Esiteks nimetame igapäevast leiba tavaliseks leivaks, kehalise olemusega segatud kehalist toitu, et meie keha kasvaks ja tugevneks ning et ta nälga ei sureks.
Järelikult ei peaks me selles tähenduses leiba silmas pidades otsima neid roogasid, mis annavad meie kehale toitu ja sensuaalsust, mille kohta apostel Jaakobus ütleb: „Te küsite Issandalt, aga te ei saa, sest te ei küsi Issandalt, mis on vajalik, aga milleks see teie himude jaoks kasu." Ja teises kohas: “Sa elasid luksuslikult maa peal ja nautisid; toitke oma südameid nagu tapapäeval."
Kuid meie Issand ütleb: "Hoidke iseennast, et teie süda ei oleks koormatud ülesöömise, joobeseisundi ja selle elu muredega ja et see päev ei saaks teid ootamatult."
Ja seetõttu peaksime paluma ainult vajalikku toitu, sest Issand alandab meie inimlikku nõrkust ja käsib meil paluda ainult igapäevast leiba, kuid mitte liialdust. Kui see oleks teisiti, poleks Ta lisanud põhipalvesse sõnu „anna meile see päev”. Ja Püha Johannes Krisostomos tõlgendab seda "tänapäeva" kui "alati". Ja seetõttu on neil sõnadel sünoptiline (ülevaateline) iseloom.
Püha Maximus Ülestunnistaja nimetab keha hingesõbraks. Sisselill juhendab hinge nii, et ta ei hooliks kehast “mõlema jalaga”. See tähendab, et ta ei hooliks temast asjatult, vaid hooliks ainult "ühe jalaga". Kuid seda peaks juhtuma harva, et keha tema sõnul ei küllastuks ja hinge kohal ei tõuseks ning et see teeks sama kurja, mida meiega teevad deemonid, meie vaenlased.
Kuulakem apostel Paulust, kes ütleb: „Kui meil on toitu ja riideid, siis olgem sellega rahul. Kuid need, kes tahavad rikkaks saada, langevad kiusatusse ja kuradi püünisesse ning paljudesse rumalatesse ja kahjulikesse himudesse, mis uputavad inimesi ja viivad nad katastroofi ja hukatusse.
Võib-olla aga arvavad mõned inimesed nii: kuna Issand käsib meil paluda Temalt vajalikku toitu, siis istun tegevusetult ja muretult ning ootan, et Jumal mulle süüa saadaks.
Vastame samamoodi, et hoolitsus ja hoolitsus on üks asi ja töö on teine. Hoolitsus on tähelepanu hajutamine ja erutamine paljude ja liigsete probleemide pärast, samas kui töötamine tähendab tööd, see tähendab külvamist või muude inimtöödega tegelemist.
Niisiis, inimest ei tohiks painada mured ja mured ning ta ei peaks muretsema ja oma meelt tumestama, vaid panema kõik oma lootused Jumalale ja usaldama kõik oma mured Temale, nagu ütleb prohvet Taavet: „Heida oma kurbus Issanda peale, ja ta toidab teid." See on: "Heida oma toidu eest hoolt Issanda peale, siis ta toidab teid."
Ja see, kes paneb oma lootuse kõige rohkem oma käte tegemistele või enda ja oma ligimeste tööle, see kuulgu, mida ütleb prohvet Mooses 5. Moosese raamatus: „Kes käib kätel ja usaldab ja usaldab Tema kätetöös on roojane, ja see, kes langeb paljudesse muredesse ja muredesse, on ka roojane. Ja see, kes käib alati neljal, on ka roojane.
Ja ta kõnnib nii kätel kui jalgadel, kes paneb kõik oma lootused kätele, see tähendab neile tegudele, mida tema käed teevad, ja oma oskustele vastavalt Siinai püha Niluse sõnadele: „Ta kõnnib neljal, kes, olles andnud end meelte asjadele, on domineeriv meel pidevalt nendega hõivatud. Mitmejalgne mees on see, kes on kõikjalt kehaga ümbritsetud ja kõiges sellele tugineb ning kahe käega ja kogu oma jõuga omaks võtab.
Prohvet Jeremija ütleb: „Neetud olgu see mees, kes loodab inimese peale ja toetab liha ning kelle süda eemaldub Issandast. Õnnis on mees, kes loodab Issanda peale ja kelle lootus on Issand."
Inimesed, miks me asjata muretseme? Elutee on lühike, nagu ütlevad nii prohvet kui kuningas Taavet Issandale: „Vaata, Issand, sa oled teinud mu elupäevad nii lühikeseks, et need on ühe käe sõrmedel loetud. Ja minu olemuse koosseis pole midagi enne sinu igavikku. Kuid mitte ainult mina, vaid kõik on asjata. Iga inimene, kes selles maailmas elab, on edev. Sest rahutu inimene ei ela oma elu reaalsuses, vaid elu meenutab tema maalitud pilti. Ja seetõttu muretseb ta asjata ja kogub rikkust. Sest ta ei tea tegelikult, kelle jaoks ta seda varandust kogub.
Mees, tule mõistusele. Ärge kiirustage terve päeva hullult tuhandete tegemistega. Ja jälle öösel ärge istuge kuradi intressi ja muud taolist arvutama, sest kogu teie elu möödub lõpuks Mammona kontodest, see tähendab ebaõiglusest tuleneva rikkuse kaudu. Ja seetõttu ei leia sa isegi natuke aega oma patte meeles pidada ja nende pärast nutta. Kas te ei kuule, kuidas Issand meile ütleb: "Keegi ei saa teenida kahte isandat." "Te ei saa teenida nii Jumalat kui ka mammonat," ütleb ta. Sest Ta tahab öelda, et inimene ei saa teenida kahte isandat ja tal on süda Jumalas ja rikkust ülekohtus.
Kas te pole kuulnud seemnest, mis langes okaste vahele, et okkad lämmatasid selle ja et see ei kandnud vilja? See tähendab, et Jumala sõna langes mehe peale, kes oli takerdunud muredesse ja muredesse oma rikkuse pärast ning see mees ei kandnud päästevilja. Kas sa ei näe siin-seal rikkaid inimesi, kes on teinud midagi sarnast sinuga, st kes on kogunud suure rikkuse, kuid siis Issand hingas nende kätele ja rikkus lahkus nende käest ja nad kaotasid kõik ja koos see on nende mõistus ja nüüd rändavad nad ümber maa, olles vihast ja deemonitest rabatud. Nad said seda, mida nad väärisid, sest nad tegid rikkuse oma Jumalaks ja rakendasid oma mõtteid sellele.
Kuula, inimene, mida Issand meile ütleb: "Ära koguge endale varandust maa peale, kus koi ja rooste hävitavad ning kus vargad sisse murravad ja varastavad." Ja sa ei tohiks siin maa peal aardeid koguda, et sa ei kuuleks Issandalt samu hirmsaid sõnu, mida Ta ütles ühele rikkale mehele: “Sa loll, sel ööl võtavad nad sinult hinge ja kellele sa jätad kõik, mis olete kogunud?"
Tulgem oma Jumala ja Isa juurde ning heitkem kõik oma eluga seotud mured Tema peale ja Tema hoolitseb meie eest. Nagu ütleb apostel Peetrus: tulgem Jumala juurde, nagu kutsub prohvet, öeldes: "Tulge Tema juurde ja saage valgust, ja teie näod ei häbene, et jäite abita."
Nagu see koos Jumala abi Oleme teile lahti mõtestanud teie igapäevase leiva esimese tähenduse.
