Esimene ajalooline isik, kellega Matteuse evangeelium sisuliselt algab, on kuningas Heroodes.
Heroodes I Suur on väga erakordne ja vastuoluline isiksus.
Rooma tolleaegsete "keiserlike" kontseptsioonide kohaselt näib Heroodes olevat perifeerne, vähemoluline tegelane; kahtlemata vajalik, isegi asendamatu – ja pikka aega mudel selle kohta, millised peaksid olema sedalaadi sõltuvad valitsejad. Kuid meie jaoks, kes ammutame märkimisväärse osa traditsioonidest mitte ainult Roomast või Ateenast, vaid ka Iisraelist, ei saa Heroodest kuidagi pidada perifeerseks isikuks: ta valitses Jeruusalemma ennast, selle väga erineva maailma keskpunkti. Tema ja tema tegevus pakuvad aga esmast huvi nii juutidele kui ka kristlastele. Oma valitsemisajal laiendas ta Juuda kuningriigi valdusi, jättes maha ainulaadsed kunstinäited ja arhitektuuri meistriteosed. Just tema valitsemisajal pandi aluse kristlusele, see oli vahetult enne Jeesuse Kristuse sündi. Siiski säilitab ta endiselt kindlalt oma halastamatu türanni maine, mille ta omandas tänu Petlemma veresauna ja imikute massimõrvamisele.
Kristus sündis Heroodese eluajal. Piibli järgi sai Heroodes oma sünnist teada idamaade tarkadelt, kes teatasid juutide kuninga sünnist Petlemmas. "Siis Heroodes, nähes, et maagid end naeruvääristavad, sai väga vihaseks ja saadeti Petlemmas ja kogu selle piirides tapma kõiki imikuid alates kaheaastasest ja noorematest, vastavalt ajale, mille ta maagidelt teada sai."(Mt 2:16). Süütute veresaun on kõik, mida enamik inimesi on kunagi Heroodes Suurest kuulnud. Sellele teemale pühendatud suur hulk Euroopa kunstiteosed. Muide, paljud ajavad siiani segamini Heroodes Suurt tema poja Heroodes Antipasega, kes hukkas Ristija Johannese, ja tema pojapoja kuningas Heroodes Agrippa I-ga, kes hukkas apostel Jaakobus Sebedeuse ja vangistas St. Petra.
Heroodes on edomiitide Herodiase dünastia rajaja, mis valitses Juudamaad enam kui 135 aastat. Meile tuntud Heroodeste nimed on Heroodes I Suur, Heroodes Archelaos, Heroodes Antipas, Heroodes Filippus, Heroodes Agrippa I, Kalkise kuningas Heroodes ja Heroodes Agrippa II. Nad kõik kuuluvad sugupuu Juudi monarh Heroodes Suur. Juudamaa kuningas (40 – 4 eKr).
Meil on Heroodes Suure kohta põhiline elulooline teave tänu juudi-rooma ajaloolasele Josephusele, kes omakorda ammutas teavet Heroodese nõuniku ja isikliku õukonna ajaloolase Nikolai Damaskuse käest.
1. sajandi keskpaik eKr koos kõigi segaduste ja rahutustega on üks viljakamaid perioode inimtsivilisatsiooni ajaloos. Roomas oli poliitilistest ja sõjalistest murrangutest hoolimata kirjanike kuldaeg: Caesar ise, Cicero, Lucretius, Catullus ja Heroodesest mitu aastat noorem Vergilius.
Heroodes I Suur(umbes 73 eKr – 4 eKr) – oli pärit Idumeast (ajalooline piirkond Palestiina lõunaosas, mis piirnes põhjas Juudamaaga; edomiidid vihkasid eriliselt juute, uskudes, et nende tõttu kaotasid nad kaunid maad aastal 63 eKr vallutas Idumea koos Juudamaaga Rooma). Tema isa Antipater oli Rooma prokuraator (peaminister) Juudamaal, mida tol ajal ametlikult valitses Hyrcanus II.
Heroodes alustas oma poliitilist karjääri aastal 48 eKr. e. Kui Heroodes oli vaid 25-aastane, määras tema isa ta Galilea (Iisraeli ajalooline piirkond, mis asub Liibanoni piiril) tetrarhiks (kuberneriks). Vaatamata oma noorusele näitas Heroodes sellel ametikohal üles vaprust ja kaalutlemist, suutis riik kiiresti puhastada seda laastanud röövlitest ja võita kohalike elanike poolehoid. Olles saanud tetrarhiks, abiellub Heroodes edomiidi naisega Doris, kellega tal on poeg Antipater.
Samal perioodil, umbes 47–46 eKr, tekkis Heroodese ja Suurkohtu vahel konflikt, mille provotseeris tema isa vastu mässanud vandenõulaste hukkamine ilma kohtuotsuseta. Noort kuberneri süüdistati loata hukkamises ja ta kutsuti kohtu ette. Enne suurkohtu ette ilmumist võttis Heroodes ette ettevaatusabinõud ja niipea, kui ta tundis, et asjad liiguvad tema hukkamõistu poole, põgenes ta Rooma Süüriasse. Sextus Caesar, kes oli selle provintsi kuberner, andis talle kontrolli Coelesyria üle. Olles kogunud sinna väed, marssis Heroodes Jeruusalemma ja tõi Hyrcanus II-le sellise hirmu, et ta loobus kõigist tema vastu esitatud süüdistustest ja andis talle taas kontrolli Galilea üle.
Rooma võimude silmis muutub Heroodes usaldusväärseks; peagi määrati ta Palestiina ja Edela-Süüria strateegi (kuberneri ja vägede komandöri) ametisse.
Poolaraablane Heroodes (tema ema oli araablane), kutsus ta esile juudi elanikkonna paljudes ringkondades rahulolematuse, kuigi ta pöördus judaismi. Aastal 44 eKr, pärast Julius Caesari mõrva, algas Roomas järjekordne kodusõda. Heroodese vastased võtsid südamesse, sest ootasid tema vältimatut kukkumist. Kuid ta tuli Mark Antony juurde suure hulga kingitustega ja tal õnnestus mitte ainult end õigustada, vaid ka saada võimsa triumviri sõbraks. Aastal 43 eKr. Pärast isa Antipateri surma määras Anthony Heroodese ja tema vanema venna Phasaeli tetraarhideks ning usaldas neile kõigi juutide asjaajamise. Kuid formaalselt jäi troonile Hyrcanus II.
Aastal 41 eKr, sattudes armusuhtesse Egiptuse kuninganna Cleopatraga, jättis Anthony kõik ja läks tema juurde Egiptusesse elama. Heroodese ja Hyrcanuse vaenlased kiirustasid seda ära kasutama.
Herkan II Antigonuse vennapoeg, kes oli taganud parthlaste sõjalise toetuse, 40. a. eKr. vallutas Jeruusalemma, vangistas oma onu Hyrcanuse ja vangistas Heroodese venna Phasaeli, kes sooritas peagi enesetapu. Heroodesel endal õnnestus põgeneda Egiptusesse, kust ta pärast Kleopatraga kohtumist laevaga Rooma sõitis. Seal esitati ta Mark Antony toetusel Rooma senatile ja "valiti" Juudamaa uueks kuningaks.
Kell 37 eKr e. Heroodes ja Rooma leegionid vallutasid Jeruusalemma. Pärast linna vallutamist raius Heroodes Hasmoneide dünastia viimase monarhi kuningas Antigonuse pea maha ja tegeles tema toetajatega (45 suurkohtu liiget).
Isegi Jeruusalemma piiramise ajal (mis kestis 5 kuud) saatis Heroodes troonile pääsemise võimaluste suurendamiseks välja oma naise Dorise koos nende 3-aastase poja Antipateriga ja abiellus ülempreester Hyrcanus II lapselapse Mariamnega. püüdes seeläbi anda oma dünastiale veresuhe Davidovi majaga. Mariamne sünnitas Heroodese viis last.
Josephuse sõnul ületas Mariamne „oma ilu ja võime poolest end väärikalt kanda”, ta ületas kõiki oma kaasaegseid. Heroodes armastas oma naist väga, kuid naine kohtles teda vaenulikult, kuna Hasmonelaste vastu võidelnud Heroodes hävitas kogu tema perekonna ja "tal polnud üldse piinlik seda talle otse öelda". Pealegi oli Mariamne mõju Heroodesele tohutu. Niisiis, aastal 35 eKr. Heroodes määrab oma naise palvel Miriamne 17-aastase venna Aristobuluse Jeruusalemma templi ülempreestriks. Seejärel kahetses Heroodes seda: ta kutsus oma sugulase Jeeriko paleesse ja basseinis ujudes uppus Aristobulus "kogemata". Mariamne tekitas kuninga sugulaste seas suurt rahulolematust. Heroodese ema ja õde veensid teda, et ta naine tahab teda mürgitada, ja ta andis ta kohtu alla. Pärast kohtuotsuse kuulutamist Heroodes seda alguses ei täitnud ja vangistas Mariamne ühte paleesse, kuid seejärel käskis ta oma õe Salome survel, kes teda rahvarahutustega hirmutas, Mariamne tappa. Mariamne hukati 29 eKr. e. Ta oli vaid 25-aastane.
Aastaks 31 eKr. võim Rooma riigis jagunes Roomas viibinud lääne valitseja Octavian Augustuse ja Aleksandrias asuva idavalitseja Mark Antony vahel.
Pärast Mark Antony lüüasaamist aastal kodusõda Octavianuse vastu asus varem Mark Antoniusele lojaalne Heroodes võitja poolele, kellest sai nüüd Caesar Augustus. Tänutäheks kiitis Octavianus Augustus 30 eKr heaks. Heroodes Juudamaa troonil.
