Les premiers Russes, selon les conceptions classiques de l'histoire, sont arrivés en Sibérie avec Ermak au XVIe siècle. Cependant, l'heure d'apparition des chaldons en Sibérie, selon les données historiques scientifiques modernes, n'est pas déterminée avec précision. Selon les recherches de certains historiens, de nombreux noms de rivières et de colonies en Sibérie ont Des racines russes et slaves bien avant la conquête généralement acceptée de la Sibérie par Ermak, et de nombreux mots encore utilisés dans la vie quotidienne des Chaldons remontent à avant le 14ème siècle.
Par exemple, le mot slave « komoni » (chevaux), obsolète et encore utilisé par les Chaldons, enregistré dans le « Conte de la campagne d'Igor » et « Zadonshchina », ainsi que d'autres noms sibériens typiquement slaves de rivières et de lieux, fixés dans certains noms sibériens bien avant l'arrivée de la population russe après 1587, remettre en question l'histoire traditionnellement acceptée de l'apparition des Chaldons en Sibérie après sa conquête par Ermak.
Parmi les Chaldons, il existe encore des légendes transmises de génération en génération par leurs ancêtres sur leur vie en Sibérie avant l'arrivée d'Ermak, et le mode de vie des Chaldons est plutôt caractéristique des périodes de vie des Slaves avant l'arrivée d'Ermak. émergence du pouvoir princier - l'époque du mode slave de propriété foncière communale sans pouvoir centralisé clairement défini. Dans le cadre de ces études historiques, les historiens envisagent actuellement sérieusement l'hypothèse d'une origine slave des Chaldons issus de colons sibériens d'origine aryenne et slave avant l'arrivée des Turcs et des tribus mongoloïdes en Sibérie.
Ce qui n'est pas étonnant, puisque les chroniques rapportent l'apparition des ouchkuiniks de Viatka-Novgorod sur l'Ob en 1363, sous le commandement des gouverneurs Alexandre Abakunovitch et Stepan Lyapa. De là, leurs descendants ont exploré la Sibérie bien avant Ermak. Qu’est-ce qui a attiré les Russes en Sibérie ? Tout d’abord, les déchets de fourrure, qui à l’époque valaient leur pesant d’or. Vivre en Sibérie était confortable, les ennemis étaient éloignés et la taïga fournissait tout le nécessaire à la vie. Rappelons que le servage n'a jamais existé en Sibérie.
Au fil du temps, après les campagnes d'Ermak et la population de Sibérie, d'abord les cosaques russes, puis les colons, les Russes indigènes de Sibérie, les anciens, ont commencé à être appelés chaldons, et les immigrants de toutes les régions de la Russie ont commencé à être appelés canons automoteurs. Les Chaldons eux-mêmes déduisent leur nom entre Chalka et Don. En Sibérie, il est d'usage d'appeler tout représentant de la classe cosaque « peuple libre », « un homme du Don » ; et « les gens de la rivière Chaly » faisaient allégoriquement référence aux forçats, aux exilés et aux voleurs, qui étaient également classés comme « gens libres », c'est-à-dire des gens peu enclins à obéir aux autorités. C'est de là que vient l'expression prison, c'est-à-dire assis en captivité. Il y a un grain rationnel là-dedans, les chaldons indigènes étaient constamment reconstitués par des fugitifs et d'anciens condamnés, qui restaient des gens libres dans l'âme, par opposition aux « esclaves » - « automoteurs ». Et les traditions libres chaldoniennes de l'ushkuinisme et des cosaques ont trouvé une acceptation et une compréhension totales parmi les fugitifs.
Chaldons - avec leurs codes de vie, avec l'amour de la volonté et leurs lois non écrites. Les Chaldons ont de nombreuses traditions qui leur sont propres.
Avant l'arrivée des « canons automoteurs » de « Raseya » en Sibérie, les chaldons construisaient en Sibérie des maisons qui rappelaient un peu des pirogues discrètes et des pirogues creusées dans le sol, qui, si nécessaire, pouvaient être construites facilement et rapidement lorsque le les chaldons ont déménagé vers un nouvel endroit ou dans des zones de chasse et de pêche. Actuellement, tous les chasseurs et pêcheurs, y compris les Tatars de Sibérie, ont pris l'habitude de construire de telles « maisons de chasse » dans les zones de chasse et de pêche, dans lesquelles il est d'usage de laisser des allumettes, de petites réserves de nourriture, des vêtements et des ustensiles primitifs pour les autres. chasseurs et pêcheurs. Les Chaldon, contrairement aux agriculteurs automoteurs, étaient avant tout des chasseurs, des pêcheurs et des pêcheurs. Un de plus caractéristique Chaldon est une grande « cabane Chaldon » sibérienne, composée de deux parties réunies en une seule maison et ressemblant à un « accordéon », avec une cuisine de femme située à droite près de l'entrée derrière le vestibule et une « déesse » au fond, à gauche de l'entrée, coin « rouge » de la cabane. L'émergence de la tradition de construction d'une grande cabane Chaldon en rondins est associée à l'arrivée d'Ermak et de nouveaux colons russes en Sibérie, dont les Chaldons ont adopté des maisons en rondins et des cabanes en bois.
Une caractéristique inhabituelle des traditions chaldoniennes est l'interdiction taboue, rarement observée, d'un homme d'entrer dans la « moitié féminine » de la hutte, y compris la cuisine, alors qu'un homme n'est pas autorisé à toucher à quoi que ce soit dans la cuisine « pour ne pas profaner » : l'homme n'a pas le droit de prendre quoi que ce soit dans la tasse de la cuisine pour boire de l'eau. Ce qui, en général, est très gênant : si vous voulez boire, vous devez attendre qu'une des femmes verse et vous donne de l'eau, c'est pourquoi elles placent souvent un réservoir d'eau et une louche près de la cuisine pour qu'un homme sans la femme peut boire.
Seule une femme a le droit de préparer à manger, de préparer des décoctions médicinales, de faire la vaisselle et de ranger la cuisine des Chaldons sibériens. Par conséquent, afin d'empêcher un homme d'entrer dans la cuisine, une femme est obligée de nourrir et de boire l'homme qui vient. , et donne-lui de l'eau s'il a soif. Tout homme qui tentait d'entrer dans la cuisine était immédiatement réprimandé par les femmes. À son tour, une femme ne doit pas utiliser « d’outils d’hommes » et ne doit pas entrer dans la « moitié masculine » du foyer, généralement dans la remise à outils : ramasser une faux, un marteau. Ainsi, malgré « l’égalité » entre hommes et femmes, alors qu’il n’est pas considéré comme répréhensible que les filles courent avec les garçons pour pêcher dans la rivière et garder le bétail, et que les femmes partent à la chasse, les traditions chaldoniennes incluent la répartition des responsabilités familiales féminines et masculines selon le sexe. .
Dans la tradition religieuse des Chaldons, il y avait une double foi, une combinaison de christianisme et de paganisme, en partie introduite par les Ouchkuyniki, en partie empruntée aux peuples indigènes de Sibérie. Dans la vie de tous les jours, le « coin rouge » avec des icônes chez les Sibériens russes d'origine est souvent appelé « godnitsa » - comme une relique de l'époque slave et de l'époque du « dualisme », lorsque les figurines de « dieux » se trouvaient dans le coin rouge. La suppression d'une icône est toujours prise en compte mauvais présage- "Dieu sera offensé." Après l'établissement du pouvoir du tsar russe en Sibérie, les Chaldons païens furent cependant soumis à un double tribut jusqu'à leur conversion au christianisme, comme les chrétiens orthodoxes des vieux croyants (« Kerzhaks »).
Anthropologiquement et génétiquement, les Chaldons sont, d'une part, des Russes arithmétiques moyens, conséquence d'un long métissage de forçats indigènes et en fuite, de cosaques de différentes terres russes, etc. Cependant, d'un autre côté, le mode de vie des Chaldons suggère leur métissage avec des tribus locales, bien que pas aussi significatif qu'il puisse paraître à des personnes éloignées des réalités de la Sibérie. Cependant, de nombreux chaldons modernes ont très probablement des racines de groupes ethniques traditionnels de Sibérie dans leurs gènes maternels. Malheureusement, il n’existe actuellement aucune étude sur la génétique des populations indigènes russes de Sibérie.
Et enfin. Le stéréotype du Sibérien est bien connu et se manifeste très bien chez l’acteur russe Egor Poznenko. En principe, voici à quoi ressemblent les Sibériens russes.
4. Serbes
Nous parlerons plus en détail des Serbes en tant qu'habitants les plus anciens de la Sibérie, car il s'agit de réviser toute l'histoire de la Sibérie et de l'histoire des Slaves, il s'agit de restaurer le véritable cours des événements dans l'histoire de notre personnes, du moins dans sa partie eurasienne.
La position qui sera défendue dans ce chapitre peut être formulée comme suit. L'un des plus anciens habitants du nord de l'Eurasie, l'Eurosibérie, sont les tribus proto-slaves. Ce sont les anciens Slaves qui étaient unis aux ancêtres des porteurs Langues ouraliennes a assuré les processus de migration les plus anciens du continent eurasien. À partir des migrations décrites dans les livres sacrés des Aryens (Rigveda et Avesta), la Sibérie était le chaudron ethnogénétique qui bouillonnait et déversait de nouvelles tribus et peuples aux portes de l'Eurasie.
Considérons dans l'ordre les messages des auteurs anciens sur les Serbes et leurs frères Croates. Après tout, les Serbes et les Croates vivent ensemble pendant la majeure partie de leur histoire, ils parlent la même langue (serbo-croate, croate-serbe), une longue langue histoire générale, et, jusqu'à récemment, un État commun.
De plus, les Serbes et les Croates portent probablement le même nom (ethnonyme) ; il a cependant quelque peu changé. Le serbe (sorb, srb) est un croate (croate, hrv), probablement un changement naturel de sons s'est produit ici dans les langues slaves (ainsi qu'iraniennes et indiennes) : S->H, B->V, B->P. Exemple pour les langues anciennes (avestiques, védiques) : Sindu = hindou, Soma = Homa, Sorb = Horv-at. L’analogie linguistique entre le couple serbe-croate et le couple indo-iranien est très claire.
