фр. antiquit?, англ античност, нем Antike) е термин, преминал на руски. език от романски и германски. езици и връщане към лат. antiquitas - древност, древност. В общ смисъл това е доста еквивалентно на руската „древност“. По-често обаче има специална употреба: в същото значение на „древност“, но конкретно в приложение към Dr. Гърция и др Рим. От Ренесанса терминът „древен“, за разлика от „варварски“, от една страна, и „средновековен“, от друга, се разбира като синоним на класически, ненадминат образец и е тясно свързан с основното. посока на хуманизма. Възникват понятията за античността. изкуство, литература, философия, т.е. явления от културния живот Dr. Гърция (и в по-малка степен Рим, чиято култура се смяташе за не толкова оригинална). Ще различи. признак на древни поети, скулптори, художници, в допълнение към високо умение, се счита, че ги изключва. внимание към всички аспекти на физическото и духовния живот на човека, към човека. личност, впоследствие потисната от феод. потисничество и особено Христос. църква. С нарастващ интерес към социално-иконом. В историята терминът „древен“, запазвайки предишното си значение, започва да се използва не само по отношение на културата. Възникват понятия като „древен град“, „древна икономическа система“ и др.. Най-изчерпателното е понятието „древна форма на собственост“, въведено от К. Маркс, анализът на същността на структурата ни позволява да разберем характеристиките на двете социално-икономически . и политически изграждане на Гърция и Рим и античността. култура във всичките й проявления. В историята Африка означава периода на древната история (приблизително от 1-во хилядолетие пр. н. е. до 5-ти век сл. н. е.), обхващащ гръко-римската история. робовладелец общества (вкл. елинистическите държави). А. е най-високото ниво в развитието на робовладелството. производствен метод. За разлика от античния около-в, където робството поради редица източници. Причините се развиват изключително бавно и повечето от тях не надхвърлят патриарха. робство, антич дружеството се характеризира с дълбокото навлизане на робския труд в осн. индустрии и работници. така обр., става основен. производител. Античен производство отношенията се основават на античността. форма на собственост, която винаги се е проявявала в противоречива, двойствена форма: като държавна собственост (съвместна) и като частна собственост. Същността на това противоречие е в това, че в древността. робовладелец фирма да стане собственик на осн средства за производство (земя) могат да бъдат само тези, които са били пълноправни членове на гражданството. общности, антич собствеността е собственост на гражданите. робовладелски общности. Тази общност е добре известна. като град-държава (полис), в който на свободните и пълноправни граждани-земевладелци се противопоставя маса от непълноценни граждани и роби. История на Атина, Спарта, редица други гръцки. държава както на изток, така и на запад. части от Средиземноморието, историята на Рим на определен етап от неговото развитие е история на отделните политики в цялата оригиналност на тяхната икономика. и политически същество. Античен светът познаваше други видове държави. формации, но най-специфичен бил полисът, градът-държава. форма. Развитие на робовладелството метод на производство доведе до изостряне на противоречията, присъщи на него. Основната ситуация все повече се влошаваше. антагонистичен Имаше противоречие между роби и робовладелци; имаше и интензивна борба между класата на дребните свободни производители и едрите земевладелци. Изостряне на класа. борбата доведе до широко разпространение на хората. движения, въстания на роби и впоследствие колони. Най-ярката проява на класа. борбата се проведе в социални движения и реформи в Спарта (илотски въстания, т.нар. реформи на Агис и Клеомен, тиранията на Набис); във въстанието на Аристоник (Пергамон), широк народ. движения и въстания на робите в Рим (движението на Граки, въстанията на сицилианските роби, голямото въстание на Спартак (вж. въстание на Спартак), движението на Багауда). Най-важното ist. Появата на робовладелците имаше прогресивно значение. демокрация, при която пълноправните граждани участват в политиката. живот и управление. Неразделна част полисно устройство, без което изобщо е немислимо, беше хората. среща; обаче степента на демократизация на политиките варира. Робовладелец демокрация, въпреки своята класа. Парохиализмът, въпреки факта, че е демокрация само на привилегировано малцинство от свободното население, е голяма стъпка напред за времето си. Не по-малко важни и от голямо значение за цялостното поведение. движението на човечеството е факт от високото развитие на античността. култура (философия, литература, изобразително изкуство, архитектура). Тази култура е генерирана от класа. робовладелец за-вом, но надхвърли кръга от понятия, чувства и критерии, по които живее това общество, създавайки трайно, универсално човечество. ценности, които според Маркс продължават да служат като "норма и непостижим пример" (Маркс К. и Енгелс Ф., Съч., 2 изд., т. 12, стр. 737). Древна собственост и робовладелство. производственият метод обаче е исторически ограничен. възможности за развитие. Ниската производителност на роба, който не се интересува от резултатите от дейността си, поставя известни и много тесни граници на развитието на технологиите в селото. x-ve и занаят. Това доведе до факта, че собственикът на роби. производство отношенията неизбежно влизаха в конфликт с тези, които ги изпреварваха в развитието си. от силите на обществото. Античен робството е отживяло своето, започнал е дълъг период. криза, а след това и смъртта на собствениците на роби. сграда. В западноевропейската епоха. Средновековието изучава А. като самостоятелна. раздел история науката не е съществувала. До 5 - начало. 6-ти век се отнася до правописа Византия. "Нова история" на историка Зосима, обхващаща времето от Август до 410 г. Работата на Зосима, както и хрониките на Йоан Малала (7 век), Георги Амартол (9 век), Георги Синсел (9 век) са преведени в древна слава. език и повлиява на ранната Рус. историография. Най-големият представител на летописната историография е атонският монах Йоан Зонара (12 век). Систематичен изучаването на изкуството започва през Ренесанса. Събираха се и събираха антични произведения. изкуство, средновековие антични ръкописи изучаваха се автори, история и литература. Тази епоха е доминирана от сляпото преклонение пред А. Първият историко-критичен. изследвания – трудът на Лоренцо Вала „Реч за неистинността на Константиновия дар” – появил се в ср. 15 век Франц. ученият Я. Скалигер (1540-1609) в редица трудове прави опит за създаване на научна. хронология. Английски учен Бентли (края на 17 век) полага основите на науч критика на текстовете на античните автори. Но и английски. историк Е. Гибън в известната си работа „Историята на упадъка и унищожаването на Римската империя“, която се появява в края на 18 век. , имали голямо доверие в античността. традиции. А. в бурж. историография. През 18 век появява се нещо ново, критично. направление в изучаването на А. Основоположници и родоначалници на това направление са: в областта на изучаването на античността. култура – нем учен И. Винкелман („История на изкуството на античността“ - J. J. Winckelmann, Geschichte der Kunst des Altertums, 1764, руски превод 1933), в антич. филология – нем учен Ф. А. Волф (“Въведение в Омир” - Ф. А. Волф, Prolegomena ad Homerum, 1795), в античността. история – нем учен Б. Г. Нибур („Римска история“ – V. G. Niebuhr, R?mische Geschichte, 1811). Волф твърди, че поемите на Омир са резултат от колективното творчество на няколко поколения певци и поети; Нибур беше критичен. анализ на древни данни автори за ранния период на Рим. истории. През 1-вата половина. 19 век проучването на А. е напреднало значително. През 1825 г. нем. учен А. Бек започва да публикува „Корпус от гръцки надписи“ (A. B?ckh, Corpus inscriptionum Graecarum), което бележи появата на нов клон на науката (епиграфия). През 30-те години Издадена е „История на елинизма“ от И. Г. Дройзен (I. G. Droysen, Geschichte des Hellenismus, Bd 1-2, 1836-43, руски превод, том 1-3, 1890-93), където за първи път е покрита подробно и научно важен периодантичен история, започваща с разпадането на монархията на Александър Велики. Развитието на капитализма и влошаването на класата. борба в Европа страни в средата 19 век оказва влияние върху изследването на А. Все по-ясно започва да се използва като инструмент в политиката. борба. Така в работа по история на Гърция на англ. учен Й. Гроте (J. Grote, История на Гърция, т. 1-12, 1846-56) древна Атина е представена като идеал и модел за буржоазията. демокрация. Дори повече ярък пример „политическа актуализация“ на А. била „римска история“ на нем. учен Т. Момзен (първите три тома са публикувани през 1854-56 г. - Th. Mommsen, R?mische Geschichte, руски превод, т. 1-3, 5, 1936-49). Той отразява стремежите на определени кръгове. буржоазия, мечтаеща за създаване на вид „демократична монархия“ в Германия, прототип, който Момзен открива в империята на Цезар. „Римската история“ на Момзен, написана с голям блясък и ерудиция, оказва огромно влияние върху цялото по-нататъшно развитие на града. историография на античността. Т. Момзен притежава и редактираните от него „Римско държавно право“ („R?misches Staatsrecht“, Bd 1-3, 1871-78) и „Римско наказателно право“ („R?misches Strafrecht“, 1899). бяха издадени важни правни документи. паметници от римската епоха. империя, а от 1863 г. - „Corpus inscriptionum latinarum“ („Corpus inscriptionum latinarum“) (продължава до наши дни). Край 19 - нач 20 век отбелязват настъпването на ерата на изключителна археология. открития. Те започват с разкопките на Г. Шлиман (през 70-те години), първо на мястото на Омировата Троя (М. Азия), а след това на Балканския полуостров - в Микена и Тиринт. Важни разкопки в Делфи и на острова датират приблизително от същия период. Делос (френска археологическа школа), както и в Олимпия и Милет (германски археологически институт). За първи път те са поставени на строго научна основа. основата на разкопките на Помпей в Италия (G. Fiorelli). В началото. 