشتقة من ديانا الرومانية) - في الأساطير اليونانية، إلهة الصيد والحياة البرية، ابنة زيوس وليتو، الأخت التوأم لأبولو. لقد كان رمزًا للنقاء البكر وكان يتم تحديده أحيانًا بالقمر.

ساكليبيوس(تم تحديده مع الروماني إسكولابيوس) - في الأساطير اليونانية إله الشفاء، ابن أبولو، طالب القنطور تشيرون.

أستيدامانت(النصف الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد) - شاعر أثيني من أسرة إسخيلوس، تلميذ إيسقراط. اشتهر بكتابة مديحه على التمثال الذي أقيم له في المسرح.

أسترايوس- في الأساطير اليونانية، ابن التيتان كرونوس، زوج إلهة الفجر إيوس، أبو الرياح الأربع.

أستريا(غالبًا ما يتم تحديدها بإلهة الحقيقة والعدالة دايك) - في الأساطير اليونانية، إلهة العدالة، ابنة زيوس وثيميس، أخت الخجل، التي عاشت بين الناس خلال "العصر الذهبي". بسبب فساد الأخلاق البشرية، انتهى "العصر الذهبي"، وغادر أ. الأرض، وتحول إلى كوكبة العذراء.

اتلانت(تم تحديده بالأطلس الروماني) - في الأساطير اليونانية، عملاق، شقيق بروميثيوس، الذي حمل السماء على كتفيه.

عتالبريسكوس (ت. بعد 410 م) - حاكم روما، الذي تم إعلانه إمبراطورًا (409) بناءً على طلب زعيم القوط الغربيين ألاريك. سرعان ما تشاجر ألاريك مع أ. وحرمه من اللقب الإمبراطوري، وبعد ذلك استولى على روما (410).

أتيلا(ت 453 م) - زعيم القبائل الهونية والمتحالفة (434-445 - مع شقيقه بليدا، من عام 445، بعد مقتل بليدا، حكم بمفرده)، وحد تحت حكمه قبائل البرابرة: الهون، القوط الشرقيين ، آلان وآخرون، في عام 447 دمر تراقيا وإليريا، في عام 451 غزا بلاد الغال وهزم الرومان وحلفائهم في معركة الحقول الكاتالونية، في عام 452 دمر شمال إيطاليا.

أتيس(تم تحديده مع الرجال الفريجيين) - عاشق وكاهن الإلهة سيبيل، في العصر الهلنستي كان يُقدس باعتباره إلهًا يحتضر ويقوم من بين الأموات.

أفاناسي(295-373) - القديس، أحد أشهر أساقفة الإسكندرية (من 328)، لاهوتي، مدافع، تلقى تعليمًا كلاسيكيًا في الإسكندرية، مشاركًا في المجمع المسكوني الأول في نيقية (325)، وكان عدوًا عنيدًا للكنيسة. الآريوسية، والتي بسببها طرد من قسمه خمس مرات. ذكرى 2/15 مايو.

أثينابالاس (تم تحديدها مع مينيرفا الرومانية) - في الأساطير اليونانية، إلهة الحكمة، الحرب العادلة، راعية العلم، ابنة زيوس وميتس. لقد تم تبجيلها كعذراء ليس لها زوج.

أفروديت(تم تحديدها مع فينوس الرومانية) - في الأساطير اليونانية، إلهة الحب والجمال، ابنة زيوس أو أورانوس وديون المحيطية.

أخيل(أخيل) - في الأساطير اليونانية، أحد أشجع أبطال حرب طروادة الذين لا يقهرون، ابن بيليوس وثيتيس. كان يُقدس باعتباره محاربًا محصنًا في جميع أجزاء الجسم ما عدا الكعب. حارب إلى جانب الآخيين وقُتل برصاصة قوس في كعبه على يد باريس، الذي ساعده أبولو.

اتيوسفلافيوس (حوالي 390-454) - قائد عسكري في عهد الإمبراطور فالنتينيان الثالث (من 425)، أحد آخر المدافعين عن الإمبراطورية الغربية، قاد القوات الرومانية والقوات المتحالفة في معركة الحقول الكاتالونية (451). قُتل غدراً بأمر من الإمبراطور.

ب

بارسينا(النصف الثاني من القرن الرابع قبل الميلاد) - ابنة حاكم فريجيا الفارسي، التي استولى عليها الإسكندر الأكبر بعد الاستيلاء على دمشق. كانت زوجة الإسكندر الفعلية قبل زواجه الرسمي من روكسانا. قُتلت مع ابنها هرقل خلال حروب الديادوتشي.

باخوس- انظر ديونيسوس.

بيلونا- إلهة الحرب الرومانية القديمة. تم استقبال القادة المنتصرين والسفراء الأجانب في معبدها، وأقيمت هنا مراسم إعلان الحرب.

برياريوس- في الأساطير اليونانية، ابن أورانوس وغايا، أحد الجبابرة، وحش له 50 رأسًا ومائة ذراع، مشارك في تيتانوماكي إلى جانب زيوس.

بروتوس("غبي") - لقب لأفراد عائلة رومانية عامة: 1) ب. ديسيموس جونيوس ألبينوس (القرن الأول قبل الميلاد) - القاضي في 48، قائد قيصر، مشارك في المؤامرة ضده في 44؛ 2) ب. لوسيوس جونيوس (القرن السادس قبل الميلاد) - المؤسس الأسطوري للجمهورية الرومانية، شارك في طرد آخر ملك روماني تاركينيوس الفخور (509)، توفي في مبارزة مع ابنه؛ 3) ب. ماركوس جونيوس (85-42 قبل الميلاد) - رجل دولة وسياسي روماني، مؤيد لشيشرون، وربما الابن غير الشرعي ليوليوس قيصر. منذ 46، شارك حاكم مقاطعة كيسالبين غال، منذ 44، البريتور، في مؤامرة ضد قيصر. انتحر بعد الهزيمة في المعركة مع قوات مجلس الشيوخ في فيليبي (42).

بوزيريس- في الأساطير اليونانية ملك مصر ابن بوسيدون أو مصر وليسياناسا. لقد ضحى بجميع الأجانب الذين أتوا إلى مصر لزيوس. قُتل على يد هرقل وهو في طريقه إلى حديقة هيسبيريدس.

بافيلا(ت 251 م) - استشهد الكهنة الشهيد أسقف أنطاكية (238-251) في عهد الإمبراطور داكيوس. الذاكرة 4/17 سبتمبر.