Premièrement, il convient de noter que l’histoire ancienne des proto-slaves est liée à l’histoire des peuples indo-aryens et iraniens, dont faisaient partie les proto-slaves. Lors de la division de la communauté indo-européenne, les ancêtres des Serbes, des Croates et des Bulgares avaient une composante culturelle aryenne clairement exprimée. Au cours des siècles ultérieurs, ces peuples ont été identifiés comme slaves, avec des langues slaves et une culture différente de celle des Allemands et des Baltes.
Comment prouver l’origine sibérienne des tribus slaves ?
Nous explorerons les messages d'auteurs anciens sur les Serbes et les Croates, leur histoire et leurs conditions de vie, et nous familiariserons avec les documents cartographiques disponibles, qui indiquent les lieux d'installation des Serbes et des Croates. Ensuite, il faudra analyser les matériaux linguistiques sur les langues des Slaves et des peuples entourant l'Eurosibérie. Nous aborderons ici principalement les matériaux toponymiques. Et sur la base de toutes ces données, il sera possible de tirer une conclusion sur la vérité/fausse de notre affirmation : « Les Serbes (plus largement les Slaves) sont les plus anciens habitants de la Sibérie. »
Il convient de noter au préalable que tout ce qui concerne les Serbes (Sever-Savirs) s'applique dans une certaine mesure aux Slaves de certaines autres tribus.
Veuillez noter que le nom propre des Serbes médiévaux des Balkans est Rashka. Raska ressemble à Rasha, en Russie. Les linguistes expliquent ce fait par le fait que les Serbes Raska vivent depuis l'Antiquité au bord des rivières (Raska est une rivière) et s'appellent donc, attention, les gens de la rivière (encore une fois les gens de la rivière), c'est-à-dire les Indiens (Sind, Hind , Ind = rivière). Le nom « Rashka » était porté par les Slaves sur les rives des rivières appelées Ra, Ras, Rakh, Rash (Volga, Araks, etc., etc.).
Les tribus serbes et croates ont laissé leurs ethnonymes sur la carte de la Rus antique, ce sont les tribus des Sever (terre Severskaya, les Sever - sebers) et les tribus des Krevat (Croates, Krevat, Krovichi ou Krivichi, tordus - un- aux yeux - Arimaspes d'Hérodote, vivant dans l'extrême nord) .
La plus ancienne mention écrite des Serbes, leur nom est repris dans les messages d'Hérodote (Ve siècle avant JC) et de Diodorus Siculus, ils mentionnent un lac de Basse-Égypte appelé Serbonis. Les historiens rejettent complètement le lien entre les Slaves et l'Égypte - ils ont été trop précipités. Il convient de rappeler l'invasion de l'Égypte par les soi-disant Hyksos et « Peuples de la Mer », dont les tribus portaient les noms suivants : Tjkr, Skls, Trs, Wss, Srdn - selon I. Velikovsky, ou Plst (Pélasges = Philistins), kws (Achéens), rk (Lucques=Lyciens), srdn (Sherdan (Shardans)=Sards), tkr (Tevkr=Troyens), trs (Tyrsen=Étrusques), skls (Shekelesh=Sikuls), dnwn (Danaans= Danubiens), wss - selon version dictionnaires encyclopédiques. Les peuples de la mer, en égyptien - « nahat wn pa ym », peut aussi être traduit par « PEUPLES DES RIVIÈRES », ce qui est la même chose que les Indiens, les riverains (Rashki). Certains textes égyptiens disent qu'ils venaient du Caucase (voir Heinrich Brugsch, « All About Egypt »). Par conséquent, la tribu Sardon peut être identifiée avec les Sindons, les Sinds et l'Indus. Tribu RAKA (RK) - le nom de Rashka, d'après la rivière Ra. Et les Terseni (Étrusques), comme vous le savez, s'appelaient eux-mêmes Ruseni (comparez « lit », « sirène »).
Et les Hyksos que nous avons mentionnés sont apparemment les mêmes « barbares » du nord, mais d’un « groupe » antérieur. Les égyptologues connaissent des images de la divinité Hyksos (Seth « adapté ») sous la forme d'une figure scythe avec une casquette pointue sur la tête.
Continuons à énumérer les références aux Serbes dans les documents écrits de l'Antiquité et du Moyen Âge. Strabon (1er siècle avant JC) écrit sur la rivière Kanthos/Skamanros, l'appelant par son nom original Sirbis (SIRBIS, SIRBIKA).
Tacite (50 après JC) décrit la tribu des Serbes (SERBOI) vivant dans le Caucase du Nord et dans la région de la mer Noire (Fig. 4.2).
Pline (69-75 après JC) rapporte que les Méotiens et les Serbes vivent à côté des Cimmériens. Rappelons au lecteur que les Méotiens sont des peuples apparentés aux Sindiens (SINDI, SINDON) et aux Mitanniens.
Ptolémée (150 après JC) rapporte que les Serbes vivent entre les montagnes et le fleuve Ra (Volga). On se souvient que les Serbes s'appelaient Raska.
Procope (6ème siècle après JC) appelle les Serbes Sporae (SPOROI) et dit que maintenant (6ème siècle après JC) ils sont appelés Antae et Slaves (Antae, Sclavenes). Procope dit que tous les Slaves étaient appelés Serbes et les disputes sont une preuve très importante. Plus tard, presque toute l’Europe fut habitée par les descendants des Serbes. Slaves baltes, Sorabes ; Slaves de l'Est - habitants du Nord, polyans, dulebs, Volyniens ; Slaves des Balkans - Serbes, Raska. Il existe également un certain nombre de preuves moins anciennes qui mentionnent d’une manière ou d’une autre des Serbes et des Croates.
Il existe aujourd'hui plusieurs hypothèses sur l'origine des Serbes. La plus fiable est l’hypothèse iranienne, qui indique que les Serbes sont une tribu sarmate (considérée comme une tribu de langue iranienne). Le lieu de naissance des Serbes sarmates est Caucase du Nord et la région de la mer Noire, mais il peut y avoir une auto-identification plus ancienne dans les lieux d'origine des tribus iraniennes.
Avec les Huns et les Alains, les Serbes ont conquis les Balkans et l'Allemagne de l'Est (Serbes de Lusace). On pense qu’en Europe, les Serbes et les Croates sont devenus « slaves » et sont déjà des Slaves. Quand et par qui ont-ils été « esclaves » en Europe ? En effet, à l'époque de la migration des peuples, les Slaves, comme on nous l'assure, étaient un « peuple » insignifiant vivant dans les marais de Pripyat.
Dans la période précédant l'ère de la migration des peuples (avant les IVe-Ve siècles), toute l'Europe occidentale, de la Baltique à la mer Noire, était libre des Slaves. Au 6ème siècle après JC. L’Europe a été soumise à une invasion et à une relocalisation sans précédent de populations provenant des régions d’Europe de l’Est. Le principal groupe ethnique qui s’est installé en Europe était les Serbes.
Appelons les choses par leurs noms propres : les Serbes sont des Slaves, et les Sarmates et les Huns sont des Slaves. La langue des Serbes a toujours été slave : rappelons-nous leurs mots originaux - rashka, faucille, les villes de Serponov, Lukomorye, Kossin (Kosovo, Kessin).
Concernant l’origine iranienne et/ou indo-aryenne des Serbes et des Croates, il faut être d’accord avec les auteurs qui écrivent sur ce phénomène. Mais avec un amendement important : la langue et les racines génétiques des Serbes et des Croates, ainsi que des Proto-Iraniens et des Indo-Aryens, sont les mêmes, à savoir euro-sibériennes. Autrement dit, les anciens Iraniens, Indo-Aryens, Serbes, Croates et plusieurs autres nombreuses tribus indo-européennes ont une seule source, une seule langue, une seule maison ancestrale. Cette langue est essentiellement slave et la patrie ancestrale de ces peuples est le nord de la Sibérie (pétrole, SeVeR=SiBiR).
Cependant, voici ce que des scientifiques croates écrivent, par exemple, à propos des racines iraniennes : « Il existe de nombreuses preuves que les Croates sont venus en Europe depuis l’Iran ancien. Sous le règne de Cyrus II et de Darius Ier, la province orientale de l'Iran s'appelait Croatie (Harauvatya) et dans les documents écrits, les « Croates iraniens » sont mentionnés 12 fois comme « Iran Harauvatis » et « Harahvaiti ». Dans certains manuscrits iraniens anciens des IIe-IIIe siècles avant JC. est écrit sur les habitants des régions de Horooouathos et Horoathoi. Un peu plus tard, les Aryens étaient déjà appelés « Horites » et « Zachariasrhetor », au 6ème siècle après JC. les nomades de la région d'Azov et de la péninsule de Crimée étaient appelés « Hrwts ». Au VIIe siècle, on parlait déjà des Croates comme des Slaves.» Les scientifiques russes disent ce qui suit à propos de la signification de l'ethnonyme « Croates » : M. Vasmer le dérive de l'ancien iranien (fsu-) haurvata - « gardien du bétail », O.N. Troubatchev, qui a noté l’identité des ethnonymes « Croates » et « Sarmates », les élevant au terme iranien sar-ma(n)t/har-va(n)t, qui signifiait « féminin, riche en femmes ».
Les partisans de la théorie iranienne de l'origine des Croates citent les faits suivants comme arguments pour la véracité de leur théorie :
Préservation de nombreux iraniens dans la langue croate ;
La similitude du symbolisme du christianisme antique avec le symbolisme du mazdéisme iranien ;
Les vêtements folkloriques des Croates rappellent étonnamment ceux des Iraniens à l'époque de l'empire sassanide.
