1
4 Vi ste svjetlost svijeta. Grad koji stoji na vrhu planine ne može se sakriti.
15 I zapalivši svijeću, ne stave je pod posudu, nego na svijećnjak, i svijetli svima u kući.
16
17 Nemojte misliti da sam došao uništiti zakon ili proroke: nisam došao da uništim, nego da ispunim.
18 Jer, zaista vam kažem, dok nebo i zemlja ne prođu, ni jedna jota ni jedna sitnica neće proći iz zakona, dok se sve ne ispuni.
19 Dakle, ko prekrši jednu od ovih najmanjih zapovijesti i tako pouči ljude, najmanji će se zvati u kraljevstvu nebeskom; a ko bude radio i poučavao, veliki će se zvati u Carstvu nebeskom.
( Matej 5:14-19)
Metodološki materijal
Pitanja za razmatranje
Pročitajte tumačenja
Sv. Augustine
16 Zato neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima.
Naravno, riječi jevanđelja svjedoče same za sebe i ne zaustavljaju usne žednih, jer hrane srca onih koji kucaju. I svakako treba ispitati kuda je usmjerena želja ljudskog srca i šta ono očekuje. Uostalom, ako neko želi da ljudi vide njegova dobra djela, onda cijeni ljudsku slavu i korist i traži to pred očima ljudi. [Takav čovek] nije ispunio ništa što je Gospod zapovedio u vezi s tim, jer je pokušao da svoju istinu izvede pred ljudima da bi ga oni videli. I njegova svjetlost nije tako sjajila pred ljudima da su vidjeli njegova dobra djela, da proslavimo Oca nebeskog. Jer on je hteo da proslavi sebe, a ne Boga, i stekao je svoju korist, a nije voleo volju Gospodnju. Apostol govori o takvim ljudima: Jer svako traži svoje, a ne ono što se sviđa Isusu Hristu (Phil. 2:21 ). Dakle, misao nije završena tamo gde kaže: Tako da vaša svjetlost svijetli pred ljudima, da vide vaša dobra djela, ali odmah dodao zašto bi to trebalo učiniti: tako da slave vašeg Oca koji je na nebesima. Tako da čovek, čineći dobro pred ljudima, ima želju da čini dobro u svojoj svesti i ne pokušava da postane poznat, već samo na slavu Božiju, na dobrobit onih kojima postaje poznat.
Pročitajte tumačenja
Sveti Filaret (Amfiteatri)
Razgovori o svetom jevanđelju
Potvrdivši nepromjenjivost Božjeg zakona, Isus Krist, kao Bog i vječni Zakonodavac, proglašava i nepromjenjivu kaznu za one koji krše Njegove zapovijesti, i nesumnjivu nagradu za vjerne izvršioce istih. Ko god, kaže On, prekrši jednu od ovih malih zapovesti koje vam sada dajem i poučava druge da čine isto: makar se činio velikim u očima ljudi, ali na dan otkrivenja carstva nebeskog, u očima Božijim i Njegovim Anđelima, on će se pojaviti poslednji, preziran, beznačajan, i zbog svoje bezvrednosti neće ući u carstvo nebesko (vidi Sv. Zlatni. Razgovori o Sv. Mateju), kao što je jasno iz sledećih reči Spasitelja. I ko ih prvi sam stvori, a druge tome pouči primjerom svog života i propovijedanja riječi Božje, ispunjen Duhom i silom, bit će velik pred samom istinom na dan otkrivenja kraljevstva. neba.
Obratite pažnju, slušaoci, da je Spasitelj Hristos, kako je On sam prvo počeo da stvara, a zatim da poučava (Djela 1:1), ali po svjedočenju jevanđeliste Luke, i njegovim učenicima, i u svim narednim vremenima, učitelj ovdje zapovijeda da prvo sami ispunjavamo zapovijesti Jevanđelja, a zatim da učimo druge. - Jer ako se čak ni u zemaljskim umjetnostima ne može nikoga uspješno naučiti druge, a da se prethodno ne poboljša vlastitim iskustvom; onda koliko više u nebeskoj, najvišoj umjetnosti; Umijeće vođenja duša ka duhovnom i svetom životu ne može se poučavati drugima plodom, a da prethodno nisu iskusili ispunjenje Hristovih zapovesti.
S kakvom pažnjom mi, braćo, treba da slušamo zapovesti Jevanđelja, i s kakvom pažnjom treba da ih sve čuvamo, uči nas Isus Hristos.
Pročitajte tumačenja
CSveti Ilarije Piktavski (knjiga)
Hristos nas sve ujedinjuje
[Hrist] zove grad tijelo koje je On preuzeo, jer kao što u gradu živi mnogo različitih stanovnika, tako je u Njemu, zahvaljujući prirodi preuzetog tijela, sadržana određena kombinacija čitavog ljudskog roda. Tako, kroz sjedinjenje naše [vrste] u Njemu, On je postao grad, a mi, kroz učešće u Njegovom tijelu, postali smo stanovništvo grada. Shodno tome, Hristos se više ne može sakriti, jer postaje vidljiv svima, prebivajući na visinama sa Bogom i posmatran i shvatan u Njegovim čudesnim delima. Lampa skrivena ispod posude ne sija. Kakva je korist od korištenja skrivene lampe? Zaista ispravno, Gospod je uporedio posudu sa sinagogom, koja je, čuvajući stečene plodove samo u sebi, održavala utvrđenu meru poštivanja pravila. Međutim, sada, nakon dolaska Gospodnjeg, postala je potpuno neplodna<…>Dakle, Kristova svjetiljka više ne bi trebala biti skrivena ispod posude, a sinagoga više ne bi trebala biti skrivena pod velom. Jer Gospod, visi na drvetu križa, daje vječnu svjetlost svim članovima Crkve.
Ostavljajući zakon iza sebe
Nakon svog slavnog dolaska, Hristos je počeo da ukida delo zakona, ne da bi ga uništio, već da bi ga konačno ispunio i nadmašio. Stoga je prorekao apostolima da neće ući u nebo ako njihova pravednost ne nadmaši pravednost fariseja. Dakle, Hristos, otkrivši sve što je propisano u zakonu, ostavlja to iza sebe, ali ne uništavajući, već ispunjavajući.
Pročitajte tumačenja
Šema-arhimandrit Abraham Reidman
Razmišljanja o Propovijedi na gori.
14 Vi ste svjetlost svijeta. Grad na vrhu planine ne može se sakriti.
Vi ste svjetlost svijeta. Može se desiti ovako: čovek, čitajući Jevanđelje, umesto da se ponizi, da vidi svoje grehe i da se pokaje, umesto da promeni svoj život, pomisliće: Ja sam sol sveta, ja sam svetlost sveta. Morate se trezveno sagledati i razumjeti zašto je to rečeno. Ne možemo se tako zvati i biti ponosni na ove riječi samo zato što smo kršćani ili monasi, ma kakvi bili. Ovo je rečeno da bi nam se zamerilo: ako smo svetlost svetu, onda moramo da ispunjavamo jevanđelske zapovesti.
Tuča se ne može sakriti sa vrha planine dok stoji. Ovdje govorimo o našim dobrim djelima. Šta su dobra djela? Da li je to samo milostinja ili bilo koja druga materijalna pomoć drugima? Imajte na umu da većina zapovijesti govori o unutrašnjem stanju osobe: duhovno siromaštvo, plač, čistoća srca. Krotost i milostinja su vrline usmjerene prema bližnjemu. Glad i žeđ za istinom, mirotvorstvo, strpljenje u izgnanstvu, podnošenje prekora dijelom se odnose na bližnjega, dijelom na unutrašnji život. Dakle, pod dobrim djelima, pod "svetlost sveta" morate razumjeti ne samo ona djela koja se vrše u odnosu na drugu osobu, već i molitvu, pročišćenje srca, poniznost i pokajanje. To su stvari, možda čak i one najveće i najpotrebnije, iz kojih proizilaze sve ostale.
Tuča se ne može sakriti sa vrha planine dok stoji. Mi hrišćani smo u očima javnosti. Ne zato što činimo dobra djela za predstavu, već zato što imamo tako visoke ideale da nas svi gledaju: jesmo li vjerni tim idealima ili nismo? Ne bismo se mogli sakriti čak ni da smo hteli. Kada činimo dobra djela, to se nužno manifestira spolja. Na primjer, duhovno siromaštvo – bilo da se radi o nepristrasnosti ili nedostatku samopoštovanja – drugi ljudi ne mogu a da ne primjete. Ponekad se duhovnost osobe vidi i po izrazu lica.
Ljudi koji su imali sreću da komuniciraju sa ocem Nikolajem Gurjanovom sećaju se da je govorio vrlo kratko i jednostavno. Bez poznavanja, moglo bi se pomisliti da je bio jednostavan, ljubazan djed. Ali istovremeno je odisao izuzetnim mirom. Jedan meštanin je bio zbunjen: „Pa svi idu kod oca Nikolaja, ali mi od njega ništa ne dobijamo“. Zašto je to rekla? Budući da ljudi tuđi Crkvi nisu ništa osjećali u ocu Nikoli, već prema vjernicima koji su dolazili sa svojim potrebama, njegova se pronicljivost, i izvanredna, kao da je bio prisutan na mjestima gdje nikada nije bio, i njegov proročki dar. Otac Nikolaj je davao mudre savjete o duhovnom životu, ponekad je odgovarao i prije nego što mu je postavljeno pitanje. I pored svega toga, u samim crtama njegovog lica, u samom načinu komunikacije bio je, još jednom, izuzetan mir, ljubav i duhovnost. Ne znam kojim rečima da to izrazim, ali osetila sam nešto uzvišeno, nezemaljsko u vezi sa njim. Evo primjera da osoba može, a da se ni na koji način ne izlaže, štaviše, ponašajući se pomalo kao budala, imati ono o čemu govori Jevanđelje: Vi ste svjetlost svijeta.
Mora se reći da se ove riječi na njega (i na podvižnike poput njega) odnose gotovo doslovno, jer je njegovo lice bilo blistavo - unutrašnja duhovna svjetlost obasjavala je crte njegovog lica i preobražavala ih, obično lice pretvaralo se u lice zemaljskog. anđeo.
Tuča se ne može sakriti sa vrha planine dok stoji. Ne moramo da pokazujemo da smo bolji nego što zaista jesmo: pokažite dobro i sakrijte loše. Ipak, koliko god se trudili, ne možemo se sakriti. Ako je Spasitelj rekao da se ne možemo sakriti, onda nema smisla ni pokušavati. Ne trebate skrivati svoje poroke, već ih ispravljati.
15 I zapalivši svijeću, ne stavljaju je pod posudu, nego na svijećnjak, i svijetli svima u kući.
Ispod spaljuju lampu i stavljaju je u tajnosti, ali na svijećnjak, i svijetli svima u hramu. To ne znači da trebamo objavljivati svoja dobra djela. To znači da jevanđeosko učenje treba da bude lampa koja obasjava čitav naš život, svaki naš korak. Ono što radimo je sljedeće: radimo nešto vođeno zdrav razum, neke stvari vode strasti, neke stvari su vođene nuždom, a neke stvari radimo, kako nam se čini, prema zapovestima.
Ovo ne bi trebalo da se desi. Ako smo upalili kandilo vjere, svjetiljku Hristovog učenja, onda je ne treba skrivati. Uvek treba da gori, da stoji na vrhu i da najavljuje sve što se dešava u našoj duši.