20-ти век Английски археолог А. Еванс в резултат на разкопки на о. Крит разкрива грандиозните центрове на минойската култура (градовете Кносос и Фестос). Археологически откритията от тези години дадоха не само голям брой паметници на материалната култура и античността. твърдения, но и изключително разширява достъпната за науката епиграфска литература. и папирологични материал. Започна издаването на пълен набор от гръцки. надписи, папирусите започват да се изучават и публикуват (W. Wilken, B.P. Grenfell), което доведе до редица ценни открития (например на обратната страна на един папирус, съдържащ отчет за домакинство, текстът на най-важния исторически паметник е открит (1890 г.) - "Атинското устройство" на Аристотел). Натрупването на огромни факти материал по икономика и социални проблеми, революцията, предизвикана в науката за обществото от трудовете на Маркс и Енгелс, не може да не повлияе на развитието на буржоазията. историография. Отричане на марксизма и борба с него, буржоа. историците обаче са принудени да обърнат по-сериозно внимание на проблемите на икономиката и социалните отношения. Така например възниква специално направление, занимаващо се с гл. обр. изучаване на социално-иконом. въпроси в древността общество. Най-големи представители: немски. учени Е. Майер („История на древния свят“ - Е. Майер, Geschichte des Altertums, Bd 1-5, 1884-1902, руски превод 1898 г., който предоставя синхронен разказ за историята на страните от Древния Изток, Гърция и ранен Рим), Р. Пьолман („История на древния комунизъм и социализъм“ - R. P?hlmann, Geschichte des antiken Kommunismus und Sozialismus, Bd 1-2, 1893-1901, руски превод 1910 г.; последното издание през 1925 г. излиза под заглавие „История на социалния въпрос и социализма в античния свят“ – „Geschichte der sozialen Frage und des Sozialismus in der antiken Welt“) и италиански. учен Г. Фереро („Величието и падането на Рим“ - Г. Фереро, Grandezza e decadenza di Roma, т. 1-5, 1902-07, руски превод, том 1-5, 1915-23). Върху трудовете на тези историци, върху техните специфични. интересът към социалните отношения и икономиката също несъмнено е повлиян от по-нататъшното развитие на капитализма и прехода му към най-високия и последен етап от неговото развитие - империализма. В същата тази връзка те са свързани помежду си чрез крайната модернизация на античността. общество. Те „откриват“ капитализма в него. отношения, те говорят за древността. пролетариата и по същество са апологети на капитализма. сграда. Въпреки това, тази посока и свързаната с нея модернизация на античността. историите срещат остра съпротива дори сред самата буржоазия. учени. Срещу разбирането за античността. х-ва като капиталист (особено ясно при Е. Майер) излезе ням. икономист К. Бухер, който твърди, че древните. земеделието не излиза извън рамките на естественото „домашно“ земеделие и по този начин принципно се различава от капиталистическото земеделие. Срещу модернизацията, древногръцки. история е направена от редица французи. учени: П. Гиро, Г. Глоц и др.. Друго характерно направление в буржоазията. историография кон. 19 - начало 20 век е хиперкритичност. Развитието му се дължи на факта, че редица представители на бурж. историографията в нейната борба срещу материализма. разбирането на историята всъщност преминава към позицията на агностицизма. Така Й. Белох в „История на Гърция“ (J. Beloch, Griechische Geschichte, Bd 1-4, 1893-1904, руски превод, том 1-2, 1905; 2-ро изд. през 1911-27 г. в 4 тома. ) отрича дорийското нашествие и поставя под съмнение множественото число. събития от ранния гръцки език история, италиански историк Е. Паис в „Критичната история на Рим през първите пет века“ (E. Pais, Storia di Roma sino all´intervento di Pirro, 1898 г., ново издание „Storia critica di Roma durante i primi cinque secoli“, 1913-20 г. ) напълно отрича автентичността на Рим. традиции: според него героите, имената и събитията от ранната история на Рим са етиологични или измислени въз основа на гръцки модели. истории; за надеждността на Рим. за история може да се говори едва от 3 век. пр.н.е д. През 20-30-те години. 20-ти век Редица многотомни колективни съчинения са издадени в чужбина, главно компилативен характер; по буржоазен историографията няма единна и научно издържана концепция за античността. общество. Тези произведения са ценни като обобщение на фактите. материал, въвеждане на нови данни в обращение, критика на източниците („Кеймбриджска древна история“ - „The Cambridge древна история“, v. 1-12, 1923-39, и „Обща история“ под редакцията на Г. Глоц - „Histoire g ?n?rale", публикувано от G. Glotz, 1926-39). Последният основен представител на тенденцията, характеризираща се с модернизация на социално-иконом. отношения в древността свят, беше M. I. Rostovtzeff („Социално-икономическа история на Римската империя“ - M. J. Rostovtzeff, Социалната и икономическа история на Римската империя, 1926 г., и „Социално-икономическа история на елинистическия свят“ - „Социалната и икономическа история на елинистическия свят", т. 1-3, 1941). От началото на 50-те години. Започват да излизат десеттомната "Световна история" ("Historia Mundi") и "Обща история на цивилизацията" под редакцията на М. Крузе ("Histoire g?n?rale de civilisations", пар. М. Crouzet). През 1953 г. английският учен М. Вентрис (съвместно с Дж. Чадуик) публикува труд, в който се прави опит за дешифриране на микенската писменост (М. Вентрис, Дж. Чадуик, Свидетелства за гръцки диалект в микенските архиви). Въпреки че системата за декриптиране, предложена от Вентрис, напомня за днешния ден. Въпреки че имаше възражения, редица видни филолози и историци го смятат за принципно правилен и работят върху по-нататъшното му усъвършенстване. Мащабните разкопки в района продължиха. Гърция (Керамика в Атина, Пилос), Италия (Остия, Рим, редица центрове на етруската култура, например Спина), на о. Крит, в Сирия (Палмира), Дура-Европос и др. Археологически и епиграфски откритията от последните години коренно промениха картината на ранната история на Гърция (Крит, Микена, Ахейска Гърция) и Италия (предримски период). В модерните буржоазен В историографията на А. липсват големи, авторитетни школи или направления. Преобладаващото мнозинство от учените се занимават с изучаване на отделни конкретни проблеми и съзнателно избягват к.-л. широки източници обобщения и изводи. Характерна черта на модерното буржоазен историография на А. - появата на голям брой популярни полужурналистически произведения. смисъл, в който се извършват най-неоправданите и ненаучни. аналогии между Африка и модерността; Често тези творби са идеологически. модерни оръжия реакции. Интересът към изучаването на А. в Русия възниква много рано. Дори в Киевска Рус се превеждат произведения. древни автори (Йосиф), в колекциите на древния руски език. ръкописи съдържат преводи на речите на Демостен (14 век). През 18 век Академията на науките е публикувала редица добри преводи на античността. автори. Първият голям изследовател, чиято работа става известна в чужбина, е М. С. Куторга. Неговата дисертация върху Атика. племена е написана на латински (1832 г.) и след това преведена на френски. и немски език Основателят на гръцкия епиграфи в Русия са Ф. Ф. Соколов (също автор на редица изследвания върху историята на Гърция 3-2 век пр.н.е.); основател на рус училища лат. епиграфиката трябва да се счита за I. V. Pomyalovsky. „Кодексът на древните надписи на Северното Черноморие“ е публикуван от В. В. Латишев (3 тома, 1885-1901). Публикувани са важни трудове по история на Атина. V. P. Buzeskul („Перикъл“, 1889; „История на атинската демокрация“, 1909 и др.), според елинист. Египет - М. М. Хвостов ("История на източната търговия на гръко-римски Египет", 1907 г. и др.), За историята на ранния Рим - В. И. Модестов ("Въведение в римската история", части 1-2, 1902-04). Р. Ю. Випер, историк от широк кръг, притежава трудове както по историята на Гърция („История на Гърция в класическата епоха“, 1916 г., и др.), така и по историята на Рим („Есета по историята на Римска империя", 1908 г., 2-ро издание. 1923 г.). За руски предреволюционен историците на А., с малки изключения, обикновено отричат. отношение към модернизацията на античността. история, както и хиперкритичен. изводи и конструкции. Важен за изучаването на А. археологически. разкопките в Южна Русия са извършени още през 20-те години. 19 век, но систематично изследване на Пантикапей (Ю. А. Кулаковски), Херсонес (К. К. Костюшко-Валюжнич), Олбия (Б. В. Фармаковски) и др. антики. заселванията започват през 70-90-те години. 19 век Най-ценните археологически и епиграфски паметниците, открити при тези разкопки, украсиха колекциите на нашето отечество. музеи (предимно Ермитажа) и предостави важен материал за изучаване на връзките на гръц. и местното население, а в някои случаи и за изучаване на историята на античността. об-ва като цяло. Учи А. в СССР. След окт. революция изкуствознанието в СССР получава ново и по-високо развитие. Сов. историци, основани на марксистко-ленинската методология, опирайки се на прогресивните традиции на предреволюц. рус. историография, започна да създава нови и ценни изследвания в различни областиистория на античността мир. Изключително важна роля в сгъването при совите. историците на правилното разбиране на движещите сили на развитието на древността. обществото изигра учението на Маркс и Енгелс за формите на собственост, класи, класи. борба, социално-иконом. формации и закони на обществата. развитие. От голямо значение бяха и конкретни изказвания на основателите на марксизма, пряко свързани с А. (К. Маркс - в „Капиталът“, във „Форми, предшестващи капиталистическото производство“, Ф. Енгелс - в „Произходът на семейството, частната собственост“ и държавата” и др.). Сов. Историците се обявиха преди всичко срещу вулгаристичното тълкуване на проблемите на античността. икономика и история на обществените движения в буржоазията. историография. Още през 20-те години. А. И. Тюменев публикува „Очерци по икономическата и социална история на Древна Гърция“ в 3 тома. (1920-22), в който остро възразява срещу модернизационната тенденция за отъждествяване на соци.-ик. връзка д-р. Гърция от ново време капиталист отношения. Голяма сова. ориенталистът В. В. Струве в работата си "Плебеи и илоти" (1933) подчертава един от най-важните социални проблеми на Африка; С. А. Жебелев, широко известен със своите предреволюционни произведения. съчинения („Ахайка. В областта на антиките на пров. Ахая“, 1903 г. и др.), публикува изследване „Последният Перисад и скитското въстание в Босфора“ (1938) – едно от най-важните трудове. работи по история на робските движения в древността. Монографията на А. В. Мишулин "Въстанието на Спартак" (1936) дава пълно и изчерпателно изследване на това голямо въстание на робите. Редица трудове на В. С. Сергеев са посветени на изследването на социално-икономическите. проблеми на историята на Рим. империя („Разлагането на робовладелската система и началото на колонията в Римската империя“, 1938 г. и др.). В следвоенните време на сова историците публикуват големи обобщаващи трудове по античността. истории, които напреднаха в марксисткото изследване на историята на робите. формации: Н. А. Машкин - „История на древния Рим” (1947), В. Н. Дяков - „История на римския народ в древността” (1947), С. И. Ковальов - „История на Рим” (1948), В. С. Сергеев - „История на древните Гърция” (2-ро издание, 1948 г.). Появиха се големи изследвания по най-важните социално-икономически проблеми. и културна история на А. Ранен период Гръцки история, която наскоро привлече специално внимание, е посветена на монографията на К. М. Колобова „Из историята на ранното гръцко общество“ (1951 г.) (история на Родос 9-7 век пр. н. е.), работата на С. Я. Лурие „Език и култура Микенска Гърция" (1957), изграден върху по-нататъшното развитие на дешифрирането на Вентрис; Тези произведения обогатяват познанията ни за най-древните епохи на гърците. истории. Много внимание от сови. Историците посвещават времето си на изучаване на елинистическата епоха. Работата на В. В. Струве „Значението на някои демотични папируси на Държавния музей за изящни изкуства на името на А. С. Пушкин за историята и културата на Птолемеев Египет“ (1956) е изключително важна. Монографията на А. Б. Ранович „Елинизмът и неговата историческа роля“ (1950) е обобщаващ труд, в който се очертава историята на най-голямата елинистическа. състояние в. Трудът на К. К. Зелин „Изследване на историята на поземлените отношения в елинистически Египет” (1960 г.) е ценен с цялостното обхващане на проблема и с подробния анализ на икономиката и социалните отношения в Египет през 3-2 век. . пр.