Bien sûr, tous ces arguments ne font aucun doute, mais avec une mise en garde : ils sont également inhérents aux autres Slaves. Les scientifiques croates tentent par tous les moyens de se démarquer des Serbes, de prouver l'impossible, à savoir que les Serbes et les Croates sont des peuples étrangers les uns aux autres. Mais la théorie irano-aryenne parle d’une situation inverse. Voici ce qu’écrit le scientifique indien Samar Abbas à propos de l’unité serbo-croate : « Il existe des liens génétiques forts entre les Serbes et les Croates. Ces peuples doivent être considérés comme séparés d’une seule origine aryenne. » Les Croates, selon les recherches d'Abbas, tirent leur nom « HRVTI » du nom avestique de la province aryenne « Harahvaiti » (grec Arachosia). Certains scientifiques (Sakach, 1955, Dvornik, 1956) relient l'ethnonyme « Croates » aux anciennes inscriptions iraniennes du roi de Perse Darius (VIe siècle avant JC), « Harahvaitai », « Harahvatis », « Horohoati » y sont mentionnés. On sait que les anciens Romains (Ammanius Marcellinus) ont écrit sur l'existence en Perse de villes dont les noms correspondent au nom des Croates (Habroatis et Chroates).
Le célèbre scientifique yougoslave Mandich rapporte dans ses travaux que les Croates médiévaux du Don provenaient de l'Iran ancien et que les inscriptions en pierre de Darius nomment la Croatie (Haruavat) parmi les 23 régions subordonnées à la Perse. Selon le professeur Mandić, les messages Avesta sur le pays « Harahvaiti » font référence à la patrie ancestrale des Croates. Il est vrai que M. Mandich parle de la région du sud de l'Afghanistan, suivant la position concernant la source de l'Avesta en Asie centrale. Ici, il faut objecter au scientifique : dans l'Avesta, il y a un récit sur une période antérieure de l'histoire des Aryens, sur la période sibérienne. C’est donc en Sibérie qu’il faut chercher le pays du « Harahvaiti ». Les iraniens et orientalistes (fait surprenant) ne tiennent pas compte des messages de l’Avesta lui-même, qui décrivent les réalités du territoire nord.
Il existe un lien toponymique entre les territoires iraniens et les Serbes. Les linguistes notent ce lien dans le cas du nom de la rivière Seropi (Surappi) en Elam ancien.
Logiquement et raisonnablement, de mon point de vue, les chemins et directions de migration des Serbes et des Croates depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours ressemblent à ceci :
1ère direction : Sibérie, Maison Ancestrale (Bassin de l'ancienne rivière Sarasvati = Harahvaiti, Serica) - en direction du sud vers l'Asie Centrale - Iran et Inde.
2ème direction : Sibérie - Oural - Région de la Volga - Région de la Mer Noire - Caucase - Meotida, Sindica - Mésopotamie (Hurriens, Mitanni, Subarta, Subir).
3ème direction : Sibérie - Oural - Europe de l'Est (région de la mer Noire, région d'Azov, Rus antique) - Carpates (montagnes croates) - Balkans et Europe de l'Ouest (Allemagne, Serbes de Lusace).
Il est impossible de justifier autrement les réalités ethniques et démographiques historiques et actuelles du monde slave.
Et maintenant, une parenthèse, un jeu de mots digne d'un jeu des dieux : un Serbe est une faucille (SRP), et cette faucille est un outil pour tondre les céréales et l'herbe, l'un des premiers outils des agriculteurs. En anglais, et surtout en latin, le mot « faucille » se prononce et s’écrit « faux » (skete, skiz). Cela peut signifier que les SKYTHAE (c'est-à-dire les Scythes) sont des faucilles (c'est-à-dire les Serbes). Et toute l’histoire des Scythes est l’histoire des Serbes, l’histoire des Slaves. Les Scythes sont en réalité des Serbes.
On peut affirmer que de nombreux auteurs anciens ont écrit grec. Oui, peut-être qu'en grec le mot faucille (couteau de récolte) sonne et s'écrit légèrement différemment qu'en latin, à savoir gorp, lu comme gorp (saumon rose faucille). Un autre exemple époustouflant du dualisme « Serbes – Croates », à savoir : SRB – HRV. Il n’existe pas de coïncidences aléatoires de ce genre.
En chemin, notons l'existence aujourd'hui au nord de la Sibérie occidentale, plus précisément dans l'Oural subpolaire, d'une colonie appelée GARP (soi-disant « aurores boréales » dans certaines langues). Bien sûr, « harpe » signifie « bosse » et les faucilles des Slaves, comme vous le savez, sont à bosse. Les montagnes de l'Oural sont des crêtes, des bosses. Il convient également de mentionner ici la ville russe de Harbin, dont le nom en Chine est tout à fait approprié et facilement lié à l'expansion des proto-slaves vers l'est.
Là-bas, à l'est de la Chine et de la Corée, coule la rivière Tioumen et, dans les temps anciens, toute la région portait le nom de TYUMEN. Rappelons au lecteur que la ville de Sibérie était située sur la rivière Tobol, selon les normes sibériennes, non loin de Tioumen.
Mais revenons aux Serbes. Bien entendu, une faucille n’est pas un Serbe au sens littéral du terme. Le mot « serbe » vient très probablement du mot « sebera ». De « seber » dérivent les mots : « syabry », « nord » et d'autres, qui sont dérivés du slave « SE » (soi-même, le sien, le sien, se, avec, ensemble, ensemble). Le mot « Serbes » signifie : communauté, camarades, alliance, tribu. Il est possible de dériver le mot « Serbe » de « faucille » (outil), expliquant cela par l’engagement des anciens Slaves dans l’agriculture, mais ce n’est guère vrai. Bien entendu, les lecteurs doivent être attirés par le fait que les outils agricoles dans de nombreuses langues européennes sont désignés par des mots slaves.
Concernant la signification du mot « Serbe », dans le sens d'« ami », de « Commonwealth », il convient de le lier au mot « Anty » (tribu slave) traduit de l'iranien (encore une fois les iranismes) signifie « amis ».
Et le mot « aryen » n'a de sens que pour expliquer ce mot de la langue russe : ar - terre, aratai - agriculteur, travailler (ar-botat). Aryen donc : travailler, produire, créer, créer, et non voler, échanger, s'approprier. Aryen au sens d'« excellent » ne doit être compris que dans ce sens : travailler, créer. Dans les temps anciens, l’Aryen (le travailleur) créait le monde qui l’entourait et ne vivait pas comme un « enfant de la nature » ; c’était l’Aryen qui faisait bouger l’histoire. Le sens de ce mot est toujours d’actualité. Il semble qu'aujourd'hui, c'est plus que par le passé. Si vous êtes aryen, alors travaillez, créez, créez et ne volez pas, n’échangez pas et ne vous dégradez pas.
Le vrai sens du mot « Serbe » (au sens de syabry) est si profond qu’il vous coupe le souffle. Réunir une famille, un clan, une tribu, un groupe ethnique en une union, en un seul tout, voilà ce qu'est un Serbe, tels sont les principes que véhicule ce mot.
Mais comment se fait-il que les Serbes (Croates) se soient transformés en Scythes dans la bouche des peuples (écrivains) du sud. C'est le sujet étude séparée, mais on peut quand même supposer que la plaisanterie a été jouée par le jeu de mots Serbe-faucille-faux-faux-faux-Scythes. Les étrangers, les « non-Russes », ont tout confondu quant à l’endroit où se trouvent les faucilles et où se trouvent les Serbes. Et ils l'ont également écrit sur papier. Blague.
Riz. 4.1 Caucase du Nord
Passons à l'analyse du matériel cartographique illustrant la présence des Serbes en Sibérie. Il y a sur les cartes de la Sibérie et de la Serbie presque toute la Sibérie, appelée Serika, de l'Oural au Baïkal.
Vous trouverez ci-dessous des cartes avec le toponyme Serbe (faucille).
Dans la figure 4.1. localisation des Serbes (Serbes) à l'embouchure de la Volga. La carte a été imprimée à Londres en 1770. Base - Sources grecques. La présence des Sarmates, des Sinds et des Scythes sur le même territoire est remarquable. Il convient de prêter attention à la consonance entre l’ethnonyme « Sarmates » et la ville russe actuelle de Saratov.
Riz. 4.2. Carte de la Moscovie par S. Herberstein, XVIe siècle. Province de Sibérie dans la région de la Volga.
En comparant la carte suivante (Fig. 4.2) avec la carte de la Fig. 4.1. Il est à noter que dans le cours inférieur de la Volga, le territoire est occupé par le peuple sibérien (Sebier), il n'y a pas de Serbes sur la carte. Très probablement, les Serbes n'ont pas quitté les rives de la Volga à cette époque, mais leur nom a simplement changé dans la bouche des informateurs qui ont fourni des informations aux cartographes.
Les cartes médiévales suivantes (Fig. 4.3, 4.4) montrent une partie de la Tartarie avec l'image de la ville de Sibérie et de la ville de Serponov dans la région de Lukomorye sur la rivière Kosin (Fig. 4.3) et sur la rivière Ket, également en Lukomorye, mais un peu au sud ( Fig. 4.4).
Sur de nombreuses cartes anciennes, le pays de Serica (Serica, voir Fig. 2.1) est indiqué à l'est de la Scythie ou de la Tartarie. Très probablement, il s'agit d'une duplication de la Scythie et du transfert de son nom antérieur plus à l'est, vers un territoire totalement inconnu.
