* * *
Не спорете, не се притеснявайте!..
Лудостта търси, глупостта съди;
Излекувайте дневните рани със сън,
И утре ще има нещо, нещо ще се случи.
Докато живеете, можете да оцелеете всичко:
И тъга, и радост, и безпокойство.
Какво искаш? Защо да се занимавам?
Денят ще се преживее - и слава богу!
1850?
Silentium! *
Мълчи, крий се и се крий
И вашите чувства и мечти -
Нека е в дълбините на душата ви
Стават и влизат
Тихо, като звезди в нощта, -
Възхищавай им се - и мълчи.
Как сърцето може да изрази себе си?
Как може някой друг да те разбере?
Ще разбере ли за какво живееш?
Изречената мисъл е лъжа.
Експлодирайки, ще нарушите ключовете, -
Хранете се с тях - и мълчете.
Просто знай как да живееш в себе си -
В душата ти има цял свят
Мистериозно магически мисли;
Те ще бъдат оглушени от външния шум,
Лъчите на дневната светлина ще се разпръснат, -
Слушайте пеенето им - и мълчете!..
* Тишина! (лат.).
<1829>, началото на 1830 г
Близнаци
Има близнаци - за родените на земята
Две божества, смъртта и съня,
Като брат и сестра, които невероятно си приличат -
Тя по-мрачна, той по-кротък...
Но има двама други близнаци -
И няма по-красива двойка в света,
И няма по-страшен чар
Нейното предателско сърце...
Техният съюз е кръвен, не случаен,
И то само в съдбовни дни
С твоята неразрешима мистерия
Те ни очароват.
И който е в излишък от усещания,
Когато кръвта кипи и замръзва,
Не знаех вашите изкушения -
Самоубийство и любов!
<1852>
* * *
И така, в живота има моменти -
Те са трудни за предаване
Те се самозабравят
Земна благодат.
Върховете на дърветата шумят
Високо над мен
А птиците са само небесни
Говорят ми.
Всичко е вулгарно и фалшиво
Отиде толкова далеч
Всичко е сладко и невъзможно
Толкова близо и лесно.
И аз го обичам, и ми е сладко,
И мир в гърдите ми
обгърнат съм от сънливост -
О, време, чакай!
1855 (?)
* * *
Не всичко болезнено за душата мечтае:
Пролетта дойде и небето ще се изясни.
* * *
Не можем да предвидим
Как ще отговори нашата дума, -
И ни се дава съчувствие,
Как ни се дава благодат...
* * *
Има две сили - две гибелни сили,
Цял живот сме им били под ръка,
От приспивни песни до гроба, -
Едното е Смъртта, другото е Човешкият съд.
И двете са еднакво неустоими,
И двамата са безотговорни,
Няма милост, протестите са нетърпими,
Тяхната присъда затваря устните на всички...
Но Смъртта е по-честна - чужда на пристрастие,
Не докоснат от нищо, не се смущават,
Смирени или мърморещи братя -
С ятагана тя изравнява всички.
И горко й - уви, двойно горко -
Тази горда сила, гордо млада,
Влизайки с решителност в погледа си,
С усмивка на устните - в неравна битка.
Когато тя, с фаталното съзнание
Всички ваши права, със смелостта на красотата,
Безстрашно, в някакъв чар
Тя сама отива към клевета,
Маската не покрива веждите,
И не позволява на челото да бъде смирено,
И от младите къдрици се вее като прах
Заплахи, малтретиране и страстно богохулство, -
Да, горко й - и по-простосърдечно,
Колкото по-виновна изглежда...
Такава е светлината: там е по-нечовешко,
Къде е хуманното и искрено вино.
март 1869 г
* * *
Какво диво дефиле!
Ключът тича към мен -
Той бърза за новодома...
Изкачвам се до мястото, където стои смърчът.
<1836>
* * *
Не знаете кое е по-ласкателно за човешката мъдрост:
Или вавилонският стълб на германското единство,
Или френско възмущение
Републиканска хитра система.
1848
Поглед
Чухте ли в дълбокия здрач
Въздушната арфа леко звъни,
Когато е полунощ, по невнимание,
Заспалите струни ще бъдат ли разтревожени от съня?..
Тези невероятни звуци
После внезапно замръзване...
Като последния ропот на агония,
След като им отговори, изгасна!
Всеки дъх на Зефир
Мъката избухва в нейните струни...
Ще кажете: ангелска лира
Тъжно, в праха, през небесата!
О, как тогава от земния кръг
Летим с душите си към безсмъртното!
Миналото е като призрака на приятел,
Искаме да те притиснем до гърдите си.
Като вярваме с жива вяра,
Колко радостно и светло е сърцето ми!
Сякаш край ефирен поток
Небето течеше във вените ми!
Но, ах! Ние не бяхме тези, които го съдиха;
Скоро ще се уморим в небето, -
И не се дава незначителен прах
Дишайте божествен огън.
С едва минутно усилие
Нека прекъснем вълшебния сън за час
И с треперещ и неясен поглед,
Издигайки се, ще огледаме небето, -
И с натоварена глава,
Заслепен от един лъч,
Отново не падаме на мира,
Но в досадни сънища.
<1825>
Безсъние
Часове на монотонна битка,
Вяла приказка за нощта!
Езикът все още е чужд за всички
И разбираемо за всички, като съвест!
Кой от нас слушаше без копнеж,
Всред световната тишина,
Приглушени стенания на времето,
Пророчески глас за сбогуване?
Струва ни се, че светът е осиротял
Irresistible Rock изпревари -
И ние, в борбата, по природа като цяло
Оставени на себе си.
И животът ни стои пред нас,
Като призрак на края на земята
И с нашия век и приятели
Пребледнява в мрачната далечина...
И нови младо племе
Междувременно цъфна на слънце,
И ние, приятели, и нашето време
Отдавна е забравено!
Само от време на време, тъжен ритуал
Идвайки в полунощния час,
Метален погребален глас
Понякога той ни оплаква!
<1829>
Последният катаклизъм
Когато последният час на природата удари,
Съставът на частите на земята ще се срине:
Всичко видимо отново ще бъде покрито от води,
И Божието лице ще бъде изобразено в тях!
<1829>
* * *
Не това, което си мислите, природа:
Нито гипс, нито бездушно лице -
Тя има душа, тя има свобода,
Има любов, има език...
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Виждате листата и цвета на дървото:
Или градинарят ги е залепил?
Или плодът узрява в утробата
Играта на външни, чужди сили?..
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Те не виждат и не чуват
Те живеят в този свят като в тъмнина,
За тях дори слънцата, знаете, не дишат,
И няма живот в морските вълни.
Лъчите не слязоха в душите им,
Пролетта не цъфна в гърдите им,
Горите не говореха пред тях
И нощта в звездите беше тиха!
И на неземни езици,
Развълнувани реки и гори,
Не се консултирах с тях през нощта
В приятелски разговор има гръмотевична буря!
Вината не е тяхна: разберете, ако е възможно,
Орган живот на глухонемите!
Душата му, ах! няма да алармира
И гласът на самата майка!..
<1836>
* * *
Душата ми е Елизиум от сенки,
Тихи, леки и красиви сенки,
Не към мислите за това време на насилие,
Не са намесени нито радостите, нито скърбите.
Душата ми, Елизиум на сенките,
Какво е общото между живота и вас?
Между вас, призраци от миналото, по-добри дни,
И от тази безчувствена тълпа?..
<1836>
* * *
Когато е заобиколен от убийствени грижи
Всичко ни отвращава - и животът е като купчина камъни,
Лежи върху нас - изведнъж Бог знае откъде,
Носи радост в душите ни,
Миналото ще ни обгърне и прегърне
И ужасният товар ще бъде вдигнат след минута.
Така че понякога, през есента,
Когато нивите са вече празни, горичките са голи,
Бледо небе, по-облачна долина,
Изведнъж задуха вятър, топъл и влажен,
Падналият лист ще бъде изкаран преди него
И ще ни даде душа като през пролетта...
Море и скала
И се бунтува и бълбука,
Камшици, свирки и ревове,
И той иска да достигне звездите,
До непоклатими висоти...
Ад ли е, адска сила ли е
Под клокочещия казан
Огънят на геената беше разпръснат -
И обърна бездната
И да го поставите с главата надолу?
Вълни от неистов прибой
Непрекъснато морския вал
С рев, свирене, писък, вой
Удря крайбрежната скала, -
Но, спокоен и арогантен,
Не съм победен от глупостта на вълните,
неподвижен, непроменлив,
Вселената е модерна,
Стоиш, наш великан!
И, озлобен от битката,
Като фатална атака,
Вълните отново вият
Вашият огромен гранит.
Но, о, неизменен камък
Разбивайки бурния натиск,
Валът изпръска, смачкан,
И се вихри с кална пяна
Изтощен импулс...
Спри, могъща скала!
Изчакайте само час-два -
Уморен от гръмотевичната вълна
Да се биеш с петата си...
Уморен от злото забавление,
Тя ще се успокои отново -
И без вой, и без бой
Под гигантската пета
Вълната пак ще утихне...
1848
* * *
Святата нощ се издигна в небето,
И радостен ден, мил ден,
Тя се изтъка като златен саван,
Було, хвърлено над бездната.