н.е д. История на Рим. империята и нейните провинции са изследвани в трудовете на Н. А. Машкин „Принципатът на Август” (1949), Е. М. Щаерман „Кризата на робовладелската система в западните провинции на Римската империя” (1957), О. В. Кудрявцев „Гръцките провинции на Балканския полуостров през II в. сл. н. е." (1954), Г. Г. Дилигенски "Римска Африка през IV-V век." (1961 г.). Тези произведения подчертават най-важните повратни моменти в историята на римското робско общество от гледна точка на марксистката методология: преходът от република към империя, кризата от 3 век. н. д. и др.. През 1955 г. започва да излиза "Световна история", 2-ри том (и част от първия) е посветен на А. Продължава издаването на "Бюлетин за древна история" (основан през 1937 г.) - център. орган на совите историци на античността. Разкопките се извършват на широк фронт в южната част на СССР: Пантикапей (В. Д. Блаватски), Олбия (Л. М. Славин, А. Н. Карасев), Херсонес (Г. Д. Белов, С. Ф. Стржелецки), малки градове на Босфора (В. Ф. Гайдукевич), Танаис (T.N. Knipovich, D.B. Shelov), селската територия на Боспорското царство (I.T. Kruglikova) и др. Най-големите изследвания, написани въз основа на изучаването на историята. материали и археол паметници на север Черноморският регион са произведенията на В. Д. Блаватски „Изкуството на Северното Черноморие от древната епоха“ (1947), В. Ф. Гайдукевич „Боспорското царство“ (1949), Д. П. Калистов „Очерци по историята на Северното Черно море Морски регион в древната епоха” (1949 г.), Т. Н. Книпович „Танаис” (1949 г.), както и обширна поредица от дисертации и монографии под общото заглавие „Черноморският регион в древната епоха” (под главната редакция на В. Н. Дяков), който излиза и до днес. време. Изследване на А. от чужди прогресивни историци. Чуждестранните прогресивни историци, използвайки опита на марксисткото изследване на античността, се стремят да се доближат до решаването на важни проблеми в историята на античността. общество от гледна точка на марксистко-ленинската методология. Обхватът на интересите на тези учени е изключително широк: историята на Егейския свят, дешифрирането на минойската писменост, Омировата Гърция, селското стопанство. отношения в ранна Италия, проблеми на старогръц. философия и пр. Такива учени могат да бъдат класифицирани като капиталисти. страни Дж. Томсън (Англия), Е. Серени (Италия), А. Бонар (Швейцария) и в страни народна демокрация - А. Салах (Чехословакия), Р. Таубеншлаг, К. Куманецки (Полша), В. Хартке (ГДР), В. Георгиев, Д. Димитров, X. Данов (България), А. Граур, Е. Кондураки (Румъния) ), I. Trenchenyi-Waldapfel (Унгария) и др. Научни институции, изучаващи историята на античността (печатните органи на институцията са дадени в скоби след името на институцията). Австрия - Institut f?r alte Geschichte, Archeologie und Epigraphik der Universit?t Wien, main. 1876. Алжир - Soci?t? Arch?ologique du d?partement de Constantine, база. 1852 (“Recueil annuel de notes et de m?moires”); Соци?т? Historique Algerienne, главен. 1856 ("Revue Africaine"). Белгия - Soci?t? Royale d´Arch?ologie de Bruxelles, база. 1887 (“Bulletin de la Soci?t? Royale d´Arch?ologie de Bruxelles”); Соци?т? Arch?ologique, главен. 1845 (“Annales de la Soci?t? Arch?ologique de Namur”); Academie Royale d´Arch?ologie de Belgique, главен. 1842 („Bulletin de l'Academie d'Arch?ologie de Belgique“, „Annales de l'Academie d'Arch?ologie de Belgique“). България - Археологически институт към Българската академия на науките. Великобритания – Британска академия, осн. 1901 г., отдел по стара история, отдел по археология; Общество за насърчаване на елинистиката, осн. 1879 („Journal of Hellenic Studies“); Дружество за антични паметници, осн. 1924 г.; Британската археологическа асоциация, главен. 1843 ("Вестник на..."); Британско нумизматично дружество, основно. 1903 г. („Британски нумизматичен журнал...“); Египетско изследователско дружество, основно. 1882 г. („Археологическо проучване“, „Гръко-римски мемоари“, „The Journal of Egyptian Archaeology“); Фонд за изследване на Палестина, основен. 1865 („Тримесечник за проучване на Палестина“); Кралски археологически институт на Великобритания и Ирландия, главен. 1843 („Археологически вестник“); Кралско нумизматично дружество ("Нумизматична хроника"); Дружеството на антикварите на Лондон, основно. 1707 („Archaeologia“, „Antiquaries Journal“); Класическа асоциация, основна. 1903 („Класически преглед“, „Класически тримесечник“, „Гърция и Рим“); Общество за насърчаване на романистиката, осн. 1910 („Списание за римски изследвания“); Институт за класически изследвания, главен. 1953 ("Бюлетин на..."). Унгария - Magyar R?g?szeti M?v?szett?rt?neti es ?remtani T?rsulat (“Archaeologiai Ertesit?”); Magyar Tudom?nyos Akad?mia, осн. 1825 ("Acta Antiqua"). Германска демократична република - Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin, main. 1700, с нея: Institut f?r griechischr?mische Altertumskunde (“Klio”, “Das Altertum”, “Philologus”); Staatliche Museen zu Berlin („Forschungen und Fortschritte“, „Mitteilungen aus der ?gyptischen Sammlung“). Гърция - Американско училище за класически изследвания в Атина, основно. 1881 ("Hesperia") Британско училище в Атина, основано. 1886 („Годишник на британското училище“), Ecole Fran?aise d'Ath?nos, main. 1846 („Bulletin derespondence hell?nique“, „Biblioth?que des Ecoles fran?aises d´Ath?nes et de Rome“, „Fouilles de Delphes“, „Exploration arch?ologique de Delos“, „?tudes thasiennes“ , "?tudes cretoises", "Travaux et m?moires", "Recherches fran?aises en Turquie", "?tudes peloponnesiennes"). Дания - Det Kongelige Nordiske Oldskriftselskab, main. 1825 г.; Societas Danica Indagalionis Antiquitatis et Medii aevi, гл. 1934 („Classica et Mediaevalia“). Западен Берлин - Deutsches Arch?ologisches Institut, main. 1829 („Jahrbuch des Deutschen Arch?ologischen Instituts“, „Mitteilungen...“), има клонове в Атина, Рим и редица други градове. Ирак - Американска школа за ориенталски изследвания..., осн. 1923 ("Бюлетин", "Ирак"). Испания - Real Academia de la Hist?ria, main. 1738 („Memorias”, „Memorial hist?rico espa?ol”, „Bolet?n”); Comisaria General de Excavationes Archeol?gicos, главен. 1939 г. (“Acta arqueol?gica”, “Noticiario arqueol?gico hispanico” и др.); Institut d'Estudis Catalans, главен. 1907 (има раздел по класическа история и филология). Италия – Associazione Archeologica Romana, гл. 1902 г.; Британско училище в Рим, основно. 1901 ("Документи на..."); Американска академия в Рим, главен. 1894 г.; Istituto di Studi Etruschi ed Italici, главен. 1926 г.; Istituto papirologico Girolamo Vitelli, главен. 1908 („Papiri Greci e Latini della Societ? Italiana“). Канада - Антикварно и нумизматично дружество в Монреал, основно. 1862 ("Вестник на..."). Китай – Институт по история към Академията на науките; Институт по археология към Академията на науките; Китайско историческо общество, главен. 1952. UAR: Египетски регион - Гръцко общество на Птолемеев Египет, op. 1908 г.; Соци?т? Arch?ologique d'Alexandrie, база. 1893 („Бюлетини“, „M?moires“, „Monuments de l´Egypte Greco-Romaine“, „Cahiers arch?ologiques“, „Publications speciales“). Сирийски регион - Национален музей, осн. 1919 („Les Annales Arch?ologiques de Syrie“). Полша - Polskie Towarzystwo Archeologiczne, гл. 1953 (“Zapiski archeologiczne”, “Wiadomosci Numismatyczne” и др.). Португалия - Akademia portuguesa da Historia, main. 1720; Associa??o des arqueologos Portugueses, главен. 1863 (“Arqueologia e historia”, “Boletim”); Instituto Portugu?s de Arqueologia, Historia e Etnografia („Етнос“). Румъния - Institutul de Arheologie, главен. 1864 г.; Institutul de Istorie. СССР – Сектор по стара история в Института по история на АН на СССР („Бюлетин по древна история“); Сектор по антична археология към Института по археология на СССР; Сектор за антична литература в Института за литература на Академията на науките на СССР. САЩ - Археологически институт на Америка, главен. 1879 (има клонове в Атина и Рим); Американското антикварно дружество, основно. 1812 г.; Американското нумизматично дружество, основно. 1858. Тунис - Национален институт по археология и изкуства ("Бележки и документи"). Türkiye - Британски институт по археология в Анкара, главен. 1948 („Анадолски изследвания“). Федерална република Германия – R?misch-Germanische Kommission des Deutschen Arch?ologischen Instituts, 1829 във Франкфурт на Майн („Jahrbuch...“, „Berichte der R?misch-germanischen Kommission“, „Germania“). Rheinisches Landesmuseum в Бон, главен. 1820 („Bonner Jahrb?cher des Rheinischen Museums und des Vereins von Altertumsfreunden in Rheinlande“); R?misch-Germanisches Museum в K?ln („K?lner Jahrbuch f?r Vor-und Fr?hgeschichte“); R?misch-Germanisches Zentralmuseum zu Mainz, главен. 1852 ("Jahrbuch..."). Франция - Academic des Inscriptions et Belles-Lettres, main. 1663 (“Comptes Rendus”, “M?moires”, “Monuments Piot” и др.); Соци?т? Fran?aise d´Arch?ologie, главен. 1834 ("Bulletin monumental", Congr?s arch?ologiques de France"); Soci?t? Nationale des Antiquaires de France, основана 1803; Soci?t? Fran?aise de Numismatique, основана 1866 ("Revue numismatique" , " Bulletin mensuel"); Centre International de Documentation Classique, основан през 1929 г. ("Bulletin..."); Société Internationale de Bibliographie classique, основан през 1922 г. ("L´ann?e Philologique" и др.); Association pour l'Encouragement des ?tudes greques en France, основана 1867 г. („Revue des ?tudes greques“); Soci?t? des Etudes latines, основана 1923 г. („Revue des ?tudes latines“, „Collection des ?tudes latines“); Institut d'Epigraphie et d'?tudes greques, Institut de Droit Romain, Institut d'?tudes Latines в Сорбоната. Чехословакия - Historicky ?stav ceskoslovenske akademie ved Archeologicky ?stav ceskoslovenske akademie ved; Historicky ?stav slovensk? akademie vied; Archeologicky ?stav slovenske akad ?mie vied Швейцария - Antiquarische Gesellschaft, основана през 1832 г. („Mitteilungen der Antiquarischen Gesellschaft“); Historische und Antiquarische Gesellschaft zu Basel, основана. 1836 (“Basler Zeitschrift f?r Geschichte und Altertumskunde”);Soci?t? d´Histoire et d´Arch?ologie, основно. 1838 („Бюлетин“, „M?moires et documents“); Соци?т? vandoise d'histoire et d'arch?ologie, основно. 1902 г. („Revue historique vandoise“). Югославия - Археологическо дружество FNRJ ("Archeologia Jugoslavica"); Нумизматично дружество, осн. 1930 г. (“Нумизматика”, “Нумизматични вести”). Много университети са центрове за изучаване на селското стопанство. Периодични издания по история на античността: "Меандър" (Варшава), "Historia" (Висбаден), "Луструм" (Гьотинген), "Гномон" (Мюнхен). Вижте също по-горе, в научни институции. Лит.: Buzeskul V.P., Въведение в историята на Гърция, 3-то издание, P., 1915; Машкин Н. А., История на д-р. Рим, 3-то изд., М., 1956, гл. 2; Сергеев V.S., История на д-р. Гърция, 2-ро изд., М., 1948, гл. 2; Дилигенски Г. Г., Утченко С. Л., Сов. историография на античността за 40 години, "VI", 1958, № 1. S. L. Utchenko. Москва, S.I. Ковалев. Ленинград.
