TAJNE Šatora ili ono o čemu je Mojsije ćutao
U prethodnom dijelu ovog poglavlja govorili smo o historiji pojave mobilnog hrama „Tabernakula“ kod Jevreja, kao io njegovim graditeljima i opštoj strukturi.
Ali ovog „Tabernakula” odavno nema, a biblijski tekstovi, kao i pojedini antički istoričari, opisuju ga drugačije. Prema tome, prema ovim opisima koji su došli do nas moramo se odnositi sa određenim stepenom sumnje i, kada proučavamo pitanje Svetohraništa, voditi se mudrim pravilom „vjeruj, ali provjeri“.
To je u svoje vrijeme odlučio da uradi naučnik-inženjer Aleksandar Sigalo (http://desertmishkan.blogspot.com/), koji je napisao kratak rad o strukturi Tabernakula.
Alexander Sigalo, istražio je nekoliko zanimljivih pitanja.
Posebno je provjerio biblijsku poruku da je rastavljeni Tabernakul, budući da je to bio marširajući hram Jevreja, prevožen na četiri kola i osam volova na njihovim putovanjima kroz Sinaj, a zatim Kanaan. Odnosno, dva bika po kolicima.
I ovako piše: „Ako uzmemo zapreminu namještaja šatora koji je dodijeljen sinovima Myrarijevim u kubnim metrima (ovo je poznata količina), dobijamo ovo: 80 kubnih metara.
Prema Talmudu - 80 kubnih metara - izgleda kao jedan veliki morski kontejner!
“U svojim proračunima koristim vrijednosti koje su što bliže stvarnom životu.
Nažalost, za precizniji proračun bit će potrebna pomoć stručnjaka iz mnogih naučnih oblasti.
Ipak, ovi proračuni prilično dobro odražavaju ukupnu sliku.
Težina tabernakula prema Rav. Nekhimii iz Vav. talmud:
Shitiim drvo – 780 kg/m³
Zlatni talent - 34 kg
Lakat – 45 cm.
Za prevoz je dato 8 volova.
8 ogromnih volova može transportovati: (1500kg x 1,5 nosivost) x8 volova = 18000 kg = 18 tona nosivosti.
Težina svake grede tabernakula: (0,675x0,45x4,5) x780 kg/m³ = 1,366875m³ x 780 kg/m³ = 1066,1625 kg.
Ukupna težina 48 šipki tabernakula: 48x1066,1625 kg. = 51175,8 kg.
Težina svakog stuba šatora tabernakula: (0,45x0,45x4,5) x780 kg/m³ = 0,91125m³ x 780 kg/m³ = 710,775 kg
Težina svih stubova šatora šatora: 710,775 kg x 9 = 6396,975 kg.
Težina svih postolja za stubove šatora: (4 srebra x 17 kg) + (5 bakrenih x 17 kg) = 153 kg.
Težina svakog stuba dvorišta tabernakula (1,35 x 0,01125 x 2,25) x 780 kg/m³ = 0,11390625 m³ x 780 kg/m³ = 88,846875 kg.
Težina svih stubova dvorišta tabernakula: 88,846875 kg. x 60 = 5330,8125 kg.
Težina zlata za šator: 20x34 kg. = 680 kg
Ukupno: 51175,8 kg + 1632 kg + 6396,975 kg + 153 kg + 5330,8125 kg. + 680 kg. = 564688,5875 kg = 56,46 tona.
Težina tabernakula prema mojoj rekonstrukciji
Shitiim drvo – 780 kg/m³
Zlatni talent - 34 kg
Srebro\Bakar Talent je otprilike polovina Zlatnog Talenta ili 17 kg.
Težina veoma velikog vola – 1,5 tona ili 1500 kg
Vučna težina vola – 1,5 puta veća od njegove težine
Lakat – 45 cm.
Ukupno zlata za tabernakul: (Izlazak 38:24) – od 29 uzet ću 20 talenata.
Za prevoz je dato 8 volova (Brojevi 3:36 i Brojevi 7:8).
Lagane dijelove, kao što su vijci tabernakula, kolci, užad, itd., neću računati. Vreme ne radi.
8 ogromnih volova može transportovati: (1500 kg x 1,5 nosivost) x 8 volova = 18000 kg = 18 tona nosivosti.
Težina svake grede tabernakula: (0,675x0,01125x4,5) x780 kg/m³ = 0,034171875m³ x 780 kg/m³ = 26,6540625 kg.
Ukupna težina 50 šipki tabernakula: 50x26,6540625 kg. = 1332,703125 kg.
Ukupna težina 96 srebrnih podnožja tabernakula ispod greda: 96x17kg = 1632 kg.
Težina svakog stuba šatora tabernakula: (0,675x0,01125x4,5) x780 kg/m³ = 0,034171875m³ x 780 kg/m³ = 26,6540625 kg
Težina svih stubova šatora tabernakula: 26,6540625 kg x 9 = 239,8865625 kg.
Težina svih postolja za stubove šatora: (4 srebra x 17 kg) + (5 bakrenih x 17 kg) = 153 kg.
Težina svakog stuba dvorišta tabernakula (1,35 x 0,01125 x 2,25) x 780 kg/m³ = 0,034171875 m³ x 780 kg/m³ = 26,6540625 kg.
Težina svih stubova dvorišta tabernakula: 13,32703125 kg. x 60 = 799,621875 kg.
Težina zlata za šator: 20x34 kg. = 680 kg.
Ukupno: 1332,703125 kg + 1632 kg + 239,8865625 kg + 153 kg + 1599,24375 kg + 680 kg. = 5636,8334375 kg = 5,63 tona.
Dakle, brojke govore same za sebe. A tabernakul se pokazao mnogo lakšim nego što su mislili.
Ali ako uzmemo debljinu greda kao 1 lakat, onda je transport svih dodataka šatora na 8 volova fizički nemoguć.
Tada je A. Sigalo po prvi put napravio proračune i kompjutersko modeliranje „Tabernakula“ i njegovih pojedinačnih dijelova, što nam je omogućilo da jasno zamislimo njegovu strukturu!
I očigledno, na osnovu ovih proračuna, preduzimljivi biznismeni su proizvodili građevinske setove - modele Tabernakula - za prodaju
I pogledajte sami šta je uradio A. Sigalo:
Ugaone daske zapadnog zida šatora
„I napravi dvije daske za uglove šatora sa stražnje strane. I neka se njihova dva dijela zatvore zajedno na dnu, a njihova dva dijela neka budu zatvorena zajedno na vrhu, čineći šupalj cilindar: tako će i biti. budi s obojicu; jer oba ugla neka budu."
Izlazak 26:23-26:24
Svaka kutna daska se sastojala od dvije daske iste dužine, visine, debljine i dizajna kao i sve ostale daske šatora. Ove dvije ploče su savijene u dva identična šuplja polucilindra i, kada su spojene, formirale su jedan šuplji cilindar koji je postao ugaona daska. Svaka od ovih šupljih cilindričnih dasaka bila je visoka 10 lakata, sa vanjskim prečnikom 1 lakat, unutrašnjim prečnikom 3/π=0,9549 lakata i debljinom od 0,5-(1,5/π)=0,0225 lakata.
Sveukupno, Šator je napravljen od 48 dijelova i 50 dasaka. (46 ravnih dasaka i 4 zakrivljene daske koje su sastavljene
2 ugaone daske)
Stubovi šatora
"I načini zavjesu od plavog, skerleta i grimiza i finog upredenog platna, neka ga rade lukavim radom, s keruvima. I stavi ga na četiri stupa od šitima, obložena zlatom, sa zlatnim kukama , na četiri podnožja od srebra.” -Izlazak 26:31-32
Četiri unutrašnja stupa nalazila su se na središnjoj liniji sjever-jug, koja je prolazila kroz sedmu dasku sa zapadnog zida Šatora.
Stupovi su bili šuplji drveni cilindri presvučeni zlatom, visoki 10 lakata, vanjskog prečnika 0,5 lakata, unutrašnjeg prečnika 1,5/π=0,4774 lakata i debljine 0,5-(1,5/π)=0,0225 lakata.
Zavjesa je visila sa stupova prema Kovčegu zavjeta.
I napravi zavjesu na ulazu u šator od plave, purpurne i grimizne i od finog prepredenog platna, vezena. Napravi pet stupova od šitima za zavjesu i obloži ih zlatom; njihove udice su zlatne; i izlijte im pet podnožja od mesinga - Izlazak 26:36-37
Na istočnoj strani nalazilo se pet stupova, koji su u suštini činili fasadu šatora. Stupovi su bili šuplji drveni cilindri presvučeni zlatom, visoki 10 lakata, vanjskog prečnika 0,5 lakata, unutrašnjeg prečnika 1,5/π=0,4774 lakata i debljine 0,5-(1,5/π)=0,0225 lakata.
Zavjesa na ulazu u Šator visila je sa stubova prema van, prema istoku.
Dimenzije i dizajn Šatorskog dvorišta
Duljina dvorišta je sto lakata, a širina pedeset prema pedeset; Visina (zavjese) je bila pet lakata od finog upredenog platna, a podnožja su bila od mjedi - Izlazak 27:18
Dimenzije dvorišta šatora nisu direktno naznačene u smislu dužine izražene u laktovima. Umjesto toga, oni su specificirani u smislu geometrijskog oblika dvorišta, dužine šatorskih zavjesa i broja stubova.
Međutim, iz originalnog opisa i uz pomoć jednostavnih aritmetičkih proračuna, lako je shvatiti da je dvorište bilo 110 lakata sa 55 lakata sa 60 drvenih šupljih cilindričnih stupova, od kojih je svaki bio visok 5 lakata, 0,5-(1,5/π). ) = debljine 0,0225 lakata, vanjski prečnik 0,5 lakata i unutrašnji prečnik 1,5/π=0,4774 lakata.
Udaljenost od sredine jedne do druge kolone iznosila je 5,5 lakata.
Svaka dvorska zavjesa koja je visila između stupova imala je dimenzije 5 x 5 lakata. Srebrne vezice između svakog para stubova bile su dugačke i 5 lakata.
Na osnovu svih ovih proračuna, A. Sigalo je sastavio najpouzdaniji i najdetaljniji plan „Tabernakula“. To je u potpunosti raspršilo sve mistične slojeve u vezi sa strukturom „Tabernakula“, vodeći se kojom lako možete sve sami izgraditi. Bez čekanja da se Jehova pojavi. Bilo bi vremena, želja i mogućnosti.
I pronađeni su takvi fanatici nauke. Čak su i sagradili tabernakule u prirodnoj veličini na tom mjestu.
Šta su radili i kako je to izgledalo, možete pogledati na ovim fotografijama.
Ali tabernakul, osim što je bio pokretni - hram za Jevreje, imao je i svrhu skrivenu od ljudi.
Na ovu stranu, očigledno poznatu samo Mojsiju i prvosvešteniku Aronu, naučnici su dugo obraćali pažnju. Bilo je i nekoliko poslova. Ali bolje je prenijeti ovo pitanje u popularnoj formi svojim čitateljima Furduy R.S. u svojoj knjizi "Ljepota misterije 2"
„Sada ćemo pričati o neverovatnom artefaktu vanzemaljskog porekla.
Govorit ćemo o biblijskoj priči koja priča o komunikaciji patrijarha Mojsija s Bogom.
Zapravo, već smo spomenuli Mojsija i zaplet o egzodusu iz Egipta u poglavlju o mašini za manu.
Ispostavilo se da je Mojsije od Boga dobio ne samo mašinu koja je hranila Jevreje - "Starca", već i nešto drugo.
Prema tekstovima, Mojsije i njegovi saplemenici, lutajući pustinjom, susreli su se sa Bogom, koji se „u ognju“ spustio na vrh planine Sinaj:
Tamo je slušao i pamtio detaljna uputstva o tome kako izgraditi i opremiti poseban mobilni montažni hram - tabernakul, zahvaljujući kojem je Mojsije mogao povremeno da održava, modernim tehničkim jezikom, dvosmjernu vizualno-razgovornu komunikaciju s Bogom.
Pored usmenih uputstava, Mojsije je od Boga dobio gotovi dio - takozvane "kamene ploče".
"...Mojsije je sišao s planine; u njegovim rukama su bile dvije ploče otkrivenja (kamena), na kojima je bilo napisano s obje strane: na obje strane je pisalo; ploče su bile Božje djelo i spisi na pločama su bila ispisana Božja slova." ("Izlazak", 32.15-16)
Sagradivši sve komponente šatora prema Božjim uputstvima, montirajući ga i stavljajući ploče primljene na planinu u poseban kovčeg – kovčeg otkrivenja, Mojsije je dobio priliku da povremeno komunicira s Bogom, što je redovno činio tokom dugog vremena. četrdeset godina lutanja plemena pustinjom.
Kako je sagrađen tabernakul?
Prema biblijskim tekstovima, tabernakul postavljen na tlu bio je pravougaona građevina dimenzija 28 x 40 lakata, striktno orijentisana prema stranama svijeta (protegnuta od zapada prema istoku). Plan tabernakula, prema Josifovim opisima, prikazan je na sl. 10, gdje su 1-5 grede samog tabernakula, njegovo dvorište i ulaz u njega; 6 - prinosi"; 8 - 9 - sedmosvjetiljka 11 - oltar svega i ulaz u njega; 6 - kovčeg; 7 - sto za "hljebove"; 8 - oltar za tamjan; 9 - svjetiljka sa sedam svjetiljki; 10 - umivaonik.
Tabernakul je montiran od okomito postavljenih, usko povezanih, prilično velikih greda, pričvršćenih na vrhu horizontalnim motkama.
Posebne pokrivače bile su obješene na sve strane tabernakula. Dakle, tabernakul je zapravo bio veliki pravougaoni šator.
Na južnoj i sjevernoj strani tabernakula bilo je postavljeno 20 takvih greda, a na zapadnoj 8. Pričvršćivali su se motkama od istog šitim drveta (pustinjskog bagrema), obloženih zlatom.
Iznutra je tabernakul bio podijeljen na dva dijela pregradom koja se sastoji od četiri stupa, obložena zlatom, na srebrnim podnožjima.
Na pregradu je okačena platnena zavjesa koja je dijelila tabernakul na dvije prostorije - prednju i stražnju, tzv. Svetinja nad svetinjama.
Pregrada je vjerovatno služila i kao dodatni oslonac za krov tabernakula, koji se sastojao od platnene ploče i dva sloja kože.
Konačno, na istočnoj strani tabernakula, kroz koju je ulazio sveštenik-sveštenik, postavljeno je pet stupova obloženih zlatom na lijevanim bakrenim stolicama.
Svi ovi detalji bili su jasno precizirani: koliko stupova i koju visinu postaviti sa svake strane tabernakula, od kojeg materijala za izradu stolica itd.
Unutar tabernakula bio je sumrak, jer... u njemu nije bilo prozora, a jedini izvor rasvjete, i to samo u prednjem dijelu, odvojen zavjesom od stražnje strane, bila je lampa od sedam lampi na maslinovom ulju.
Vjerovatno je takav sumrak u Svetinji nad svetinjama bio programiran, jer se upravo u ovoj prostoriji, kako Biblija navodi, pojavila Božja slika u „ognjenom oblaku“ s kojim je Mojsije „došao u dodir“.
Oko tabernakula nalazila se pravokutna ograda koja ga je koncentrično okruživala (50 x 10 lakata), koja se sastojala od 60 stupova visine po pet lakata, odnosno polovina visine stupova samog šatora.
Stubovi ove ograde bili su razmaknuti 3,5 lakata (dok je razmak između stupova samog tabernakula bio samo 0,5 lakata). Stubovi dvorišta šatora bili su napravljeni od istog šitim drveta, obloženi srebrom i postavljeni na podloge od mesinga; preko njih je bila okačena platnena zavesa.
Uz dvorište tabernakula sa istočne strane nalazio se takozvani ulaz u dvorište - pravougaonik sastavljen od šest stubova visine 15 lakata sa sjevera i juga i četiri - visine 20 lakata - sa istoka. Ulazni stubovi bili su obloženi srebrom, stajali su na bakrenim osnovama, a na njih su bile okačene zavese od tkanine. Analizirajući ovaj opis, zadivljeni ste brojem i veličinom dijelova koji su činili okvir tabernakula. Za razvlačenje ne tako velikog šatora korišteno je 57 (!) greda impresivne veličine.
Prije svega, napominjemo da je predmetni dizajn imao značajnu provodnu površinu i mogao se koristiti kao pasivni reflektivni sistem za radio talase metarskog talasa.
O tome svjedoče sljedeći podaci. Sve dimenzije tabernakula (njegove dugačke strane, duge strane njegove ograde, rastojanje između samog tabernakula i ograde, visina stubova itd.) ispadaju višekratne dužini od 10 lakata. Drugim rečima, ceo ovaj sistem je bio efikasan reflektor za radio talase sa talasnom dužinom od X = 20 lakata (ili AU2 = 10 lakata).
Ako ovo pretvorimo u metre koristeći vrijednost kubita (a u antičkom svijetu se kretala od 44 do 54 cm), tada će valna dužina prema tome biti od 8 do 12 m, odnosno imamo metar (ultrakratki talas od 20- 30 megaherca) radio opseg.
Prečke tabernakula visine 10 lakata (sl. 12, 4) mogle su da igraju ulogu polutalasnih vibratora, kratko spojenih na vrhu sa provodljivim motkama, prečke dvorišta tabernakula, visoke 5 lakata , mogli bi djelovati kao četvrttalasni vibratori, otvorenog kruga na vrhu, dok bi rešetke ulaza u dvorište mogle igrati ulogu, odnosno jednoipolvalnih vibratora, otvorenog kruga gore.
Svi ovi elementi najefikasnije djeluju s talasom A, = 20 lakata. Poznato je da je u radiofrekvencijskom opsegu koji se razmatra, suho tlo (u ovom slučaju pustinjski pijesak) provodnik.
Da bi se talas efikasno reflektovao, potrebno je imati provodnu površinu na kojoj je dozvoljeno postojanje vertikalnih proreza. Upravo je to ostvareno u dizajnu tabernakula.
Takođe je vrlo značajno da uz razmatrane parametre antenskog niza greška u ugradnji njegovih elemenata (šipki) nije smjela biti veća od 25 cm, što je moglo osigurati „osoblje za održavanje“ – svećenici. Da je tabernakul bio dizajniran za raspon kraćih radio valova (na primjer, centimetar), tada Mojsijevi svećenici ne bi mogli sastaviti dijelove uređaja s potrebnom preciznošću.
Također napominjemo da je metarski radio opseg manje podložan utjecaju atmosferskih smetnji (munja) i padavina od decimetarskog i centimetarskog raspona.
Dakle, tabernakul bi mogao poslužiti kao pasivna reflektirajuća mreža za radio valove metarskih talasa.
Ali to može biti i drugi radio uređaj, naime, dio strukture za prijem i odašiljanje.
Proračuni pokazuju da bi sa talasnom dužinom upola manjom od reflektovane (tj. 10 lakata), tabernakul mogao poslužiti kao antena za navođenje iradijatora, koji se nalazio na mjestu gdje je u njega postavljen kovčeg.
Zapadni zid tabernakula mogao je imati ulogu reflektora (reflektora), a pregrada unutar njega, istočni zid i elementi „ulaza u dvorište“ - direktori (direktori).
Činjenica da je tabernakul služio Mojsiju kao sredstvo dvosmjerne daljinske komunikacije (sa Bogom) spominje se mnogo puta u tekstu.
Da bi to učinio, Mojsije je u određeno vrijeme morao ući u Svetinju nad svetinjama i stati blizu kovčega, iznad čijeg se poklopca pojavila Božja slika između figura dva heruvima i čuo se njegov glas.
Najvažniji detalj cjelokupnog biblijskog radio-tehničkog uređaja nesumnjivo su bile „kamene ploče“ – dvije kamene ploče, koje je Mojsije dobio gotove iz ruku Božijih i stavio u kovčeg.
Sve ostale dijelove tabernakula izradili su Mojsijevi majstori prema primljenim uputama, ali ploče nisu mogli sami napraviti.
Zadivljujuće je da je glavna hramska svetinja, koja se čuva u kovčegu od plemenitog metala, napravljena, kako Biblija kaže, ... od jednostavnog kamena. Logičan zaključak iz ovoga može biti sljedeći: supstanca od koje su napravljene ploče izgledala je samo kao kamen nomadskim stočarima.
U njihovom siromašnom rječniku tog vremena jednostavno nije bilo drugih riječi koje bi upućivale na ovaj materijal. Sudeći po tekstu, malo ko je vidio ove ploče, a za one koji su sa njima došli u kontakt to je imalo tragične posljedice.
Pretpostavljamo da je Mojsije dobio iz ruku Božijih (čitaj: predstavnika CC) dva bloka složenog uređaja kao što je radio kolo, sastavljeno od kristalnih elemenata („kamena“).
Takođe se može pretpostaviti da je redosled stavljanja blokova u arku odlučen vrlo genijalno, naime: određen je tekstom 10 zapovesti ispisanim na površini (podsetimo da je na pločama sa obe strane „ispisano od strane ruka Božija”).
Možda su sama slova ili neki elementi teksta ili ornamenta služili kao kontakti za povezivanje oba bloka. Također se može pretpostaviti da su same tablete sadržavale izvor energije koji je osiguravao rad cijelog uređaja za prijem i odašiljanje.
Na osnovu našeg trenutnog nivoa znanja, može se pretpostaviti da bi takav izvor mogao biti izotopska baterija, na primjer, na plutoniju.
Radio uređaj je počeo da radi kada su oba njegova bloka spojena u arku (moguće je i da je predajnik uključen daljinski).
Naravno, takvi zaključci ne proizilaze direktno iz opisa kovčega i ploča - ovaj tekst je vrlo skroman i u principu ne bi mogao sadržavati podatke koji idu dalje od znanja Mojsija i njegovih pomoćnika.
Ove zaključke donosimo na osnovu posrednih „dokaza“, naime opisa rada samog tabernakula i svojstava koje je kovčeg posjedovao.
Na osnovu sadašnjeg nivoa znanja, može se tvrditi da je u kutiju veličine Kovčega zaveta bilo sasvim moguće smjestiti primopredajni radio uređaj i izotopski izvor napajanja.
Istina, primopredajnik je morao da radi u pulsnom režimu (dugotrajno akumuliranje energije u bateriji i relativno kratkotrajan rad u režimu prijem-prenos).
Ovo nije u suprotnosti sa tekstom. Izvor energije izotopa ne bi mogao biti jako moćan, jer bi u ovom slučaju predstavljao preveliku opasnost servisno osoblje.
Otuda potreba za radom u pulsnom režimu (periodično). Iako to ne proizilazi direktno iz biblijskog teksta, međutim, na osnovu podataka iz drugog izvora - knjige "Zohar" - takođe se može pretpostaviti da bi izvor energije za radiotehnički uređaj tabernakula mogao biti, barem djelimično , nuklearni reaktor koji se nalazi u mašini za manu.
Zohar ne spominje gdje se nalazila sama mašina za manu - u tabernakulu, Svetinji nad svetinjama ili negdje drugdje.
Opasna naprava Osim prijema i odašiljanja, tabernakul i kovčeg očito su obavljali još neku funkciju.
O tome svjedoče biblijski tekstovi, iz kojih proizilazi da je u određenim trenucima sam tabernakul, a posebno kovčeg, predstavljao veliku opasnost za ljude.
Bog je više puta upozoravao Mojsija da je zabranjeno ulaziti u šator ili mu se čak približavati u onim trenucima kada je bio „zasjenjen svjetlošću“ ili je iznad njega bio „ognjeni stup“ ili „magloviti oblak“: ^ "
"I Mojsije nije mogao ući u šator sastanka, jer ga je oblak zasjenio, i slava Gospodnja ispunila je šator." ("Izlazak", 40, 35)
Ponekad je Mojsije čak koristio opasna svojstva tabernakula da dodatno ojača svoj autoritet u očima plemena ili da kazni neposlušne.
Gore smo već rekli da kada je njegov brat i druga osoba u svećeničkoj hijerarhiji Aron, zajedno sa svojom snahom Mirjam, organizirao zavjeru protiv Mojsija, osporavajući njegovo jedino pravo da komunicira s Bogom, on ih je pozvao da se „pojave pred lice Gospodnje“ u najnepovoljnijem trenutku, naime, kada je Gospod „sišao u šator u stubu od oblaka“:
"I raspali se gnjev Gospodnji na njih... I oblak se udalji od šatora, i gle, Mirjam je bila prekrivena gubom kao snijegom. Aron pogleda Mirjam, i gle, ona je bila guba." ("Brojevi", 12, 9-10)
Kao rezultat ovog incidenta, Aron i Mojsije nisu bili povrijeđeni, vjerovatno zato što su nosili zaštitnu odjeću, ali je pokretač nereda, Miriam, primila smrtonosnu dozu neke vrste radijacije.
Tako je Mojsije iznio objektivnu lekciju neposlušnim i još jednom dokazao svoje isključivo pravo kao prvosveštenika da komunicira samo s Bogom.
Dakle, kada su Jevreji već ušli u „Obećanu zemlju“ i borili se sa plemenima koja su je naseljavala, dogodio se sledeći događaj.
Tokom okršaja sa Filistejcima, izraelska vojska je poražena, a njihovo svetište - Kovčeg saveza - palo je u ruke neprijatelja. Filistejci su ga donijeli kao trofej u svoj grad Azot i stavili u hram.
Počelo je hodočašće - svi su hteli da pogledaju kovčeg i pogledaju unutra: "I ruka Gospodnja bila je teška na Azotanima, i kaznio ih je bolnim izraslinama." („Prva knjiga kraljevstava“, 5, 6) Azoti su dali opasni trofej stanovnicima drugog filistejskog grada – Gata, ali se i tamo dogodilo isto – masovna bolest i smrt ljudi koji su pogledali u kovčeg.
Tada je kovčeg završio u trećem gradu - Askalonu, čiji su se stanovnici, koji ništa nisu naučili, hrlili u gomili da pogledaju trofej. Prirodni rezultat ove radoznalosti bio je da je „Božja ruka bila veoma teška nad njima“ i počele su masovne smrti i bolesti.
Na kraju je odlučeno da se opasan trofej vrati Izraelcima.
Postavljen je na zaprežna kola koja su vukle dvije krave, koja su bila usmjerena duž puta prema izraelskom gradu Betšemešu.
Izraelci su se divlje obradovali kada su vidjeli povratak njihovog svetilišta. Kovčeg je postavljen na veliki kamen, a održana je svečana služba i žrtve.
Mnoštvo hodočasnika dolazilo je da se pokloni njihovom svetištu.