Teine tähendus: meie igapäevane leib on Jumala Sõna, nagu Pühakiri tunnistab: "Inimene ei ela ainult leivast, vaid igast sõnast, mis lähtub Jumala suust."Jumala Sõna on Püha Vaimu õpetus ehk teisisõnu kogu Pühakiri. JA Vana Testament ja Uus. Sellest Pühakirjast kui allikast ammutasid meie kiriku pühad isad ja õpetajad, kastes meid puhtaga allikaveed tema jumalikult inspireeritud õpetused. Ja seetõttu peame me oma igapäevaseks leivaks võtma pühade isade raamatuid ja õpetusi, et meie hing ei sureks elusõna nälga juba enne keha surma, nagu juhtus Aadamaga, kes rikkus Jumala käsku.
Need, kes ei taha Jumala Sõna kuulata ega lase teistel seda kuulata, ei oma sõnade või teistele antud halva eeskujuga, ja sarnaselt ka need, kes mitte ainult ei panusta koolide loomine või muud sarnased ettevõtmised kristlike laste hüvanguks, aga ka abisoovijate takistuste parandamine pärib sõnad "Paraku!" ja "Häda teile!", mis on suunatud variseridele. Ja ka need preestrid, kes hooletuse tõttu ei õpeta oma koguduseliikmetele kõike, mida nad päästmiseks teadma peavad, ja need piiskopid, kes mitte ainult ei õpeta oma karjale Jumala käske ja kõike, mis on nende päästmiseks vajalik, vaid ka oma ülekohtuse elu kaudu. saada takistuseks ja põhjuseks tavaliste kristlaste seas usust lahkulöömiseks - ja nad pärivad "Paraku!" ja "Häda teile!", mis on adresseeritud variseridele ja kirjatundjatele, sest nad sulgevad inimestele taevariigi ja sinna ei sisene ei endid ega teisi – neid, kes soovivad siseneda. Ja seetõttu kaotavad need inimesed halbade korrapidajatena rahva kaitse ja armastuse.
Lisaks peavad õpetajad, kes õpetavad kristlikke lapsi, neid ka juhendama ja juhtima heale, see tähendab heale kommetele. Sest mis kasu on sellest, kui õpetad last lugema ja kirjutama ja muud filosoofiateadused, aga jätad temasse rikutud meelelaadi? Kuidas see kõik talle kasuks saab? Ja millist edu võib see inimene saavutada, kas vaimsetes või maistes küsimustes? Muidugi mitte ühtegi.
Ma ütlen seda selleks, et Jumal ei räägiks meile neid sõnu, mis Ta rääkis juutidele prohvet Aamose suu läbi: "Vaata, päevad tulevad, ütleb Issand Jumal, mil ma saadan nälja maa peale - mitte leivanälg, mitte veejanu, vaid janu Issanda sõnade kuulmise järele." See karistus langes juutidele nende julmade ja järeleandmatute kavatsuste eest. Ja seetõttu, et Issand ei ütleks meile selliseid sõnu ja et meid ei tabaks see kohutav lein, ärgatagu me kõik hooletuse raskest unest ja olgem küllastunud Jumala sõnadest ja õpetustest, igaüks vastavalt oma sõnadele. meie endi võimeid, et kibedus ei saaks üle meie hinge ja igavesest surmast.
See on igapäevase leiva teine tähendus, mis on esimesest tähendusest sama kõrgem kui tähtsam ja elu on vajalikum hinged elukeha.
Kolmas tähendus: igapäevane leib seal on Issanda ihu ja veri, mis erinevad Jumala Sõnast nagu päike oma kiirtest. Jumaliku Euharistia sakramendis siseneb kogu jumal-inimene nagu päike kogu inimesega, ühineb ja saab üheks. See valgustab, valgustab ja pühitseb inimese kõiki vaimseid ja füüsilisi jõude ja tundeid ning juhib ta korruptsioonist rikkumatusse. Ja just seepärast nimetame me oma igapäevast leiba armulaud Meie Issanda Jeesuse Kristuse kõige puhtam ihu ja veri, sest see toetab ja piirab hinge olemust ning tugevdab seda Issanda Kristuse käskude täitmiseks ja muude vooruste jaoks. Ja see on tõeline toit nii hingele kui kehale, sest ka meie Issand ütleb: "Sest Minu Liha on tõesti toit ja Minu veri on tõeline jook."Kui keegi kahtleb, et meie Issanda Ihu nimetatakse meie igapäevaseks leivaks, kuulaku, mida meie Kiriku pühad õpetajad selle kohta ütlevad. Ja kõigepealt Nyssa valgusti, jumalik Gregorius, kes ütleb: "Kui patune tuleb mõistusele, nagu kadunud pojale tähendamissõnast, kui ta ihkab oma Isa jumalikku toitu, kui ta naaseb oma rikkaliku laua taha, siis naudib ta seda sööki, kus on külluses igapäevast leiba, toites Issanda töölisi. Töölised on need, kes töötavad ja näevad vaeva Tema viinamäel, lootuses saada palka Taevariigis.”
Püha Isidore Pelusiotist ütleb: „Palve, mille Issand meile õpetas, ei sisalda midagi maist, vaid kogu selle sisu on taevalik ja suunatud vaimsele kasule, isegi sellele, mis tundub hinges väike ja tähtsusetu. Palju targad inimesed Nad usuvad, et Issand tahab selle palvega õpetada meile jumaliku sõna ja leiva tähendust, mis toidab kehatut hinge ning tuleb arusaamatul viisil ja ühineb selle olemusega. Ja seepärast hakati leiba kutsuma igapäevaseks leivaks, sest essentsi idee sobib rohkem hingele kui kehale.
Püha Cyril Jeruusalemmast ütleb ka: „Tavaline leib ei ole igapäevane leib, vaid see püha leib (Issanda ihu ja veri) on igapäevane leib. Ja seda nimetatakse hädavajalikuks, sest see edastatakse kogu teie hinge ja keha koostisele.
Püha Maximus usutunnistaja ütleb: "Kui me peame elus kinni meieisapalve sõnadest, siis võtkem oma igapäevast leiba oma hinge jaoks elutähtsa toiduna, aga ka kõige selle säilimiseks, mis meile on antud. Issanda, Poja ja Jumala Sõna poolt, sest Ta ütles: "Mina olen taevast alla tulnud leib" ja annab maailmale elu. Ja see juhtub igaühe hinges, kes armulaua vastu võtab, vastavalt tema õigusele, teadmistele ja tarkusele.
Püha Damaskuse Johannes ütleb: „See leib on tulevase leiva esmavili, mis on meie igapäevane leib. Sest sõna igapäevane tähendab kas tuleviku, see tähendab järgmise sajandi leiba või leiba, mida süüakse meie olemise säilitamiseks. Järelikult nimetatakse Issanda Ihu mõlemas mõttes meie igapäevaseks leivaks.
Lisaks lisab püha Theophylac, et "Kristuse Ihu on meie igapäevane leib, kelle hukkamõistmata armulaua pärast peame palvetama."
See aga ei tähenda, et kuna pühad isad peavad Kristuse Ihu meie igapäevaseks leivaks, siis ei pea nad ka tavalist leiba vajalikuks, et meie ihu igapäevaseks toetada. Sest ka tema on Jumala kingitus ja apostli sõnul ei peeta ühtki toitu põlastusväärseks ja taunitavaks, kui seda võetakse vastu ja süüakse tänuga: "Miski pole taunitav, kui see võetakse vastu tänuga."