باخوس- انظر ديونيسوس.

فالنتينيان الثالثفلافيوس بلاسيدوس (419-451) - إمبراطور الإمبراطورية الرومانية الغربية (من 425)، حتى 454 كان تحت تأثير القائد أيتيوس. في عهد V. III، تفككت الإمبراطورية الغربية أكثر نتيجة لغزو القبائل البربرية. مات على يد أنصار أيتيوس بعد مقتل الأخير.

فاليريانبوبليوس ليسينيوس (حوالي 193 - بعد 260) - إمبراطور روماني (253-259)، ينحدر من عائلة في مجلس الشيوخ، وكان قائدًا عسكريًا في مقاطعة رايتيا، وتم إعلانه إمبراطورًا من قبل قواته، وقام بتنظيم اضطهاد المسيحيين (257- 258)، وصلت الإمبراطورية خلال الأزمة الشرقية إلى أعلى مستوياتها. توفي في أسر الملك الفارسي.

حكم الفيديو المساعدكوينتيليوس (حوالي 46 ق.م - 9 م) - قائد روماني، ينحدر من عائلة أرستقراطية، قنصل 13 ق.م، ثم حاكم سوريا، قمع انتفاضة اليهود في 6-4. قبل الميلاد، كان القائد الأعلى للقوات الرومانية في ألمانيا، تعرض لهزيمة ثقيلة على يد الألمان في غابة تويتوبورغ (9 م) وانتحر.

كوكب الزهرة- انظر أفروديت.

فيسباسيانتيتوس فلافيوس (9-79) - الإمبراطور الروماني (من 69)، مؤسس سلالة فلافيان، أول إمبراطور من أصل غير ناتال، تحت قيادته بدأ قمع الانتفاضة في يهودا (66-73). في عهد دبليو، تم تنفيذ الإصلاح المالي، وتم خوض الحروب في ألمانيا وبريطانيا.

فيستا- إله الموقد والنار عند الرومان. أقدم عبادة دينية في روما هي من أصل ما قبل اللاتينية. في معبد فيستا، حافظت كاهنات فيستال على الشعلة الأبدية.

فيكتوريا- انظر نيكا.

بركان- انظر هيفايستوس.

الخرافات والأساطير * آلهة اليونان القديمة وروما

آلهة اليونان القديمة وروما

ويكيبيديا

الآلهة الأولمبية (الأولمبيون) في الأساطير اليونانية القديمة هم آلهة الجيل الثالث (بعد الآلهة الأصلية والجبابرة - آلهة الجيلين الأول والثاني)، أعلى الكائنات التي عاشت على جبل أوليمبوس.

تقليديا، ضمت الآلهة الأولمبية اثني عشر آلهة. قوائم الأولمبيين لا تتطابق دائمًا.

وكان من بين الأولمبيين أبناء كرونوس وريا:

* زيوس هو الإله الأعلى، إله البرق والعواصف الرعدية.
* هيرا هي راعية الزواج.
* ديميتر هي إلهة الخصوبة والزراعة.
* هيستيا – إلهة الموقد
* بوسيدون هو إله عناصر البحر.
* هاديس هو إله حاكم مملكة الموتى.

وكذلك ذريتهم:

* هيفايستوس هو إله النار والحدادة.
* هيرميس هو إله التجارة والمكر والسرعة والسرقة.
* آريس هو إله الحرب.
* أفروديت - إلهة الجمال والحب.
* أثينا هي إلهة الحرب العادلة.
* أبولو هو حارس القطعان والنور والعلوم والفنون. كما أن الله هو الشافي وراعي الأقوال.
* أرتميس هي إلهة الصيد والخصوبة وراعية كل أشكال الحياة على الأرض.
* ديونيسوس هو إله صناعة النبيذ، قوى الطبيعة المنتجة.

المتغيرات الرومانية

كان من بين الأولمبيين أبناء زحل وسيبيل:

* كوكب المشتري،
* جونو،
* سيريس،
* فيستا،
* نبتون،
* بلوتو

وكذلك ذريتهم:

* فولكان،
* الزئبق،
* المريخ،
* كوكب الزهرة،
* منيرفا،
* فيبوس،
* ديانا،
* باخوس

مصادر

تُعرف أقدم حالة في الأساطير اليونانية من خلال أقراص ثقافة بحر إيجه، المسجلة بالخط الخطي ب. تتميز هذه الفترة بعدد صغير من الآلهة، تم تسمية الكثير منهم بشكل مجازي، وعدد من الأسماء لها نظائرها الأنثوية (على سبيل المثال، di-wi-o-jo - ديويجوس وزيوس والتناظرية الأنثوية لـ di-wi-o-ja). بالفعل في الفترة الكريتية الميسينية، كان زيوس وأثينا وديونيسوس وعدد من الآخرين معروفين، على الرغم من أن التسلسل الهرمي الخاص بهم قد يختلف عن التسلسل الأحدث.

إن أساطير "العصور المظلمة" (بين تراجع الحضارة الكريتية الميسينية وظهور الحضارة اليونانية القديمة) معروفة فقط من مصادر لاحقة.

تظهر مؤامرات مختلفة من الأساطير اليونانية القديمة باستمرار في أعمال الكتاب اليونانيين القدماء؛ عشية العصر الهلنستي، نشأ تقليد لإنشاء أساطيرهم المجازية بناءً عليها. في الدراما اليونانية، يتم لعب وتطوير العديد من المؤامرات الأسطورية. أكبر المصادر هي:

* إلياذة وأوديسة هوميروس
* "الثيوجوني" لهسيود
* "مكتبة" أبولودوروس الزائف
* "أساطير" بقلم غي جوليا جيجين
* "التحولات" لأوفيد
* "أعمال ديونيسوس" - نونا

حاول بعض المؤلفين اليونانيين القدماء شرح الأساطير من وجهة نظر عقلانية. كتب يوهيميروس عن الآلهة كأشخاص تم تأليه أفعالهم. افترض باليفات، في مقالته "عن ما لا يصدق"، بتحليل الأحداث الموصوفة في الأساطير، أنها نتيجة لسوء الفهم أو إضافة تفاصيل.

أصل

ترتبط أقدم آلهة البانثيون اليوناني ارتباطًا وثيقًا بنظام المعتقدات الدينية الهندي الأوروبي، وهناك أوجه تشابه في الأسماء - على سبيل المثال، يتوافق فارونا الهندي مع أورانوس اليوناني، وما إلى ذلك.