Ali pokazalo se da je njihova radost bila preuranjena, jer je Bog "...pobio... stanovnike Betšemeša jer su pogledali u kovčeg Gospodnji, i pobio pedeset hiljada i sedamdeset ljudi; i narod je plakao zbog Gospod je udario narod velikim porazom."
("Prva knjiga o kraljevima", 6, 19) Na drugom mestu u Bibliji se priča o nesreći u vezi sa kovčegom, koja se dogodila 8 - 1-1821 mnogo godina kasnije, već za vreme kralja Davida. Odlučeno je da se Kovčeg transportuje u prestonicu: "
-; “I oni metnu kovčeg Božji na nova kola, i iznesu ga iz kuće Abinadabove... I sinovi Abinadabovi, Uza i Ahjo, odvezoše nova kola... Uza pruži ruku prema kovčegu od Boga i uhvati ga, jer ga volovi nagnu. Ali Gospod se razgnjevi na Uzu, i Bog ga udari tamo zbog njegove drskosti, i on umrije tamo, kod kovčega Božjeg." ("Druga knjiga o kraljevima", 6, 3-7)
Takva iznenadna smrt od dodirivanja arke vrlo podsjeća na rezultat električnog pražnjenja.
Ali zašto, u ovom slučaju, Mojsije nije umro kada je sišao sa gore Sinaj i držao ploče u rukama?
Ovdje možemo samo pretpostaviti: tablete u to vrijeme nisu bile napunjene ili nisu bile uključene daljinski, mogle su biti prekrivene izolacijskim slojem (u tekstu se ne kaže da li su ploče u Mojsijevim rukama bile umotane u nešto ili ne ), itd.
Prvosveštenik i njegovi levitski pomoćnici morali su se pridržavati određenih strogih pravila tokom održavanja tabernakula:
Prvo, vrlo ograničen krug ljudi je bio dozvoljen u tabernakul.
Služili su ga samo Leviti, odnosno Levijevi potomci, čija je porodica dala Mojsija Izraelcima. Sveštenici su birani između Aronovih potomaka.
Leviti su bili zaduženi za čuvanje tabernakula, njegovo sastavljanje i rastavljanje, svećenici su prinosili žrtve, pakovali svete predmete i nosili kovčeg uz pomoć motki, a prije nošenja zamotali su ga u posebnu vunenu tkaninu (eventualno izolacijsku).
Samo je Mojsije (i nakon njegove smrti - Aron) imao pravo da uđe u Svetinju nad svetinjama (i to ne uvijek).
Drugo, sam dizajn tabernakula otežavao je neovlašćenim osobama ulazak u opasnu zonu.
Prisjetimo se koliko su stupovi tabernakula stajali jedan do drugoga (oko 25 cm): jedva da je bilo moguće lako se provući kroz te praznine, pogotovo što su bili prekriveni zavjesom od debele tkanine.
Osim toga, bilo je strogo zabranjeno ulazak, pa čak i približavanje tabernakulu; Leviti su stalno čuvali tabernakul, oko njega je bila ograđena ograda koja je ogradila njegovo dvorište, a oko ove „zone“ je bila i straža.
Treće, prvosveštenik koji je ulazio u Svetinju nad svetinjama morao je da nosi posebnu odeću koja se sastojala od sledećih komponenti:
1. Donje rublje od platna, koje mora biti čisto („da ne navučeš grijeh na sebe i ne umreš“), drugim riječima, izolator.
2. Duga gornja odjeća (hiton i misnica) sa zlatnim nitima utkanim u tkaninu i brojnim zlatnim ukrasima - naprsnik, zlatni pojas i sl. - drugim riječima, provodnik, i vjerovatno uzemljen (odjeća je vjerovatno dodirivala tlo) .
3. Duž ruba haljine su zlatna zvona („da se od njega čuje zvuk kad uđe u svetinju pred licem Gospodnjim i kad izađe, da ne umre“) - a zvučni alarm koji upozorava da osoba ulazi u opasnu zonu.
4. Na oglavlju se nalazi masivna zlatna ploča - dijadema („i uvijek će mu biti na čelu“).
5. Za nogu prvosveštenika bio je vezan dugačak zlatni lanac kojim se mogao izvući iz Svetinje nad svetinjama u slučaju da izgubi svijest ili tamo umre.
Sva ova bogato metalizirana odjeća prvosveštenika podsjeća na tzv. "Maxwell ćelija", dobro poznata savremenim fizičarima.
Osoba koja boravi unutar uzemljenog metalnog kaveza može biti u visokonaponskom električnom polju bez štete po zdravlje.
Kako pišu J. Michel i R. Rickard,
„...ako na maneken od tkanine osobe stavite metalni češalj na „glavu“, metalni „broš“ na „grudi“, a lutku opasujete metalnim pojasom, tada će električno pražnjenje proći kroz ove metalne predmete bez dodirivanja lutke.”
Ali upravo takve metalne dijelove, napravljene od idealnog provodnika - zlata, sadržavala je Mojsijeva zaštitna odjeća - "češalj" na glavi (dijadema) i "broš" na prsima (zlatni naprsnik), te metalni pojas !
Međutim, čak ni u ovom Maksvelovom kavezu, Mojsiju nije uvek bilo dozvoljeno da uđe u Svetinju nad svetinjama."
Edvig Arzunyan i njegova knjiga "Vanzemaljci u Bibliji (pregled drevnih tekstova)", Njujork, "Pojas za spasavanje", 2003.
VLAKANSKA OPREMA.
Hajde da damo opis pouzdanika u Starom zavetu. Bog kaže Mojsiju:
"- I UČINITI ĆE SAMOUVJEREN U PROSUD VJEŠTIM RADOM; ISTIM DJELOM KAO I EFOD (Efod), NAČINITI ĆE GA; OD ZLATA, PLAVE, LJUBIČASTE I grimizne, I OD HLADNOG ALI OD FINOG ĆE UČINITI. BUDI KVARTERLAND, DVOSTRUK, SAND JE DUŽINA A SAND JE ŠIRINA I U NJEGA UMETNI UMETNI KAMEN, ČETIRI REDA KAMENA: RED RUBINA, TOPAZA I SMARADA - JEDAN RED I DRUGI : KARBUNKL, SAPFIR I DIJAMANT I TREĆI RED: JAHONT, AGAT I AMETIST. I ČETVRTI RED : KRIZOLIT, ONIKS I JAŠFI; BIĆE U ZLATNI RAM BIĆE PO OVIM IMENAMA. IZRAEL, DVANAEST PO NJIHOVIM IMENIMA, ŠTAMPANI REZBARI, SVAKI ISTO BIĆE ZA DVANAEST PLEMENA." Izlazak, 28, 15-21.
Čini se da je naprsnik jednostavno ritualna odjeća ukrašena dragim kamenjem: “i ovo kamenje treba da bude prema imenima sinova Izraelovih, dvanaest prema njihovim imenima.”
Ali obično suzdržani hebrejski istoričar Josif Flavije opisuje ga emotivno:
“STVAR JE DA JE MOJSIJE LAŽNIM PROROKAMA, AKO SE NAĐE I DA SE PREDSTAVLJAJU KAO PROGRAMERI VOLJE BOŽIJE, LIŠITI SVE MOGUĆNOSTI DA ZAVODE NAROD.
GOSPOD BOG JE MOGAO, PO SVOJOJ DISCRECIJI, DA BUDE PRISUTAN NA SLUŽBI ILI NE, A U isto vrijeme TAKVO PRISUSTVO ILI ODSUSTVO VJEČNOG BI TREBALI RAZMATRATI NE SAMO JEVREJI, VEĆ I SAMO AKCIDARI AKCIDARI. S OBZIROM NA TO, SVAKI PUT KADA JE GOSPOD BOG BIO NA SLUŽBI, DA JEDAN OD DRAGOGA KAMENA... KOJI JE NA DESNOM RAMENU, TU SLUŽEĆI KAO KOPAČA, POČNE NAROČITO JAKO SIJATI I DA RADI SVJETLO NJEMU UOBIČAJNO, ALI NIJE BILO PRAVO. ALI SADA ĆU PRIČATI O JOŠ NEVEROVATNIJOJ FENOMENU. POTENCIJA JE DA JE GOSPOD BOG REKAO JEVREJIMA, KADA SU IŠLI U RAT, POBJEDU POMOĆU TIH DVANAEST DRAGOG KAMENA KOJI JE BILO PRIKLJUČEN NA PRVI VELIKOSVEŠTENIČKI PRVI;
I PRIJE NEGO JE VOJSKA OTIŠLA U POHOD, OVO KAMENJE POČELO JE TOLIKO SJAJTI I BLIJETI DA JE SVOJOJ NARODNOJ MASI POSTALO MILOSTIVO PRISUSTVO I ZAŠTITA GOSPODA BOGA.
S OBZIROM NA OVO, ONI GRCI KOJI SE ODNOSE NA NAŠE INSTITUCIJE NE MOGU DA ODGOVARAJU OVU ČINJENICU I NAZIVAJU BIB VELIKOSVEŠTENIČKOG PROROČANSTVA. MEĐUTIM, I KAMEN BIRSTA I PLEMAČKI SARDONIKS PRESTAJE DA PROIZVOĐUJE TAKVU IZVANREDNU SVJETLOST DVESTO GODINA PRIJE DA SAM ZAVRŠIO OVAJ POSAO, JER JE GOSPOD ODVRAO SVOJE MILOSRĐE OD VIPOLA NA VIVOLA."
Imajte na umu: Flavije sam nije vidio božansku iskricu koju je opisao, budući da su „i kamenje naprsnika i sardoniks na ramenu prestali da emituju tako izvanrednu svjetlost dvije stotine godina prije nego što sam sastavio ovo djelo“, što znači da je ovaj opis rađen je prema nekim starijim rukopisima. Općenito, ako slušalica-Urim i mikrofon-thummim nisu radili stabilno već pod Saulom, tada je pjenušanje prestalo još hiljadu godina kasnije - to jest, cijeli ritualni sistem je postepeno propao.
Svrha obrednog sistema bila je da osigura da posjetitelji hrama - bez obzira na njihovu etničku i vjersku pripadnost - budu prožeti vjerom u moć jevrejskog Boga: „prisustvo ili odsustvo Vječnoga ne bi mogli vidjeti samo Jevreji , ali i stranci koji su se zatekli u svetinji”; "oni Grci koji poštuju naše institucije ne mogu poreći ovu činjenicu."
Monopol nad tajnama ritualnog sistema takođe je omogućio Mojsiju da brani svoj lični monopol na komunikaciju sa Bogom: „lišio je lažne proroke, ako su ih našli i počeo da se predstavlja kao zamena za volju Božiju, svake mogućnosti da zavede ljudi."
U stvari, Urim i Tumim su smatrani proročištem, ali u epizodama iz Biblije sa Davidom i Saulom pominje se samo oplećak, prisustvo Urima i Tumima na čijem vrhu se činilo samo po sebi. Očigledno, tako je bilo i za Flavija - prisustvo Urima i Tumima bilo je samo po sebi razumljivo, iako ne na vrhu oplećaka, već na vrhu naprsnika: „a naprsnik prvosveštenika zovu proročište .”
Najvjerovatnije, rukopisi na koje se Josif Flavije oslanjao više nisu spominjali drevni Urim i Tumim, koji su im bili nerazumljivi, već su ih zamijenili razumljivijim trinaestim i četrnaestim – nedostajućim u Starom zavjetu – dragim kamenjem: „SARDONIKSI NA TREBAMA VELIKOSVEĆENIČKOG ZNAKA SUNCE I MESEC...
„Dakle, Urim i Thummim ovdje su navodno samo slike sunca i mjeseca od nakita.
Općenito, zašto je Flavius odjednom prešao na stil koji nije bio tipičan za njega, bilo pripovjedača ili pisca naučne fantastike?
Po mom mišljenju, u ovom opisu Flavija, pouzdanik, zajedno sa proročištem - Urimom i Thummimom - liči na određeni daljinski upravljač s ključevima koji je, u najvažnijem trenutku, iznenada počeo da svijetli (tj. daljinski upravljač se uključio ?): „svaki put kada je Gospod Bog bio prisutan za vreme bogosluženja, onaj od dragog kamenja... koji je bio na desnom ramenu, služeći tu kao kopča, počeo je posebno jako da blista i emituje tako sjajnu svetlost to obično nije bilo karakteristično za njega"; “Prije nego što je vojska krenula u pohod, ovo kamenje je počelo toliko sjajiti i svjetlucati da je milosrdna prisutnost i zaštita Gospoda Boga postala očigledna cijeloj masi naroda.”
Moderni izraelski naučnici ističu da su „učitelji zakona (autori Talmuda), poput Josifa Flavija, bili mišljenja da je odgovor na Urim i Tumim bio dat zracima svjetlosti.“
U svakom slučaju, nije uzalud autori Talmuda nazvali slušalicu-Urim „ono čije riječi osvjetljavaju“.
Šta su, na kraju krajeva, ovi zraci svetlosti? Je li to stvarno od svjetlucanja kontrolne ploče? Ili možda čak i upotrebom tehnologije optičkih vlakana?...
Na to nekako odjekuje priča sa sumerskih glinenih ploča o prodiranju boga Ninurte u Veliku piramidu (sada Keops): „...Bilo je magično „kamenje“ - minerali i kristali, neki zemaljski, neki nebeski porijeklo, a druge od kojih ih nikada ranije nije vidio. Emitirali su pulsirajući sjaj da usmjeravaju kurs astronauta i radijaciju kako bi zaštitili strukturu."
Nije li i prvosveštenik Izraelaca imao isto "magično" kamenje?"
Vratimo se sada na naraciju R.S. Fardaya:
Neki principi rada tabernakula.
Kako je Mojsije komunicirao s Bogom?
Iz tekstova proizlazi da je u određeno vrijeme Mojsije ušao u Svetinju nad svetinjama, ugledao Božju sliku u ognjenom oblaku između figura dva heruvima na poklopcu kovčega i čuo glas koji je dolazio odatle.
Koji bi mogli biti principi rada ovog komunikacionog uređaja?
Može se pretpostaviti da su figure heruvima raširenih krila bile pražnječi, između kojih se pojavio plazma („vatreni“) oblak, a u njemu, na nama nepoznat način, trodimenzionalna (holografska?) slika pretplatnika. Mojsije je stvoren. Iz teksta nije jasno da li se ova slika kretala.
Najvjerovatnije je to bila nepokretna slika (fotografija) projektovana tokom komunikacijske sesije.
Današnja komunikaciona tehnologija ne poznaje takve uređaje, ali to ne čini takvu pretpostavku fantastičnom. Druga biblijska izjava nam je mnogo jasnija – da se iz ovog „ognjenog oblaka“ čuo glas. Moderna tehnologija Poznati su uređaji u kojima plazma (na primjer, plamen električnog luka uključenog u oscilatorni krug) može poslužiti kao izvor zvučnih vibracija, odnosno zvučnik.
Tako je 1951. godine, prema francuskom časopisu Science et Avenir, izumitelj Z. Klein patentirao obećavajući model zvučnika, tzv. jonofon, koji je koristio princip jonizacije vazduha. U ovom uređaju za generiranje zvuka, visokofrekventno električno polje se primjenjuje na metalni vrh.
Kao rezultat koronskog pražnjenja, zrak se ionizira, dekompresira i pretvara u plazmu. Električni signal modulira amplitudu napona pražnjenja, što uzrokuje temperaturne fluktuacije, koje zauzvrat mijenjaju stepen pritiska, a time i zvučne vibracije plazma kugle. Kvalitet reprodukcije zvuka i drugi podaci ovog uređaja daleko su bolji od svih poznatih sistema za reprodukciju zvuka.
Francusko vojno ministarstvo otkupilo je patent za jonofon od pronalazača s ciljem da se ovaj uređaj koristi za komunikaciju na podmornicama.
Da li je 3. Klein "ponovno izumio" uređaj koji je Mojsije uspješno koristio 3.200 godina prije njega?
Dakle, iz biblijskih tekstova proizilazi da je tabernakul omogućio Mojsiju da povremeno ulazi u dvosmjerni kontakt s Bogom
(U našem kontekstu, autori su predstavnici VC Anunakov Marduk).
Istovremeno, ne može se ne primijetiti da je tabernakul bio vrlo glomazna građevina, izuzetno opasna, koja je zahtijevala poštivanje složenih pravila rukovanja.
Osim toga, njegovo održavanje i transport zahtijevalo je prisustvo brojnog osoblja.
Postavlja se legitimno pitanje:
Ako je veza između glasnika EZ i Mojsija bila sama sebi cilj, zar ne bi bilo lakše opremiti ga prijenosnim primopredajnim uređajem, umjesto da ga prisiljava da nosi brdo teških pozlaćenih trupaca preko pustinje, povremeno odmotavajući cijelu strukturu, čuvati je, izlažući sebe i cijelo pleme opasnosti?
Budući da je odabrana druga opcija, vjerovatno je postojao dobar razlog za to.
I očito, tabernakul nije bio samo prijemni i odašiljački radio uređaj, već i nešto drugo.
Obratimo pažnju na još jedan aspekt ovoga biblijska istorija. Prema Bibliji, Bog se obavezao da će voditi pleme starih Jevreja iz zatočeništva u Egiptu u Obećanu zemlju.
Iz nekog razloga ovo planinarenje je trajalo nevjerovatno dugo vremena: putovanje od doline Nila do doline Jordana (pravna udaljenost od oko 400 km) trajalo je...40 godina!
U međuvremenu, sasvim je očito da bi se takva udaljenost, čak iu pustinjskim uvjetima, na zaprežnim kolima koje vuku volovi, sa brojnim stvarima i stokom, mogla prilično uspješno savladati za nekoliko mjeseci.
Pa, recimo, ovaj put je bio duplo duži, s obzirom na potrebu obilaženja područja naseljenih neprijateljskim plemenima, odmorišta itd. Ipak, mogao se preći, recimo, za samo šest mjeseci.
Čak i ako uzmemo u obzir činjenicu da je termin „40 godina“ mogao biti preuveličan od strane sastavljača Biblije, koji su očigledno bili pristrasni prema broju 40 (sjetite se Mojsijevih „hodova“ na gori Sinaj, globalnog potopa koji je trajao “40 dana i 40 noći” itd.) itd.), međutim, iz teksta proizlazi da je Mojsije vodio svoje pleme dugi niz godina.
Tekst sadrži, na primjer, reference na prvu i drugu godinu putovanja; tokom kampanje Mojsije i Aron su uspjeli ostariti, došlo je do smjene generacija i sveobuhvatnog istraživačkog uređaja, svojevrsnog „okvira“ sa uz pomoć kojih su izvedeni nekakvi daljinski upravljani eksperimenti.
Kao jedna od hipoteza, može se pretpostaviti da su „stubovi“ oblaka danju i „vatreni oblaci“ noću bili područja jonizovanog vazduha koji su sijali u kanalu snažnog mikrotalasnog zračenja.
Jedan od zapleta sumerskih glinenih ploča izaziva radoznale asocijacije na Kovčeg Mojsijevog saveza.Riječ je o prvom gradu-kraljevstvu Kiš, gdje je vladar biran iz reda naroda. Već smo govorili o Kišu i njegovim kraljevima u poglavlju.
Tako su Sumerani tvrdili mnogo prije pojave Mojsija na Sinaju - "Kada je "kraljevstvo sišlo s neba" i Kiš postao prvi kraljevski grad, Anu ("gospodar nebesa i otac bogova") i Enlil ("najveći od bogovi") podigli "šator" tamo na nebu."
"U zemlju na kojoj on zauvijek stoji" položili su SHU.HA.DA.KU - predmet napravljen od metalne legure, čije ime doslovno prevodi kao "najstrašnije sjajno oružje".
Kada se kraljevstvo preselilo iz Kiša u Ereh, ovaj božanski predmet je tamo prenet.
Dostavljan je u svaki novi grad u koji je kraljevstvo preneseno, ali samo ako se to dogodilo po naredbi Velikih Bogova.
Slijedeći običaj, Sargon je ovaj predmet isporučio Akadu.
Ali Marduk ("glavni bog grada Babilona") se tome usprotivio, jer je Akad bio jedan od novih gradova, a ne jedan od onih koje su za kraljevske prijestolnice odabrali "veliki bogovi neba i zemlje".
Bogovi koji su proglasili kraljevstvo u Akadu - Inanna ("babilonska boginja ljubavi" i njene pristalice - bili su, prema Marduku, "pobunjenici, bogovi koji nose nečistu odjeću".
Da bi to riješio, Sargon je otišao u Vavilon, na mjesto gdje se nalazila "sveta zemlja".
Namjeravao je premjestiti dio ove zemlje “na mjesto nasuprot Akadu” i tamo iskopati Božansko oružje, čime je legitimirao njegovo prisustvo u Akadu.
Kao kaznu za to, kaže se u tekstu, Marduk je izazvao pobune protiv Sargona i tako ga osudio na "nemir" (neki istraživači smatraju da ta riječ znači "nesanica"), što je i postalo uzrok njegove smrti.
Dalje u ovom misterioznom tekstu čitamo da je tokom invazije osvajača iz Gutiuma, na kraju vladavine Naram-Sina, božanski predmet ostao ležati u zemlji „kraj vodene brane“ jer „nisu znali kako da baviti stvaranjem bogova."
Iznijeli su ga” i “nisu ga dali nijednom od bogova” sve dok “bogovi koji su izazvali uništenje ne obnove sve.”
Ali kada je Inana imala priliku da uspostavi kraljevstvo u Erechu, njen izabrani kralj, Utu-Hegal, „ukrao je Šuhadaku odakle je držan; uzeo ga je u svoje ruke” – iako „gubici još nisu bili pokriveni.” Utu-Hegal je samovoljno "podigao oružje protiv grada koji je opsjedao." I čim je to uradio, odmah je pao mrtav. "Reka je odnela njegovo telo."
"Nebeski šator" koji se ovdje spominje je prethodnik Mozaičnog tabernakula. Po svojoj ulozi i uticaju, “SHU.HA.DA.KU” na mnogo načina podsjeća na Kovčeg zavjeta:
1. bio u nebeskom šatoru - (također jevrejski) tabernakul (ali trajno postavljen).;
2. nosili su ga iz grada u grad;
3. zahtijevali poseban tretman: “nisu znali kako se ponašati prema stvaranju bogova”;
4. izazvao smrt Sargona ("osudio ga na "nemir") i Utu-Hegala ("neovlašteno" je podigao oružje protiv grada koji je opsjedao."
I čim je to uradio, odmah je pao mrtav." Baš kao hiljadu godina kasnije - izraelski Uza.
Uopšte ne mislim da je Tora pozajmila ovu zaplet.
Da, bilo je zaduživanja, ali ne zapleta, već samog “ŠU.HA.DA.KU”! Kao i projekat izgradnje Tabernakula, Mojsije je očigledno dobio "SHU.HA.DA.KU" direktno od glavnog vanzemaljaca.
I “SHU.HA.DA.KU” je bio u Kovčegu Saveza, zajedno sa Pločama.
(kraj 5. dijela, poglavlje 5. knjiga 2.)
Ubrzo nakon toga dogodio se veoma važan događaj u životu izabranog naroda. Po Božjoj zapovesti je stvoren logorski hram - tabernakul(iz grčkog skene- manastir). Sav posao je poveren Veselielu. Bože ispunio ga Božjim Duhom, mudrošću, razumevanjem, znanjem i svim veštinama(Izlazak 35, 31).
Tabernakul je izgrađen i postavljen u prvom mjesecu druge godine nakon što su Jevreji napustili Egipat. Mojsije ga je stavio u kovčeg ploče saveza i uveo ga u šator. Onda je visio veo. Kovčeg saveza postao je glavno svetište Izraela. Osam stotina pedeset godina bio je za Izraelce vidljivi dokazi Božje prisutnosti među izabranim narodom. Bog je blagoslovio sveto mesto: I oblak prekri šator sastanka, i slava Gospodnja ispuni šator; i Mojsije nije mogao ući u šator sastanka, jer ga je oblak zasjenio, i slava Gospodnja ispunila je šator(Izlazak 40:34-35).
Druge godine nakon izlaska iz Egipta, dvadesetog dana drugog mjeseca, oblak se podigao iz šatora. Ovim znakom Gospod nam je naredio da krenemo na put. Jevreji su napustili sinajsku pustinju i ušli u pustinju Paran, koja se nalazila severno od Sinajskog poluostrva. Ljudi su postali gunđati naglas. Zbog toga je vatra počela uništavati rub logora. Narod je zavapio Mojsiju. Pomolio se i vatra je utihnula. Mjesto Nazvali su ga Tabera, jer je oganj Gospodnji bio zapaljen među njima(Brojevi 11:3).
Ubrzo se pojavilo novo nezadovoljstvo Jevreja: stranci, a s njima i sinovi Izraelovi, počeli su da plaču i govore: ko će nas hraniti mesom? Mojsije je počeo da tuguje i obratio se Gospodu sa rečima molitve. Gospod je rekao Mojsiju da će hraniti sinove Izraelove mesom cijeli mjesec dok im ne postane odvratno. Sljedećeg dana digao se vjetar i uhvatio prepelice, metar od zemlje. Gospod je pobio one koji su mrmljali kugom.
Ljudi su se zatim preselili u Asirot, sjeveroistočno od Sinaja. Mojsijeva sestra i Aron počeli su da prekore brata zbog njegove madijanske žene, Sipore. Bio je to samo izgovor. Razlog je bio izuzetan položaj njihovog brata. To je bila potrebna potvrda Gospod je izabrao Mojsija. Zapovjedio je Mojsiju, Aronu i Mirjam da odu u šator sastanka. Gospod je sišao u stubu od oblaka i rekao da je Mojsije vjeran u svoj kući svojoj: usta na usta govorim mu(Brojevi 12, 7-8). Mariam je postala guba. Aron nije kažnjen za ovo strašna bolest. Po blaženom Teodoritu, Gospod je to odredio jer je Aron bio koren sveštenstva i da ne bi sramota pala na celu porodicu. Pokajao se. Mojsije se molio za svoju sestru: Bože, izliječi je!(Brojevi 12, 13). Gospod joj je naredio da bude van logora sedam dana.
Kada je Marijam ozdravila i vratila se u logor, ljudi su krenuli.
Pustinja Paran. Ovdje je Izrael proveo većinu svojih trideset osam godina hodočašća. Ovo je postalo težak test za mrmljanje. Pustinja je bila gola i beživotna. Preimenovanje sina Nunina od strane Mojsija datira iz ovog vremena: od Hosea on je postao Isuse. Sveti Oci u Mojsijevom nasledniku Jošui, koji je vodio Izrael u obećanu zemlju, vidi tip Isusa Krista koji nas vodi u obećano Kraljevstvo nebesko.