Tavalist leiba nimetatakse ekslikult igapäevaseks leivaks, mitte selle põhitähenduse järgi, sest see tugevdab ainult keha, mitte hinge. Põhimõtteliselt ja üldtunnustatud arvamuse kohaselt nimetame aga Issanda Ihu ja Jumala Sõna meie igapäevaseks leivaks, sest need tugevdavad nii keha kui hinge. Paljud pühad mehed tunnistavad seda oma eluga: näiteks Mooses, kes paastus nelikümmend päeva ja ööd ilma kehalist toitu söömata. Ka prohvet Eelija paastus nelikümmend päeva. Ja hiljem, pärast meie Issanda kehastumist, elas palju pühakuid kaua aega ainult Jumala Sõna ja armulaud, ilma muud toitu söömata.
Ja seepärast peame meie, kes oleme olnud väärt Püha Ristimise Sakramendis vaimselt uuesti sündima, seda vaimset toitu tulihingelise armastuse ja kahetseva südamega pidevalt vastu võtma, et elada vaimset elu ja jääda haavamatuks vaimse mürgi suhtes. madu - kurat. Sest isegi Aadam, kui ta oleks seda toitu söönud, poleks kogenud nii hinge kui keha topeltsurma.
Sellest vaimsest leivast tuleb osa saada nõuetekohase ettevalmistusega, sest meie Jumalat nimetatakse ka põlevaks tuleks. Ja seetõttu ainult need, kes söövad Kristuse Ihu ja joovad Tema Kõige Puhtamat Verd puhas südametunnistus, olles esmalt siiralt oma patud tunnistanud, puhastab, valgustab ja pühitseb selle leiva. Häda aga neile, kes võtavad armulaua vastu vääritult, ilma et nad preestrile oma patte esmalt tunnistaksid. Sest jumalik armulaud põletab nad ja rikub täielikult nende hinged ja kehad, nagu juhtus sellega, kes tuli pulmapeole ilma pulmariieteta, nagu evangeelium ütleb, st ilma, et ta oleks teinud häid tegusid ja kellel ei olnud meeleparanduse väärilisi vilju. .
Inimesed, kes kuulavad saatanlikke laule, rumalaid vestlusi ja asjatut lobisemist ja muud sarnast mõttetut, muutuvad Jumala sõna kuulamise väärituks. Sama kehtib nende kohta, kes elavad patus, sest nad ei saa osa saada ega osa saada surematust elust, mille poole jumalik armulaud viib, sest nende vaimsed jõud tapab patu nõelamine. Sest on ilmselge, et nii meie keha liikmed kui ka elujõuliste jõudude anumad saavad hingest elu, aga kui mõni kehaliige hakkab lagunema või kuivama, siis elu sinna enam sisse voolata ei saa. , sest elujõud ei voola surnud liikmetesse. Niisamuti on hing elus seni, kuni sellesse siseneb Jumala elujõud. Olles pattu teinud ja lõpetanud elutähtsate jõudude vastuvõtmise, sureb ta agoonias. Ja mõne aja pärast keha sureb. Ja nii hukkub kogu inimene igavesse põrgusse.
Niisiis, me rääkisime oma igapäevase leiva kolmandast ja viimasest tähendusest, mis on meile sama vajalik ja kasulik kui püha ristimine. Ja seetõttu on vaja regulaarselt võtta osa jumalikest sakramentidest ning võtta hirmu ja armastusega vastu meie igapäevane leib, mida me meieisapalves palume. taevane isa meie oma, nii kaua kui "täna" kestab.
Sellel "tänapäeval" on kolm tähendust:
esiteks võib see tähendada "iga päev";teiseks iga inimese kogu elu;
ja kolmandaks "seitsmenda päeva" praegune elu, mida me lõpetame.
Järgmisel sajandil ei ole ei "täna" ega "homme", vaid kogu see sajand on üks igavene päev.
"Ja anna meile andeks meie võlad, nagu meie anname andeks oma võlglastele."
Meie Issand, teades, et põrgus ei ole meeleparandust ja et inimesel on võimatu pärast püha ristimist mitte pattu teha, õpetab meid ütlema Jumalale ja meie Isale: "Anna meile andeks meie võlad, nagu meie anname andeks oma võlglastele."Kuna enne seda rääkis Jumal meieisapalves jumaliku armulaua pühast leivast ja kutsus kõiki üles mitte julgema seda ilma korraliku ettevalmistuseta osa võtta, siis nüüd ütleb ta meile, et see ettevalmistus seisneb Jumalalt andestuse palumises ja meie vennad ja alles siis suunduge jumalike saladuste juurde, nagu öeldakse ühes teises Pühakirja paigas: "Niisiis, mees, kui sa tood oma kingituse altari ette ja seal sulle meenub, et su vennal on midagi sinu vastu, jäta oma kingitus. seal altari ette ja mine kõigepealt ja lepi oma vennaga ja siis tule ja too oma kingitus.
Lisaks kõigele sellele puudutab meie Issand selle palve sõnadega veel kolme teemat:
esiteks kutsub ta õigeid üles end alandama, mida Ta ütleb teises kohas: „Nii ka sina, kui oled teinud kõik, mis sulle kästud on, ütle: me oleme orjad, väärtusetud, sest me tegime, mida pidime”;
teiseks, Ta soovitab neil, kes pärast ristimist pattu teevad, mitte langeda meeleheitesse;
ja kolmandaks, ta paljastab nende sõnadega, et Issand soovib ja armastab, kui meil on üksteisele kaastunne ja halastus, sest miski ei tee inimest Jumala sarnasemaks kui halastus.
Ja seetõttu kohtlegem oma vendi nii, nagu me tahame, et Issand kohtleks meid. Ja ärgem öelgem kellegi kohta, et ta kurvastab meid oma pattudega nii palju, et me ei suuda talle andestada. Sest kui me mõtleme, kui palju kurvastame Jumalat oma pattudega iga päev, iga tund ja iga sekund ja Ta annab meile selle andeks, siis andestame kohe oma vendadele.
Ja kui mõelda, kui arvukad ja võrreldamatult suuremad on meie pattud võrreldes meie vendade pattudega, siis isegi Issand ise, kes on tõde oma olemuselt, võrdles neid kümne tuhande talendiga, samas kui Ta võrdles meie vendade patte. saja denaarini, siis oleme veendunud, et oleme teadlikud sellest, kui tühised on meie vendade patud meie pattudega võrreldes. Ja seepärast, kui me andestame oma vendadele nende väikese süü meie ees, mitte ainult huultega, nagu paljud seda teevad, vaid kogu oma südamega, siis annab Jumal meile andeks meie suured ja lugematud patud, milles oleme Tema ees süüdi. Kui me ei suuda oma vendade patte andeks anda, lähevad kõik meie muud voorused, mille oleme omandatud, nagu meile näib, asjata.
Miks ma ütlen, et meie voorused lähevad asjatuks? Sest meie patte ei saa andeks anda vastavalt Issanda otsusele, kes ütles: "Kui te ei andesta oma ligimestele nende patte, siis ei anna teie taevane isa teile andeks." Teises kohas ütleb ta mehe kohta, kes pole vennale andestanud: “Kuri sulane! Ma andsin sulle kogu selle võla andeks, sest sa palusid mind; Kas sina poleks pidanud halastama oma kaaslase peale, nagu mina halastasin sinu peale?” Ja siis, nagu edasi öeldakse, sai Issand vihaseks ja andis ta piinajate kätte, kuni ta maksis talle kogu võla. Ja siis: "Nii teeb teiega ka minu taevane Isa, kui igaüks teist ei anna oma vennale oma patte südamest andeks."