Много често в ежедневието можете да чуете такава дума за обозначаване на периода от време на Древна Гърция и Рим като „античност“. Какъв е този период? Отговорът на този въпрос ще намерите в тази статия.
География
Какво е античността? Това е епоха в историята, която значително повлия на по-нататъшното развитие на много държави. Тези държави, които се считат за примери за този период, са разположени на териториите на Южна и Централна Европа, Мала Азия и Северна Африка. Най-известните са такива държави като Древна Гърция и Древен Рим. В тези страни духовната сфера на обществото е достигнала най-високата си точка на развитие. Принадлежат към централната част.
В периферията на древния свят, например в Средиземноморието, в басейна на река Дунав, както и в Северна Африка, е имало държави, които са станали част от древния свят малко по-късно.
Етапи на античността
Какво е античността? Това е дълъг период от универсалната история, който условно се разделя на няколко етапа. Първият от тях започва в Древна Гърция още преди нашата ера, а именно в края на 2-ро - началото на 1-во хилядолетие. В средата на I хил. пр.н.е. д. Започва периодът на италианската античност.
Преди културата и изкуството на Древна Гърция да станат образцови, е имало активно развитие на Крит-Микенската цивилизация, възникнала на границата на 3-то и 2-ро хилядолетие пр.н.е. Той повлия на историческия път на древните държави. Древният свят приключва своето съществуване в средата на 1-во хилядолетие от н.е. д. Историците смятат, че крайната дата на древната история е 476 г. сл. Хр. Като цяло продължителността на древността е 1,5 хиляди години.
Общество и икономика
Какво е античността? Това не е само културата и изкуството на Древна Гърция и Рим. Това е и социално-политическата структура на тези държави, тяхната икономика. Какво характеризира тези области на живота? Обществото беше представено от сложна структура, която, разбира се, пораждаше дълбоки вътрешни противоречия. Това е и една от причините древните държави да бъдат разтърсвани от множество социални конфликти, вълнения, въстания и дори граждански войни. Държавата била представена от полис.
Икономическото развитие на древните гърци и римляни е доста успешно за това време. Частната собственост беше от голямо значение. Дори бедните хора притежаваха поне малък парцел земя, лодка или работилница. По-успешните граждани, чието финансово състояние е добро, просто казано, благородството, можеха да си позволят по-големи парцели земя и по-развити работилници.
История
Тази наука се развива в Древна Гърция. Основан е от учения Херодот, благодарение на когото са запазени сведения за гръко-персийските войни. Впоследствие много философи и учени дадоха своя принос в такава наука като историята на античността. В творбите от онова време могат да се видят опити за обосноваване на причините за това или онова събитие, ролята на конкретна историческа фигура и т.н. Особено известни и до днес са произведенията на император Марк Аврелий, който между другото е изобразен на много статуи.
Архитектура
Епохата на античността е тясно свързана с развитието на архитектурата. Първо, градоустройството е достигнало високо ниво. Така всички градове са били внимателно планирани и старателно построени. Те съдържат театри, гимназии (спортни комплекси), пазари, стадиони и храмове. Пътищата по улиците бяха постлани с керамични парчета, калдъръм или каменни плочи. Водоснабдяването и канализацията също бяха добре развити.
И гърците, и римляните са умеели да изграждат сложни структури, като същевременно добавят интересни архитектурни проекти към сградите. Така в Древна Гърция се появи система за заповед. Храмовете са построени на правоъгълна основа; Вярващите се събраха на стъпалата, водещи вътре. В храма имаше статуя на някакъв бог. Затова много сгради са били наричани по следния начин: „Храмът на Ника Аптерос“.
Римляните възприели много елементи от гръцката архитектура, като например колони. Те обаче внасят и нещо ново в изкуството на античността. Например сводести конструкции и куполни сводове. Нов издръжлив строителни материалисъщо е измислен от тях. Така се казва: римски бетон.
Театър и публично говорене
Културата на Античността е неразривно свързана с понятия като "театър" и "ораторско изкуство". Наистина театърът беше един от основните видове масово забавление. Чрез пиесите се формира гражданско съзнание. Драматурзи като Есхил и Софокъл, Аристофан и Менандър са известни по целия свят. Древното римско театрално изкуство първоначално е пряко подражание на гръцкото. Въпреки това населението на тази държава предпочита комедиите. Благодарение на добавянето на музикални номера, танци и дори специални ефекти, изпълненията станаха много по-зрелищни.
Ораторското изкуство е било практическа потребност на древното общество. През този период се създава теорията за красноречието, която се използва широко в политически борби и правни спорове. Най-известните говорители са Демостен и Цицерон, живели съответно в Древна Гърция и Древен Рим.
Литература
Какво е античността? Това е период, който оставя дълбока светлина върху развитието на европейските държави. Едно от най-големите културни постижения на това време е художествената литература. В основните центрове на изкуството, а именно Гърция и Рим, се развиват много литературни жанрове.
Те включват: поезия (лирическа и епическа), трагедия, комедия, роман. Такива произведения като „Илиада“, „Одисея“, „Златното магаре“ са най-добрите по рода си и принадлежат към древногръцката култура. Древната римска литература е известна от поемата "Енеида".
Влияние върху други държави
Древната античност имаше голямо влияние върху други държави. Така архитектурните елементи са заимствани от тук и използвани в много стилове и посоки. Статуи на богове и исторически личности станаха примери за изящество и красота, стандартът, по който впоследствие бяха създадени нови произведения на изкуството. Те се връщат към античността като модел по време на Ренесанса и класицизма, считайки произведенията от този период за идеал на пропорционалност.
През периода на Античността се полагат основите на театралното и ораторското изкуство, както и на литературата. Освен това социалната структура на древните държави е частично възприета от по-модерни страни. И накрая, езикът и писмеността от древния период формират основата на много съвременни езици, като английски, немски, испански, италиански, френски и дори руски. Много науки бяха положени по това време и станаха основа за по-нататъшното им изучаване. Латинският език е използван през Античността и Средновековието, а сега е научен.
ВЪВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………..........
1 ПОНЯТИЕТО ЗА АНТИКА. ВРЕМЕВА РАМКА НА АНТИЧНИЯ ПЕРИОД…..
2 КУЛТУРА НА ДРЕВНА ГЪРЦИЯ ОТ ОМИР ДО ПЛАТОН:
а) ФОРМИРАНЕ НА РЕЛИГИОЗНО-МИТОЛОГИЧНО СЪЗНАНИЕ;….
б) РАЗВИТИЕ НА ФИЛОСОФСКАТА МИСЪЛ (СОКРАТ, ПЛАТОН, АРИСТОТЕЛ)……………………………………………………………………………………...
в) АНТИЧЕН ТЕАТЪР: ПРОИЗХОД И РАЗВИТИЕ (ЕСХИЛ, СОФОКЛЕС, ЕВРИПИД, АРИСТОФАН)………………………………………………………………………………...
г) АРХИТЕКТУРА, ОСНОВНИ АРХИТЕКТУРНИ СТИЛОВЕ…………………..
ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………………………….
БИБЛИОГРАФИЯ………………………………………………………………………
ВЪВЕДЕНИЕ
В многовековната история на развитието на човешкото общество специална роля принадлежи на античния период, което се дължи главно на неговия принос в световната култура. В същото време културата на античността (както и културите от други епохи) често се идентифицира от редица изследователи с понятието "цивилизация". Отъждествяването на тези понятия води до неяснота в разбирането на самото съдържание на културата.
В научната литература има различни определения за цивилизация. В социално-философската литература цивилизацията е етапът от човешката история след варварството. В същото време в литературата често се срещат определения като „европейска цивилизация“, „американска цивилизация“, „руска цивилизация“ и други, които подчертават уникалността на регионалните култури.
Според И. Ф. Кефели културата е процес на активна човешка дейност, насочена към овладяване, познаване и преобразуване на света, съвкупността от материални и духовни ценности, постигнати в процеса на овладяване на света, отразяващи нивото на човешките постижения в овладяването на свят. Повечето съвременни експерти смятат, че културният процес включва начини и методи за създаване на инструменти, предмети и вещи, необходими на човека, и че овладяването на културата включва овладяване на умения и знания, необходими за работа, общуване и познание.