Gospod je naredio Mojsiju da pošalje ljude iz dvanaest plemena da pregledaju zemlju Kanaan. Poslani ljudi vratili su se nakon četrdeset dana i doneli plodove iz te zemlje. Počeli su da očajavaju ljude govoreći da su tamo videli divove, pred kojima su bili beznačajni, kao skakavci. To su bili Anakovi sinovi, koji su se odlikovali svojim gigantskim rastom. Došli su od Enaka, Arbinog sina. Živjeli su uglavnom u planinskom dijelu Judeje (Hebron i drugi gradovi). Nakon što je osvojio obećanu zemlju, Jošua ih je porazio i protjerao. Ali malo njih je preživjelo u filistejskim gradovima. Golijat, kojeg je David kasnije ubio, bio je njihov potomak.
Narod je pao u malodušje i podigao plač. Jevreji su počeli da žale što su napustili Egipat. Jošua i Kaleb, koji su bili među dvanaestoro muškaraca poslatih u zemlju Kanaan, razderali su svoju odjeću i rekli da će ih, ako je Gospodin milostiv prema njima, dovesti u tu zemlju. Ali ljudi su htjeli da ih kamenuju. Starija generacija Jevreja koja je odrasla u Egiptu pokazala se nesposobnom da živi u obećanoj zemlji prema božanskom planu spasenja. Za dvije godine bilo je deset nereda. Stoga je Gospod odredio četrdeset godina lutanja pustinjom dok tamo ne leže kosti neposlušnih ( grubog vrata) ljudi dok nova generacija ne odraste.
TABERNAKL SKUPANJA
IZLAZ 40:1-13, 34-38
“I oblak prekri šator sastanka, i slava Gospodnja ispuni šator” (stih 34).
Naša Bereanska predavanja o Tabernakulu upoznala su nas sa glavnim karakteristikama ovog učenja. Iz knjige “Šator – njegove sjene najboljih žrtava” saznali smo o obliku, veličini, dizajnu itd. Šatora koji je Bog naredio Izraelcima (preko Mojsija, njihovog posrednika) da ga sagrade kako bi ga obožavali. Ovaj Tabernakul je bio prenosiv, pogodan u svakom pogledu za četrdeset godina lutanja po pustinji, koja će, kao što je Gospod unapred znao, biti njihova sudbina kao ljudi. Kad god bi utaborili, Tabernakul je bio postavljen u središtu logora, a šatori Izraelaca su bili postavljeni u grupe oko njega: prije svega, Levijevo pleme, koje je bilo neposredno u blizini i bilo je podijeljeno na plemena; iza levita su bila plemena Izraelova - tri plemena na sjeveru, tri plemena na jugu, tri plemena na istoku i tri na zapadu. Josifovo pleme, podijeljeno na dva dijela, Efraima i Manaše, dopunilo ih je, formirajući punih dvanaest plemena ne uzimajući u obzir levite.
Stub od oblaka danju i ognjeni stup noću neprestano su svjedočili o prisutnosti Gospoda sa Njegovim izabranim narodom, a ovaj oblak i ognjeni stup očito su bili povezani sa Tabernakulom u smislu da se njegova grana, podnožje, spuštala. od oblaka do tabernakula. Kada se podigla, to je bio dokaz da je došlo vrijeme da se krene. Izraelci su pratili oblak: kada je on zakasnio, zaustavili su se da se odmore, postavili logor i uspostavljena je komunikacija između oblaka i Tabernakula, kao i prije. Tako je Izrael stalno imao pred sobom manifestaciju Boga, i Njegovu zaštitu i starateljstvo kao Njegov narod. Ali Izraelci su željeli idola kako bi on išao ispred njih i bio neka vrsta vanjske manifestacije Boga. Bili su kažnjeni za savršeno idolopoklonstvo - za pravljenje zlatnog teleta. Kasnije, kada su naučili svoju lekciju i pokajali se za ono što su učinili, Bog im je dao ono što je namjeravao - nešto uzvišenije kao dokaz Njegove prisutnosti među njima i Njegovog smjera u njihovim poslovima.
GOD FIRST
Iz načina na koji je tabernakul izgrađen i kako se nalazio u logoru Izraela, možemo vidjeti da je predavanje Izraelu bilo da Bog treba biti na prvom mjestu – da religija treba da bude centar svih nastojanja i aktivnosti. Sva plemena su bila povezana sa Tabernakulom jer je predstavljao Boga, a sva su bila povezana jedni s drugima, jer su ga svako od njih i svi oni okruživali i bili direktno povezani sa ovim Božjim Šatorom. Ovdje su se sreli i ovdje su bili koncentrisani svi njihovi interesi. Tako bi trebalo da bude i sa duhovnim Izraelom - sa svakim pojedincem, na svakom mestu i u svako vreme. Onaj ko se pomiri sa božanskim poretkom naći će u njemu uređeno božansko proviđenje koje će mu omogućiti da dođe u zajednicu sa svima koji su u jedinstvu sa Ocem i Njegovim slavnim planom.
Uzalud je nadati se redu u Crkvi ili slogi s braćom ako se ne priznaje ovo jedinstvo zapovijedi. Kada svi traže od Gospoda pravac, spremni su da budu vođeni Njegovom proviđenjem – da krenu napred ili da stagniraju. Kada svi traže od Gospoda zakone, naredbe i vođstvo u svim životnim poslovima, oni mogu biti u saglasnosti jedni s drugima, priznajući isti standard božanskog pomirenja. Ali ako se ovo jedinstvo komandovanja zanemari (ili pokuša zanemariti), tada će nastati neslaganje i sukob. To je, bez sumnje, teškoća mnogih Gospodnjih ljudi koji žele mir i sklad i imaju dobre namjere u svojim srcima. Oni ne prihvataju Gospoda i Njegovu Reč kao kriterijum jer se ne pozivaju na ovaj kriterijum kada postoji neizvesnost.
LJUDSKI MOZAK JE POTPISAN NA SLIČAN NAČIN
Bez tvrdnje da je frenologija dostigla savršen razvoj – da je neko naučio da tačno prepozna oblik ljudske lobanje različita svojstva lik prikazan u njemu, i shvatajući da takvo čitanje karaktera može biti pogrešno, posebno u slučaju onih čiji je karakter preobražen obnovom uma začećem od Duha Svetoga, možemo ipak priznati da je frenologija, kao je shvaćena, u potpunosti potvrđuje sliku, koja nam je data prilikom izgradnje tabernakula Izraela, okruženog logorom.
Ako zamislimo ljudsku lobanju rasklopljenu na ravni, vidjet ćemo da će središnji dio odgovarati Tabernakulu i njegovom dvoru, jer se u samom centru glave (na tjemenu) nalazi zaplet duhovnosti, a desno u ispred nje je zaplet pobožnosti. Posljednji dio bi mogao odgovarati dvorištu, a prethodni Svetištu. Za ulazak u Svetište i Svetinju nad svetinjama bilo je potrebno proći kroz dvorište; dakle, da bismo ušli u stanje u kojem srcem ispravno procjenjujemo duhovne stvari, potrebno je biti prožet strahopoštovanjem, poštovanjem prema Bogu, što će nam omogućiti da Mu se klanjamo i trudimo se da spoznamo i vršimo Njegovu volju.
Oko ova dva središnja dijela nalaze se drugi koji odgovaraju različitim podjelama u plemenu Levije, svetom plemenu posvećenom služenju Bogu na dvoru i Tabernakulu. Ova područja predstavljaju vjeru, nadu, dobronamjernost, savjesnost, snagu, itd., a izvan njih su razna područja uma koja se bave prvenstveno zemaljskim stvarima. Njih (kao korisni i vrijedni sami po sebi) treba kontrolisati i upravljati iz centra. Kao što u logoru Izraela centar, Tabernakul, nisu kontrolisali plemena, već su, naprotiv, plemena bila kontrolisana i upravljana iz Tabernakula, tako su svi talenti i kvalitete uma i tela koje posedujemo i koji su predstavljeni u našem mozgu moraju biti podložni i vođeni našom čašću prema Bogu i našom duhovnom percepcijom Njegove volje, koja mora biti izražena prvenstveno kroz posredovanje područja dobre volje, vjere, nade, savjesti itd.
ILUSTRACIJA ŽALBE
Filozofija onoga što se zove konverzija može se izreći na sličan način. Zahvaljujemo Bogu što nije bilo potrebno razumjeti filozofiju obraćenja da bismo primili i uživali u ovom blagoslovu, inače bi on bio dat nekolicini. Međutim, nekima će biti od pomoći pregledati filozofiju obraćenja i vidjeti koliko je ta tema divna i promišljena. Obična osoba, “bez nade i bezbožnika u svijetu” (OB), je kao Izraelci, kao gomila Židova u Egiptu - neodlučni, zbunjeni, robovi grijeha, koji naporno rade za svoje nadređene i ne znaju kako da oslobode sebe. Prvi korak za red je da obratimo pažnju na Gospodnju Reč, koja vodi naš put od ropstva do obećane zemlje. Ovo uključuje prepoznavanje i poslušnost Mojsiju, od Boga postavljenog vođe, kako bi se pobjegao od grijeha.
Mora proći neko vrijeme (kratak trenutak ili godina) u kojem robovi shvati da mu je sloboda darovana od Boga preko velikog antitipa Mojsija. Tada čuje zakon i shvata da je čitava njegova prošlost podložna zaboravu, ali u isto vreme još uvek nije u stanju da se savršeno pridržava božanskog zakona zbog slabosti svog tela. Da bi to učinio, njegova pažnja se skreće na božansku strukturu: na činjenicu da su svi koji su posvećeni Gospodu začeti od Duha Svetoga, da primaju do sada nepoznate milosti, Gospodnje blagoslove i Njegovu pomoć. Ovo je obraćenje – prihvatanje Gospoda i Njegove volje u svim životnim stvarima umesto samovolje: potpuna predanost Gospodu srca i života, vremena i talenata, priznavanje Hrista kao našeg Glave, Prvosveštenika, našeg Zastupnika, pomoćnika u svim stvarima.
Transformacija koja se dešava odgovara uređenom rasporedu plemena u odnosu na Tabernakul. Tabernakul se smatrao središtem logora i svako pleme je imalo svoje mjesto u odnosu na njega. Nije bilo više zabune oko toga koje mjesto odabrati za koleno - ovdje ili tamo, uspješnije ili manje uspješno. Od tada je svako pleme imalo svoju lokaciju, svoju odgovornost, svoju vezu sa Tabernakulom.
RED JE PRVI ZAKON NEBA
Isto je i sa preobraćenim srcem i umom. Ranije je u centru, u vlasti svega, nekada bio ponos, nekad savest, nekad želja da se nešto dobije, nekad nada, nekad u centru strah, oko kojeg su se gomilale razne druge imovine. Ali sada, kada je srce predano Gospodu, prepoznaju se Njegov poredak i Njegova struktura, a različiti znaci uma i tela, predstavljeni u našem mozgu, uređeno su raspoređeni oko centralnog organa, koji od tada postaje upravljački jedan i uvek zauzima poziciju autoriteta. Za istinski obraćenog, posvećenog kršćanina, centar iz kojeg će poticati svi životni poredci mora biti duhovnost koja odgovara Svetištu i Svetinji nad svetinjama u središtu logora Izraela.
Ovo implicira obožavanje Boga. Od tada, različita područja moraju tražiti smjernice u ovom zajedničkom centru. Želja za sticanjem može sugerisati kako doći do bogatstva, ali nema pravo da deluje sve dok ne primi poruke od duhovnosti i pobožnosti. Ovo pravo mora biti podvrgnuto prvom saslušanju (prikazano u levitima): dobra volja mora reći da li sticalac zaista može dobiti ono što želi, kao i savjest, vjeru i nadu. A dobra volja, vjera, nada i savjest će sigurno pitati Gospodina kroz pobožnost i duhovnost o tome kakva je volja (um) Gospodnja po ovom pitanju prije nego što dopuste da stjecanje djeluje kako je namjeravano.
Ratobornost je još jedan kvalitet koji je s vremena na vrijeme navikao da zauzima dominantnu poziciju u odnosu na druge, a sada je ratobornost potisnuta na svoje pravo mjesto iza, dalje od centra. Ne može djelovati bez dozvole, a dopuštenje može doći samo kroz dobru volju, vjeru, nadu, savjest itd. Oni pak moraju pitati pobožnost i duhovnost da li ratobornost opaše mač i ide u pohod, koji tačno i koliko ona to može u svakom slučaju. Ako je razlog hvale vrijedan, dozvola će biti data, ali ako je razlog loš, dozvola će biti odbijena, a postojanost će se pobrinuti da se odluke centralnog suda sprovode putem svih udaljenih veza.
Na primjer, ako je ratobornost porasla i želi da sarađuje u nekom obliku sa egoizmom ili stjecajem, tada će odluka centralnog suda biti: "Ne!" Militantnost se nikada ne smije koristiti sebično; ali ako se u dobroj vjeri podigne borbenost da se brani vjera jednom predata svecima, tada će odluka centralnog suda biti: „Da! Iskreno se trudite za vjeru jednom predanu svetima.” Međutim, dobronamjernost i ljubav, pažljivo međusobno djelujući, uvidjet će da borbenost, čak iu obrani vjere predane svecima, ne poprima grubo i agresivno ponašanje, već je pod budnim okom dobročinstva i ljubavi.
Nije iznenađujuće da su ljudi svijeta bili zaprepašteni otkrivši tako radikalnu promjenu u karakteru i životu onih koji su došli u jedinstvo s Gospodinom kroz potpunu posvećenost svojih srca Njemu, čiji su umovi bili obnovljeni, preobraženi obnavljanjem volje, prenošenjem svih kvaliteta srca i uma, pod kontrolom Gospoda i dovodeći ih u saglasnost sa Gospodom. Ponekad govorimo o obraćenju kao da je čudo, jer je ono učinilo divnu promjenu u našim srcima, životima i osjećajima, dovodeći ih u novu pokornost, pod kontrolom Duha Gospodnjeg, duha ljubavi, duha mudrost, duh zdravog uma.
SLAVA GOSPODNJA JE ISPUNILA Šator
Kada je Tabernakul sagrađen i šatori Izraelaca postavljeni unaokolo u pravom redosledu, prvi važan događaj, kako kažemo u našem predavanju, bilo je njegovo priznanje od Boga. O tome se govori u trideset četvrtom stihu našeg predavanja: „I oblak pokri šator sastanka, i slava Gospodnja ispuni Šator.” Nazvana je tabernakulom sastanka (ili tačnije, šatorom sastanka) ne zato što su se Izraelci tamo sastajali kao društvo, ne zato što je to bila njihova kuća za sastanke, već zato što su bili sveta, odvojena kuća, Božji narod, i u ovome U šatoru u centru logora Bog je uredio mjesto svog prebivališta i ovdje se sastao sa sinovima Izraela, primajući predstavnike Levijevog plemena i komunicirajući s njima, uslijed čega je božanska volja je komunicirano uz pomoć Urima i Thummima. Primijenimo ovo lično na nas duhovne Izraelce: kada je došlo do našeg obraćenja, to je značilo ne samo da uredimo svoje umove u skladu s Gospodinom, stavljajući duhovnost i pobožnost u prvi plan – centar naših utjecaja – već i nešto više.
Sve ovo smo trebali činiti i činili pod vodstvom Gospodnje Riječi. Ali onda je Bog učinio nešto drugo, nešto veoma neophodno za nas, naime: ponovo smo začeti na novi um Njegovim Svetim Duhom. Drugim riječima, Bog je prepoznao srce koje je uređeno prema božanskom poretku Riječi. On je uspostavio svoje prebivalište kod nas, i blagoslovio i osvijetlio naše mjesto susreta sa Njim, predstavljenim u duhovnosti. Bili smo ispunjeni Slavom Gospodnjom. Shvatili smo donekle da smo primljeni od Gospoda, i od tada smo prosvetljeni Duhom Svetim, imamo stalnu pomoć i vođstvo: stub od oblaka nas je blagosiljao tokom dana, štiteći nas od svega što je teško. nositi, a ognjeni stup noću, danju nam prosvjetljenje, tama, podrška i zaštita Onoga koji je obećao da će sve raditi zajedno za naše dobro jer pripadamo Njemu, ljubimo Ga, stavio je On je prvi u našim srcima i među onima koji su pozvani prema Njegovoj namjeri. Tako nova volja, utemeljena od Boga i poučena Njegovom Riječju, može, poput svećenika u svakome od nas, komunicirati s Ocem zaslugom velike žrtve pomirenja.
I ova nova volja, posvećena, pomazana, izopćena, može podijeliti mudra Božja uputstva svim drugim organima našeg tijela, pokazujući svakome šta se može, a šta ne može učiniti; kako je svakome dozvoljeno ili zabranjeno da sarađuje sa drugima; koji od njih treba biti sadržan i kada; koji se mora usavršiti i kako, da bi cijelo tijelo bilo puno svjetla, reda i božanskog blagoslova, da bismo mi, kao narod Božji, mogli ići od milosti do milosti, od znanja do znanja, od snage do snage, i biti pripremljeni za vječne uslove iza Jordana u obećanoj zemlji u koju putujemo - u nebeski grad.
I TAKOĐER SLIKA BUDUĆNOSTI
Ova naredba u vezi sa Tabernakulom nije bila trajna. To je prije pokazivalo uslove evanđeoskog doba, barem što se tiče Crkve – Kraljevskog sveštenstva, kome je sada dozvoljeno da uđu u Sveto mjesto i Presveto mjesto kao članovi velikog Prvosveštenika, Isusa, i tokom Milenijuma da povede sa sobom sav Božji narod koji želi da uđe u veličanstveni vječni počinak koji mu ostaje. Tokom Milenijuma, svi koji žele da postanu pravi Izraelci i dođu u potpunu harmoniju sa Gospodom, naći će mesto za to u božanskom planu: pre svega, Kraljevsko sveštenstvo, najbliže Gospodu (na samim vratima Njegovog milosrđa ), jer su se sveštenici nalazili neposredno ispred ulaza u dvorište Svetohraništa; nakon njih će biti veliko mnoštvo, prikazano u levitima kao cjelina. Tada će, u svoje vreme, sva plemena na zemlji doći do skladnog poretka: svako će okrenuti svoj pogled ka Bogu, svako će nastojati da hodi u svetlosti Božje milosti. Na kraju više neće biti stenjanja, plača, smrti, jer će svi privrženici grijeha biti odsječeni drugom smrću, a svi ostali će biti dovedeni u savršenu harmoniju s Bogom kroz službu sveštenstva .
Za početak, za one koji ne znaju, objasnimo šta je tabernakul i o čemu se radi.
Sa Wikipedije:
Tabernakul (starogrčki σκηνή, „šator, šator“; hebrejski מִשְכָּן, mishkan, „prebivalište“, hebrejski אהל מועד, ohel moed, „šator sastanka, koristi se u“) logorski hramŽidovi, Tabernakul sastanka, koji je, prema Bibliji, korišten kao mjesto žrtvovanja i skladištenja Kovčega saveza do izgradnje Jerusalimskog hrama, stvoren je strogo po ugledu na Šator.
Čitajući Bibliju, svaka osoba ima niz pitanja i kontradiktornosti. Kako bi se izbjegle ove kontradikcije, Biblija (Stari zavjet) se može podijeliti na 3 dijela:
— Proročki: u svom čistom obliku – ovo su knjige „Jezekilj“ i „Jovan Bogoslov“
— Književno-umjetnički: “Solomonova pjesma”, “Jov” itd.
— Istorijsko-narativna: „Izlazak“, „Levitski zakonik“, „Kraljevi“ itd.
Upravo su ovi zapisi od izuzetnog interesa. Ako se analiziraju određeni zabilježeni događaji, vrući za petama onoga što se dogodilo, onda kao rezultat sadašnje slike nestaju sve kontradikcije, kako u navodima Novog zavjeta, tako i između tri bliskoistočne vjere (judaizma, kršćanstva i islama ).
Prema Bibliji, napisao ju je Mojsije. Bio je Izraelac odrastao u porodici egipatskog faraona. U istoj porodici stekao je ozbiljno obrazovanje. I bilo bi najvjerovatnije pretpostaviti da je u vrijeme kada su Izraelci napustili Egipat, on bio jedini koji je posjedovao pisanje. Kako drugačije možemo objasniti da se “Postanak”, “Izlazak”, “Levitski zakonik”, “Brojevi” i “Ponovljeni zakon” nazivaju Mojsijevo Petoknjižje. A u Ponovljenom zakonu, 31. poglavlje, on naređuje da se zapisi čitaju jednom u sedam godina. U prvoj knjizi Postanka on je prikazan kao prorok sa prilično visokim kulturnim nivoom za to vrijeme.
Nekada malo pleme Izraelaca zapravo je našlo utočište u Egiptu, a imajući svoju kulturu, dodatno su se upoznali sa egipatskom kulturom. A njihov vođa Mojsije se, igrom slučaja, pridružio više od bilo koga drugog. To je znanje, kao i proročke maksime, koje su činile osnovu "Postanka".
Dakle, pređimo na događaje koji se dešavaju Mojsiju. Zbog svoje patriotske prirode ubija Egipćanina koji je tukao Izraelca. Bojeći se odmazde, bježi iz Egipta. Našavši sebi utočište, ženi se i čuva ovce. Ali ovaj događaj ne primećuju samo ljudi, već i neko koga Jevreji zovu „Gospod nad vojskama“. I nakon nekog vremena, ovaj neko pronalazi Mojsija i uspostavlja kontakt s njim. Pokoravajući ga svojoj volji, prisiljava ga da se vrati u Egipat, pokaže jevrejskim starešinama „Znakove“ i započne borbu sa faraonom da Jevreji napuste Egipat. U ovoj borbi neko spušta žabe na zemlju, uništava stoku Egipćana, donosi mušice, skakavce, upalu ljudima, a tamu na nebo. Ali najgora stvar je smrt svih prvorođenih. Kako ovaj neko razlikuje obične ljude i stoku od prvenca?
Nadalje, izmolivši mnoga blaga od Egipćana, Izraelci napuštaju Egipat, navodno ne zadugo, kako bi prinijeli žrtvu „Gospodaru nad vojskama“. Ali odlaze zauvek. Naravno, takav izdajnički čin bi svakoga naljutio. Faraon juri i umire zajedno sa svojom vojskom.
Od tada pa nadalje, zapisi stalno pominju oblak koji ih prati na njihovom putovanju. Mojsije, u ime Boga, daje prve upute o slavljenju Pashe, obrezivanja i žrtvovanja svih prvorođenih (“Izlazak 13”). Kao rezultat ovih uputstava i putovanja kroz pustinje, pleme Izraelaca izgubilo je ishranu - meso i kruh. I Bog je na njihov prvi žamor odgovorio prepelicama i manom. Tri mjeseca nakon što su napustili Egipat, Izraelci su napravili veliku usputnu stanicu u pustinji. Ovdje “Savaoth” pokušava pokazati svoje prisustvo u obliku onoga što je ljudskoj percepciji dostupno iz njegovih mogućnosti, vatre, dima, oblaka, zvuka. I također preko Mojsija daje prvih devet zabrana (“Izlazak 20”). A poglavlja od 21 do 23 uglavnom regulišu odnose unutar plemena.
Mojsije se zatim penje na planinu Bogu punih 40 dana. Tamo dobija ogromnu količinu informacija za akciju. U Izlasku mu je posvećeno 8 poglavlja (od 24. do 31.). To su uglavnom upute za gradnju tabernakula (prijenosnog hrama od sukna) i oltara, svešteničkih odežda i reda prinošenja žrtava.
Čini mi se sasvim prirodnom reakcija Izraelaca na dugo Mojsijevo odsustvo i pravljenje zlatnog teleta. Ali sam Mojsije se vratio sa planine ne isti kao kada je tamo otišao. I ako je jednom ubio Egipćanina dok je branio Jevreja, sada, po njegovom nalogu, Leviti ubijaju oko 3.000 suplemenika. Ali generalno, u normalnim uslovima, normalna osoba bez hrane i vode trebalo je da umre u roku od 40 dana. Zatim se ponovo penjao na planinu 40 dana. Po povratku iz nje počeo je da gradi šator, kovčeg, oltar i postavlja ih.
Sve ide dobro i mirno, ali tada Aronovi sinovi iznenada umiru u tabernakulu u kojem se nalazi kovčeg (“Levitska 10”). Oni su prvi ljudi koji su umrli u tabernakulu blizu kovčega, odnosno tamo gdje se oblak spustio (“Izlazak 40”), gdje Bog treba da živi. Uza umire od dodirivanja kovčega za vrijeme Davida, iako nikome nije učinio ništa loše (“2 Samuilo”, 6. poglavlje). Stanovnici Vevsamisa koji su pogledali u kovčeg - 50.070 ljudi („Prva kraljeva“, 6. poglavlje). A u vreme Makoveja, kralj Ptolemej Filopator odlučio je da uđe u hram - svetinju nad svetinjama, gde je pristup imao samo prvosveštenik u odeći, i zamalo je umro (Knjiga 3 Macoveja, poglavlje 2).
Četiri gore spomenuta incidenta dogodila su se u blizini kovčega, a živ je ostao samo paganski Filopator (možda u oklopu). Ali to nisu sve priče o smrti ne od strane ljudi, već od...?
Navest ću još nekoliko epizoda iz “Biblije” koje govore o neobičnoj smrti ljudi.
Ovaj račun otvaraju prvorođenci Egipta i faraonova vojska, zatim sami Izraelci. Prvo su to bili izviđači koji su poslati u zemlju Kanaan (“Brojevi 13, 14”), zatim pobunjeni leviti, a sa njima i svi nezadovoljni Mojsijem - 14.700 ljudi ("Brojevi 16"), asirska vojska - 185.000 ljudi (“Isaija 37”).
U poglavlju "Izlazak" postoji jedno mjesto koje je ključ za razotkrivanje ovih događaja s neshvatljivom smrću ljudi - ovo je opis odjeće prvog prvosveštenika Arona. Oni su ekran, samo ne od bakra, kao na antenskom kablu, već od zlata (“Izlazak 28,39”).
Kao što znate, zlato ne oksidira i ima visoku električnu provodljivost, zbog čega se niti i pojedini dijelovi odjeće, nakon što se oblače, spajaju u ekran. Postoji i zvučni alarm na odjeći. Na kraju opisa se kaže da je Aronu potrebna odjeća kako ne bi umro kada uđe u svetilište.