مزيد من التطوير للأساطير ذهب في عدة اتجاهات:

* انضمام بعض آلهة الشعوب المجاورة أو المحتلة إلى البانثيون اليوناني
* تأليه بعض الأبطال؛ تبدأ الأساطير البطولية في الاندماج بشكل وثيق مع الأساطير

الباحث الروماني الأمريكي الشهير في تاريخ الدين، ميرسيا إلياد، يعطي الفترات التالية للدين اليوناني القديم:

* 30 - 15 قرناً. قبل الميلاد ه. - الديانة الكريتية المينوية.
* القرنان الخامس عشر والحادي عشر قبل الميلاد ه. - الديانة اليونانية القديمة القديمة.
* القرنين الحادي عشر والسادس. قبل الميلاد ه. - الدين الأولمبي.
* القرن السادس – الرابع. قبل الميلاد ه. - الديانة الفلسفية الأورفية (أورفيوس، فيثاغورس، أفلاطون).
* القرن الثالث - الأول قبل الميلاد ه. - دين العصر الهلنستي.

ولد زيوس، وفقا للأسطورة، في جزيرة كريت، ومينوس، الذي سميت باسمه الحضارة الكريتية المينوية، كان يعتبر ابنه. ومع ذلك، فإن الأساطير التي نعرفها، والتي اعتمدها الرومان فيما بعد، مرتبطة عضويا بالشعب اليوناني. ويمكننا الحديث عن ظهور هذه الأمة مع وصول الموجة الأولى من القبائل الآخية في بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. في عام 1850 قبل الميلاد. ه. تم بالفعل بناء أثينا، التي سميت على اسم الإلهة أثينا. إذا قبلنا هذه الاعتبارات، فإن دين الإغريق القدماء نشأ في مكان ما حوالي عام 2000 قبل الميلاد. ه.

المعتقدات الدينية عند اليونانيين القدماء

المقال الرئيسي: الديانة اليونانية القديمة

أوليمبوس (نيكولاي أبولونوفيتش مايكوف)