И така, под култура съвременната наука разбира всичко, което е създадено от хората, за разлика от това, което съществува в природата освен човека, с други думи, цялата творческа дейност на хората в цялото му многообразие, в цялата му многостранност. Под цивилизация разбираме един от периодите в историята на културата. Тези периоди са както следва:
дивотия - „период на предимно присвояване на готови продукти на природата“ (Енгелс);
варварството е епоха, характеризираща се с изобретяването на керамиката, общата сложност на инструментите, началото на животновъдството и селското стопанство (в общоприето „варварство“ се е превърнало в обозначение на грубост, жестокост, културна изостаналост и реакционност);
цивилизацията е епоха, която започва с изобретяването на азбучната писменост и се характеризира с усложняване на манифактурната индустрия, голямо увеличение на производителността на труда, непрекъснато задълбочаване на класовите противоречия и държавна организация, основана на тези противоречия.
Цивилизацията на античността е един от периодите на културно развитие, протекъл в границите на Древна Гърция.
1 ПОНЯТИЕТО ЗА АНТИКА.
ВРЕМЕВА РАМКА НА АНТИЧНИЯ ПЕРИОД.
Терминът "античност" произлиза от латинската дума antiquus - древен. Прието е да го наричаме специален период в развитието на древна Гърция, както и онези земи и народи, които са били под нейното културно влияние. Хронологическата рамка на този период, както на всяко друго културно-историческо явление, не може да бъде точно определена, но до голяма степен съвпада с времето на съществуване на самата антична държава.
Древна (или антична) Гърция е люлката на европейската цивилизация и култура. Тук бяха заложени онези материални, духовни, естетически ценности, които в една или друга степен намериха своето развитие сред почти всички европейски народи.
Историята на древна Гърция обикновено се разделя на 5 периода, които също са културни епохи:
Егейско или Критско-Микенско (III - II хилядолетие пр.н.е.),
Омир (XI - IX век пр.н.е.),
Архаика (VIII - VI век пр.н.е.),
класически (V - IV век пр.н.е.),
Елинизъм (втората половина на 4-ти - средата на 1-ви век пр.н.е.).
Културата на древна Гърция достига своя най-голям разцвет през класическия период.
- КУЛТУРА НА ДРЕВНА ГЪРЦИЯ ОТ ОМИР ДО ПЛАТОН
а) ФОРМИРАНЕ НА РЕЛИГИОЗНО-МИТОЛОГИЧНО СЪЗНАНИЕ
Гръцката религия се оформя през егейската епоха и несъмнено е повлияна от критско-микенските култове с техните женски божества. Както всички древни народи, гърците са имали местни общински култове, богове-покровители на отделните градове-полиси и земеделски богове. Но още в древни времена е имало тенденция местните богове да бъдат погълнати от великите богове на Гърция - олимпийците. Тази тенденция достига окончателния си край през македонската епоха и е отражение на културното, политическо и икономическо обединение на гръцките градове-държави. Но още в Омировата епоха културната общност на гърците беше ясно разпозната от тях, което се отрази в почитането на общите гръцки богове. Епичното творчество и неговите създатели, аедите, изиграха значителна роля в дизайна на общогръцкия пантеон. В този смисъл старата поговорка, че „Омир е създал боговете на Гърция“ отразява някаква историческа реалност.
Въпросът за произхода на великите богове на олимпийския пантеон е изключително труден. Образите на тези богове са много сложни и всеки от тях е претърпял дълга еволюция. Основните богове на гръцкия пантеон са: Зевс, Хера, Посейдон, Атина, Артемида, Аполон, Хермес, Дионис, Асклепий, Пан, Афродита, Арес, Хефест, Хестия. Характерна особеност на древногръцката религия е антропоморфизмът - обожествяването на човека, идеята за боговете като силни, красиви хора, които са безсмъртни и имат вечна младост. Боговете, според гърците, са живели на планината Олимп, разположена на границата на Тесалия и Македония.
Формите на култ сред гърците са относително прости. Най-честата част от култа е била жертвоприношението. Други елементи на култа включват полагане на венци върху олтари, украсяване на статуи на богове, измиването им, тържествени процесии, пеене на свещени химни и молитви, а понякога и религиозни танци. Упражняването на обществено богослужение се смяташе за въпрос от национално значение. В допълнение към обществения култ имаше и частен, домашен култ, неговите ритуали, по-скромни, се изпълняваха от главите на семейства и родове. Свещеничеството в Гърция не представлява специална корпорация или затворена класа. Свещениците са просто смятани за служители на храмовете; в някои случаи те практикували гадаене, предсказание и лечение. Позицията на свещеник беше почетна, но не даваше пряка власт, тъй като държавните служители често ръководеха официалния култ. Гръцките градове-държави в това отношение са много различни от източните деспотични държави с тяхното господство на жречеството.
Следващата доминираща черта на гръцката култура е митологията. Гръцката митология е не само и не толкова светът на религиозните представи, това е светът на гърците изобщо, тя е сложно и обширно цяло, което наред със самите митове включва и исторически легенди и предания, приказки , литературни разкази, свободни вариации на митологични теми. Но тъй като тези различни елементи са трудни за отделяне един от друг, тази широко разбирана митология трябва да се разглежда като едно цяло.
Сред митовете има дълбоко архаичен пласт от тотемистични митове за Хиацинт, Нарцис, Дафна, Едон и др. Много характерни са земеделските митове за Деметра и Персефона, за Триптолем и Яхус, за Дионис – те олицетворяват сеитбата и покълването на зърното. и ритуалната практика на собствениците на земя. Митологичните персонификации на елементите на земната природа бяха от голямо значение.
Гърците населиха цялата природа с божествени същества: дриади, нимфи, сатири с кози крака живееха в горичките; в морето - наяди и сирени (птици с глави на жени). Митовете, отразяващи историческата промяна на култовете, са живи и цветни: за борбата между поколения богове, за свалянето на баща му Уран от Кронос, за изяждането на собствените му деца и накрая за победата на сина му Зевс над него.
Антропологичният мотив почти отсъства от гръцката митология. Не дава ясен отговор на въпроса за произхода на хората. Според един мит създателят на човека е титанът Прометей. Във всеки случай е характерно, че в гръцката митология боговете не действат като създатели на света и човека.
Но ако идеята за бог-създател беше чужда на митологията на гърците, тогава образите на културни герои заемаха видно място в нея. Културните герои са богове, титани и полубогове-герои, които според гърците произлизат от браковете на боговете с хората. Особено известен и почитан бил Херкулес, който извършил 12 труда. Това е образът на благороден герой, който се бори със злото и го побеждава. Титанът Прометей донесе Светия огън на хората, даде им разум и знания, като по този начин си навлече гнева на Зевс и претърпя ужасна хилядолетна екзекуция, от която Херкулес го освободи много години по-късно. На богинята Атина се приписва въвеждането на културата на маслиново дърво; Деметра - зърнени култури; Дионис – лозарство и винарство; На Хермес – изобретяването на мерките и теглилките, числата и писмеността; Аполон - учи хората на поезия и музика и други изкуства.
Близки до образите на културни герои и понякога неразличими от тях са полулегендарните и полуисторически фигури на законодатели и градски организатори, велики певци, поети и художници. Това е образът на Омир, легендарният автор на Илиада и Одисея. Има огромна литература по Омировия въпрос, която може да бъде разделена на три основни групи:
Теории на народния епос;
Синтетични теории (само един човек събира и обработва народния епос).
И така, гръцката митология, с цялата сложност и разнообразие на елементите, включени в нея, има една особеност, която и до днес прави толкова силно впечатление на слушателя и читателя - високата художественост и хуманизъм на образите.
б) РАЗВИТИЕ НА ФИЛОСОФСКАТА МИСЪЛ (СОКРАТ, ПЛАТОН, АРИСТОТЕЛ)
Говорейки за древногръцката култура, не може да не споменем философията, която заема важно и почетно място в системата на древногръцката култура. Древногръцката философия е интересна не само защото формира свой собствен подход към човека и света, създавайки по този начин идеологическата основа на западноевропейската мисъл до ХХ век, но и защото в нейните дълбини възникват много клонове на науката и културата, включително точната наука , естествени науки, политическа мисъл, логика, реторика и дори музика. Гръцката философия се занимава с много религиозни въпроси; тя също така оказва влияние върху изкуството, създавайки различни канони и набори от естетически правила. Философите на Древна Гърция в някои отношения са изпреварили времето си - много от техните открития са потвърдени много векове и дори хилядолетия по-късно.
Въпросът за статута на индивида, неговите етични и социални основи става централен във философията на Сократ (470-399 г. пр. н. е.), чието име е синоним на философия и мъдрост. Човек, който не остави нито един ред зад себе си и заяви: „Знам само, че нищо не знам“, днес се оценява като ключов феномен не само в рамките на античната култура, но и в цялата история на западноевропейския мироглед. Основната заслуга на Сократ е, че той доказа присъщата ценност на човешката личност и нейната самодостатъчност. За полисното мислене на Гърция по това време това означава идеологическа революция. Разговаряйки с хората по пазари и улици, Сократ ги учи да мислят независимо, да бъдат скептични към себе си и към установените клишета на съзнанието. "Познай себе си!". Тази популярна поговорка е трансформирана от философа в обширна система от вярвания. Идеята, че човекът е цел и в същото време ценност сама по себе си, преобръща представите на гърците за човек, общество и държава.
Ученикът на Сократ Платон (427-347 г. пр. н. е.) не само доразвива учението на своя наставник, но и създава за първи път в историята на философията универсална идеалистична система. За да се познае нещо, е необходимо да се разкрие неговият вътрешен смисъл, тоест идеята. Идеята за нещо е съвкупността от онези части от него, които му придават ново качество. Идеята за нещо е целостта на неговите характеристики, което е законът на неговия произход и съществуване. Идеята за нещо е неговото крайно обобщение. Платон вижда факта, че идеята, за разлика от нейния материален двойник, е съвършена, абсолютна и постоянна. Но от това напълно правилно твърдение Платон прави неочакван извод: целият реален свят е само копие, „сянка“ на царството на идеалните същности. Що се отнася до него социална и етична концепция, тогава Платон с право може да се счита за първия теоретик на „научния комунизъм“.