Koliko ja znam, trenutno ih ima tri tehnička sredstva a, sposoban da svojim zračenjem nanese štetu zdravlju ili ubije osobu. To su atomske i neutronske bombe, laseri i visokofrekventni radari. Postavlja se pitanje: da li je odjeća napravljena prije otprilike 3000-4000 godina sposobna zaštititi ljudsko tijelo od bilo kojeg od gore navedenih emitera? Mislim da možemo reći da... ali ovisno o frekvenciji i jačini zračenja, jer Aronova odjeća po svom dizajnu najviše podsjeća na zaštitu osoblja koja se koristi na visokofrekventnim radarima, razlika je samo u metalima koji se koriste i nedostatak uzemljenja, ako pojas ne dodiruje tlo. Ali postoji reverzni alarm, odnosno postoji zvučni signal na radaru za osoblje, a na odjeći za emiter. Onda se postavlja drugo pitanje: ko je dozirao zračenje na takav način ili čije je zračenje bilo takvo da je prvosveštenik mogao u odjeći ući u svetilište, obaviti potrebne poslove, pa čak i trčati među Izraelcima, spašavajući ih od poraza tokom levitskog ustanka, ostaju živi, dok su drugi ljudi umrli? I zašto je umro čim se skinuo (“Brojevi 20”).
Stari Jevreji su bili jednostavni i nekomplicirani ljudi i nisu mnogo ulepšavali događaje kojima su bili svedoci. U ovome će se, mislim, svi koji su čitali Stari zavjet složiti sa mnom. Općenito, stil prezentacije se ne mijenja mnogo od Ch. "Egzodus" u gl. "Makabi", tj. od vremena napuštanja Egipta do drugog veka pre nove ere. puta pre pojave Isusa Hrista. A jezik Novog zaveta je potpuno drugačiji jezik, iako su Jevreji bili isti. Po mom mišljenju, pod uticajem starozavetne mitologije, kao i uticajem helenske kulture, promenio se mentalitet jevrejskog naroda, jer je Mojsije naredio da se knjiga zaveta čita jednom u sedam godina pred svima ljudi, a starci su se trudili da to ispune. Osim toga, kasniji biblijski proroci pomogli su u stvaranju mita o svemoćnom Stvoritelju-Stvoritelju. Ovaj mit je narastao preko 1000 godina prije Krista. Stoga se nakon knjige proroka Isaije teško mogu naći zapisi u kojima bi bog nad vojskama sa svojim uputstvima izgledao tako neugledno kao u vrijeme Mojsija i Jošue ili proroka Ilije. Stoga su i izjave proroka i snimci njihovih izjava postali ograničeniji, kako se ne bi kompromitirali zbog straha da će njihovi suplemenici brzo odmazde, jer su mnogi starozavjetni proroci bili kamenovani. Dakle, u Novom zavjetu niko ne govori o ponašanju samog Boga. Ako se na početku Starog zaveta često koriste fraze „i reče Gospod“, „i udari Gospod“, „i Gospod pruži ruku svoju“, onda se bliže kraju zaveta takve fraze ne pojavljuju. . Pa, u Novom zavjetu, Bog je nevidljivo prisutan mit, koji potom oživljava u Biografiji proroka Muhameda; opet, prosti pagani govore ono što vide.
Pa ipak, zahvaljujući postepenoj promjeni mentaliteta Izraelaca, imamo zapise o njegovim aktivnostima. Čak i uz vrlo približnu hronologiju, oni se protežu na više od 1000 godina. Dakle, ispada da je, prema Starom zavjetu, pod različitim okolnostima, više od 200 hiljada ljudi umrlo od Jehovine ruke tokom više od 1000 godina.
Kako odgovoriti na pitanja: zašto su se žrtve prinosile tri puta dnevno više od 1000 godina, zašto je sve ovo vrijeme gorio svijećnjak sa sedam krakova, zašto su prvosveštenici išli prvo u šator, a zatim u hram tek u zaštitnu odjeću, pa čak i sa zvončićima na rubu? Za zaštitu ljudskog tijela od sunčevog zračenja dovoljan je jedan sloj po mogućnosti svijetle odjeće i nekakav šešir na glavi - i neće biti opekotine od sunca i toplotni udar. Za zaštitu od sablji i strijela korišćeni su lančani oklop, šlemovi i drugi oklopi, za zaštitu od metaka, te za zaštitu zdravlja domaćica koje su se petljale po kuhinji u blizini uključenog mikrovalna pecnica Dovoljan je ekran, koji ujedno služi i kao tijelo ove peći.
Pa, na nuklearnu energiju. U slučaju nužde, stanica ima posebna svemirska odijela za zaštitu ljudskog tijela od nuklearnog zračenja.
Od koje vrste zračenja je štitila odjeća glavnog sveštenstva dok su radili u tabernakulu, a kasnije u hramu kod oltara i kovčega? Trenutno su mi poznata sljedeća tehnička sredstva koja svojim zračenjem mogu naštetiti ljudskom zdravlju ili ga ubiti: atomske ili neutronske bombe, laser, rendgenski aparat, visokofrekventni radar. Možete se prilično dobro zaštititi od djelovanja njihovog zračenja, a najviše od svega metali se koriste u uređajima, svemirskim odijelima i sl. koji štite ljudski organizam od zračenja. Oni, pak, najbolje prigušuju ne prodorne rendgenske zrake ili zračenje atomskih bombi, već elektromagnetno zračenje, koje zauzvrat, zatvarajući se na metal, inducira vrtložne struje u njemu, koje velikom snagom i odgovarajućom frekvencijom mogu rastopiti metala, ali predmet koji se nalazi iza metala nije u opasnosti. Bez obzira na metal, ovo je najbolja zaštita od elektromagnetnog zračenja, posebno zlata. Ako je Aronova odeća okačena pored kombinezona ličnu zaštitu, koji se koristi na troposferskim radarima, svakom manje-više kompetentnom stručnjaku bit će jasno da odjeća svećenika po zaštitnim svojstvima nije lošija od kombinezona: „I razbili su zlato u limove i izvukli konce da ih zalijepe između plavih, ljubičastih, grimiznih i finih lanenih niti, vješto radeći“ (Izlazak 39).
Karakteristike troposferskog radarskog zračenja trenutno su još uvijek vojna tajna. Ali osnovno poznavanje fizike je dovoljno da se shvati da ovo zaštitno sredstvo, tj. kombinezoni i odjeća svećenika bit će prilično učinkoviti u rasponu od nekoliko desetina MHz, jer je na nižoj frekvenciji potrebno više snage da naškodi tijelu, a na višoj frekvenciji visoka frekvencija, ako, na primjer, uzmemo zračenje mikrovalne pećnice, tj. 2,4 GHz, onda će takvo zračenje uticati na lice i ruke, jer Talasna dužina je vrlo kratka, a lice i ruke ostaju nezaštićeni. Što se tiče snage, bilo bi lako eksperimentalno utvrditi da ovi eksperimenti nisu pretili smrću ispitanika i rastopljenog plemenitog metala.
Ovakvim rasporedom frekvencija, sredstava i događaja sećam se medveda Vinija Pua koji je rekao: „Zašto bi zujao ako nisi pčela“? Zašto bi svećenici u „svetinju nad svetinjama“ trebali ulaziti samo u zaštitnoj odjeći ako tamo nema zračenja opasnog po život? I nije li od tog zračenja umrlo prvorođeno egipatsko, Aronovi sinovi itd.?
Šta su Jevreji radili 23. dana Adara? Zašto je ovaj dan istorijski? 23. Adar 1311. pne e. Mishkan, ili Tabernakul Saveza, prvo je sastavljen. Nakon ovog datuma, sedam dana do 1. nisana, Mishkan je sastavljen ujutru i rastavljen uveče. Od 1. nisana, miškan je postao sastavni dio službe Svemogućem.
Nekoliko riječi o samom tabernakulu.
Mishkan, ili, kako ga još nazivaju, “šator svjedočanstva”, “šator sastanka” ili (prozaičnije) “privremeni hram” prilično je jednostavan gramatički oblik glagola, koji na jeziku Tora i njen Stvoritelj znače “živjeti”, u smislu “živjeti, boraviti negdje”: liShoKON. Dakle, u hebrejskom - jeziku na kojem je Svemogući stvorio svijet - korijen je Š - H/K - N sa idejom prebivališta, prebivališta, "registracije", da koristim izraz iz sovjetskih pasoša.
Mishkan je bio veliko dvorište ograđeno platnenim zavjesama, u zapadnom dijelu nalazila se zgrada čiji su se zidovi sastojali od drvenih greda, na kojima je bio raširen trostruki šator: donji krov je formiran od panela tkanih od raznobojne vune i lan, drugi od kozjeg paperja, a treći, gornji, napravljen je od štavljenih koža. Ispred ove zgrade u dvorištu je stajao bakarni oltar, na kome je neprestano gorela vatra koja je pala sa neba tokom osvećenja Miškana i prinošene su žrtve. Unutar zgrade, u njenom vanjskom dijelu, nalazila su se tri sakralna objekta: „zlatni oltar“ za paljenje tamjana, sto za posebne kruhove i „menora“ – kandilo sa sedam krakova. Ulazi u dvorište i samu zgradu Mishkan bili su prekriveni ogromnim zavjesama, a unutar same zgrade posebna zavjesa je odvajala njen vanjski dio, kodesh, od Svetinje nad svetinjama, kodesh-kodashim. U Svetinji nad svetinjama stajao je Kovčeg saveza, u kojem su bile ploče, a kasnije i posuda sa „manom“, koju su Jevreji jeli 40 godina u pustinji, i svitak Tore ispisan rukom Moše.
Šator koji je podigao Mojsije u jednoj godini tačno onako kako je Bog opisao bio je više nego impresivan spektakl. U sredini ogromnog dvorišta, od skupocenih tkanina okačenih o motke, nalazio se veliki šator, podeljen na dva dela zavesom. Prva prostorija nalazila se nasuprot ulaza i zvala se Sveto mjesto.
Ovdje se nalazio oltar za žrtve paljenice, zlatna Menora - svetište sa sedam krakova i sto sa obrednim kruhom, na kojem je ležalo 12 hljebova, raspoređenih u 2 reda po 6 komada. Ovi "hljebovi za izlaganje" simbolizirali su 12 plemena Izraela, odnosno 12 generacija, i obnavljali su se jednom sedmično.
Druga prostorija, skrivena zavesom, zvala se „Svetinja nad svetinjama“, u kojoj se nalazio Kovčeg zaveta, a iznad Kovčega je bio poklopac, odnosno tabla pomirenja (očišćenja), oslonjena i zasjenjen heruvimima i nazvan Mjestom oproštenja. 
I ovo se koristilo u Egiptu. 
Na Aronovoj odjeći bilo je 12 kamenčića, prema broju "plemena Izraelovih", o čemu su dosta govorili stručnjaci za Bibliju i kamenje. Zvončići su također bili našiveni na odjeću. Ali pošto su se zvona na odjeći u kojoj je prvosveštenik ulazio u hram nalazila uz rub, tj. ispod koljena, zvona su mahnito zvonila samo u pokretu. A kada je radio rukama, puneći svećnjak sa sedam krakova, brišući prašinu sa istog kovčega, zvona su utihnula ili tiho zvonila, pošto se sveštenik u tom trenutku nije pomerio i nije šutnuo porub ogrtača. sa zvonima. Prilično praktična ideja, ali ko?
Ako samo slijedite logiku, onda je Mojsije rekao o tome kako napraviti ovu odjeću u ime izraelskog boga nad vojskama. Ali čemu služi ova odjeća? Biblija ima jasan odgovor: „Na Aronu će biti da služi, da se od njega čuje zvuk kad uđe u svetinju pred Gospodom i kad izađe, da ne umre“ (Izlazak 28). ).
Ako malo razmislimo o prikladnosti ovakvog rasporeda zvona, onda treba pretpostaviti da neko nevidljivo živo biće, koje se odmara u tabernakulu, sposobno da čuje zvuk zvona, nije htjelo naići na svećenika i većina vjerovatno, napustio tabernakul ili se jednostavno probudio i pomjerio u stranu kada mu se približi. A budući da sistem percepcije osobe, u ovom slučaju svećenika, nije mogao odrediti lokaciju ovog stvorenja u prostoru i vremenu, mogao bi se sudariti s njim i nanijeti mu štetu. Ovaj zaključak je u suprotnosti s "opisom svijeta" savremeni čovek koji sebe smatra dijelom civilizovanog svijeta. Zašto su ova zvona zvonila više od 1000 godina?
Nakon smrti Aronovih sinova, niko od Izraelaca nije pokušao da uđe u tabernakul iz prazne radoznalosti. Moguće je da su mnogi od njih pogodili da je Aron umro s razlogom čim se skinuo.
Prošlo je mnogo vremena, a Izraelovo pleme je, bez nadzora, mnogo toga zaboravilo i kao stado se raspršilo, usled čega je, tokom jedne od bitaka, kovčeg pao u ruke Filistejaca (1. Samuelova , 4). Borili su se sa kovčegom i odlučili da ga vrate (1. Samuilova, 5). I opet je radoznalost iznevjerila Izraelce: za zadovoljstvo gledanja u kovčeg, koji je stajao na kamenu u polju, životom su platili sinovi Jehonene, stanovnici Vebsamisa - 50.070 ljudi. Nakon ovog i drugih incidenata, Izraelci su na duže vrijeme izgubili radoznalost.
Gledajući svijet koji vam leži pred očima, želite sebi reći: To je sve. Sve ostalo su gluposti i fantazije uma preopterećenog informacijama. Na kraju krajeva, tokom hiljada godina, ponovljeni prijevodi opisa odjeće mogli su se izobličiti na takav način da se iza ovog opisa sada vide njihove "zaštitne" sposobnosti.
Da, ali odakle onda takva promišljenost u postupcima? Uostalom, Izraelci su naivno vjerovali da su ukrali zlato prema Mojsijevom učenju za sebe, ali u stvarnosti se ispostavilo da je njihov Bog, uz njihovu pomoć, opljačkao Egipat za svoje potrebe. Zlato, bakar i srebro najvjerovatnije su u potpunosti ušli u izradu tabernakula, njegovog pribora i Aronove odjeće. Broj gore navedenih metala bio je prilično impresivan: zlato - 29 talenata, 730 šekela; srebro - 100 talenata, 775 šekela; bakar - 70 talenata i 2400 sikela (Izlazak 38). Djelomično je to bio razlog nezadovoljstva Izraelaca njihovim vođama - Aronom i Mojsijem, što je kasnije rezultiralo pobunom.
Drugi značajan razlog za nezadovoljstvo bilo je pogoršanje ishrane, budući da su lutali pustinjom, nisu imali priliku da pecaju, siju i beru useve. Ostala je samo stoka, od koje su tri duše dnevno morale biti žrtvovane Bogu. U to vrijeme poslana im je “mana s neba” i jednog dana su jeli prepelice (Brojevi 11). Stoga su Izraelci sve češće počeli podsjećati Mojsija na blagoslovljene dane njihovog “teškog ropstva” u Egiptu, a Bog ih je, kao odgovor na njihovo gunđanje, postepeno uništavao (Brojevi 11, 14, 16). Ovakav razvoj scenarija sasvim je standardan u interakciji živih inteligentnih bića, kada jedan pojedinac opsesivno pazi na druge i zahtijeva pokornost i zahvalnost za to, ne sluteći da su njegovi štićenici već umorni i iznervirani. Na kraju, ova situacija je rezultirala najvećom pobunom Izraelaca – događajem čiji scenario se ne bi mogao dogoditi bez upotrebe dva tehnička sredstva: prvo je gore spomenuta Aronova odjeća (“paravan”), a drugo je "dim", sredstvo za prakticiranje magičara i šamana i drugog sveštenstva.
„I progovori Gospod Mojsiju i Aronu, govoreći: Idite iz ove zajednice, i uništiću ih za trenutak. Ali pali su ničice. I Mojsije reče Aronu: „Uzmi kadionicu i stavite vatru sa oltara i malo tamjana u nju, i brzo donesite skupštini i zauzmite se za njih, jer je gnjev izašao od Gospoda, i poraz je počeo. I Aron ga je uzeo, kao što je Mojsije rekao, i utrčao u sredinu zajednice, a sada je poraz među ljudima već počeo. I ostavio je pušenje. I štitio je narod. Stao je između mrtvih i živih i poraz je prestao. I 14.700 ljudi je umrlo od poraza” (Brojevi 16).
U ovoj priči svakom kompetentnom inženjeru elektrotehnike jasno je da je frekvencija i jačina zračenja, vrlo slična elektromagnetskom zračenju, bila takva da je ubijala ljude, ali istovremeno nije prelazila zaštitna svojstva "ekrana" nosio Aron. Pa, što se tiče "dima", o njegovim svojstvima i načinima upotrebe bit će riječi kasnije.
Dakle, ko je on, Bog Abrahamov, Isakov, Jakovljev itd., koji je zapalio oltare proroka, Mojsija i Ilije, koji je spalio 250 Levita? Uzet ću slobodu da sugeriram da je prije više od 3000 godina čovjek naišao na još jedan inteligentni oblik života. Kao što Carl Gustav Jung kaže u svom pismu Mortonu: - “Kamen spoticanja je Jahvin nedostatak ljudskog morala.” Zaista, kada čitate o Jahveu, vidite postupke koji su daleko od ljudskog morala.
Mnogi naučnici prošlog veka sanjali su o takvom kontaktu sa vanzemaljcima, ali se ispostavilo da je zahvaljujući ludoj razlici u percepcijskim sistemima (njen i ljudski), ovaj drugi inteligentni oblik života odavno preuzeo kontrolu nad razvojem ljudskih odnosa i osnove načina života u mjestu njegovog „staništa“ (Bliski istok). I ono što je iz toga proizašlo je, u osnovi, pisanje 3 knjige, koje se mogu nazvati primarnim izvorima, tj. Biblija, Jevanđelje i Kuran. Ove su knjige, u ovoj ili onoj mjeri, uticale na skoro 2/3 svjetske populacije, iako je lična podrška vjernicima, ovaj obrazacživot utiče samo na lokaciju svoje lokacije u datom trenutku. Samo mjesto gdje se nalazi (tj. ovaj inteligentni oblik života) je Bliski istok, okolina gradova Jerusalima, Meke, Medine itd.
Prema biblijskim tekstovima, Mojsije i njegovi suplemenici, lutajući pustinjom, susreli su se s Bogom, koji se u vatri i dimu spustio s neba na vrh gore Sinaj:
“Sinajska gora se sva dimila jer je Gospod sišao na nju u ognju; i dizao se iz njega dim kao dim iz peći, i cijela se planina jako zatresla; i zvuk trube bivao je sve jači i jači“ (Izlazak 19, 18, 19).
Mojsije se popeo na vrh planine, susreo se s Bogom i ostao s njim četrdeset dana i četrdeset noći. Tamo je dobio i naučio napamet detaljna uputstva o tome kako izgraditi i opremiti poseban pokretni rasklopivi hram - tabernakul, uz pomoć kojeg je Mojsije imao priliku da povremeno održava, modernim tehničkim jezikom, dvosmjernu vizualno-slušnu komunikaciju s Bogom. U tekstu se nekoliko puta naglašava da su modeli šatora i svih njegovih komponenti pokazani Mojsiju na gori: „[Činite] sve što vam ja pokažem, i uzorak šatora i uzorak svih njegovih posuda; učini tako" (Izlazak 25:9).
Osim toga, Mojsiju su dali i gotove dijelove, koji se, očito, nisu mogli proizvesti primitivnom jevrejskom tehnologijom. Ti detalji su bile takozvane "kamene ploče".
Ono što je vrlo važno, biblijski tekstovi daju vrlo detaljan, skrupulozan opis tabernakula, dimenzije njegovih komponenti, redosled montaže i rastavljanja, pravila održavanja, „sigurnosne” mere itd. Priroda prezentacije ukazuje na to da su ove informacije zapamćene i proslijeđene inicijatima, i to samo putem dugo vrijeme su zapisani i uključeni u tekst Biblije. Sa ovakvom prirodom prenosa znanja, odstupanja od teksta nisu bila dozvoljena, nijedna riječ nije mogla biti promijenjena, iako istinsko značenje rečenog nije bilo jasno onima koji su govorili. Naučnici se, inače, stalno susreću s ovom metodom prenošenja znanja, kada je garancija točnosti prenesene informacije njeno pretvaranje u vjerski ritual, svako odstupanje od kojeg, čak ni u najmanjim detaljima, nije bilo dopušteno.
Prema biblijskim podacima, tabernakul postavljen na tlu bio je građevina striktno orijentisana na kardinalne tačke, pravougaone osnove, dimenzija 28x40 lakata.
Njegov plan je prikazan na slici:
Ova konstrukcija se sastojala od vertikalnih, usko raspoređenih greda povezanih na vrhu horizontalnim motkama. Ovako je izgledao “tehnički zadatak koji je Mojsije dobio na gori Sinaj”:
“...Napravite grede za šator od šitim drveta tako da stoje: deset lakata dugačke (napravi) gredu i jedan i po lakat široke za svaku gredu... I grede obloži zlatom, i napravi prstenje jer ste stavili zlatne motke i obložili motke zlatom.” (“Izlazak”, 26, 15-29)
Na južnoj i sjevernoj strani tabernakula bilo je postavljeno 20 takvih greda, a na zapadnoj 8. Pričvršćivali su se motkama od istog šitim drveta, obložene zlatom. Svaka greda je na dnu imala po dva zlatna šiljka, koji su bili ubačeni u utičnice na dvije srebrne baze. Iznutra je tabernakul bio podijeljen na dva dijela pregradom od četiri stupa obložena zlatom, a svaki je stajao na jednoj srebrnoj bazi. Na pregradu je bila okačena platnena zavjesa koja je dijelila tabernakul na dvije prostorije - prednju i stražnju, takozvanu "svetinju nad svetinjama", u koju je imao pravo ući samo glavni svećenik. Očigledno, pregrada je služila i kao dodatni oslonac za krov, koji se sastojao od panela tkanine i dva sloja kože. Svi zidovi tabernakula također su bili prekriveni platnenim pokrivačem. Konačno, na istočnoj strani, kroz koju je sveštenik-sveštenik ulazio u tabernakul, postavljeno je pet stubova, ponovo obloženih zlatom, na pet lijevanih bakrenih postolja.
Kao što vidite, jasno je dogovoreno: koliko stubova postaviti sa svake strane tabernakula, od kojeg materijala napraviti njihove tabure itd.
Jedini izvor rasvjete unutar tabernakula, pa i tada u prednjem dijelu prostorije, a ne u „svetinji nad svetinjama“, bila je kandilo od sedam kandila na maslinovom ulju. Vjerovatno je takav sumrak u početku bio planiran, jer se upravo u „svetinji nad svetinjama“ pojavila Božja slika u „ognjenom oblaku“, od koga je Mojsije dobio naređenja.
Tabernakul je također bio ograđen koncentričnom pravokutnom ogradom dimenzija 50x100 metara po obodu, koja se sastoji od 60 stupova upola viših od stupova samog tabernakula, obloženih srebrom i postavljenih na bakrenim osnovama.
Stubovi ove ograde stajali su jedan od drugog na udaljenosti od 3,5 lakata, dok su stupovi samog tabernakula bili odvojeni razmacima od samo 0,5 lakata. Također su bili pokriveni tkaninom.
Sa istočne strane, na dvorište šatora graničio je takozvani ulaz - pravougaonik sastavljen od šest stupova visine 15 lakata sa sjeverne strane i četiri po 20 lakata sa istoka. Ulazni stubovi su također bili izrađeni od šitim drveta, presvučeni srebrom i stajali su na mesinganim podlogama, a na njih su bile okačene i platnene zavjese.
Kada razmislite o ovom tekstu, zadivljeni ste brojem i veličinom dijelova koji su činili ovaj hram, koji je, s obzirom na zlatnu oblogu, morao imati znatnu težinu. Čudan građevinski gigantizam i luksuz, na prvi pogled neprihvatljiv za siromašno nomadsko pleme, koje ponekad nije imalo šta da jede.
Još nekoliko slika tabernakula:
A ovo je slika tih istih misterioznih tableta:
Dizajn tabernakula također izgleda čudno. Ovo nije kruta konstrukcija kao što je okvir jurte ili šatora, već relativno slabo stabilna ograda od teških vertikalnih elemenata.
Ovdje nailazimo na isti paradoks koji se može susresti prilikom proučavanja megalita: gigantizam strukture, kao da ne proizlazi iz racionalnih potreba. To ne slijedi samo ako polazimo od pretpostavke da je tabernakul bio hram i ništa više. Međutim, čak i letimičan pogled na ovu građevinu dovoljan je da se posumnja da li se radi o hramu? Ili bolje rečeno, samo hram? Tabernakul izgleda sumnjivo racionalno, korektno, a njegovi detalji su upečatljivi u svojoj strogoj ritmičkoj podređenosti. Svjetiljka je jedini predmet iz Mojsijevog tabernakula, čija je slika preživjela do našeg vremena.
Izgledao je ovako:
Stol, tamjani oltar i kandilo nosili su se zlatom obloženim motkama, koje su bile postavljene u posebne zlatne prstenove pričvršćene za ove predmete. U dvorištu tabernakula, ispred njegovog ulaza, nalazio se lavabo za pranje ruku i nogu sveštenicima i oltar za žrtve paljenice, koji je bio sanduk od šitima, obložen bakrenim limom. na uglovima su virili „rogovi“ na koje je postavljena jedna rešetka, o čemu se govori u tekstu. Na oltaru je zapaljena vatra, a na rešetku iznad njega stavljeni su leševi žrtvenih životinja (ovnova, teladi itd.), pa je Mojsije izvršio poseban ritual kako bi dobio „miris“ ugodan Gospodu. .” U stražnjem, neosvijetljenom dijelu tabernakula, “svetinja nad svetinjama”, nalazio se njegov najsvetiji predmet – “kovčeg svjedočanstva”.
U ovoj prostoriji, prema tekstu, Bog se pojavio tokom svoje komunikacije sa Mojsijem:
„Kada je Mojsije ušao u šator sastanka da razgovara s Gospodom, čuo je glas koji mu je govorio sa pomirilišta koji je bio iznad kovčega svjedočanstva između dva heruvima, i progovorio mu je“ (Brojevi 7:89) ).
„I Gospod je govorio Mojsiju licem u lice, kao što se govori prijatelju svom...“ (Izlazak 33:11).
Prema opisima, kovčeg svjedočenja je bio kutija od šitim drveta, obložena zlatom spolja i iznutra, sa krunom na vrhu. Dimenzije kutije su 2,5 x 1,5 x 1,5 lakata. Vrh kovčega bio je prekriven posebnim zlatnim poklopcem s dvije figurice heruvima.
“...Napravi dva keruvima od zlata: od kovanog rada napravi ih na oba kraja poklopca; napravi jednog kerubina s jedne strane, a drugog kerubina s druge strane; napravite kerubine koji vire iz poklopca na oba njegova ruba; I keruvimi će imati krila raširenih prema gore, pokrivajući krilima pomirilište, i njihova će lica biti jedno prema drugome; I stavi pomirilište na vrh kovčega, i stavi svjedočanstvo koje sam ti dao u kovčeg; Tamo ću ti se otkriti i govoriti ti iznad prestola, usred dva heruvima koji su iznad kovčega svjedočanstva...”