И като видение външният свят си отиде...
И човекът е като бездомно сираче,
Сега той стои слаб и гол,
Лице в лице пред тъмна бездна.
Той ще бъде изоставен на себе си -
Умът е премахнат и мисълта е осиротяла -
В душата си като в бездна съм потопен,
И няма външна подкрепа, няма ограничение...
И изглежда като отдавнашен сън
Сега всичко е светло и живо за него...
И в извънземната, неразгадана нощ
Той признава семейното наследство.
* * *
Като над гореща пепел
Свитъкът пуши и гори
А огънят е скрит и тъп
Поглъща думи и редове -
Животът ми умира толкова тъжно
И всеки ден отива в дим,
Така че постепенно избледнявам
В непоносима монотонност!..
О, небе, само веднъж
Този пламък се разви по желание -
И без да линее, без да страда повече,
Бих блеснал - и излязох!
<1829>, началото на 1830 г
самотата
(От А. Ламартин)
Колко често, хвърляйки поглед от скалист връх,
Сядам замислен в сянката на дебелите дървета,
И се развий пред мен
Различни вечерни картини!
През тъмнозелените дървета
Последният лъч на зората все още забележимо блуждае,
От полунощ луната бавно изгрява
На колесница от облаци,
И от самотната камбанария
Взривът отекна, продължителен и глух;
Случаен минувач слуша, а камбаната е далеч
Гласът му се слива с последния шум за деня.
Това е прекрасен свят! Но с възхищение
В изсъхналото сърце място няма!..
В чужда за мен земя се скитам като осиротяла сянка,
И светлината на слънцето е безсилна да стопли мъртвите.
Тъжният ми поглед се плъзга от хълм на хълм
И избледнява бавно в ужасна празнота;
Но, о, къде ще срещна нещо, което да спре погледа ми?
И няма щастие, въпреки цялата красота на природата!..
И вие, мои ниви, и горички, и долини,
Мъртъв си! И духът на живота е отлетял от вас!
И какво ми пука за вас сега, бездушни снимки!..
Няма никой на света - и целият свят е празен.
Дали денят изгрява, или сенките на нощта си отиват, -
И тъмнината, и светлината са ми отвратителни...
Моята съдба не знае промени -
И вечна скръб в дълбините на душата!
Но колко време един скитник може да лежи в плен?
Когато е включено по-добър святЩе оставя пепелта на долината,
Онзи свят, където няма сираци, където вярата е изпълнена,
Къде са истинските слънца в нетленните небеса?..
Колко ярко светят множеството звезди над мен,
Живи мисли на Божественото!
Каква нощ е сгъстила над земята,
И колко е мъртва земята, с оглед на небето!..
Вдига се гръмотевична буря, и вихър, и пуст лист се върти!
И на мен, и на мен, като мъртъв лист,
Време е да напуснем долината на живота, -
Бързайте, бурни, бързайте сирачето!..
Между 1820 г. и първата половина на март 1822 г.;<1823>
В селото
Какви отчаяни писъци
А глъчката и пърхането на криле?
Кой е този шум безумно див
Толкова неподходящо възбуден?
Ято питомни гъски и патици
Изведнъж тя подивява и лети.
Летене - къде, без да знам,
И колко лудо звучи.
Каква внезапна тревога
Всички тези гласове се чуват!
Не куче, а четириног демон,
Демонът се превърна в куче
В пристъп на бунт, за забавление,
Самоуверен нагъл
Обърка величествения им мир
И той ги отвори, разпръсна ги!
И сякаш самият той, следвайки ги,
За да завършите обидите,
С твоите стоманени нерви,
След като се издигне във въздуха, той ще полети!
Какъв е смисълът на това движение?
Защо цялата тази загуба на енергия?
Защо се страхувате от такъв полет?
Дадохте ли крила на гъски и патици?
Да, тук има цел! В мързеливото стадо
Беше забелязана ужасна стагнация,
И стана необходимо, в името на прогреса,
Внезапният пристъп на фаталното.
И тук има добро провидение
Момчето е освободено от веригата,
Да изпълниш съдбата си
Не ги забравяйте напълно.
Толкова модерни прояви
Значението понякога е глупаво, -
Но същия модерен гений
Винаги съм готов да разбера.
Други, казвате, просто лаят,
И той изпълнява своя най-висок дълг -
Той, разбирайки, се развива
Патка и гъска говорят.
* * *
Est in arundineis modulatio musica ripis*
Има мелодичност в морските вълни,
Хармония в спонтанни спорове,
И хармоничното мускусно шумолене
Тече през подвижните тръстики.
Спокойствие във всичко,
Съзвучието е пълно по природа, -
Само в нашата илюзорна свобода
Наясно сме с раздора с нея.
Къде и как възникна раздорът?
И защо в общия хор
Душата не пее като морето,
А мислещата тръстика мърмори?
* Има музикална хармония
в крайбрежни тръстики (лат.)
11 май 1865 г
Когато грохналите сили
Започват да ни мамят
И ние трябва, като стари хора,
Дайте място на новопристигналите, -
Спаси ни тогава, добри гении,
От страхливи упреци,
От клевета, от огорчение
За промяна на живота;
От чувство на скрит гняв
Към един обновен свят,
Къде седят нови гости
За угощението, приготвено за тях;
От жлъчката на горчивото съзнание,
Че потокът вече не ни носи
И че другите имат призвания,
Други се извикват напред;
От всичко, което е по-пламенно,
Колкото по-дълбоко лежеше дълго време, -
А старческата любов е по-срамна
Сърдит старчески плам.
В началото на септември 1866 г
1856
Стоим сляпо пред съдбата,
Не е за нас да късаме корицата от нея...
Няма да ти разкрия моите,
Но делириумът на пророческите духове...
Все още сме далеч от нашата цел,
Бурята бучи, бурята расте, -
И тук - в желязна люлка,
Новата година ще се роди в гръм...
Чертите му са страшно строги,
Кръв по ръцете и челото ми...
Но не само войни на безпокойство
Той го донесе на хората на земята.
Той няма да бъде просто войн,
Но изпълнителят на Божиите наказания, -
Той ще извърши, като закъснял отмъстител,
Дълго планиран удар...
Изпратен е за битки и репресии,
Той донесе със себе си два меча:
Единият е кървав меч на битки,
Другото е брадвата на палача.
Но за кого?.. Само врата ли е,
Обречен ли е целият народ?..
Фаталните думи са неясни,
И гробният сън е неясен...
Толкова ми тежи на гърдите
И сърцето изнемогва,
И мракът е само напред;
Без сила и без движение,
Толкова сме депресирани
Каква дори утеха
Приятелите не са смешни за нас, -
Изведнъж слънчев лъч посреща
Той ще се промъкне при нас
И огнено оцветената ще пръсне
Поток по стените;
И от подкрепящия небесен свод,
От лазурните висини
Изведнъж въздухът е ароматен
През прозореца идва миризма...
Уроци и съвети
Не ни носят
И от съдбата клевета
Те няма да ни спасят.
Но ние усещаме тяхната сила,
Чуваме тяхната благодат,
И копнеем по-малко
И ни е по-лесно да дишаме...
Толкова сладък и милостив
Ефирен и лек
на душата ми стократно
Твоята любов беше там.
[ОТ МИКЕЛАНДЖЕЛО]
Мълчи, моля те, не смей да ме събудиш.
О, в този престъпен и срамен век
Да не живееш, да не чувстваш е завидна много...
Хубаво е да спиш, по-хубаво е да си камък.
От живота, който бушува тук,
От кръвта, която течеше като река тук,
Какво е оцеляло, какво е достигнало до нас?
Две-три могили, които се виждат, когато наближиш...
Да, на тях растяха два или три дъба,
Разпръснете едновременно широко и смело.
Те се показват, вдигат шум и не им пука,
Чия пепел, чия памет техните корени ровят.
Природата не знае за миналото,
Нашите призрачни години са й чужди,
И пред нея сме смътно осъзнати
Ние самите сме просто мечта на природата.
Едно по едно всичките ти деца,
Тези, които извършват безполезния си подвиг,
Тя еднакво я поздравява
Всепоглъщаща и спокойна бездна.
Аз съм всемогъщ и в същото време слаб,
Аз съм владетел и в същото време роб,
Дали правя добро или зло, не говоря за това,
Давам много, но получавам малко,
И в мое име заповядвам на себе си,
И ако искам да победя някого,
Тогава победих себе си.
1810-те
Като птица, ранни зори
Светът, пробуждащ се, съживяван...
А, само една глава от мен
Благословената мечта не докосна!
Въпреки че лъха сутрешната свежест
В разрошената ми коса,
Върху мен го усещам гравитиращ
Вчерашна жега, вчерашна пепел!..
О, колко пронизително и диво,
Колко омразно за мен
Този шум, движение, говорене, писъци
Хубав, огнен ден!..
О, колко пурпурни са лъчите му,
Как горят очите ми!..
О, нощ, нощ, къде са завивките ти,
Твоят тих мрак и роса!..
Останките на старите поколения,
Ти, който си надживял века!
Като вашите жалби, вашите наказания
Грешен справедлив упрек!..