Sa svetlom, svako može da vidi gde da ide. Tako je i u ljudskoj duši. Sva naša osjećanja, misli, namjere, planovi uvijek treba da budu, da tako kažem, obasjani Jevanđeljem. To nam ne može biti nešto strano. Kažu da jevanđelje više nije potrebno u šivaćoj radionici, glavno je pažljivo šivati. Ako se u životu ne rukovodimo jevanđeoskim zapovijedima, onda ispada da imamo službeni i neslužbeni moral. Niko, naravno, neće glasno reći: "Ako se ne ljutimo i ne vičemo, onda nećemo ništa postići!" Ali taj neslužbeni moral živi u našoj duši, a mi zapravo vjerujemo da bez upotrebe nekih sredstava zabranjenih Jevanđeljem nećemo moći postići svoj cilj. Nama nije cilj da ispunimo zapovesti, već da uspemo u jednom ili drugom poduhvatu. Da bismo uspjeli, ostavljamo evanđelje po strani – ono nam se stane na put – i tako uranjamo u tamu. Ali u većini slučajeva, ispunjavanje zapovijedi i uspjeh u ovom ili onom poslu mogu se kombinirati, čak i ako se ponekad morate poniziti i odustati od uspjeha.
Ako naša osjećanja, misli, namjere nisu obasjane u hramu duše svjetlošću Jevanđelja, onda u tami možemo posrnuti, pasti, pa čak i umrijeti. U ruskim kolibama, na primjer, često se dešavalo da osoba u mraku padne u otvoreno podzemlje i ponekad umre. Kakav zaključak se može izvući iz ovoga? Ako ne živimo u svjetlu Jevanđelja, onda nam se može dogoditi svašta, pa i moralna destrukcija u najneočekivanijem trenutku, kada nam se učini da je s nama sve u redu.
16 Zato neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima.
Tako neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima. Naša svjetlost će zasjati pred ljudima, opet, ne u smislu da ćemo sve raditi za pokazivanje, već u smislu da će ta svjetlost prvo zasjati u našoj duši, obasjati je. On će voditi sve naše akcije, počevši od unutrašnjih pokreta. Kao što Jevanđelje kaže, dolaze iz srca zle misli. (Matt. 15:19 ). Stoga, ako smo iznutra prosvijetljeni svjetlošću Jevanđelja, onda će ljudi vidjeti ovu svjetlost. A ako nešto radimo za predstavu... Ne treba misliti da možemo svakoga prevariti. Uvijek će biti pametnih, pronicljivih ljudi, čak i nevjernika, koji će vidjeti i razotkriti naše licemjerje, štaviše, mi ćemo ih i navesti da osude kršćanstvo.
Već sam spomenuo da se dobra djela moraju shvatiti kao sve jevanđelske zapovijesti i prije svega njihovo unutrašnje ispunjenje. Ali šta znače riječi u ovom slučaju: Neka ljudi vide vaša dobra djela? Da li misle da ako se pažljivo molim, ako plačem i imam čistoću srca, ako vidim Boga, onda treba da pričam o tome? Da li misle da sve ove vrline moram činiti pred svima? Ali dalje ćemo vidjeti da Spasitelj, kao da razjašnjava svoju misao, govori o vršenju vrlina u tajnosti. Ispostavilo se da riječi: Neka ljudi vide vaša dobra djela znače da naša dobra djela treba da imaju rezultate. Čovek ne može da se moli pažljivo i da se istovremeno ljuti, ili svakoga osuđuje, ili svakoga kleveta. Čovjek ne može imati suze, a istovremeno ćaskati i smijati se. Ako se rezultati našeg unutrašnjeg ispunjavanja zapovesti ne ispolje spolja, onda smo u najboljem slučaju tek počeli da ispunjavamo Jevanđelje, au najgorem ne razumemo ni šta treba da radimo.
I oni će proslaviti vašeg Oca koji je na nebesima. Kada nevernici komuniciraju sa pravim hrišćanima, ova komunikacija (ne propoved, ne dokaz, već komunikacija) ih uverava da je pravoslavna vera istinita i oni slave Boga. Šta znači slaviti Boga? Proslaviti Boga istinski, svom dušom, znači okrenuti se vjeri. Tako svaki hrišćanin treba da propoveda – svojim životom. Često, kada vidimo nečije dobro vaspitanje, ponašanje, ljubaznost, pomislimo: šta je dobar čovjek odgajali roditelji. I ovdje je isto: ako se ponašamo ispravno, kako je Spasitelj zapovjedio, onda slavimo Boga kao svog Roditelja. A ako se ne ponašamo kršćanski, onda, naprotiv, izazivamo najstrašnije iskušenje kod ljudi i zbog nas hule na Boga.
Zavodimo ljude mnogim stvarima, čak i samim svojim nemarom. Bio je takav slučaj. Hteli su da pričeste jednog dedu. Dugo je bio bolestan i već je umirao, bilo je jasno da neće ustati. Ovaj djed se smatrao vjernikom, ali nije postio. Kada su ga počeli ubjeđivati da treba da posti, rekao je: „Zašto mi to govoriš? Sveštenik me je blagoslovio da ne postim.” Ispostavilo se da je, kada je još bio veoma mlad, radio renoviranje u kući sveštenika. Počeo je da mu nudi brzu hranu, i to na post. Mladić je počeo da odbija: kažu, to je nemoguće, mama mi ne dozvoljava, moram da postim. A sveštenik je rekao: “Ja jedem, a ti jedi. Ne prlja ono što ulazi u usta, već ono što izlazi.” Naveo je riječi iz Jevanđelja koje obično navode ljudi koji žele opravdati činjenicu da ne poste. I od tada je prestao da posti. Tako je sveštenikov nemar uništio pobožnost u kojoj je njegova majka odgojila ovog mladića.
17 Nemojte misliti da sam došao da uništim zakon ili proroke: nisam došao da uništim, nego da ispunim.
Nemojte misliti da ste došli uništiti zakon ili proroke: niste došli da uništite, nego da ispunite. Mora se imati na umu da je ova Spasiteljeva propovijed bila upućena Jevrejima. Sada to doživljavamo drugačije, jer živimo u kršćanskom svijetu ili, kako se ponekad kaže, posthrišćanskom. Jevreji su pomno posmatrali Spasitelja i mislili da On želi da uvede neko novo učenje koje će ukinuti učenje Mojsija i proroka. I Spasitelj je rekao da nije došao da to uništi, već da to ispuni. Riječ "ispuniti" u slovenskom jeziku ima dva značenja: „sprovesti“ i „dopuniti“. Čini mi se da u u ovom slučaju Drugo značenje je prikladnije. Spasitelj nije ukinuo stari zakon, već mu je dao dublji sadržaj, otkrio šta se u njemu krije.
18 Jer zaista vam kažem, dok ne prođu nebo i zemlja, neće proći ni jedna jota ni jedna sitnica iz zakona dok se sve ne ispuni.
Amin, jer vam kažem: dok ne prođu nebo i zemlja, ni jedna jota ni jedna sitnica neće proći iz zakona, dok svi ne prođu. Neće se menjati ni jota, ni jedna glava zakona dok se ne obistini sve što je u zakonu zapisano. (Ovo se, naravno, ne tiče ritualnih aspekata Starog zakona, recimo žrtvovanja životinja, već moralnog zakona. Starozavetne žrtve su imale obrazovni značaj: one su u potpunosti izvršene u novozavetnom bogosluženju.) Ne bi trebalo kažemo sebi da je tako nešto došlo vrijeme kada se jedna ili druga zapovijest može prekršiti ili kada u datoj situaciji neka zapovijest više nije prikladna. Ovo se nikada neće desiti – niti jedna jota, niti jedan red Svetog pisma neće proći!
Osim toga, ovdje Spasitelj propovijeda izuzetno poštovan, pobožan odnos prema Svetom pismu. I čini mi se da, ako čovjek pažljivo čita Jevanđelje, stiče takav stav. On vidi da svaki znak interpunkcije u Svetom pismu zasjenjuje najdublje značenje, skriveno od nas površnim pogledom.
Ljudi koji istražuju vidljivi svijet i tvrde da dolaze do nekih posebnih otkrića moraju razumjeti: sva ta otkrića su ništa u poređenju sa Svetim pismom. Sveti pravedni Jovan Kronštatski u vezi naučne teorije o nastanku sveta, kao čovek koji nosi duh, rekao je: „Zašto kamenjemora vjerovati više od Svetog pisma? Svijet u koji smo ušli i iz kojeg odlazimo postojat će bez nas, stoga se čini vječnim, a neki mislioci pripisuju vidljivi svijet vječnost. Ali on će ipak nestati. A sveta biblija neće nestati, jer je to Božji glas, sve do jote.
19 Dakle, ko prekrši jednu od ovih najmanjih zapovijesti i nauči ljude tome, najmanji će se zvati u Carstvu nebeskom; a ko bude radio i poučavao, veliki će se zvati Kraljevstvo nebesko.
Kada nas potreba natjera da prekršimo zapovijest, čini nam se malo: u redu je, mislimo, ako se naljutim, ili kažem nešto loše o nekome, ili radoznalo pogledam osobu drugog pola, neće biti posljedica od ovoga. Dan za danom najprije u vlastitim očima omalovažavamo zapovijesti, a onda ih gazimo. I pravdamo se navodno značajnim razlozima.
Postoji još jedno tumačenje zašto se zapovesti nazivaju malim: one se tako zovu jer se podučavaju u jednostavnom obliku. Spasitelj je izložio svoja učenja pristupačan oblik tako da je svima razumljivo, a ne samo mudrim ljudima. Međutim, to nije razlog da preziremo ove zapovesti i razmišljamo: "Platon, Aristotel, Kant - da, to su veliki filozofi, a šta je Jevanđelje u poređenju sa njihovim delima?" Kaže se da je rečeno vrlo jednostavno. trezan covek razumije da svi filozofi zajedno nisu u stanju da ispričaju barem jednu parabolu s istim dubokim sadržajem kao bilo koja parabola o Gospodu Isusu Hristu.
Šta znači učit će tako ljude? Nešto možete naučiti ne nužno riječima. Ljudi uglavnom uče jedni od drugih. Ne samo djeca uče od roditelja oponašanjem, o čemu sam govorio u prvom razgovoru, već i odrasli: usvajamo i jedni druge načine ponašanja, pa i stavove. A ako prekršimo zapovijedi, recimo da se naljutimo, naljutimo, osudimo ili postanemo tašti, onda dajemo primjer drugim ljudima i oni se počnu ponašati na isti način. Nemojmo činiti neke naročito teške grijehe (iako čovjek može doći dotle da blud počne smatrati lakšim grijehom; takvih je u naše vrijeme mnogo), nego narušavanjem ili, kako Spasitelj izrazitije kaže, uništavanjem zapovesti, mi loš primjer inficiramo i druge ljude. Počinju vjerovati da kršćani ne moraju striktno poštovati Evanđelje. To znači da možete sebi dozvoliti da budete grubi, osuđujući, možete sebi dozvoliti da se molite nepažljivo, možete biti na neki način nepažljivi. Toliko je kršćana koji svojim životom daju loš primjer drugima da ljudi koji žive po zapovijedima izgledaju kao crne ovce.
Kada se pojavljuje u našem okruženju Bijela vrana- osoba koja ne želi da živi kao svi, čini nam se da se pretvara da je svetac. Postoji mišljenje da su monaha Nikolaja Svjatošu, kijevsko-pečerskog podvižnika, bivšeg kneza, njegovi rođaci, plemeniti ljudi, prezrivo nazivali svecem. Smatra se da je Simeon Novi Bogoslov u početku prezirno nazivan i „novim bogoslovom“: pa se, kažu, pretvara da je Grigorije Bogoslov. A onda je ovaj prezrivi nadimak usvojio kao počasni. Tako se ponašamo prema onima koji se izdvajaju iz naše sredine, koji ni u malim stvarima ne žele da krše zapovesti i koji su skrupulozni prema sebi. Čini nam se da je to već previše.