(Izlazak, 25, 18 22).
Evo kako je sve to izgledalo:
Pokušajmo sada pogledati sve ove informacije očima modernog inženjera. Najviše od svega, tabernakul (struktura od racionalno lociranih vertikalnih metalnih, tačnije metalom prekrivenih stubova) podsjeća na radio-tehnički uređaj kao što je antenska rešetka. Uopšteno govoreći, bilo koji skup metalnih predmeta može djelovati kao uređaj koji reflektira radio valove. Ali u ovom slučaju to nije samo nasumični skup metalnih predmeta, već uređeni sistem koji pruža maksimum efektivna akcija. Prije svega, napominjemo da predmetna građevina (tabernakul) ima značajnu provodnu površinu i može se koristiti kao pasivni reflektirajući sistem za radio valove metarskih talasa. O tome svjedoče sljedeći podaci.
Sve dimenzije konstrukcije, duge strane tabernakula i njegove ograde, razmak između tabernakula i ograde, visina stupova itd.) ispadaju višestruki dužini od 10 lakata. Drugim rečima, ceo ovaj sistem je bio efikasan reflektujući uređaj za radio talase sa talasnom dužinom l jednakom 20 lakata (1/2l - 10 lakata). Ako ovo pretvorimo u metre koristeći kubitne vrijednosti, tada će valna dužina prema tome biti u rasponu od 8 do 12 metara, tj. unutar metarskog opsega. Mislimo da je bilo blizu 12 metara. Prečke tabernakula, visoke 10 lakata, mogle bi igrati ulogu poluvodičkih vibratora, kratko spojenih na vrhu provodljivim motkama; šipke ograde tabernakula, visoke 5 lakata, mogle bi igrati ulogu četvrtvalnih vibratora , otvoreni krug odozgo; Svi ovi elementi najefikasnije djeluju s talasom dužine 20 lakata.
Poznato je da je u razmatranom radiofrekvencijskom opsegu suvo tlo (u ovom slučaju pustinjski pijesak) provodnik; za efektivnu refleksiju valova potrebno je imati provodnu površinu u kojoj su dozvoljeni vertikalni prorezi. Upravo je to ostvareno u dizajnu tabernakula.
Također je vrlo značajno da s razmatranim parametrima antenskog niza greška u ugradnji njegovih elemenata (šipki) ne bi smjela biti veća od 25-30 cm, što je moglo osigurati servisno osoblje - svećenici. Da je tabernakul bio dizajniran za raspon kraćih radio valova (na primjer, centimetar), tada Mojsijevi svećenici ne bi mogli sastaviti detalje uređaja s potrebnom preciznošću. Također napominjemo da su moderne radarske stanice dugog dometa koje rade u metarskom rasponu malo pod utjecajem atmosferskih smetnji (munja) i padavina. snijeg, kiša) u odnosu na decimetarski i centimetarski raspon.
Dakle, tabernakul bi mogao biti pasivna reflektirajuća mreža, što nije u suprotnosti s njegovim dizajnom. Ali to bi istovremeno mogao biti i drugi radio uređaj, odnosno dio primopredajnog uređaja za rad u radio dometu. Proračuni pokazuju da bi na radio frekvenciji koja je upola manja od reflektovane (tj. 10 lakata), mogla bi poslužiti kao antena za navođenje iradijatora koji se nalazi na drugom mjestu gdje je kovčeg postavljen u tabernakulu. U ovom slučaju, zapadni zid tabernakula mogao bi igrati ulogu reflektora.
Činjenica da je tabernakul služio Mojsiju kao sredstvo dvosmjerne komunikacije s Bogom, u tekstu se govori mnogo puta. Da bi komunicirao, Mojsije je u određeno vrijeme morao ući u Svetinju nad svetinjama i stati u blizini kovčega, iznad čijeg se poklopca pojavila Božja slika između figura dva heruvima i čuo se njegov glas.
Najvažniji detalj čitavog biblijskog radiotehničkog uređaja bile su, nesumnjivo, dvije kamene ploče, koje je Mojsije dobio gotove iz ruku Božijih i stavio u kovčeg. Sve ostale dijelove tabernakula izradili su Mojsijevi majstori prema primljenim uputama, ali ploče nisu mogli sami napraviti.
Neverovatno je da je glavno hramsko svetilište, koje se čuva u kovčegu od plemenitog metala, napravljeno, kako Biblija kaže, od jednostavnog kamena. Logičan zaključak iz ovoga može biti sljedeći: tvar od koje su napravljene ove ploče nomadskim stočarima izgledala je samo kao kamen. U njihovom siromašnom rječniku jednostavno nije bilo drugih izraza koji bi upućivali na ovu supstancu.
Sudeći po tekstu, malo ko je vidio ove ploče osim Mojsija, a za one koji su ih vidjeli završilo se vrlo tužno. Pretpostavljamo da je Mojsije dobio iz ruku Boga (predstavnika visoko razvijene vanzemaljske civilizacije) dva bloka složenog uređaja kao što je radio kolo, sastavljeno od kristalnih elemenata („kamena“). Redosled stavljanja blokova u kovčeg možda je odlučen na jedinstven način, naime, određen je tekstom 10 zapovesti koji je odštampan na njima (podsetimo da su ploče ispisane rukom Božjom sa obe strane).
Možda su sama slova ili razmaci između njih služili kao kontakti za povezivanje oba bloka. Sudeći po tekstu, ove iste tablete su sadržavale izvor energije koji je osiguravao dugotrajan rad cijelog prijemno-predajnog uređaja. Na osnovu našeg trenutnog nivoa znanja, može se pretpostaviti da bi takav izvor mogao biti izotopska baterija.
Pogledajmo još jednom ove tablete. Zašto ih je bilo 2? Jeste li ikada sebi postavili ovo pitanje? 
Uređaj je pušten u rad kada su oba njegova bloka postavljena unutar arke (moguće je da je predajnik uključen daljinski).
Na osnovu sadašnjeg nivoa znanja, može se tvrditi da je u kutiju veličine Kovčega zaveta sasvim moguće smjestiti kompaktni primopredajnik i izotopski izvor napajanja. Istina, ovaj uređaj bi morao da radi u pulsnom režimu (periodično akumuliranje energije i relativno kratkotrajan rad u režimu prijema-prenosa - vratićemo se na ovo pitanje kasnije. Zapamtite ovu tačku.). Ovo nije u suprotnosti sa tekstom. Izotopski izvor energije u ovom uređaju ne bi mogao biti jako moćan iz razloga što bi u tom slučaju postao opasan za operativno osoblje. Otuda potreba za radom u pulsnom režimu.
Ipak, tekst implicira da je tabernakul, a posebno kovčeg, u određenim trenucima bio izuzetno opasan za ljude. Jedan od biblijskih tekstova, na primjer, govori kako je tokom rata sa Filistejcima vojska Izraelaca bila poražena, a njihovo svetište - Kovčeg saveza - palo je u ruke neprijatelja. Kao vrijedan ratni trofej, kovčeg su donijeli Filistejci u grad Azot. To je dovelo do velikih problema:
„I ruka Gospodnja postade teška na Azote, i On ih udari i kazni ih bolnim izraslinama, u Azotu i njegovoj okolini... I Azoti videše ovo, i rekoše: Neka ne bude kovčeg Boga Izraelova. ostani s nama, jer je njegova ruka teška... I rekoše: Neka kovčeg... ide u Gat. Nakon što su ga poslali, ruka Gospodnja došla je na grad sa veoma velikim strahom, i Gospod je udario stanovnike grada od malog do velikog, i pojavile su se izrasline na njima. I poslaše Kovčeg Božji u Askalon; i kada je kovčeg Božji došao u Aškelon, Aškelonci su povikali govoreći: Donijeli su nam kovčeg Boga Izraelova da pobiju nas i naš narod... U cijelom gradu vladao je smrtni užas; ruka Božja bila je veoma teška na njima... A oni koji nisu umrli bili su pogođeni izraslinama, tako da se vapaj grada uzdizao do neba" (Prva knjiga o Kraljevima, 5, 6 12)
Filistejci su bili kažnjeni zbog svoje radoznalosti: pogledali su u unutrašnjost arke podižući zaštitni poklopac. Kada je na kraju odlučeno da se opasan trofej vrati Izraelcima, bili su presrećni kada su vidjeli svoju svetinju. Kovčeg je postavljen na veliki kamen i izvršena je svečana žrtva. Ali ispostavilo se da je radost Izraelaca bila preuranjena:
“...Pobio je stanovnike Betšemeša zato što su pogledali u kovčeg Gospodnji (naglasak dodali mi – F., Š.), i pobio pedeset hiljada i sedamdeset ljudi iz naroda; Narod je plakao, jer je Gospod udario narod velikim porazom” (Prva knjiga o kraljevima, 6:19).
Na drugom mestu u Bibliji se opisuje događaj koji se dogodio tokom transporta kovčega u prestonicu kralja Davida:
“I metnu Kovčeg Božji na nova kola, i iznesu ga iz kuće Abinadabove... A sinovi Abinadabovi, Uza i Ahjo, odvezoše nova kola... I kada su stigli do gumna Nacho, Uza ispruži ruku prema kovčegu Božjem [da ga drži], i uze za njega, jer su ga volovi zbacili. Ali Gospod se razgnjevi na Uzu, i Bog ga tamo udari zbog njegove drskosti, i on umrije tamo kod kovčega Božjeg” (Druga knjiga o kraljevima, 6, 3 7)
Zašto je toliko ljudi umrlo zbog ovog tabernakula? Šta je uzrokovalo toliko neobjašnjivih smrti? Pokušaćemo da damo odgovore na ova i druga pitanja.
Iznenadna smrt od dodirivanja arke vrlo je slična rezultatu električnog udara. Ali zašto Mojsije nije umro, noseći ploče u rukama, silazeći s gore Sinaj? Već smo sugerirali da se tableti mogu uključiti i postati opasni daljinski, odnosno posebnim signalom izvana. Osim toga, može se pretpostaviti da su Mojsijevi učitelji pokušali da ga zaštite prije ovog pohoda s pločama u rukama. I sami su, sudeći po tekstu, dobro shvatili opasnost od opisanog uređaja. O tome svjedoče brojne instrukcije koje je Mojsije primio na Gori i koje je kasnije primio više puta tokom komunikacijskih sesija. Ove sigurnosne mjere su uključivale sljedeće odredbe:
Prvo, vrlo ograničen krug ljudi je bio dozvoljen u tabernakul. Iz teksta proizilazi da su tabernakul služili samo leviti, tj. sveštenici. Zauzvrat, oni su podijeljeni u nekoliko kategorija ovisno o „stupnju tolerancije“. Leviti najniže kategorije služili su kao vanjski čuvar tabernakula, drugi su bili odgovorni za montažu i demontažu hrama, treći su bili odgovorni za pakovanje svetih predmeta, treći su bili odgovorni za njihov transport itd. Zavjetni kovčeg se morao nositi u rukama pomoću motki, prethodno umotanih u posebnu vunenu (moguće izolacijsku) tkaninu. Samo Mojsijev brat Aron i ograničeni broj njegovih sinova i najbližih srodnika smjeli su raditi unutar tabernakula - žrtve, paljenje lampe i druge rituale. Samo je Mojsije imao pravo da uđe u „svetinju nad svetinjama“, i to ne uvek. Takođe je imao isključivo pravo da komunicira sa Bogom.
Drugo, sam dizajn tabernakula otežavao je strancima da uđu u opasnu zonu. Prisjetimo se koliko su stupovi tabernakula stajali jedan do drugog (oko 30 cm): jedva da se moglo lako provući se kroz te pukotine, pogotovo što su i one bile prekrivene zavjesom od debele tkanine. Osim toga, ulazak, pa čak i približavanje tabernakulu bio je zabranjen najstrožim tabuima; Leviti su stalno čuvali tabernakul, zatim je postojala ograda oko tabernakula - dvorišta tabernakula, a oko ovog prostora je bila i straža.
Sva ova bogato metalizirana odjeća, koju su leviti nosili pri ulasku u tabernakul, podsjeća na „Maksvelov kavez, dobro poznat savremenim fizičarima. Osoba unutar uzemljenog metalnog kaveza može biti u električnom polju vrlo visokog intenziteta bez štete po sebe. Kao što su primijetili J. Michel i R. Rickard, ako na lutku od tkanine osobe stavite metalni češalj na glavu, metalni broš na grudi, a lutku okružite metalnim kaišem, tada će se pojaviti električno pražnjenje munje. će proći kroz ove metalne predmete bez dodirivanja lutke.” Ali upravo su ti metalni dijelovi bili sadržani u zaštitnoj odjeći Mojsija i njegovih pomoćnika, i "češalj" na glavi (dijadema), i "broš" na prsima (povjerljivi), i metalni pojas.
Međutim, čak i sa ovom zaštitnom odjećom, iniciranima nije uvijek bilo dozvoljeno da uđu u tabernakul.
“I reče Gospod Mojsiju: Reci Aronu svom bratu da ne ulazi u svetilište u svako doba, iza zastora, pred pomirilište koje je na kovčegu, da ne umre; jer ću se iznad pomirilišta pojaviti u oblaku” (Levitski zakonik 16:2).
Posebno je opasno bilo ući u tabernakul, pa čak i prići mu kada je bio zasjenjen svjetlom ili ispunjen oblakom, što je Mojsiju dobro poznavalo:
“...I Mojsije nije mogao ući u šator sastanka, jer ga oblak zasjeni, i slava Gospodnja ispuni šator” (Izlazak 40, 35)
Iako je Bog dao posebne mjere opreza, tekstovi sadrže nekoliko opisa smrti ljudi u tabernakulu. Naravno, pisci Biblije sve ove slučajeve objašnjavaju time da su žrtve kažnjene od Boga zbog kršenja zakona:
“Nadab i Abihu, Aronovi sinovi... donijeli su čudnu vatru pred Gospoda, koju im On nije zapovjedio; i iziđe vatra od Gospoda i spali ih, i oni su umrli pred Gospodom. I Mojsije dozva Misaela i Elzafana... i reče im: "Idite, izvedite svoju braću iz svetinje i izvan logora." I oni su otišli i iznijeli ih u njihovim tunikama izvan logora, kako reče Mojsije. Mojsije je rekao Aronu, Eleazaru i Itamaru, njegovim sinovima: “Ne otkrivajte glave svoje i ne trgajte svoje haljine da ne umrete” (Levitski zakonik 10:1-6).
Iz gornjeg odlomka jasno je da Nadab i Abihu nisu „spaljeni, već najvjerovatnije ubijeni od električnog pražnjenja (pošto su tunike ostale netaknute), a Mojsije je, shvaćajući važnost zaštitne odjeće, prekršio tradicionalni ritual za mrtve ( „Ne otkrivajte svoje glave i ne trgajte svoju odjeću).
Vjerovatno je da ponekad nesreće nisu bile Mojsijeva krivica. Nešto nije funkcionisalo u samom Tabernakulu. Nakon jednog takvog incidenta, kada je iz njega izbila vatra i počeo poraz među ljudima” (masovno pogibija ljudi), počela je panika u logoru:
A sinovi Izraelovi rekoše Mojsiju: „Evo, mi umiremo, propadamo, svi propadamo! Svaki koji se približi šatoru Gospodnjem umire: nećemo li svi umrijeti?” (Brojevi, 17, 12)
U ovom slučaju, Mojsije je morao hitno kontaktirati Boga i zamoliti ga da se zauzme za ljude. Aron je dobio ukor:
„I reče Gospod Aronu: „Ti i tvoji sinovi i dom tvoga oca s tobom nosićeš greh svog nemara u svetinji; i ti i tvoji sinovi s tobom nosit ćeš grijeh svog sveštenstva” (Brojevi 18:2).
Uopšteno govoreći, Aron, koji je nasledio Mojsija na mestu prvosveštenika na kraju duge karijere, očigledno nije prihvatao svoje dužnosti tako revno kao Mojsije. To posebno dokazuje sljedeća pouka koju je dobio od Boga:
„I reče Gospod Aronu govoreći: Ne pij vina ni žestokog pića, ti i sinovi tvoji s tobom, kad uđeš u šator sastanka [ili se približiš oltaru], da ne umreš“ (Levitski zakonik 10:8-9 ).
Ponekad je Mojsije vješto koristio opasna svojstva tabernakula za ličnu korist kako bi dodatno ojačao svoj autoritet ili kaznio neposlušne. Dakle, kada su se Aron i njegova žena Mirijam pobunili protiv Mojsija, osporavajući njegovo jedino pravo da komunicira sa Bogom, Mojsije ih je pozvao da se pojave pred licem Gospodnjim u trenutku kada je Gospod sišao u šator u stubu od oblaka, tj. najopasnije vreme.
“I raspali se gnjev Gospodnji na njih... I oblak se udalji od šatora, i gle, Mirjam je bila prekrivena gubom kao snijegom. Aron je pogledao Mirjam, i gle, bila je guba” (Brojevi 12:9-10).
Kao rezultat ovog incidenta, Aron je (vjerovatno zato što je nosio zaštitnu odjeću, poput Mojsija) pobjegao uz blagi strah. Poticateljica nereda, Mariam, primila je smrtonosnu dozu neke vrste radijacije (?). Tako je Mojsije dao objektivnu lekciju neposlušnim i još jednom potvrdio svoje isključivo pravo da komunicira s Bogom.
Kako je došlo do ove veze? Iz tekstova proizilazi da je Mojsije u određenim trenucima ušao u Svetinju nad svetinjama, ugledao Božju sliku u ognjenom oblaku između figura dva heruvima na poklopcu kovčega i čuo glas koji je dolazio odatle. Koji bi mogli biti principi rada ovog komunikacionog uređaja?
Može se pretpostaviti da su figure heruvima raširenih krila bile pražnječi, između kojih se pojavio plazma („vatreni“) oblak u kojem je, na neki nama nepoznat način, trodimenzionalna (holografska?) slika pretplatnika Mojsija. je generisano. Iz teksta nije jasno da li se slika koju je Mojsije vidio iznad pomirilišta kretala. Radije, to je bila nepokretna slika (fotografija) projektovana tokom komunikacijske sesije. Danas naša komunikacijska tehnologija nema takve uređaje, ali to ovu pretpostavku ne čini fantastičnom.
Mnogo jasnija poruka je da se iz ovog vatrenog oblaka začuo glas. Moderna tehnologija poznaje uređaje u kojima plazma kabel (na primjer, plamen električnog luka), uključen u oscilatorni krug, može poslužiti kao izvor zvučnih vibracija, tj. vrsta govornika.
Tako je 1951. godine pronalazač Z. Klein razvio obećavajući model zvučnika - jonofona, koji radi na principu jonizacije vazduha. U ovom uređaju za reprodukciju zvuka, visokofrekventno električno polje se primjenjuje na metalni vrh. Kao rezultat koronskog pražnjenja dolazi do jonizacije zraka, uslijed čega dolazi do značajnog povećanja temperature oko vrha, a zrak se dekomprimira i pretvara u plazmu. Električni signal modulira amplitudu napona pražnjenja, što dovodi do temperaturnih fluktuacija, koje zauzvrat mijenjaju stepen pritiska, a time i zvučne vibracije plazma kugle. Inače, kvalitet reprodukcije zvuka i ostalih podataka uređaja daleko je superiorniji od svih poznatih sistema za reprodukciju zvuka. Pa zar 3. Klein nije izmislio uređaj koji je Mojsije koristio 3200 godina prije njega?
Dakle, iz biblijskih tekstova jasno proizilazi da je tabernakul omogućavao Mojsiju da povremeno ulazi u dvosmjerni kontakt sa Bogom (predstavnicima vanzemaljske civilizacije). Ali iz istih tekstova je jasno da je ova konstrukcija bila vrlo glomazna, izuzetno opasna i da je zahtijevala složena pravila rukovanja i veliki broj osoblja za održavanje. Pitanje je legitimno: da je veza između vanzemaljaca i Mojsija bila sama sebi svrha, zar ne bi bilo lakše opremiti ga prijenosnim primopredajnikom, umjesto da ga prisilimo da nosi brdo teških pozlaćenih trupaca preko pustinju, periodično odmotavati cijelu strukturu, čuvati je, izlagati sebe i cijelo pleme opasnostima i sl.? Budući da je izabrana druga opcija, razumno je zapitati se: za koju svrhu je stvoren tabernakul? Čini nam se da je ova misterija višeslojna kao i megaliti, a uklanjanjem jednog sloja nepoznatog razotkrivamo dublje, sve složenije slojeve...
Treće, osobe kojima je bilo dozvoljeno da uđu u tabernakul morale su nositi posebnu odjeću, koja se sastojala od sljedećih komponenti:
1. Donje rublje od platna, koje mora biti čisto (da ne bi izazvalo grijeh i smrt), drugim riječima, izolator.
2. Duga gornja odeća (tunika i misnica), prepuna zlatnih nakita, sa zlatnim nitima utkanim u tkaninu sa masivnim zlatnim naprsnikom, pozlaćenim pojasom itd. navodnog provodnika, i, po svemu sudeći, uzemljen (odeća je verovatno dodirivala tlo ).
3. Duž ruba ogrtača su zlatna zvona (da se od njega čuje zvuk kada uđe u svetinju pred licem Gospodnjim, a kada izađe, da ne umre) zvučni alarm upozorenja da osoba ulazi u opasnu zonu.
4. Na oglavlju se nalazi masivna uglačana zlatna ploča - dijadema (i ona će uvijek biti na njegovom čelu).
Obratimo pažnju na još jedan aspekt ove biblijske priče. Prema Bibliji, Bog se obavezao da će voditi pleme starih Jevreja iz zatočeništva u Egiptu u Obećanu zemlju. Iz nekog razloga, ovo putovanje je trajalo nevjerovatno dugo: putovanje od doline Nila do doline Jordana (udaljenost od oko 1000 km) trajalo je... 40 godina! Međutim, sasvim je očito da bi se takva udaljenost, čak iu pustinjskim uvjetima, na zaprežnim kolima koje vuku volovi, sa brojnim stvarima i stokom, mogla prilično uspješno savladati za šest mjeseci ili godinu dana. Hodali su jako dugo. Tekst sadrži, na primjer, upućivanje na prvu i drugu godinu putovanja; tokom pohoda Mojsije i Aron su uspjeli ostariti, došlo je do smjene generacija i svih opisanih događaja (ratovi s drugim plemenima, okršaji, neredi ) se moralo dogoditi u roku od nekoliko decenija.
Pleme se kretalo krajnje čudnim, složenim i zbunjujućim putem, koji je podsjećao na putanju čestice tokom Brownovog kretanja: više puta se vraćao na isto mjesto, uzmicao, prelazio vlastiti put.
Bilo je zanimljivo staviti ovu stazu na mapu: 
Imajte na umu da su svi ovi Mojsijevi potezi izvedeni unutar istog područja, teritorije. Samo nisu mirno sjedili.
Općenito, čitajući tekst, stiče se utisak da Mojsije nije imao pojma kuda da vodi pleme i da je bio u potpunosti vođen uputstvima odozgo. Cijelo putovanje obavljeno je prema direktnim uputama Boga (predstavnika vanzemaljske civilizacije): vodio je Mojsijeve suplemenike jednom njemu poznatom rutom, bilježeći mjesta i trajanje zaustavljanja. Očigledno je Mojsije unaprijed dobio upute kuda dalje. On je najavio ovu visoku odluku i organizovao sledeći potez. Međutim, ponekad postoje opisi kako je stub oblaka hodao ispred plemena koje se kreće kroz pustinju danju i vatreni stub noću. Tamo gdje su stali, Mojsije je naredio da se otvori tabernakul. Opis ovog pohoda s potpuno nerazumljivim i nelogičnim cik-cak, skretanjima i zaustavljanjima u različito vrijeme najmanje liči na priču o prelasku s jedne tačke na drugu. To je, prije, opipavanje nekih tačaka ili objekata na tlu, traženje nečega, istraživanje pustinje ili neke njene zone.
Svi ovi više puta spominjani vatreni stupovi (noću) i oblaci (tokom dana) izgledaju intrigantno. Ili su hodali ispred tabernakula ili su ga u jednom ili drugom trenutku ispunili. Kao što je već spomenuto, u trenutku kada je oblak ispunio tabernakul, čak je i Mojsiju bilo strogo zabranjeno da uđe u njega. Ispostavlja se da je tabernakul, osim što je bio uređaj za komunikaciju, bio i istraživački uređaj, svojevrsni okvir uz pomoć kojeg su vanzemaljci bili angažovani u nekoj vrsti dugotrajnog istraživanja.
Kao hipotezu, može se sugerirati da su stubovi oblaka i oblaci vatre bili područja joniziranog zraka koji su sijali u kanalu snažnog mikrovalnog zračenja koje se prenosi iz Svemira. U ovom slučaju tabernakul bi mogao igrati ulogu zaštitnog uređaja (kanal zračenja je ograđen na površini Zemlje dvostrukom provodljivom ogradom).
Jasno je da bi, ako bi fokus bio razbijen, mikrotalasni snop otišao izvan tabernakula i mogao bi izazvati poraz među ljudima. Ako je tabernakul igrao ulogu zaštitnog ili, možda, uređaja za fokusiranje, onda bi svi ti prijenosi energije iz Kosmosa u njega mogli slijediti ciljeve vezane, na primjer, za proučavanje unutrašnje strukture Zemlje. Pumpanje energije u određenim tačkama može biti povezano sa elektromagnetnim sondiranjem.
Također se može pretpostaviti da su vanzemaljci pipavali za energetski aktivnim područjima zemljine kore kako bi napunili, recimo, svoje baterije. Podsjetimo da su se sva lutanja Mojsijevog plemena odvijala u zoni Istočnoafričkog Rift sistema, prolazeći od rijeke. Zambezi na jugu do Mrtvog mora i doline rijeke. Jordan na sjeveru. Ovo je izuzetno tektonski aktivno područje Zemlje, sa veoma snažnim energetskim tokovima, koji se manifestuju u jaki zemljotresi, vulkanizam itd.
Svjetleći "stubovi" mogu biti i snopovi mikroleptonskog zračenja, o čemu neki naučnici sada govore. Opisi vatrenih stubova i Biblija podsjećaju na one čudne svjetlosne zrake u obliku cijevi koje su više puta opažene kako izlaze iz NLO-a koji lebde iznad Zemlje. Svjedoci opisuju čudna svojstva ovih zraka: njihovu sposobnost da skraćuju ili produžavaju, vrlo jako osvjetljavaju područja Zemlje itd.