Paljud ütlevad, et armulauasakramendis antakse patud andeks. Teised väidavad vastupidist: neile antakse andeks ainult siis, kui nad preestrile üles tunnistavad. Me ütleme teile, et nii ettevalmistus kui ka ülestunnistus on kohustuslikud pattude andeksandmiseks ja jumalikuks armulauaks, sest ükski ei anna kõike ega teine. Aga see, mis siin toimub, sarnaneb sellega, kuidas pärast määrdunud kleidi pesemist tuleb see niiskuse ja niiskuse eemaldamiseks päikese käes kuivatada, muidu jääb see märjaks ja mädanema ning inimene ei saa seda kanda. Ja nagu haav, mis on puhastatud ussidest ja eemaldatud lagunenud kude, ei saa jätta määrimata, nii on patu maha pestud ja ülestunnistusega puhastatud ning lagunenud jäänused eemaldatud, on vaja vastu võtta jumalik. Armulaud, mis kuivatab haava täielikult ja parandab selle, nagu mingi raviv salv. Muidu, Issanda sõnade kohaselt, "inimene langeb taas esimesse seisundisse ja viimane on tema jaoks hullem kui esimene".
Ja seepärast on vaja end esmalt ülestunnistusega igasugusest saastast puhastada. Ja ennekõike puhastage end vihast ja alles siis lähenege jumalikele saladustele. Sest me peame teadma, et nii nagu armastus on kõigi seaduste täitmine ja lõpp, on viha ja vihkamine kõigi seaduste ja vooruste tühistamine ja rikkumine. Sisselill, soovides meile kõigile kättemaksuhimulist pahatahtlikkust näidata, ütleb: "Kättemaksutegija tee viib surma." Ja teises kohas: "Kes on kättemaksuhimuline, on üleastuja."
Just seda kibedat viha juuretist kandis neetud Juudas endas ja seetõttu astus Saatan temasse niipea, kui ta leiva kätte võttis.
Kartkem, vennad, hukkamõistu ja nördimise põrgulikke piinu ning andkem oma vendadele andeks kõik, mida nad on meile kurja teinud. Ja me teeme seda mitte ainult siis, kui koguneme armulauale, vaid alati, nagu apostel kutsub meid tegema nende sõnadega: „Kui sa oled vihane, siis ära tee pattu: päike ärgu loojugu su viha ja pahatahtlikkust sinu peale. vend." Ja teises kohas: "Ja ära anna kuradile kohta." See tähendab, et ärge laske kuradil endasse asuda, et saaksite julgelt hüüda Jumala ja ülejäänud meieisapalve sõnade poole.
"Ja ärge viige meid kiusatusse"
Issand kutsub meid paluma Jumalat ja meie Isa, et nad ei laseks meil kiusatusse langeda. Ja prohvet Jesaja ütleb Jumala nimel: "Ma loon valguse ja loon pimeduse, ma loon rahu ja lasen juhtuda katastroofidel." Prohvet Aamos ütleb samamoodi: "Kas linnas on õnnetus, mida Issand ei luba?"Nende sõnade tõttu langevad paljud asjatundmatud ja ettevalmistamata inimesed mitmesugustesse mõtetesse Jumalast. Tundub, nagu paiskaks Jumal ise meid kiusatusse. Kõik kahtlused selles küsimuses hajutab apostel Jaakobus järgmiste sõnadega: „Kusatusel ei tohi keegi öelda: Jumal kiusab mind; sest Jumalat ei kiusa kurjus ja ta ei kiusa ise kedagi, vaid igaüht kiusatakse enda ihast eemale viidud ja petetud; iha sünnitab rasestununa patu ja sooritatud patt sünnitab surma."
Ahvatlusi, mis inimesteni tulevad, on kahte tüüpi. Üks kiusatuste tüüp tuleneb ihast ja toimub vastavalt meie tahtmisele, aga ka deemonite õhutusel. Teist tüüpi kiusatused tulenevad kurbusest, kannatustest ja ebaõnnest elus ning seetõttu tunduvad need kiusatused meile kibedamad ja kurvemad. Meie tahe ei osale nendes kiusatustes, vaid ainult kurat aitab.
Juudid kogesid neid kahte tüüpi kiusatusi. Kuid nad valisid omal vabal tahtel himust tulenevad kiusatused ja püüdlesid rikkuse, au, vabaduse poole kurjuses ja ebajumalakummardamises ning seetõttu lubas Jumal neil kogeda kõike vastupidist, see tähendab vaesust, au, vangistus ja nii edasi. Ja Jumal hirmutas neid taas kõigi nende muredega, et nad pöörduksid meeleparanduse kaudu tagasi ellu Jumalas.
Need erinevad süükaristused Jumala prohvetid nimetatakse "katastroofiks" ja "kurjuseks". Nagu me varem ütlesime, juhtub see seetõttu, et kõike, mis inimestes valu ja leina põhjustab, on inimesed harjunud kurjuseks nimetama. Kuid see pole tõsi. Just nii inimesed seda tajuvad. Need mured tekivad mitte Jumala "esialgse" tahte, vaid tema "hilise" tahte kohaselt inimeste manitsemiseks ja kasuks.
Meie Issand, ühendades esimese kiusatuse põhjuse teisega, st ühendades ihast tulenevad kiusatused leinast ja kannatusest tulenevate kiusatustega, annab neile ühe nime, nimetades neid "kiusatusteks", sest nad kiusavad ja proovivad inimest. kavatsused. Selle kõige paremaks mõistmiseks peate aga teadma, et kõike, mis meiega juhtub, on kolme tüüpi: hea, kuri ja kuri. Hea hõlmab mõistlikkust, halastust, õiglust ja kõike nende sarnast, st omadusi, mis ei saa kunagi kurjaks muutuda. Kurjade hulka kuuluvad hoorus, ebainimlikkus, ebaõiglus ja kõik nendega sarnane, mis ei saa kunagi muutuda heaks. Keskmised on rikkus ja vaesus, tervis ja haigus, elu ja surm, kuulsus ja kuulsus, naudingud ja valu, vabadus ja orjus ja muud nendega sarnased, mida mõnel juhul nimetatakse heaks ja mõnel juhul kurjaks, vastavalt sellele, kuidas nad valitsesid. inimlik kavatsus.
Niisiis jagavad inimesed need keskmised omadused kahte tüüpi ja ühte neist osadest nimetatakse heaks, sest just seda nad armastavad, näiteks rikkust, kuulsust, naudinguid ja muud. Teisi neist nimetavad nad kurjadeks, sest neil on selle vastu vastumeelsus, näiteks vaesus, valu, ebaaus jne. Ja seepärast, kui me ei taha, et meiega juhtuks see, mida me ise kurjaks peame, siis me ei tee tõelist kurja, nagu prohvet meile soovitab: „Inimene, ära astu oma vabast tahtest kuhugi kurjusse ega pattu ja siis ingel, kes sind valvab, ei luba sul kogeda kurja.
Ja prohvet Jesaja ütleb: „Kui sa oled valmis ja kuulekad ning pead kõiki minu käske, siis sööd sa maa häid asju; Aga kui sa salgad ja jääd kindlaks, neelab su vaenlaste mõõk su. Ja ikka ütleb seesama prohvet neile, kes tema käske ei täida: "Minge oma tule leeki, leeki, mille te süütate oma pattudega."