Autrement dit, Serika est Serbika (Sibérie), située sur le territoire de la Sibérie occidentale. Jusqu'à une certaine époque, le territoire de la Sibérie occidentale portait le nom d'Inde, puis de Seriki, puis de Scythie, de Tartarie et enfin de Sibérie. Mais revenons encore une fois aux Serbes et à la théorie déjà mentionnée de l'origine des Serbes - la théorie alorodienne. Le fait est que les Serbes et les Croates appartiennent aux peuples alorodiens qui parlent les langues hourrites ou ourartiennes (les langues sont considérées comme mortes, depuis longtemps hors d'usage). Les auteurs (Dominik Mandich) et les adeptes de cette théorie pensent que les Serbes descendent du peuple hourrite de Sabir (Sibur, Subartu, Sabarda). Ainsi, pour nous, la théorie alorodienne n’est pas antagoniste. L'unification des théories slaves et alorodiennes renforce au contraire la position de la théorie slave de l'origine des Serbes. Si Dominik Mandich prouve que ce sont les Serbes qui ont créé l'État hourrite de Subartu, cela signifie que les Slaves, les Serbes, qui ont émigré en Mésopotamie depuis la Sibérie, ou depuis la région de la Volga, ou depuis la région de la mer Noire, ne jouent pas un rôle important. rôle. Mais pas l’inverse : les Serbes sont venus en Sibérie, en Russie depuis la Mésopotamie, cela contredit tout dans le monde.
Cependant, l’école scientifique d’aujourd’hui présente exactement de cette manière les liens entre la civilisation du Nord et le Moyen-Orient. C'est ainsi que les historiens expliquent les faits de l'ancienne colonie des Slaves dans toute la Sibérie.
Riz. 4.3. Carte de G. Mercator, 1594 Russie, fragment.
La patrie des Serbes est la Sarmatie (le territoire allant de la région du nord de la mer Noire à la mer Caspienne). De Sarmatie, les Serbes, avec les Huns et les Alains, auraient émigré vers Europe du Sud et l'Allemagne de l'Est. Une autre partie des Serbes s'est déplacée vers le nord-est, vers le cours supérieur de la Kama (Volga Serbie), vers le sud de l'Oural et en Sibérie (Serbie sibérienne). Les Serbes de Sibérie se sont répandus profondément vers l'est, atteignant la côte de la mer du Japon. Des noms de lieux laissés par les Serbes ont été enregistrés sur la côte de la mer du Japon. Après l’expansion des hordes mongoles, la population serbe disparut.
Ce schéma est en grande partie erroné, mais à certains égards il est correct. Nous apportons des précisions : la Sarmatie est une formation slave, et la source originelle des Serbes est la Sibérie ; l'invasion ultérieure des tribus mongoloïdes n'a pas détruit toute la population slave en Sibérie.
Riz. 4.4. Carte de N. Sanson, 1692. Grande Tartarie, fragment.
Il existe très peu d’informations sur l’ancienne population slave de Sibérie, mais elles existent. Les Finno-ougriens et les Samoyèdes locaux appelaient les Slaves sibériens sous le nom de PAJO. On sait de sources chinoises que les Pajos possédaient l'écriture, et leurs princes (du clan Khyrgys) pendant longtemps dirigeait les Khakass. Lors de l'arrivée des Slaves européens en Sibérie (campagne d'Ermak, XVIe siècle), la population locale, reconnaissant l'unité de sang des Pajos et des Cosaques, accorda ses sympathies aux Pajos, mais n'aimait pas les Cosaques à cause de la cupidité, de l'arrogance. et la cruauté. Les colons russes, ayant rencontré leurs frères de sang en Sibérie, les appelèrent CHELDONS et KERZHAKS, et leurs différences sont entre eux : les Kerzhaks sont des vieux croyants qui ont fui l'oppression religieuse en Sibérie, les Cheldons sont des anciens de Sibérie qui vivent ici depuis des temps immémoriaux.
On peut parler de l'ethnonyme « Cheldon » à propos des peuples anciens que nous connaissons grâce aux documents de l'Antiquité : les Issedons de Sibérie et les Sinds (Sindons) de Tmutarakan (Taman-Tamarkhi). Cheldon est un homme du fleuve.
Nous avons mentionné les chroniques chinoises ; il faut ici prêter attention au fait que la science historique chinoise moderne identifie le peuple sibérien de l'USUNI comme les ancêtres des Russes. Mais peut-être que la science n’est pas « scientifique » en Chine ? Voici une description du Wusun tirée des chroniques chinoises : « grand, la couleur des yeux est bleue et verte et les cheveux sont jaunes et rouges (rouges). D'autres voisins nordiques des Chinois, les Dinlins (dinling en chinois signifie « aux cheveux roux »), présentaient des caractéristiques similaires. Le « peuple barbu » des Daurs, qui vivaient le long de l’Amour et se sont ensuite installés en Mandchourie, avait également une apparence européenne. Nous soulignons qu'une partie du territoire occupé par les Usuns, Dinlins et Daurs était appelée Serika (Serbika) sur les cartes médiévales.
La toponymie et la paléotoponymie de la Sibérie indiquent la présence de Serbes sur ce territoire. Tout d’abord, c’est la ville de Serponow. C'est probablement Serponov qui, sur les cartes antérieures, était appelée la ville de Sera et était la capitale du pays de Seriki.
La ville de Kossin est le protonyme du Kosovo serbe (N.S. Novgorodov) et du Sorbe (Lusace, Khizhansky) Kessin. Le lien entre la ville sorabe de Kessin et le Kossin sibérien et les documents de Fiodor Grigoriev sur les Obodrites d'Obdora et les Amal-Allemands de Yamal sont confirmés.
Stari Ras est une ville du serbe Raska. La ville de Ras s'appelait aussi Arsa. Nous avons déjà mentionné Arsu-Arta, qui était le nom de la capitale de la Troisième Rus' - Artania. Sur les cartes médiévales, Arsa est située au sud de la Sibérie occidentale. Les noms des toponymes sont en quelque sorte très proches les uns des autres : Arsa, Rasa, Sera.
Concernant le fait que « arsa » est « rasa » : les turcologues diront que le son « R » n'est pas pratique pour la prononciation turque au début d'un mot (Rus - Urus), et dans le mot Rasa, il y a eu un réarrangement des sons dans la bouche des informateurs turcophones cartographes : rasa=arsa. Très probable. Et le toponyme doit être « lié » à la terre. Le mot « rasa » dans la langue slave commune signifie eau, humidité, c'est le mot original pour rosée et pour les hydronymes : Ros, Ras, Poros.
Le paléotoponyme Artavish, rivière de Sibérie occidentale, affluent de l'Ob dans le cours inférieur sur les cartes des auteurs médiévaux, qui soulève de nombreuses questions, peut être clarifié précisément à l'aide du formant arta-arsa-rasa. Artavisha, dans ce cas, peut être lu en slave : Rasa-visha. Le mot «visha» signifie ici soit les lentilles d'eau des marais, soit le gel, le givre, la glace mince (glace mince flottante - saindoux). En tout cas, l'hydronyme acquiert un nom significatif : rivière marécageuse ou rivière glacée (?). La sonorité indo-aryenne de l'hydronyme ne devrait pas poser de questions, puisque les convergences slaves-indo-aryennes dans la toponymie de la Sibérie, de la Russie et de l'Inde sont extrêmement nombreuses, et on sait pourquoi.
Nous présentons ci-dessous un autre fait remarquable de convergence culturelle entre les Serbes et les anciens habitants de la Sibérie : Symbolisme chrétien. Le royaume d'Ardeselib était situé au-delà de l'Oural en Sibérie et est directement lié aux débuts de l'histoire des Slaves sur le territoire de Seriki.
L'histoire des Serbes de la période sibérienne a également été préservée dans la mémoire populaire dans la poésie et les chants populaires. Vous trouverez ci-dessous des chants folkloriques serbes qui témoignent de cette période (tableau 4.1). Ensuite, les Serbes vivaient dans la Haute Inde - en Sibérie. Leur religion était populaire ; ils adoraient Kolyada, le dieu solaire. À l'époque de l'invasion des hordes sauvages d'un pays montagneux (Tatarie - un pays montagneux, Tatars - montagnes, Sayano-Altaï), les Serbes ont été contraints de quitter leur patrie - Serika (Inde ancienne et primordiale) et de se déplacer vers l'ouest et encore plus loin vers les Balkans. C'est ainsi qu'on le chante dans les vieilles chansons serbes. Un témoignage étonnant, un merveilleux monument culturel.
Tableau 4.1.
Borak Borili Serbericani
Borak Borili Serbericani
[Colledo moj, Bojo le moj,
Bozhich moj, Svarozhich, jo]
Du pays de Surbury
Injiji a une malédiction,
Borak borili mlyo dugo
Cent mille autres étés se sont envolés
Deux cent mille vols courts.
Ils combattirent Borak et firent le mal.
Borich a dû le verser,
Tartarim a donné des terres
Et la machine Srbima tujeg.
Tujeg de la machine, Tujeg de la danka
À Srbica et Jak Tsara,
Sur ce Chuja, je vais te donner à boire
Ils se sont battus et ils ont bravé et ils
Dieu a ruiné le nôtre
La terre de Srpska a été laissée
Et Inciju et Dunava.
Si hindou pour nyim nasrnuo
Arc Borba, arc rata,
Et le pays de la vengeance
Kolyed terre ostavio
Nad Bosnu se nadmashio.
Bosnom trjesnu Srbu Svan
Bosnie-Herzégovine et Odavna
Od Srbije a décrété
Kolied bio prjeminuo,
Dieu nous a quitté,
Et Bozhich Svarozhich.
Svarog bradu pogladio,
Beaucoup de bien a été fait,
Swako nami bon dao
Fait maison en plus.
Et Domachin Kolyejanom
Svashta dosta dodario :
Pour qui est l'or, pour qui est le bien
Tsar Kolyedu milu shchertsu
Kolejanom sinovice.
Les Serbères ont combattu au combat
Kolyada, mon Dieu
Mon Dieu, Svaroga
Dans ce pays de Serbie
Dans la maudite Inde.
La bataille a duré de nombreuses années
Cent mille longues années
Deux cent mille petites années
Il n'y a pas de fin.
Ils ont mené la bataille et ont fait le mal.
Le guerrier principal s'est mis en colère
Et la terre revint aux Tatars.