كانت الأفكار الدينية والحياة الدينية لليونانيين القدماء موجودة اغلق الاتصالمع كل منهم الحياة التاريخية. موجودة مسبقا الآثار القديمةوينعكس الإبداع اليوناني بشكل واضح في الطبيعة المجسمة للشرك اليوناني، وهو ما تم توضيحه الخصائص الوطنيةكافة التطورات الثقافية في هذا المجال؛ تسود التمثيلات الملموسة، بشكل عام، على التمثيلات المجردة، تمامًا كما يسود الأبطال والبطلات، من الناحية الكمية، على الآلهة ذات المعنى المجرد (والتي بدورها تتلقى سمات مجسمة). في هذه العبادة أو تلك، يربط الكتاب أو الفنانين المختلفين أفكارًا عامة أو أسطورية (وأسطورية) مختلفة مع هذا الإله أو ذاك.
نحن نعرف مجموعات مختلفة، والتسلسل الهرمي لأنساب الكائنات الإلهية - "أوليمبوس"، وأنظمة مختلفة من "اثني عشر آلهة" (على سبيل المثال، في أثينا - زيوس، هيرا، بوسيدون، هاديس، ديميتر، أبولو، أرتميس، هيفايستوس، أثينا، آريس ، أفروديت، هيرميس). يتم شرح هذه الروابط ليس فقط من اللحظة الإبداعية، ولكن أيضا من ظروف الحياة التاريخية للهيلينيين؛ في الشرك اليوناني يمكن أيضًا تتبع الطبقات اللاحقة (العناصر الشرقية؛ التأليه - حتى أثناء الحياة). في الوعي الديني العام للهيلينيين، يبدو أنه لم يكن هناك أي عقيدة محددة مقبولة بشكل عام. تم التعبير عن تنوع الأفكار الدينية في تنوع الطوائف، والتي أصبحت البيئة الخارجية لها الآن واضحة بشكل متزايد بفضل الحفريات الأثريةويجد. نكتشف ما هي الآلهة أو الأبطال الذين تم عبادتهم، وأين، وأين كان يعبد في الغالب (على سبيل المثال، زيوس - في دودونا وأولمبيا، أبولو - في دلفي وديلوس، أثينا - في أثينا، هيرا في ساموس، أسكليبيوس - في إبيداوروس) ; نحن نعرف مزارات يقدسها جميع الهيلينيين (أو الكثير منهم)، مثل أوراكل دلفي أو دودونيان أو ضريح ديليان؛ نحن نعرف البرمائيات الكبيرة والصغيرة (مجتمعات العبادة).
يمكن التمييز بين الطوائف العامة والخاصة. كما أثرت الأهمية الشاملة للدولة على المجال الديني. إن العالم القديم، بشكل عام، لم يعرف الكنيسة الداخلية كمملكة ليست من هذا العالم، ولا الكنيسة كدولة داخل دولة: "الكنيسة" و"الدولة" كانتا مفهومين فيه يمتصان أو يكيفان بعضهما البعض، و على سبيل المثال، كان الكاهن هو قاضي الدولة.
ومع ذلك، لا يمكن تنفيذ هذه القاعدة باتساق غير مشروط في كل مكان؛ تسببت الممارسة في انحرافات معينة وخلقت مجموعات معينة. إذا كان الإله الشهير يعتبر الإله الرئيسي لدولة معينة، فإن الدولة تعترف أحيانا (كما هو الحال في أثينا) ببعض الطوائف الأخرى؛ إلى جانب هذه الطوائف الوطنية، كانت هناك أيضًا طوائف فردية لأقسام الدولة (على سبيل المثال، الطوائف الأثينية)، وطوائف ذات أهمية خاصة (على سبيل المثال، الأسرة أو الأسرة)، بالإضافة إلى طوائف المجتمعات الخاصة أو الأفراد.
وبما أن مبدأ الدولة هو السائد (الذي لم ينتصر في كل مكان في نفس الوقت وعلى قدم المساواة)، فقد كان على كل مواطن، بالإضافة إلى آلهته الخاصة، أن يكرم آلهة "مجتمعه المدني" (التغييرات التي أحدثها العصر الهلنستي، مما ساهم بشكل عام في عملية التسوية). تم التعبير عن هذا التبجيل بطريقة خارجية بحتة - من خلال المشاركة الممكنة طقوس مشهورةوالاحتفالات التي يتم الاحتفال بها نيابة عن الدولة (أو قسم الدولة) - المشاركة، والتي تمت دعوة السكان غير المدنيين في المجتمع إليها في حالات أخرى؛ لقد تم منح كل من المواطنين وغير المواطنين الفرصة للحصول على إشباع احتياجاتهم الدينية، بقدر ما يستطيعون، ويريدون، ويستطيعون. يجب على المرء أن يعتقد أن تبجيل الآلهة بشكل عام كان خارجيًا؛ كان الوعي الديني الداخلي ساذجًا، ولم تتراجع الخرافات بين الجماهير، بل نمت (خاصة في وقت لاحق، عندما وجدت طعامًا لنفسها يأتي من الشرق)؛ لكن في مجتمع متعلم، بدأت حركة تعليمية مبكرا، خجولة في البداية، ثم أكثر نشاطا، مع نهاية واحدة (سلبية) تمس الجماهير؛ لقد ضعف التدين قليلاً بشكل عام (وأحيانًا - ولو بشكل مؤلم - ارتفع)، لكن الدين، أي الأفكار والطوائف القديمة، تدريجيًا - خاصة مع انتشار المسيحية - فقد معناه ومحتواه. هذا تقريبًا، بشكل عام، التاريخ الداخلي والخارجي للدين اليوناني خلال الوقت المتاح لدراسة أعمق.
في المنطقة الضبابية للديانة اليونانية الأصلية البدائية، لم تحدد الأعمال العلمية سوى بضع نقاط عامة، على الرغم من أنها عادة ما يتم طرحها بقسوة وتطرف مفرطين. لقد ورثت الفلسفة القديمة بالفعل تفسيرًا استعاريًا ثلاثيًا للأساطير: النفسي (أو الأخلاقي)، والتاريخي السياسي (لا يُطلق عليه بشكل صحيح اسم euhemerical) والجسدي؛ وأوضحت نشأة الدين من لحظة فردية. انضمت هنا أيضًا وجهة نظر لاهوتية ضيقة، وعلى نفس الأساس تم بناء "Symbolik" لكروزر ("Symbolik und Mythologie der alt. Volker، bes. der Griechen"، German Kreuzer، 1836)، وكذلك العديد من الأنظمة والأنظمة الأخرى. النظريات التي تجاهلت لحظة التطور.
ومع ذلك، فقد توصلوا تدريجيًا إلى إدراك أن الديانة اليونانية القديمة لها أصولها التاريخية المعقدة، وأن معنى الأساطير لا ينبغي البحث عنها خلفها، بل في حد ذاتها. في البداية، تم اعتبار الدين اليوناني القديم في حد ذاته فقط، خوفًا من تجاوز هوميروس وبشكل عام خارج حدود الثقافة الهيلينية البحتة (لا تزال مدرسة "كونيجسبيرج" تلتزم بهذا المبدأ): ومن هنا جاء التفسير المحلي للأساطير - من المادية (على سبيل المثال، فورخامر، بيتر فيلهلم فورشمر) أو فقط من وجهة نظر تاريخية (على سبيل المثال، كارل مولر، الألماني ك. أو. مولر).
أولى البعض اهتمامهم الرئيسي للمحتوى المثالي للأساطير اليونانية، واختزاله إلى ظواهر ذات طبيعة محلية، والبعض الآخر - إلى الواقع، ورؤية آثار الخصائص المحلية (القبلية، وما إلى ذلك) في تعقيد الشرك اليوناني القديم. مع مرور الوقت، بطريقة أو بأخرى، كان لا بد من الاعتراف بالأهمية الأصلية للعناصر الشرقية في الدين اليوناني. أدى علم اللغة المقارن إلى ظهور "الأساطير الهندية الأوروبية المقارنة". كان هذا الاتجاه السائد حتى الآن في العلوم مثمرًا بمعنى أنه أظهر بوضوح الحاجة إلى دراسة مقارنة للدين اليوناني القديم وجمع مواد واسعة النطاق لهذه الدراسة؛ ولكن - ناهيك عن الاستقامة الشديدة للأساليب المنهجية والتسرع الشديد في الحكم - لم تكن منخرطة كثيرًا في دراسة الدين اليوناني باستخدام الطريقة المقارنة بقدر ما كانت مشغولة بالبحث عن نقاطها الرئيسية التي يعود تاريخها إلى ذلك الوقت. الوحدة الآرية (علاوة على ذلك، كان المفهوم اللغوي للشعوب الهندية الأوروبية محددًا بشكل حاد للغاية مع المفهوم العرقي). أما بالنسبة للمحتوى الرئيسي للأساطير ("مرض اللسان"، وفقا ل K. Müller)، فقد تم اختصاره حصريا للغاية إلى الظواهر الطبيعية - بشكل رئيسي إلى الشمس، أو القمر، أو العواصف الرعدية.
تعتبر المدرسة الأصغر سنا في الأساطير المقارنة أن الآلهة السماوية هي نتيجة لتطور اصطناعي آخر للأساطير "الشعبية" الأصلية، التي عرفت الشياطين فقط (الفولكلور، والروحانية).
في الأساطير اليونانية، لا يسع المرء إلا أن يتعرف على الطبقات اللاحقة، خاصة في الشكل الخارجي الكامل للأساطير (كما وصلت إلينا)، على الرغم من أنه لا يمكن تحديدها دائمًا تاريخيًا، تمامًا كما أنه ليس من الممكن دائمًا التمييز بين الطبقات الدينية البحتة. جزء من الأساطير. تحت هذه الصدفة توجد عناصر آرية عامة، ولكن غالبًا ما يكون من الصعب تمييزها عن العناصر اليونانية على وجه التحديد كما هو الحال في تحديد بداية الثقافة اليونانية البحتة بشكل عام. ليس أقل صعوبة تحديد المحتوى الأساسي لمختلف الأساطير الهيلينية بأي دقة، وهو أمر معقد للغاية بلا شك. لعبت الطبيعة بخصائصها وظواهرها دورًا كبيرًا هنا، ولكن ربما كان دورًا خدميًا في المقام الأول؛ إلى جانب هذه اللحظات التاريخية الطبيعية، يجب أيضًا التعرف على اللحظات التاريخية والأخلاقية (نظرًا لأن الآلهة عمومًا لم تعيش بشكل مختلف أو أفضل من الناس).
ظل التقسيم المحلي والثقافي للعالم الهيليني لا يخلو من التأثير. ولا يمكن إنكار وجود العناصر الشرقية في الدين اليوناني. ستكون مهمة معقدة للغاية وصعبة للغاية أن نشرح تاريخيًا، حتى في المصطلحات الأكثر عمومية، كيف تعايشت كل هذه اللحظات تدريجيًا مع بعضها البعض؛ ولكن يمكن تحقيق بعض المعرفة في هذا المجال، بناءً على التجارب المحفوظة بشكل خاص في كل من المحتوى الداخلي والبيئة الخارجية للطوائف، علاوة على ذلك، مع الأخذ في الاعتبار، إن أمكن، الحياة التاريخية القديمة بأكملها للهيلينيين (المسار في هذا الاتجاه أشار كيرتنز بشكل خاص في كتابه "Studien z. Gesch. d. griech. Olymps"، في "Sitzb. d. Berl. Akad."، German E. Curtins، 1890). من المهم، على سبيل المثال، العلاقة في الديانة اليونانية بين الآلهة العظيمة والآلهة الشعبية الصغيرة، وعلاقة عالم الآلهة الفائق بالدنيا؛ السمة هي تبجيل الموتى، المعبر عنه في عبادة الأبطال؛ المحتوى الصوفي للدين اليوناني مثير للفضول.
عند كتابة هذا المقال، المواد من القاموس الموسوعيبروكهاوس وإيفرون (1890-1907).