Za sada možemo konstatovati sljedeće. Došljaci su za vrijeme Mojsija dugo vremena provodili u poslu koji je za nas još uvijek misteriozan. Iz nekog razloga, bilo im je zgodnije da sami ne pomjeraju istraživački okvir ili rešetku (tabernakul) po zemlji, već da to povjere svom predstavniku Mojsiju.
Dakle, iz svega što je napisano zaključili smo da su predstavnici vanzemaljske civilizacije 40 godina vodili ljude kroz pustinju, proučavajući je (iz nama nepoznatih razloga, iako sam u prethodnom postu dao nekoliko verzija). Ova priča ne prikazuje djelovanje vanzemaljaca u vrlo povoljnom moralnom i etičkom svjetlu (sa naše zemaljske, ljudske tačke gledišta). Grupa stanovnika Zemlje koristi se već četrdeset godina, ako ne kao pokusni kunići, onda barem kao izvršioci tuđe volje. Sigurnosne mjere su korištene radije u svrhu zadržavanja obučenih pojedinaca radi nastavka iskustva. Na kraju putovanja, kada je program vjerovatno već bio završen i pleme ušlo u „obećanu zemlju“, opasna naprava (kovčeg sa pločama) nije uništena niti bezopasna; nastavila je štetiti ljudima dugi niz godina. (sjetite se epizode sa smrću hiljada Filistejaca i Izraelaca koji su pogledali u arku).
Pogledajmo sada cijelu ovu priču iz potpuno drugačijeg ugla. Vanzemaljci su, iz nama nepoznatih razloga, bili zainteresovani da izoluju grupu ljudi u okolnom svetu i da ih za dve generacije isključe iz bilo kakvog kontakta sa ostatkom čovečanstva. Razmišljajući o razlozima ovakvog ponašanja vanzemaljaca, može se doći do zaključka da su ovu grupu ljudi željeli prevaspitati, usađujući im nove norme ponašanja i načina razmišljanja. Jer etch ropska psihologija starija generacija nije uspjela, onda su morali voditi pleme kroz pustinju 40 godina dok nije došlo do promjene dvije generacije.”
Zaista, u Bibliji se s Božjih usana stalno čuju prigovori Mojsijevom plemenu zbog njihovih ukočenih vrata i brojnih poroka. Na kraju, Bog je rekao Mojsiju da niko iz njegove generacije neće ući u Obećanu zemlju, i on je izvršio tu prijetnju. Ni Mojsije ni Aron, ni bilo koji od prve generacije Jevreja nisu ušli u „obećanu zemlju“. Izuzetak je napravljen samo za Jošuu i Kaleba, sina Jetonovog, iz druge generacije (za ovog drugog se kaže da je imao drugačiji duh. Pitam se kakav duh? Je li to bio vanzemaljski?):
“...samo njihovoj djeci koja su ovdje sa mnom, koja ne znaju šta je dobro, a šta zlo, svim mladima koji ništa ne razumiju, daću im zemlju, ali svima onima koji su provocirali Ja to neću vidjeti” (Brojevi 14, 23).
Kopajmo još dublje... Moguće je da 40-godišnja lutanja plemena pustinjom nisu bila samo neophodan vremenski period za smjenu generacija. Čini se da se sve to vrijeme provodio dugogodišnji eksperiment o genetskom utjecaju na generacije koje se rađaju, na njihovu smjenu u pravom smjeru. Možda je tabernakul bio oruđe koje je pomoglo da se pronađu najpovoljnija energetska područja, zone djelovanja pozitivnog zemaljskog polja. Začeće djece u takvim zonama doprinijelo je nastanku novih genetskih karakteristika koje su bile naslijeđene. Nakon 40 godina, potpuno drugačiji ljudi pristupili su obećanoj zemlji, drugačiji od svojih predaka koji su izašli iz Egipta. Također je moguće da tabernakul nije bio samo “sonda” za pronalaženje tako povoljnih energetskih zona, već uređaj koji aktivno transformira energetske tokove, pojačavajući njihov utjecaj na ljude.
Koliko god to izgledalo iznenađujuće, želimo povući paralelu između tabernakula i megalitskih građevina. Konkretno, tabernakul podsjeća na kromlehe kao što je Stonehenge. Zajedničke karakteristike ovih naizgled pomalo sličnih struktura su sljedeće:
1. I Stounhendž i Mojsijev tabernakul sastojali su se od velikih vertikalnih blokova. Jedina razlika je u materijalu - sarseni i trilitoni Stounhendža bili su od kamena, grede tabernakula od drveta prekrivene zlatom ili srebrom.
2. I tabernakul i Stounhendž (njegov kromlek) sadržavali su horizontalne elemente koji su kratko spajali stubove na vrhu. Kod tabernakula su to bili pozlaćeni stupovi, u Stonehengeu - kamene prečke od sarsena i trilitona.
3. Geometrijski parametri vertikalnih elemenata obje konstrukcije bili su istog reda. Dakle, visina sarsena je 5,5 m, trilitoni su 6,0, 6,5 i 7,3 m (sa prečkama). Visina stubova tabernakula je 6 m.
4. Tabernakul je sadržavao "kamene elemente" ploče (navodni radio uređaj napravljen od kristalnih elemenata). Ne možemo isključiti mogućnost da su tablete radile na istim principima kao i dolmeni i drugi megalitski odašiljači (posebno, generiranje radio valova zbog piezoelektričnog efekta, itd.)
5. Čini se da su megaliti, kao i tabernakul, bili smješteni u energetski aktivnim zonama i čvorovima Zemlje.
Prvo, po mom mišljenju, “Petoknjižje”, tj. Tora je zapisana dok je Mojsije bio živ. U vrijeme napuštanja Egipta, Izraelci su sigurno imali ljude koji su znali pisati, jer je jedna osoba mogla toliko dugo živjeti u tako visoko razvijenoj državi kao što je Egipat tog vremena (u kojoj su zanatlije pisali jedni drugima pisma) i da nije usvojila nijednu pisanje, ali ne nekoliko hiljada. Osim toga, i sam Mojsije je odrastao u faraonovoj porodici i prije smrti je zavještao da se tekstovi čitaju jednom u sedam godina, a da nisu bili zapisani, onda bi u tom periodu toliki broj vrlo tačnih informacija najviše vjerovatno su zaboravljeni. A u knjizi Izlaska, 18. poglavlje, Mojsije, zajedno sa hiljadu i sto pedeset vladara, spominje „književnike“.
Drugo, u čudnim starozavjetnim događajima, autori vide „predstavnika visoko razvijene vanzemaljske civilizacije“. Ali, ispitujući biblijske zapise, ne treba se zadržavati samo na događajima od pre 3 hiljade godina, jer je sveštenik Zaharija, otac Jovana Krstitelja, takođe imao sastanak sa „predstavnikom“ u hramu: „Onda je anđeo ukazao mu se Gospod stojeći s desne strane tamjanskog oltara. Zaharija se, ugledavši ga, posramio i obuzeo ga je strah. Anđeo mu reče: Ne boj se, Zaharija, jer je uslišana molitva tvoja, i žena tvoja Elizabeta rodiće ti sina, i nadjenut ćeš mu ime Jovan” (Luka 1).
Paljenje “nakita” kod levita može se uporediti sa sadašnjim “nakitnim” paljenjem svijeća u jerusalimskoj crkvi Groba Svetoga na Uskrs, koje je ponekad praćeno pojavom oblaka u blizini hrama, a prema informacijama Imam, ne samo u njemu i ne samo na Uskrs:
“I iziđe oganj od Gospoda i proždre dvjesta pedeset ljudi koji su donijeli tamjan.
I Gospod progovori Mojsiju govoreći: Reci Eliezeru. Aronov sin, svećenik, neka sakupi bakrene kadionice spaljenih i baci vatru, jer kadionice ovih grešnika bile su posvećene njihovom smrću.” (Izlazak 16)
A ako ovome dodamo paljenje oltara, Mojsiju i proroku Iliji itd., onda ispada da ovaj „predstavnik visokorazvijene vanzemaljske civilizacije“ ima sklonost ka piromaniji i da je „gazio“ na Bliskom istoku tri hiljade godina, periodično formirajući oblak, a zatim pali vatru. Očigledno je da je sasvim jasno svjestan ograničenja ljudskog sistema percepcije (prva pažnja), te stoga povremeno daje takve signale da ne zaborave na njega, a „vjera u njega ne blijedi“!
Pa, treće, iz teksta Starog zavjeta jasno je da je odjeća sa zaštitnim svojstvima i zvučnim alarmom bila u jednom primjerku, a možda je korišćena prije razaranja hrama od strane Rimljana i slučaja kralja Ptolomeja Filopator i sveštenik Alkim ukazuju da je opasnost u hramu postojala i prije vremena Isusa Krista.
„Tada je Svevideći Bog iznad svega, Sveti, čuvši molitvu poniznosti, udario oholog nasilno i bezobrazno, tresući ga naprijed-nazad kao trsku s vjetrom, tako da je nepomično ležao na platformi. , a oslabljen svojim udovima, nije mogao ni da daje glasove, shvatio je pravedna presuda“(3 Makabejska 9).
Ovaj događaj liči na efekte električnog udara, a dogodio se otprilike sto godina nakon smrti Aleksandra Velikog.
Jedini predmet u odjeći prvosveštenika koji je služio kao uzemljenje mogao je biti samo pojas. Ali malo je vjerovatno da je uvijek bio vezan tako da je dodirivao tlo. A ako isti Uza, itd. bili zadivljeni strujni udar po našem uobičajenom shvaćanju, tada bi vjerovatno svima pogođenima od Boga bilo pridodato nekoliko neopreznih prvosveštenika koji su pogrešno vezali pojas ili ga zaboravili kod kuće. Tokom tako dugog vremenskog perioda, lako se može učiniti nešto tako glupo. Ali, po mom mišljenju, priroda smrtonosne “struje” bila je drugačija. Koji? Čitaj dalje.
Moderna elektrotehnika električnu energiju definira u tri parametra - napon, struja i frekvencija. Svaki od ovih parametara može imati vrijednost od nule do beskonačnosti. Tako se ispostavilo da je i on trodimenzionalan, poput našeg „euklidskog“ prostora. A ako i ovdje dodamo modulaciju?..
U vezi sa svim navedenim, može se pretpostaviti da se priroda ovog smrtonosnog elektriciteta (moguće radijacije) može označiti kao bioeterična, jer u njegovom ponašanju ima mnogo neočekivanog, ponekad svrsishodnog, a ponekad i nepredvidivog.
Bog, nakon incidenta sa Zlatnim teletom, obavještava Mojsija da ih dalje neće voditi on sam, već njegov anđeo. Ko je ovaj anđeo? Zašto predstavnik vanzemaljske inteligencije ustupa svoje mjesto očigledno svom pomoćniku - anđelu? Ako razmislite o tome, u tome nema ničeg iznenađujućeg. Moguće je da se radilo o grupi od 2 ili više vanzemaljaca. U početku je jedan od njih stupio u vezu sa Mojsijem, a onda iz nekog razloga kaže Mojsiju da će drugi zauzeti njegovo mjesto. Ili je moguće da je prvi jednostavno izgubio živce, ili je neko vrijeme bio izolovan od ljudi.
“Jer ne smijete obožavati nijednog boga osim Gospoda; jer je Njegovo ime “revnitelj”;
On je ljubomorni Bog" (Izl 34:14)
Hebrejska riječ qin'ah i grčka riječ zelos, obje prevedene kao "revnost" u Bibliji, znače "toplina" ili "vrućina". Toplina i toplina... Ne podsjeća vas ni na šta? Sjetite se dima i vatre koji su pratili Izraelce tokom pohoda. Obje riječi se koriste u pozitivnom i negativnom kontekstu u Bibliji kako bi se naglasila pozitivna ili negativna konotacija osjećaja.
Pa, ako postoji ljubomora, onda to znači da mora postojati i predmet ove ljubomore, tako i sama Biblija potvrđuje, u Božjoj ličnosti, prisustvo drugih bogova.
I imajte na umu da Bog Jehova te druge bogove smatra ili varalicama ili znatno inferiornijim od njega u moći, jer... čak i u frazi o Božjoj ljubomori drugi bogovi se pišu malim slovom, ali Bog svoju titulu „piše velikim slovom“.
Shodno tome, nekoliko vanzemaljaca, nekoliko vrsta, prisvojilo je Zemlju, koje je Jehova nazvao varalicama, slabim i ljubomornim na njih. Pokušao je na sve moguće načine zaštititi ljude od njih.
Zanimljiva je težina zlata korištenog u izgradnji tabernakula:
“Sve zlato koje je upotrijebljeno za sve opremanje svetinje bilo je dvadeset i devet talenata i sedam stotina trideset sikela, sikela svetinje” (Izl 38:24)
Talenat - novčana jedinica i mjera težine u drevnim vremenima, jednaka 3000 šekela (36 kg)
Šekel je drevna jedinica težine jednaka približno 12 g.
Ove vrijednosti su preuzete iz biblijskog rječnika V.P. Vikhlyantseva, a mi ćemo ih koristiti za proračune.
29 talenata zlata = 1044 kilograma. Tonu i peni. Nije loše, zar ne?
730 šekela zlata = 8,76 kilograma.
Generalno, ispada otprilike jedna tona i 50 kilograma zlata... ovo je obim...
Zašto je bilo potrebno toliko zlata?
Zanimljiva je činjenica da se zlato stalno spominje u različitim tekstovima u Bibliji:
Postanak 2:11
Jednoj je ime Pizon: teče oko cijele zemlje Havile, gdje ima zlata;
Postanak 2:12
i zlato te zemlje je dobro; ima bdelijum i oniks kamen.
Postanak 24:35
Gospod je jako blagoslovio mog gospodara, i postao je velik: dao mu je ovce i volove, srebro i zlato, muške i ženske sluge, deve i magarce;
Izlazak 35:5
prinesite od sebe žrtvu Gospodu: svako neka prinese Gospodu prinos prema svojoj marljivosti, zlato, srebro, bakar,
Izlazak 35:22
i dođoše muževi i žene, i svi, po nahođenju srca svoga, donesoše prstenje, minđuše, prstenje i priveske, svakojake zlatne stvari, svi koji su samo želeli da donesu zlato Gospodu;
Izlazak 39:3
i prebili su zlato u limove i izvukli konce da ih provuku među plavo, purpurno, grimizno i fino platno, lukavim radom.
Isus Navin 6:18
i sve srebro i zlato i posude od bakra i gvožđa biće svetinje Gospodu i ući će u riznicu Gospodnju.
3. Kraljevima 7:51
Tako je završen sav posao koji je kralj Solomon učinio za hram Gospodnji. I Salomon donese ono što je posvetio David njegov otac; On je dao srebro i zlato i stvari u riznice hrama Gospodnjeg.
Ezra 8:30
I svećenici i Leviti uzeše izvagano srebro i zlato i posuđe, da ih odnesu u Jeruzalem u dom Boga našega.
Čak je i Jovan Bogoslov video zlato u svojim vizijama:
Otkrivenje Jovana Evanđeliste 21:18
Njegov zid je bio sagrađen od jaspisa, a grad je bio čisto zlato, kao čisto staklo.
Otkrivenje Jovana Evanđeliste 21:21
I dvanaest kapija bijahu dvanaest bisera: svaka kapija bila je načinjena od jednog bisera. Gradska ulica je čisto zlato, kao prozirno staklo.
Odjeća, bez koje se nije moglo ući u tabernakul, bila je prekrivena zlatom, kao i tabernakul. Ako bi neko ušao u tabernakul bez odgovarajuće odjeće, umro bi. Postoji stih upozorenja o tome u Bibliji. Ponekad je bilo i kvarova u radu tabernakula, pa su stotine i hiljade ljudi umrle od jakog zračenja koje je prelazilo njegove granice.
Dakle, nakon što je Bog Mojsiju dao 10 zapovijesti i osnovne zakone, ovaj je otišao do svog naroda i rekao im sve.Izrailjevi sinovi su pristali na sve.
Tada Bog ponovo poziva Mojsija na planinu da mu da detaljna uputstva u vezi sa gradnjom i ukrašavanjem Božjeg svetilišta.
“Mojsije uđe u sred oblaka i pope se na goru; i Mojsije bijaše na gori četrdeset dana i četrdeset noći” (Izl 24:18)
Bog mu daje detaljna uputstva kako da napravi i od čega da napravi samu svetinju - šator; u tu svrhu Mojsije mora prikupiti žrtvu Bogu od svog naroda - zlato, srebro, bakar, plavu, ljubičastu i grimiznu vunu , fini lan (najfinija bela tkanina, veoma skupa, od lanenog ili pamučnog papira), i kozja dlaka, i crvene ovčje kože, i plave kože, i šitim drvo (gipko, ali u isto vreme veoma tvrdo drvo, od vrsta bagrema), ulje za lampu, kamen oniks.
Mojsije je takođe trebao da napravi kovčeg za skladištenje ploča i sto sa lampom.
Sve te stvari rađene su prvenstveno od šitim drveta obloženog zlatom, sa raznim rezbarenim ukrasima - zlatnim keruvimima na kovčegu, zlatnom krunom na stolu, zlatnim ukrasima na lampi u vidu jabuka i cvijeća.
Sav pribor je takođe morao biti od zlata - kadionice, zdjele, šolje, lampe, kliješta itd.
Svemogući Bog ima neke čudne ukuse, zašto sve praviti od najskupljeg materijala tih dana? Bog je svemoguć i svemoćan; da bi povećao svoju "hladnoću", mogao bi narediti da sebi napravi "svetište" od, na primjer, platine ili meteorita. Vrlo je sumnjiva tačna božanska volja za tako pretjerano ukrašavanje mjesta molitve i žrtve.
I samo svetište moralo je biti, s jedne strane, vrlo lijepo, a s druge strane, nevjerovatno skupo; vanjski okvir tabernakula trebao je biti izrađen od finog platnenog pokrivača i plave, ljubičaste i grimizne vune, također ukrašen heruvimima. .
Noseće grede moraju biti od šitim drveta, obložene zlatom, sa srebrnim utičnicama.
Oltar mora biti od šitim drveta, iznutra šuplji, i mreža za njega i razno posuđe - lonci za pepeo, lopate, zdjele, viljuške itd. od bakra. Zašto su Bogu bile potrebne viljuške???
Dvorište tabernakula također je trebalo biti ovješeno zavjesama od finog platna i raznobojne vune, a sva oprema šatora bila je od bakra.
Bog tada postavlja sveštenike:
„Uzmite sebi Arona brata svoga i njegove sinove s njim, od sinova Izraelovih, da mi bude svećenik, Arona i Nadaba, Abihua, Eleazara i Itamara, Aronovih sinova“ (Izl 28:1). )
I naređuje da im se sašije sveta odjeća:
“Ovo su haljine koje treba da naprave: naprsnik, oplećak, haljinu, haljinu, tuniku, turban i pojas” (Izl 28:4)
Efod - kratki ogrtač
Chiton - dugo donje rublje,
Kidar je ukras za glavu.
Sva odjeća je morala biti optočena zlatom i dragim kamenjem i vjerovatno je bila dosta teška.
U naprsnik je bilo potrebno ubaciti 12 dragog kamenja, prema broju izraelskih plemena - karbunkul, safir, dijamant, topaz, rubin, smaragd, jahta, ahat, ametist, krizolit, oniks, jaspis. Svi ovi kamenčići moraju biti umetnuti u zlatne utičnice.
U zaključku, nekoliko riječi o sudbini tabernakula i njegovog glavnog elementa - Kovčega saveza sa pločama. Nakon završetka četrdesetogodišnjeg pohoda u obećanu zemlju, tabernakul je ispunio svoju ulogu. Kovčeg saveza postavio je kralj Solomon (965-926 pne) u hram koji je sagradio u Jerusalimu. Tamo je bio u posebnoj prostoriji, koja se nazivala i Svetinja nad svetinjama, sve do 597. godine prije Krista. e., kada je Jerusalim zauzeo babilonski kralj Nabukodonozor. No, sudeći po jednom od biblijskih tekstova, prije pada grada, jevrejsko svetište je bilo sigurno skriveno negdje u blizini Jerusalima:
„Jeremija je pronašao stan u pećini i donio tamo šator i kovčeg i tamjani oltar, i blokirao ulaz. Kada su neki od onih koji su ga pratili kasnije primijetili ulaz, nisu ga mogli pronaći” (Druga knjiga o Makabejima, 2, 5-6).
Možda je kovčeg još u ovoj tajnoj pećini.
zaključak:
1. Mojsiju nije govorio Stvoritelj, već predstavnik vanzemaljske civilizacije.
2. Tabernakul nije neka vrsta hrama, već poseban uređaj za povezivanje vanzemaljaca sa zemljanima, u ovom slučaju sa Mojsijem.
3. Tabernakul je bio i posebna istraživačka oprema uz pomoć koje su vanzemaljci 40 godina istraživali našu planetu. Cilj nam je nepoznat.
4. Tabernakul je bio opasan po živote ljudi. Najvjerovatnije zbog nekog jakog zračenja ili radijacije. Bilo je imperativ ući u tabernakul u zaštitnoj odjeći.
5. Zbog prekida u radu tabernakula umrlo je nekoliko desetina hiljada ljudi.
6. Mojsije je ponekad koristio tabernakul za svoje potrebe. Sjetite se kako je posebno odveo Arona i njegovu ženu u tabernakul u najopasnije vrijeme za čovjeka - kada je u njemu bio oblak i dim. Njegova žena je bila teško povrijeđena, a sam Aron je bio jako uplašen. Time je Mojsije jasno stavio do znanja da samo on ima isključivo pravo da komunicira s Bogom.
7. Istraživački rad je trajao 40 godina. Za to vrijeme Izraelci su bili potpuno izolirani od drugog svijeta, odnosno razvijali su se izolovano i samo onako kako im je ukazao predstavnik vanzemaljske inteligencije. Za to vrijeme došlo je do smjene dvije generacije i nova generacija se već mnogo razlikovala od onih Izraelaca koji su izveli iz Egipta. Nova generacija je razvila ropsku psihologiju.
8. Oni koji su bili u kontaktu sa Mojsijem takođe su održavali kontakt sa drugim ljudima u različita vremena. Nije pokazao svoje lice Mojsiju, a oni koji su vidjeli njegovo lice bili su veoma uplašeni. Na primjer, Zaharija je bio veoma uplašen. Šta nije u redu sa njegovim licem, kako je to uticalo na ljude, ne znamo.
Ova vanzemaljska civilizacija je hiljadama godina konstantno održavala kontakt sa Zemljanima, a iz nekog razloga i sa predstavnicima istog naroda i to samo u blizini Arapskog poluotoka. Ova civilizacija nas je stalno vodila i miješala se u naše živote. Ne znamo šta žele od nas. Ali od njih još nismo vidjeli ništa dobro. Glavni rezultat njihovog djelovanja su tri svjetske abrahamske religije, a jedan od ciljeva je stvaranje ropske psihologije među zemljanima. Iz nekog razloga im je potrebno naše porobljavanje i poniznost. Moguće je da su ljudi prvobitno stvoreni za robovske svrhe, a kreatori ne žele da ljudi steknu slobodu. Ili je moguće da je Bog stvorio ljude potpuno slobodne, a ova vanzemaljska inteligencija je odlučila da nas porobi i čini sve što je moguće da to učini. Nisu nam uzalud usadili da smo sluge Božije.
Zanimljiva svojstva Arke
1. Talmud kaže: “Mjesto kovčega nema dimenzije.” Drugim riječima, Kovčeg nije zauzimao fizičko mjesto u Svetinji nad svetinjama. Ovo proizilazi iz biblijskog opisa heruvima koje je kralj Salomon napravio u Hramu: svako njihovo krilo bilo je 10 lakata, dok je širina čitave Svetinje nad svetinjama (Dvir) bila 20 lakata - to jest, u teoriji, bilo je nije ostalo mesta za samu Arku.
2. Kovčeg je prevezen iz Kiri af-Jarima, na novim kolima. A usput su ga volovi dosta sagnuli. I jedan od Levita pruži ruku da ga drži. Ali Gospod se naljutio na njega i udario ga jer je pružio ruku svoju prema kovčegu; i umro je tog časa.
3. Još jedno divno svojstvo Kovčega, prema legendi, bilo je to što je „sama nosila one koji su je nosili“. Drugim rečima, uprkos činjenici da je Kovčeg trebalo da bude veoma težak, ne samo da nije opteretio one koji su ga nosili, već su ih nosili i sami.
4. Također se vjerovalo da su duž putanje Arke, brda sravnjena sa zemljom.
Kada su Filistejci stavili Kovčeg na kola sa upregnutim kravama, sami su krenuli tačnim pravcem do Bet-Šemeša (Beth-Shemesh).
Nešto zanimljivo u vezi sa arkom.
Solomon, posljednji od službeno poznatih čuvara kovčega, proveo je dugo vremena sam s njom i nakon toga se odlikovao povećanom mudrošću. Kovčeg se nosio, bio je izvor smrtonosnih obični ljudi radijacije, moglo bi se koristiti za pomicanje divovskog kamenja itd.
Kao što je gore navedeno, tabernakul i kovčeg bili su jedinstven kompleks za komunikaciju sa vanzemaljcima, koji su se predstavljali kao bogovi. Komunikacija se odvijala u metarskom opsegu radio talasa, ali uz ultrafrekventnu modulaciju. Ljudi su umirali od mikrotalasnih pećnica.
Odakle energija? Odakle to Nikoli Tesli za svoj auto koji je vozio mesec dana bez dolivanja goriva? Prostor vrvi od tzv. slobodna energija. A Kovčeg je, na kraju krajeva, bio mašina za njegovo vađenje i akumuliranje.
Malo o Jahveu. Prisjetimo se da je Jahve otišao skoro pola milenijuma. Tokom tih 430 godina egipatskog zatočeništva Jevreja, nije pokazao nos... Gde je bio?
Ali svejedno, Jahve je došao u zracima Slave, to jest u jakom svjetlu tako da je bilo nemoguće bilo šta vidjeti. I po sopstvenom priznanju, on fizički nije bio na Zemlji u to vreme. Ali on je vrlo redovno prihvatao meso i zlato kao žrtve... Otuda još jedno svojstvo Kovčega - ekstradimenzionalni prenosilac materije...
Sada o atomskom zlatu. Kada je Mojsije po prvi put sišao sa Sinaja, otkrio je da je idolopoklonstvo oživelo među Jevrejima. Šta je uradio sa zlatnim teletom? Spalio ga! Čini se nevjerovatnim da možete spaliti zlato. Ali Moše nije glup... Znao je par tajni...
Sada se vjeruje da je Mojsije pretvorio obično zlato oltara u atomsko zlato, također poznato kao koloidno zlato.