Muidugi püüab kurat esmalt meiega võidelda meeleliste kiusatustega, sest ta teab, kui altid me ihale oleme. Kui ta mõistab, et meie tahe selles allub tema tahtele, distantseerib ta meid Jumala armust, mis meid kaitseb. Seejärel palub ta Jumalalt luba tuua meie peale kibe kiusatus, see tähendab lein ja katastroof, et meid täielikult hävitada oma suure vihkamise tõttu meie vastu, põhjustades meid paljude leinade tõttu meeleheitesse. Kui esimesel juhul meie tahe ei järgi tema tahet, see tähendab, et me ei lange ahvatlevasse kiusatusse, tekitab ta meie peale teise leinakiusatuse, et sundida meid, nüüd leinast, langema kiusatusse. meeletu kiusatus.
Ja seepärast kutsub apostel Paulus meid, öeldes: "Olge kained, mu vennad, valvake ja valvake, sest teie vastane kurat käib ringi nagu möirgav lõvi ja otsib kedagi, keda õgida." Jumal lubab meil langeda kiusatustesse kas oma majanduslike tingimuste järgi, et panna meid proovile, nagu õige Iiob ja teised pühakud, vastavalt Issanda sõnadele oma jüngritele: „Siimon, Siimon, vaata, saatan palus sind külvata. nagu nisu, see tähendab, et raputada teid kiusatusi." Ja Jumal lubab meil langeda kiusatusse oma loal, just nagu Ta lasi Taavetil pattu langeda ja apostel Paulusel Temast lahti öelda, et päästa meid rahulolust. Siiski on ka kiusatusi, mis tulenevad Jumala hülgamisest, st jumaliku armu kaotamisest, nagu juhtus Juuda ja juutide puhul.
Ja kiusatused, mis tulevad pühakutele vastavalt Jumala korraldusele, langevad kuradi kadedusele, et näidata kõigile pühakute õigust ja täiuslikkust ning särada neile veelgi eredamalt pärast võitu vastase üle. kurat. Kiusatused, mis tekivad loal, saadetakse selleks, et saada takistuseks juhtunud, toimuva või alles juhtuva patu teele. Samad kiusatused, mis Jumala hüljatusest välja saadavad, on põhjustatud inimese patusest elust ja halbadest kavatsustest ning on lubatud tema täielikuks hävitamiseks ja hävitamiseks.
Ja seetõttu ei pea me mitte ainult põgenema kiusatuste eest, mis tulenevad ihast, nagu kurja mao mürgi eest, vaid ka siis, kui selline kiusatus tuleb meile vastu meie tahtmist, ei tohi me sellesse mingil juhul langeda.
Ja kõiges, mis puudutab kiusatusi, milles meie keha proovile pannakse, ärgem seadkem end ohtu oma uhkuse ja jultumusega, vaid palugem, et Jumal meid nende eest kaitseks, kui selline on Tema tahe. Ja pakkugem Talle rõõmu, langemata nendesse kiusatustesse. Kui need kiusatused tulevad, võtkem need suure rõõmu ja naudinguga vastu kui suuri kingitusi. Me palume Temalt seda ainult selleks, et Ta tugevdaks meid kuni lõpuni võiduni meie kiusaja üle, sest just seda Ta ütleb meile sõnadega "ärge viige meid kiusatusse". See tähendab, et me palume meid mitte maha jätta, et mitte langeda vaimse draakoni lõhki, nagu Issand meile teises kohas ütleb: "Vaadake ja palvetage, et mitte kiusatusse sattuda." See tähendab, et kiusatus ei saaks võitu, sest vaim on valmis, aga liha on nõrk.
Kuid keegi, kuuldes, et kiusatusi tuleb vältida, ei tohiks end õigustada "patuste vabandamisega", viidates oma nõrkusele jms, kui kiusatused tulevad. Sest rasketel aegadel, kui kiusatused tulevad, ütleb see, kes neid kardab ja neile vastu ei pane, tõest lahti. Näiteks: kui inimest juhtub ähvarduste ja vägivalla all tema usu pärast või tõest lahtiütlemiseks või õigluse jalge alla tallata või teiste vastu halastusest või mõnest muust Kristuse käsust lahtiütlemiseks, kui kõigil neil juhtudel ta taandub hirmust oma liha pärast ega suuda neile kiusatustele vapralt vastu seista, siis andke sellele inimesele teada, et temast ei saa osa Kristusest ja asjata kutsutakse teda kristlaseks. Kui ta ei kahetse seda hiljem ja valab kibedaid pisaraid. Ja ta peab meelt parandama, sest ta ei jäljendanud tõelisi kristlasi, märtreid, kes oma usu pärast nii palju kannatasid. Ta ei jäljendanud püha Johannes Krisostomust, kes elas läbi nii palju piinu õigluse nimel, munk Zosima, kes kannatas raskusi oma vendade halastuse nimel, ja paljusid teisi, keda me ei saa praegu isegi loetleda ja kes kannatasid palju piinasid ja kiusatusi, et täita Kristuse seadust ja käske. Peame ka neid käske pidama, et need vabastaksid meid mitte ainult kiusatustest ja pattudest, vaid ka kurjast, vastavalt meieisapalve sõnadele.
"Aga päästa meid kurjast"
Peamiselt, vennad, kuradit ennast nimetatakse kurjaks, sest tema on kogu patu algus ja kõigi kiusatuste looja. Kurja tegudest ja õhutustest õpime me paluma Jumalat, et ta meid vabastaks ja usume, et Ta ei lase meid kiusata üle meie jõu, nagu apostli sõnadega ütleb, et Jumal „ei luba teil olge kiusatud üle oma jõu, aga kiusatusega annab ta teile ka leevendust, et saaksite seda taluda." Siiski on vajalik ja kohustuslik mitte unustada Teda paluda ja alandlikult Tema poole palvetada.„Sest sinu päralt on kuningriik ja vägi ja au igavesti. Aamen"
Meie Issand, teades, et inimloomus satub alati kahtluse alla oma usu puudumise tõttu, lohutab meid öeldes: kuna teil on nii võimas ja kuulsusrikas Isa ja kuningas, siis ärge kõhelge aeg-ajalt tema poole pöördumast. Ainult, et Teda tülitades ärge unustage seda teha nii, nagu lesk tüütas oma isandat ja südametut kohtunikku, öeldes Talle: "Issand, vabasta meid meie vastase käest, sest Sinu päralt on igavene Kuningriik, võitmatu vägi ja mõistmatu auhiilgus. Sest sina oled võimas kuningas ja sa käsid ja karistad meie vaenlasi ja sa oled auline Jumal, ja sa austad ja ülendad neid, kes sind ülistavad, ja sa oled armastav ja inimlik Isa ning sa hoolid ja armastad neid, kes püha läbi Ristimist on peetud vääriliseks, et saada Sinu poegadeks, ja nad armastasid Sind kogu oma südamest nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen.
Olge kursis tulevaste sündmuste ja uudistega!
Liituge grupiga - Dobrinski tempel
Igapäevane leib
Igapäevane leib
Piiblist. Matteuse evangeeliumis (6. peatükk, salm 11) esitatakse palve "Meie Isa", kus on sõnad: "Meie igapäevast leiba anna meile täna."
Selle salmi venekeelne tõlge on: "Meie igapäevane leib anna meile täna."
Allegooriliselt: midagi elulist, olemasoluks vajalikku.
Entsüklopeediline tiivuliste sõnade ja väljendite sõnastik. - M.: "Lukus-vajuta". Vadim Serov. 2003. aasta.
Igapäevane leib
Väljend evangeeliumis antud palvest (Mt 6:11): “Meie igapäevast leiba anna meile täna”, see tähendab, anna meile leiba, mida me täna eksisteerimiseks vajame. Lisaks otsesele tähendusele kasutatakse seda tähenduses: eluline.