Колко тъжна е полузаспала сянка,
С изтощение в костите,
Към слънцето и движението
Да скиташ след ново племе!..
Подчинете се на командването на най-висшия,
Мислите са нащрек,
Не бяхме много нахални
Макар и с обков в ръцете.
Притежавахме го неохотно
Те рядко заплашваха - и то скоро
Не затворник, а почетен
Те пазеха с нея.
Седя замислен и сам,
На умиращата камина
Гледам през сълзи...
С тъга си мисля за миналото
И думи в моето униние
Не мога да го намеря.
Миналото - случвало ли се е някога?
Какво е сега - винаги ли ще бъде?..
ще мине -
Ще мине, както всичко мина,
И потъва в тъмен кратер
Година след година.
Година след година, век след век...
Защо се възмущава човека?
Това земно зърно!..
Избледнява бързо, бързо - така че,
Но с ново лято, нова зърнена култура
И друго листо.
И отново всичко, което е, ще бъде
И розите ще цъфтят отново,
И тръни също...
Но ти, горкият ми, блед цвят,
За теб няма прераждане,
Няма да цъфтиш!
Ти беше откъснат от ръката ми,
С какво блаженство и копнеж,
Бог знае!..
Остани на гърдите ми
Докато любовта не замръзна в нея
Последен дъх.
За него говориха изключителни умове на класическата руска литература. За Лев Толстой той беше любим поет, Некрасов нарече творбите си блестящо явление на руската поезия, а Пушкин просто се възхищаваше на творбите му. През годините на своята дейност той не е написал безброй сборници, делото му не е многотомно издание, а само 250 стихотворения и няколко журналистически статии. Неговите творби се разглеждат философска лирика. Тютчев Федор Иванович- ще се говори за неговата работа.
Малко за поета
Тютчев е роден в семейство на благородници, произхождащи от стар род. Детството си прекарва в семейно имение в провинция Орлов. Първият му учител беше поетът Семьон Егорович Райч, именно той вдъхна на бъдещия поет любов към поезията, запознавайки малкия Тютчев с най-добрите произведения на световната литература.
От 1819 г. Федор учи в литературния отдел на Московския университет. През 1822 г. започва служба в Министерството на външните работи. През същата година, благодарение на връзките си, той получава работа в Мюнхен, но само след 6 години ще може леко да подобри официалното си положение. Тютчев обаче никога не е искал да прави кариера, въпреки че допълнителните финансови възможности не биха били излишни за него. Федор прекара 22 години в чужбина, беше женен два пъти и владееше свободно Френски. Той дори води кореспонденция на френски, но никога не губи връзка с родната си Русия.
Силата на родния език
Руският език беше своеобразна светиня за поета. Невидим ментален тотем, чиято сила не може да бъде пропиляна. И той запази своето роден езикизключително за поезия.
Анализирайки философската лирика на Тютчев, можем да кажем, че като поет той възниква на границата на 20-те и 30-те години на XIX век. За него се заговори, когато излезе първият сборник „Стихове, изпратени от Германия“, който включва 24 творби. За втори път Некрасов разкрива Тютчев пред света като изключителен поет, посвещавайки статия на творчеството му, в която нарича Федор „висш поетичен талант“. И така, каква е тя? философска лирикаТютчев?
С привкус на философия
Творбите на Тютчев имат предимно философски характер, въпреки че неговият арсенал включва стихове с политическо и историческо съдържание. Но както каза Тургенев: „Тютчев е поет на мисълта. Всяко негово стихотворение започва с мисъл и тя проблясва като огнен фар.”
Разбира се, глупаво е да се разглеждат произведенията му през призмата на съществуващите философски школи и концепции. Много по-важно е да разберем какви мисли и чувства се крият зад тези тези. За Русия Тютчев е поетът на бъдещето: това, което отдавна е станало обичайно в Европа, едва започва да се появява в родната му страна. Но трябва да му отдадем заслуженото: той, който дойде от изостанала държава, стана негов в този нов свят, който вече се беше възстановил от Френската революция и изграждаше ново буржоазно общество. За разлика от братята си по перото, Тютчев не имитира никого, не възпроизвежда помощни илюстрации за други автори. Имаше собствено виждане и собствена мисъл, което толкова ясно се вижда в текстовете му.
планински извор
Защо тогава текстовете на Тютчев се наричат философски? Както веднъж правилно отбеляза Иван Аксаков, за Тютчев да живееш означава да мислиш. И какво, ако не мисълта, ражда философията? При Тютчев тази мисъл често се формализира в римувани редове и се превръща в силен символ. Такива произведения казват много повече, отколкото самият поет искаше да пее. Например, в образите на скала и море (стихотворението „Морето и скалата“) авторът просто искаше да покаже колко безсилни са революционните движения срещу руския народ. Но читателят може да тълкува тези символи по свой начин и стихотворението няма да загуби първоначалния си чар.
Философската лирика на Тютчев се основава на мисълта, здравословното възприемане на всичко, което се случва, но в същото време поетът успява да вложи в творбите си несъзнателен мироглед. Благодарение на ненадминаттворческа интуиция, това прословуто „несъзнавано” е планинският извор, който прониква и захранва поезията му.
Основни мотиви
Особеностите на философската лирика на Тютчев се крият в мотивите за крехко и илюзорно съществуване. Всичко, което е минало, не е нищо повече от призрак. Това е общ образ на миналото в творчеството на Тютчев. Поетът е сигурен, че от живота, който е живял, не остава нищо друго освен спомени, но и те ще изчезнат с времето, изтрити от паметта и ще се разпаднат на хиляди невидими частици. И Тютчев дори смяташе настоящето за призрак, тъй като то изчезва толкова бързо и неумолимо.
Такива чувства са ясно изразени в творбата „Ден и нощ“, в която светът е само илюзия, която се намира над катранна бездна. Денят бледнее и пред човек се открива истинската реалност - пълен мрак и пълна самота, където няма нито искра, нито опора. Тези редове не са нищо повече от думите на човек, откъснат от света, който живее дните си извън обществото, наблюдавайки го и мислейки за вечното. Но има и друга страна на философската лирика на Тютчев.
Космос, хаос, вечност, човек
За Тютчев Вселената и човекът са неразривно свързани. Темите и мотивите на философската лирика на Тютчев се основават на възприемането на целостта на околния свят, но тази цялост е невъзможна без конфронтацията на двуполюсни сили. Особено значение в лириката на поета придобиват мотивите за вечността, Вселената, произхода на живота.
Ред и хаос, светлина и тъмнина, ден и нощ - за тях говори Тютчев в творбите си. Той характеризира деня като „блестящо покритие“, а нощта му се струва бездна на човешката душа. Оригиналността на лириката на Тютчев се състои в това, че той вижда в хаоса известна привлекателност и красота. Поетът вярва, че този безпорядък е факторът, отговорен за развитието и съзиданието. Хаосът е вечен. От него възниква светлината, от светлината се формира Космосът и той се превръща в студен мрак, където възниква хаосът, от който отново ще започне да тече светлина...
Природа и човек
Безценни примери в творчеството на поета са онези стихотворения, посветени на пейзажи. Очертанията на родните простори бяха запечатани завинаги в сърцето му и независимо от времето, когато дойде в родината си, Тютчев винаги се възхищаваше на девствената красота на света. Дори за някои есента да е само студен вятър и пътища, измити от дъжд, но поетът видя много повече: „Целият ден е като кристален, И вечерите са сияещи.“
Но трябва да се обърне повече внимание на човека и природата в текстовете на Тютчев. Тяхното единство се описва от невъобразимо противоречие. От една страна, човек е част от този свят и трябва да живее в хармония с него, сливайки се с физическата природа. От друга страна, човекът е един цял непознат свят, изпълнен с хаос, и подобно сливане е опасно.
Самата природа в творчеството на поета е надарена с човешки характеристики. Светът около нас е жив организъм, способен да чувства, мисли и да се радва. Ако дарите околния свят с такива характеристики, природата започва да се възприема като жив човек. Тази тенденция е лесно да се проследи в произведенията „Лятна вечер“ и „Есенна вечер“, където природата не е просто надарена с определени черти, присъщи на хората - тя е напълно хуманизирана.
Блясък на ума
Великолепна философска лирика, стиховете на Тютчев за различни аспекти на живота са станали безценно богатство на класическия руски езиклитература. Поетът засяга теми не само за природата, обществото или чувствата, но и за човешкия ум. Тютчев твърдо вярваше, че познаването на света около нас възниква само след като човек осъзнае своята природа. В стихотворението „Тишина” той възкликва: „Просто знай как да живееш в себе си!”
Човешката душа, чувствата, желанието за знание и творчество са красиви сами по себе си, само че се натъкват на жестока реалност, която е толкова илюзорна и мимолетна. И поетът пише за това и копнее за факта, че всичко е мимолетно, но основната му тъга е, че всичко това е предопределено.
„Не можем да предвидим“
Най-добрият пример за философска лирика на поета е стихотворение, състоящо се само от една строфа, но в същото време имащо цялостна мисъл. Стихотворението „Не ни е позволено да предсказваме” образно може да се раздели на две части. В първия поетът говори за човешката непредсказуемост. Той не знае как обществото ще възприеме творчеството му (а този проблем винаги е бил актуален, когато става въпрос за руската поезия). И в същото време това може да се разбере, както и фактът, че човек трябва да мисли и за ежедневната си комуникация. Тютчев вярва, че няма достатъчно думи, за да изразите всичко, което се случва в душата ви, да опишете вътрешния си свят на някого и няма думи, които да накарат събеседника ви да ви разбере истински.