Творчеството на Аристотел (384-322 г. пр. н. е.) съвпада с повратна точка в социалния живот на Гърция. След битката при Херонея, когато македонските войски на Филип II побеждават обединените сили на гръцките градове-държави, суверенните държави престават да съществуват. Нивото на научната мисъл е достигнало значително разделение на знанията: появяват се специални науки. Културофилософската мисъл поставя нови въпроси. Енциклопедичният ум на Аристотел се опитва по свой начин да разгледа тези явления в социалния и научен живот; той развива мащабно учение за същността, материята и формата, като изследва проблемите за съотношението между индивидуалното и общото, материалното и духовното, разумното и чувственото. Той разкрива философския смисъл на такива понятия като безкрайност, пространство, време, движение, създавайки цялостна система от категории.
в) АНТИЧЕН ТЕАТЪР: ПРОИЗХОД И РАЗВИТИЕ (ЕСХИЛ, СОФОКЛЕС, ЕВРИПИД, АРИСТОФАН)
Древногръцкият театър се развива през VI-V век. пр.н.е. Култът към бог Дионисий, появил се през 8-6 век, играе важна роля в развитието на театъра. пр.н.е. Първоначално Дионис е смятан за бог на творческите сили на природата. Тогава той става бог на лозарството, винопроизводството, забавлението, а по-късно и покровител на театралното изкуство. По време на шествия в чест на Дионис - Дионисий, се разигравали сцени от живота на бога. Те разказват как Дионисий е донесъл лозата в Гърция, за борбата на Дионис с враговете, за неговата смърт, възкресение и победа над врага. Изобразявано е пристигането на Дионис от другата страна на морето на покрит с бръшлян кораб. Той беше придружен от тълпа от хора, облечени в кози кожи и маски, изобразяващи сатири - козолекраките спътници на Бога. Свещеникът и хорът на сатирите говореха в хвалебни песни (дитирамби) за скитанията и страданията на Бога. От тази сериозна страна на дионисиевите ритуали се ражда гръцката трагедия. Думата "трагедия" означава "песен на козите" (от "трагос" - козелът, принесен в жертва на Дионис, и "ода" - песен). Комедията се роди от забавната, карнавална страна на тези празници. От празниците в чест на Дионис се ражда сатирската драма - весела пиеса с щастлив край, наречена така, защото хорът в нея се състои от сатири. С развитието на театъра трагедиите започват да разказват не само за Дионис, но и за други богове, а по-късно и за герои - Херкулес, Едип, Тезей. Хорът започна да изобразява не Божиите спътници, а обикновените хора. Житейските мотиви все повече навлизат в трагедията и стават преобладаващи в комедията. През пролетта на 534 г. пр.н.е. В Атина, на празника на Великия Дионисий, се състоя първото представление на трагедията. Авторът е първият трагичен поет Теспис. Гръцката трагедия използва митологични теми. Но през черупката на мита драматургията отразява важни явления от онова време. Комедия от 5 век. пр.н.е. наречена антична атическа комедия. Той съчетава веселата свобода на народните обредни игри с формулирането на важни въпроси от държавния и обществен живот. Възпитанието на младежта, литературната борба, въпросите на войната и мира, организацията на държавните институции - тези проблеми бяха повдигнати в комедиите. Остра карикатура, атаки срещу реални хора, полети на фантазия са основните характеристики на комедията. Театралното изкуство процъфтява през V век. пр.н.е. в творчеството на трима велики трагически поети: Есхил (525 - 456), Софокъл (ок. 496 - 406), Еврипид (ок. 480 - 406) и комичният поет Аристофан (ок. 445 - ок. 385). Тяхната практика е теоретично обобщена от Аристотел (384 - 322) в неговия трактат "Поетика". Театърът бил държавна институция, а с организацията на представленията се занимавали специални служители – архонти. Те предоставиха на драматурга хор и назначиха хорег - богат гражданин, който се съгласи да поеме разходите, свързани с подготовката на представлението. Представленията се провеждаха три пъти в годината по време на празници, посветени на бог Дионис. Представленията преминаха под формата на състезания. Трима трагични и трима комични поети бяха допуснати до участие в драматични състезания. Всеки трагичен поет трябваше да представи тетралогия - три трагедии и една сатирска драма, а комичният поет - една комедия. Имената на наградените - актьори, драматурзи и хореографи, бяха вписани в специални документи. Театрите били построени отворени и достигнали огромни размери: театърът на Дионис в Атина побирал 17 хиляди души, а театърът в Мегалополис - 44 хил. В първите трагедии партиите на хора се редували с ролята на един актьор. С нарастването на интереса към човека и неговия вътрешен свят възниква необходимостта да се покажат герои с различни характери, които решават житейските проблеми по различни начини. Това доведе до въвеждането на втори и след това трети актьор. Диалозите на героите се увеличават, а хоровите партии намаляват. Броят на актьорите не надвишава трима. героиимаше повече, така че всеки актьор играеше няколко роли. Женските роли се изпълняваха от мъже. Актьорите трябваше да овладеят изкуството на словото, пеенето и танца. Трагичните актьори играят с маски, които покриват лицата и целите им глави. Носиите им се състояли от хитон (риза до петите с дълги ръкави) и наметало – късо (хламида) или дълго (химатия). Краката бяха обути с високи (до 27 см) подметки - бускини. Трагическият хор се състоеше от 12-15 души (комичният хор - 24) и се изпълняваше под ръководството на светило. Повечето трагедии завършват със смъртта на главния герой. Но трагедията не остави впечатление за безнадеждност. Страданието и смелостта на героите предизвикаха възхищението на публиката, научиха ги спокойно да посрещат ударите на съдбата и да умрат достойно за общото благо. Комедийните герои трябваше да предизвикват смях, така че комичните маски имаха сплескани носове, изпъкнали устни и изпъкнали очи. Ако поетът е изобразявал своя съвременник в комедия, част от маската е бил неговият карикатурен портрет. Костюмите също трябваше да разсмиват хората. За трагедията от IV - III век. пр.н.е. малко се знае. Комедията от това време се нарича New Attic. Тя изобразява само семейни и ежедневни отношения, нейният край винаги е щастлив. Комедията се стреми да развие човешките характери по-дълбоко и призовава да бъдем по-внимателни и по-добри към хората, независимо от техния класов статус. Характеристиките на новата комедия са отразени в работата на Менандър (ок. 343 - ок. 291 пр. н. е.). Популярни са били народните театрални представления - мимове. Мимът е малка сцена от ежедневен или пародийно-сатиричен характер, в която са изобразени както пазарни крадци, така и митологични герои. Не само мъже, но и жени участваха в мимове. Актьорите играха без маски. През IV-I век. пр.н.е. Широко разпространение получава пантомимата, представление, напомнящо балет. Мимът и пантомимата постепенно изтласкват останалите театрални жанрове.
От Есхил са останали 7 трагедии, от които се открояват „Окован Прометей“ (част от изгубената трилогия) и трилогията „Орестея“ („Агамемнон“, „Хоефори“, „Евмениди“). Есхил е създател на трагедията-оратория, където най-важно място заемат песента на хора, песните на актьора, т. нар. монодия, съвместните песни на хор и актьори, т. нар. комос.
Софокъл и Еврипид. В трагедиите на тези драматурзи (трилогии вече не са писани) световният ред е нарушен. След всичките страдания и мъки на героите, хорът може само да констатира присъствието на висши сили, непонятни и извън контрола на човека, творящи своя собствена правда. Чува се песимизъм и вяра в неизбежността на сляпата съдба. Трагедиите на Софокъл: “Антигона”, “Едип цар”, “Едип в колоната” и др. Софокъл е майстор на обратите, т.е. резки преходи от една ситуация в друга, от щастие към нещастие, от невежество към знание. В трагедиите на Еврипид („Медея“, „Хиполит“, „Хераклиди“, „Финикийци“, „Ифигения в Авлида“) има патос на саможертвата, човешките страсти са безгранични. Еврипид е възмутен от липсата на права на жените. За него добрият човек често е обикновен човек, честен, свободен земеделец („Електра“), верен роб-възпитател, учител или робиня-болногледачка. В опита му да създаде не трагически типове, а психологически задълбочени характери се усеща подходът на елинистическата литература.
Аристофан е създател на политически идеологическа комедия, която отговаря на темата на деня. Неговите герои са занаятчии и земеделци, дребни хора, съвсем не героични, но сръчни, хитри, недоверчиви към корумпираните демагози („Конници“) - водачи на политически групи, чието име е получило отрицателно значение още от времето на Аристофан. Това са жадни за мир селяни („Мир”, „Ахарняни”), градски жители – мечтатели, търсачи на истината, създали птича държава между небето и земята, откъдето лекомислени поети, корумпирани учени и свещеници („Птици”) са изгонени. Светът на комедиите на Аристофан е весела буфонада, често груба и зла, тъй като в комедията всичко е позволено и достъпно. Тук всеки го разбира - нещастният политик, посредственият поет и новите философски и образователни теории ("Облаци"). Аристофан се проявява или като литературен критик, излагащ достойнствата на Есхил и недостатъците на Еврипид, когото не харесваше („Жаби“), или като утопист, жадуващ да преработи света и който виждаше, че богатството и бедността, размяната на места, не носят щастие на хората („Богатство“). В центъра на комедиите е агон, т.е. съперничество, конкуренция.