Monah Serafim Sarovski je, kao što znate, mnogo godina podvizavao se van manastira. Živio je u šumi i oni su mu donosili svete darove i pričestili ga. Braća manastira (a ovaj manastir je bio drugačijistroga pravila i duh molitve) počeli su ga osuđivati: kažu, zašto ne ide u crkvu? I sveti Serafim je imao razloga za to. Prvo, bio je pustinjak i svoj poseban položaj opravdavao je svojim duhovnim životom. Drugo, nije mogao ići na službe zbog bolesti nogu: služio je kao jerođakon više od šest godina, zatim dugo vremena, već kao jeromonah, svakodnevno je služio liturgiju i dobio čireve na nogama. Naravno, ako običan monah ne ide u crkvu, onda je to vrlo čudno. Ali monah Serafim je izveo takve podvige koje je teško zamisliti, na primjer, dugi niz godina jeo je samo travu. Starac je hranio divlje životinje, uključujući i medvjeda, iz svojih ruku, njegovom molitvom su se događala čuda i iscjeljenja pred ljudima - a oni su ga osudili što nije išao u crkvu! Osudili su ga jer je bio bolji od svih ostalih. Ali ne morate biti bolji od svih ostalih! Budite dobri, ali u našim granicama. Gore je takođe loše. I bolje - još gore. Ponekad mogu zažaliti za lošim, iz prijateljstva, ali neće požaliti za dobrim.
Jedna od naših sestara bila je svjedok kako su se ljudi koji su ga okruživali prema mom ispovjedniku, ocu Andreju, ophodili. Iako je otac Andrej bio jednostavan čovjek, slabo obrazovan, a neki od ljudi oko njega imali su sjemenište ili čak akademsko obrazovanje, u poređenju s njim bili su samo djeca - kako u svakodnevnim stvarima, a još više u duhovnim. A ti ljudi su prezirali oca Andreja, nisu mogli razumjeti njegovo ponašanje i objašnjavali su njegove postupke na svoj način. Svako ko se uvek i svuda drži zapovesti, ne omalovažava ih, ne ponižava, ne daje loš primer, ne uči druge pseudohrišćanskom ponašanju – često je prezren i neprihvaćen od društva mlakih hrišćana.
Ako neko uništi ove male zapovesti i pouči tome ljude, biće imenovan u Carstvu nebeskom. Biti nazvan manjim u Kraljevstvu Nebeskom ne znači biti tamo. Ako u pristojnom društvu o nekome pričaju kao o osobi nedostojnoj ovog društva, onda ga najvjerovatnije neće biti. Ako preziremo zapovijesti i pokažemo ljudima loš primjer umjesto da ih učimo pravom kršćanskom životu, tada nećemo ući u Carstvo nebesko.
A ko bude radio i poučavao, veliki će se zvati u Carstvu nebeskom.
Onaj koji ispunjava zapovesti i poučava druge svojim primjerom, a možda i riječju, ovaj veliki će biti pozvan u Carstvo nebesko. Riječ takve osobe će imati ogroman značaj, jer će ljudi vidjeti primjer njegovog života. Recimo, propovijedi svetog pravednika Jovana Kronštatskog u književnom smislu ne predstavljaju ništa posebno. Dobre, solidne propovedi, ali se ne mogu porediti sa npr.sa spisima sv. Ignjatija (Briančaninova). Međutim, čitav život oca Jovana, njegova čuda, njegove vrline, koje su svima bile očigledne, daju njegovim jednostavnim riječima ogromnu težinu. U svojoj čuvenoj knjizi „Moj život u Hristu“ i drugim dnevnicima koji su naknadno objavljeni, on jednostavnim riječima govori o svojim religioznim iskustvima. I u njegovim riječima ima nešto posebno, svjedoči o njegovom duhovnom iskustvu. Još jedan primjer. Izreke staroegipatskih asketa, od kojih su većina bili potpuno nepismeni ljudi, pastiri i seljaci, postoje već hiljadu i petsto godina. I ne zastarevaju, jer ove jednostavne izreke sadrže iskustvo. Osoba koja vrši zapovijesti može naučiti drugoga, čak i ako nema poseban dar govora. A riječ nekoga ko je vrlo elokventan, ali nema iskustva, biće neefikasna. Štaviše, može se ispostaviti da će on reći jedno, a drugo podučavati primjerom i time diskreditirati vlastite riječi.
Pozivajući se na ono kamenje po kojem geolozi sude o vremenu postojanja svemira. - Schearchim. A.
Pripremljena pitanja i tumačenja
Tatiana Zaitseva
Na pitanja možete odgovoriti u komentarima
Osim spašavanja ljudi, Krist tada pokazuje još jednu korist koja može motivirati učenike na najmarljivije i najrevnije ispunjavanje svojih dužnosti. Ako živite dobro, kaže On, ne samo da ćete preobratiti cijeli univerzum, već ćete također doprinijeti slavi imena Božjeg; naprotiv, lošim životom ćete uništiti ljude i dati povod za huljenje imena Božijeg.
Kako će se, kažete, Bog proslaviti kroz nas ako nas ljudi kleveću? Ali ne sve; Da, čak i oni koji nas kleveću, to će činiti iz zavisti, ali će nam se u srcu častiti i diviti, kao što ima ljudi koji očito laskaju zlima, ali ih u srcu optužuju. Šta naručujete? Treba li živjeti za taštinu i ambiciju? Ne, ne govorim to. Nisam rekao: pokušajte da pokažete svoja dobra djela, pokažite ih; ali je samo rekao: “ neka tvoja svetlost sija“, tj. neka tvoja vrlina bude velika, oganj obilan, svjetlost neopisiva. Kada je vrlina takva, nemoguće ju je sakriti, čak i ako se onaj ko je ima na sve načine trudio da je sakrije. Dakle, pokažite besprekoran život i niko neće imati dovoljno razloga da vas okleveta. Čak i ako postoji bezbroj ljudi koji klevetaju, niko, međutim, neće moći da pomrači vašu slavu. Reč je dobro izgovorena: „ svjetlo" Zaista, ništa ne širi slavu osobe više od blistavosti vrline, čak i ako ta osoba na svaki način pokušava da to sakrije. Kao da je okružen zrakom sunca, i sija jasnije od samog zraka, širi svoj sjaj ne samo na zemlju, već i na samo nebo.
Ovdje Hristos još više tješi svoje učenike. Neka vam bude žalosno, kaže On, kada vas grde; ali će kroz vas mnogi postati pravi obožavatelji Boga. U oba slučaja priprema ti se nagrada: i kada trpiš klevetu za Boga, i kada se Bog proslavi kroz tebe. Ali da ne bismo pokušavali da širimo loše glasine o sebi, znajući da će za to biti i nagrada, Hristos nije govorio samo o kleveti, već je ukazao na samo dve njene vrste, naime: kada lažno govore o nama, i kada nas klevetaju za Boga. Ali u isto vrijeme, Krist pokazuje da ne samo da takva kleveta donosi veliku korist, nego i dobru slavu kada se slava Božja širi kroz nju. Ovdje Krist jača učenike dobrim nadama. Ova kleveta zlih, kaže On, nije toliko jaka da može spriječiti druge da vide vaše svjetlo. Onda će te pogaziti samo kada se potamniš, ali ne i kada činiš dobro. Naprotiv, tada će vam se mnogi diviti, i ne samo vama, nego kroz vas i vašem Ocu. Dalje, Hristos nije rekao: oni će slaviti Boga, nego Oca, čime on polaže početke dostojanstva koje će im biti darovano. Zatim, da bi pokazao svoju jednakost sa Ocem, Hristos je prvo rekao: ne tuguj kada čuješ loše stvari o sebi, jer ti je dovoljno da to čuješ radi Mene - i ovde pokazuje na Oca, otkrivajući svuda jednakost.
Razgovori o Jevanđelju po Mateju.
Sv. Grgur iz Nise
Zato neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima.
Ali zašto Gospod kaže: neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima? Jer On naređuje [svakome], slijedeći zapovijesti Božije, da čini sve što radi, gledajući u Boga, i da samo Njemu ugodi, bez lova na ljudsku slavu. Naprotiv, [takav pravi kršćanin] mora izbjegavati ljudsku pohvalu i razmetanje [svojim dobrim djelima], tako da, čak i ako postane poznat po [svojom pobožnom] životu svakome ko vidi njegova djela, neće čuti [od Gospod]: “Ljudi su iznenađeni ispoljavanjem [takvih djela]”; trebalo bi da čuje [ove Gospodnje reči]: „Ljudi slave Oca vašeg koji je na nebesima.“ Jer [Gospod] zapoveda da se prinese svaka slava Ocu i da se svako delo poveže sa Njegovom voljom, jer je Otac pripremio nagradu za vrlinska dela. Ovo [Gospod] vam zapovijeda da izbjegavate prenošenje pohvala i da se udaljite od zemaljskih pohvala. Onaj ko ih traži i usmjerava svoj život prema njima ne samo da gubi vječnu slavu, nego već [ovdje] mora očekivati odmazdu. [Gospod] kaže: Teško vama kada svi ljudi govore dobro o vama(Luka 6:26) Zato izbjegavajte ljudsku čast, koja se završava sramotom i vječnom sramotom. Težite nebeskim pohvalama o kojima David kaže: Moja pohvala dolazi od Tebe(Ps. 21, 26) i u Gospodu će se pohvaliti duša moja(Ps. 33:3). Blaženi apostol zapovijeda onome koji pristupi jelu da joj ne pristupi ravnodušno, nego da najprije oda slavu Onome koji daje sredstva za život (1. Kor. 10,31). I tako nam je zapoveđeno da u svemu preziremo ljudsku slavu i tražimo slavu samo od Boga. Ko god to čini, zove se vjerni Gospod. A onoga koji traži zemaljske počasti On svrstava u nevjernika, govoreći: Kako možete vjerovati kada primate slavu jedni od drugih, ali ne tražite slavu koja je od Jednog Boga?(Jovan 5:44).
O svrsi života po Bogu i o istinskom asketizmu.
Sv. Grigorije Palama
Zato neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima.
Ovo nije rečeno u smislu da nam On naređuje da se pokažemo; ali On zapovijeda da se živi na način koji je ugodan Bogu; ali kao što svjetlost, koja nema veze sa vanjskim svijetom, ipak privlači poglede onih koji je vide, tako i pobožan život privlači i ljudske duše zajedno s očima. I još nešto: kao u svetlosti sunca, ne hvalimo vazduh koji učestvuje u sjaju, nego sunce, koje poseduje svetlost i daje svoje osvetljenje; pa čak i ako hvalimo etar kao blistav, koliko više hvalimo sunce? Tako u odnosu na osobu koja pokazuje vrlinska djela, sjaj Sunca Istine: jer takva osoba, čim bude primijećena, uzdiže ljude do hvale Nebeski Oče, Sunce Istine - Hrist. I da ne govorim o velikim vrlinama, reći ću da kada stojim s vama pred Bogom u svetoj Crkvi, okrenem se i gledam one koji s razumijevanjem i skrušenošću upućuju hvalospjeve i molitve Bogu, ili vidim nekoga kako stoji u tišini i zadubljenosti i onoga koji sluša, onda me ovaj jedinstveni pogled nadahnjuje i ispunjavam se zadovoljstvom i slavim Oca Nebeskog - Hrista, bez Koga niko ne može ništa plemenito i kroz Koga se u ljudima vrši svaka uspješna akcija .
Omilija 10. U drugu sedmicu Svete Pedesetnice.
Sv. Ignacije (Briančaninov)
Gospod je učio svoje učenike direktnom, iskrenom ponašanju, zasnovanom na svetoj mudrosti, a ne opravdavanom zloćom – ponašanju iz kojeg čista vrlina treba da blista i svojom nebeskom ljepotom privlači poglede i srca ljudi. Tako neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima.
Asketska iskustva. dio I
Sv. Justin (Polyansky)
Zato neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima.
Ove riječi se, prije svega, odnose na apostole i njihove nasljednike - pastire i učitelje svete Crkve Hristove, koji su se ranije nazivali solju zemlje i svjetlošću svijeta. Ali svaki pravi kršćanin, obasjan i prosvijetljen svjetlošću Hristovom i posjedujući nebesko srce, mora biti u svojoj sredini goruća i blistava svjetiljka za sve oko sebe, kako bi svi vidjeli njegova dobra djela, oponašali ih i tako veličali naše nebeske Oče.