Püügisõnade sõnastik. Plutex. 2004.
Sünonüümid:
Vaadake, mis on "Igapäevane leib" teistes sõnaraamatutes:
Nagu igapäevane leib, leivatükk, nõutav, vajalik, toit, toit, vajalik, toit, toit, nõutav, soovitav, nõutav, soovitav Vene sünonüümide sõnaraamat. igapäevane leib nimisõna, sünonüümide arv: 13 toitu (82) ... Sünonüümide sõnastik
Igapäevane leib- Ekspress. Kõrge 1. Kõige vajalikumad vahendid eluks, olemasoluks. Inimesed mõtlevad rohkem kui oma igapäevasele leivale. Nad ei hooli ainult iseendast, vaid ka oma piirkonna loodusest (I. Rjabov. Aastad ja inimesed). 2. Kõik kõige olulisem, elutähtsam...... Vene fraseoloogiline sõnaraamat kirjakeel
- (vajalik) Kp. Peaaegu kogu meie kodumaa töörahvas on ilma leivata. Anna meile täna meie igapäevane leib! Nii et ta, näljane, palvetab taeva poole. Ja dr Mikh. Žemtšužnikov. Leib kõigile. kolmap Me kõik teame Pucherta jahu; Sellest ajast peale oleme lugenud palvet: Meie igapäevane leib... ... Michelsoni suur seletav ja fraseoloogiline sõnaraamat
Igapäevane leib (vajalik). kolmap Peaaegu kogu meie kodumaa töörahvas on ilma leivata. "Meie igapäevast leiba anna meile täna!" Nii et ta, näljane, palvetab taeva poole. Ja dr Mikh. Žemtšužnikov. Leib kõigile. kolmap Me kõik teame Pucherta jahu; Sellest ajast peale on palve... Michelsoni suur seletav ja fraseoloogiline sõnaraamat (originaalõigekiri)
Igapäevane leib- tiib. sl. Väljend ühest evangeeliumis antud palvest (Mt 6:11): „Meie igapäevast leiba anna meile täna“, see tähendab, anna meile leiba, mida me täna elamiseks vajame. Lisaks otsesele tähendusele kasutatakse seda tähenduses: eluline... Universaalne täiendav praktiline Sõnastik I. Mostitski
igapäevane leib- Toit, toit... Paljude väljendite sõnastik
Vajalik, igapäevane leib, vajalik, nõutav, nõutav, soovitav, soovitav, nõutav Vene sünonüümide sõnastik. nagu meie igapäevase leiva adj., sünonüümide arv: 8 soovitud (14) ... Sünonüümide sõnastik
Ah, mitmus leivad ja leivad, m 1. ainult ühikud. h. Jahust küpsetatud toiduaine. Nokitud leib. rukkileib. Nisuleib. Valge leib (al nisujahu). Must leib (rukkijahust). Kilogramm leiba. □ Ammu enne valgust ujutas Iljinitšna üle... ... Väike akadeemiline sõnaraamat
LEIB- jahust küpsetatud toiduaine (ainult leib); toidutoode valmistatud jahust mis tahes kujuga küpsetisena ( mitmuses leivad); teravili, millest jahu valmistatakse (ainult leib); teravili...... Keele- ja piirkondlik sõnastik
kiireloomuline- oh, oh; kutsikas, kutsikas, kutsikas. Vaata ka kiiresti, kiiresti Olles oluline eluline tähendus, kindlasti vajalik. Kiire küsimus. Uued ülesanded, vajadused. igapäevane leib… Paljude väljendite sõnastik
Raamatud
- Igapäevane leib. Detektiiv, Pavel Karelin. – Igaühel on oma tükk igapäevast leiba. Sinust saab jahti juhtiva süsteemi hammasratas. Tõeline jaht inimestele, nende tegudele ja tegemistele. Ja karistus, nagu saak, on juba... e-raamat
"Inimene ei ela ainult leivast" - seda me ütleme, kui tahame endale või teistele meelde tuletada, et inimesel on rohkem kui ainult materiaalsed vajadused.
Nüüd, seda väidet parafraseerides, ütleme: "Inimene ei ela ainult Alla pärast." Mis ajendas mind seda artiklit kirjutama? Häirimine. Minu teadvuse mäss.
Televiisor on ammu muutunud prügikastiks, see on selge kui päev. Arenenud, avangardistlik sajand või tagasipöördumine ajastusse, ürgkultuuri etappi. Kui järele mõelda, muutub see meie ühiskonna jaoks hirmutavaks, sest isegi kiviaeg seotud inimese pideva kultuurilise arenguga. Mida me täna näeme: “Ühis Alla elab kaasaegne inimene Venemaal".
Langemine, indiviidi väljendus? Üha sagedamini tuleb mulle pähe just see mõte, vaadates meie avalikkuse õnnelikke, lihtsalt rõõmust räsitud nägusid, kes taas kogunesid silmitsema, lummatud ja ennastsalgavalt kummardama "tähtede", pensionile jäänud ebajumalate ees. meie lavast. Väljateenitud puhkusele läksid pensionärid, mitte veteranid, vaid pensionärid klammerduvad visalt lava külge, “rahva” (?) au, tunnustus. Meie vanu inimesi ei häiri, et nad on juba jõudnud oma "Heraklese sammastesse" ja edasi minna on lihtsalt hullumeelsus.
Vanad kreeklased uskusid, et seal, kus asub maailma äär ja silmale avaneb lõputu ookean, on kaks tohutut sammast (vanas murdes nimetatakse neid ka sammasteks). Herakles paigaldas need oma teekonnal ja need tähendasid ainult ühte - edasi pole teed, seetõttu ei tohiks tavaline inimene isegi riskida.
Iidsetel aegadel olid nad maailma lõpp ja neist kaugemale jõudmine tähendab enesetappu. Seega, kui inimene läks sammastest kaugemale, jõudis ta lõpliku piirini.
Kuid meie inimesed, nagu lapsed, kes armastavad vaadata õudusjutte, toidavad oma vanaisasid, nagu neid vampiirisid, kes roomavad välja oma hauapragudest, ülendatult, mitte nõustudes oma surmaga, oma surmaga. Ja nad ei anna "staaridele" võimalust mõista, et nad on juba oma "Heraklese sammaste" lävel ja kallimat pole enam.
Valus on vaadata kunstnikke, keda on koolitanud aastatepikkune rahvuslik hiilgus. Kinnisidee võimust avalikkuse üle. Hägused näod lõpututest botuliintoksiiniravist või ilukirurgia muutis "lavameistrid" üheks pidevaks maskiks - maskeraadiks ja ei midagi enamat. Lihtne on segadusse sattuda, kõik näeb välja ühesugune. See on ebamugav, häbi nende “kangelaste” pärast, kes noori talente lavale ei luba. Krimidraama žanr "Maffia on surematu", "Cosa Nostra" on ekraanidel ja seda ei saagi muudmoodi nimetada.
Kingitused, jumala sädemed, awww, kus sa oled??? Inimesed, ärge matke oma andeid maasse! Kas olete väsinud ainult "leiva" söömisest?
Hiljuti teatati kesktelevisioonis, et toimub “staari” lastelaste kontsert. Vabandust, olin sellest jultumusest lihtsalt jahmunud. Teie, siis teie lapsed ja nüüd teie lapselapsed?!?!?!! Õnnetu Venemaa, mida valitsus inimestega teeb?