Втората част на стихотворението описва резултата, тоест реакцията на изречените думи. Тютчев пише, че няма нищо по-добро за човек от любезното отношение на околните към него в частност и към думите, изречени от някого. Просто не се знае дали ще има такава реакция или не. И всичко това говори само едно: невъзможно е да се постигне хармония в човешкото общуване.
Любовна лирика
Любовните стихове на Тютчев също говорят за тази двойственост на човешкото общуване. Философската лирика прониква и в най-отдалечените кътчета на интимните творби. Човек трябва само да си спомни стихотворението „О, колко убийствено обичаме“. Тук поетът описва колко ограничени са човешките граници на любовта. Но дори и в тази работа има противоположни сили: „...или по-скоро унищожаваме това, което ни е скъпо на сърцето!“
Щастие и страдание, възвишени чувства и болка, нежност и гибелна страст – точно така вижда любовта поетът, така я обича и пише за нея.
Неговите думи
Текстовете на Тютчев имат огромно въздействие не само върху обикновения читател - те влияят върху произведенията на писатели от напълно различни епохи. Философските мотиви на Тютчев могат да бъдат проследени в произведенията на Фет, Толстой, Достоевски, Ахматова, Бродски и много други.
Този поет имаше много да каже накратко. Изглежда невъзможно да се създаде от няколко думи творческата сила, която ще принуди човек да мисли и мисли замислено. Но както показва практиката, това е напълно възможно. Творчеството на Тютчев е цяла вселена, събрана в едно изречение, а центърът на тази вселена несъмнено е човекът, неговите мисли, неговите чувства, неговата светла и вечна душа.
Времето няма власт над думите му. Докато съществува този свят, ще има хаос и дуалност, природа и човек, Вселена и Космос. Наистина, не е възможно да предвидим какво ще се случи в далечното бъдеще, но едно е сигурно: докато е жив човек, той постоянно ще намира много отговори и още повече въпроси в произведенията на Тютчев. Тук се проявява неговата вечна философия.
Зависим от дните и нощите
От нещата, от хората и времето.
Ние сме разделени от нашите души,
Не сме я виждали от много години.
Ние дрънкаме метала на вериги,
Минаваме под тъмните арки.
Ние сме от цялата природа, от всички,
Взеха робство, без да вземат свобода.
(К. Балмонт)
В руската литературна критика и критика текстовете на Фьодор Иванович Тютчев обикновено се наричат философски. Това определение отдавна се е превърнало в аксиома. И наистина, много от лирическите произведения на поета са като малки философски трактати, в които той дава отговори на „вечните“ въпроси на човешкото битие в изключително стегната форма. Съществуват обаче значителни разногласия сред изследователите на неговата работа по отношение на връзката на мирогледа на Тютчев с едно или друго философско направление. Така че някои го смятат за последовател на Шелинг, други - за пантеист, някои - за естествен философ, а трети - за мистик. Освен това има мнения за наличието на славянофилски и християнски мотиви в текстовете на Тютчев.
Това разнообразие от мнения според мен се обяснява с две основни причини. Първо, всеки от изследователите възприе творчеството на Тютчев през призмата на собствения си мироглед и разбиране за света, и второ, това възприятие беше, струва ми се, много фрагментарно. В това обаче няма нищо изненадващо: творчеството на Тютчев е толкова дълбоко и оригинално, че за пълното му разбиране (ако това изобщо е възможно) ще са необходими още много години и много изследователска работа.
В тази статия ще се опитам да открия и идентифицирам общата идея в лириката на Тютчев, която представлява основата на неговия поетичен мироглед. Освен това ще се опитам да обърна внимание на онези нюанси в текстовете на поета, които са убягнали от вниманието на други изследователи.
Трябва да се отбележи, че руската философска поезия от 19 век е жив, реален и значим факт, който оказва огромно влияние върху развитието на литературата от онова време. Философската лирика от този период представя напълно специална картина на света. Този период е интересен, защото фигурите на руската култура започват да усещат кризата на своето време. И най-вече това се изразява в поезията като най-субективна форма на творчество. Трябва също да се отбележи, че след смъртта на Пушкин и Лермонтов прозаичните произведения преобладават в руската литература. Що се отнася до поезията, тя е представена изключително пестеливо, но именно в нея се отразява духът на епохата, предчувствието за предстояща катастрофа.
Едно от първите наистина зрели произведения на Тютчев е стихотворението „Поглед“, най-вероятно написано през 1825 г.
Чухте ли в дълбокия здрач
Въздушната арфа леко звъни,
Когато е полунощ, по невнимание,
Заспалите струни ще бъдат ли разтревожени от съня?..
Тези невероятни звуци
После внезапно замръзване...
Като последния ропот на агония,
Тези, които им отговориха, излязоха!
Всеки дъх на Зефир
Мъката избухва в нейните струни...
Ще кажете: ангелска лира
Тъжно, в праха, през небесата!
О, как тогава от земния кръг
Летим с душите си към безсмъртното!
Миналото е като призрака на приятел,
Искаме да те притиснем до гърдите си.
Като вярваме с жива вяра,
Колко радостно и светло е сърцето ми!
Сякаш край ефирен поток
Небето течеше във вените ми!
Но, ах! Ние не бяхме тези, които го съдиха;
Скоро се уморяваме в небето, -
И не се дава незначителен прах
Дишайте божествен огън.
С едва минутно усилие
Нека прекъснем вълшебния сън за час
И с треперещ и неясен поглед,
Издигайки се, ще огледаме небето, -
И с натоварена глава,
Заслепен от един лъч,
Отново не падаме на мира,
Но в досадни сънища.
Основната идея на „Поглед“ е въвличането на човека в два свята – духовен и физически. Именно тази двойственост на човека създава онзи чудовищен пропаст в неговото съзнание и битие, който е изключително труден за преодоляване. Авторът не уточнява кой е виновен за възникването на този разкол, но дава да се разбере, че „виновникът” все още съществува:
Но, ах! не за нас опитах;
Скоро се уморяваме в небето, -
И не е даденонезначителен прах
Дишайте божествен огън.
Някой „не прецени“, някой „не му беше дадено“. Тук можем ясно да видим идеята за съществуването на някаква фатална сила, която не позволява на човек да излезе извън границите на своя земен свят. Очевидно е, според мен, връзката на това стихотворение с християнската идеология. Това се доказва от присъстващите в текста фрази „ангелска лира“, „божествен огън“, както и сравнението на човек с „прах“. Това се доказва и от общото песимистично настроение на стихотворението, което възприема човешкия свят като долина на страдание и беди.
Същата идея за непозната, неизбежна сила, която ограничава човешката свобода и възможности, Тютчев развива в другата си творба „Фонтанът“ от 1836 г.
Прилича на жив облак
Блестящият фонтан се върти;
Как гори, как се раздробява
Има влажен дим на слънце.
Вдигайки лъча си към небето, той
Докосна заветните висини -
И отново с прах с цвят на огън
Осъден да падне на земята.
За смъртното водно оръдие,
О, неизчерпаемо водно оръдие!
Какъв неразбираем закон
Настоява ли те, притеснява ли те?
Колко алчно се стремиш към небето!..
Но ръката е невидима и фатална
Твоят упорит лъч се пречупва,
Хвърля се в пръски от високо.
Същата „невидимо фатална ръка” присъства, както виждаме, и тук.
И така, на човека не му е дадена възможност да се издигне, да се издигне над земното си битие. Но още по-страшното е, че тук, на земята, той също е напълно зависим от някаква външна сила. Тютчев ясно показва това в стихотворението „От край до край, от град до град...”.
Съдбата, като вихрушка, помита хората,
И независимо дали си щастлив или не,
Какво й трябва?.. Напред, напред!
Вятърът ни донесе познат звук:
Последната ми прошка за любовта...
Има много, много сълзи зад нас,
Мъгла, неизвестност напред!..
"О, огледай се, о, чакай,
Къде да бягам, защо да бягам?..
Любовта е останала зад теб
Къде по света можете да намерите най-доброто?
Любовта е останала зад теб
В сълзи, с отчаяние в гърдите...
О, смили се за твоята меланхолия,
Спестете своето блаженство!
Блаженството на толкова много, толкова много дни
Припомнете си го...
Всичко скъпо за душата ти
Тръгваш по пътя!..”
Не е моментът да викаш сенките:
А това е толкова мрачен час.
Образът на починалия е още по-страшен,
Какво ни беше по-скъпо в живота.
От край до край, от град до град
Силен вихър тресе хората,
И независимо дали си щастлив или не,
Няма да пита...Напред, напред!
Стихотворението е написано между 1834 и април 1836 г. То поразява с чувство на безнадеждност и отчаяние. В него вече няма да открием ясно изразени християнски мотиви, но можем да доловим някаква връзка с философията на Шопенхауер. Тук виждаме картина на самотен и безсилен човек, изправен срещу могъщата сила на този жесток свят. И човекът е обречен винаги да се подчинява на тази сила. Дори такава привидно катастрофална поема като „Последният катаклизъм“ не прави толкова трудно впечатление:
Когато последният час на природата удари,
Съставът на частите на земята ще се срине:
Всичко видимо отново ще бъде покрито от води,
И Божието лице ще бъде изобразено в тях!