Zapovesti Gospoda i Boga našeg Isusa Hrista.
Sv. John Climacus
Zato neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima.
Loša sujeta nas uči da prihvatimo sliku vrline koja nije u nama, uvjeravajući nas u to riječima jevanđelja: „ Neka vaša svjetlost zasja pred ljudima, da vide vaša dobra djela».
Riječ 22. O raznolikoj taštini.
Sv. Isidore Pelusiot
Zato neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima.
na riječi: neka tvoja svetlost sija, i da ovo nije u suprotnosti sa onim što je rečeno: slušaj svoju milostinju itd. (6:1) .
Nema ničega, poštovani, boljeg od dobre slave, koja se svuda širi, prolazeći i kopnom i morem; i niko ne može porediti Krezova blago sa njom. I zato je Mudri Solomon rekao: Bolje je dobro ime nego mnogo bogatstva, a dobra milost je bolja od srebra i zlata(Izr. 22:1), a Hrist je zapovedio: neka tvoja svjetlost zasja pred ljudima ne da živimo za slavu - neka se to ne desi! Hristos to iskorenjuje, zapovedajući da se i molitva i milostinja vrše nasamo, a da se s jedne strane prikriva ono što čini druga – ali tako da nikome ne damo povoda da bude u iskušenju.
U ovom slučaju, čak i protiv naše volje, svjetlost djela će obasjati one koji vide i okrenuti ih na hvalu Bogu. Jer Hristos to razume u naznačenim rečima, a to se vidi iz činjenice da nije rečeno: „da se proslavite“, nego je rečeno: neka vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima.
Pisma. Knjiga II.
Oni koji čine dobra dela, kada su ta dela očigledna, donose im korist, zbog čega je Spasitelj rekao: Neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima. Međutim, kako drugi ne misle na Učiteljevu riječ, već na svoju slavu, Spasitelj je dao sljedeći savjet: Pazite da svoju milostinju ne činite pred ljudima; U suprotnom, ne primajte mito(Matej 6:1) .
Prve riječi izražavaju dobro ponašanje i ljubav prema dobru, što se ne može sakriti, čak i ako to žele oni koji to čine; a drugi je obuzdati ljubav prema slavi. U prvom, Gospod zabranjuje porok, a u drugom, želju da se stvari rade za pokazivanje. Ovo posljednje ne proturječi prvom, već zabranjuje poroke, kao da neraskidivo slijede vrline.
Svaka vrlina koja se ne pokazuje radi pokazivanja može se u svom sopstvenom smislu nazvati vrlinom, i zaista je vrlina. Ako se zanese u ljubav prema slavi, onda prestaje biti istinska vrlina. Jer ja ćutim o tome da oni koji daju milostinju na čast, to ne čine iz ljubavi prema Filokaliji, nego da bi izložili nesreću drugih na sramotu. Oduševljeni što ih nazivaju milosrdnim, ne odbijaju da preuveličaju tuđe nesreće.
I to: neka tvoja svetlost sija- kaže se ne da bismo se hvalili, već u smislu da je nemoguće da dobro djelo ostane tajna, čak i ako ga oni koji ga čine kriju. Kao što lampa, koja se pojavljuje u noći bez meseca, okreće pogled ka sebi, tako i vrlina, protiv volje onih koji je poseduju, obično obasjava svakoga.
Pisma. Knjiga III.
Sv. Makarije Veliki
Zato neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima.
Međutim, da li je moguće da oni koji čine dobro ne budu svima vidljivi? Uostalom, sam Gospod kaže: Neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima.
[Ovo pitanje se može odgovoriti na ovaj način]: Gospod, [rekavši ovo], znači da kada činite svako dobro djelo, treba da se trudite na slavu Božiju, a ne radi vlastitu slavu i da ne tražite pohvale ljudi kratkog vijeka i ne radujete im se, nego primite hvalu i slavu samo od Boga, kao što kaže blaženi David: Moja pohvala je o Vama(Ps. 21, 26) i Moja duša će se pohvaliti Gospodom(Ps. 33:3). A apostol zapovijeda da se sve čini na slavu Božju, čak i da se jede i pije: Dakle, bilo da jedete, pijete ili šta god radite, činite sve na slavu Božju(1 Kor. 10:31) A Gospod one koji traže slavu i hvalu od ljudi proglašava nevjernicima, govoreći: Kako možete vjerovati kada primate slavu jedni od drugih, ali ne tražite slavu koja je od Jednog Boga?? (Jovan 5:44).
Odlična poruka.
Sv. Isak Sirijac
Zato neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima.
Držanje zapovesti je čak niže od duhovne ljubavi. A pošto ima mnogo onih koji drže zapovesti iz straha ili radi nagrade u budućnosti, a ne iz ljubavi, Gospod mnoge poziva da drže zapovesti iz ljubavi, kako bi dale svetlost duši. I dalje: neka ljudi vide vaša dobra djela i slave vašeg Oca koji je na nebesima. Ali dobra djela, kako je Gospod učio, ne mogu se vidjeti u duši ako se zapovijesti ne drže.
Riječ 55.
U redu Jovana Kronštatskog
Zato neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima.
Nikada ne smijemo zaboraviti da smo svi jedno tijelo i da jedni druge trebamo podsticati na ljubav i dobra djela; posebno mi, pastiri, to moramo zapamtiti i činiti. Da, moramo imati na umu da ako smo svijetle dušom, čvrsti u vjeri i pobožnosti, onda naše stado postaje čvršće, svjetlije i čistije u životu: ako je glava svijetla, svijetli su udovi, a ako smo pomračili svoju dušu od raznih strasti, bit će mračnije i tijelo Crkve je naše stado, jer zatvoriti vezu je između glave i članova, između pastira i stada. Zato je Gospod rekao: Zato neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima.. Ako je svjetlost koja je u vama tama, kolika je onda tama?(Matej 6:23) ? Dakle, mislite li da vaša proždrljivost, vaša pohlepa ne deluje pogubno na vaše stado, prvo, zbog vaše nemarnosti o dušama, jer kakvu brigu o dušama ima onaj ko brine o rubljama? - nijedan; Odavno je zlonamerni i laskavi Juda: priča o spasavanju duše za novac i za predstavu, da bi ga ljudi hvalili. Da, ako je svjetlo u pastiru potamnjeno, onda je ono nužno potamnjeno u stadu zbog njegove bliske duhovne veze s njim - glave sa članovima. Kod kuće činite grijehe, na primjer, pohlepni ste, škrti, zavidni, svadljivi, a to se reflektuje napolje, na parohijane: vaša duša je oslabila, a njihove duše još više. Snažni ste u svojim duhovnim vrlinama - a one su čvrste. Stojite u molitvi i usrdno se molite za njih - i oni to osjećaju; Ako duhovno ojačate, i oni postaju jači; ako se opustite, i oni se opuštaju. Bože! Smiluj mi se! (Napomena: kako to biva u učionici sa učenicima i kod vas, tako i ovdje u parohiji - zidovi kuća ne znače ništa za duh. Ili kao što biva kada se sretnete s ljudima: osjećate se dobro - a oni, vama je loše - a oni su loši, ti si u iskušenju - i oni podnose iskušenje.)
Dnevnik. Tom VIII.
Nije mi potreban sjajni krst na mojim grudima, nego mi je potrebna lakoća lica moga, obasjanog milošću Hristovom; svjetlo, ili sveti život prema Hristovim zapovestima. Zato neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima.. Ako na grudima nosim zlatni krst, a u srcu uzavrela strast sramote, zar ovaj krst neće biti prokaz mog života? Ako nosim zlatni krst, a ne položim dušu za svoje bližnje, i ne naučim se samopožrtvovanju - zar mi krst neće biti neprestan ukor?
Dnevnik. Volume XIV. septembra.
Blzh. Augustine
Zato neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima.
Blzh. Teofilakta Bugarskog
Zato neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima.
Nije rekao: “pokaži svoju vrlinu” (jer to nije dobro), već “ neka sija„ona sama da bi se tvoji neprijatelji iznenadili i proslavili ne tebe, nego Tvoj Nebeski Otac. Dakle, kada činimo dobro, treba da ga činimo na slavu Božju, a ne na našu.
Tumačenje Jevanđelja po Mateju.
Evfimy Zigaben
Tako neka vaša svjetlost svijetli pred ljudima, jer oni mogu vidjeti vaša dobra djela i proslaviti vašeg Oca koji je na nebesima.
govoreći: neka bude prosvetljeno, ne zapovijeda da se razmeće vrlina, već da je ispuni u praksi, a obično sama blista i širi se poput mirisnog mira. Zato, neka čistota tvoga života i učenja zablista pred ljudima, ne radi ugađanja ljudima, već neka se vide vaša dobra djela, djelima i riječima, i neka ih oponašaju. osim toga, neka proslave vašeg Oca koji je na nebesima, tj. Bože, kome ste po vjeri usvojeni kao sinovi; a njegovi sinovi su Moja braća. Oni će Ga hvaliti da je uspostavio takav život. Naravno, sam Hristos je to ustanovio, ali On često svoja dela pripisuje Ocu, kao što ćemo kasnije videti, naravno, dajući time čast Ocu i istovremeno pokazujući da je On jedno s Njim i po prirodi i po prirodi. će. Kada činite dobra djela, kaže on, neka svjetlost sija iz njih, a ona obično sija sama od sebe, dolazi od dobrih djela, čak i ako je niko ne širi.
Tumačenje Jevanđelja po Mateju.
Ep. Mihail (Luzin)
Zato neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima.
Pa neka sija I tako dalje. Neka vaša vjera, vrlinski život i vaše čisto ispovijedanje vjere budu vidljivi i poznati svima i svuda: na svakom društvenom položaju, na svim pozicijama, kod kuće i van nje, u sreći i nesreći, u bogatstvu i siromaštvu.
Oni su slavili Oca I tako dalje. Motiv zbog kojeg bi se kršćani trebali pojaviti svijetu na ovaj način, a ne da bi bili samo pred ljudima (što bi bilo hvalisanje), već isključivo radi slave Oca nebeskog: „Nisam rekao : pokažeš svoju vrlinu – to nije dobro, ali – neka sama zablista, da se čude i slave i sami neprijatelji tvoji – ne tebe, nego Oca Nebeskoga” (Teofilakt; up. Zlatoust). Fariseji su pokazali svoje vrline svijetu kako bi bili vidljivi ljudima (usp. Mat. 6,2 i dalje); Hrišćanin ne treba da brine o tome, već o tome da ljudi kroz njega daju slavu Bogu, videći high life njih i čistoću vjere; ne vlastita sujeta, što je strogo zabranjeno od Spasitelja (Matej 6,2 i dalje), nego slava Božja - to je cilj ponašanja kršćanina u odnosu na druge.
Evanđelje sa objašnjenjem.
Anonimni komentar
Zato neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima.
Odnosno, obrazujte i podučavajte na takav način da ljudi ne samo da čuju vaše riječi, već i vide vaša dobra djela; da ih ti, kao svjetlost, prosvijetliš svojom riječju, začinjavajući ih, kao so, primjerom svojih djela. Jer ko poučava i radi kako uči, istinski uči; ali ko ne radi ono čemu uči, ne uči drugoga, nego sebe osuđuje. I bolje je raditi a ne podučavati nego podučavati a ne raditi. Jer ko to radi, iako o tome ćuti, nekoga će svojim primjerom ispraviti, a ko uči, a ne radi, neće samo nikoga ispraviti, već će mnoge čak i dovesti u iskušenje. I zaista, ko se neće potaknuti na grijeh ako vidi da sami učitelji griješe protiv pobožnosti? Stoga se Bog uveličava kroz one učitelje koji i podučavaju i čine; ali od onih koji poučavaju, ali ne praktikuju, On je huljen.