Et les Serbes ont un mauvais sort
Mauvais destin, mauvaise volonté
Serbica et Yaku le tsar
Sur cette grande rivière Chuya.
Ils se sont battus et ont fait rage au combat
Comment as-tu perdu la bataille ?
Ils ont quitté la terre serbe
Le Danube et l'Inde.
Comment les hindous les ont poursuivis
Encore de longs ennuis
Et la lutte et la guerre.
Dans la Krajina vindicative
Kolyada a quitté le pays
La Bosnie s'est abattue sur nous.
Il a divisé la Bosnie
Bisous à la Serbie
Alors, depuis longtemps,
Bosnie serbe
Originaire de Serbie.
Et Kolyada a quitté la lumière
Bozhich nous a donné
Bozhich-svarozhich
accordé de miséricorde
Il a fait beaucoup de bien
J'ai donné du bien à tout le monde gratuitement
Et le chef de famille en vrac
Il est le descendant de Kolyadin
Il m'a beaucoup donné :
Pour qui est la richesse ?
qui se soucie du bonheur humain
La fille bien-aimée du roi
Son équipe a des fils.
Rashka débarque à Colledo
Rashka débarque à Colledo
[Moj Dieu le!]
Lluta Tama a pressé Colledo
Od Inhije do Hindban
Ljuta tama Tatarija.
Eau de bistre boueuse
Krvlju Srpska a été reprise,
U krvi se Bozhich kupa
De l'Indzhije srdit move.
Et ce Rashka à Chalio
C'était mouillé chez Jamie,
Rascu terre obdario
Hydromel, vin et dîner.
Martyr atteint d'un cancer
Battons et battons avec facilité.
A ti nasque Collejane
Prutice Kobasic
Huile rampante et slanine.
Vers la terre russe,
Kolyada mon Dieu
Les ennuis sont arrivés, Kolyada.
D’Injia à Hindban
Les problèmes sont arrivés à Tataria.
Les eaux claires sont troubles
Ils étaient tachés de sang serbe.
Bozhich baigné de sang
Il a quitté Injiya en colère.
Atteint le pays Raska
Sur un bateau à sept ailes.
Il a doté la terre de Raška de miel, de vin et de sucre.
Martyrs - terre humide,
Une tombe d'herbe et de bleuets.
Et les enfants de Kolyadin avec du pain, du sel, du saindoux et du beurre.
Anciennes villes fantômes de Sibérie - avant l'arrivée d'Ermak. Des informations curieuses sur les anciennes colonies qui existaient en Sibérie et dans l'Altaï avant même l'arrivée massive des Russes ici ont, pour une raison quelconque, été privées de l'attention des historiens, des archéologues et d'autres spécialistes. La Sibérie n'est-elle pas une terre historique ?
L'évaluation de la Sibérie en tant que « terre non historique » a été donnée pour la première fois par l'un des créateurs de la fameuse « théorie normande », un Allemand au service de la Russie, Gerard Miller. Dans « Histoire de la Sibérie » et « Description du district de Kouznetsk de la province de Tobolsk en Sibérie dans son état actuel, en septembre 1734 ». il ne mentionne que brièvement les villes qui existaient sur ce territoire avant l'arrivée du peuple russe. Par exemple, il note que dans la Malyshevskaya Sloboda (qui a appartenu pendant près de deux siècles aux usines minières de l'Altaï, aujourd'hui dans la région de Novossibirsk), « à l'embouchure de la rivière Nizhnyaya Suzunka, à 8 verstes au-dessus de la colonie, et près du village de Kulikova, 12 verstes au-dessus des lieux précédents de l'Ob - on peut encore voir les traces d'anciennes villes qui ont été construites ici par les anciens habitants de ces lieux, probablement les Kirghizes. Ils sont constitués de remparts en terre et de fossés profonds percés de trous creusés çà et là, au-dessus desquels il semble que se dressent des maisons. »
Ailleurs, le premier historien de la Sibérie précise qu'« immédiatement avant la conquête russe de ces lieux... ils appartenaient aux Kirghizes, une nation païenne tatare... Çà et là des traces d'anciennes villes et de fortifications dans lesquelles se trouvaient ces peuples ». sont encore trouvés.
Cette approche, alors que l'existence de villes anciennes sur le territoire de la Sibérie n'est pas niée, mais n'intéresse pas particulièrement les chercheurs, a persisté jusqu'à nos jours. L'écrasante majorité des historiens russes partagent toujours l'évaluation donnée par le « père de l'histoire de la Sibérie » Gérard Miller comme une terre non historique, et à cet égard, ils ne remarquent obstinément pas les villes qui se trouvaient ici depuis des centaines, mais peu importe ! - des milliers d'années avant l'apparition d'Ermak. Les archéologues, à quelques exceptions près, n'ont pratiquement pas fouillé les vestiges des forts, des villes et des colonies russes, bien qu'il existe de nombreuses informations sur ces signes de la plus haute civilisation des peuples qui vivaient ici autrefois.
L'enregistrement des villes sibériennes a commencé dès l'époque pré-Ermak. En 1552, Ivan le Terrible ordonna de dresser le « Grand Dessin » du territoire russe. Bientôt, une telle carte fut créée, mais pendant le Temps des Troubles, elle disparut, mais la description des terres fut préservée. En 1627, dans l'Ordre de décharge, les greffiers Likhachev et Danilov achevèrent le « Livre du Grand Dessin », dans lequel une centaine de villes sont mentionnées rien que dans le nord-ouest de la Sibérie.
Oui, en effet, lorsque les Cosaques arrivèrent en Sibérie au début du XVIIe siècle, ils ne trouvèrent plus de grandes villes. Mais ils rencontrèrent en abondance de petites forteresses, appelées villes. Ainsi, selon l'Ordre des Ambassadeurs, ce n'est que dans la région de l'Ob en fin XVII siècle, 94 villes furent levées d'un tribut de fourrures. Sur le fondement du passé
En 1940-1941 et 1945-1946, les employés du musée Abakan sous la direction de L. Evtyukhova ont fouillé les ruines d'un palais construit vers 98 avant JC, qui a existé pendant environ un siècle et a été abandonné par les gens au tournant de l'ancien et de nouvelles époques. On pense que cette structure majestueuse appartenait au général chinois Li Liying. Il était le gouverneur des terres occidentales de Xiongnu dans le bassin de Minusinsk. Le palais, qui a reçu le nom littéraire de Tashebinsky, était situé au centre d'une grande ville d'une superficie de dix hectares. Le bâtiment lui-même comptait 20 pièces, mesurait 45 mètres de long et 35 mètres de large. Le bâtiment se caractérise également par un toit de tuiles dont le poids total était d'environ cinq tonnes. Étonnamment, il y a deux mille ans, les constructeurs ont réussi à créer des chevrons capables de supporter un tel poids.
Les nouvelles des villes sibériennes dans l'Antiquité provenaient de voyageurs arabes. Ainsi, au tournant des VIIIe-IXe siècles, l'Arabe Tamim ibn al-Muttavai, voyageant de la ville de Taraz sur la rivière Talas à la capitale des Ouïghours, Ordu-bylyk sur la rivière Orkhon, rapporta la capitale du roi Kimak sur l'Irtych. 40 jours après avoir quitté Taraz, il arrive à la grande ville fortifiée du roi, entourée de terres cultivées et de villages. La ville possède 12 immenses portes de fer, de nombreux habitants, des conditions de surpeuplement et un commerce animé dans de nombreux bazars.
Al-Muttawai a vu une ville détruite dans le sud-ouest de l'Altaï, près du lac Zaysan, mais n'a pas pu établir, à partir de questions, qui l'a construite et quand, par qui et quand elle a été détruite. Le district minéralier le plus riche découvert par les mineurs russes en Montagnes de l'Altaï au début du XVIIIe siècle, qui s'appelle aujourd'hui Rudny Altai, a en fait été découverte plusieurs siècles avant eux. Les mineurs de minerai l'ont seulement redécouvert. Les développements abandonnés à la hâte par les peuples anciens étaient un signe certain d'une recherche. On ne sait pas encore avec certitude qui ils sont ; les spécialistes, ainsi que les publicistes, les qualifient de miracles.
Les légendes sur les richesses des montagnes de l'Altaï étaient connues même en La Grèce ancienne. Le père de l’histoire, Hérodote, a écrit sur les Arimaspiens et les « vautours gardant l’or ».
Selon les scientifiques célèbres Alexandre Humboldt, Piotr Chikhachev et Sergueï Rudenko, par Arimaspi et les vautours (grippe), Hérodote voulait dire la population de Rudny Altaï. En outre, Humboldt et Chikhachev pensaient que ce sont les gisements de minerai d'or de l'Altaï et de l'Oural qui étaient les principales sources d'approvisionnement en or des Scythes européens et des anciennes colonies grecques.
Dans les montagnes de l'Altaï, au premier millénaire avant JC, existait une culture riche et dynamique, découverte par Sergueï Rudenko en 1929-1947 lors des fouilles des monticules de Pazyryk. Il pense que la civilisation a disparu en court terme, peut-être à la suite d’une épidémie, d’une invasion ennemie ou d’une famine. Cependant, lorsque les Russes se trouvèrent dans le sud de la Sibérie, ils découvrirent que les indigènes, en dans ce cas Les shors sont excellents dans le traitement des métaux. Ce n'est pas pour rien que la première ville, fondée ici en 1618, a été construite sur le site de leur ville et s'appelait Kuznetsk. En témoigne la réponse soumise à l'ordre sibérien par le gouverneur de Kuznetsk, Gvintovkin.
Là où se trouvaient auparavant les colonies des peuples anciens, Tioumen, Tomsk, Omsk, Semipalatinsk, Barnaul et de nombreuses autres villes sibériennes ont également été construites.