Тази поема е пряко свързана с християнската есхатология. Доктрината за края на света е представена от поета изключително сбито и достъпна форма. Наличието на християнски идеи в някои от стихотворенията на Тютчев дава повод на някои изследователи да твърдят, че неговият лирически пантеизъм не е извънхристиянски, а вътрешнохристиянски етап на възхождане към Бога. Едва ли някой може да се съгласи с това. Но не можем да не се съгласим с Владимир Кантор, че „образът на края на света учудва с епичното си спокойствие, той е даден като вид констатация на факта, като вид знаниякосмическа съдба на Земята“.
Други литературоведи твърдят, че мотивите на несигурността, разочарованието в живота и крехкостта на съществуването са решаващи в творчеството на Тютчев. „Идеята за крехкостта на всичко в живота е един от лайтмотивите на поезията на Тютчев. Бухщаб е повторен от L.A. Озеров: „Предчувствието за „фатални моменти“ беше толкова голямо у Тютчев, че изпълва и прониква във всичките му текстове, от политически до пейзажни...“ Въпреки факта, че това мнение е изразено от толкова авторитетни литературоведи, бих искал да не се съглася с него. Да, в творческото наследство на Тютчев има редица стихотворения, подобни на посочените по-горе, но те изобщо не определят генерална линиямироглед и творчество на великия поет.
Трябва да се отбележи, че в поезията на Тютчев често се срещат християнски мотиви. Ето един пример:
Над тази тъмна тълпа
От несъбудените хора
Кога ще възкръснеш, Свобода,
Ще блесне ли вашият златен лъч?..
Твоят лъч ще свети и ще се съживи,
И сънят ще разпръсне мъглите...
Но стари, гнили рани,
Белези от насилие и обиди,
Поквара на душите и празнота,
Това, което гризе ума и боли в сърцето, -
Кой ще ги излекува, кой ще ги покрие?..
Ти, чистата дреха Христова....
Друго подобно стихотворение е „Нашият век“.
Не плътта, а духът е покварен в наши дни,
И човекът е отчайващо тъжен...
Той се втурва към светлината от сенките на нощта
И след като намери светлината, той роптае и се бунтува.
Изгорени сме от неверие и изсъхнахме,
Днес той търпи непоносимото...
И той осъзнава смъртта си,
И той копнее за вяра... но не я пита.
Няма да кажа завинаги, с молитва и сълзи,
Колкото и да скърби пред затворена врата:
"Пусни ме вътре! - Вярвам, Боже мой!
Елате се на помощ на моето неверие!..”.
Вярно е, че повечето произведения, в които има връзка с християнската доктрина, са доста силно политизирани:
Това не е първият път, когато петел пропява;
Той крещи живо, весело, смело;
Месецът вече изчезна на небето,
Потокът в Босфора стана червен.
Камбаните още мълчат,
И изтокът вече се изчервява;
Безкрайната нощ отмина,
И скоро ще дойде светъл ден.
Стани, Русе! Часът е близо!
Стани за Христова служба!
Не е ли време да се прекръстиш,
Бийте камбаната в Константинопол?
Позвъни на звънеца,
И целият Изток ги обяви!
Той те вика и те събужда, -
Стани, дерзай, вземи оръжие!
Облечете гърдите си в бронята на вярата,
И с бога, могъщ великан!..
О, Русе, велик е бъдещият ден,
Ден на Вселенската и православна!("Зора") .
По едно време се говори много за принадлежността на творчеството на Тютчев към романтичното движение. Това мнение се основава не само на връзката между мирогледа на поета и философията на Шелинг, но и на образа на два свята, характерен за романтиците, който понякога се среща в неговите стихове. Ето един пример:
Бушува студен септември
Ръждиви листа паднаха от дърветата,
Умиращият ден димеше,
Падаше нощ, мъглата се вдигаше.
И всичко за сърцето и за очите
Беше толкова студено и безцветно
Беше толкова тъжно и несподелено, -
Но нечия песен изведнъж прозвуча...
И с някакъв чар,
Мъглата се сви и отлетя,
Небесният свод е посинял
И пак грейна в сияние...
И всичко отново стана зелено,
Всичко се обърна към пролетта...
И имах този сън,
Докато твоята птица ми пееше.(„Н. И. Кролю“).
Това мнение не ми се струва достатъчно убедително. Според мен поезията на Тютчев се различава и от творчеството на романтиците (Жуковски например), както и от творчеството на авангарда. Освен това спомените на автора за предишни, по-добри времена не винаги трябва да се приемат като образ на „двата свята“:
Тук няма време, могъщо и красиво,
Вълшебната гора беше шумна и зелена, -
Не гора, а цял разнообразен свят,
Изпълнен с видения и чудеса.
Лъчите проблясваха, сенките трепнаха;
Шумът на птиците не се удави в дърветата;
Бърз елен проблясва през гъсталака,
И ловджийският рог плачеше от време на време.
На кръстопът, с реч и поздрави,
Към нас, от полумрака на гората,
Обгърнат в някаква прекрасна светлина,
Цял рояк познати лица се стекоха.
Какъв живот, какъв чар
Какъв луксозен, ярък празник за сетивата!
Представяхме си извънземни създания
Но този прекрасен свят беше близо до нас.
И ето ни отново в тайнствената гора
Подхождахме с еднаква любов.
Но къде е той? Кой спусна булото
Свали я от небето на земята?
Какво е това? Призрак, някакво заклинание?
Къде се намираме? И трябва ли да вярвате на очите си?
Тук има само дим, като петия елемент,
Дим — мрачен, безкраен дим!
Тук-там стърчат през голото
Грозни пънове за огън,
И тичат по изгорели клони
Със зловещи пращящи бели светлини...
Не, това е сън! Не, ветрецът ще духа
И димният призрак ще вземе със себе си...
И сега нашата гора ще се раззелени отново,
Все същата гора, вълшебна и родна.("гора")
Някои изследователи също отбелязват сходството на някои образи и дори цели произведения на Тютчев с поезията на символистите. Естествено, това означава, че символистите са заимствали теми от Тютчев, близки до техния мироглед. И наистина, например, стихотворение като „Веселият ден все още бучеше ...“ е много подобно на някои от произведенията на Блок.
Веселият ден все още беше шумен,
Улицата блестеше от тълпи -
И сянката на вечерните облаци
Прелетя през светлите покриви -
И понякога чуваха
Всички звуци на благословен живот, -
И всички се сляха в една формация,
Стозвучно, шумно – и нечленоразделно.
Уморен от пролетно блаженство,
Изпаднах в неволна забрава...
Не знам дали сънят беше дълъг,
Но беше странно да се събудя...
Шумът и глъчката навсякъде утихнаха
И цареше тишина -
Покрай стените вървяха сенки
И едно полусънно трептене...
Крадешком през прозореца ми
Бедното светило погледна
И ми се стори, че е така
Сънят ми беше пазен.
И ми се стори, че аз
Някакъв мирен гений
От тучен златен ден
Отнесени, невидими, в царството на сенките.
В допълнение, образите на хаоса, бездната, здрача, тъмнината са основни в работата на много символисти.
Философска лирика от Ф. Тютчев (10 клас)
ФИЛОСОФСКА ЛИРИКА от Ф. ТЮТЧЕВ
10 клас
Учителят, който овладява поезията на Тютчев със своите ученици, се сблъсква с много трудности, които често водят до опростена интерпретация на смисъла на философските стихотворения на поета. Авторът на статията успя да избегне това, запазвайки яснотата и достъпността на представянето на материала за натурфилософската лирика на Тютчев.
Предлагаме да посветим два урока на изучаването на текстовете на Тютчев в десети клас.
Тема на урока: „Философско осмисляне на лириката на природата в поезията на Тютчев“.
Мишена: определят мястото на Тютчев в историята на руската поезия, показват оригиналността на лириката му; развиват уменията на десетокласниците за интерпретиране на лирическа творба.
Оборудване: снимка на Тютчев (1850 г.). Аудиозапис на стихотворението “Есенна вечер” в изпълнение на М. Царев. Романс „Какво говориш над водите” (Г. Кушелев-Безбородко - Тютчев Ф.) в изпълнение на В. Агафонов.
По време на часовете
I. Встъпителни бележки.
1. Повторение на наученото в предишни уроци.
Учител. Спомнете си за какво мисли Базаров преди смъртта си.
Учениците казват, че героят е станал по-човечен и се отнася към родителите си по-нежно; Думите му, отправени към жената, която обича, звучат поетично, но тези чувства се сливат с мисли за Родината, призив към тайнствената Русия: „Русия имам нужда от мен... Не, изглежда, не?“
Русия остава загадка за Базаров, не е напълно разгадана.
Уникален отговор на героя на Тургенев могат да бъдат редовете на поета, към чието творчество се обръщаме днес. Повтарят ги както нашите приятели, така и нашите врагове, опитвайки се да разгадаят тайнствената славянска душа.