Pärast oma armastatud naise surma langes Heroodes depressiooni. Josephus teatab, et Heroodes käskis Mariamne surnukeha palsameerida ja paleesse jätta, samal ajal kui ta rändas meeletult ringi oma kambrites ja kutsus teda nimepidi. Ilmselt hakkas Heroodesel arenema psühhoos – ta hakkas isegi hääli kuulma.
Just sel perioodil otsustas hukatud Mariamne ema Alexandra, olles taganud oma mõttekaaslaste jõulise toetuse, trooni haarata. Ta kuulutab end kuningannaks, kuulutades, et sellepärast vaimuhaigus Heroodes ei saa enam riiki valitseda. Kuid Alexandra tegevus mobiliseeris ainult varem nõrgenenud Heroodese - Aleksander ja kõik vandenõulased hukati isegi ilma kohtuprotsessita.
Selle suverääni isiksust hinnates kogesid nii kaasaegsed kui ka järeltulijad sageli ambivalentseid tundeid.
Kahtlemata oli Heroodes väga andekas ja aktiivne valitseja. Tema alluvuses muutus Juudamaa rikkaks ja jõukaks riigiks. Tohutu rikkus võimaldas kuningal üles ehitada palju vanu linnu ja leida uusi.
Esiteks ehitas ta Strato torni kohale uue uhke elukoha Caesarea, mida kaunistasid luksuslikud valgest kivist paleed. Siia rajati ka ulatuslik ja mugav sadam koos arvukate ankrukohtadega. Sebastesse (nagu hakati nimetama mahajäetud ja laastatud Samaariat) asustas Heroodes 6 tuhat oma veterani, ehitades suure ja ilus linn. Jeruusalemma ehitati palju ilusaid hooneid. Ta laiendas oma tõeliselt kuninglikku suuremeelsust välismaistele linnadele. Raske on isegi loetleda, milliste õnnistustega ta Süüriat ja Hellast, aga ka muid piirkondi, kus ta oma reiside ajal külastama pidi, külvas. Rodoslastele ta omavahendid ehitas Pythian templi; ta aitas Nicomedia elanikel ehitada enamiku nende avalikest hoonetest; ta kaunistas Antiookia kesktänava kahe rea portikustega ja käskis kogu linna poolt hõivatud ala sillutada poleeritud plaatidega; ta andis eleanlastele korraldamiseks ja läbiviimiseks märkimisväärseid rahalisi vahendeid Olümpiamängud ja taaselustas need muistsed võistlused, mis rahapuudusel olid oma endise tähenduse täielikult kaotanud. Lisaks aitas ta paljusid linnu ja üksikisikuid, nii et ta oli õigustatult tuntud kui üks oma aja heldemaid suverääne.
Kuid ilmselt oli Heroodes Suure kõige ambitsioonikam ehitusprojekt Jeruusalemma templi rekonstrueerimine. Ehitus algas 22 eKr. e. ja kestis 9 aastat.
Heroodes Suure templi ulatus hämmastas mitte ainult tema kaasaegseid. See jätab siiani mulje neile, kes püüavad ette kujutada, milline see tempel oli. Templikompleksi ehitamiseks ehitati algselt massiivne maast ja kivist platvorm pindalaga 144 000 ruutmeetrit, mis on ligikaudu 12 jalgpalliväljakut! Selle kõrguse kõrgus oli 32 meetrit. Templi pindala oli kaks korda suurem kui Rooma keiser Traianuse foorum!
Paljud olid seetõttu hämmastunud Heroodese iseloomu vastuoludest ja sellest, kuidas temas eksisteerisid koos julgus, sügav intelligentsus ja tõeline vaimusuurus halastamatuse, ebaõigluse ja kurja pettusega. Josephuse sõnul polnud neis vastuoludes aga midagi üllatavat: nii tema suuremeelsel suuremeelsusel kui ka despootlikul julmusel oli üks põhjus – mõõtmatu ambitsioon. Hiilguse ja surematuse saamise soovi nimel oli Heroodes valmis kõigeks. Hoolimata oma Kreeka läigest jäi ta tõeliseks idamaiseks despootiks. Kõige selgemalt väljendus see tema suhetes lähedaste ja perekonnaga. Need, kes teadsid, kuidas talle meeldida, said tunda, kui mõõtmatu oli tema suuremeelsus. Kuid neid, kes teda ei meelitanud või ei tunnistanud end tema orjaks või äratasid kahtlust riigireetmises, ei sallinud Heroodes üldse ja oli nende vastu ilma igasuguse mõõdupuuta julm.
Viimased aastad Heroodese valitsemisaega iseloomustas eriline kahtlus, kättemaksuhimu ja julmus. Heroodes ootas kõikjalt pettust ja vandenõu. Kuid kui varem tuli oht ainult konservatiivsetest elementidest, siis nüüd hakkas ta oma siseringi, sealhulgas sugulasi, vandenõus kahtlustama. Niisiis, kui Heroodes sai 65-aastaseks, tundus talle, et tema kaks Mariamnest pärit poega Aleksander ja Aristobulus valmistasid ette riigipööret. Siis andis ta käsu nad hukata (nad poodi Samaarias 7 eKr). Vaid viis päeva enne oma surma andis Heroodes korralduse hukata oma vanim poeg (tema esimene naine Doris), Antipater (4 eKr). Kõige kuulsam ja võib-olla ka kõige ulatuslikum Heroodese julmust illustreeriv episood on väikelaste veresaun Petlemmas (Mt 2:16-18).
Peagi tabas Heroodest haiguse üks rängemaid rünnakuid. Teda piinas väljakannatamatu nälg, mida ükski toit ei suutnud leevendada. Magu ja muud siseorganid said haavandi ja söödi ära. Tal oli raske hingata ja õnnetu mehe hingeõhk muutus nii rõvedaks, et keegi ei julgenud talle läheneda. Olles nii kurvas ja kohutavas olukorras, oli ta sunnitud kannatama talumatu valu. Pärast ebaõnnestunud taastumiskatseid leppis ta oma surmaga, kahetsedes, et pärast surma väärib ta oma alamate hukkamõistu. Heroodes maksis oma ustavatele sõduritele palka. Ta jagas kuningriigi oma poegade vahel: Heroodes Archelaose (Idumea, Juudamaa ja Samaaria), Heroodes Antipase (Galilea ja Perea) ning Heroodes Filippuse (Iturea, Trachonitida koos külgnevate piirkondadega).
Archelaos korraldas oma isale uhked matused: lahkunu surnukeha asetati kuldsele voodile ja kaeti lillaga. Rongkäigul osales Gali, Saksa ja Traakia sõdalaste auvahtkond. Lahkunu testamendi kohaselt maeti tema surnukeha Jeruusalemma ja Petlemma vahele, Juuda kõrbe servale Herodiumis (kunstlikult tõstetud küngas), kust 2007. aastal avastasid arheoloogid tema haua. Heroodese lein kestis seitse päeva.
Teade despootliku Juuda kuninga surmast leidis püha perekonna Egiptuses. Jumalik imik, meie Issand Jeesus Kristus, oli siis nelja-aastane.
Kokkuvõtteks märgime, et tegemist oli nii oma tegude kui pattude poolest võrdväärse kuningaga: oma aja ühe harituma ja aktiivsema monarhega, kes laiendas oma riigi piire ning kinkis sellele majanduslikku õitsengut ja rahu paljudeks aastakümneteks.
Kuningas, kes ehitas Taaveti ja Saalomoni päevist peale rohkem kui kõik tema eelkäijad; edukas poliitik, kes oskuslikult manööverdas segased ajadühe Rooma keisri lahkumine ja teise saabumine, jäädes samas juutide kuningaks.
Ta ei peatunud enne hukkamist enamiku Suurkohtu liikmetest, et saada üle preestrite klassi vastupanust, käitus julmalt ja halastamatult kõigi tõeliste ja võimalike vastastega, kelle hulgas olid tema naised ja pojad, sugulased ja kohalik aadel; omaenda maniakaalse kahtluse ohver, kelle nimest sai sajandeid julmuse sümbol.
Juudi kuningas Heroodes Suur on iidse ajaloo üks vastuolulisemaid tegelasi. Ta on enim tuntud piibliloo järgi imikute veresaunast. Seetõttu on ka tänapäeval sõna "Heodes" ise fraseoloogiline üksus, mis tähendab alatut ja põhimõtetetut inimest.
Sellegipoolest oleks selle monarhi isiklik portree puudulik, kui see algaks ja lõppeks imikute veresauna mainimisega. Heroodes Suur sai oma hüüdnime aktiivse töö eest troonil juutide jaoks keerulisel ajastul. See iseloomustus läheb vastuollu verejanulise tapja kuvandiga, seega tasub selle kuninga kuju lähemalt vaadata.
Perekond
Päritolu järgi ei kuulunud Heroodes kuninglikku juutide dünastiasse. Tema isa Antipater Edomiit oli Idumea provintsi kuberner. Sel ajal (1. sajand eKr) leidis juudi rahvas end ekspansioonist, mis oli teel itta.
Aastal 63 eKr. e. Jeruusalemma vallutas Pompeius, misjärel said juudi kuningad vabariigist sõltuvaks. Aastatel 49-45. Antipater pidi valima senati võimupretendendi vahel. Ta toetas Julius Caesari. Kui ta Pompey alistas, said tema toetajad lojaalsuse eest märkimisväärseid dividende. Antipaterile omistati Juudamaa prokuröri tiitel ja kuigi ta ei olnud formaalselt kuningas, sai temast tegelikult selle provintsi peamine Rooma kuberner.