U alhemijskoj tradiciji naziva se kamenom filozofa, jer daje snagu, dugi niz godina i može da modifikuje metale u sebe... Takođe je prilično neobično u interakciji sa gravitacionim poljem. Filozofski kamen je nekada neizmerno težak, nekad lakši od vazduha. Ovo može objasniti kako je Kovčeg nosio one koji su je nosili.
Zapravo, ako pogledate potpuno do srži, onda je osnova znanja, čije je oličenje bila Kovčeg, još uvijek vanzemaljska. Dakle, Moses je imao veoma multifunkcionalnu kutiju, čija je jedina mana bila to što se punila gotovo trenutno i stoga je bilo smrtonosno prići joj bez uzemljenja.
Sada da vidimo šta istorija kaže o ovome, gde bi upravo ovaj kovčeg mogao biti sada.
Istorija je pratila sva kretanja Kovčega do otprilike 600. godine prije Krista. A onda je nestao. Kada su Nabukodonozorove trupe zauzele i opljačkale Jerusalim 587. godine prije Krista, Kovčeg nije bio među plijenom. Moguće je da je, ne želeći da rizikuje svetište u koje je bila uključena jevrejska civilizacija, tajno negde unapred prevezeno i skriveno.
Prema nekim izvorima, Kovčeg je odnesen u Etiopiju, što je sjajno dokazao Graham Hancock u svojoj knjizi “Kovčeg zavjeta”. Opisuje mnoge istorijske činjenice koje potvrđuju da se Kovčeg nalazi u Etiopiji.
Drugi tragač artefakata, Amerikanac Ron Wyatt, ispričao je svijetu da je pronašao svetište 6. januara 1982. Nakon 4 godine iskopavanja, vođen čistim entuzijazmom, Ron je uspio pronaći: 1. Mjesto raspeća. 2. Hristov grob sa okruglim kamenom. 3. Sama Arka.
Gubitak je pronađen u pećini ispod Golgote, tačno ispod mesta gde je Hristos razapet. Štaviše, od mjesta pogubljenja do pećine u kojoj su bili skriveni Kovčeg i neki drugi artefakti, prolazi okomita pukotina i krv Spasitelja, koja se slijevala niz zidove pukotine, stigla je do poklopca Kovčega i poprskala ga. Stoga se Isus s pravom može smatrati žrtvovanim za grijehe čovječanstva. Ali uprkos svemu ovome, ritual nije završen. U tabernakulu (mjestu gdje se čuvao Kovčeg saveza) Izraelci su žrtvovali jaganjce za svoje grijehe.
Grijesi osobe su uklonjeni, ali su ostali „na čuvanju“ u tabernakulu. Jednom godišnje, prvosveštenik je obavljao ritual čišćenja tabernakula od prljavštine: zaklali su jednog jarca kao žrtvu, drugog su nazvali „žrtvenim jarcem“, on je postao inkarnacija Sotone i godišnja „žetva“ grehova se prenosila za njega. Životinja je otjerana u pustinju, gdje je uginula, simbolizirajući smrt Iskušavača. Tek nakon toga vjerovalo se da je došlo do pročišćenja.
Ron, želeći da se konačno uveri da je pronašao Hristovu krv, sastrugao je malu crnu supstancu sa arke i poslao je u genetsku laboratoriju na analizu. Supstanca, kako se ispostavilo, sadrži 24 hromozoma umjesto 46. Majčinskom setu od 23 hromozoma neobjašnjivo je dodat još jedan - Y hromozom, zahvaljujući kojem je rođen Spasitelj, a ne Spasitelj.
Ron je, za razliku od biblijskog nesretnog Oza, koji je umro jedva dodirnuvši arku, imao više sreće: nakon svog otkrića, poživio je do 1999. godine i umro od raka.
Prema Tori, čak i jedan pogled na kovčeg može dovesti do bolesti i bolne smrti. Ron je čak i fotografisao Kovčeg. A za to je kovčeg morao biti uklonjen iz sarkofaga gdje je bio pohranjen. Ideja, međutim, nije imala previše smisla. Na slikama su ostale samo mutne žute mrlje! Nemarni Amerikanac je tvrdio da je otvorio poklopac kovčega i da je u svojim rukama držao same Ploče Saveza.
Među historičarima i egiptolozima postoji široko rasprostranjena verzija da je Mojsije ideju o kovčegu i anđelima preuzeo od Egipćana. Tako su, prema brojnim dokumentovanim podacima, tokom procesije sveštenici Heliopolisa i Tebe nosili kovčege sa religioznim predmetima. I ovi kovčezi su svojim krilima zasjenili likove duhova zaštitnika. Mojsije i egipatski svećenici su također uzimali druge posudbe. Konkretno, kostim izraelskog prvosveštenika bio je tačna kopija odjeće egipatskih svećenika. Zahvaljujući zvončićima prišivenim na rub ogrtača, svaki pokret je bio praćen zvonjavom.
Ova verzija egiptologa se može prihvatiti, ali karakteristična karakteristika Tabernakul je bio da je opasan za ljude. Ako prihvatimo verziju egiptologa, možemo je malo nastaviti. Na primjer, sasvim je moguće da je i Egipćanima dao ideje od tog istog vanzemaljaca, zbog čega vidimo takve sličnosti.
Kasnije su ove posudbe sa Jevreja prešle na Arape. Do danas u sirijskoj pustinji možete pronaći devu koja na svom grebenu nosi mali sveti šator i kovčeg. Na arapskom se zove Markab, ili Ismailov kovčeg.
Kovčeg saveza u kršćanstvu.
Crkvenoslovenska Biblija koristi grčku riječ "kovčeg" za Kovčeg zavjeta kako bi ga, kao i u originalnom tekstu, razlikovao od Nojeve arke (kao i korpe u koju je stavljeno dijete Mojsije).
U kršćanskoj tradiciji, Kovčeg saveza, kao i drugi sveti objekti jerusalimskog hrama, shvaća se kao prototip elementa kršćanskog hrama - ikone ili tabernakula.
Kao što se Kovčeg nalazio u Svetinji nad svetinjama hrama i u njemu su se čuvale Ploče zavjeta, tako se i Tabernakul nalazi u oltaru kršćanske crkve sa Svetim darovima, Tijelom i Krvlju Hristovom u to, formirajući Novi zavet čoveka sa Bogom.
Kovčeg zavjeta u islamu.
- U islamu, najmlađoj svjetskoj religiji, ideja o nastanku Kovčega saveza i njegovom značenju gotovo je identična biblijskoj, iako unosi svoje specifičnosti.
- Prema Kuranu, Kovčeg je sadržavao i kamene ploče Saveza, štap proroka Mojsija (Muse), te štap i mitru proroka Arona (Haruna).
- Kovčeg zavjeta u islamu se također naziva "Tabut Sakina" (Skladište milosti), au nekim prijevodima naziva se i kovčeg.
- Kuran sadrži kratku istoriju gubitka Kovčega od strane naroda Izraela kao rezultat ratova.
- Prema legendi, islam se također slaže s biblijskim događajima kada je kovčeg otkrio prvo Saul (Talut), zatim David (Daud), i njegovo postavljanje od strane Solomona (Sulejmana) u Hram koji je sagradio.
- U Kuranu se Kovčeg saveza spominje u riječima proroka poistovjećenog sa Samuelom:
“A njihov poslanik im je rekao: “Kao znak svoje sudbine za vas, pojaviće se Kovčeg (Zavjeta) u kojem ćete primiti od svog Gospodara sakinu (milost i mir) i ono što je ostalo od potomaka Musaa i Harun; i anđeli će vam ga donijeti. A ako vjeruješ, onda je u tome zaista znak za tebe.” Kuran 2:248
U priči o Saulu (Talutu) i Davidu (Daudu), Kovčeg se čudesno vratio, što ukazuje na Allahov izbor Šaula za kralja Izraela. Duhovna tumačenja ovog hadisa kažu da kada svi ljudi prihvate Kur'an, povratak kovčega će ukazati na to da su došla posljednja vremena, to će biti znak blizine dolaska Mehdija.
referenca: Mahdi (arapski: “vođen [na Allahovom putu]”) je vjesnik skorog kraja svijeta, posljednji nasljednik proroka Muhameda, svojevrsni mesija. Kuran ne spominje Mahdija, ali se ideja o mesiji široko tumači u hadisu. Do tog vremena, Kovčeg je, prema hadisima, bio sakriven u gradu Antakya (moderna Turska), gdje su je Eseni navodno mogli donijeti.
“On će se zvati Mahdi, jer će pokazati put do onoga što je skriveno.
On će otkriti Tabut (Kovčeg saveza) na mjestu zvanom Antakya." - Suyuti, el-Havi li'l Feteva, II. 82
“Mahdi će poslati vojsku da se bori protiv Ruma. Njegovo znanje o fikhu jednako je znanju deset ulema. On će otkriti Tabut od Sakine u pećini u Antakyi."
Pitam se gdje je Antakya? Ima mnogo sličnih pitanja, samo se jedno zna.. traže ovu arku.. i traže je uporno.. potera za arkom pomalo podseća na poteru za galaksijom u "Ljudi u crnom" .. svima treba, ali u koje svrhe - nije vam jasno.. Možda da bi komunicirali sa vanzemaljskom inteligencijom?
Zamislite vruću pustinju, znoj, prašinu, prljavštinu, užareno sunce... Možda i vaš život pomalo podsjeća na pustinju. Sada zamislite veliki tabernakul prekriven mnogim slojevima životinjske kože. Unutra je uvek vladala tišina i hladnoća, ali to nije bilo nešto najneverovatnije - tabernakul je imao poseban odeljak zvan Svetinja nad svetinjama. Bog je živeo tamo...
Kasnije se tabernakul logora pretvorio u najveličanstveniji hram - Solomonov hram. Struktura hrama i tabernakula bila je ista. U Novom zavjetu, vjernik se naziva hramom Božjim (1. Kor. 3:16-17). Zbog toga tabernakul se može smatrati slikom unutrašnjeg svijeta vjernika, a takođe i kao slika ulaska u obožavanje Boga koji živi u njegovom preporođenom duhu. Postoje i drugi pristupi simboličkom tumačenju strukture tabernakula, ali ih ovdje nećemo razmatrati.
Obožavanje Boga igra vitalnu ulogu u spasenju čovjeka. Spasitelj je ovo rekao odgovarajući na pitanje o najvećoj zapovesti: „Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim i svom dušom svojom i svom pameti svojim: ovo je prva i najveća zapovest; drugi je sličan njemu: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe; Na ove dvije zapovijesti visi sav zakon i proroci” (Mt. 22:37-40). Voljeti bližnjega svoga kao samoga sebe je paradoksalna zapovijest. Poštena osoba odmah shvati da je to apsolutno nedostižno. Ljudi nisu sposobni da žive ovako. Za ovo vam je potrebno drugačije srce, srce poput samog Boga.
Stoga nam je Gospod dao prvu zapovest da ljubimo Boga svim svojim srcem, svom dušom svojom i svim svojim umom. Kako to oživjeti? Prije svega, u molitvi. Zapravo, glavna svrha molitve je upravo obožavanje Boga. Ako većinu svojih molitava posvetimo obožavanju Boga - zahvaljivanju, hvaljenju, proslavljanju, tada će se mnogo toga početi događati gotovo automatski - "samo od sebe", i što je najvažnije, promijenit ćemo se mi sami, naše duše. Zatim možete preći na drugi dio zapovijesti – ljubiti bližnjega svoga.
Gospod nas voli bezuslovnom ljubavlju, ali ljubavnik želi recipročnu ljubav. Dakle, Gospod od nas očekuje izraz ljubavi. Naravno, ljubav prema Bogu treba da se manifestuje ne samo u molitvama. Naša poslušnost Riječi, posebno u situacijama u kojima ne želimo poslušati, je najjasnija manifestacija ljubavi: “Ako Me volite, držite Moje zapovijesti”(Jovan 14:15).
Ali vratimo se tabernakulu, koji je vrlo poučan za razmatranje kao način obožavanja Boga. Tabernakul je ispunjen najdubljim slikama koje nas mogu nadahnuti da duboko obožavamo Gospodina u dubini naših srca. Za mene je proučavanje Tabernakula snažan izvor intelektualne i duhovne inspiracije. Nadam se da će vam sljedeći sažetak biti blagoslov.
Na slici se vidi da je tabernakul bio trodijelan i podijeljen na vanjski prostor, Svetište i Svetinju nad svetinjama. Vanjski dvor je simbolizirao ljudsko tijelo, Svetište je simboliziralo dušu, a Svetinja nad svetinjama je simbolizirala ljudski duh.
Rice. Plan Mojsijevog tabernakula. Ilustracija 19. veka.
Tabernakul je bio prekriven životinjskim kožama koje su bile pričvršćene zlatnim kukama. U tome možete vidjeti sliku ljudskog tijela, koje postoji po zakonima koje je odredio Bog. Zlato, kao kraljevski metal, često simbolizira djelovanje Boga i Njegovih zakona, koji djeluju i u duhovnom i u fizičkom svijetu.
Kada je čovjek pogledao tabernakul izvana, vidio je samo šator prekriven plavim kožama na vrhu. Veličina tabernakula bila je relativno mala. Ispod plavih koža bile su i druge ovnujske kože, već crvene, zatim navlake od kozje dlake, a zatim ukrašene svijetlim platnom. U četiri elementa pokrivača tabernakula mogu se vidjeti glavne komponente duhovne anatomije čovjeka. Plave kože označavaju fizičko tijelo osobe, koje se može vidjeti samo ako se gleda fizičkim očima. Ispod njih su crvene kože ovna, koje ukazuju na ljudsku dušu, za koju se kaže: „Život tijela je u krvi“ (Lev 17,11). Crvena boja također usmjerava misao na istinu o jedinom načinu spasavanja duše - kroz Krv Isusa Krista. Još dalje su pokrivači od kozje dlake, koji simboliziraju palu grešnu prirodu čovjeka, njegovo meso. Zanimljivo je da je bilo jedanaest velikih kozjih ćebadi (Izl 26:7). Možda ovo ukazuje na jedanaest glavnih komponenti tjelesne prirode čovjeka (najočiglednije su sebičnost, lijenost, gordost, tjelesna požuda, žudnja očiju, ljubav prema novcu, pohlepa, itd.). Jasno je da u tjelesnoj prirodi svake pojedinačne osobe, ovaj ili onaj “veo” može biti različitih “veličina”.
Konačno, u samoj dubini je najljepši i najsuptilniji dio pokrivača - deset zavjesa od tordiranog platna i šarene vune (Izl 26,1), ukrašenih likovima heruvima. U to vrijeme se od iskrivljenog lana izrađivala odjeća kraljeva i svećenika. Ovi velovi ukazuju na ljudski duh, koji ima direktnu komunikaciju sa anđeoskim svijetom i samim Bogom. Broj velova - deset - može ukazivati na složenost najintimnijeg dijela osobe - njegovog duha.
Dakle, pokrivanje tabernakula ima duboko simboličko značenje. S tim u vezi, možemo se prisjetiti sljedećeg teksta iz Svetog pisma: „Zato ne gubimo duhom; ali ako naš spoljašnji čovek propada, onda se naš unutrašnji čovek obnavlja iz dana u dan. Jer naša trenutna laka nevolja proizvodi vječnu slavu u velikom izobilju, kada ne gledamo na ono što se vidi, nego na ono što se ne vidi: jer je ono što se vidi privremeno, a što se ne vidi vječno je” (2 Kor. 4,16- 18). Propadanje spoljašnjeg čoveka naziva se kratkotrajnom i laganom patnjom. Vječna slava se javlja u izobilju kada ne gledamo u vidljivi svijet oko sebe, već u nevidljivi, a to je upravo stvarni i vječni svijet. Sve zavisi od toga na šta obraćamo pažnju. Kada je čovjekova duša zaokupljena slavljenjem Boga i duhovnim razmišljanjima o tome Božja Reč, ona se uzdiže u svijet duha. Taština, tjelesne strasti i želje svijeta vuku je nazad. Mi biramo.
Šator je imao vrata, o kojima čitamo u psalmima: „Uđite na vrata njegova sa zahvalnošću, u dvore njegove sa hvalom. Slavite Ga, blagosiljajte ime Njegovo, jer je dobar Gospod: doveka je milost Njegova, i istina Njegova doveka” (Ps. 99:4,5). Put obožavanja Boga koji živi u našem preporođenom duhu započinjemo doksologijom (zahvalom) i slavljenjem. Uvijek imamo razloga da zahvalimo Bogu jer je dobar i uvijek imamo razloga da Ga hvalimo jer je milostiv i istinit!
Kapiju su nosile četiri šipke od šitim drveta, koje se mogu povezati sa četiri elementa (voda, zemlja, vazduh i vatra), sa kojima je ljudsko fizičko telo uglavnom moralo da se nosi. Prema idejama starih ljudi, cijeli materijalni svijet sastojao se od ovih elemenata. Shittim drvo je tvrdo, trulo drvo bagrema, čije drvo je simboliziralo nepovredivost Božijih zakona na kojima počiva svemir. „...Jer kod Gospodatemelje zemlje, i On je na njima izgradio svijet."(1 Samuilova 2:8). Isti duhovni i fizički zakoni koji upravljaju planetom Zemljom djeluju u cijelom svemiru.
U vanjskom dvorištu nalazila su se dva objekta - mjedeni oltar u kojem su se prinosile žrtve životinja i mjedeni lavabo u kojem su se ritualno prali svećenici koji su trebali služiti u Svetištu. Mesing u Svetom pismu simbolizira sud.
Ako je za ukrašavanje Svetinje nad svetinjama i svetilišta korišteno samo zlato, onda su se u vanjskom dvorištu koristili uglavnom bakar i srebro (Izl 27:10-11,19). Duhovni svijet je viši svijet u odnosu na materiju, kao što je zlato neuporedivo skuplje i vrijednije od bakra. Međutim, kuke za vanjski pokrivač tabernakula bile su od zlata, što ukazuje na nevidljivo učešće Boga i Njegove Riječi u svemu što se događa u materijalnom svijetu. Činjenica da je zlato korišćeno za ukrašavanje ne samo Svetinje nad svetinjama, već i svetinje, koja predstavlja dušu čoveka, sugeriše da je Božja volja da duša bude "obučen unutrašnjim čovekom"(Kol. 3:10), bio pod potpunom pokoravanjem duha. U ovom slučaju, ona se figurativno “oblači u zlato”.
Vraćamo se do mesinganog oltara. Žrtvovanjem životinja ljudi su osuđivali svoje grijehe i prikrivali ih. Oltar se, naravno, odnosi na savršenu žrtvu koju je Gospodin Isus prinio za nas. Nemoguće je pristupiti Bogu na bilo koji drugi način osim vjerom u žrtvu Isusa Krista. Nakon zahvalnosti i hvale, zazivamo Krv Hristovu i objavljujemo vjeru da smo kroz dragocjenu Krv otkupljeni, oprošteni, opravdani, posvećeni, oprošteni i da imamo pobjedu nad sotonskim silama: „Zato, braćo, imajući hrabrost ući u svetinju krvlju Isusa Krista, novim i živim putem... pristupimo iskrenim srcem u punoj vjeri, poškropivši srca od zle savjesti i oprana tijela čistom vodom” (Jevr. 10: 19-22).
Mjedeni oltar je i mjesto gdje se sjećamo naših žrtava Bogu. fizička snaga i samo telo. Apostol nas o tome moli: „Zato vas molim, braćo, milošću Božjom, da svoja tijela prikažete kao žrtvu živu, svetu, Bogu ugodnu, [za] svoju razumnu službu“ (Rim. 12,1) .
Zatim je bilo potrebno proći kroz pročišćavanje u bakrenom umivaoniku. Apostol Jovan govori o smjelosti s kojom možemo doći Bogu: "Voljeni! Ako nas naše srce ne osuđuje, onda imamo odvažnost prema Bogu.”(1. Jovanova 3:21). Ovdje srce treba shvatiti kao savjest. Ako imamo čistu savest, onda imamo smelosti da se dalje približavamo Bogu; šta da radimo ako nije tako, ako se naše reči razlikuju od naših dela. U istom pismu nalazimo odgovor: „Ako hodimo u svjetlosti, kao što je On u svjetlosti, tada imamo zajedništvo jedni s drugima, i krv Isusa Krista, Njegovog Sina, čisti nas od svakog grijeha. Ako kažemo da nemamo grijeha, varamo se, a istine nema u nama. Ako priznamo svoje grijehe, On će nam, budući da je vjeran i pravedan, oprostiti naše grijehe i očistiti nas od svake nepravde” (1. Ivanova 1,7-9). Grijeh nije toliko strašan kao što nije živjeti u svjetlu. Na kraju krajeva, ako priznamo svoje grijehe, a da ih ne skrivamo ili zataškavamo, onda Gospod daje dva konkretna obećanja: (1) da će nam oprostiti, (2) da će nam vratiti pravednost kroz vjeru u Krista.
Mjedeni umivaonik također ukazuje na potrebu ne samo primanja, već i davanja oproštenja: „I kad stojite u molitvi, oprostite, ako imate što protiv nekoga, da vam i Otac vaš nebeski oprosti grijehe vaše. Ali ako ne oprostite, ni Otac vaš na nebesima neće vam oprostiti sagrešenja vaša” (Marko 11:25,26).
Zatim počinje drugi dio tabernakula, koji se zove Svetište i simbolizira ljudsku dušu. Pristup unutrašnji deo U Starom zavjetu samo su sveštenici imali šatore. Milošću Božjom danas smo svi dio kraljevskog sveštenstva. Ulaz u sveto mjesto bio je poduprt sa pet stubova. Čini mi se da ukazuju na pet čula preko kojih duša prima informacije od tijela. Drugo tumačenje je da se stubovi uporede sa pet hebrejskih slova koja na hebrejskom ispisuju reč Bog („Elohim“).
Ovaj dio tabernakula sadržavao je tri predmeta: zlatni svijećnjak sa sedam krakova, trpezu za hljebove i zlatni oltar za kađenje. Simbolika Svetinje ukazuje na potpunu predanost duše vjernika Bogu.
Svijećnjak sa sedam grana (menora) simbolizira ljudski um obnovljen Riječju Božjom. Menora je imala 22 lampe, koje su se svakodnevno morale čistiti i paliti. Derek Prince je sugerirao da um može imati 22 aktivnosti, od kojih svaka mora biti prosvijetljena Riječju. Broj 22 ima još jedno posebno značenje u simbolici Svetog pisma. Činjenica je da se u starom hebrejskom, kao iu modernom hebrejskom, abeceda sastoji od 22 slova. Dakle, broj svjetiljki za menore tačno korelira sa slovima abecede, od kojih se može sastaviti bilo koja riječ, bilo koji koncept ili izraz bilo koje istine. Ova činjenica daje još veću dubinu poređenju sedmokrakog svijećnjaka sa umom vjernika.
Sveštenici su svakodnevno dodavali sveže ulje u lampu. Ova slika nas podsjeća na ogromnu važnost onoga čime hranimo svoj um. Osoba će se ponašati u skladu sa svojim mislima. Porazi, kao i pobjede, počinju mislima. Božja Riječ prosvjetljuje um i daje mu sposobnost da procijeni sve što se dešava u pravom svjetlu: "Tvoja riječ je svjetiljka mojim nogama i svjetlo mojoj stazi."(Ps. 119:105). Psalmist govori o vezi između uma i Božje Riječi: „Početak mudrosti je strah Gospodnji; Svi koji vrše [Njegovu Riječ] imaju zdrav um.”(Ps. 110:10).
Postoji posebna zapovest o ulju: “I zapovjedi sinovima Izrailjevim da vam donesu čisto ulje, izvađeno od maslinovog drveća, za svjetlo, tako da svjetiljka gori u svako doba” (Izl 27:20). Ulje je ekstrahovano iz uljarica. U isto vrijeme, ljuske i koštice maslina su se bacale, a uzimale su se samo čiste. maslinovo ulje. Naše razmišljanje je veoma heterogeno. Imamo duhovne misli, ali često razmišljamo u skladu s tijelom ili u smislu ovog svijeta. Sve se to figurativno može uporediti sa korom i kostima, koji nikako nisu prikladni za svijećnjak sa sedam grana. Ne možete preopteretiti svoj um svime. Ulje se mora "izbaciti" - tjelesne, zemaljske, a još više grešne misli moraju biti eliminirane. S tim u vezi sećam se sledećih Spasiteljevih reči: „Bdite i molite se da ne padnete u iskušenje: duh je voljan, a telo je slabo“(Matej 26:41). Prije molitve, moramo naučiti ostati budni i ne dozvoliti da nam tjelesne misli uđu u um. Drugim riječima, ulje za lampu mora biti pažljivo pripremljeno – čisto i “prebijeno”.
Sveštenici su morali svakodnevno dodavati čisto ulje u lampu. Stoga je naša svakodnevna odgovornost ispuniti svoje umove milošću Duha i istinom Riječi. Lampa se morala svakodnevno čistiti od naslaga ugljika podešavanjem i čišćenjem fitilja. Trebalo je dodati svježe ulje, kao što smo već govorili, i zapaliti vatru.
Vatra je jedna od biblijskih slika Duha Svetoga (vidi Djela 2). Na djelovanje Duha Svetoga ukazuje materijal svijećnjaka sa sedam krakova (čisto zlato), kao i broj njegovih grana. Obično se povezuju sa sedam darova ili manifestacija Duha, o kojima prorok Izaija govori: “I izići će grana iz korijena Jesejeva, i grana će izrasti iz korijena njegova; i na njemu će počivati Duh Gospodnji, duh mudrosti i razuma, duh savjeta i snage, duh znanja i pobožnosti (drugi prijevod – strah Božji A.B.)“ (Is. 11:1,2). ). Duh Gospodnji može biti predstavljen centralnom granom menore, a Njegovi milosti ispunjeni darovi ljudskom umu ostalih šest grana.
Bez Svetog Duha, ne možemo razumjeti Pismo i živjeti životom ugodnim Bogu (vidjeti Izreke 3:5-8). Bez milosti Duha, naša mudrost će biti samo zemaljska i duhovna. Ali kada je um vjernika usklađen s Bogom, u njega se ulijeva mudrost odozgo: „Ali mudrost odozgo je najprije čista, zatim miroljubiva, blaga, poslušna, puna milosrđa i dobrih plodova, nepristrasna i bez licemjerja“ (Jakovljeva 3:17). Trebali bismo gorjeti za Boga, zapaliti naše umove ovom svetom vatrom, i tako ispuniti Njegovu volju na zemlji. Sve ovo je više od samo mentalnog znanja – to su Duh i vatra!
Na desnoj strani svetinje nalazio se sto obložen zlatom sa hljebovima. Hleb je označavao posvećenost čovekove volje i vremena Bogu, jer se brašno od kojeg se peče hleb sastoji od sitnih čestica brašna, kao što se vreme sastoji od sekundi, minuta i sati.