В класа винаги има ученици, които могат да рецитират наизуст стиховете на Тютчев:
Не можете да разберете Русия с ума си,
Общият аршин не може да бъде измерен:
Тя ще стане специална -
Можеш да вярваш само в Русия.
2. Кратко съобщениеза житейската и творческа съдба на поета.
Учител. Нека обърнем внимание на датите от живота на поета - 1803-1873. Какво могат да ни кажат те, особено ако си спомним друг велик руски поет - А. С. Пушкин?
Датата на раждане е „прозрачна“ и разбираема: Тютчев е не просто съвременник, а почти връстник на Пушкин. Те започват своята поетична дейност почти едновременно. Литературният дебют на Тютчев се състоя на 14-годишна възраст.
Втората дата предполага, че Пушкин може да е живял до 1870-те, а може би дори до 1880-те. В края на краищата на откриването на паметника на поета в Москва присъстваха някои от неговите приятели и двама ученици от лицея бяха живи: Горчаков и Комсовски. Още веднъж се чувствате шокирани от мисълта за преждевременната трагична смърт на Пушкин.
В живота на Тютчев всичко беше по-спокойно (поне външно), отколкото в живота на Пушкин. Неговата биография най-малко прилича на биографията на поета. Имение детство в семейното имение на област Овстут-Брянск, обучение в Московския университет, двадесет и две години служба в чужбина (1822 - 1844) в скромната позиция на младши секретар на руското посолство в Мюнхен, завръщане в Русия, където до В края на живота си Тютчев служи в комисията по чуждестранна цензура. Но творческата му биография е невероятна.
Името на поета Тютчев е открито три пъти през 19 век. За първи път поезията на Тютчев получава призвание през 1836 г. Копия от стиховете на Тютчев, чрез Вяземски и Жуковски, попадат в ръцете на Пушкин. Очевидец си спомня „колко се зарадва Пушкин, когато за първи път видя ръкописната колекция от стихове. Той тичаше с тях цяла седмица” (1). В трети и четвърти брой на „Современник“ се появяват „Стихове, изпратени от Германия“ с подписа на Ф.Т. Но, признат в тесен кръг от ценители на поезията, широката обществености дори критиците от онова време не забелязаха стиховете.
След смъртта на Пушкин и след това на Лермонтов в руската поезия започва „здрачът“. 1840-те години са „непоетично време, което е белязано от разцвета на прозата. И изведнъж нов поетичен взрив! 1850-те години отново могат да бъдат наречени „поетична ера“: Н. Некрасов, А. Фет, Ап. Григориев, А. К. Толстой, Я. Полонски, Ап. Майков... и други известни поетични имена са олицетворение на това десетилетие.
Тази поетична ера започва със смела, необичайна, нечувана журналистика
"ход". През 1850 г. същите 24 стихотворения на Тютчев, които за първи път виждат светлината в „Современник“ на Пушкин, се появяват в списание „Современник“, чийто редактор вече е Некрасов. Статията „Руски второстепенни поети“, където Некрасов уточнява, че епитетът „малък“ е използван от него като контраст „според степента на известност“ на такива поети като Пушкин, Лермонтов, Крилов и Жуковски, а не в оценъчен смисъл , се отнася до стихотворенията „F.T. .“ „на няколко блестящи явления в областта на руската поезия“.
През 1854 г. И. С. Тургенев публикува първата колекция от стихове на Тютчев (2).
Но през 1870г. интересът към поета избледня. Третото откритие на Тютчев ще се случи в нова поетична епоха - ерата на Сребърния век. Руските символисти (Вл. Соловьов, В. Брюсов, К. Балмонт, Д. Мережковски) през 1890-те години. Те виждат в Тютчев предтеча на поезията на идващия ХХ век (3).
Всяка нова поетична епоха по един или друг начин е изправена пред необходимостта от ново и по свой начин да осмисли творчеството на този уникален поет в историята на руската литература.
II.Повторение и обобщение на наученото в предходни класове.
Учител. Започнахте да се запознавате със стиховете на Тютчев в първи клас. Нека си припомним най-известните.
Провежда се викторина, чиято цел е не толкова да запомните това или онова стихотворение, а да съживите в паметта образната структура на лириката на Тютчев, да се настроите на определена емоционална вълна, когато чувството тече свободно, което е т.н. необходими за възприемането на поезията.
Учител. За какво стихотворение пише Некрасов: „Четейки ги, усещате пролетта, когато сами не знаете защо става лесно и весело в душата ви, сякаш няколко години са паднали от раменете ви“?
Учениците си припомнят стихотворението „Пролетни води“.
Тук е особено важно децата не само да нарекат стихотворението „Чародейката на зимата“, но и да могат да почувстват, което обикновено се проявява в техните отговори, тайнствената красота на природата, очарованието навечерието на Нова Година, от които очакват чудо, приказно възприемане на заобикалящата природа. Това е едно от емоционалните „начала“ на урока, което допълнително се подкрепя с помощта на различни техники за анализ.
Учител. В кое стихотворение Тютчев изобразява победата на пролетта над зимата с помощта на приказен елемент?
Почти в унисон учениците си припомнят редовете от стихотворението „Зимата е ядосана с причина“.
Учител. Към какъв природен феномен Тютчев обяви любовта си?
Стихотворението се казва „Обичам гръмотевична буря в началото на май...“
Учител. Кое стихотворение има предвид в следното изявление: „Ние се чудим и се възхищаваме как един аристократ, живял в града и доста дълго време в чужбина, може да усети душата на земята като истински земеделец-работник, за предзимния период „почиващото“ поле може само да се усети, но не и да се види“ (4).
Учителят трябва да напомни един от шедьоврите на поета, за съжаление забравен от учениците: „Има в първичната есен“.
Учител. Стиховете на Тютчев за природата твърдо влязоха в живота ни. Изглежда, че няма руснак, който да не е знаел „Пролетна гръмотевична буря“, „Пролетни води“, „Зимна магьосница...“ За някои читатели тук приключва запознанството им с поета, за други тези стихотворения стават началото на по-дълбоко общуване с Тютчев (5).
Да се надяваме, че днешният урок ще ни позволи да задълбочим и разширим разбирането си за поета.
III. Тютчев е певец на природата. Различни прояви на живота на природата в лириката му.
Учител. Изучихме много стихове за природата. Нека се опитаме да определим какво е уникалното в текстовете на Тютчев?
Тютчев „се стреми да улови душата на природата, нейния език, да разбере и обясни във всичките й проявления. Струва му се, че най-висшето блаженство, достъпно за човека, е да се възхищава на разнообразните прояви на естествения живот” (6). Кои?
Нека обърнем внимание поне на заглавията или първите редове на стихотворенията: “Първа среща на пролетта”, “Пролетни води”, “Лятна вечер”, “Есенна вечер”, “Чародейка през зимата”, “Утро в планината”. , „Мъглив следобед”, „Нощни гласове”, „Ярка луна”, „Първа гръмотевична буря”, „Рев на летни бури”, „Дъга”, „Дъжд”, „Светкавица”. И сезоните, и часовете от деня, и природен феномен- всичко вълнува поетичното въображение на Тютчев, но най-вече го привличат „спонтанните спорове“ на природата, особено бурите и гръмотевичните бури.
Вече си припомнихме едно от най-известните стихотворения на Тютчев, което И. Аксаков нарече „Майска гръмотевична буря забавна“: „Обичам гръмотевична буря в началото на май“. „Хармонията на спонтанните спорове” е това, което привлича поета (6).
Това се дължи на факта, че Тютчев е поет-мислител. Философската основа на неговия мироглед е специалното отношение към природата. Страстна любов към живота и постоянна вътрешна тревожност, причинена от трагично възприемане на реалността; болезнената тревога, породена от мисълта за краткотрайността на човешкото съществуване, е това, което кара поета да надникне в природата, в която той, подобно на Тургенев (спомнете си финалния пейзаж на романа „Бащи и синове“), вижда реалност, която има способност за вечно обновяване.
В някои моменти природата изглежда на поета сила, която съчувства на човека, в други - враждебна, но най-често - дълбоко безразлична. Оттук и на пръв поглед парадоксалното заключение:
Природа - сфинкс. И колкото е по-вярна
Неговото изкушение погубва човека
Какво може да се случи, вече не
Няма гатанка и тя никога не е имала такава.
Оттук и благоговейното отношение към природата („Не това, което мислиш, природа...“). Оттук и специалната връзка между човека и природата: само природата като цяло има истинско съществуване. Човекът е просто „мечта на природата“. Отношението към природата, която е жива сама по себе си, одушевена сама по себе си, води до любимия метод на описание на Тютчев6 природата е показана в преходните моменти от нейния живот (8). Това е много ясно видимо при изобразяване например на сезоните.
Учениците си припомнят стихотворението „Пролетни води“:
Снегът е още бял в полетата,
А водите шумят вече през пролетта.
Учител. Какви мисли и чувства възникват у поета, когато се обръща към такива моменти на преход?
Учител. Каква идея е важно да се предаде, когато се чете изразително? (Старото още е живо, но новото се появява). Нека да разгледаме характеристиките на състава. Стихотворението е ясно разделено на две части.
За какво е първата част?