Aastal 73 eKr. e. Edomiidil sündis poeg - tulevane Heroodes Suur. Lisaks sellele, et Antipater oli prokurist, oli ta ka kuningas Hyrcanus II eestkostja, kellele tal oli suur mõju. Monarhi loal tegi ta oma pojast Heroodesest Galilea provintsi tetrarhi (kuberneri). See juhtus aastal 48 eKr. e., kui noormees oli 25-aastane.
Esimesed sammud poliitikas
Tetraarh Heroodes Suur oli Rooma kõrgeimale võimule lojaalne kuberner. Juudi ühiskonna konservatiivne osa mõistis sellised suhted hukka. Rahvuslased tahtsid iseseisvust ega tahtnud roomlasi oma maal näha. Välisolukord oli aga selline, et Juudamaal sai agressiivsete naabrite eest kaitse olla vaid vabariigi protektoraadi all.
Aastal 40 eKr. e. Heroodes kui Galilea tetraarh, pidi seisma silmitsi partiide sissetungiga. Nad vallutasid kogu kaitsetu Juudamaa ja seadsid oma kaitsealuse Jeruusalemma nukukuningaks. Heroodes põgenes turvaliselt riigist, et saada toetust Roomast, kus ta lootis armee vastu võtta ja sissetungijad välja ajada. Selleks ajaks oli tema isa edomiit Antipater juba vanadusse surnud, mistõttu tuli poliitika omaks võtta iseseisvad otsused ja tegutseda omal riisikol.
Partilaste väljasaatmine
Teel Rooma peatus Heroodes Egiptuses, kus kohtus kuninganna Cleopatraga. Kui juut lõpuks senatist leidis, õnnestus tal jõuda kokkuleppele võimsa Mark Antonyga, kes nõustus külalisele provintsi tagastamiseks armee varustama.
Sõda partlastega jätkus veel kaks aastat. juudi põgenike ja vabatahtlike toel vabastasid nad kogu riigi ja ka selle pealinna Jeruusalemma. Kuni selle hetkeni kuulusid Iisraeli kuningad iidsesse kuninglikku dünastiasse. Veel Roomas viibides sai Heroodes nõusoleku hakata ise valitsejaks, kuid tema sugupuu oli madala päritoluga. Seetõttu abiellus võimupretendent Hyrcanus II tütretütre Miriamnega, et end kaasmaalaste silmis seadustada. Niisiis, tänu Rooma sekkumisele, aastal 37 eKr. e. Heroodes sai Juudamaa kuningaks.
Valitsemisaja algus
Heroodes pidi kogu oma valitsemisaastad balansseerima ühiskonna kahe polaarse osa vahel. Ühelt poolt püüdis ta hoida häid suhteid Roomaga, kuna tema riik oli tegelikult vabariigi provints ja seejärel impeerium. Samas oli kuningal vaja mitte kaotada oma autoriteeti kaasmaalaste seas, kellest enamik suhtus läänest saabujatesse negatiivselt.
Kõigist võimu säilitamise meetoditest valis Heroodes kõige usaldusväärsema - ta tegeles halastamatult oma sisemiste ja väliste vastastega, et mitte näidata oma nõrkust. Repressioonid algasid kohe pärast seda, kui Rooma väed vallutasid partlastelt Jeruusalemma tagasi. Heroodes käskis hukata endise kuninga Antigonuse, kelle sekkujad olid troonile asetanud. Sest uus valitsus probleem seisnes selles, et kukutatud monarh kuulus iidsesse Hasmoneide dünastiasse, mis oli Juudamaad valitsenud üle sajandi. Vaatamata rahulolematute juutide protestidele jäi Heroodes kindlaks ja tema otsus viidi ellu. Antiochus koos kümnete tema kaaslastega hukati.
Väljapääs kriisist
Juutide sajanditepikkune ajalugu on alati olnud täis tragöödiaid ja raskeid katsumusi. Heroodese ajastu polnud erand. Aastal 31 eKr. e. Iisraelis toimus laastav maavärin, milles hukkus üle 30 tuhande inimese. Samal ajal ründasid lõunapoolsed araabia hõimud Juudamaad ja püüdsid seda röövida. Iisraeli riik oli kahetsusväärses seisus, kuid alati aktiivne Heroodes ei kaotanud pead ja võttis kasutusele kõik meetmed, et nende õnnetuste kahju minimeerida.
Esiteks õnnestus tal araablased võita ja nad oma maalt välja saata. Nomaadid ründasid Juudamaad ka seetõttu, et kaja jätkus Rooma riigis ja levis Iisraeli. Sel meeldejääval aastal 31 eKr. e. Heroodese peamine kaitsja ja patroon Mark Antony sai lüüa Actiumi lahingus Octavian Augustuse laevastiku vastu.
Sellel sündmusel olid kõige pikaajalisemad tagajärjed. Juudamaa kuningas tajus poliitilise tuule muutumist ja hakkas saatma saadikuid Octavianuse juurde. Peagi haaras see Rooma poliitik lõpuks võimu enda kätte ja kuulutas end keisriks. Uus keiser ja Juudamaa kuningas leidsid vastastikune keel, ja Heroodes sai kergendatult hingata.
Linnaplaneerimistegevused
Laastav maavärin hävitas palju hooneid kogu Iisraelis. Et riik varemetest üles tõsta, pidi Heroodes võtma kasutusele kõige drastilisemad meetmed. Linnades alustati uute hoonete ehitamist. Nende arhitektuur omandas roomalikud ja hellenistlikud jooned. Sellise ehituse keskuseks sai Jeruusalemma pealinn.
Heroodese põhiprojekt oli Teise templi – juutide peamise religioosse hoone – rekonstrueerimine. Viimaste sajandite jooksul oli see väga lagunenud ja uute uhkete hoonete taustal tundus vananenud. Muistsed juudid pidasid templit oma rahvuse ja religiooni hälliks, mistõttu sai selle ülesehitamine Heroodese elutööks.
Kuningas lootis, et see ümberkorraldamine aitab tal saada tavaliste inimeste toetust, kes paljudel põhjustel ei meeldinud oma valitsejale, pidades teda julmaks türanniks ja Rooma kaitsjaks. Heroodes paistis üldiselt silma oma ambitsioonikuse poolest ja väljavaade olla esimese templi ehitanud Saalomoni asemel ei andnud talle üldse rahu.
Teise templi taastamine
Jeruusalemma linn valmistus taastamiseks mitu aastat, mis algas aastal 20 eKr. e. Vajalikud ehitusvahendid - kivi, marmor jne - toodi pealinna üle kogu riigi. Igapäevane elu Tempel oli täis pühasid rituaale, mida ei saanud rikkuda isegi restaureerimise ajal. Näiteks oli eraldi sisemine osa, kuhu pääsesid ainult juudi vaimulikud. Heroodes käskis neile õpetada ehitusoskusi, et nad saaksid kõik tööd ise teha. vajalik töö võhikutele keelatud alal.
Esimesed poolteist aastat kulus templi peahoone ümberehitamisele. Selle protseduuri lõppedes pühitseti hoone sisse ja seal jätkusid jumalateenistused. Järgmise kaheksa aasta jooksul toimus hoovide ja üksikute ruumide taastamine. Interjööri muudeti, et külastajad tunneksid end uues templis hubaselt ja mugavalt.
Kuningas Heroodese pikaajaline ehitamine elas oma inspiratsiooni üle. Isegi pärast tema surma oli rekonstrueerimine veel pooleli, kuigi suurem osa töödest oli juba lõpetatud.
Rooma mõju
Tänu Heroodesele said muistsed juudid oma pealinnas esimese amfiteatri, kus korraldati klassikalisi Rooma vaatemänge – gladiaatorite võitlusi. Need lahingud peeti keisri auks. Üldiselt püüdis Heroodes igal võimalikul viisil rõhutada, et jäi truuks keskvalitsusele, mis aitas tal kuni surmani troonil istuda.
Helleniseerimispoliitika ei meeldinud paljudele juutidele, kes uskusid, et Rooma harjumusi juurutades solvas kuningas omaenda religiooni. Judaism oli tol ajal kriisifaasis, mil kogu Iisraelis ilmusid valeprohvetid, veendes lihtrahvast oma õpetusi aktsepteerima. Variserid, kes kuulusid kitsasse teoloogide ja preestrite kihti, kes püüdsid säilitada vana usukorda, võitlesid ketserluse vastu. Heroodes konsulteeris nendega sageli oma poliitika eriti tundlikes küsimustes.
Lisaks sümboolsetele ja religioossetele ehitistele parandas monarh teid ja püüdis oma linnadele anda kõike, mis oli vajalik nende elanike mugavaks eluks. Ta ei unustanud omaenda rikkust. Tema isikliku kontrolli all ehitatud Heroodes Suure palee paelus kaasmaalaste kujutlusvõimet.
Kriitilises olukorras võis kuningas käituda äärmiselt heldelt, hoolimata kogu armastusest luksuse ja suursugususe vastu. 25. aastal algas Juudamaal tohutu nälg ja kannatavad vaesed täitsid Jeruusalemma. Valitseja ei saanud neid riigikassast raha toita, kuna kogu raha investeeriti sel ajal ehitusse. Iga päevaga muutus olukord üha hirmutavamaks ja siis käskis kuningas Heroodes Suur müüa kõik oma ehted, mille tuluga osteti tonnide viisi Egiptuse leiba.
Süütute veresaun
Kõik Heroodese positiivsed iseloomuomadused tuhmusid vanusega. Vanaduseks muutus monarh halastamatuks ja kahtlustavaks türanniks. Enne teda langesid Iisraeli kuningad sageli vandenõu ohvriteks. Osaliselt seetõttu muutus Heroodes paranoiliseks, kes ei usaldanud isegi oma lähedasi. Kuninga meele tumenemist iseloomustas asjaolu, et ta käskis hukata kaks enda poega, kes osutusid valedeonsseerimise ohvriteks.