قوائم الآلهة والمخلوقات الأسطورية والأبطال

تختلف قوائم الآلهة وعلم الأنساب بين المؤلفين القدماء المختلفين. القوائم أدناه تجميعية.

الجيل الأول من الآلهة

في البداية كانت هناك فوضى. الآلهة الذين خرجوا من الفوضى - جايا (الأرض)، نيكتا/نيوكتا (الليل)، تارتاروس (الهاوية)، إريبوس (الظلام)، إيروس (الحب)؛ الآلهة التي خرجت من جايا هي أورانوس (السماء) وبونتوس (البحر الداخلي).

الجيل الثاني من الآلهة

أطفال جايا (الآباء - أورانوس وبونتوس وتارتاروس) - كيتو (عشيقة وحوش البحر)، نيريوس (بحر هادئ)، تومانت (عجائب البحر)، فورسيس (حارس البحر)، يوريبيا (قوة البحر)، جبابرة وتيتانيدات . أطفال نيكس وإريبوس - هيميرا (اليوم)، هيبنوس (الحلم)، كيرا (المحنة)، مويرا (القدر)، أمي (الافتراء والغباء)، العدو (القصاص)، ثاناتوس (الموت)، إيريس (الفتنة)، إرينيس ( الانتقام))، الأثير (الهواء)؛ آتا (الخداع).

جبابرة

العمالقة: أوقيانوس، هايبريون، إيابيتوس، كاي، كريوس، كرونوس.
تيتانيدات: تيثيس، منيموسين، ريا، ثيا، فيبي، ثيميس.

الجيل الأصغر من العمالقة (أطفال الجبابرة)

* أستريا
* صيف
* أسترايوس
* اللغة الفارسية
* بالانت
* هيليوس (تجسيد الشمس)
* سيلينا (تجسيد القمر)
* إيوس (تجسيد الفجر)
* اتلانت
* مينيتيوس
* بروميثيوس
* إبيميثيوس

الأولمبيون

مجلس الآلهة (روبنز)

لقد تغير تكوين البانتيون على مر القرون، لذلك هناك أكثر من 12 آلهة.

* هاديس هو الإله الرئيسي. شقيق زيوس، روما. بلوتو، هاديس، أوركوس، ديت. رب مملكة الموتى تحت الأرض. السمات: كلب ذو ثلاثة رؤوس سيربيروس (كيربيروس)، مذراة (بيدنت). الزوجة - بيرسيفوني (بروسيربينا).
* أبولو - يوناني. فويبوس. إله الشمس والنور والحقيقة، راعي الفنون والعلوم والشفاء، إله كاهن. السمات: إكليل الغار والقوس والسهام.
* آريس - روما. المريخ. إله الحرب المتعطشة للدماء والظالمة. السمات: الخوذة، السيف، الدرع. عاشق أو زوج أفروديت.
* ارتميس - روما. ديانا. إلهة القمر والصيد، راعية النساء في المخاض. آلهة العذراء. الصفات: جعبة مع السهام، ظبية.
* أثينا - اليونانية. بالاس. روما. مينيرفا. إلهة الحكمة، الحرب العادلة، راعية مدن أثينا، الحرف، العلوم. الصفات: البومة، الأفعى. يرتدي مثل المحارب. يوجد على الصدر شعار على شكل رأس ميدوسا جورجون. ولد من رأس زيوس. آلهة العذراء.
* أفروديت - روما. قبرص. روما. كوكب الزهرة. آلهة الحب والجمال. الصفات: حزام، تفاحة، مرآة، حمامة، وردة.
* هيرا - روما. جونو. راعية الأسرة والزواج، زوجة زيوس. السمات: القماش، التاج، الكرة.
* هيرميس – روما . الزئبق. إله التجارة والبلاغة ودليل أرواح الموتى إلى مملكة الموتى ورسول زيوس وراعي التجار والحرفيين والرعاة والمسافرين واللصوص. السمات: صندل مجنح، خوذة غير مرئية بأجنحة، صولجان (عصا على شكل ثعبان متشابك).
* هيستيا – روما . فيستا. إلهة الموقد. الصفات: الشعلة. الإلهة عذراء.
* هيفايستوس - روما. بركان. إله الحدادة، راعي جميع الحرفيين والنار. الكروم. الزوجة - أفروديت. السمات: كماشة، منفاخ حداد، بيلوس (قبعة عامل).
* ديميتر - مدمج. سيريس. إلهة الزراعة والخصوبة. السمات: عصا على شكل ساق.
* ديونيسوس - يوناني. باخوس. روما. باخوس. إله زراعة الكروم وصناعة النبيذ والزراعة. راعي المسرح. الصفات: إكليل الكرمة، كأس من النبيذ.
* زيوس هو الإله الرئيسي. روما. كوكب المشتري. إله السماء والرعد، رئيس البانثيون اليوناني القديم. الصفات: ذات الشق الواحد، النسر، البرق.
* بوسيدون هو الإله الرئيسي. روما. نبتون. سيد البحار. السمات: ترايدنت، دولفين، عربة، زوجة - أمفيتريت.