Jer učitelj mora biti ukrašen svim vrlinama. Mora biti siromašan da bi slobodno osudio pohlepu. On mora neprestano uzdisati i plakati o svojim ili tuđim grijesima kako bi osramotio one koji griješe bez razmišljanja, a one koji, sagriješivši, ne tuguju nad svojim grijesima. I zato neka uzdiše i plače, da time pokaže da je za vjernike ovaj svijet težak i pun opasnosti. On mora biti gladan i žedan pravednosti da bi imao moć i pouzdanje da primora lijene pomoću riječi Božjom ili pošasti prekora da čine dobro ili čitaju [Pismo], i da ih prisili više primjerom nego riječima . Mora biti krotak kada upravlja Crkvom, češće praštati nego kažnjavati, da ne izaziva strah, nego ljubav. On mora biti milostiv prema drugima, ali strog prema sebi, kako bi mogao na sebe staviti težak teret istine, a laki teret na druge. Čovek mora biti čist u srcu, da ne samo da se ne meša u ovozemaljske poslove, nego i da uopšte ne razmišlja o svetu.
Lopukhin A.P.
Zato neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima.
Pozdrav poprima izrazito patetičan ton, a govor se odlikuje velikom ljepotom, posebno na grčkom, a vjerovatno i na svim jezicima. Sol zemlje, grad postavljen na planini i svima vidljiv, "ti si svjetlost", "lampe" koje niko ne stavlja pod kantu - pa opet "svjetlost koja treba da obasja sve ljude, sve ove poetske slike su ovdje pomiješane i predstavljaju treperavu sjaju dijamanata, koji se okreću prvo na jednu pa na drugu stranu. Svjetlo dolazi koliko od lica, toliko i od njihovih “dobra djela” koja su im karakteristična. Neka ljudi vide ova djela i proslavljaju Oca Nebeskog za njih. Riječ καλός (= latinski pulcher) (u izrazu τα καλά έργα) ukazuje na više spoljna lepota djela, “o ispoljavanju dobrote u hvale vrijednim postupcima”, nego samo na misao o njima ili na njihovo moralno i teorijsko dostojanstvo. Razliku između αγαθός i καλός teško je izraziti na ruskom. Obje riječi znače: ljubazan. Ali prvo znači dobro samo po sebi, bez obzira na to spoljašnja manifestacija, a drugo je, prije svega, lijepo, dopadljivo, ugodno. Spasitelj ovdje govori o djelima koja nisu samo dobra, dobra sama po sebi, nego su i lijepa, ugodna za gledanje, svjetlost od kojih je ugodna i neophodna kao svjetlost sunca ili svjetiljka u mračnoj sobi.
Trinity odlazi
Zato neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima.
Nije Gospod rekao: pokaži svoju vrlinu, jer ovo nije dobro, samo su sujetni fariseji to činili, nego je rekao: Zato neka vaša svjetlost zasja pred ljudima- neka sijaju same; vaša vjera, vaš dobar život - neka budu toliki da ih ne bi bilo nemoguće sakriti, čak i kada biste ih na sve moguće načine pokušavali sakriti od ljudskih očiju. Svako dobro djelo samo po sebi je svjetlost; uradi to tajno; sama njena svetlost će zasijati kada se svidi Bogu, Davaocu svetlosti. I u sreći, i u nesreći, i u bogatstvu, i u siromaštvu, u svakom činu i stanju, neka blista tvoja prava vjera, tvoj sveti život. Ako dobro živiš, doprinećeš slavi imena Božijeg, da vide vaša dobra djela(vaši neprijatelji) I, iznenađen njima, glorified- ne sebe, nego Tvoj Nebeski Otac, slavljen zbog činjenice da je ljudima naredio da žive tako dobro. A lošim životom ćete uništiti ljude, i dati priliku da se huli na ime Božje. „Gospod nije rekao: oni su proslavili Boga“, bilježi sveti Jovan Zlatousti, „nego Oca, ukazujući na prednost koja će im se dati.“ Onaj ko i sam živi vrlinski uči bez riječi bolje reči. Ali Hristove reči se ne odnose samo na apostole: Spasitelj uči sve svoje sledbenike: što više stojite, više se čuvajte da ne iskušavate druge svojim lošim primerom. Ali čak i ako ne stojite visoko, čak i ako ste neuki, i siromašni, i siromašni: činite dobro što možete, i svjetlost vaše dobrote će obasjati i grijati ljude koji su vam bliski; i oni će slaviti Oca nebeskog za vas. Evanđeoska udovica je u crkvenu riznicu priložila samo dvije novčiće, ali ovo njeno malo dobro djelo postalo je poznato cijelom svijetu, i zauvijek će sijati kao sjajna zvijezda na tom božanskom nebu, gdje je i mala iskra sjajnija od lokalnog sunca. .
Trinity odlazi. br. 801-1050.
Gospod je rekao svojim učenicima: vi ste svjetlost svijeta. Grad koji stoji na vrhu planine ne može se sakriti. I zapalivši svijeću, ne stavljaju je pod posudu, nego na svijećnjak, i svijetli svima u kući. Zato neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima. Nemojte misliti da sam došao da uništim zakon ili proroke: nisam došao da uništim, nego da ispunim. Jer zaista vam kažem, dok ne prođu nebo i zemlja, neće proći ni jedna jota ni jedna sitnica iz zakona dok se sve ne ispuni. Dakle, ko prekrši jednu od ovih najmanjih zapovijesti i nauči ljude tome, najmanji će se zvati u Carstvu nebeskom; a ko bude radio i poučavao, veliki će se zvati u Carstvu nebeskom.
„Vi ste svjetlost svijeta“, kaže Hristos obraćajući se svojim učenicima. I to se odnosi na sve kršćane i prije svega na one koji su pozvani da pastiraju. Poput svjetlosti, vidljivi su svima, a oči mnogih su uprte u njih. “Grad koji stoji na vrhu planine ne može se sakriti.” Neki im se dive, raduju se njihovom prisustvu, drugi im zavide i mrze ih, i nastoje da ih unište. Stoga moraju hodati sa svim oprezom, imajući to na umu. Kao svjetlost svijeta, oni su pozvani da obasjavaju druge i saopštavaju svjetlost drugima.
Hristos nije zapalio ove sveće da bi ih stavio ispod posude. Svjetlost Kristovog evanđelja je toliko jaka i toliko očigledna da obasjava sve u kući – svakoga ko dolazi u Crkvu. Ove riječi čujemo prilikom vladičanskog odežde u sredini crkve - na početku Liturgije: „Tako neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca našega koji je na nebesima. Onaj ko je Hristov mora biti svetlost pred ljudima. Kroz život i riječ istine, pastir mora biti svjetiljka koja gori i blista. Moramo činiti dobra djela ne da bismo vidjeli svoju svjetlost, koja uvijek može postati tama, već da bismo vidjeli prisutnost svjetlosti Kristove u nama i u našim djelima. Ne da bi proslavili nas, nego da bi proslavili našeg Oca koji je na nebesima.
Kao što Hristos nije došao da uništi zakon ili proroke, nego da ih ispuni, tako i oni koji su Hristovi, a pre svega Njegovi pastiri, treba da čuvaju sve što dolazi od Boga. I u poslušnosti svemu što Crkva čuva, stremite ka svjetlosti Hristovoj. “Zaista vam kažem,” svečano objavljuje On koji je Amen, vjerni Svjedok, “dok ne prođu nebo i zemlja, ni jedna jota ni jedna sitnica neće proći iz zakona, dok se sve ne ispuni.” Riječ Gospodnja traje zauvijek – riječ Zakona i riječ Jevanđelja. Bogu je toliko stalo do svoje Crkve da sve što u njoj pripada Bogu i što nosi pečat Njegovog imena, ma koliko to izgledalo beznačajno, mora biti sveto sačuvano. I Krist daje zapovijest svojim učenicima – svim kršćanima i prije svega pastirima – da poštuju sve crkvene institucije, pokazujući koliko je opasno zanemariti ih. “Ko prekrši jednu od ovih najmanjih zapovijesti i tako nauči ljude, najmanji će se zvati u Carstvu nebeskom; a ko bude radio i poučavao, veliki će se zvati u Carstvu nebeskom.”
Među Božjim zapovijedima i pravilima Crkve ima i onih koje su manje od drugih. Ali oni su samo relativno mali. Opasno je u doktrini iu duhovnom životu ukidati i najmanje Božje upute. Ovo je zadiranje u Božju svetinju. Što dalje povlačenje ide, to je destruktivnije. „Dakle, braćo“, kaže odličan učitelj Crkva Svetog Jovana Damaskina, - stanimo na Crkveno Predanje, kao na stenu naše vere, ne pomerajući granice koje su postavili naši sveti oci, ne dajući mesta onima koji žele novotarije i rušenje zdanja Sv. Ekumenska Apostolska Crkva Božja, jer ako svako bude postupao po svojoj volji, malo-pomalo će cijelo djelo Crkve biti uništeno.” Zlo je uništiti i najmanju zapovest, ali je neuporedivo gore poučavati druge o tome. Ko to učini biće najmanji u odnosu na Carstvo Nebesko, na Carstvo slave. Ali u Crkvi Hristovoj ima velikih svetaca koji su se udostojili da čine dobro i da dobro poučavaju druge. Za one koji ne stvaraju kako uče, jednom rukom grade, a drugom ruše. A oni koji govore iz iskusnog znanja o Bogu, oni koji žive prema onome što propovijedaju, zaista su veliki. Oni će sijati kao sunce u Carstvu nebeskom.
. Zato neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima:
...Hristos je naredio: "Neka tvoja svjetlost zasja pred ljudima..." ne da živimo iz radoznalosti (neka se to ne dešava!). Hristos to iskorenjuje, zapovedajući i molitvu i milostinju (čini dobro. - Ed.) nije javno da se od jedne strane krije ono što je učinjeno od druge, već da nikome ne damo pošten razlog da bude u iskušenju. U ovom slučaju, čak i protiv naše volje, svjetlost djela će obasjati one koji vide i okrenuti ih na hvalu Bogu. Jer da Hristos to razume, vidi se iz onoga što nije rečeno: da budete proslavljeni, nego da je vaš “činite dobra djela i slavite Oca svoga koji je na nebesima” (2, 187).
...Budući da drugi ne misle na Gospodnju reč, već na svoju slavu, Spasitelj je dao sledeći savet: "Pazite da svoju milostinju ne činite pred ljudima... inače nećete imati nagradu"(). Prve riječi () izražavaju dobro ponašanje i ljubav prema dobru, što se ne može sakriti čak ni da su oni koji to čine htjeli, a druga () obuzdavaju ljubav prema slavi. U prvom, Gospod zabranjuje porok, a u drugom, želju za razmetanjem. Ovo posljednje ne proturječi prvom, već zabranjuje poroke, kao da neraskidivo slijede vrline. Samo vrlina koja se ne izvodi radi pokazivanja može se u sopstvenom smislu nazvati vrlinom i zaista jeste; ako se zanese u ljubav prema slavi, onda on prestaje biti istinska vrlina. Jer ja ćutim o tome da oni koji daju milostinju ne rade to iz ljubavi prema dobroti, već da bi izložili nesreću drugih na sramotu. Oduševljeni što ih nazivaju milosrdnim, ne odbijaju da preuveličaju tuđe nesreće. I to: "neka tvoja svjetlost sija"- rečeno je ne da bismo se hvalili, već u smislu da je nemoguće da se dobro delo prećuti, čak i ako ga oni koji ga čine kriju. Kao što svjetiljka, koja se pojavljuje u noći bez mjeseca, okreće svoj pogled ka sebi, tako i vrlina, protiv volje onih koji je posjeduju, obično obasjava svakoga (3, 72–73).