Kuid veel üks lugu, mis on seotud Heroodese valusate vihapursketega, on saanud palju kuulsamaks. Matteuse evangeelium kirjeldab episoodi, kus valitseja juurde tulid salapärased targad. Mustkunstnikud ütlesid valitsejale, et nad lähevad Petlemma linna, kus sündis tõeline Juudamaa kuningas.
Uudis enneolematust võimupretendendist ehmatas Heroodesest. Ta andis käsu, mida juutide ajalugu polnud kunagi teadnud. Kuningas käskis kõik vastsündinud tappa, mis ka tehti. Kristlikud allikad annavad selle veresauna ohvrite arvu kohta erinevaid hinnanguid. Võib-olla tapeti tuhandeid lapsi, kuigi tänapäeva ajaloolased vaidlevad selle teooria vastu, kuna iidses provintsilinnas ei saanud olla nii palju vastsündinuid. Nii või teisiti jäi ellu "Juuda kuningas", kelle juurde maagid suundusid. Ta oli Jeesus Kristus – uue kristliku religiooni keskne kuju.
Surm ja matused
Heroodes ei elanud kaua pärast lugu väikelaste veresaunast. Ta suri umbes 4 eKr. e., kui ta oli 70-aastane. Iidse ajastu jaoks oli see äärmiselt auväärne vanus. Vana mees lahkus siit ilmast, jättes maha mitu poega. Ta pärandas oma trooni oma vanemale pojale Archelaosele. Selle kandidatuuri pidi aga Rooma keiser kaaluma ja heaks kiitma. Octavianus nõustus andma Archelaosele vaid poole Iisraelist, andes teise poole oma vendadele ja lõhestades sellega riigi. See oli keisri järgmine samm nõrgenemise teel juudi võimud Juudamaal.
Heroodes ei maetud mitte Jeruusalemma, vaid tema järgi nime saanud ja tema valitsusajal rajatud Heroodioni kindlusesse. Tema poeg Archelaos vastutas matuseürituste korraldamise. Tema juurde saabusid eri provintside suursaadikud Juudamaa külalised nägid pealt enneolematut vaatemängu. Lahkunu maeti suurejooneliselt – kuldsesse voodisse ja ümbritsetuna suurest rahvamassist. Lein surnud kuninga pärast jätkus veel nädalaks. Iisraeli riik veetis pikka aega oma esimese valitseja Herodiadi dünastiast viimsele teekonnale saatmisega.
Kuninga haua avastasid arheoloogid üsna hiljuti. See juhtus 2007. aastal. Leid võimaldas võrrelda paljusid muistsetes kirjalikes allikates toodud fakte tegelikkusega.
Järeldus
Heroodese isiksuse aktsepteerisid tema kaasaegsed vastuoluliselt. Epiteedi "Suur" andsid talle kaasaegsed ajaloolased. Seda tehti selleks, et rõhutada kuninga suurt rolli oma riigi integreerimisel Rooma impeeriumiga ja rahu säilitamisel Juudamaal.
Teadlased kogusid Heroodese kohta kõige usaldusväärsemat teavet tema kaasaegse ajaloolase töödest. Kõik edu, mille suverään saavutas tema valitsemisajal, said võimalikuks tänu tema ambitsioonidele, pragmaatilisusele ja usaldusele oma otsuste vastu. Pole kahtlust, et tsaar ohverdas sageli oma konkreetsete alamate saatuse, kui asi puudutas riigi elujõulisust.
Tal õnnestus troonil püsida, vaatamata kahe poole – rooma ja natsionalistide – vastasseisule. Tema pärijad ja järeltulijad ei saanud sellise eduga kiidelda.
Heroodese kuju on kõigi jaoks oluline Kristlik ajalugu, kuigi tema mõju pole sageli nii ilmne, sest ta suri Kristuse tööga seotud sündmuste eelõhtul. Sellegipoolest toimus kogu Uue Testamendi ajalugu Iisraelis, mille see iidne kuningas endast maha jättis.
Paljud meist kohtusid Heroodes Suurega Mihhail Bulgakovi surematu romaani “Meister ja Margarita” lehekülgedel. Õigemini mitte Heroodese endaga, vaid ainult tema paleega, mille kaetud sammaskäiku astus kord välja viies prokuraator Pontius Pilatus. Sellele ajalooline sündmus Tuleme järgmistes artiklites tagasi, kuid praegu tutvume palee omaniku, kuningas Heroodesega, kes oli eelkristliku ajastu üks suurimaid valitsejaid.
See pole aga täiesti tõsi. Heroodes valitses Juudamaad esimesed aastad või kaks pärast Jeesuse sündi. Luuka evangeeliumi viies salm algab ju sõnadega "Juuda kuninga Heroodese päevil...". Luukas räägib meile Ristija Johannese sünnist ja teine evangelist, püha Matteus räägib meile sellest, kuidas Heroodes Suur, olles õppinud maagidelt "sündinud juutide kuningas", "Ta oli väga mures ja kogu Jeruusalemm koos temaga"(Matteuse evangeelium 2:3). Mis siis eaka kuninga ärevuse põhjustas? Miks toimus järgnenud Petlemma veresaun, tuntud kui "süütute veresaun", ei olnud kirjeldatud üheski tolle ajastu ajaloolises dokumendis?
Nendele ja teistele küsimustele, millega ajaloolased ja piibliteadlased ikka veel selles artiklis silmitsi seisavad, püüame vastata. Kuid need on ainult hüpoteesid ja oletused, sest Templimägi, mis sai oma kaasaegse ilme kuningas Heroodes Suure ajal, hoiab endiselt oma kohutavaid saladusi...
Huvitav on see, et keegi ei nimetanud Heroodest tema eluajal "suureks". Tõenäoliselt jäi neil päevil talle külge üks hüüdnimedest, mis sarnanes tuttava väljendiga “Heodes neetud”, millest sai vene keeles tavaline nimisõna. Kuid kõige huvitavam on see, et tema nimi polnud üldse Heroodes. Tema nime kohalikus murdes hääldati Hordos ning ta oli suure poliitiku ja õukondlase Antipateri poeg. Oma isa auks pani ta ühele oma pojale nimeks Heroodes Antipas. Ja see teine Heroodes saab veelgi kuulsamaks kui tema isa, sest ta läheb ajalukku kui Ristija Johannese mõrvar. Nii et venekeelset "neetud Heroodesest" saab edukalt adresseerida nii isale kui ka pojale.
Kuid tuleme tagasi nendesse aegadesse, mil alates Juudas Makkabi suure mässu ajast jälgis väikest Juudamaad tähelepanelikult tema ülemerenaaber – Rooma Vabariik.
Vabariigil olid omad plaanid. Vabariigile ei meeldinud Ptolemaioste domineerimine Egiptuses ja seleukiidide domineerimine Süürias. Ja ta nägi väikest sõltumatut Juudamaad tulevase poliitilise ja sõjalise partnerina. Kuni Kasahstani Vabariik otsustab Juudamaal veel ühe poliitilise kaardi “mängida”. Seetõttu 63 eKr. Gnaeus Pompey, lähiminevikus konsul ja nüüd kogu vabariigi armee ülemjuhataja, tungib Juudamaale ja korraldab Jeruusalemmas kohutava veresauna. Nagu paganale kohane, röövib ja rüvetab ta Jeruusalemma templi.
Pompeius määrab Juudamaa valitsejaks Alexandre poja Jannaeuse, kes on ajaloos tuntud kui Hyrcanus noorem. Ei, Hyrcanus polnud enam kuningas nagu tema isa. Ta oli nukuvalitseja, kes järgis rangelt vabariigi kehtestatud mängureegleid. Seega langeb Juudamaa Rooma võimu alla, mis kestab kuni seitsmenda sajandi lõpuni pKr. Ja siis toob kaval Antipater olukorda ära kasutades maailma oma neli poega. Ja meie kangelane Hordos, kes oli tollal kellelegi tundmatu, kuid paljutõotav väejuht, abiellub Hyrcanus noorema lapselapse, kauni Miriamiga. Venekeelsetes tõlgetes tuntakse teda Mariamne nime all. Ja kogu Jeruusalemma edasine ajalugu on edaspidi lahutamatult seotud selle mehe Heroodes Suure nimega.
Kuid Pompeius langes vandenõu ohvriks, mida juhtis tema endine sõber ja võitluskaaslane Gaius Julius Caesar. Ja siis reetsid ja tapsid tema kaaslased Caesari enda. Nii sai aastal 36 eKr tulevase keisri Octavian Augustuse ja tema rivaali Mark Antony toetusel Hordos-Herodest Juudamaa suveräänne valitseja.
Vaatamata Rooma patroonide toetusele iseloomustasid tema teed võimule kohalikud tsiviiltülid. Jeruusalemma vallutamine, veri ja rüüstamine, seejärel tema armastatud venna Fazaeli surm ja pealinna viimase valitseja Antigonuse kukutamine, seejärel neljakümne pealinna silmapaistvama kodaniku hukkamine - see on kaugel täielik nimekiri katastroofid ja julmused, mis viisid Juudamaa suurima despooti ja ehitaja võimuni.
Heroodese ajast pärit ehitusjälgi on tänapäeval näha paljudes paikades Iisraelis, sealhulgas Jeruusalemmas. Esimese asjana alustas Heroodes kogu pealinna veevärgi rekonstrueerimist.
Jeruusalemmast lõunas asuva Hebroni mägismaa säärtesse rajati tolle aja hiiglaslik, umbes 70 kilomeetri pikkune veetorustik. Sellest voolas vesi lõunapoolsele linnamüürile ja koguti Gehenomi kuristikus asuvasse suurde äravoolubasseini. Tänapäeval on sellel Sultani tiikidena tuntud saidil linnapark ja välikontserdipaik.