Madonna, ABBA, Adriano Celentano, Al Bano & Romina Power, Bad Boys Blue, David Bowie, Demis Roussos, Secret Service, Dalida, Modern Talking ja paljud, paljud teised, need on need, mida ma mäletan ja nägin otse-eetris, tõusin koos nende välismaistega lauljad ja meie noored ja tuntud “staarid”.
Ainus erinevus nendes " taevakehad”, mõned lahkusid hinnast väärikalt, teised ei suuda ahnusest ikka veel sellest “luust” lahti lasta, närisid, poleerisid edevus ja omandijanu. inimeste armastus, tunnustus.
Ilmselt J. V. Stalini (1879-1953) sõnad, mida lausus 4. mail 1935 Kremli palees enne sõjaväeakadeemiate lõpetajaid: "Kaadrid otsustavad kõik!" , saab olema igavene barjäär “uuele trendile”, meie kodumaa noortele ja tundmatutele talentidele.
Ja kes on need “kaadrid”?... Ma arvan, et vastus on kõigile teada. Kahjuks!
Foto allikas: Internet
Alfa ja oomega (millest) on kõige aluseks, mis kõige tähtsam, alguse ja lõpu (alfa ja oomega on kreeka tähestiku esimene ja viimane täht).
Väljend läheb tagasi piibliteksti juurde: "Mina olen alfa ja oomega, algus ja lõpp," ütleb Issand.
Kadunud poeg.
Algne tähendus on „poeg, kes on oma isale sõnakuulmatud”; kasutatakse tähenduses: lahustuv inimene, moraalselt ebastabiilne, kuid sagedamini tähenduses: oma vigu kahetsev.
Seda väljendit seostatakse evangeeliumi tähendamissõnaga pojast, kes jättis oma isa maha ja veetis oma aega kõlvatult. Olles raisanud oma raha, kogenud vaesust ja raskusi, naasis ta koju ja isa võttis ta rõõmsalt vastu. Viska kivi, viska kivi
- kedagi hukka mõista, süüdistada, halvustada, laimata. Väljend evangeeliumi loost. Kui kirjatundjad ja variserid Jeesust kiusates tõid tema juurde abielurikkumisest tabatud naise, ütles ta:"Kes teie seas on patuta, visaku tema pihta esimene kivi."
(vanas Juudamaal oli karistus – kividega loopimine). Paabel
- täielik segadus, äärmuslik korratus, segadus; müra, müra, segadus. Piibli legendi järgi püüdsid Vana-Babüloni elanikud ehitada torni, mis pidi jõudma taevani. Kui ehitajad oma tööd alustasid, ajas vihane jumal nende keele segamini, nad lakkasid üksteisest mõistmast ega saanud ehitust jätkata (pandemoonium - samba loomine, torni ehitamine). Belsassari pidu. Elage nagu Belsaszar.
Kasutatud tähenduses "rõõmsameelne, kergemeelne elu katastroofi ajal". “Elada nagu Belsazar” tähendab hoolimatult elamist luksuses. Väljend ulatub tagasi Piiblisse, loosse kaldea kuninga Belsassari (Balthazari) pühast, mille ajal kirjutas seinale kirju, mis nägid ette kuninga surma. Samal ööl tapeti Belsassar ja meedlane Dareios võttis tema kuningriigi enda valdusesse.
Usk liigutab mägesid- veendumus põhjuse õigsuses aitab ületada kõik sellega seotud raskused.
Väljend ulatub tagasi evangeeliumi tekstini: "Kui teil on sinepiseemne suurune usk ja ütlete sellele mäele: "Liiku siit sinna," ja see liigub ja miski pole teile võimatu.
Söömine hea ja kurja tundmise puust. Seda väljendit kasutatakse tähenduses "teadmiste omandamine, erinevate nähtuste tähenduse mõistmine".
Väljend tekkis piibellikust müüdist paradiisis kasvavast hea ja kurja tundmise puust, mille vilju Jumal keelas Aadamal surmavalu all süüa. Kuid ahvatlev madu veenis Eevat, et need, kes söövad selle puu vilju, ei sure, vaid on "nagu jumalad, need, kes teavad hästi ja kurjus." Jumalale sõnakuulmatuse tõttu aeti nad paradiisist välja.
Suures tarkuses on palju kurbust- tsitaat piiblist.
Iga olend paarikaupa. Nii räägitakse naljaga pooleks inimrühma, rahvahulga, ühiskonna segasest kirevast koosseisust.
See väljend tekkis piibli müüdi põhjal ülemaailmse üleujutuse kohta, millest päästeti ainult vaga Noa ja tema perekond, kuna Jumal õpetas teda laeva (laeva) ehitama. Noa võttis Jumala käsul endaga kaasa seitse paari "puhtaid" ja seitse paari "roojast" igat tõugu loomi, linde ja roomajaid, et säilitada elu maa peal pärast veeuputust.
Hääl kõrbes. Seda Piiblist pärit väljendit kasutatakse selleks, et tähendada „asjatut üleskutset millegi järele, mis jääb tähelepanuta ja vastuseta”.
Las see karikas läheb minust mööda. Seda väljendit kasutatakse tähenduses "ärgu see lein ja õnnetus mind puudutagu".
Väljend evangeeliumist – Jeesuse sõnad, mida ta lausus palve ajal.
Egiptuse hukkamised. Seda väljendit kasutatakse "julmade, hävitavate katastroofide" tähenduses; tulenes piibellikust müüdist kümnest nuhtlusest, millele Jumal Egiptust tabas, kuna vaarao keeldus juute vangistusest vabastamast: ta muutis vee vereks, saatis konnad, katku jne.
Kuldne vasikas. Väljendit kasutatakse kulda, rikkust, kulla jõudu, raha tähistamiseks ning see on seotud piibli looga kullast valmistatud vasikast, mida kõrbes ekselnud juudid jumalana kummardasid.
Juudas reetur. Juuda suudlus. Nimi Juudas on reeturi sünonüüm; Väljendit "Juuda suudlus" kasutatakse tähenduses "reetlik tegu, mis on silmakirjalikult kaetud armastuse ja sõpruse ilminguga".
Väljendid võlgnevad oma päritolu evangeeliumi legendile ühe kaheteistkümnest Jeesuse jüngrist – Juudas Iskarioti – reetmisest; ta reetis oma õpetaja juudi ülempreestritele kolmekümne hõbetüki eest; Olles toonud valvurid Ketsemani aeda, kus Jeesus oli, ütles Juudas, et keda ta suudles, see tuleb võtta; Ta lähenes kohe Jeesusele ja suudles teda.
Komistuskivi. Takistus, raskus, millega keegi kokku puutub mis tahes äris, tegevuses vms.
Piibli järgi on komistuskiviks kivi, mille Jumal asetas Jeruusalemma (Siion) templisse. Mitteusklikud komistasid tema otsa.
Ükski kivi ei saa jääda pööramata. Hävitage, hävitage kuni viimane vundament, jäta absoluutselt mitte midagi.
Väljend pühakirjast: "Tõesti, ma ütlen teile, siin ei jäeta kivi kivi peale, kõik hävib." Kristuse sõnad, kes ennustas Jeruusalemma hävingut.
Suletud raamat. Piiblis kasutatud väljend tähendab „midagi arusaamatut, varjatut, mõistmiseks täiesti kättesaamatut”.
Pelgukits. Inimene, keda süüdistatakse kellegi teise eest, vastutab teiste eest.
Piibli väljend, mis tekkis tänu iidsete juutide seas eksisteerinud rituaalile: ülempreester pani absolutsiooni päeval mõlemad käed elava kitse pea peale märgiks juudi rahva pattude peale asetamisest. mille kits kõrbesse aeti.