Par exemple, on sait de manière fiable que dans la zone de la station de métro Oktyabrskaya, dans l'actuelle Novossibirsk, se trouvait une grande forteresse de la tribu locale Tsattyrt (en russe - Chaty). Le 22 juin 1589, la guerre de 16 ans entre l'État de Moscou et Khan Kuchum prend fin. Le voïvode Voeikov lui a livré bataille sur le site de l'actuel Centrale hydroélectrique de Novossibirsk. Khan Kuchum s'est caché pendant un certain temps dans la forteresse pour éviter les poursuites, mais a ensuite décidé de partir, se séparant pour toujours de son khanat sibérien. Ses ruines ont survécu jusqu'à l'arrivée des constructeurs de ponts. Et en 1912, ils ont été décrits par Nikolai Litvinov, le compilateur du tout premier annuaire de Novonikolaevsk. À propos, Nikolai Pavlovich a dirigé le département de santé du district de Rubtsovsky en 1924-1926.
Cependant, les experts, comme fascinés, qui continuent de répéter la « riche histoire de la Sibérie », hésitent à approfondir les siècles. C’est comme s’il s’agissait de la légendaire ville de Kitezh, immergée dans un lac… Aborigènes russes
En 1999, une ville ancienne a été découverte, située dans le district de Zdvinsky de la région de Novossibirsk (jusqu'en 1917, c'était le territoire de l'Altaï), au bord du lac Chicha. L'âge de la colonie s'est avéré être sensationnellement grand - les VIIIe-VIIe siècles avant JC, c'est-à-dire à des époques bien antérieures à celles de l'apparition des premières villes de l'ère hunnique en Sibérie. Cela a confirmé l’hypothèse selon laquelle la civilisation sibérienne est bien plus ancienne qu’on ne l’imaginait. À en juger par les fouilles effectuées et les fragments d'ustensiles ménagers trouvés, des personnes d'apparence presque européenne vivaient ici. Il est possible que Chichaburg ait été un lieu de croisement des chemins de différents peuples, le centre de l'ancienne Sibérie.
La première mention d'une expédition commerciale le long de la rivière Ob par des marchands russes remonte à 1139. Ensuite, le Novgorodien Andriy se rendit à son embouchure et en rapporta un gros chargement de fourrures.
Il est intéressant pour nous qu'il ait découvert une colonie russe à l'embouchure de la rivière Ob, dans laquelle il y avait un commerce, où, il s'est avéré, les marchands russes échangeaient depuis longtemps leurs marchandises contre d'excellentes fourrures sibériennes. Il existe peu d’informations, publiées notamment dans le livre de Leonid Kyzlasov « Villes antiques de Sibérie », selon lesquelles les marchands russes du XIIe au début du XIIIe siècle faisaient du commerce avec les villes du Kaganate kirghize. Étonnamment, les momies parfaitement conservées d'une femme et d'un homme, découvertes au milieu des années 1990 sur le plateau montagneux de l'Altaï à Ukok, n'appartenaient pas à la race mongoloïde, mais à la race caucasienne. Et les bijoux et les produits élégants de style scythe, ou « animal », creusés par les faiseurs de monticules dans les anciens monticules de l'Altaï, témoignent également de la haute culture des peuples anciens qui vivaient ici, de leur liens proches avec le monde, en particulier avec l’Asie occidentale.
Non loin des frontières du territoire de l'Altaï et du Kazakhstan, les archéologues ont découvert de grandes colonies de l'âge du bronze, qu'ils ont appelées sans succès - des proto-villes ou des colonies revendiquant le statut de villes. Ce sont des formations non clôturées occupant des superficies inhabituellement vastes - de cinq à trente hectares. Par exemple, Kent occupe 30 hectares, Buguly I – onze hectares, Myrzhik – trois hectares. Autour de la colonie de Kent, dans un rayon de cinq kilomètres, se trouvaient les villages de Bayshura, Akim-bek, Domalaktas, Naiza, Narbas, Kzyltas et autres.
Des descriptions d'anciennes villes sibériennes florissantes et détruites avant Ermak peuvent être trouvées chez des auteurs tels que Tahir Marvazi, Salam at-Tarjuman, Ibn Khordadbeh, Chan Chun, Marco Polo, Rashid ad-Din, Snorri Sturlusson, Abul-Ghazi, Sigismund Herberstein, Milescu Spafarii, Nikolaï Witsen. Les noms suivants des villes sibériennes disparues nous sont parvenus : Inanch (Inanj), Kary-Sairam, Karakorum (Sarkuni), Alafkhin (Alakchin), Kemijket, Khakan Khirkhir, Darand Khirkhir, Nashran Khirkhir, Ordubalyk, Kamkamchut, Apruchir, Chinhai, Kyan, Ilay , Arsa, Sahadrug, Ika, Kikas, Kambalyk, Grustina, Serpenov (Serponov), Kanunion, Kossin, Terom et autres.
journal « Altaiskaya Pravda », 04/02/2011
Un grand nombre de villes sibériennes jusqu'alors inédites sont contenues dans la Chronique de Remezov, dont Nikolaï Levachov a fait la première démonstration publique.
Préface
Dans un petit travail de recherche"Les Slaves. Northern Source" de nouvelles façons (anciennes avec succès oubliées) de résoudre le problème de l'origine des Slaves sont proposées. La principale chose que l'auteur cherchait dans cet ouvrage était de faire revivre les études slaves sibériennes, dont le fondateur était un merveilleux scientifique, organisateur de l'enseignement supérieur en Sibérie, Vasily Markovich Florinsky.
Une réédition aussi précoce du livre (la première édition en 2012) est due à l'obtention de résultats de recherche sensationnels sur la toponymie des territoires sibériens et l'ethnographie des anciens peuples de Sibérie, de l'Oural et de l'Europe de l'Est.
Les résultats positifs de ce travail incluent tout d’abord l’établissement d’un lien clair entre les anciennes tribus de Sibérie et les Slaves.
Introduction
La Sibérie est au centre depuis l'Antiquité processus historique, bien que cela ne soit pas clairement reflété dans les sources écrites. On pense que puisque la Sibérie est géographiquement éloignée des centres du cercle culturel méditerranéen, loin des anciennes civilisations de l'Est, cela signifie que la Sibérie est loin des événements historiques mondiaux. Cet état de choses, qui présente la Sibérie comme une région non historique, la périphérie de la terre, ne correspond pas à la vérité.
La Sibérie est le centre culturel le plus ancien, c'est un chaudron ethnogénétique des peuples du monde. Les migrations de la population sibérienne dans l'Antiquité et au Moyen Âge ont assuré, dans une large mesure, tout le déroulement du processus historique de la civilisation moderne. Depuis l'Antiquité, la Sibérie occidentale s'appelait l'Inde, le pays des grands fleuves ; la lumière de la civilisation humaine se répandait depuis les rives des fleuves sibériens et de leurs nombreux affluents.
Au début de nos recherches, il convient de noter que ce travail s'inscrit dans la lignée de la théorie de la « patrie ancestrale sibérienne des peuples indo-européens », déclarée et étayée par N.S. Novgorodov. Ce travail vise à élargir quelque peu la base de preuves de la théorie de Novgorodov. Pour une connaissance plus détaillée des développements de N.S. Novgorodov, nous renvoyons le lecteur aux ouvrages déjà publiés à plusieurs reprises : « Tomsk Lukomorye » et « Siberian ancestral home » (novgorodov.tomsk.ru).
L’une des tâches qui seront envisagées dans cette étude est de prouver que la Sibérie est l’Inde préhistorique (Inde Supérieure, Haute Inde), le pays qui a donné son nom à l’Inde moderne. Dans les sources anciennes, on l'appelait Semirechye (Hapta-Hindu), Haute Inde (Inde Supérieure), le pays des Issedons (Essedons, Essedons, Sindons), Serika, Tartaria et, enfin, la Sibérie (le pays des rivières et des marécages). Il est surprenant que le nom que portait la Sibérie dans l'Antiquité ait été illustré à plusieurs reprises sur des cartes médiévales et dans des messages écrits. Cependant, cette disposition n'a pas encore été introduite dans la circulation scientifique et pédagogique générale.
En préface de notre étude, notons que les noms de lieux d'origine apparentée ont été laissés par des peuples apparentés. Lors des migrations de groupes importants de la population, leur mouvement est retracé en nommant des objets naturels avec les noms de leur langue maternelle, et souvent des objets similaires reçoivent les mêmes noms. Il s'ensuit que si l'on voit sur la carte deux rivières portant le même nom, alors sur les rives de ces rivières, bien que éloignées l'une de l'autre, vivait et/ou vit aujourd'hui une population apparentée (linguistiquement). Cette remarque s'applique également à la dénomination de la Sibérie par l'Inde.
L'essentiel de cet ouvrage est consacré à la genèse des tribus slaves. Comme on le sait, dans les études slaves, il n'existe toujours pas de théorie généralement acceptée et fondée sur la formation du monde slave. Nos recherches, je l’espère, aideront à résoudre ce problème.
1. Études slaves sibériennes
Si nous acceptons les points de vue établis dans la science historique, alors la formation des Slaves ressemble à ceci. A la fin du 1er millénaire avant JC. - début du 1er millénaire après JC Sur le territoire situé entre les États baltes et la région nord de la mer Noire, occupé principalement par les Proto-Baltes et les tribus iraniennes orientales des Scythes et des Sarmates, se forment des tribus slaves. Les Slaves sont un groupe ethnique jeune, formé d'un mélange de Baltes, de Finlandais et de Scythes-Sarmates. En fait, les Slaves ont déjà découvert leur existence quelque part aux Ve-VIe siècles après JC, émergeant des marais de Pripyat. Ces idées ne correspondent pas au cours réel de l’histoire. Par conséquent, une image plus vivifiante de la formation des superethnos des Slaves sera présentée ici.
Pour la première fois, les peuples dits écrits (Grecs, Romains, Perses, Arabes) ont commencé à parler des Slaves bien avant les premiers siècles de notre ère. Puis les noms des tribus slaves furent annoncés : Antes, Wends, Sklavins. Hérodote en a également parlé dans son « Histoire ». Mais tout est en ordre, examinons d’abord brièvement quelques-unes des œuvres d’auteurs nationaux qui ont écrit sur les Slaves et leur antiquité.