Seejärel tõusis vesi akveduktide süsteemi kaudu üles ja sisenes teise veehoidlasse - Migdaloni ("Hizkiyahu bassein"). Vaateplatvormilt on näha selle basseini jäänuseid. See varustas veega linna lääneossa ehitatud luksuslikku kuningapaleed. Tänapäeval pole basseinis enam vett, kuid 19. sajandi lõpus oli selles vesi. Selle tõendiks on kuulsa vene kunstniku N. A. Jarošenko eskiis. Miks kandis bassein 8. sajandil eKr elanud juudi kuninga nime – me ei tea.
Jeruusalemma templi ja Templimäe rekonstrueerimise käigus ehitas Heroodes veel mitu basseini. Suurim bassein, tuntud kui Birkat Israel, asus linna põhjaosas ning on praegu peidetud kõnniteeplaatide ja araabia kvartali hoonete alla. Kuid läheduses on välja kaevatud lambatiikide ehk Bethesda (Beit Hesda) nime all tuntud basseini jäänused. Hasmonelaste valitsusajal lambaturu kõrvale ehitatud see oli algselt linna müügiks ja müügiks toodud kariloomade pesemiseks. Seejärel avastati, et selle basseini täitnud oja veed omavad väidetavalt raviomadused, ja Rooma-Bütsantsi ajal ehitati siia ravivannid.
Mõnesaja meetri kaugusel Bethesdast on veel ühe Strutioni basseini jäänused. Hasmonelaste ajal varustas see veega Bira kindlust, sama, kus valvurid pussitasid eksikombel surnuks julma kuninga Aristobulose venna Antigonuse. Heroodes käskis vana hoone hävitada ja selle asemele paigutas ta lähedale Antonia kindluse, kuhu paigutas garnisoni. Heroodes kartis alati mõrvakatseid ja pealegi suure kohalolekut väeosa sisendas linnaelanikesse hirmu ning aitas kaasa rahu ja korra loomisele Templimäel. Kindluse turvalisuse huvides käskis ta kaevata selle põhjaossa sügav kraav, mis ületas Templimäge veega varustanud Hasmoneuse kanali. Et vesi kraavi ei täituks ja Antonia kindlust veega varustaks, ehitab Heroodes selle ette väikese basseini, mida kunagise Hasmoneuse "Stratonic Tower" järgi kutsuti Struthioniks.
Osa Srutioni basseinist asub Sisters of Zion kloostri hoonete all. Basseini kohal olevad kaarvõlvikud ehitati 2. sajandil pKr. Rooma keiser Hadrianus, kuna selle koha kohale ehitati tänav. Telliskivi ehitati pärast kloostri ehitamist, et sulgeda läbipääs selle territooriumil läbi maa-aluse basseini. Basseini teine pool asub Temple Walli tunneli („Hasmoneani tunnel“) lõpus.
Lisaks suurtele äravoolubasseinidele leiti veehoidlaid linna erinevates kohtades rikkalikest majadest ja ühiskondlikest hoonetest. Need mahutid olid reeglina kuplikujulise või ristkülikukujulise kujuga, mille laes oli auk, mille kaudu konteiner köitel paaki alla lasti ja veega täideti. Kui tsistern oli ehitatud piisavalt sügavale, siis lõigati piki selle seinu astmed, mida mööda sai laskuda vett võtma või tsisterni kogunenud mustusest puhastama.
Praeguse olukorra tõttu Templimäe territooriumil ei ole tänapäeval võimalik arheoloogilisi väljakaevamisi ega uuringuid läbi viia. Kaugseiret kasutavad teadlased avastasid aga sealt 37 veetsisternit, mis ehitati Heroodes Suure korraldusel tehtud rekonstrueerimistööde käigus. Suurim neist mahutavusega 12 tuhat kuupmeetrit oli täidetud veega akveduktist, mis tõi vett Hebroni mägismaalt.
aastal väljakaevamistel leitud veepaagi jäänused Juudi kvartal Vanalinn (pealtvaade).
Lisaks veevarustusele oli linnas drenaaži- ja kanalisatsioonisüsteem. Herodese tänava all asuvas "Taaveti linnas" tehtud väljakaevamistel avastati maa-alused drenaažirajatised, mis viisid Templimäe lõunaseinast Gehennomi jõeseinani. On oletatud, et reovett kasutati põldude ja istandike väetamiseks ja niisutamiseks. Jeruusalemma lüüasaamise ajal roomlaste poolt aastal 70 pKr. Siin olid peidus linna elanikud ja kaitsjad, kelle Rooma sõdurid leidsid, välja tirisid ja tapsid. Paljud neist sooritasid enesetapu, nagu Josephus raamatus “Juudi sõda” kirjutab, tahtmata vaenlasele alistuda. Mitte kaua aega tagasi leiti ühest neist vangikongidest Rooma leegionäri nahkvöö ja mõõk. Leidude hulgas oli mässuliste vermitud münte kirjaga "Freedom of Siion", õlilampe ja savinõukilde.
"Taaveti linnast" leitud iidsed maa-alused ehitised olid teise templi ajal kanalisatsioonivee ärajuhtimiseks. Nüüd on see tunnel külastajatele avatud ja seda saab läbida "Taaveti linna" arheoloogiapargi madalaimast osast - Siloami basseinist kuni vanalinna prügiväravani.
Heroodes Suure valitsusajal laiendati Siiloa (Siloa) tiiki, millele lisati veel üks veehoidla, mille astmete jäänuseid saab näha “Taaveti linna” pargis. Ajaloolased usuvad, et see bassein oli mõeldud Jeruusalemma templisse tõusvate palverändurite rituaalsete pesemiste jaoks. Sellest võtsid preestrid Sukkoti pühal templialtaril joomiseks vett, palvetades Kõigevägevama poole, et ta saadaks Iisraeli maale vihma.
Shiloahi bassein ("Siiloa bassein") Heroodlase Jeruusalemma mudelil Iisraeli muuseumis. Projekti autor, 60ndatel mudeli loomisega tegelenud professor Michael Avi-Yona ei võinud teada, millised nägid välja alles 2004. aastal arheoloogide poolt leitud basseini astmed. Seetõttu erineb selle kirjelduste järgi tehtud rekonstrueerimine reservuaari tegelikust välimusest.
Raske on isegi ette kujutada, kuidas Jeruusalemma välimus Heroodese ajal muutus. Linna kerkisid uued majad ja kvartalid, ehitati teater ja hipodroom, Ülemlinnas asusid luksuslikud linnaaadli majad, Alamlinnas aga linnavaeste ja seal elanud paganate kvartalid.
Linna loodeosas ehitab Heroodes uhke palee, mille põhjaosas oli kolm vahitorni, “Phatsael”, “Hippicus” ja “Miriam”, mis on saanud nime kuninga venna, tema sõbra ja tema armastatud naise järgi. tema käsul täide viidud.
Heroodese hoonete üheks eripäraks on välisseinteks kasutatud kiviplokkide omapärane töötlemine ja poleerimine. Tänapäeval tuvastavad arheoloogid ja mitte ainult nemad eksimatult Heroodese hoonete kiviplokke ja kui need plokid on ka väga tihedalt üksteise külge kinnitatud, siis saame rääkida algsete (mitte hävinud ega ümber ehitatud) müüride jäänustest. Heroodese aeg. Huvitaval kombel saavutasid Herodese hoonete kiviplokid tõeliselt hiiglaslikud suurused, pikkusega kuni 10-13 meetrit, paksusega 4-5 meetrit ja kaaluga kuni 500 tonni! Kuidas õnnestus karjääride töölistel selliseid plokke kaevandada ja töödelda?
Teadlased jälgisid tänapäeval primitiivsetes käsitöönduslikes karjäärides kivide kaevandamise ja töötlemise meetodeid ning jõudsid järeldusele, et Heroodese kiviraidurite tehnoloogia oli järgmine. igast küljest, trimmides seda metalltööriistadega. Ei jäänud muud üle, kui klots tallast eraldada ja selle alumine serv trimmida. Ja siin tuli neile appi loodus ise.
Fakt on see, et Jeruusalemmas ja selle ümbruses leidub settekivimeid, lubjakive ja dolomiite. Need kivimid moodustavad kihte, mille paksus reeglina ei ületa poolteist meetrit. Ja selliste kihtide ristumiskohas on kivim kõige hapram ja painduvam. Kui lõigata plokki vertikaalne 10-15 cm paksune pilu, lüüa sinna puidust kiilud ja täita need siis veega, siis puit paisub mahult ja rebib ploki talla küljest lahti. Puidust kiilude asemel kasutati mõnikord raudkiile, mis löödi haamriga praosse. Plokkide pindade kahjustamise vältimiseks olid need kaitstud metallplaatidega.
Teine ülesanne, millega kuninga insenerid ja arhitektid edukalt hakkama said, oli hiigelplokkide transportimine ehitusplatsile. Klotsid pandi nelja härja vedatud kärudele või lohistati mööda ümarpalkidega palistatud teed. Kõige raskemad ja massiivsemad kivid paigaldati kahe hiiglasliku puitratta vahele teljena ja see tohutu vanker veeretati ehitusplatsile. Seal tõsteti kivid puidust vintside abil seinale.
Peab ütlema, et Heroodese arhitektidel oli märkimisväärne leidlikkus ja suurepärased teadmised mehaanikaseadustest. Tsaar ise osales ka kõige keerulisemate inseneriprobleemide lahendamisel.