. Ko prekrši jednu od ovih najmanjih zapovesti i nauči ljude da to čine, najmanji će se zvati u Carstvu nebeskom, a ko bude činio i poučavao, nazvaće se velikim u Carstvu nebeskom:
…Učitelj koji ne radi ono što bi trebao smatrat će se nedostojnim vjere. rekao: "Ko će stvarati i učiti..." Ali da je samo "će stvoriti" značilo i "naučiti", onda drugo ne bi bilo dodano (2:23).
... Beskorisni su i riječ koja se ne može izvršiti i djelo koje se ne može izraziti. Jer u riječima i djelima (makar to nije bilo ugodno onima koji neopravdano smatraju da je dobra mudrost nešto malo vrijedno i prezirno) ocrtava se ispravno i pogrešno. svetao život mentora. „Ko radi i poučava, veliki će se zvati u Carstvu nebeskom.”. Ako se mora napraviti poređenje između jednog i drugog, onda je bolje ne govoriti nego govoriti bez činjenja (2, 359).
. Ako vaša pravednost ne bude veća od pravednosti književnika i farizeja, tada nećete ući u Carstvo nebesko
... Odnosno, ako ne nadmašite one za koje je utvrđeno da su vešti u Starom zavetu (za sada ne govorim o onima koji će biti kažnjeni) dokle su nebesa od zemlje, "Nećete ući u kraljevstvo nebesko". Jer djela s pravom slijede nagrade. Starozavjetni ljudi, za život srazmjeran svojoj snazi, dobili su zemlju i dug život kao nagradu. Jer je rečeno: “Poštuj oca svoga i majku svoju, da ti bude dobro i da ti budu dugi dani na zemlji koju ti daje Gospod, Gospod tvoj.”(). A za nas, koji prolazimo kroz posebna polja Jevanđelja, pripremljeni su nam Nebo i Nebeski blagoslovi (3, 115).
...Jer ste, možda, misleći da postoji neka kontradikcija u svetim jevanđeljima, napisali: Spasitelj reče farisejima kao lišenim; vrline: "Teško vama, književnici i fariseji, licemjeri"(), i apostolima: “Ako vaša pravednost ne premašuje pravednost književnika i fariseja...”, onda kao odgovor na ovo pišem: mora se shvatiti da se kaže: „prevaziće“ istinu koju su... pisari trebali imati. Jer pravedno vladati nije bilo superiornije samo od ljudi dostojnih sažaljenja i suza, već u velikom izobilju nad onima koji su po Zakonu zaslužili odobrenje i vodili način života koji dolikuje nebu (3, 130-131).
. Ali ja vam kažem da ko se ljuti na brata svoga bez razloga, biće podvrgnut sudu.
...Često u sebi razmišljam čemu ljudski strah jači od straha Bože... osudio sam neizrecivo nemar. Čak i ako se vrijeđaju najjači, tolerišemo ih s velikom skromnošću, jer strah služi kao uzda i ne dozvoljava nam da idemo dalje. I pokazujemo neprijateljstvo prema najslabijima, čak i ako nas nisu uznemirili, iako je Hristos zapovedio: ne ljutite se "protiv tvog brata uzalud"- što vam je mnogo lakše nego da trpite nepotrebne uvrede drugog. Jer ima mnogo hrane za vatru, ali ovdje, iako nema zapaljive tvari, sami rasplamsavamo plamen. Nije ista stvar: kad neko drugi zapali, da se ne opeče, i kad niko ne uznemirava, ćuti i miran. Ko je prevagnuo nad nekim ko je hteo da zapali, pokazao je u sebi znake najviše mudrosti, ali kod koga vidimo ovo drugo, on ne zaslužuje iznenađenje. Dakle, kada, čineći više iz straha od ljudi, ne želimo da učinimo manje iz straha Božijeg, hoće li nam onda ostati ikakav izgovor? (3, 300–301).
. Ako doneseš svoj dar na oltar i tamo se sjetiš da tvoj brat ima nešto protiv tebe, ostavi svoj dar tamo pred oltarom i idi prvi i pomiri se sa svojim bratom, a onda dođi i prinesi svoj dar:
…Pomirenje nas jedni s drugima najvažnije je Bogu Riječi. Jer Onaj koji je pomirio Nebesko sa zemaljskim i našim neprijateljstvima ukida, ne dozvoljavajući im da nastanu, i iskorjenjuje ona koja su nastala. Kaže: Ne ljuti se "protiv tvog brata uzalud"(). Pošto je poznavao jezivost ljudske slabosti, on uništava korijene neprijateljstva koje se pojavilo i pati tako da dar koji mu je dodijeljen ostaje neostvaren dok se ne pomirimo jedni s drugima. Dakle, u onome što je rečeno ima ekstremne filantropije, ali ne i lišene pravde. „Ti tražiš“, kaže On, „filantropiju, ali uvređeni traži osvetu. Vi Me nazivate milostivim, ali on Me naziva istinoljubivim. Tražite snishodljivost, ali on viče da mu nije pružena pomoć. Umiri ga, koji s pravom vapi, i nećeš biti lišen Moje naklonosti. Pomirite se sa uvrijeđenim i onda molite za Moje pomirenje s vama. Ne prodajem na poklon osvetu koju su drugi pravedno tražili, ne ponižavam nepotkupljivi sud pravde, ne pokazujem naklonost uvredniku dok se uvređeni žali. Ne mali, ali izuzetno visok i veliki dar dajem vam: odgađam istragu, ne izričem odmah odlučnu presudu, dajem vam vremena da zadovoljite uvrijeđene” (3, 13-14).
. Brzo se pomirite sa svojim protivnikom, dok ste još na putu sa njim, da vas protivnik ne preda sudiji
Gospod... pod "suparnikom" je božanski mislio na želju tela, koja je suprotna duhu, i "put" koji je nazvao životom, kojim naš rod ne prolazi čvrsto, i "konferenciju" između našeg tela i telo je nazvao svešću o njenoj konfrontaciji, koju bi trebalo da vidimo ranije, da bi u suprotnom, povinujući se njegovim naredbama i činio nešto nedostojno "visok rang"(), nismo im predati kao Sudija, kada On dođe da sabere naša djela i riječi i nagradi "svakom po djelima njegovim" () (1, 57–58).
. ...Svako ko gleda ženu sa požudom, već je učinio preljubu s njom u svom srcu:
...Kada bi se skrnavljenje odnosilo samo na predvorje, a ne na samo svetilište, onda bi se možda bolest lako izliječila. Ako se radi o samoj duši, neka se niko ne zavarava. Ali ako neko, da obmane ljude, kaže: niko “neće biti krunisan ako se trudi ilegalno”(), a istovremeno će misliti da je vizija legitimna borba; ako se osoba suzdržava od same stvari, onda neka zna da je podvižnik i sudac takvih borbi rekao: “Ko u ženu pogleda požudno, već je počinio preljubu s njom u svom srcu.” Dakle, ta borba je legalna, koja se ne uspostavlja zbog lijenosti i predrasuda svakoga, nego je utvrđena zakonom od strane nepotkupljivog Sudije (3,27).
Budući da se ljubav rađa iz vida, Hristos je rekao da je preljubnik onaj ko raduje oči bez sitosti, upozoravajući ne samo na delo, već i na misao. [Na isti način] zakon kažnjava ubicu, a Hristos čak i ljutog, jer daje vladavinu duši, a zakon samo ruci, i samim tim što ne dozvoljava da koren rastu, On također sprječava grane. Zato obuzdajte i oko i razdražljivost: prvo da vas ne odvede u preljubu, a drugo da vas ne navede na ubistvo (2, 280).
...Opšti zakoni su dati za oba pola... (2, 84) ...Budući da se i zapovijedi u Zakonu i jevanđeljske izreke, u kojima su grijesi zabranjeni i prikazuju Blaženstva, govore i muževima i ženama , neka se i žene čuvaju i zauzdaju oči da zbog neumjerenog vida ne trpe kaznu kao preljubnice (2:86)...
...Nije isto videti iznenada i biti ranjen i isto patiti za nekoga ko pažljivo juri za tuđom lepotom... Ko iznenada vidi i ranjen može i strijelu čednom mišlju maknuti i ozdraviti ranu. A ko stalno i pažljivo bdi, čak i ako ne učini grijeh tijelom, već ga je počinio dušom i, služeći strasti svojim vidom, dovodi do kraja sam zločin pristankom na njega. Zbog toga Božija reč one koji ne samo da su vidjeli i bili povrijeđeni (jer se često dešava da se to dogodi nenamjerno), nego pogledaju i pripisuju sebi, nazvao je preljubnicima, govoreći: “Ko u ženu pogleda požudno, već je počinio preljubu s njom u svom srcu.” (2, 58–59).
. Ako te tvoje desno oko tjera na grijeh, iskopaj ga i baci od sebe... A ako te tvoja desna ruka navodi na grijeh, odsijeci ga i baci od sebe, jer je bolje za tebe da jedan od vaši članovi nestaju, umjesto da vam cijelo tijelo bude bačeno u pakao:
...desno oko i desna ruka Svemilosrdni Hrist je blizinu nama imenovao kao prijateljima i onima koji su nam odani zbog njihove dobronamernosti... Dakle, čim neko od njih postane krivac iskušenja, valja se u nekoj vrsti greha, koji nas takođe izlaže na sramotu , i donosi mu sramotu, mora biti odsječen. U suprotnom, i ti, kao i on, postajući štetan, izgubićeš svoju tjelesnu čistotu, saopštavajući svoju bolest onima koji još nisu zaraženi sličnim strastima (1, 59–60).
...Imati prednost nad požudom priznato je kao velika, i zaista je velika stvar, ali mnogo je važnije biti razborit da ne bi ova bolest pobedila... Razboritost je bolja od smele radoznalosti i preferiranja božanskih izreka sopstvenom rasuđivanju je sveta i najpravednija stvar. Treba svom snagom obuzdati oči, izbjegavati radoznalo i neumjereno razmišljanje, jer ono smrtno bode, jer porok zahvaća dušu, zavladajući njezinim bitnim dijelovima, i, protjeravši razum, u potpunosti je čini plenom strasti (2. , 121-124).
. Ali ja vam kažem: ne psujte nikako
...Ne psovati znači ne zahtijevati zakletvu. Jer, ako ne želiš da se zakuneš, onda nećeš tražiti zakletvu od drugih iz sljedeća dva razloga: osoba koja se ispituje ili stoji u istini, ili, naprotiv, laže. Ako osoba obično stoji u istini, onda, bez sumnje, čak i prije nego što se zakune, govori istinu. A ako je lažov, onda psuje i laže. Dakle, iz ovog ili onog razloga, ne treba tražiti zakletvu (1, 105-106).
. Čuli ste da je rečeno: oko za oko i zub za zub. Ali ja vam kažem: ne opirite se zlu. Ali ko te udari po desnom obrazu, okreni mu i drugi:
...Zakonodavac oba zaveta (Starog i Novog - Red.) je Jedan; ali Zakon je Jevrejima zabranjivao samo dela, a Jevanđelje, učeći nas nauku kao mudro, i same misli iz kojih se rađaju dela, blokira ih kao izvore zla, ne samo da strogo kažnjava počinjene grehe, već i postavlja pouzdane prepreke. njihovo izvršenje... Zakon je mera kazna postavlja jednakost patnje, dozvoljavajući uvređenim da učine onoliko zla koliko su i sami pretrpeli, kako bi se sprečilo zlo delo strahom da ne pretrpe istu stvar. A Evdngelie krotošću patnika sprječava da se porok proširi na gore. Pošto je granica pravedno postavljena; osveti nepravdu, a zakon je dat, da se ništa loše ne radi, onda bi slično bilo nagrađeno za slično. Svi su radili isto za šta je optuživao uvređene... Ali to nije bio prestanak prethodnih loših dela, već izazov novih, strašnijih, kada se jedan ponovo razdraži i učini zlo, a drugi pojača osveta za stare i nije znala granicu zlu. Osveta nije poslužila kao kraj, već kao početak velikih nevolja, kada su prestupnik i osvetnik zapali u nepomirljivu neslogu, a ono što je bilo mudro u zakonu, ono što je zakonodavac ustanovio da spriječi pad grijeha, bilo je prisiljeno postati put ka grijehu... Dakle, budući da se toliko zala rodilo, Jevanđelje je, kao oganj, ugasivši početak, zaustavilo težnju zla naprijed (3, 124–125).