Темата на първата част е пробуждането на природата от нейния зимен, вече „оредяващ” сън.
Какво е уникалното в образа на събуждащата се природа?
Поетът изобразява тъжна, дори мъртва природа, но в същото време умело изобразява знаците на пробуждането. Нека се опитаме да си представим „въздуха“, който „диша през пролетта“, едва забележимото поклащане на мъртво стъбло в полето, почти незабележимото движение на смърчовите клони. По-късно в рисуването импресионистите ще търсят впечатлението от това, което са видели. Ако се опитате да си представите какво е изобразено, можете да видите, че Тютчев се стреми точно към това, подготвяйки читателя за детайлната персонификация, която завършва първата част на стихотворението: „Тя чу пролет, \\ И тя неволно й се усмихна. ..”
Темата на втората част на стихотворението се определя лесно: пробуждането на душата.
Но какви са характеристиките на изобразяването на това пробуждане?
Да открием образите, които са централни в строфата: „Снежни късове блестят и се топят, \\Лазурът блести, кръв играе...”. Изображението на топящ се сняг изглежда директно изобразява „естественото“ топене на снега. Но ние често използваме подобни метафори, като казваме например: „Душата се размрази“. По този начин, показвайки отминаването на старото и появяващото се ново. Тютчев ги изобразява в някакво единство. Поетът се възхищава на борбата между старото и новото, рисува нейната красота, защото това сливане сякаш ограничава враждебните сили. Показвайки събуждането на природата, той използва образи от природния свят. Прави впечатление неразривността на образите на обновената природа и подмладяващата се душа.
Назовете стихотворения, в които поетът използва паралели между природните явления и състоянието на човешката душа.
Учениците го наричат „Мисъл след мисъл, вълна след вълна”; „Потокът се сгъсти и потъмнява“; „Човешки сълзи, о, човешки сълзи“ и т.н.
Интересна е историята на създаването на стихотворението „Човешки сълзи, о човешки сълзи“, разказана от И. Аксаков: „Веднъж, в една дъждовна есенна вечер, връщайки се вкъщи в кабината, целият мокър, той (Тютчев) каза на своите дъщеря, която го срещна: „...съчиних няколко стихотворения“ и докато го събличаха, той й продиктува следното очарователно стихотворение:
Човешки сълзи, о, човешки сълзи...
Тук почти можем да видим онзи истински поетичен процес, чрез който външното усещане за капки чист есенен дъжд, изливащи се върху поета, преминаващи през душата му, се трансформира в чувство на сълзи и облечено в звуци, които също толкова, колкото и в думите , както и в самата си музикалност, пресъздават впечатлението за дъждовна есен и образа на плачещата човешка мъка... И всичко това в шест реда!” (9).
Силата на емоционалното впечатление, което ни правят стиховете на Тютчев за природата, е голяма, защото той майсторски владее способността да създава картини на природата. Според Некрасов „пейзажът в стихове“ „представлява най-трудния тип поетични произведения“, т.к. изисква художникът да може да използва „две или три характеристики“, за да предизвика картината, която се описва във въображението на читателя (10). Тютчев „владее перфектно това изкуство“. Как постига това? Нека надникнем в творческата лаборатория на поета.
На учениците се предлагат карти с отпечатана първа част от стихотворението „Чешма“. Липсват епитети. Дава се време за вмъкването им. Учениците трябва да аргументират своя избор. Това творческа работане само изключително интересен за учениците, но и много полезен. Активирайки ума и емоциите им, той същевременно дава визуална и "чувствена" представа за целостта на цялата система от художествени и визуални средства, тяхната взаимосвързаност, точност и в същото време свежестта на всеки образ.
„Виж, като облак ...“ Епитетите, открити от гимназистите, в най-добрия случай съвпадат в рима и ритъм. Най-често предлагат „големи“, „побелели“ и т.н. Когато проверим, ще видим защо поетът ще използва толкова неочакван епитет: „жив облак“. Наистина, Тютчев рисува маса от движеща се вода, фонтанът се „вихри“, оттук и усещането, че е „жив“, „блести“. Епитетът за думата „дим“ е „мокър“. Но след като го чухме, отново сме изумени от конкретността на изображението: в края на краищата няма друг начин да се предаде усещането за влага по ръцете, по лицето, по косата, която се появява близо до фонтана. Много е важно да се поработи над епитета „заветна височина“, за да се разбере неудържимото желание на фонтана за желаната височина, което той не успява да постигне и пада, „огненоцветен прах“, обратно към земята.
Учител. Какво ни дава такъв обмислен подбор на епитети, читатели? Видима, живописна картина.
Сега нека прочетем цялото стихотворение като цяло. Какъв смисъл влага в това стихотворение живописното описание на чешмата?
В това стихотворение, с живописна картина на непресъхващ поток, всеки път хвърлян от високо от „невидима гибелна ръка“, Тютчев напомня за силата и същевременно ограниченията на човешкия ум. Ясно е показана чисто философската диалектика на връзката между желанието на човешкия ум за абсолютно познание и „фаталната” невъзможност за неговото осъществяване. За поета същността на света е сблъсък, противоречие, конфликт. Той ги наблюдава навсякъде: в природата, в движението на историята, в човешката душа. Но природата винаги се оказва неизчерпаема за него, защото, давайки на човек дял от истината за себе си, тя остава мистериозна и загадъчна и загадъчна, „сфинкс“. За да предаде тези чувства и мисли, Тютчев използва любимата си техника на „фигуративен паралелизъм“. Освен това този паралел не винаги се разкрива ясно. Понякога границата между природните явления и състоянието на душата сякаш се размива, изчезва, едното неусетно преминава в другото.
Учител. Какво настроение създава при четене?
Опитайте се да изберете цветова схема, за да предадете това настроение.
Учениците отбелязват, че поетът описва природата в нейната есенна празнична украса. Нейният „трогателен, тайнствен чар” остави своя мек, спокоен отпечатък върху интонацията на стихотворението. Основната цветова схема = светли, леко жълтеникави цветове, а над това светло поле има щрихи от ярко черно, пурпурно, жълто и др. - цветове, които помагат да се предаде как тревожни нотки избухват в стихотворението с думи за „зловещия блясък и пъстротата на дърветата“, за поривистия студен вятър, предвещаващ „щети, изтощение“ на природата.
Учител. Стихотворението не просто показва определено състояние на природата. Намерете сравнението, което е неговата основа.
Учениците виждат, че „нежната усмивка“ на избледняващата природа се сравнява със „срама на страданието“, което се проявява в „разумното“ същество. Отбелязваме неразривното диалектическо единство на състава на човека и природата, което поетът толкова майсторски предава.
Учител. В народното съзнание живее благоговейно и благоговейно отношение към стихийните сили на природата и колкото по-мистериозни са тези сили, толкова по-голяма е семейната връзка и толкова по-голямо е желанието за удължаване на такава „мистерия“ (11). Тютчев показва мистерията на природните сили и връзката с тях в човешкия живот с помощта на „срутено сравнение“.
Слушане на стихотворението „Какво казваш над водите...“
Учител. Какво си представяте, когато четете тези стихове? Какво състояние на върбата и потока е предадено в стихотворението?
Говорейки за своите идеи, десетокласниците могат да нарисуват картина, която предава реално описание на природата: ярък слънчев ден, бърза, искряща струя вода, тичаща весело по камъчетата, гърчеща се и студена. Плачеща върба е наведена над водата, достигайки до потока с всеки клон („алчни устни“). Тя е нещастна. Навеждайки се с „треперещи чаршафи“, тя се опитва да „пробие“ до потока, всяко листо изнемогва и трепери. Но струята има друг характер. Тя е весела, безгрижна, капризна и... безпощадна.
Учител. В реална картина на природата човек лесно може да отгатне символичния подтекст, така че лесно може да си представи други образи, например мъдър старец, скърбящ за отминалия живот, въпреки че най-често образът на нещастно момиче се рисува във въображението (не забравяйте, че в народната поезия образът на плачеща върба е свързан с женския образ) и несериозен млад мъж, без да обръща внимание на страданието на своя приятел. Във връзка с разнообразното тълкуване на символичните образи могат да се припомнят думите на Тютчев относно стихотворението на Я. П. Полонски „Скалата“, което при появата си предизвика различни слухове: „Като прочете това стихотворение, всеки ще вложи своята мисъл в в зависимост от настроението им = и това е почти вярно..."(12). Подобен анализ на стихотворението доста убедително показва защо символистите възприемат Тютчев като предшественик на своята поезия.
Анализът на стихотворението завършва с слушане на романса, изпълнен от В. Агафонов, и въпроса: защо стихотворението на Тютчев „Какво караш над водите ...“ напомни на Некрасов стихотворението на М. Ю. Лермонтов „Плато“?
Учител. Каква е особеността на текстовете на природата в творчеството на Тютчев?
Домашна работа.Анализирайте едно (по избор) стихотворение на Тютчев, което използва техниката на образния паралелизъм.
Бележки
1.Цит. по статия: Пигарев К.Ф. Ф. И. Тютчев и неговото поетично наследство \\ Тютчев Ф. И. Съч. В 2t.M., 1984.T.1.P.8.
2. Виж: Кожинов В. О поетична епоха от 1850 г. \\ Руска литература. Л., 1969. номер 3.