г) АРХИТЕКТУРА, ОСНОВНИ АРХИТЕКТУРНИ СТИЛОВЕ
През VIII-VI век. пр.н.е. появяват се каменни статуи. Спортните състезания бяха празници. В чест на победителите са издигнати статуи. Така възниква най-често срещаният тип статуя - изправен млад атлет (курос). Първите статуи от края на 7 - началото на 6 век. пр.н.е., те се отличаваха със своята неподвижност, изглеждаха замръзнали в напрегнати пози. Още в тези ранни скулптури гърците се стремят да предадат красотата на голо тяло, силно, пропорционално изградено. Образът на красива и доблестна личност е в основата на изкуството. Статуи на момичета - кор - в елегантни дрехи бяха често срещани. Лицата на ядрата са оживени от лека усмивка. Хуманността е характерна и за архитектурата. Гърците не са се опитвали да строят грандиозни храмове, които да завладяват хората. Те се стремяха да гарантират, че сградите са пропорционални на хората, така че човекът до тях да се чувства значим и силен. Гърците са разработили специална система - ордер - установено, математически точно съотношение на носещите и носещите части на сградата. Има три ордера – дорийски, йонийски и коринтски. Първите храмове са построени в дорийския ордер. Тези храмове са построени под формата на периптер - сграда, заобиколена от колонада. Фризовете на храмовете са били украсени с релефи; релефи или статуи също са били поставяни върху фронтоните - плоски триъгълници, образувани от двускатния покрив на челните страни на храма. На фризовете на храмове от 6 век. пр.н.е. били изобразени подвизите на Херкулес и Тезей и митични чудовища. Фигурите са плоски, непропорционални, движенията са ъгловати, неестествени. До края на 6 век. пр.н.е. в това отношение е постигнат успех. Биещите се воини на фронтона на храма на Атина Афая на остров Егина (ок. 500 г. пр.н.е.) са показани в движение. Вярно е, че сковаността и твърдостта все още не са напълно преодолени. Живописта достига високо ниво на развитие. Но стенописи и картини, рисувани върху дървени дъски, не са достигнали до нас. Представа за живописните рисунки ни дават изображения върху глинени вази. През VI век. пр.н.е. вази са рисувани със силуетни изображения, нанесени с черен лак върху оранжева повърхност. Такива вази се наричаха чернофигурни вази. Много вази носят подписите на майсторите. Голям майстор от втората половина на 6 век. пр.н.е. беше Екзекий. Известна е изрисувана от него чаша, киликс, на която е изобразен богът на виното Дионис, плаващ по морето в лодка. Амфората - ваза за вино - от Андокидас изобразява Херкулес, който отвлича триглавото куче Цербер, пазител на подземния свят. В края на 6в. пр.н.е. се разпространява нова техника: фигурите се оставят с цвят на глина, а фонът се покрива с черен лак. Такива вази се наричаха червенофигурни вази. Започват да се изобразяват сцени от ежедневието. Така Евфроний представя атлети, подготвящи се за състезания върху голяма ваза - кратер (ок. 500 г. пр. н. е.).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Следователно културата или цивилизацията в широк етнографски смисъл е съставена като цяло от знания, вярвания, изкуство, морал, закони, обичаи и някои други способности и навици, придобити от човека като член на обществото.
Като втори самостоятелен етап в историята на световната култура, античната култура се гради върху вярата в силата на освободения човешки дух, в знанието и истината за живота. Развивайки се под влиянието на ранната цивилизация, културата на античността има огромен принос за развитието на световната култура. Достигналите до нас паметници на архитектурата и скулптурата, шедьоври на живописта и поезията са доказателство за високо ниво на културно развитие. Те имат значение не само като произведения на изкуството, но и социално и морално значение. И сега формулираните в тях мисли за доброто, злото, честта и безчестието са съвременни.
Въз основа на древната култура за първи път се появяват и започват да се развиват категориите на научното мислене, приносът на древността за развитието на астрономията и теоретичната математика е голям. Ето защо древната философия и наука изиграха толкова важна роля за появата на съвременната наука и развитието на технологиите. Като цяло културата на античността беше основа за по-нататъчно развитиесветовна култура.
БИБЛИОГРАФИЯ
1. История на световната култура. Чернокозов А.И.
2. Детска енциклопедия.
3. Руската версия, руската версия М. М. М. Г. П. П., М. М., 1994 г.
4. В.И. Добринина. Култура и цивилизация // Социално-политическо списание.- 1994. - N 2.
5. К. Куманецки. История на културата на древна Гърция и Рим , - М: Висше училище, 1990.
Които представляват особен тип общество, значително различно от древните източни.
Географските граници на древния свят обхващат обширни територии от Южна и Централна Европа, Северна Африка и Мала Азия, сред които грубо могат да се разграничат два района - централен и периферен.
Централният регион е представен от Балканска Гърция, западната част на Мала Азия, островите в Егейско море, Сицилия и Италия. Именно тук са разположени най-важните центрове на древния свят, тук древната история достига най-високото си развитие, демонстрирайки своето значение за цялата световна история.
Периферният регион обхваща Черноморския регион, централната и източната част на Мала Азия, Западното Средиземноморие, Британия, басейна на река Дунав, някои западноевропейски територии, Северна Африка, включително Египет (от края на 4 век пр.н.е.). Този регион се състои от земи, които, след като са изпитали силното влияние на древните традиции и култура, стават част от древния свят по-късно, в резултат на тяхното мирно колонизиране или завладяване.
Ранният етап от древната история започва в Гърция в края на 2-ро - началото на 1-во хилядолетие пр.н.е.ъъъ. В Италия древната история започва малко по-късно - в средата на I хил. пр.н.е.ъъъ. Древната история на Гърция е предшествана от дълъг период на развитие на критско-микенската цивилизация, възникнала в началото на 3-то и 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. и починал в края на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Тази най-стара цивилизация в Европа се развива по особен път и има характеристики, които я доближават до страните от Древния Изток.
Древната история е приключила в средата на I хил. сл. Хръъъ. За Европа се счита условната дата за края на древната, тоест древната история 476 г. сл. Хръъъ.
Така общият период от време на древната история е приблизително една и половина хиляди години!
Обществото на древните държави има сложна структура, която неизбежно поражда дълбоки вътрешни противоречия и служи като причина за тежки социални конфликти. Много периоди от древната история бяха белязани от борбата на различни слоеве от свободното население, която понякога приемаше характера на вълнения, въстания и граждански войни.
Политика
Обществото в древността е представено под формата на полиси - специална форма на държава.
Древните гърци и римляни създават развита за времето си икономика. В икономиката на древния свят частната собственост играе важна роля: дори бедни селяни, занаятчии, рибари, моряци и търговци са имали собствен парцел земя, работилница, лодка и магазин. Много представители на благородството, както и отделни заможни обикновени граждани на Гърция и Рим, придобиха големи парцели земя, занаятчийски работилници и натрупаха значителни суми пари. Материал от сайта
В античната икономика преобладава трудът на дребните свободни собственици. Трудът върху собствената земя или в работилницата се смяташе за достоен за гражданин и свободен човек като цяло. Собствениците на парцели или занаятчийски работилници използваха труда на безплатно наети работници. Въпреки това гърците и римляните вярвали, че свободният човек, наемайки друг да работи срещу заплащане, се отказва от част от свободата и правата си.
- Ранна античност (8 век пр. н. е. - 4 век пр. н. е.) - разцветът на гръцките градове-държави, възникването на римската държава,
- Класическата античност (IV век пр. н. е. - II век сл. н. е.) - времето на разпространение на цивилизацията на Гърция и Рим (от Александър Велики до смъртта на Марк Аврелий),
- Късна античност (края на II/III век -V/VI век) - упадък на Римската империя. От Марк Аврелий до падането на Римската империя (), смъртта на „последния римлянин“ Боеций (или) и закриването на Академията в Атина от император Юстиниан (). Разпадането на Западната Римска империя бележи началото на нова ера – Средновековието.
Периодите от време могат да варират донякъде в геополитическия контекст. Така разцветът на цивилизацията в Древна Гърция е отбелязан по-рано, отколкото в Римската империя. Освен това древната цивилизация в Източната Римска империя е възникнала по-рано и е измряла по-късно, отколкото в западната част, където нейният начин на живот е бил унищожен от нахлуващите германци. Въпреки това древното културно наследство (главно в късноантична форма) е доста добре запазено в живота, културата, езика и традициите на повечето съвременни романски народи и от тях е предадено на други народи от Средиземноморието (южни славяни, араби , турци, бербери, евреи).
Трябва също така да се отбележи, че много елементи от класическата древност (традиции, закони, обичаи и т.н.) са били добре запазени в малоазийското ядро на Източната Римска (Византийска) империя до 11 век, преди пристигането на селджукските турци.
Периодизация на античността и протоантичността
Историята на древна Гърция обикновено се разделя на 5 периода, които също са културни епохи:
- Егейско или критско-микенско (III-II хилядолетие пр.н.е.),
- Омир (XI-IX век пр.н.е.),
- архаичен (VIII-VI в. пр.н.е.),
- класически (V-IV век пр.н.е.),
- Елинизъм (втората половина на 4-ти - средата на 1-ви век пр.н.е.).
Критско-микенски период - праистория на античността
Характеристики
- Минойската цивилизация е била държава, управлявана от цар.
- Минойците са търгували с Древен Египет и са изнасяли мед от Кипър. Архитектурата се характеризира с преосмислени египетски заеми (например използването на колони).
- Минойската армия била въоръжена с прашки и лъкове. Характерно оръжие на минойците е била и двустранната брадва лабрис.
- Подобно на други народи от Стара Европа, минойците са имали широко разпространен култ към бика ru en (виж таврокатапсия).
- Минойците топят бронз, произвеждат керамика и строят дворцови комплекси от средата на 20 век пр.н.е. д. (Кносос, Фестос, Малия).
- Подобно на други праиндоевропейски религии на Европа, минойската религия не е чужда на останките от матриархата. По-специално, богинята със змии (вероятно аналог на Астарта) беше почитана.
Културни връзки
Генетичната принадлежност на минойския (етеокритски) език не е установена. Частичното дешифриране на критското писмо направи възможно идентифицирането на някои морфологични показатели. Фестският диск не може да бъде дешифриран.
Залез
Минойската цивилизация пострада много в резултат на природно бедствие през 15 век пр.н.е. д. - вулканична експлозия на остров Тира (Санторини), която генерира катастрофално цунами. Това вулканично изригване може да е осигурило основата на мита за Атлантида.
По-рано се предполагаше, че вулканично изригване е унищожило минойската цивилизация, но археологическите разкопки в Крит показаха, че минойската цивилизация е съществувала понеоколо 100 години след изригването (открит е слой вулканична пепел под структурите на минойската култура).
След изригването властта на острова завземат ахейците. Възниква микенската култура (Крит и континентална Гърция), съчетаваща минойски и гръцки елементи. През 12 век микенската култура е унищожена от дорийците, които в крайна сметка заселват Крит. Нашествието на дорийците води до рязък културен упадък и критската писменост изпада от употреба.
Всички селища от средноеладския период са били разположени по правило на високи места и са били укрепени; пример за такова селище е мястото на Малти Дорион в Месения. В центъра на това селище имаше дворец, работилници на занаятчии, останали бяха къщи на обикновени хора и складове.
До края на средноеладския период започва да се усеща културен подем в развитието на цивилизацията на континентална Гърция, възникват първите държавни образувания, протича процес на формиране на класи, проявяващ се в идентифицирането на слой благородство, и се наблюдава значително увеличение на населението, свързано със земеделските успехи. Увеличава се броят както на малките населени места, така и на големите градове. Периодът в гръцката история между 16 и век пр.н.е. д. Микенската епоха е прието да се нарича по името на най-големия политически и икономически център на континентална Гърция - Микена, разположен в Арголида.
Въпросите за етническия произход на носителите на микенската цивилизация остават едни от най-трудните за дълго време; едва след като учените дешифрират линейното писмо, се установява мнението, че те са ахейци. Ахейците, които се преселват в Крит и островите в Мала Азия около 16 век пр.н.е. пр. н. е., очевидно, идва от северните тесалийски ахейци.