Kuningliku palee ja Templimäe vahel laiusid Ülemlinna kvartalid, kus elasid ühiskonna kõrgeimad kihid. Vanalinnas tehtud väljakaevamiste käigus avastati iidse Jeruusalemma koht koos ehitiste jäänustega, mille hulgast paistab silma hoone, milles teadlaste hinnangul võis elada Kohen HaGadol, tempel. Mikvet, rituaalsete pesemiste basseini, peeti iga rikka kodu muutumatuks atribuudiks. Ülemlinna Heroodese kvartali jäänustest võib näha ka suurt hulka erineva suurusega mikvasid. Huvitav on see, et väikesed mikvad paigaldati ka rikaste majade lastetubadesse, mille põrandaid kaunistasid mosaiigid.
Rituaalse mikvebasseini jäänused
Fragment mosaiikpõranda ja mikvega lastetoast
Heroodes pidas oma elu peamiseks ülesandeks kõige ülesehitamist, sealhulgas templi enda ehitamist. Esra ja Nehemja ajal ehitatud Jeruusalemma teine tempel rekonstrueeriti osaliselt Hasmonelaste valitsemisajal, kuid Heroodes Suure võimuletuleku ajaks oli see juba lagunenud ega vastanud templite plaanidele ja ambitsioonidele. suurepärane ehitaja. Ja kuninga ambitsioonidest oleks piisanud veel mitmeks sajandiks. Tundus, nagu oleks ta looja enda võistlusele kutsunud ja ehitas kõik vastu Tema tahtmist. Nii tekkis inimtühja mererannal Caesarea sadamalinn, Surnumere rannikule ligipääsmatutesse mägedesse õitsev kindluslinn Masada ja Jeruusalemmast lõuna pool kunstlikult tõstetud künkale Herodioni palee. Jeruusalemmas otsustas Heroodes ületada kuningas Saalomoni ennast ja muuta Templimägi arhitektuuriliseks meistriteoseks, millele polnud võrdset ei Roomas ega teistes impeeriumi linnades.
Aastal 20 eKr. Heroodes asus oma plaani ellu viima. Ta pidi lahendama kaks peamist probleemi: muutuma iidne mägi Moriah, mida nimetatakse ka Templimäeks, tasasele alale ja ehitage templihoone uuesti üles. Esimest probleemi sai lahendada puhtalt insenertehniliste võtetega, teine aga nõudis erilist lähenemist. Oleme juba öelnud, et templis endas olid ruumid, kuhu pääsesid ainult preestrid-cohenid, ja ainult ülempreester võis siseneda pühamusse ja seda ainult üks kord aastas. Seda kõike teades käskis Heroodes tuhandele preestrile ehitusoskuste väljaõppe. Nende ülesanne oli ehitada uued ruumid kohale, kus kunagi asus seaduselaegas. Need tööd viidi läbi eriliste ettevaatusabinõudega ja järgides kõiki rituaalse puhtuse meetmeid. Lisaks poleks tohtinud jumalateenistust templis päevakski katkestada!
Teise probleemi lahenduseks oli tugimüüri ehitamine ümber Templimäe. Selleks käskis Heroodes templiga külgneva ala tasandada ja kiviplaatidega sillutada. Moria mägi lõhuti ja selle asemele moodustus 145 tuhande ruutmeetri suurune ala. Seda on veel tänagi näha Õlimäe vaateplatvormilt. Templimäe ala kõrgus ümbritsevast mitmekümne meetri kõrgusel, see oli tehisvall, mida ümbritsesid massiivsed tugimüürid.
“Robinsoni kaare” rekonstrueerimine Jeruusalemma ajaloomuuseumi näitusest.
Piirkonda katnud plaatide alla andis Herodes korralduse ehitada maa-alused ruumid, mida kasutati veehoidlate ja teenindusruumidena.
Tugiseinte ehitamiseks kasutati kõige massiivsemaid kiviplokke, mida ei laotud rangelt vertikaalselt, vaid teatud nurga all. Arvatakse, et seda tehti müüride tugevdamiseks, mis suudavad taluda tohutu sisevallide survet ning lisaks oleks pidanud nende alt väljastpoolt mööduvad inimesed end turvaliselt tundma, kartmata, et kogu konstruktsioon võib ühel päeval maha kukkuda. nende peas. See on hästi näha säilinud Heroodese müüritises tänapäevase vanalinna müüri kagunurgas.
Roomlased, kes hävitasid Jeruusalemma templi aastal 70 pKr, ei suutnud kunagi mitmes kohas neist müüridest läbi murda. Seda soodustas seestpoolt seinale suruv võimas muldkeha, mis hoidis ära nende hävimise. Säilinud müüride osa on tänapäeval näha nii väljas kui ka maa all.
Templi lääneseina ühel lõigul on näha kivimüüritise eendite jälgi. Need avastas ja kirjeldas Briti teoloog Edward Robinson 1838. aastal. Sellest ajast alates on see templikompleksi osa kogu maailmas tuntud kui "Robinsoni kaar". Aga mis on kaarel sellega pistmist?
Edasised arheoloogilised uuringud näitasid, et Robinsoni leitud müüritise projektsioonid olid tegelikult jäljed suurest kaarsillast, mis on ehitatud lääneseina lõunanurka. Teadlased usuvad, et see sild ehitati suurendamiseks ribalaius pühade ajal peamised templiväravad. Sel ajal tulid Jeruusalemma sajad tuhanded palverändurid üle kogu Iisraeli maa.
Kuni viimase ajani eeldati, et kaarsild hävis Rooma leegionäride poolt Templimäe piiramise ajal. Silmapaistev Iisraeli ajaloolane ja arheoloog Meir Ben-Dov usub aga, et selle hävitasid Templimäele elama asunud juudi fanaatikute rühmad eesotsas Shimon Bar-Gioraga. Need mässulised pidasid juba enne Rooma linna piiramist sisesõdu teise grupiga, mida juhtis Johanan Gush Halavist (Gischali Johannes), kes oli juurdunud Ülemlinnas. Oma positsioonide tugevdamiseks hävitasid Shimon Bar-Giora sõdurid need käigud. Nii lõppesid need hämmastavad ehitised, mis olid palju sajandeid ees kõigist sarnastest hoonetest maailmas.
Templikompleksi lõunaseina jäänustelt avastati müüriga ümbritsetud värav, nn Hulda värav, mis sai nime muistse prohvetinna järgi, kes legendi järgi elas esimese templi ajal. Väravani viisid trepid, mida mööda tõusid palverändurid Templimäele, olles eelnevalt mikves supelnud ja pidulikesse riietesse riietunud. Rahvarohke ja ülerahvastatuse vältimiseks sisenesid palverändurid idapoolsest (kolmekordsest) väravast ja väljusid läänepoolsest (kahekordsest) väravast. Need astmed olid erineva laiusega, 40 ja 90 sentimeetrit. Juudi targad selgitasid seda sellega, et inimesed, kes templisse tõusid, ei peaks mõtlema maistele asjadele, seetõttu pidi tõusu rütm, mis pidevalt kiirenes ja aeglustus, meenutama Jumalat.
Heroodese ajal peeti templiteenistus erilise pidulikkusega. Josephus kirjutas, et Heroodes käskis vastvalminud templi pidulikule pühitsemisele tuua kolmsada härga! Ja kui suurepärased olid pidustused juudi suurte pühade päevadel! Nendel päevadel ulatus palverändurite arv sadade tuhandete inimesteni. Nad kõndisid peredes, kes jalgsi, kes eeslivankritel. Jeruusalemma väravatest ostsid nad ohvriloomi: lehmi, lambaid, kitsi. Need, kes olid vaesemad, ostsid templi sissepääsu juures tuvid – odavaim ohver, mis on saadaval isegi vaestele. Juudamaa iidsete külade väljakaevamiste käigus leiti kolumbaria - spetsiaalsed ruumid tuvide kasvatamiseks. Seejärel müüdi neid templikompleksist lõuna pool asuvates kaubandusgaleriides ja turgudel. Seal istusid ka rahavahetajad, kes vahetasid Caesari kujutisega Rooma münte juutide vastu. Moosese kästud traditsiooni kohaselt ei olnud templisse lubatud pilte.
Müüriga ümbritsetud "Hulda värav" ja trepid, mis viivad Davidsoni pargi (Ophel) arheoloogilises paigas Templimäele
Arvukate ja käimasolevate pidulike ohverduste ajal avanes templi sisehoov jube vaade. See kõik oli pritsitud ohvriloomade verd, täis sisikonda, mille kohal kubises tuhandeid kärbseid. Perioodiliselt oli vaja ala puhastada. Nendel eesmärkidel oli lääneseinal värav nimega Veevärav, mille kõrval asus akvedukt. Vesi lasti spetsiaalse kanali kaudu templi hoovidesse ja kõik ohvrite jäänused uhuti Halastuse värava kaudu Kidroni kuristikku. Mõningaid Heroodese kive võib tänapäevalgi näha Halastuse värava müüritises või, nagu neid tänapäeval nimetatakse, "Kuldväravaks". Moslemite võimu ajal müüriti see värav kinni ja selle ees asus moslemite kalmistu. Traditsioon räägib, et moslemid tegid seda meelega, et blokeerida Moshiachi tee, kes peab läbima nende väravate Templimäele.