"Oko za oko zub za zub"() je legalizovan... ne da bi bili nemilosrdni i okrutni prema onima koji vređaju... već da bi se, iz straha da ne trpe isto što i oni sami, suzdržali od uvreda. Iako je ova legalizacija pravedna i strogo u skladu sa razumom, ipak Božanska tišina, posmatranje krotosti i dobrote i podsticanja ljudi na to... sprečila je padove sa strahom od kazne, jer ako nema ko vređa, onda neće biti onaj koji se osveti... Rečeno je u Jevanđelju: „Ko će te udariti u desni obraz tvoj, okreni mu i drugog"() nije suprotno od ovoga, već samo više i bolje i predstavlja pravilo najviše mudrosti. Tamo je legalno nikako ne činiti zlo, ali ljudi (po zakonu) ... o voljnom podnošenju zla nisu mogli ni da čuju, ali ovdje je izneseno mudro učenje o dobrovoljnoj toleranciji zla... Mjesec je dobar , ali ljepše je sunce. Stoga, baš kao i mjesec... i sunce... Postoji samo jedan Kreator. Od Starog i Novog Zaveta postoji jedan Zakonodavac, koji je sve mudro, korisno i saglasno vremenu ozakonio (1, 395–397).
…Ako ste ranjeni i dirnuti u nekontrolisani bijes riječima, kako onda možete postati radnik Gospodnjeg grožđa? (). Jer takvim radnikom priznaje samo onoga koji, udaren po jednom obrazu, može preobratiti drugi, koji je patio "težina dana i vrućina"(), kao da je ispunio sve delo Gospodnjih zapovesti. Stoga, ako želite ove velike nagrade (za radnika Majstorovog grožđa. - Red.), onda se ne ljutite na male trudove, već naučite da volite velike trudove, da inače nećete dobiti kaznu (mito) nego svjedočenjem savršenstva svojih trudova. (1, 68).
. Neka budete sinovi svog Oca koji je na nebesima
...Čad Stari zavjet imao dostojanstvo usvojenja, jer je zapisano: “Ja sam podigao i podigao sinove, ali su se oni pobunili protiv Mene.”(), i dalje: “i nisi se sjetio Boga koji te je stvorio”()... U datim iskazima nalazim čast, nimalo bezuslovnu i čistu, već spojenu sa optužbom, tako da da Bog nije htio da ih optuži, ne bi proglasio tu čast. Da nisu zgriješili, možda ne bi dobili ovo ime, ali kao osnovu za veću optužbu spojio je čast s prijekorom... Ovom čašću je pokazao da je krivica neoprostiva, Za one koji su pod milošću , Gromov sin viče: “A onima koji su ga primili, onima koji su vjerovali u njegovo ime, dao je moć da postanu djeca Božja.”(). Evo časti bez optužbi! To je vrlina usvajanja! Stalno ponavljajući, Spasitelj kaže: “Budite savršeni, kao što je savršen Otac vaš koji je na nebesima” (); “Vaš Otac zna šta vam treba prije nego što Ga zamolite.”(Mt. 6, 8). Stoga, sam Autor usvojenja svuda proglašava ovo dostojanstvo. Ali, pokazujući da je ta čast potvrđena samim djelom, [apostol] reče: “...niste primili duh ropstva da ponovo živite u strahu, nego ste kao sinovi primili Duha usinovljenja, po kome kličemo: “Ava, Oče!” Upravo ovaj Duh svjedoči našim duhom da smo djeca Božja. A ako su djeca, onda su nasljednici, nasljednici Božji i sunasljednici s Kristom.”(). Kakva čast! Kako je visoko podigao sedždu do zemlje! Jer apostol pokazuje veličinu kršćana, koju moramo čuvati svom snagom, da, izgubivši dostojanstvo, ne budemo strože kažnjeni, jer nismo postali najbolji ni uz tako visoku čast (3, 269- 270).
. Budite dakle savršeni, kao što je savršen Otac vaš na nebesima:
...Bog je dao čoveku pravo da poseduje [zemlju. – Ed.], tako da dokaže svoju vrlinu i sačuva svoju sličnost [Bogu]. Prihvatili ste čast, rečeno mu je, ali dokažite svoju vrlinu, tako da jedno može biti asimilirano od stvorenja, a drugo od volje stvorenog. A moguće je sljedeće. Na početku kaže: ...stvoreno “čovjek po našem liku [i] po našem liku”(), a zatim se kaže: I “Stvorio je čovjeka na svoju sliku, na sliku Božiju stvorio ga je”(), bez dodavanja: “po liku”. Rečeno je na ovaj način ili zato što izraz znači isto, ili zato što vrlina zavisi od volje, pa će ono što je rečeno imati sledeće značenje: “Napravimo čovjeka po našem liku”, da bi i ovo stekao po svojoj volji: po svojoj prilici. Zašto je prije stvaranja rekao jedno ili drugo, a nakon stvaranja - jedno od dva? Jedinorodni Bog, dolazeći na zemlju, kaže: budite kao Otac vaš Nebeski; Dakle, jedna stvar – „po slici“ – čuva se stvaranjem, a druga – „po liku“ – izborom. Ali oni će reći: ako je čovek dobio pravo da poseduje sve što je na zemlji, zašto se onda boji životinja?.. U početku, kada je lik [Božiji] zablistao u čoveku, sve mu je bilo podređeno, i stoga je životinjama dao imena. Ali kada je prekršio zapovest, njegovo pravo posjeda je, pošteno rečeno, smanjeno. I mada čovek nije lišen svih prava, da milosrđe ne ispadne potpuno hladno... [ali] on je u njemu ograničen, jer je pravda zahtevala da se ne krunišu pobeđeni, već da se disciplinuje strah od zveri ... kada je Noa obnovio sliku u sebi ljubeći pravednost, sve zvijeri su mu došle, priznajući njegovo početno ropstvo i, takoreći, prekoravajući osobu koja je na početku zgriješila i izgubila dio svog prava na posjed. I Danilo je bio počašćen od lavova, i vatra nije spalila trojicu mladića, a zmija nije naudila Pavlu, jer su obnovili svoje pradjedovsko pravo posjeda. Iz ovoga proizilazi da ga je rodonačelnik u potpunosti prihvatio, ali ga je djelimično izgubio (2, 151-152).
. Pazite da svoju milostinju ne činite pred ljudima kako bi vas vidjeli: inače nećete imati nagradu od svog Nebeskog Oca.
…Gospod je, kao Tvorac i Stvoritelj, dobro znao da je sjeme ambicije u ljudima u početku usađeno ne bez cilja i ne uzalud, već da bi ljudi, kao gorljivi ljubitelji časti, uspjeli u najboljem. Ali imajući tu divnu zaštitu od ropstva niskim strastima (tj. časti), ljudi su ovom urođenom daru dali suprotan smjer i okrenuli ga ka zemaljskoj časti, zaboravljajući na Nebesku. Stoga Gospod, brinući se o duši, odsiječe izdanke koji služe zlu i zaustavlja intenzivnu želju za ljudskom slavom. Ali ono što u ovoj ljubavi prema časti doprinosi sticanju najviših počasti, ne samo da ostavlja, već ga uzbuđuje i čini najplodnijim: iskorijenjuje želju da se nešto učini za predstavu, i želju za ljudskom slavom i dopušta počasti jedini Bog, (2, 103) .
...U pravom smislu, milostiv je onaj ko pruža dobrobiti, ali ne otkriva nesreću pogođenih. Onaj ko čini dobro radi njega samog zaslužuje veću nagradu od onoga ko to čini radi nagrade. A ko radi zarad Božanske nagrade biće stavljen u drugi rang. Ali ko ne čini ono što treba, nije radi samog dobra, ne radi Božja nagrada, ne radi ljudske pohvale, on ne ispunjava dužnost čoveka...
Onoliko koliko je onaj koji održava čednost radi ljudske slave bolji od onoga koji ne ostaje u čednosti čak ni radi slave, toliko je bolji onaj koji to čini iz ljubavi za slavu od onoga koji to ne čini. učini to uopšte, jer se prvi stidi ljudi, a drugi se ne stidi ni ljudi ni Boga (2, 428 - 429).
...Da li je moguće da neko ko daje milostinju ne bude vidljiv? Krist testira namjeru davaoca. Onaj ko želi da udovolji dobija pohvalu od onih kojima želi da ugodi. Dakle, svako ko želi da ugodi Bogu želi da primi hvalu od njega - tako je rekao Hristos. Ne čini svako ko je vidljiv (dobro djelo) da bi bio viđen, već samo onaj koji želi da bude vidljiv i u tu svrhu oda tajnu.Iako se dobro djelo ne može sakriti, onaj koji daje milostinju ne treba da brine o tome, jer onaj ko to čini prima i sramotu, i proglašava sebi nagradu i pohvalu (3, 141–142).
. Kada dajete milostinju, neka lijeva ruka tvoj ne zna šta pravi radi:
Jer praćenje dobro djelo Ako imamo taštinu i želju da se pokažemo, onda Gospod kaže: neka ni jedno dobro delo ne činiš strastveno, i neka tvoj uspeh ne prati arogantna misao, ali ako učiniš nešto dobro, ne stavljaj sami se izložite, ne hvalite se, ne jurite za domaćim aplauzom, već se veselite budućim krunama.
. Jer ako oprostite ljudima njihove grijehe, oprostit će i vaš Otac nebeski vama:
Znam dobro da biste imali novca dali biste ga onima kojima je potrebno, i čudim se što postajete ogorčeni kada vas oni koji su vas uvrijedili zamole za oproštaj. U međuvremenu, ova besplatna pomoć obično nam donosi ništa manje od pomoći sa mnogo novca; jer naše spasenje zavisi od naše strpljivosti i od toga da li opraštamo onima koji nas uvrede. “Pustite, i biće vam pušteno”, ovako vapi Božanska Riječ.
. Ako vam je oko loše, onda će vam cijelo tijelo biti tamno
...Oko upravlja celim telom, čini ga svetlim i krasi lice, služi kao lampa za sve članove... Kako je sunce u vasioni, tako je i oko u telu... Učitelj je oko u tijelu Crkve. Prema tome, ako je svetao, odnosno blista zracima vrlina, onda će i čitavo telo kojim vlada i o kome se na pravi način brine biti svetlo. A ako je mračan, odnosno učini nešto dostojno tame, onda će cijelo tijelo biti pomračeno. “Dakle, ako je svjetlost koja je u vama tama, kolika je tama?” (). (1, 373 – 374).
. I zašto gledaš trun u oku svoga brata, a ne osjećaš brvno u svom oku?
...Ovo je uobičajena bolest - biti ne samo slijep za svoje grijehe, i budni za nedjela bližnjeg, već tražiti iznuđeno opravdanje za sebe, a za druge biti strogi i neoprostivi sudije. Oni koji su istinski oslobođeni samoljublja... grijeha, sami sebi izreknu istu kaznu kakvu bi izrekli svojim bližnjima i ispravljaju se pokajanjem. Podvrgavajući nas ovom strogom testu, Hrist je rekao: „Zašto gledaš trun u oku svog brata?“.. Onaj ko je nepažljiv prema svojim nedostacima ne treba da bude strog sudija drugima (2, 414).
. Ne dajte psima ono što je sveto i ne bacajte svoje bisere pred svinje...:
...Čuvajte se onih koji ne prihvataju tajnu i onih koji su nedostojni da čuju Božansku riječ. Neki od njih se često i smeju onome što je iznad svake pohvale. I kome je dozvoljeno, govori im, jer, po Božanskoj izreci, svetinje ne treba davati psima ili humanoidnim svinjama, nego onima koji vode evanđelski život (2,1).