Първите градове-държави се образуват през 17-16 век пр.н.е. д. - Микена, Тиринт, Пилос - имаха тесни културни и търговски връзки с Крит, микенската култура заимства много от минойската цивилизация, чието влияние се усеща в култовите ритуали, социалния живот и художествените паметници; несъмнено изкуството да се строят кораби е възприето от критяните. Но микенската култура имаше само свои собствени традиции, вкоренени в древността (според А. Еванс, микенската култура е само клон на критската и е лишена от всякаква индивидуалност), свой собствен път на развитие. Могат да се кажат няколко думи за развитието на микенската търговия и външните отношения с други държави. По този начин редица предмети, открити в Египет и считани преди за донесени от Крит, сега се идентифицират като продукти на микенските занаятчии. Съществува хипотеза, според която микенците са помогнали на фараона Ахмос (16 в. пр. н. е.) в борбата му срещу хиксосите, а по времето на Ехнатон (в. пр. н. е.) микенската керамика е широко разпространена в новата му столица Ахетатон.
През XV-XIII век пр.н.е. д. Ахейците завладяват Крит и Цикладите, колонизират много острови в Егейско море, основават редица селища във вътрешността на Гърция, на мястото на които по-късно израстват прочутите антични градове-държави - Коринт, Атина, Делфи, Тива. Този период се счита за разцвета на микенската цивилизация.
Ахейците не само поддържат стари критски търговски връзки, но и изграждат нови морски пътища към Кавказ, Сицилия и Северна Африка.
Основните центрове, както и в Крит, са били дворци, но важната им разлика от критските е, че са били укрепени и са били цитадели. Поразителни са монументалните размери на цитаделите, чиито стени са изградени от необработени блокове, като в някои случаи достигат тегло до 12 тона. Най-забележителната цитадела е може би тази на Тиринт, цялата отбранителна система на която е обмислена със специално внимание, за да предотврати всички неочаквани катастрофални ситуации.
Завръщането на Хераклидите
Формирането на градска общност във вида, в който е изобразен в Илиада и Одисея, с разнородно население на определена територия, с всички особености на държавното устройство, е улеснено от движението на елинските племена, известно като завръщането на Хераклидите или преселването на дорийците в Пелопонес. Настъпилото смесване на племена и обединяването на завоеватели и завладени в обща политическа организация, жаждата за успех и подобрение на нови места трябваше да ускорят прехода от племенна система към териториална, държавна. Създаването на колонии в Мала Азия и на островите, което последва движението на дорийците, действа в същата посока още по-силно: нови интереси и нови взаимоотношения пораждат нови форми на социална структура.
Движението на елините, при което главната роляпринадлежал на дорийците, датира от 12 век (от 1104 г.); започва с нахлуването на епирския народ на тесалийците през Пинд в страната, която в исторически времена се е наричала Тесалия. Еолийците били отчасти покорени, отчасти избягали на юг и дали на мястото си на пребиваване името Беотия. Дорийците, които живеели в подножието на Олимп, първо се преместили в района, който по-късно бил наречен Дорис, а оттам част от тях, заедно с етолийците, прекосили Коринтския залив до Пелопонес, дотогава зает от ахейците и през северната част от йонийците.
Едва след дълга борба с местното население дорийците малко по малко се установяват в Месения, Лакония, Арголида, където проникват от Аргийския залив и Коринт. Ахейците бяха принудени или да се подчинят на новодошлите в положението на непълни жители, или, загубили своите племенни характеристики, да се слеят с победителите, или накрая да се отдалечат от домовете си. От този момент нататък северната ивица на полуострова получава името Ахея, откъдето йонийците бягат при своите съплеменници в Атика: крайбрежната зона е заета от ахейците, бягащи от дорийците. Друга част от ахейците напуснали Пелопонес и се заселили на остров Лесбос.
От Коринтския провлак дорийците проникват в Централна Гърция и тук завладяват Мегарид. В Пелопонес жителите на Аркадия останаха в земите си, в политическа независимост от дорийците, а Елида отиде при съюзниците на дорийците, етолийците. Непосредствените последици от същото завладяване на Пелопонес бяха изселването на йонийците от Атика и други региони на островите и крайбрежието на Мала Азия, където възникнаха йонийските 12 града (Милет, Ефес, Фокея, Колофон и др.), и основаването от дорийците, които идват главно от Арголида, на шест града (Хексаполис) на брега на Кария и на съседните острови.
Със завръщането на Хераклидите и основаването на древни колонии, които от своя страна са служили като метрополии за нови селища, елинският народ най-накрая се установява трайно в Гърция. Това събитие представлява граница, отвъд която се намира царството на легендите и митовете, а от другата страна започва историческото съществуване на Гърция като елинска държава.
Поетически извори
Състоянието на елинските общества най-близо до историческото време е изобразено със забележителна яснота и пълнота в т. нар. Омирови поеми Илиада и Одисея към началото на 8 век пр.н.е. д. съществуващи приблизително в сегашния си вид. Състоянието на обществото, изобразено в тях, съдържа всички елементи на по-нататъшното развитие на Гърция и представлява, така да се каже, отправната точка в образованието различни формидържавно устройство. Създаването на Илиада и Одисея датира от 10-9 век. Събитията, възпяти в поемите, са отделени от времето на съставяне на поемите от движението на племена и народи в континентална Гърция, следствие от което е основаването на Мала Азия и островни колонии. Не е възможно съдържащият се в поемите исторически материал да се разпредели по епохи и периоди; основният му дял принадлежи на времето на самия автор. Индивидуалният тип елин, с неговите най-постоянни силни и слаби страни, вярвания и наклонности, вече е установен в обществото на Омир.
Съдейки по поемата, в това общество все още няма положителни закони, следователно отклоненията от нормата на отношенията в една или друга посока са по-чести и по-малко чувствителни тук; по-голяма сила обаче имат първичните обичаи и нагласи, защитавани от самите богове, както и от общественото мнение. Въпреки това заключението, че няма закони, може да е погрешно: достатъчно е да се направи сравнение със съвременни филми или други литературни произведения, за да се разбере, че авторите често показват герои в среда, където законите всъщност не се прилагат.
В обществото все още действат остатъци от родовия строй, особено в семейните и частноправните отношения, но градската общност вече се е оформила, управлението й е разпределено между отделния водач, съвета на старейшините и народа. Икономическата зависимост на другите лидери от хората, силата на публичното слово, присъствието на оратори, примери за критики, насочени срещу лидерите и други подобни, показват, че дори по това време хората в градските общности не са били безсилна маса или неотзивчивост. инструмент на други органи. Ако от народа се изисква подчинение на водача, тогава от лидера се изисква и загриженост за народа, справедливост при разрешаването на проблемите, смелост във войната, мъдрост в съветите и красноречие в мирно време.
Личните заслуги на лидера са едно от необходимите условия за чест от страна на народа и за подчинение на неговите искания. По-нататъшният успех на обществото беше, че взаимоотношенията на властите придобиха по-голяма сигурност: концепцията за общото благо в държавата взе връх над всички останали интереси, личните заслуги и служба на обществото бяха основното право на влияние и значение в състояние.
Омировото общество далеч не е хомогенно по своя състав: то прави разлика между прости и благородни хора, в допълнение към свободните има роби, сред свободните има различия в статуса и професията, взаимоотношенията между господари и роби носят печата на патриархалната простота и близостта, в отношенията мъжете и жените имат повече равни права, отколкото в по-късните исторически времена. Поемите на Хезиод допълват свидетелството на Омировите песни за елинското общество в онова далечно време.
Полисен период
(XI-IV век пр.н.е.)Етническа консолидация на гръцкия свят. Формирането, разцветът и кризата на полисните структури с демократични и олигархични форми на държавност. Най-високите културни и научни постижения на древногръцката цивилизация.
Омиров (предполис) период, XI-IX в. пр.н.е. д.
Този период е известен още като "гръцкото тъмно средновековие". Окончателното унищожаване на останките от микенската (ахейската) цивилизация, възраждането и господството на племенните отношения, превръщането им в раннокласови, формирането на уникални предполисни социални структури.
Архаична Гърция (VIII-VI в. пр.н.е.)
Първи период от античността. Започва успоредно с упадъка на бронзовата епоха. Началото на периода на античността се счита за дата на установяване на древността Олимпийски игрипрез 776 пр.н.е д.
Формиране на политически структури. Велика гръцка колонизация. Ранни гръцки тирании. Етническа консолидация на елинското общество. Въвеждането на желязо във всички области на производството, икономически растеж. Създаване на основите на стоковото производство, разпространението на елементи на частната собственост.
Класическа Гърция (V-IV в. пр.н.е.)
V-IV век пр.н.е д. - периодът на най-висок разцвет на полисната система. В резултат на победата на гърците в гръко-персийските войни (500-449 г. пр. н. е.) Атина се издига и се създава Делоската лига (начело с Атина). Времето на най-високото могъщество на Атина, най-голямата демократизация на политическия живот и разцветът на културата настъпва по време на управлението на Перикъл (443-429 г. пр. н. е.). Борбата между Атина и Спарта за хегемония в Гърция и противоречията между Атина и Коринт, свързани с борбата за търговски пътища, довеждат до Пелопонеската война (431-404 г. пр. н. е.), която завършва с поражението на Атина.
Характеризира се с. Разцветът на икономиката и културата на гръцките градове-държави. Отразяване на агресията на персийската световна сила, повдигане на националното самосъзнание. Нарастващият конфликт между търговските и занаятчийските видове политики с демократични форми на управление и изостаналите аграрни политики с аристократична структура, Пелопонеската война, която подкопава икономическия и политически потенциал на Елада. Началото на кризата на полисната система и загубата на независимост в резултат на македонската агресия.
Елинистически период
Наследство от античността
Античност и модерно общество
Античността е оставила огромен отпечатък върху съвременността.
През 18 век, в навечерието на Великата френска революция, философите материалисти се обръщат към Лукреций. Неговото учение за възникването на света от атомите, за еволюцията на природата и човешкото общество без божественото провидение, за естествен договор, който обединява хората за обща полза, за закон, който не е Бог, но хората установяват за същата полза и го отменят, когато престане да удовлетворява тази полза, беше в унисон с напредналите теории от онова време. И идеите за демокрация, равенство, свобода и справедливост бяха също толкова съзвучни, въпреки че, превърнали се в революционни лозунги на 18 век, те се разбираха много по-широко, отколкото в древността.
Зареждане...