La première personne qu'il faut mentionner ici est l'arrière-fils de notre patrie Vasily Markovich Florinsky, créateur et administrateur de l'école supérieure sibérienne, auteur du merveilleux ouvrage « Les Slaves primitifs selon les monuments de leur vie préhistorique. Expérience de l'archéologie slave", Tomsk, 1894. Dans notre travail, nous nous appuierons plus d'une fois sur les recherches de V.M. Florinski. Nous présentons maintenant les conclusions les plus importantes qu'il a tirées sur la base de données archéologiques et de comparaisons d'objets provenant de différents territoires, siècles et cultures. Veuillez noter que les conclusions ont été tirées par Florinsky sur la base de données archéologiques, et qu'il ne s'agit pas de « mots » ou d'une interprétation de messages anciens réinterprétés par des interprètes. Des traductions mal interprétées, comme nous le verrons plus d'une fois, jouées mauvaise blague dans l'histoire de la Russie. Ainsi, les conclusions de V.M. Florinsky, nous citons.
« ... La similitude frappante des antiquités préhistoriques sibériennes, permiennes, bulgares, grand-russes, slaves du sud et slaves baltes témoigne clairement de l'unité des principes quotidiens dans tout ce vaste espace et du développement élevé, comparativement et original de la vie populaire. dans des temps préhistoriques reculés. Pour expliquer ces données, beaucoup trouvent permis d'imaginer une sorte d'âge d'or mythique des peuples finlandais, dont aucune trace n'a été conservée non seulement dans les légendes, mais même dans la composition lexicale de leur langue. Une autre théorie des « civilisations en déshérence » est tout aussi infondée : hypothèses sur certains peuples inconnus qui ont complètement disparu de la surface de la terre. Partager de telles hypothèses, c’est éliminer délibérément toute tentative de donner une explication logique et vivante aux antiquités préhistoriques.
... L'archéologie nous montre clairement l'identité complète de l'ancienne culture sibérienne, bulgare et généralement slave : les mêmes tumulus en terre, les mêmes établissements côtiers au contour semi-circulaire, souvent des remparts doubles et triples, les mêmes céramiques, les mêmes outils et décorations et armes militairesà la fois de ce côté-ci et de ce côté-ci de l'Oural. À qui auraient pu appartenir ces innombrables mines de minerai, ces métiers et moulages savants et originaux de bronze, d'or, d'argent, ces faucilles en bronze et autres outils d'agriculture, de menuiserie, de fourreur, ces traces d'une navigation répandue le long des rivières et d'une vie sédentaire dans les villes ?
Ce n'est que parmi les Slaves, dans leur histoire initiale, que nous trouvons la continuation des mêmes habitudes et du même art que nous voyons dans l'ancien royaume de Kurgan, uniquement parmi eux, et non parmi les peuples finno-tatars. Les antiquités sibériennes de l’époque Kourgane sont des traces de l’ancienne culture slave.
Une conclusion étonnante basée sur des matériaux étudiés en détail dans un ouvrage en plusieurs volumes, qui contient de nombreuses images de découvertes archéologiques et des échantillons de divers monuments.
V.M. Florinsky dans son travail fait référence à un certain nombre de scientifiques du XIXe siècle qui, étudiant l'archéologie et l'histoire des Scythes, des Huns, des Bulgares et des Slaves, arrivent à la même conclusion : ce sont tous des peuples slaves. Parmi eux, il convient de mentionner les noms suivants : V.V. Grigorieva, Yu.I. Venelina, c'est à dire. Zabelina et D.I. Ilovaïsky.
Dmitry Ivanovich Ilovaisky est un nom qui devrait être discuté dans un ordre spécial. Ses œuvres justifient largement la formation des études slaves. Dans ses œuvres (Le Début de la Russie), dans un style vivant, accessible et compréhensible, le slavisme des Bulgares (Danube et Volga) et le slavisme, principalement des Huns, sont clairement justifiés.
Au XXe siècle, le thème des Slaves des anciens peuples sibériens était extrêmement impopulaire. Ce n’est qu’à partir de la fin du XXe siècle que des travaux dans ce sens ont commencé à apparaître. Aujourd'hui, les thèmes de l'antiquité de la tribu slave, de la patrie ancestrale extratropicale (sibérienne, septentrionale) de l'homme, le thème du développement ultérieur des constructions historiques académiques sont de plus en plus demandés par les chercheurs.
Les œuvres contemporaines les plus proches du sujet de cette publication sont les œuvres de N.S. Novgorodova, O.M. Gusev et N.I. Vasilyeva, attardons-nous dessus.
Le livre d'Oleg Mikhailovich Gusev « Le cheval blanc de l'Apocalypse » Saint-Pétersbourg, 2000, est très multiforme. Outre l’hypothèse de l’auteur sur l’origine de l’homme et l’analyse des processus de formation des races, le livre contient résumé histoire de l'émergence du Grand Empire Rus'. Sur le territoire de l'Euro-Sibérie, des Balkans à l'océan Pacifique, se trouvait l'empire des Slaves. L'auteur, le premier parmi ceux qui écrivent aujourd'hui sur l'histoire des Slaves, parle de Sibérie orientale et sur l'Extrême-Orient, en tant que territoires appartenant à nos ancêtres depuis l'Antiquité.
Livre de N.I. Vasilyeva en collaboration avec Yu.D. Petukhov « L'Empire eurasien des Scythes » (M. : Veche, 2007. - 400 pp.) raconte l'existence dans l'Antiquité d'un immense empire scythe. Les espaces qui faisaient partie de cet empire s'étendaient du Danube à la Chine et de l'Inde à l'Arctique. Les héritiers de l'empire scythe sont aujourd'hui les résidents de la Russie. Après avoir rassemblé une grande quantité de matériel, les auteurs ont montré de manière convaincante que les Scythes de la mer Noire et les tribus scythes-sibériennes sont les ancêtres des Slaves.
Œuvres de N.S. La « maison ancestrale sibérienne » de Novgorodov, « Tomsk Lukomorye » raconte la maison ancestrale sibérienne de l'humanité ; À l'époque de l'optimum climatique de l'Holocène, la population eurasienne d'alors était concentrée ici. Le Grand Exode, survenu après une forte vague de froid, a fait de l’histoire de la Sibérie une séquence de migrations. Les ancêtres des Indo-aryens, des Iraniens, des Sumériens, des Égyptiens, des Gaulois, des Scythes, des Slaves, des Germains et d'autres peuples, quittant leur foyer ancestral vers de nouveaux lieux de résidence, sont restés longtemps dans la zone forêt-steppe de Sibérie.
N.-É. Novgorodov, dans son travail approfondi, examine en détail les monuments des cultures archéologiques de Sibérie, l'histoire entités étatiques. Dans tous ces monuments laissés par les anciens habitants de la Sibérie, l'auteur identifie la présence de traces sumériennes, indo-aryennes, scythes, hittites-huritiques et germaniques. Ces traces sont définies sous forme de composantes linguistiques, archéologiques, historiques (écrites). Novgorodov a également étayé l'existence historique de la Rus'-Artania sibérienne dans ses œuvres.
Dans la lignée de ces constructions, le scientifique de Tomsk a écrit et publié un ouvrage sur la campagne sibérienne d'Alexandre le Grand. Fait incroyable visites de l'armée macédonienne aux latitudes septentrionales de la Sibérie (campagne en Inde), prouvées sur la base de nombreux documents historiques (écrits). Ce travail de Nikolaï Sergueïevitch a servi d'impulsion initiale à la recherche et à l'élaboration de documents sur l'Inde sibérienne (Inde supérieure).
Ainsi, notre recherche n’est ni nouvelle ni isolée aujourd’hui. Par ailleurs, il existe toute une couche de matériaux d'art populaire oral et écrit, témoignant en faveur de la présence sibérienne des Slaves (proto-slaves) en Inde (en Inde sibérienne). Nous ne mentionnerons ici que ces monuments antiques : « Veda des Slaves. Chansons folkloriques bulgares" rassemblées et publiées par Stefan Ilitch Verkovich ; Livre Vlesova; contes de fées, épopées, légendes des Slaves et des peuples de la Volga, de l'Oural et de la Sibérie. Il s'agit d'une couche énorme et étonnante de connaissances qui n'a pas encore été développée par les études slaves.
Ainsi, les études slaves sibériennes ont des bases plus que suffisantes pour exister, se développer et être approuvées. Le matériel suivant en est la preuve.
À suivre...
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Selon l'académicien allemand G.F. Miller, la Sibérie « ne mange jamais l’hiver historique », et il y a toujours eu, jusqu’au XVIIe siècle, âge de pierre, ce qui est confirmé par les « historiens » de la Sibérie, ainsi que par le fait qu'il n'y a jamais eu d'Indo-Aryens. L'histoire du Trans-Oural russe raconte comment ses petits peuples mongoloïdes, de siècle en siècle, chassaient, pêchaient, élevaient des cerfs et étaient traités par des chamans. Et cela malgré le fait que les cosaques d’Ermak ont trouvé partout des toponymes russes, des montagnes de scories de fer, des ruines de villes, des hauts fourneaux et des forges. Miller, qui a passé dix ans en Sibérie, n'a pas non plus pu s'empêcher de les voir.
Pourquoi le Vatican a-t-il décidé d’effacer la Sibérie de la carte historique du monde et pourquoi pendant 250 ans ses agents jésuites se sont occupés d’écrire pour son « ventre », c’est-à-dire la Chine, une fable sur la soi-disant plus ancienne civilisation « chinoise » sur Terre. Le livre de Novgorodov nous apprend qu'en 1516, le recteur de l'Université de Cracovie et, sans aucun doute, jésuite et franc-maçon, Matvey Mekhovsky, publia la brochure « Notes sur deux Sarmaties », dans laquelle, sur ordre du jésuite « Comité central », il se met soudain à parler de la Sibérie sous un jour caricatural :
« Dans ces pays (Sibériens), ils ne labourent pas, ne sèment pas... ils vivent dans des huttes faites de brindilles. La vie forestière a fait ressembler les gens à des animaux déraisonnables : ils s'habillent de peaux d'animaux grossières, cousues ensemble au hasard, la plupart de ils se sont figés dans l'idolâtrie, adorant le soleil, la lune, les étoiles, les animaux de la forêt et tout ce qui vient à leur rencontre.