Vundamendi kivi. Alus, kõige olulisem, olemuslikum osa; peamine idee.
Väljend Piiblist: "Ma panin Siioni vundamendiks kivi, läbiproovitud kivi, hinnalise nurgakivi, kindla aluse."- seda ütleb prohvet Jesaja.
Manna taevast. Midagi ihaldusväärset, äärmiselt vajalikku, haruldast. "Oota nagu taevamannat" - oodake suure kannatamatusega, tugev soov, väga palju.
Piibli müüdi järgi on taevamanna toit, mille Jumal saatis juudi rahvale igal hommikul taevast, kui “Iisraeli pojad” kõndisid läbi kõrbe tõotatud maale.
Moloch. Tooge Molechile ohver. Neid väljendeid kasutatakse julma, vääramatu jõu sümbolina, mis nõuab inimohvreid. Need tekkisid foiniikia jumaluse nimest, mida mainitakse Piiblis.
Ärge tehke endast iidolit. Kasutatakse tähenduses "ära kummarda pimesi kedagi ega midagi ebajumalana". Väljend leidub Piiblis, ühes Moosese käsus.
Põlev põõsas. Seda väljendit kasutatakse hävimatuse ja ohutuse kujundliku määratlusena.
Piibli müüdi järgi imeliselt põlev, kuid mitte põlev okaspõõsas, mille leegis ilmus Moosesele Jumal.
Kandke oma risti. Raske rist. Seda räägitakse kellegi raske saatuse, raskete kannatuste kohta. Need väljendid tekkisid evangeeliumi legendi põhjal, mille kohaselt Jeesus kandis risti Kolgatale, millel ta pidi risti lööma.
Kurja käest. Väljendit kurjast kasutatakse tähenduseks "ülearune, ebaõige, kahjulik".
Väljend evangeeliumist. Jeesus, kes keelas vandumise taeva, maa või vanduja pea juures, ütles: "Aga teie sõna olgu: jah, jah, ei ja midagi enamat kui see on kurjast.
Puista tuhka pähe. Kurvastada sügavalt mõne katastroofi, millegi väärtusliku kaotuse pärast.
Väljend ulatub tagasi Piiblist pärit loole juutide iidsest kombest puistata endale tuhka või mulda pähe, leinates enda või lähedaste õnnetust.
Surmapatt. Seitse surmapattu. Väga suur pahe, andestamatu solvumine.
Religioossetes ideedes on see patt, mida ei saa millegagi lunastada, mis toob endaga kaasa igavesed piinad pärast surma põrgus (religioosses skolastilises dogmas oli selliseid surmapatte seitse: kadedus, ihnus, hoorus, ahnus, uhkus, meeleheide, viha) .
Soodoma ja Gomorra. Väljend, mis tähendab liiderlikkust, samuti äärmist korratust, müra, segadust; ulatub tagasi piibli müüdini Soodoma ja Gomorra linnadest muistses Palestiinas, mis hävis tulivihma ja maavärina tõttu nende elanike pattude tõttu.
Maa sool.
Kasutatakse "rahva kõige aktiivsema, loovama jõu" tähenduses. Väljend evangeeliumist; Jeesuse sõnad oma jüngritele:
"Sa oled maa sool." Edevuste edevus ja kõikvõimalik edevus.
Kasutatakse tähenduses "väikesed mured, kõik tähtsusetu, kasutu, tõelise väärtuseta". Väljend Piiblist.
Pilk pimedus. Täielik, lootusetu pimedus; teadmatus, valus, sünge elu.
Evangeeliumi tekstis on see põrgu, allilma nimi.
Igapäevane leib. Vajalikud vahendid eluks, olemasoluks. Kõige olulisem, hädavajalik, elutähtis.
Igapäevane leib
Evangeeliumi palvest:
"Meie igapäevast leiba anna meile täna (anna meile leib, mida me täna elatist vajame)."
Fraseoloogiline väljend "igapäevane leib" tuli vene keelde kirikuraamatust - palved evangeeliumis - anna meile täna meie igapäevast leiba "anna meile täna leiba, mida vajame eksisteerimiseks". Nagu muudelgi juhtudel, ei määra fraseoloogilise üksuse sisu selles sisalduvate sõnade tähenduste summa. Fraseologism
1. igapäevane leib
Olin väsinud oma teadustest ja igapäevasest leivast, mida viimasel kuul pidin teenima tavapäraselt topeltportsjonina (A. Tšehhov. Kiri N. A. Leikinile).
Paar sõna Leukinist. Arvan, et vene kirjanduse õpetajad saavad seda materjali kasutada. Nikolai Aleksandrovitš Leikin (1841-1906), prosaist ja kirjastaja. Ta on 36 romaani ja jutu, 11 näidendi ning mitme tuhande essee, jutu, visandi ja feuilletoni autor. Teadlased märgivad N. A. Leikini kasulikku mõju noorele Anton Tšehhovile.
Hiljem lahknesid Tšehhov ja Leikin, mis on seletatav peamiselt Tšehhovi taandumisega tõsise kirjanduse valdkonda. Küsimust Leikini mõjust noorele Tšehhovile pole piisavalt uuritud. Loodan, et SPU filoloogid hakkavad selle teadusliku probleemiga tegelema.
2. Kõige olulisem, hädavajalik, elutähtis.
Tekib uus lugeja, massiline, kelle jaoks kirjandus pole mitte hästi toidetud inimeste lõbustus, vaid igapäevane leib (S. Skitalets. Maksim Gorki).
Stepan Gavrilovitš Skitalets (1869-1941), luuletaja, proosakirjanik. Õige nimi on Petrov.
Fraseoloogilise üksuse Daily Bread osana, nagu ka muudel juhtudel, toimub komponentsõnade ümbermõtestamine.
1) toiduaine ( Valge leib; tükk leiba);
2) toode teatud kujuga toote kujul (ümmargune leib); mitmuses h. - leivad (leivad ahjust välja);
3) teravili - ainult ühikutes. h (vilja külvamine);
4) taim, mille teradest valmistatakse jahu ja teravilja, teravili - mitmuses. h. leib (leib läks kaduma).
Tuleb märkida, et sellel sõnal on kaks kujundlikku tähendustleib :
1) toit, ülalpidamine, sõltuvus, ülalpidamine ja paljud teised. h leib (olema kellegi leival);
2) sissetulek, elatis - ühikutes. h.
Sõna leib teine kujundlik tähendus fraseoloogiasigapäevane leib . Tuleb märkida, et sõna leib sisse kujundlik tähendus sisaldub teistes fraseoloogilistes ühikutes: hele leib; ustav leib; leib ja sool jne.
Omadussõna tungiv jõudis vene kõnesse vanas kirikuslaavi keelest, milles etümoloogid märgivad, et see tekkis kreeka sõna epiousios jälgimise tulemusena. Kreeka keel pöördub tagasi kombinatsiooni juurde tähendusega "möödunud päeva jaoks". Omadussõna morfeemiline struktuur: nasushch-n-y, lühivorm nasush-enO, nasush-n-a.
Ukraina keeles on sellel fraseoloogilisel üksusel samad komponendid: igapäevane leib. Fraseologism on meie igapäevane leib raamatulikus stiilis.
Toimub selle fraseoloogilise üksuse taassünd. Sotsioloogid, politoloogid ja ajakirjanikud kasutavad pealkirjades ja tekstides fraseoloogilisi üksusi, iseloomustades rahva elu meie rasketel aegadel, inimeste võitlust igapäevase leiva eest.
O. E. Olshansky
Laadimine...