الآلهة والآلهة عنصر الماء

* أمفيتريت - إلهة البحر زوجة بوسيدون
* بوسيدون – إله البحر
* تريتون - حاشية بوسيدون وأمفيتريت
* تريتون - إله الماء، رسول الأعماق، الابن الأكبر وقائد بوسيدون
* بروتيوس - إله الماء، رسول الأعماق، ابن بوسيدون
* رودا – إلهة الماء ابنة بوسيدون
* Limnades - حوريات البحيرات والمستنقعات
* Naiads - حوريات الينابيع والينابيع والأنهار
* Nereids - حوريات البحر، أخوات أمفيترياتا
* المحيط - تجسيد لنهر العالم الأسطوري الذي يغسل نهر أوكومين
* آلهة الأنهار – آلهة الأنهار أبناء أوشن وتيثيس
* تيثيس - تيتانيد، زوجة المحيط، أم المحيطات والأنهار
* المحيطيات - بنات المحيط
* بونتوس – إله البحر الداخلي والمياه (ابن الأرض والسماء، أو ابن الأرض بدون أب)
* يوريبيا - تجسيد لعنصر البحر
* ثاومنت - عملاق تحت الماء، إله عجائب البحر
* نيريوس - إله البحر المسالم
* فوركيس - حارس البحر العاصف
* كيتو - إلهة أعماق البحار ووحوش البحر التي تعيش في أعماق البحار

آلهة وآلهة عنصر الهواء

* أورانوس هو تجسيد السماء
* الأثير هو تجسيد للجو؛ الله هو تجسيد الهواء والنور
* زيوس - إله السماء، إله الرعد

المقال الرئيسي: الرياح في الأساطير اليونانية القديمة

* عولس - نصف إله، سيد الرياح
* بورياس - تجسيد الريح الشمالية العاصفة
* زفير - ريح غربية قوية، كان يعتبر أيضًا رسول الآلهة (بين الرومان بدأ يجسد ريحًا خفيفة ومداعبة)
* لا - الرياح الجنوبية
* اليورو - الرياح الشرقية
* الهالة - تجسيد الرياح الخفيفة والهواء
* السديم - حورية السحابة

آلهة الموت والعالم السفلي

* هاديس – إله عالم الموتى السفلي
* بيرسيفوني - زوجة هاديس، إلهة الخصوبة ومملكة الموتى ابنة ديميتر
* مينوس - قاضي مملكة الموتى
* رادامانثوس - قاضي مملكة الموتى
* هيكات - إلهة الظلام والرؤى الليلية والشعوذة وجميع الوحوش والأشباح
* كيرا - إناث شياطين الموت
* ثاناتوس - تجسيد الموت
* هيبنوس - إله النسيان والنوم، الأخ التوأم لثاناتوس
* أونير - إله الأحلام النبوية والكاذبة
* إرينيس – إلهة الانتقام
* ميلينو - إلهة التبرعات التعويضية للموتى، إلهة التحول والتناسخ؛ سيدة الظلام والأشباح، التي، بالقرب من الموت، في حالة من الغضب أو الرعب الرهيب، لم تتمكن من الدخول إلى مملكة هاديس، ومحكوم عليها بالتجول في العالم إلى الأبد بين البشر (ابنة هاديس وبيرسيفوني)

يفكر

* كاليوب - ملهمة الشعر الملحمي
* كليو - ملهمة التاريخ في الأساطير اليونانية القديمة
* إراتو - ملهمة شعر الحب
* يوتيرب - ملهمة الشعر الغنائي والموسيقى
* ميلبومين - ملهمة المأساة
* بوليهيمنيا - ملهمة الترانيم الجليلة
* تيربسيكور - ملهمة الرقص
* ثاليا هي ملهمة الكوميديا ​​والشعر الخفيف
* أورانيا - ملهمة علم الفلك

العملاق

(غالبًا "Cyclopes" - بالنسخ اللاتيني)

* أرج - "البرق"
* برونت - "الرعد"
* ستروب - "تألق"

هيكاتونشاير

* برياريوس - القوة
* جيس - أرض صالحة للزراعة
* كوت – الغضب

العمالقة

(بعضها حوالي 150)

* أجريوس
* ألكيونيوس
* غريشن
* كليتيوس
* ميمانث
* بالانت
* بوليبوتس
* البورفيريون
* تون
* يوريتوس
* إنسيلادوس
* إفيالتيس

آلهة أخرى

* نايك – إلهة النصر
* سيلين – إلهة القمر
* إيروس – إله الحب
* غشاء البكارة – إله الزواج
* القزحية – إلهة قوس قزح
* آتا - إلهة الوهم وظلام العقل
* أباتا – إلهة الخداع
* أدراستيا – إلهة العدالة
* فوبوس - إله الخوف ابن آريس
* ديموس - إله الرعب، شقيق فوبوس
* إنيو - إلهة الحرب الغاضبة والمحمومة
* أسكليبيوس – إله الشفاء
* مورفيوس – إله الأحلام (الإله الشعري ابن هيبنوس)
* هيميروت – إله الحب الجسدي واللذة الغرامية
* أنانكي - تجسيد الإله للحتمية والضرورة
* الصبار هو الإله القديم للحبوب الدرس

آلهة غير شخصية

الآلهة غير المُجسدة هي آلهة "كثيرة" وفقًا لـ M. Gasparov.

* هجاء
* الحوريات
* أورا - ثلاث آلهة الفصول والنظام الطبيعي

المريخ،اللاتينية، اليونانية آريس هو إله الحرب الروماني وراعي القوة الرومانية، وهو ابن جوبيتر وجونو.

على عكس إله الحرب المحمومة بين الإغريق ولم يتمتع بشرف خاص، كان المريخ أحد أكثر الآلهة الرومانية احترامًا، ولم يكن فوقه سوى كوكب المشتري. وفقا للأساطير الرومانية، كان المريخ والد رومولوس وريموس، مؤسسي روما. لذلك اعتبر الرومان أنفسهم من نسله واعتقدوا أن المريخ أحبهم أكثر من جميع الشعوب الأخرى وضمن انتصاراتهم في الحروب. في العصور القديمة، تم تبجيل المريخ أيضا باعتباره إله الحصاد والحقول والغابات والربيع. ويتجلى ذلك في عدد من صلوات المزارعين الباقية واسم الشهر الأول من الربيع (مارس).