Kidroni kuristiku vastasnõlval templile asub tohutu juudi kalmistu. Hoolikalt vaadates võib kohe märgata, et muistsete lagunenud haudade seast paistavad silma tänapäevased matused. See kalmistu on aktiivne ja tänapäeval maetakse sinna inimesi kas suurepäraste teenete eest Iisraeli riigile ja rahvale või suure raha eest. Iidse legendi järgi peaks ühel päeval, esimeste päikesekiirtega, Õlimäe tipust alla laskuma Mashiach (Messias). Just siis toimub surnuist ülestõusmine ja viimane kohtuotsus surnute hingede üle. Ja esimestena tõusevad haudadest üles need, kes on maetud Õlimäe nõlvale, 9. sajandil eKr Juudat valitsenud vaga kuninga Joosafati haudade lähedusse. ja prohvet Sakarja, kes elas esimese templi ajal. Seetõttu nimetatakse mäe nõlvade all asuvat kuristikku "Josafati oruks", mille nimi on heebrea keelest tõlgitud kui "Issand kohtunik".
See linnamüüridest väljaspool asuv territoorium on olnud matmispaigana Taaveti koja kuningate valitsusajast saadik. Arheoloogid on neis kohtades avastanud väga iidse haua, mida moslemid peavad "vaarao tütre" - kuningas Saalomoni esimese naise - hauaks. Teadlased lükkavad selle legendi ümber ja dateerivad matmise 8. sajandisse eKr. Ühel või teisel viisil on see üks vanimaid matuseid, mis leiti "Joosafati oru" territooriumilt.
Kidroni kuru läänenõlval asuva araablaste asula Siluami majade vundamentide all on arvukalt iidseid koobasmatuseid. Kohalikud elanikud kasutavad neid koopaid keldritena. Muinashaudade ümber on hunnikutes prügi, mis tekitab viha ja valu juutide hinges, kes näevad selles otsest muinashaudade rikkumist.
Silouamist põhja pool Kidroni läänenõlval on nähtavad mitmed iidsed nekropolid, mille uurijad pärinevad teise templi perioodist. Kõige kaugemal lõunast on legendi järgi kuningas Jooase ajal elanud Sakarja haud. Ja see pole nii oluline, et kuningas Joash valitses 9. sajandi lõpus eKr ja mausoleum ehitati, nagu me juba kirjutasime, selgelt kreeka stiilis. Alates 15. sajandist taotlesid Euroopas elavad jõukad juudid oma testamendis, et nad maetaks Sakarja haua lähedale.
Järgmine matmine, mis on dateeritud 2. sajandisse eKr, kuulub Hisirah perekonnale – pärilikud templipreestrid, keda mainiti esmakordselt Nehemja raamatus (10:21) ja Ajaraamatus (24:15). Arheoloogidel õnnestus matmine 1854. aastal tuvastada säilinud heebreakeelse raidkirja järgi, mis mainib sellesse perekonnakrüpti maetud kuue Kheziri venna nimesid.
Mõnikümmend meetrit põhja pool kõrgub ühest kiviplokist raiutud koonusekujulise katusega krüpt. See on kuningas Taaveti mässumeelse poja Absalomi haud, kes suri nende sõdurite käe läbi, kelle Taavet saatis mässu maha suruma. On selge, et Absalomit sinna ei maetud, kuna ta elas ja suri 10. sajandil eKr ning mausoleum ehitati ajaloolaste sõnul tuhat aastat hiljem. Rahvalegendi põhjuseks oli katkend Kuningate raamatust.
Religioossed juudid, kes sellest mausoleumist mööduvad, ei jäta seda kivi viskamata põlguse märgiks poja vastu, kes tõstis käe oma isa vastu.
Absalomi haua tagant leiti teine teise templi ajastu matmine, nn Joosafati haud, mida populaarne traditsioon seostab oruga, millest prohvet Joel räägib kui viimse kohtupäeva paigast.
Teise templi perioodist säilinud mausoleumi monumendid on Jeruusalemma väga rikaste ja õilsate kodanike matmispaigad. Vähem jõukad linlased matsid oma sugulased matmiskoobastesse, mis linna lähiümbruses pehmetest kividest välja raiuti. Heroodes Suure ajal olid tüüpilised mitmest sektsioonist koosnevad matmiskoopad.
Koopa keskosas oli kiviplaat, millele laoti surnu surnukeha, mis oli mähitud matusepaeltesse, leotatud ebameeldiva lõhna kõrvaldamiseks rikkalikult palsami ja viirukiga. Üle keha loeti matusepalved, misjärel pandi lahkunu hauakoopa ühte väikesesse kambrisse riiulile. Laip lebas seal umbes aasta ning kuumas ja kuivas kliimas oli tal aega mumifitseerida. Aasta hiljem sisenesid lahkunu lähedased hauakambrisse, võtsid sealt surnukeha välja ja asetasid luud kivist ossuaarikarpi. Kast müüriti koopa sisse lõigatud väikesesse auku ja riiul, millel surnu lamas, puhastati uueks matmiseks. See meetod kehtis Juudamaal kuni templi ja Jeruusalemma hävitamiseni roomlaste poolt. Tänapäeval on arheoloogid leidnud suure hulga kivist ossuaarikirstu, mis on kaunistatud rikkalike nikerdustega või lihtsate, siledate kirstudega. Tihtipeale võib näha neile raiutud surnute nimesid või hoiatust kirstu mitte avada, et surnute hinge mitte häirida.
Just nii luksuslikus jõukas Jeruusalemmas, palees, mis on meile tuntud Mihhail Bulgakovi suurepärastest kirjeldustest, sai eakas kuningas uudiseid linna saabunud maagidest. Ja mida arvate, mida oleks pidanud arvama see haige, niigi raskekujulise paranoia all kannatav mees, kes saatis isiklikult järgmisse maailma rahvamassi, sealhulgas tema lähimad sugulased, pojad ja armastatud naine Miriami?
„Milline juutide kuningas on sündinud Petlemmas? Siin olen juutide kuningas mina, Heroodes Suur, ja üks mu poegadest saab minu asemele! Ja ma annan käsu petis hävitada, isegi kui see tähendab sadade süütute imikute hävitamist!
Teoloogid usuvad, et sellised teod olid “suurele” valitsejale väga iseloomulikud ja neid on lugematu arv ning seetõttu ei olnud Heroodese valitsemisajal nii “ebaolulist” sündmust nagu “laste tapmine” Petlemmas ja selle lähiümbruses. sisaldub ajaloolistes dokumentides.
Kuningas Heroodes.
Pärast Antipateri surma läks võim Juudamaal üle tema vanimale pojale Thessaelile ja tema noorim poeg Heroodes valitses Galileat. Varsti põgenes Aristobulus II poeg Antigonus Roomast ja vallutas partlaste abiga Jeruusalemma. Ta lõikas maha oma onu Hyrcanus II kõrvad, võttes sellega temalt füüsilise puude tõttu õiguse olla ülempreester. Ta vangistas Thessaeli, kus sooritas enesetapu. Kuid Galilea valitsejal Heroodesel õnnestus Rooma põgeneda. Senat kuulutas ta Juudamaa kuningaks ja andis talle sõjalist abi. Rooma leegionide abiga vallutas Heroodes Jeruusalemma, hukkas Antigonuse ja temast sai juutide ainus kuningas. See juhtus aastal 37 eKr. Tundes oma positsiooni ebakindlust troonil, hakkas Heroodes halastamatult hävitama kogu Makkabide perekonda ja isegi Suurkohtu liikmeid, keda ta kahtlustas ebapiisavas troonile pühendumises. Tema kahtlus ja julmus jõudsid selleni, et ta hukkas oma armastatud naise Mariamne, ämma ja kolm poega. Inimestele ei meeldinud Heroodes Suur ja nad ootasid pikisilmi Taaveti pärija Messia sündi, kes kukutab selle verejanulise troonivarga. Selle eest vihkas Heroodes oma alamaid ja käitus nendega jõhkralt. Ja sel ajal jõudis kuningani kuulujutt, et mõned idapoolsed targad kaugetest riikidest tulid Jeruusalemma, et kummardada mitte teda, Heroodest, vaid vastsündinud Juuda kuningat, tõelist Taaveti poega, kelle täht tõusis idas.
Raamatust "Kadunud evangeeliumid". Uus teave Andronicus-Christi kohta [suurte illustratsioonidega] autor Nosovski Gleb Vladimirovitš Raamatust 100 suurt piiblitegelast autor Ryžov Konstantin Vladislavovitš Raamatust Evangeeliumi lood lastele autor Maya Kucherskaya Raamatust Selgitav piibel. 1. köide autor Lopukhin Aleksander Raamatust Selgitav piibel. 9. köide autor Lopukhin AleksanderHeroodes Antiochos IV ajast saati valitses Juudamaad Hasmoneide dünastia, mille esindajad olid nii kuningad kui ka ülempreestrid. Aastal 63 eKr päris võimu Mattathias Hyrcanus II lapselapselapselaps. Ta oli aeglane, apaatne mees ja vähevõimalik valitseda.