Hleb je takođe uobičajen simbol Božje Reči. Prisjetimo se poznatih: “Neće čovjek živjeti samo o kruhu, nego o svakoj riječi koja izlazi iz usta Božijih”(Matej 4:4), gde je Gospod citirao tekst iz Ponovljenih zakona 8:3. Reč za duh je kao hleb za telo, a proces duhovne refleksije se može uporediti sa pažljivim žvakanjem hleba kako bi se od njega primilo najveća korist i zadovoljstvo...
Refleksija ne bi trebala biti samo spekulativna vježba. Završava se tako što osoba počinje da utjelovljuje Riječ u svom svakodnevnom životu, a to već zahtijeva napor volje.
Čovjekova volja ne treba samostalno da vodi njegove odluke, već da bude podređena duhu. Will je dobar izvođač, ali loš vođa. Pravednici svih vremena su znali ovu istinu. Ovako David opisuje blaženog pravednika : „Ali njegova je volja u zakonu Gospodnjem, i o zakonu Njegovom razmišlja dan i noć!“(Ps. 1:2).
Gospodin Isus poziva na potpunu predanost Njemu i Njegovoj Riječi : “Ako ostanete u mojoj riječi, onda ste zaista Moji učenici”(Jovan 8:31). I opet: „Ako neko želi da ide za mnom, neka se odrekne sebe i svaki dan uzme krst svoj i neka ide za mnom. Jer ko hoće da spase dušu svoju, uništiće je; Ko izgubi život svoj radi Mene, spasiće ga” (Luka 9:23-24, Kas.). Put spasenja je put neopozivog predanja.
Svake subote sveštenici su pažljivo stavljali svježe hljebove u dva reda, ili bolje rečeno “stupe”, sa po šest hljebova u svakom stupcu. Možemo reći da je Gospod pregledao stanje hljebova, pa čak i njihov položaj, jer Bog nema ni najmanje nemarnosti ili nepažnje. Ovo ukazuje na važnost tačnosti i pažnje na detalje.
Dvanaest hljebova ukazuje na određene vrijednosti kojima se čovjek treba uvijek iznova posvetiti kako bi izbor postao nepokolebljivo čvrst. Hleb je bio podeljen na dva dela, što može proročki upućivati na najveću zapovest koju nam je dao Gospod: „Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim i svom dušom svojom i svom umom svojom: ovo je prva i najveća zapovest; drugi je sličan njemu: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe; Na ove dvije zapovijesti visi sav zakon i proroci” (Mt. 22:37-40). Dakle, prema planu Gospodnjem, sve naše odluke i postupci treba da izražavaju ljubav prema Bogu, kao i ljubav prema ljudima. Šest hljebova ljubavi prema Gospodinu može odgovarati odlukama koje se tiču proučavanja Riječi Božje, zajedništva s Bogom u molitvi, posta, crkvenog života, služenja Bogu i darivanja Bogu. Ostali hljebovi mogu simbolizirati služenje ljudima na radnom mjestu ili u školi, služenje djeci, služenje supružniku i roditeljima, služenje rođacima, prijateljima, posebne službe Bogu i ljudima.
Kao što je već napomenuto, hljebovi ukazuju na raspodjelu vremena. Ako donosimo odluke, ali ne odvojimo vrijeme da ih provedemo, odluke će postati mehurići. Stoga su svećenici stavljali dvanaest hljebova pune veličine. Svaka odluka se u određenom trenutku potvrđuje i provodi u praksi.
Subota je dan odmora, bogosluženja i duhovnog razmišljanja. Danas se većina kršćana okuplja na bogosluženju i zajedništvu nedjeljom. Dakle, svaka služba treba vjernike podsjećati na već učinjenu posvetu i pozivati one koji još nisu Bogu posvetili sva područja svog života. Stoga nas crkva redovno podstiče da Gospodinu prinesemo sve svoje sposobnosti, sposobnosti i darove, a po potrebi i sam život.
Apostol Petar nas strastveno poziva: „Zato, braćo, budite sve više i više marljivi da se pobrinete za svoj poziv i izabranost; Ako to učinite, nikada nećete posrnuti, jer će vam se na taj način otvoriti slobodan ulazak u vječno Kraljevstvo našeg Gospodina i Spasitelja Isusa Krista” (2. Petrova 1:10,11). Ako svoj izbor da živimo u skladu s duhom i najvišom titulom djece Božje čvrsto učinimo, padovi će prestati prirodno. Osoba koja je kvalitetno posvetila svoj život Svemogućem Bogu ne može pasti.
Sveštenici su trebali staviti čisti tamjan na svaki red hljebova (Lev. 24:7). Liban (od riječi "bijeli") je bijela, mirisna smola drveta koju zovemo tamjan. Tamjan se svakodnevno palio u tabernakulu kao ugodan miris i ukazivao na „mirisni“ život koji vjernik treba da vodi. Svaka odluka koju donese vjernik mora služiti Božjoj volji. Kao što je napisano: „I sve što činite, riječju ili djelom, činite sve u ime Gospoda Isusa Hrista, zahvaljujući Bogu Ocu kroz Njega“ (Kol. 3:17). Kada hrišćanin svoju volju podredi duhu, on se manifestuje na zemlji "miris Hristov"(2 Kor. 2:15).
Stol je bio napravljen od šitim drveta prekrivenog zlatom i imao je krunu po cijeloj ivici kako ništa sa stola ne bi palo na pod. Svaka odluka koju donesemo mora se provesti. Ništa ne bi trebalo da ostane na nivou „dobre namere“.
Konačno, zlatni oltar tamjana tipično ukazuje na svijetle emocije strahopoštovanja, radosti i mira koje ljudska duša uvijek doživljava dok se približava najvećoj misteriji, koja se nalazi u Svetinji nad svetinjama iza završnog vela.
Na zlatnom oltaru trebalo je spaliti samo posebnu kompoziciju tamjana: „Gospod je zapovjedio Mojsiju: „Uzmi aromatične tvari - nata?f, šehe?let i galban, pola-pola s čistim tamjanom - i napravi od njih tamjan za tamjan – vešto pripremljena kompozicija, začinjena solju, čista, sveta” (Izl 30:34,35 RBO).
Dmitrij Ščedrovitski piše da u originalu „mirisne supstance“ označavaju neki poseban tamjan, a ne generalizaciju imena četiri supstance, kao u ruskom prevodu. To jest, Gospod je rekao Mojsiju da je tamjan trebao uključivati pet supstanci. Ovo može ukazivati na pozitivne emocije koje osoba doživljava u Božijem prisustvu (strahopoštovanje, radost, mir, divljenje).
Zanimljivo je i da su sve ove tvari biljnog porijekla, osim šeheleta. Shehelet je izvađen iz drevnih fosiliziranih školjki, što može biti indikacija "kamenog" dijela ljudske emocionalne sfere. To je poznato obicna osoba Postoji pet najrazornijih emocija. To su anksioznost, strah, ljutnja, razočaranje, krivica i stid.
Istraživanja pokazuju da su kršćani koji su ranije bili ovisni o alkoholu ili drogama posebno izloženi riziku zbog nedostatka kontrole nad svojim negativnim emocijama. Ove emocije ih dovode do stare, neželjene, ali isprobane metode „ublažavanja stresa“ – droge.
Fosili su prvo zgnječeni, "smrvljeni u prah", a zatim spaljeni. Spaljivanje šeheleta simbolično ukazuje na mogućnost da se svaka negativna emocija smiri u prisustvu Boga i, čak i više od toga, da se zamijeni pozitivnom. Prije svega, doživite radost i mir, kako piše: „Radujte se uvek, jer živite u jedinstvu sa Gospodom! I opet kažem: radujte se!”(Fil. 4:4 ESV) i „Ne brinite se ni za šta, nego u svemu molitvom i prošnjom, sa zahvalnošću, neka se vaše molbe obznane Bogu, i mir Božji, koji nadilazi svaki razum, čuvaće vaša srca i vaše misli u Hristu Isusu” (Fil.4:6,7). Lično vjerujem da tamjan koji se pali na zlatnom oltaru i stavlja na hljeb simbolizira čistu duhovnu radost.
Čitavo svetilište je trebalo stalno biti ispunjeno mirisom tamjana spaljenog na oltaru. Ovo nas podsjeća da svaki kršćanin mora neprestano živjeti u posebnom duhovnom stanju pred Gospodom. Sveto pismo ovo stanje naziva Carstvom Božijim, koje je u nama (Luka 17,21). Apostol piše: „Jer kraljevstvo Božije nije hrana i piće, nego pravednost i mir i radost u Duhu Svetom.”(Rimljanima 14:18). Carstvo Božije je unutra, na Svetom mestu. Nije povezano sa materijalnim svijetom (hranom ili pićem). Kraljevstvo se zasniva na pravednosti kao ispravnom odnosu sa Bogom, koji nas je zauvek usvojio kroz veru u Hrista. Posljedica ovog odnosa su dvije pozitivne emocije - mir i radost. Zapravo, prisutnost mira i radosti u srcu pokazatelj je ispravnog stanja kršćanina. Mi se zovemo kraljevsko sveštenstvo (1. Petrova 2:11) i kao što je od svećenika zahtijevano da neprestano kade, tako smo i mi odgovorni da nastavimo u pravednosti, miru i radosti. Da biste to učinili, vrlo je važno naučiti kako se odmah vratiti u stanje unutrašnje harmonije.
Najlakši način da uđete u mir i radost je da idete dalje u Svetinju nad svetinjama, jer tamo ništa ne remeti harmoniju, tamo nepodeljeno vlada Duh Božji. U Starom zavjetu ljudi nisu imali privilegiju da uđu u Svetinju nad svetinjama osim prvosveštenika jednom godišnje, ali mi imamo kvalitativno bolji savez i kvalitativno bolja obećanja! Put do Svetinje nad svetinjama danas je otvoren svakom pravom vjerniku: „Zato, braćo, uzdajući se ući u svetinju krvlju Isusovom, novim i živim putem, koji nam je opet otkrio kroz zastor, to jest njegovo tijelo” (Jevr. 10:20,21).
Veoma je važno zapamtiti na osnovu čega ulazimo u svetinju. Ako se zasniva na našim djelima (molitve, postovi, donacije itd.), onda će put biti zatvoren. Postoji samo jedna osnova - vera u ono što je Gospod uradio na Krstu, vera u snagu Njegove Krvi i ništa više! Sjećam se kada sam bio nezreo duhom, često sam se čudio što je Božije prisustvo došlo kada sam se osjećao potpuno nedostojnim, a nije dolazio kada sam samopravedno mislio da sam nešto "zaradio" postom, molitvom i vjerskim djelima . Novi i živi put se otvara samo vjerom i samo kroz Krv Hristovu! To ne znači da molitve i dobra djela uopće nisu potrebni. One su posljedica činjenice da imam blizak sinovski odnos sa Bogom, ali nisu osnova ovog odnosa. Jedini razlog je ono što je Spasitelj učinio za mene!
Ne samo da po milosti započinjemo put ka Bogu, već se i milostom krećemo kroz svoj život. Svojim snagama nismo u stanju da ispunimo Božije zapovesti. To može samo nova duhovna osoba. Proroci Starog zaveta su već predvideli ovu istinu: “Poteći ću putem Tvojih zapovijesti kada mi proširiš srce.”(Ps. 119:32). Prvo, Gospod svojom milošću širi, oživljava, preobražava duhovnu prirodu, a tek onda milošću mogu ispuniti Njegove zapovesti, čija je suština „agape“ ljubav.
Svetinja nad svetinjama simbolizira duh čovjeka. Nije bilo vještačkog osvjetljenja. Međutim, bilo je svjetla - inače prvosveštenik ne bi mogao obavljati svoju službu. Svjetlost je došla iz Božjeg manifestnog prisustva. Tako u duhu čovjeka postoji neprolazna svjetiljka: “Svjetiljka Gospodnja je duh čovjekov, koji istražuje sve dubine srca.”(Priče 20:27).
U najtajnije mjesto tabernakula bilo je moguće ući samo kroz posljednju zavjesu, pričvršćenu na četiri stupa. Broj stubova ukazuje na ono najintimnije - postojano prisustvo Boga. Božje lično ime, moguće Jahve, napisano je pomoću četiri hebrejska slova. Budući da je njegov tačan zvuk izgubljen, naziva se i Tetragramaton (latinski za „četiri slova“). Broj četiri takođe odgovara četiri aspekta Spasiteljeve službe za nas, koja su navedena u 1. Kor. 1:30 : „Od njega ste i vi u Hristu Isusu, koji za nas postade mudrost od Boga, pravednost i posvećenje i otkupljenje" Gospod je naša (1) mudrost od Boga, (2) pravednost, (3) posvećenje i (4) otkupljenje. Konačno, ako se prisjetimo da se duh čovjeka ponovo rađa kroz netruležnu Riječ Evanđelja, onda bi bilo mudro povezati četiri stupa sa četiri Evanđelja.
U Svetinji nad svetinjama bio je kovčeg saveza, prekriven čistim zlatom. Poklopac kovčega u slovenskom prijevodu zvao se "očišćenje". Veliki svećenik je poškropio ovaj poklopac krvlju životinja. U Rimljanima, Hrist je nazvan “pročišćivač” (Rim. 3:25) jer je prisutan u duhu svake preporođene osobe kroz Duha Svetoga. Krista pozivamo u svoja srca kao Spasitelja, a onda On postaje naše vječno “pročišćenje”.
Iznad poklopca su bile zlatne skulpture dva keruvima, okrenuta jedan prema drugom, kao i poklopac kovčega. Keruvimi su svojim krilima zasjenili kovčeg. Kada su prvi ljudi sagriješili, Gospod je odredio keruvime da čuvaju Rajski vrt kako se ljudi ne bi mogli vratiti tamo. Ali ovdje keruvimi više ne ometaju, već štite, zasjenjujući duhovnu prirodu preporođene osobe s krilima.
Zašto su u Svetinji nad svetinjama bila dva kerubina? Prvo su bile dvije tablete. Jedan je govorio o ljubavi prema Bogu, drugi o ljubavi prema bližnjem. Heruvimi su neprestano gledali u ploče kroz poklopac i voljeli Boga i jedni druge savršenom ljubavlju.
Postoji još jedna vrlo lijepa i duboka interpretacija. Heruvim je jedan od najviših anđeoskih redova. Svaki od njih je veliki i izuzetno moćan. Prorok Ezekiel je opisao jednog kerubina: „Bio si pomazani keruvim da zasjeniš, i ja sam te odredio da to činiš; bio si na svetoj gori Božjoj, hodajući među ognjenim kamenjem. Bio si savršen na svojim putevima od dana kada si stvoren, dok se ne nađe bezakonje u tebi” (Jezek. 28:14,15). Ovo moćno anđeosko biće postalo je ponosno i palo s neba na zemlju (Jezek. 28:13-18). Danas ovog kerubina poznajemo kao đavola ili sotonu. Ponos se rađa kada osoba ili anđeo počne da obraća previše pažnje na sebe i svoje darove i talente. Heruvimi iznad pomirilišta su okrenuti jedan prema drugom. To znači da oni pre svega ne vide sebe, već druge. Njihovu pažnju zaokuplja ljepota i veličina drugog anđela, pa im ne prijeti opasnost da postanu ponosni. Isto tako, svoj unutrašnji pogled moramo neprestano usmjeravati ka Gospodinu Isusu i beskrajnom savršenstvu Njegovog lika, kako ne bismo postali žrtva gordosti.
Kovčeg je sadržavao ploče saveza, teglu mane i Aronov štap koji je procvjetao. Ploče saveza ukazivale su na sadržaj preporođenog duha: njegovu pravednost i svetost, mudrost i duhovnu inteligenciju, plodove duha, od kojih je najvažnija ljubav agape.
Proročanstva o sadržaju preporođenog duha zapisana su nekoliko vekova pre dolaska Spasitelja: „Ovo je savez koji ću sklopiti s domom Izrailjevim posle onih dana, govori Gospod: staviću svoje zakone u njihove umove. , i upiši ih na njihova srca; i Ja ću biti njihov Bog, a oni će biti Moj narod. I neka ne uči svaki bližnjega svoga, a svaki brata svoga govoreći: Poznaj Gospoda; jer će Me svi, od najmanjeg do najvećeg, poznavati, jer ću biti milostiv prema njihovim bezakonjima, i grijeha njihovih i bezakonja njihovih više se neću spominjati” (Jevr. 8:10-12).
Bog je obećao da će svoje zakone staviti u regenerisani ljudski duh. S tim u vezi, umesno je podsetiti se jedne najneverovatnije činjenice. Deset zapovijedi, napisane na dvije ploče, sadržavale su 613 slova. Potpuno isti broj zapovesti – 613 – sadrži Zakon Starog zaveta! To znači da je svako slovo na pločama govorilo o određenoj zapovesti... Samo je Božja mudrost sposobna za to. Zaista „O dubino bogatstva i mudrosti i znanja o Bogu! Kako su neshvatljivi Njegovi sudovi i nedokučivi su Njegovi putevi!”(Rim. 11:35 CASS). Svaki od Božije zapovesti već napisano u duhu nanovo rođenog hrišćanina!
Mana je bila vrsta hranjenja Božjom Rečju. Posuda s manom u kovčegu saveza je pokazatelj one netruležne Riječi kojom je počelo čudo novog rođenja: “kao nanovo rođeni, ne iz raspadljivog sjemena, nego iz neraspadljivog, riječju Božjom, koja živi i ostaje zauvijek.”(1. Petrova 1:23). Takođe, mana je bila netruležna, što ukazuje na večni život koji već postoji u preporođenom duhu: “Ovo je život vječni, da poznaju Tebe, jedinoga istinitog Boga, i Isusa Krista, koga si poslao.”(Jovan 17:3).
Konačno, rascvjetao štap je simbol uskrsnuća i moći. Štap je ukazivao na dovršetak čovjekovog spasenja – vaskrsenje njegovog smrtnog tijela za netruležni i neuvenljivi život. Također je simbolizirao autoritet i moć koja je u duhu svakog nanovo rođenog vjernika. Dana nam je vlast nad zemljom (Post 1 pogl.) i, prije svega, nad onim komadom “zemaljske prašine” koji čini naše fizičko tijelo. Moramo naučiti da vršimo autoritet u duhu nad bolestima, prokletstvima i demonima koji mogu napasti naša tijela i duše.
Dakle, plan šatora je plan pravog bogosluženja, gdje čovjek postepeno prolazi kroz vrata zahvalnosti i hvale, kroz Krv Kristovu, kroz čišćenje ispovijedi. Zatim ide dublje i počinje da se ispunjava Svetim Duhom kroz „pijenje“ žive vode i razmišljanje sa Rečju. On sebe, svoju volju i vrijeme posvećuje Gospodu. Radost duha, radost i harmonija vječni život izbija iznutra kao molitva hvale i obožavanja. Vjernik je sada spreman za duboko obožavanje u duhu.
Sama riječ “obožavanje” je isprana i istrošena. Često se odnosi na muzički dio bogosluženja, ili čak kao dio tog dijela kada se pjevaju spore himne (koje se nazivaju „pjesme bogosluženja“). Pravo bogosluženje počinje samo u Svetinji nad svetinjama, samo u duhu. Gospod Isus je o tome nedvosmisleno rekao: „Doći će i već je došlo vrijeme kada će se pravi poklonici klanjati Ocu u duhu i istini, jer Otac traži takve poklonike za Sebe. Bog je duh, i oni koji mu se klanjaju moraju se klanjati u duhu i istini” (Jovan 4:23,24). Ono što se dešava iza vela Svetinje nad svetinjama je uvijek misterija koja se ne može adekvatno iskazati našim jezikom. Možemo samo reći da komunikacija počinje sa Duhom Božjim, Koji živi u našem duhu. Komunikacija podrazumijeva određeni dijalog. Rezultat bogosluženja je skoro uvek određena Reč, zbog čega je Gospod rekao: “ pravi obožavaoci će obožavati Oca u duhu i istini.” Reč Božja je istina.
Upečatljiv primjer nalazimo u knjizi proroka Isaije, koji je opisao jedinstveno iskustvo obožavanja (međutim, bogosluženje je uvijek jedinstveno): „U godini smrti kralja Ozije, vidio sam Gospoda kako sjedi na prijestolju, visoko i uzdignut, i niz Njegove haljine ispunio je ceo hram. Serafimi su stajali oko Njega; svaki od njih imao je šest krila: sa dva je pokrivao lice, a sa dva je pokrivao svoja stopala, a sa dva je leteo. I dozivali su jedni druge i govorili: Svet, Svet, Svet je Gospod nad vojskama! sva je zemlja puna Njegove slave! I vrhovi kapija zatresli su se od glasa onih koji su vikali, i kuća se napuni tamjanom. A ja sam rekao: Jao meni! Mrtav sam! Jer ja sam čovjek nečistih usana, i živim među narodom nečistih usana, i oči moje videše Kralja, Gospoda nad vojskama. Tada jedan od Serafima doleti k meni, a u ruci je imao užareni ugalj, koji je uzeo kleštima sa oltara, i dotakao se mojih usta i rekao: eto, ovo se dotaklo usta tvojih, i bezakonje tvoje je skinuto sa ti, i tvoj greh je očišćen. I čuh glas Gospodnji koji govori: Koga da pošaljem? a ko će ići za Nas? A ja sam rekao: evo me, pošaljite me. A On je rekao: “Idite i recite ovom narodu: ’Ušima ćete čuti i nećete razumjeti, i očima ćete vidjeti i nećete vidjeti’” (Isaija 6:1-9).
Mnogo toga se može naučiti iz ovog teksta. Na primjer, vrlo je zanimljiv opis nebeskih bića zvanih Serafim. To su bića sa šest krila. Poznati učitelj Biblije Derek Prince je primijetio da su četiri (dvije trećine) njih korištene za bogosluženje. Zaista, pokrivanje stopala i lica su slike obožavanja. Dva krila (jedna trećina) služila su za akciju ili, reklo bi se, servis. Kakav zaključak se može izvući iz ovog zapažanja? Ako je nebeski odnos ibadeta i službe dva prema jedan, onda bi zemaljski trebao biti isti... Zaista, koliko bi naš život i služenje bili neuporedivo bogatiji kada bismo duplo više vremena i truda posvetili bogosluženju Bog kao ne sluzi...
Prorokovo neverovatno iskustvo završilo se tako što je Isaija čuo Gospodnji glas: „ koga da pošaljem? a ko će ići za Nas? i odgovorio s vjerom i poslušnošću: “ Evo me, pošaljite me.” Neko je rekao da bogosluženje počinje svetim iščekivanjem, ali se završava svetom poslušnošću – to je duhovni princip. Tako je bilo kod proroka Isaije, tako uvijek biva. Na gori Preobraženja Hristovi učenici su doživjeli posebno iskustvo bogosluženja. Toliko im je bilo dobro da su hteli da naprave šatore i da zauvek ostanu na ovoj gori (Mt 17,4), ali se posebno dejstvo Duha Svetoga završilo i Gospod ih je poveo dole, gde je služba opsednutim demonima, čekali su ih bolesni i izgubljeni.
Apostol Jakov je ovako izrazio rezultat obožavanja: „Čista i neokaljana pobožnost pred Bogom i Ocem je ovo: posjećivati siročad i udovice u njihovoj nevolji i čuvati se neokaljanim od svijeta“ (Jakov 1,27). Grčka riječ "treskeia" obično se prevodi kao obožavanje, ali u ovom tekstu kao pobožnost. Dakle, rezultat čistog i besprijekornog ibadeta je da vjernici počinju pokrivati potrebe siročadi i udovica i čuvati se od onečišćenja svijeta. Zašto govorimo upravo o siročadi i udovicama? U društvenim uslovima prvog veka za njih nije postojao sistem socijalne zaštite, pa je Duh Božji pozvao svoje obožavaoce da služe njihovim potrebama. I danas Gospod mnoge poziva da služe ovoj kategoriji ugroženih ljudi, iako, naravno, nisu svi pozvani da služe samo siročadi i udovicama. Jakov naglašava opći princip da kao rezultat bogoslužja (svrha bogosluženja je upravo obožavanje Boga u duhu), čujemo poziv Božje istine (Božja riječ je istina) da služi specifičnim potrebama određenih ljudi i posvetimo se vršenju volje Božije. Čineći to, mi se također čuvamo od ovog svijeta. Ovdje, kao u tekstu 2 Pet. 1:4, pozitivni dio je važniji od negativnog. Kada se fokusiramo na vršenje Božje volje, duša se prirodno približava duhu i time postaje posvećena. Naprotiv, ako su svi napori vjernika usmjereni samo na to da ne griješi, on će prije sagriješiti...
Dakle, služba proizlazi iz bogosluženja, a ne kao zamjena za nju. Bogoslužje se završava slušanjem Božjeg glasa i posvećenošću – svetom poslušnošću – spremnošću da služimo potrebama ljudi snagom koju Gospod daje. Bogosluženje počinje svetim čekanjem i završava se svetom poslušnošću.
Želim da završim sa molitvom: „Dragi nebeski Oče! Prije svega, zahvaljujem Ti što si me usvojio kao sina kroz Isusa Krista, preporodivši moj duh. Dao si mi moć da budem pozvan i da budem Tvoje dijete! Slava Tebi za bezgranična blaga koja su, po milosti Tvojoj, u mom duhu. Verujem da je moj duh pravedan i svet, moj duh ima Hristov um, ima mudrost koja dolazi odozgo. Moj duh ima veliku moć i autoritet - istu moć koja je uskrsnula Isusa iz mrtvih!
Dragocjeni plodovi sazrijevaju u mom duhu: ljubav, radost, mir, dugotrpljivost, dobrota, milosrđe, vjernost, krotost, samokontrola. Gospode, prosvetli oči srca moga da upoznam sva bogatstva Tvoje slavne baštine...
Pomozi mojoj duši da strpljivo i vjerno korača putem preobraženja u lik Kristov. Nauči me da živim po duhu, a ne po tijelu. Sačuvaj me od iskušenja legalizma. Zaštiti me od osiromašenja vjere!
Vjerujem u fizičko vaskrsenje mrtvih. Vjerujem da će doći tako veličanstven dan kada ćeš mi dati novo netruležno tijelo u kojem ću Te vječno slaviti i služiti Ti.
Zahvaljujem Ti za spasenje koje imam kroz vjeru u Krista! Primite svu slavu, čast i hvalu u ime Gospoda Isusa Hrista! Amen".
U sinodalnom tekstu u Gen. 3:24 se odnosi na jednog heruvima, ali riječ heruvim ima završetak u množini, pa je ispravnije shvatiti da Rajski vrt nije čuvao jedan, već dva ili čak više heruvima.
Učitavanje...