Zar nije dopušteno neposvećenima da slušaju sveto, a oskvrnjenima da gledaju u svetinju? zakon to ne dozvoljava, bolje je istaći da Božanska riječ to zabranjuje:.. "Ne daj svete stvari psima"() (2, 39). ...Božanska izreka je vrijedna iznenađenja: “Ne dajte psima ono što je sveto, i ne bacajte svoje bisere pred svinje, da ih ne pogaze nogama svojim i da se okrenu i rastrgnu vas.”() - Riječ Božja je sveta i zaista najdragocjenije perle; psi i svinje su grešnici ne samo u dogmama, već iu aktivnom životu; i gaženje - nesloga i nadmetanje oko toga onih koji pokušavaju da izopače ispravnost dogmi i vrijeđaju hrabri život; a raskomadano je zanemarivanje i skrnavljenje onih koji krivo žive... Tvrde da je Gospod zapovedio da se sveštenstvo ne daje nepristojnim i nečistim, da ga ne bi oskrnavili i napali one koji su ih zaredili... I ako kažu da zabranjuje vršenje Božanskog krštenja onima koji se pretvaraju da imaju vjeru, ali ne odustaju od učenja – također nemojte raspravljati (3, 97-98).
. Dakle, ako vi, budući zli, znate darivati dobre darove svojoj djeci, koliko će više Otac vaš na nebesima dati dobra onima koji ga mole?
Velika je dobrota Božja i surovost ljudska... Jevanđeoska riječ, poredeći ljudsku dobrotu sa dobrotom Božjom, s pravom je nazvala zlobom... ne optužujući prirodu za zloću, jer je napisano: „Gospode, čini dobro dobrima i ispravnim u njihovim srcima“(), i dalje: “Dobar čovjek iz dobrog blaga izvlači dobre stvari.”(), ali, upoređujući samo ljudsku dobrotu s Božjom, nazvao ju je zloćom (2, 169).
. U svemu što želite da ljudi čine vama, učinite isto i njima.
...Sama ljudska priroda ima tačan i nepotkupljiv sud o vrlinama... ali pošto je naša priroda pala i pomračila crte vrline, dat je pisani zakon. A pošto je i ona bila prekršena, ispravljanje je povjereno licu proroka. Kada su počeli da poriču govoreći: "Izliječili smo Babilon, ali nismo izliječeni"(), dolazi na zemlju Onaj koji je zasadio sjeme vrline u prirodi, i poučen zakonom, i propovijedajući kroz proroke. Stoga, sa dolaskom Nebeskog Kralja, postalo je neophodno da se dogme koje priliče Nebu budu legitimisane; a u svetim jevanđeljima je propisan način života koji je bio prikladniji i ugodniji anđelima nego ljudima (2, 438).
...Ako u sebi imate pravilo vrline, onda ga ne tražite od drugih, nego koristite svoje domaće blago (2, 439).
. Dobro drvo ne može uroditi lošim plodovima
„Može li Etiopljanin promijeniti kožu, ili leopard svoje mrlje? Pa možete li činiti dobro kada ste navikli da činite zlo?”()... Ako si naučio, onda postoji prilika da se odvikneš... nije ista stvar - nemoći i nemoći u budućnosti; ali jedno upućuje na sadašnje vrijeme, u kojem je lijenčina lijen, a drugo - na buduće vrijeme, u kojem ranije nepodobni za bilo šta mogu postati dostojni poštovanja, o čemu svjedoče događaji koji se svakodnevno mijenjaju; Sveto pismo to jasno potvrđuje... Ako neko, pod vođstvom više sile, želi da radi i sve pokrene, onda će naučiti, i doneti plod, i biće spašen (1, 336).
...Poklonik vrlini u samom podvigu uči vrlini i uči da je ona najkorisnija, najpristojnija, da nas najviše štiti i da je legalizovana u korist... Šta se kaže: “Loše drvo ne može dati dobar plod”() Ne uništava moć pokajanja, već ismijava inerciju u činjenju zla. Ono što ostane zlo, ne može donijeti dobre plodove, ali će se, pretvorivši se u vrlinu, uroditi plodom (2, 471-472).
. Ponudi drugo onome ko te lupi po obrazu:
...Kralj svega ovozemaljskog i zemaljskog je sišao s neba i donio nam znakove nebeskog života, koje je predložio za borbu suprotnu olimpijskim borbama. Jer tamo je okrunjen onaj ko zadaje udarce i pobjeđuje, a ovdje je onaj koji prima i trpi udarce počašćen proglašenjem, jer se ne priznaje osveta kao pobjeda, nego mudrost. Ovo - novi zakon krune, jer novi način borbe (2, 175). …Ako je pretrpjeti udarac i uvredu značilo pretrpjeti poraz, onda Hristos i [apostol] Pavle ne bi rekli ništa suprotno ovome. Jer ovo je novi zakon ratovanja, jer je način nagrađivanja još noviji; jer ono što se daje nije maslinova grančica, ne bronzani kipovi koji sijaju zlatom, ne žalosne i bezvrijedne nagrade, nego Carstvo nebesko i život koji nema kraja. Zato, ako popuštate i ponašate se mudro, onda nemojte misliti da priznajete pobjedu nad samim sobom, nego težite toj pobjedi koja se krije u prividnom porazu... ne ulazimo u takmičenje sa onima koji nas tuku i vrijeđaju, ali prepustimo im se. Jer takav je zakon nebeskog ratovanja (3, 91).
. Svaki koji dolazi k meni i sluša moje riječi i vrši ih...
...Sin Očev, kome se klanjamo, s pravom se naziva Rečju, ne zato što je samo reč i tumač Očev, već zato što stvara, a ne izgovara reč, i rađa se bestrasno. Budući da je Reč, On je ipostasan i ima svoje lično svojstvo... A da On nije neipostasan proizilazi iz činjenice da sama Reč ima reči, kao što kaže za sebe: “Onaj koji sluša moje riječi i vrši ih...”(). Dakle, ako Riječ ima riječi, onda Ona nije neipostasna: naprotiv, budući da je ipostasna, bestrasnom procesijom naziva se Riječ (2, 186).
Sveta Crkva čita Jevanđelje po Mateju. Poglavlje 5, čl. 14 - 19.
14. Vi ste svjetlost svijeta. Grad koji stoji na vrhu planine ne može se sakriti.
15. I zapalivši svijeću, ne stavljaju je pod posudu, nego na svijećnjak, i svijetli svima u kući.
16. Neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima.
17. Nemojte misliti da sam došao uništiti zakon ili proroke: nisam došao da uništim, nego da ispunim.
18. Jer, zaista vam kažem, dok nebo i zemlja ne prođu, ni jedna jota ni jedna sitnica neće proći iz zakona, dok se sve ne ispuni.
19. Dakle, ko prekrši jednu od ovih najmanjih zapovijesti i tako pouči ljude, najmanji će se zvati u Carstvu nebeskom; a ko radi i poučava, biće nazvan velikimu Carstvu nebeskom.
(Matej 5:14-19)
Redovi današnjeg čitanja evanđelja, draga braćo i sestre, podsjećaju nas na to šta je naše kršćansko zvanje i što bi trebalo biti u središtu našeg kršćanskog života.
Gospod drži svoju besedu na gori, u kojoj govori učenicima i okupljenom narodu: Vi ste svjetlost svijeta(Matej 5:14). I to su velike riječi koje se upućuju svima koji izaberu evanđelski put. Izvor svjetlosti je Gospod Isus Krist, ali pošto oni koji vjeruju u Njega opažaju ovu svjetlost i reflektuju je u svijet, nazivaju se i “svjetlo svijeta”. To su apostoli, Hristovi učenici i pravi hrišćani.
Bizantski teolog iz 12. vijeka Euthymius Zigaben objašnjava: „Opet je ljude koji žive u svijetu nazvao svijetom, dok su prekriveni tamom zablude. Vi ste, kaže on, izabrani da im budete svjetlo, i da njihove duhovne oči obasjavate svjetlom učenja i znanja, i da ih vodite u prava staza Obožavanje Boga."
Pozivajući svoje sljedbenike na savršenstvo i čistoću života, Spasitelj dodaje: Grad na vrhu planine ne može se sakriti(Matej 5:14). Zaista, mnogi gradovi Judeje, kao i drugih zemalja, bili su smješteni na vrhovima planina ili brda tako da su bili vidljivi izdaleka. Ovakvim poređenjem Gospod pokazuje da je svrha Njegovih sledbenika da sijaju svetlošću Hristovom, da žive tako da ljudi, gledajući svoja dobra dela, slave Boga.
I kako Zapalivši svijeću, ne stavljaju je pod zdjelu, nego na svijećnjak, i svijetli svima u kući(Matej 5,15), tako da onaj ko je prihvatio milost Hristovu mora biti upaljena svijeća, pokušavajući da vodi dobar i pravedan život, tako da ova svjetlost svijetli pred ljudima. Kuće u Palestini u to vrijeme obično su imale samo jedan mali prozor i stoga su bile mračne. Lampe su izgledale kao zdjele napunjene uljem, u kojima je plutao fitilj. U onim danima kada nije bilo šibica, nije bilo tako lako zapaliti lampu. Obično je stajao na stalku. I kao što je svjetlost svjetiljke trebala biti vidljiva svima, tako je i život čovjeka u svijetu trebao svima jasno pokazati da je kršćanin.
Namjeravajući da pokaže odnos svog novog zakona prema starom, Gospod najprije smiruje revnost Jevreja po zakonu, govoreći: Nisam došao da uništim, nego da ispunim(Matej 5:17). Spasitelj govori o zakonu s takvim poštovanjem i poštovanjem koje nijedan drugi rabin nije imao: dok ne prođenebo i zemlja, ni jedna jota ni jedna titula neće proći iz zakona dok se sve ne ispuni(Matej 5:18).
Najmanje slovo navedeno u Bibliji jota, je znak hebrejske abecede "jod". Oblik ovog slova je sličan apostrofu ( superscript). Ovim poređenjem Spasitelj potvrđuje svetost zakona: ni najmanje u zakonu Božjem neće ostati neispunjeno. Arhiepiskop Averkij (Taušev) bilježi: „Hristos je, zaista, došao na zemlju da se u Njemu ispuni sva starozavjetna Riječ Božja, da bi otkrio, sproveo i utvrdio svu silu zakona i proroka, da pokaže pravi duh i smisao Starog zaveta. Dao je potpuno i duboko razumevanje svih starozavetnih zapovesti, propovedajući o nedostatku samo spoljašnje, formalne poslušnosti zakonu.”
Mora se reći da se pravednost književnika i fariseja obično izražavala u razmetljivom ispunjavanju sitnih zahtjeva i propisa zakona. Nastali su kao dodaci utvrđenim pravilima opisanim u Mojsijevom Petoknjižju i često su bili neopravdano okrutni prema ljudima. Gospod u Besedi na gori otkriva sam duh zakona Božijeg, zabranjujući bilo kome da ga iskrivljuje: Dakle, ko prekrši jednu od ovih najmanjih zapovesti i nauči ljude da to čine, najmanji će se zvati u Carstvu nebeskom.(Matej 5:19), što znači da će biti odbačen i neće ući u Carstvo Božije.
Ali ko bude stvarao i poučavao, veliki će se zvati u Carstvu nebeskom(Matej 5:19). Stvarati i poučavati znači postati putokaz ljudima primjerom vlastitog života, primjerom ispunjavanja Božjih zapovijesti.
Naš kršćanski poziv, draga braćo i sestre, jeste da postanemo svjetlo ovoga svijeta, odražavajući Božansku ljubav, koja treba da se izražava u činjenju dobrih djela po uzoru na Krista, koji je centar naših života. Pomozi nam u tome, Gospode!
jeromonah Pimen (Ševčenko)
Učitavanje...