كانت زوجة المريخ هي الإلهة نيريا (نيريو)، والتي من المعروف عنها فقط أن المريخ كان عليه أن يختطفها. لكن رومولوس وريموس ولدا له من فيستال ريا سيلفيا، ابنة الملك اللاتيني نوميتور. في المعارك، كان المريخ يرافقه باستمرار بالور وبافور، "بالي" و "الإرهاب"، المقابلة للأقمار الصناعية آريس وفوبوس. بصفته جده، أطلق عليه الرومان اسم Mars Pater أو Marspiter، وباعتباره إله الحرب، الذي يمنح النصر، فقد أطلق عليه اسم Mars Victor. أظهر المريخ فضله تجاه روما بالفعل في العصور القديمة، حيث أسقط درعه الخاص من السماء حتى يحمي المدينة. بأمر من الملك نوما بومبيليوس، تم تصنيع أحد عشر درعًا من نفس الدروع تمامًا حتى لا يتمكن المهاجم الذي يحاول سرقة درع المريخ من التعرف عليه. تم الاحتفاظ بهذه الدروع طوال العام في حرم المريخ في المنتدى. فقط في الأول من مارس، في عيد ميلاد الله، حملهم كهنةه (ساليا) حول المدينة في موكب مهيب مصحوبًا بالرقص والغناء. كانت الحيوانات المقدسة للمريخ هي الذئب ونقار الخشب وكان الرمز هو الرمح.

"المريخ وريا سيلفيا"، روبنز

كرم الرومان المريخ بمهرجانات خاصة. بالإضافة إلى مواكب سالي، كانت هذه، على وجه الخصوص، مسابقات الخيول (Equiria)، التي تقام سنويا في 27 فبراير و 14 مارس. ومع ذلك، كان المهرجان الأكثر أهمية هو ما يسمى "Suovetavrilia"، والذي كان يقام كل خمس سنوات بعد انتهاء التعداد التالي للسكان الرومان (التعداد). كان الأمر يتعلق بحقيقة أنه حول الرومان، الذين تجمعوا في الحرم الجامعي مارتيوس واصطفوا في تشكيل المعركة، تم عرض خنزير وخروف وثور ثلاث مرات، ثم تم التضحية بهم بعد ذلك للمريخ. بهذه التضحية، طهر الشعب الروماني نفسه من كل الذنوب وضمن لنفسه مساعدة المريخ وحمايته للمستقبل.

بالإضافة إلى المريخ، عرف الرومان وتكريم آلهة الحرب الأخرى: في العصور القديمة، كان المريخ في المقام الأول، الذي تم تحديده لاحقا مع مؤسس روما رومولوس؛ كما أنهم كانوا يقدسون آلهة الحرب. وفي وقت لاحق، وتحت التأثير اليوناني، نقلوا بعض الممتلكات إلى إلهتهم مينيرفا، ونتيجة لذلك، أصبحت أيضًا إلهة الحرب. ومع ذلك، فإن عبادة المريخ باعتباره إله الحرب سادت بشكل حاسم حتى سقوط روما القديمة.

"معركة المريخ ومينرفا"، جاك لويس ديفيد

تكريما للمريخ، بنى الرومان العديد من المعابد والمقدسات في مدينتهم. كان أقدمهم يقف في الحرم الجامعي مارتيوس (على الضفة اليسرى لنهر التيبر)، حيث جرت التدريبات العسكرية ومراجعات الرقابة والاجتماعات العامة، حيث تم تحديد مسألة إعلان الحرب في العصور القديمة. كما يعتبر ملاذ المريخ في المنتدى قديمًا جدًا. عند الذهاب إلى الحرب، جاء كل قائد إلى الحرم، وهز دروعه في المريخ، وطلب المساعدة من الله ووعده بجزء من غنائم الحرب. تم تخصيص المعبد الأكثر روعة من قبل الإمبراطور أوغسطس للمريخ المنتقم (مارس أولتور) تخليداً لذكرى الانتقام الذي حل بقتلة والده بالتبني يوليوس قيصر. تم تكريس الهيكل في العام الثاني بعد الميلاد. ح. في منتدى أغسطس الجديد، نجت منه عدة أعمدة تالفة وقاعدة تمثال المعبد. اختفى الحرم الجامعي مارتيوس في روما نتيجة للتطور الذي حدث بالفعل خلال الإمبراطورية. في نهاية القرن الأول. ن. ه. أمر الإمبراطور دوميتيان ببناء ملعب في مكانه، تتوافق معالمه مع ساحة نافونا الرومانية الحالية. (بعد عدة قرون، ظهرت حقول المريخ الجديدة في باريس وسانت بطرسبورغ ومدن أخرى، وحتى ديترويت).

"الزهرة والمريخ والنعم"، جاك لويس ديفيد

لقد مات المريخ منذ فترة طويلة مع بقية الآلهة القديمة، ولكن لسوء الحظ، تجلب له البشرية المزيد والمزيد من الضحايا: المريخ هو رمز الحرب الأكثر شهرة وما زال حيًا. بالفعل في العصور القديمة، انتقل المريخ من الأساطير إلى علم الفلك باعتباره "الكوكب الدموي". في عام 1877، اكتشف عالم الفلك الأمريكي أ. هول قمرين صناعيين لكوكب المريخ هما ديموس وفوبوس، وقد توقع سويفت وجودهما قبل 150 عامًا من هذا الاكتشاف. تم الحفاظ على العديد من التماثيل والصور القديمة للمريخ، وفي العصر الحديث تم إنشاء المزيد (انظر مقالة "آبيك").

في عدد من المدن، كان مكان الاستعراضات العسكرية يسمى أبطال المريخ:

"أنا أحب الحيوية الحربية
حقول المريخ المسلية..."
- أ.س. بوشكين، «الفارس البرونزي».

لقد تطور الرومان. في البداية، كان هناك دين شركي - الوثنية. كان الرومان يؤمنون بآلهة كثيرة.

الهيكل والمفاهيم الرئيسية للدين الروماني القديم

مثل أي دين شركي آخر، لم يكن للوثنية الرومانية تنظيم واضح. هذا في الأساس اجتماع كمية كبيرةالطوائف القديمة. كان القدماء مسؤولين عن مختلف جوانب حياة الإنسان والعناصر الطبيعية. طقوس تبجيل كل عائلة - يؤديها رب الأسرة. طُلب من الآلهة المساعدة في الأمور المنزلية والشخصية.

كانت هناك طقوس يتم تنفيذها على مستوى الدولة - لقد كانت كذلك أوقات مختلفةينفذها الكهنة والقناصل والدكتاتوريون والقضاة. طُلب من الآلهة المساعدة في المعارك والشفاعة والمساعدة في المعركة مع العدو. لعبت الكهانة والطقوس دورًا كبيرًا في حل قضايا الدولة.