3.Виж: Кошелев В. Легендата за Тютчев \\ Литература в училище. М.,!998.No.1. стр.41.
4. Кузин Н. Текстове на пророческа муза \\ Литература. М., 1997. бр.33.С.6.
5. Пигарев К. Ф. И. Тютчев и неговото време. М., 1978. С.244.
6. Брюсов В. F.I. Тютчев. Смисълът на творчеството \\Брюсов В. Оп. В 2 т. М., 1987.Т.2.С.220.
7. Пигарев К . Ф. И. Тютчев и неговото време. стр.214.
8. Брюсов В. Ф.И. Тютчев. стр.230.
9.Цит. Въз основа на книгата: Koshelev V.A. Легендата за Тютчев. стр.36.
10. Пигарев К. Ф. И. Тютчев и неговото време. стр.239.
11. Кузин Н. Лирика на пророческата муза. S.6.
12. Пигарев К. Ф. И. Тютчев и неговото време. стр.238.
- Тема за космоса и хаоса
- Природата като част от цялото
Тютчев - майстор на философската лирика
Философската лирика като жанр винаги е размисъл за смисъла на съществуването, за човешките ценности, за мястото на човека и неговата цел в живота.
Ние не само откриваме всички тези характеристики в творчеството на Фьодор Тютчев, но, препрочитайки наследството на поета, разбираме, че философската лирика на Тютчев е творение на най-великия майстор: по дълбочина, многостранност, психологизъм и метафоричност. Майстори, чиито думи са тежки и навременни, независимо от века.
Философски мотиви в лириката на Тютчев
Каквито и философски мотиви да се чуват в текстовете на Тютчев, те винаги карат читателя, волю или неволю, да слуша внимателно и след това да мисли за това, за което пише поетът. Тази особеност безпогрешно признава в своето време И. Тургенев, казвайки, че всяко стихотворение „започва с мисъл, но мисъл, която като огнена точка пламна под влияние на дълбоко чувство или силно впечатление; в резултат на това ... винаги се слива с образ, взет от света на душата или природата, пропит е с него и сам прониква в него неразделно и неразделно.
Тема за космоса и хаоса
За поета светът и човекът, целият човешки род и Вселената са „неразривно и неразривно“ свързани, защото стиховете на Тютчев се основават на разбирането за целостта на света, което е невъзможно без борбата на противоположностите. Мотивът за космоса и хаоса, първоосновата на живота като цяло, проявлението на двойствеността на вселената, като никой друг, е значим в неговата лирика.
Хаосът и светлината, денят и нощта – Тютчев разсъждава върху тях в своите стихотворения, наричайки деня „блестящо покритие“, приятел на „човека и боговете“ и изцелението на „болна душа“, описвайки нощта като разкриваща бездна „със своите страхове и мрак” в човешката душа. В същото време в стихотворението „Какво виеш, нощен вятър?“, обръщайки се към вятъра, той пита:
О, не пейте тези страшни песни
За древния хаос, за скъпи!
Колко алчен е светът на душата нощем
Чува историята на своята любима!
Откъсва се от смъртна гръд,
Копнее да се слее с безкрая!
О, не събуждай спящи бури -
Хаосът се размърда под тях!
Хаосът е „скъп“ за поета, красив и привлекателен, - в крайна сметка той е част от Вселената, основата, от която се появява светлината, денят, светлата страна на Космоса, отново се превръща в тъмнина - и т.н. infinitum, преходът от един към друг е вечен.
Но с ново лято - нова зърнена култура
И друго листо.
И отново всичко, което е, ще бъде
И розите ще цъфтят отново,
И тръни също, -
четем в стихотворението “Седя замислен и сам...”
Вечността на света и преходността на човека
Хаосът, бездната, космосът са вечни. Животът, както го разбира Тютчев, е краен, съществуването на човека на земята е несигурно и самият човек не винаги знае как или иска да живее според законите на природата. Говорейки в стихотворението „Има мелодичност във вълните на морето...” за пълното съзвучие и ред в природата, лирикът оплаква, че раздорът си с природата осъзнаваме едва в „призрачната свобода”.
Къде и как възникна раздорът?
И защо в общия хор
Душата пее нещо различно от морето,
А мислещата тръстика мърмори?
За Тютчев човешката душа е отражение на реда на Вселената, тя съдържа същата светлина и хаос, смяната на деня и нощта, разрушението и съзиданието. „Душата би искала да бъде звезда... в чистия и невидим етер...“
В стихотворението „Нашият век” поетът твърди, че човек се стреми към светлина от мрака на невежеството и неразбирането и след като я намери, „роптае и се бунтува” и така, неспокоен, „днес търпи непоносимото... ”
В други редове той съжалява за ограничеността на човешкото познание, за невъзможността да се проникне в тайната на произхода на битието:
Скоро се уморяваме в небето, -
И не се дава незначителен прах
Дишайте божествен огън
И той се примирява с факта, че природата, Вселената, се движат в своето развитие безстрастно и неконтролируемо,
Едно по едно всичките ти деца,
Тези, които извършват безполезния си подвиг,
Тя еднакво я поздравява
Всепоглъщаща и спокойна бездна.
В едно кратко стихотворение „Мисъл след мисъл, вълна след вълна...” Тютчев трогателно предава долавяното от него „сродство на природата и духа или дори тяхната идентичност”:
Мисъл след мисъл, вълна след вълна -
Две проявления на един елемент:
Дали в стиснато сърце, или в безбрежно море,
Тук - в затвора, там - на открито -
Същият вечен сърф и отскок,
Същият призрак все още е тревожно празен.
Природата като част от цялото
Друг известен руски философ Семьон Франк отбелязва, че поезията на Тютчев е проникната от космическа посока, превръщайки я във философия, проявяваща се преди всичко в общността и вечността на темите. Поетът, според неговите наблюдения, „насочил вниманието си директно към вечните, непреходните начала на битието... Всичко у Тютчев служи като предмет на художествено описание не в своите отделни... проявления, а в техните общи, трайни елементарни природа.”
Очевидно затова примерите за философска лирика в стиховете на Тютчев привличат вниманието ни преди всичко в пейзажното изкуство, независимо дали художникът „пише“ думите на дъгата в своите редове, „шума от стадо кранове“, „всеобхватното“ море , „прибързано и лудо” наближаващата гръмотевична буря, „лъчезарна в жегата” река, „полугола гора” пролетен ден или есенна вечер. Каквото и да е то, то винаги е част от природата на Вселената, неразделна съставна част от веригата Вселена-природа-човек. Наблюдавайки в стихотворението „Гледай как в шира на реката...” движението на ледените късове в шира на реката, той заявява, че те се носят „към едно и също място” и рано или късно „всички - безразлични, като елементи – ще се слеят с гибелната бездна!” Картината на природата предизвиква размисли за същността на „човешкото аз”:
Не е ли това вашето значение?
Не е ли това твоята съдба?...
Дори в привидно напълно простото по същество и възприятие стихотворение „На село”, описващо познат и невзрачен ежедневен епизод на кучешка шега, „нарушила величествения мир” на стадо гъски и патици, авторът вижда не -случайност, условност на събитието. Как да разпръснем стагнацията „в мързеливото стадо... беше необходим внезапен натиск на фаталното, в името на прогреса“,
Толкова модерни прояви
Смисълът понякога е глупав... -
...Друг, казваш, само лае,
И той изпълнява своя най-висок дълг -
Той, разбирайки, се развива
Патка и гъска говорят.
Философското звучене на любовната лирика
Откриваме примери за философска лирика в стихотворенията на Тютчев във всяка тема на неговото творчество: силни и страстни чувства пораждат философски мисли в поета, независимо за какво говори. В любовната лирика безкрайно звучи мотивът за признаването и приемането на невероятно тесните граници на човешката любов, нейните ограничения. В „яростната слепота на страстите ние най-вероятно унищожаваме това, което ни е скъпо на сърцето!“ - възкликва поетът в стихотворението “О, как убийствено обичаме...”. И в любовта Тютчев вижда продължаването на конфронтацията и единството, присъщи на космоса, той говори за това в „Предопределението“:
Любов, любов - казва легендата -
Съюз на душата със скъпата душа -
Техният съюз, комбинация,
И тяхното фатално сливане,
И... фаталния дуел...
Двойствеността на любовта е видима в творчеството на Тютчев от самото начало. Възвишено чувство, "слънчев лъч", изобилие от щастие и нежност и в същото време взрив от страсти, страдание, "фатална страст", която разрушава душата и живота - всичко това е светът на любовта на поета, за което той толкова страстно говори в цикъла на Денисиев, в стихотворенията „Помня златното време ...“, „Срещнах те - и всичко минало ...“, „Пролет“ и много други.
Философският характер на лириката на Тютчев
Философският характер на текстовете на Тютчев е такъв, че не само засяга читателя, но и влияе върху творчеството на поети и писатели от напълно различни епохи: мотивите на неговите текстове се намират в стиховете на А. Фет, поети символисти, в романи на Л. Толстой и Ф. Достоевски, произведения на А. Ахматова, О. Манделщам, И. Бунин и Б. Пастернак, И. Бродски, Е. Исаев.
Зареждане...