Raamatust Selgitav piibel. 10. köide autor Lopukhin AleksanderKuningas Heroodes elas kord kuningas. Ta oli väga vihane. Tema nimi oli Heroodes. Ta elas ilusas kulla ja vääriskividega kaunistatud palees. Ta kasvab suureks ja saab kuningaks. Meie
Piibli raamatust. Kaasaegne tõlge (STI, tlk Kulakova) autori piibel8. Ja Soodoma kuningas, Gomorra kuningas, Adma kuningas, Seboimi kuningas ja Bela kuningas, see on Soar, tulid välja; ja nad astusid nendega lahingusse Siddimi orus, 9. Eelami kuninga Kedorlaomeri, Goimi kuninga Tidali, Sineari kuninga Amrafeliga, Elasari kuninga Ariokiga, neljaga
Raamatust Piibel. Kaasaegne tõlge (CARS) autori piibel Piibli raamatust. Uus venekeelne tõlge (NRT, RSJ, Biblica) autori piibel37. Pilaatus ütles talle: Kas sa oled siis kuningas? Jeesus vastas: Sa ütled, et ma olen kuningas. Sel eesmärgil ma sündisin ja tulin maailma, et tunnistada tõde; kõik, kes on tõest, kuulavad Minu häält. Pilatus mõistis, et Kristusel ei olnud kavatsust võistlejana esineda
Raamatust Piibli teejuht autor Isaac AsimovJeesus ja Heroodes 7 Kuuldes kõigest toimuvast, oli valitseja Heroodes täiesti segaduses, sest mõned ütlesid, et see oli Johannes surnuist üles äratatud, 8 teised, et Eelija oli ilmunud, ja mõned, et üks muistsetest prohvetitest oli tulnud. elu. 9 Aga Heroodes ütles: „Johannes I
Raamatust Nelikümmend piibliportreed autor Desnitski Andrei SergejevitšKuningas Heroodes tapab prohvet Jahia (Markuse 6:14–29; Luuka 9:7–9)1 Sel ajal kuulis valitseja Heroodes Jes. 2 Ta ütles oma saatjaskonnale: "See on prohvet Yahiya." Ta tõusis surnuist üles ja seepärast on tal nii imeline jõud.3 Korra võttis Heroodes Yahia kinni, sidus ta kinni ja viskas taevasse.
Autori raamatustKuningas Heroodes tapab prohvet Jahia (Matteuse 14:1-12; Luuka 9:7-9)14 Kuningas Heroodes kuulis Isast, kuna Isa nimi sai üha kuulsamaks, ja mõned ütlesid: „Prohvet Jahia on see, kes on surnuist üles tõusnud ja seepärast on tal nii imeline jõud.15 Teised ütlesid, et see on prohvet Eelija c.
Autori raamatustKuningas Heroodes tapab Ristija Johannese (Markuse 6:14–29; Luuka 9:7–9)1 Sel ajal kuulis Jeesusest ka tetrarh Heroodes. 2 Ta ütles oma saatjaskonnale: "See on Ristija Johannes." Ta tõusis surnuist üles ja seepärast on tal nii imeline jõud.3 Kord arreteeris Heroodes Johannese,
Autori raamatustHeroodes Jeesuse ligikaudne sünniaeg on antud: Matt., 2: 1. ... Jeesus sündis ... kuningas Heroodese päevil ... Heroodese mainimine ütleb meile kohe, et Makkabide aeg kuningriik on möödas. Esimeses raamatus kirjeldatud sündmuste lõpust möödunud sajandi jooksul on palju juhtunud
Autori raamatustHeroodes Antipas Luuka evangeeliumis antud kirjeldus Jeesuse otsustavast nädalast Jeruusalemmas erineb üldiselt pisut Matteuse ja Markuse evangeeliumi jutustusest. Kuid Luukas on mittejuut ja ilmselt püüdis ta vähendada paganliku valitseja Pilatuse osalust ristilöömises.
Autori raamatustHeroodes Antipas Just seda kuningat mainitakse evangeeliumides (välja arvatud sündimise lugu) Heroodese nime all. Jutt käib Heroodes Antipasest, ühest kuningas Heroodes Suure poegadest, kes valitses Galileat aastatel 4–39 pKr. e. Ta sai Roomaga hästi läbi ja pani isegi oma elukoha nimeks Galilea järve ääres
(40 – 1 eKr), Idumean Herodiadi dünastia rajaja. Tuntud suuremahuliste ehitusprojektide poolest Jeruusalemmas ja teistes Juudamaa osades, sealhulgas teise templi ehituse poolest.
Päritolu ja algusaastad
Heroodese vanaisa Antipater allus Hasmoneuse juudiriigile, võttis omaks judaismi ja säilitas võimu Idumea üle. Heroodese isa Antipater Edomiit toetas aktiivselt Rooma ekspansiooni (mis kulmineerus Jeruusalemma hõivamisega Pompeiuse poolt aastal 63 eKr), lootes juute nõrgestada. Aastal 47 eKr. e. Heroodes sai Rooma kodakondsuse. Aastal 47 eKr. e. isa määras oma poja valitsejaks ja Heroodes surus seal jõhkralt maha oma isavastase ülestõusu. Heroodes põgenes Süüriasse ja talle anti Rooma ametniku koht, mis andis talle Juudamaal puutumatuse. Aastal 43 eKr. e. Antipater II mürgitati, Heroodes, kasutades Rooma toetust, tegeles oma isa mõrvaritega. Aastal 37 eKr. e. Rooma senat kinnitas Heroodese Juudamaa kuningaks, kuid Heroodesel ei jätkunud oma vägesid Jeruusalemma vallutamiseks ja ta pöördus abi saamiseks Mark Antony poole, kes nõustus saatma väed Juudamaale pärast Partia sõja lõppu. Jeruusalemma piiramine kestis viis kuud, pärast mida langes linn Heroodese ja roomlaste vägede rünnaku alla. Pärast Jeruusalemma vallutamist andis Heroodes korralduse hukata 45 Suurkohtu liiget, toetajaid ja muutis Suurkohtu kontrollitud usukohtuks, kus ta sai ise ülempreestreid ametisse nimetada ja ametist vabastada. Heroodese valitsusajal see õitses ja naasis praktiliselt kuningas Taaveti ajal riigi piiridesse. Heroodes teostas mastaapseid ehitustöid kogu riigis, paleesid, hipodroome, amfiteatreid, kuid kõige olulisem objekt oli Teise templi ehitamine. Teine hiiglaslik projekt oli Herodium, kindlus, mis ehitati 23.-20. eKr. kohas, kus Heroodes võitis tähtsa lahingu. Herodion ehitati kunstlikule künkale, ehitise kõrgus oli 8 korrust. Juudi rahva suhtumine Heroodesesse oli negatiivne. Nad nägid teda Rooma edendajana ja Taaveti haru rikkujana. Heroodes otsustas abielluda ülempreester Hyrcanus II lapselapse Mariamnega, et taastada välised kontaktid Taaveti kojaga. See ei aidanud, vastuseis tekkis selootide poolt. Heroodes tegeles kõhklemata opositsiooniga ja hävitas kogu Hasmoneose maja, säästmata isegi oma armastatud naist Mariamnet. Heroodese valitsusaja lõpus ilmus maailmale Jeesus Kristus. Matteuse evangeeliumi järgi ei rääkinud targad, kes tulid vastsündinud Jeesust kummardama, Heroodesele lapse asukohta.
"Siis Heroodes, nähes, et maagid end naeruvääristavad, sai väga vihaseks ja saadeti Petlemmas ja kogu selle piirides tapma kõiki imikuid alates kaheaastasest ja noorematest, vastavalt ajale, mille ta teadjatelt teada sai." (Mt 2:16).
Heroodese valitsusaja viimaseid aastaid iseloomustas eriline julmus. Heroodes, kes oli juba surmavalt haige, käskis hukata oma pärija, oma esimese naise Dorise poja, kes mõisteti vandenõus süüdi. Teatavasti ütles Rooma keiser Augustus karistust kinnitades:
"Parem on olla sellise mehe siga kui olla tema poeg!"
Enne oma surma andis Heroodes käsu tappa oma surmapäeval palju juudi aadli esindajaid, kuid seda käsku ei täidetud. Neli päeva enne oma surma pärandas Heroodes I trooni Archelaosele, kes oli tema samaaria naise Maltaca poeg, ning määras tetraarhideks Heroodes Antipase ja Heroodes Filippuse. Sellegipoolest maeti Heroodes suurepäraselt:
„Pärast seda hakkasid nad kuningat matma. Archelaos tegi kõik, et matmine oleks võimalikult uhke: ta viis isegi kõik kuninglikud ehted paleest välja, et neid saaks keha taha kanda. Puhtast kullast valmistatud matusekann oli kaunistatud vääriskividega ja kaunistatud kalli lillaga. Heroodese keha oli riietatud peenest linasest riidest, tema peas toetus diadem ja selle peal kuldne kroon, paremasse kätte oli asetatud skepter. Surnukeha järel olid Heroodese pojad ja kõik tema arvukad sugulased, neile järgnesid ihukaitsjad, millele järgnes traaklaste, germaanlaste ja gallialaste kolonn, kõik täielikus lahinguriietuses. Järgmisena marssis täielikult relvastatud, lahinguformatsiooni säilitav ja väejuhtide juhitud armee, armee taga oli 500 koduorja ja vabastajat, kes põletasid viirukit. Surnukeha kanti 70 staadioni kaugusele Herodionisse, kuhu see surnud kuninga tahte täitmisel maeti. Nii lõpeb lugu Heroodesest."
Pildigalerii
Eluaastad: 73-74 eKr e–1 eKr e. (teiste allikate järgi 4 pKr)
Abistav teave
Heroodes I, tiitli Suur, andsid hiljem ajaloolased
vene keeles - Heroodes traditsioonilisest Kesk-Kreeka ülekandest
heebrea הוֹרדוֹס
translit. Hordos, Hordus
lat. Herodes
kreeka keel Ἡρῴδης
translit. "Herodos"
Ärge olge segaduses
Heroodes I aetakse sageli segi Heroodes Antipasega, tema samaarlase Maltaca pojaga, kes valitses Ristija Johannese ja Jeesuse Kristuse ajal Galilead (1 eKr – 40 pKr).
Pealkiri "Suurepärane"
Ajaloolased määrasid pärast tema surma Heroodesele. Need olid tingitud nii poliitik Heroodese osavusest, ehitaja Heroodese suurejoonelistest saavutustest kui ka valitseja Heroodese õukonna luksusest.
See tiitel eristab peamiselt Heroodest tema järglastest, kes kandsid sama nime, kuid ei sisalda moraalset hinnangut sellele valitsejale – tige, reeturlik ja julm.
Laadimine...