وفي عهده ظهر مفهوم "الكاهن". لقد كان ممثلاً لطبقة مغلقة. وكان للكهنة تأثير هائل على الحاكم، إذ كانوا يمتلكون أسرار الطقوس والتواصل مع الآلهة. خلال الإمبراطورية، بدأ الإمبراطور في أداء وظيفة البابا. ومن المميزات أن ريما كانت متشابهة في وظائفها - وكان لها أسماء مختلفة فقط.

الملامح الرئيسية لدين روما

الخصائص الهامة للمعتقدات الرومانية كانت:

• تأثير كبير على الاقتراض الخارجي. غالبًا ما كان الرومان على اتصال بشعوب أخرى أثناء فتوحاتهم. وكانت الاتصالات مع اليونان وثيقة بشكل خاص؛
• وكان الدين مرتبطا ارتباطا وثيقا بالسياسة. يمكن الحكم على ذلك بناءً على وجود عبادة القوة الإمبراطورية؛
• تتميز بمنح الصفات الإلهية لمفاهيم مثل السعادة والحب والعدالة؛
• العلاقة الوثيقة بين الأسطورة والمعتقدات - تحدد الدين الروماني، ولكنها لا تميزه عن الأنظمة الوثنية الأخرى؛
• عدد كبير من الطوائف والطقوس. واختلفت في الحجم، ولكنها غطت جميع جوانب الحياة العامة والشخصية؛
• لقد أله الرومان حتى أشياء صغيرة مثل العودة من الحملة والكلمة الأولى للطفل وغير ذلك الكثير.

البانثيون الروماني القديم

كان الرومان، مثل الإغريق، يمثلون الآلهة على هيئة بشر. لقد آمنوا بقوى الطبيعة والأرواح. وكان الإله الرئيسي كوكب المشتري. كان عنصره السماء، وكان سيد الرعد والبرق. أقيمت الألعاب الكبرى على شرف كوكب المشتري، وتم تخصيص معبد له في الكابيتول هيل. اعتنت آلهة روما القديمة بجوانب مختلفة من حياة الإنسان: فينوس - الحب، جونو - الزواج، ديانا - الصيد، مينيفرا - الحرفة، فيستا - المنزل.

في البانتيون الروماني، كانت هناك آلهة آباء - الأكثر احترامًا على الإطلاق، وآلهة أقل. كما آمنوا بالأرواح الموجودة في كل ما يحيط بالإنسان. يعتقد الباحثون أن عبادة الروح كانت موجودة فقط في المراحل الأولى من تطور دين روما. في البداية، اعتبر المريخ وكويرين والمشتري الآلهة الرئيسية. أثناء ظهور مؤسسة الكهنوت، ظهرت الطوائف القبلية. كان يُعتقد أن كل طبقة وعائلة نبيلة يرعاها إله معين. ظهرت الطوائف بين عشيرة كلوديانز وكورنيليانز وغيرهم من ممثلي نخبة المجتمع.

على مستوى الدولة، تم الاحتفال بساتورناليا - تكريما للزراعة. وأقاموا احتفالات كبيرة وشكروا الراعي على الحصاد.

أدى الصراع الاجتماعي في المجتمع إلى تشكيل ثالوث الآلهة أو "الثالوث العام" - سيريس وليبر وليبر. كما حدد الرومان الآلهة السماوية والكثونية والأرضية. كان هناك إيمان بالشياطين. لقد انقسموا إلى الخير والشر. ضمت المجموعة الأولى بيناتيس ولاريس والعباقرة. لقد حافظوا على تقاليد المنزل والموقد وقاموا بحماية رب الأسرة. الشياطين الشريرة - الليمور والغار يتدخلون في الخير ويؤذون الناس. تظهر مثل هذه المخلوقات إذا دفن المتوفى دون مراعاة الطقوس.

كانت آلهة روما القديمة، التي تضم قائمتها أكثر من 50 مخلوقًا مختلفًا، كائنات عبادة لعدة قرون - فقط درجة تأثير كل منها على وعي الناس تغيرت.

في عهد الإمبراطورية، انتشرت الإلهة روما، راعية الدولة بأكملها.

ما هي الآلهة التي استعارها الرومان؟

ونتيجة للاتصالات المتكررة مع الشعوب الأخرى، بدأ الرومان في دمج المعتقدات والطقوس الأجنبية في ثقافتهم. يميل الباحثون إلى الاعتقاد بأن الدين كله عبارة عن مجموعة من الاقتراضات. سبب رئيسيولهذا السبب احترم الرومان معتقدات الأشخاص الذين غزوهم. كانت هناك طقوس تُدخل رسميًا إلهًا أجنبيًا إلى آلهة روما. هذه الطقوس كانت تسمى الاستحضار.

ظهرت آلهة روما القديمة في البانثيون نتيجة للإغلاق العلاقات الثقافيةمع الشعوب المحتلة والتطور النشط لثقافتهم الخاصة. أبرز الاقتراضات هي ميثرا وسيبيل.

جدول "آلهة روما القديمة والمراسلات اليونانية":

أساطير روما القديمة

في جميع الثقافات الوثنية، ترتبط الأساطير والمعتقدات الدينية ارتباطًا وثيقًا. موضوعات الأساطير الرومانية تقليدية - تأسيس المدينة والدولة، وخلق العالم وولادة الآلهة. هذا هو أحد الجوانب الأكثر إثارة للاهتمام في الثقافة التي يجب دراستها. يمكن للباحثين الذين يستخدمون النظام الأسطوري تتبع التطور الكامل للمعتقدات الرومانية.

تقليديا، تحتوي الأساطير على العديد من الأوصاف للأحداث المعجزة والخارقة للطبيعة التي كان يؤمن بها. ومن هذه الروايات، يمكن تمييز السمات: المشاهدات السياسيةالأشخاص المختبئون في النص الرائع.

في أساطير جميع الدول تقريبًا، يأتي موضوع خلق العالم، نشأة الكون، في المقام الأول. ولكن ليس في هذه الحالة. ويصف بشكل رئيسي الأحداث البطولية، وآلهة روما القديمة، والطقوس والاحتفالات التي يجب القيام بها.

كان الأبطال من أصل شبه إلهي. كان المؤسسون الأسطوريون لروما - رومولوس وريموس - أبناء المريخ المحارب وكاهنة فيستال، وكان سلفهم العظيم إينيس هو ابن الجميلة أفروديت والملك.

آلهة روما القديمة، التي تشمل قائمتها الآلهة المستعارة والمحلية، لديها أكثر من 50 اسما.