Comme on peut le constater, la « préparation de l’artillerie » à la veille des funérailles historiques de la Sibérie a commencé avant même le « voyage d’affaires » de Matteo Ricci en Chine et celui de G. Miller en Sibérie.
Ce dicton « naturellement » a été mis en lumière depuis longtemps, mais pour une raison quelconque, les « experts » n'ont pas pensé à se pencher sur les œuvres du poète islandais Snorri Sturlusson (1179-1241), le même qui a écrit le roman islandais. sagas folkloriques « Younger Edda » et était l'auteur du traité géographique « Cercle de la Terre ». Il a visité l'Asie, c'est-à-dire la Russie sibérienne, pendant la période du prochain maximum de température aux XIe-XIIIe siècles. Voici ce qu'il écrit :
« Du nord à l’est et jusqu’au sud s’étend la partie appelée Asie. Dans cette partie du monde, tout est beau et luxuriant, il y a des possessions de fruits de la terre, d'or et de pierres précieuses. Il y a le milieu de la terre. Et parce que la terre elle-même y est plus belle et meilleure en tout, les gens qui l'habitent se distinguent également par tous leurs talents : sagesse et force, beauté et connaissances de toutes sortes. Près du milieu de la terre, fut construite une ville qui acquit la plus grande renommée.
Cette ville au « milieu de la terre » était la ville de Kambalyk, que les cartographes d'Europe occidentale désignaient dans le cours supérieur de l'Ob. Si, selon NHF-N, le voyageur italien Marco Polo n'était pas au-delà de l'Oural et étudiait la Sibérie dans les bibliothèques de la Russie, alors Novgorodov est arrivé à la conclusion que Marco Polo était toujours en Sibérie, a vécu à Kambalyk pendant 17 ans et est parti nous des essais très intéressants. Ce « Livre... » raconte que la ville de Kambalyk avait une circonférence (périmètre) de 24 milles. À titre de comparaison, Constantinople d’alors avait un périmètre de 18 milles.
À Kambalyk, il y avait 12 portes avec chacune un millier de gardes. Un millier ou plus de charrettes chargées de soie arrivaient chaque jour dans la ville. Il y avait 25 000 prostituées « travaillant honnêtement » dans la ville. (À Londres, avec une population de quatre millions d'habitants en 1878, il y avait 24 000 prostituées.) Le très célèbre voyageur arabe Rashid ad-din souligne qu'en 1300, des livres d'archives et autres livres des cinq mille dernières années étaient conservés à Kambalyk !
Au milieu du XVIIe siècle, l'un des premiers envoyés russes en Chine après l'établissement du pouvoir des cosaques de Manzhur fut le philosophe moldave Milescu Spafari, qui fut traducteur de l'ordre des ambassadeurs à Moscou. Il a écrit:
"... et non seulement en termes de taille, l'Asie est plus grande que les autres parties du monde, mais aussi en abondance de tout ce dont une personne a besoin, et surtout en termes d'antiquité, elle surpasse toutes les parties, car en Asie le paradis a été créé par Dieu, et nos ancêtres primordiaux Adam et Eve ont été créés là-bas, et là leur famille a vécu jusqu'au déluge. De la même manière, après le déluge, toutes les langues et toutes les habitations ont été divisées de l'Asie vers d'autres parties du monde : en Asie a commencé la foi, les coutumes civiles ont commencé, les villes ont été construites, à partir de là ont commencé l'écriture et l'enseignement... et donc, selon la dignité des autres parties du monde, l'Asie la plus noble est...".
C’est clair : les Cosaques d’Ermak trouvèrent la Sibérie dure, déserte et abandonnée. Mais pourquoi n'est-il pas tenu compte, par rapport à la Sibérie, du fait que, comme dans d'autres régions de la Terre, le climat et les époques historiques ont changé ? La présence d'une culture urbaine aussi puissante en Sibérie suggère qu'auparavant, dans un climat plus doux, il y avait des périodes de prospérité rapide en Sibérie. C’est depuis la Sibérie que les premiers flux migratoires puissants d’aryens-indo-européens se sont dirigés vers la Mésopotamie, la Méditerranée, l’Asie Mineure, la région nord de la mer Noire et l’Inde !
Pour la première fois, l'aristocrate français Arthur de Gobineau écrivit au milieu du XIXe siècle que la Sibérie était la patrie ancestrale des Aryens indo-européens. Les Aryens ont laissé derrière eux une puissante trace toponymique et les ruines de nombreuses villes. Les derniers à quitter la Sibérie furent les Slaves scythes, à côté desquels vivaient les proto-Allemands, connus sous le nom de Goths, dans les marais de Vasyugan (Sibérie occidentale).
Mikhaïlo Lomonossov a écrit à propos des premiers Slaves : « ... qu'ils allaient de l'est de l'Asie à l'Europe, à l'ouest jusqu'à des moments différents ils se sont installés le long de routes différentes ; la même chose ressort clairement de ce qui a été décrit ci-dessus et de ce qui suit à propos des Russes et des Varègues slaves. La déclaration de Mikhaïl Vassilievitch - un génie russe de classe mondiale - est tout à fait précise, cependant, ce n'est pas Lomonossov qui est considéré comme le « père de l'histoire de la Sibérie », mais l'Allemand en visite G.F. Meunier.
À l'arrivée d'Ermak, à la fin du XVIe siècle, au-delà de l'Oural, il n'y avait plus d'État de Russie indo-européenne, mais il existait différentes sortes de khaganates : turcs, ouïghours, kirghizes, etc. Mais l'histoire de la Sibérie ne concerne pas seulement les trois derniers siècles - cela s'étend sur des dizaines de milliers d'années ! Novgorodov écrit :
« Les Européens ont créé une grande civilisation septentrionale en Sibérie, mais l'histoire de cette civilisation est l'histoire d'un exode successif, d'une migration vers le sud et vers le sud. régions occidentales Eurasie. Les peuples qui ont émigré de Sibérie comprennent les Hittites, les Pélasges, les Wends, les Indiens, les Cimmériens, les Scythes, les Celtes, les Goths, les Slaves et bien d'autres peuples. Un peu partout, l'apparition de migrants sibériens s'accompagne de la formation de nouveaux foyers de civilisation (Crète, Harappa, royaume hittite). En Sibérie, les ruines des villes sont restées des peuples disparus. Ces villes ont été décrites par des voyageurs et écrivains arabes et européens, et dans les plus dernières années commencent à être découverts par les archéologues. Nous sommes à Chicheburg, dans la région de Novossibirsk.»
Lorsqu'un peuple s'exode, quelles qu'en soient les raisons, une partie reste, au moins pour reposer l'esprit de ses ancêtres, planant sur les tombes abandonnées. Cela pourrait même être accepté comme loi. Il nous serait très utile de découvrir une Russie aussi « têtue » en Sibérie. Et ils le sont vraiment. À la fin du XVIe siècle, Boris Godounov envoya des reconnaissances en Sibérie dirigées par Fiodor Dyak, qui rapporta :
« Il y a beaucoup de Russes dans les pays inconnus de l'Est... Lesquels ? "Et toutes sortes de gens... Ils sont là depuis longtemps : certains font du commerce, d'autres chassent et certains volent le tribut de leurs transactions personnelles."
G.F. Miller confirme également qu'il y avait beaucoup de Russes dans la Sibérie de Doermakov et ajoute qu'ils avaient des villes : « La rumeur générale confirme que Surgut, à la place de l'ancienne ville russe... a été construite. »
L'ethnographe de Tomsk, Galina Ivanovna Pelikh, a établi que dix générations avant l'arrivée d'Ermak, « une grande masse de Russes » comptant dix mille familles s'étaient installées en Sibérie au 14ème siècle, et qu'avant cela, ils vivaient « au-delà du Don, près de la mer chaude » sur la rivière Samara. Leurs descendants s’appellent encore Samarans. Certains des « Samarans » portent le nom de famille Kayalov, donné par la rivière Kayala.
En plus des «Samarans», de nombreux autres Russes ont sans aucun doute continué à vivre en Sibérie, car la couche toponymique russe de la Sibérie était trop vaste et ne pouvait être laissée qu'à un petit groupe de Rus de la Volga. Pelikh suggère que les habitants de Samara appellent la rivière Yaik Don. La rivière Samara existe réellement et se jette dans la Volga en face du Zhiguli.
La population mongoloïde locale appelait les Russes indigènes qui n'avaient pas quitté la Sibérie « Padzho ». L'ethnographe Pelikh n'a malheureusement pas pu établir l'étymologie de ce mot. Les Hansi, Mansi et Selkups traitaient très bien le peuple de Samara pour ses hautes qualités spirituelles, pour son « honnêteté sans compromis » et son respect pour les aborigènes. Ils se méfiaient des Cosaques d'Ermak et des Russes qui les poursuivaient en raison de leur cupidité et de leur grossièreté.
Les anciens résidents d'origine ont conservé leur culture ancienne et ils disaient « komoni » au lieu de cheval, « rocher » au lieu d'écorce de bouleau, « veko » signifiant plat, plateau, « pierre » signifiant chaîne de montagnes, etc. Dans la Russie européenne, des archaïsmes sémantiques tels que, disons, « komoni » étaient pas déjà utilisés au XVe siècle, en tout cas, ils ne sont plus utilisés dans la Zadonshchina. Ce n'est pas un hasard si les ethnographes notent que « les textes des épopées enregistrées dans la région de l'Ob révèlent une grande proximité avec l'épopée russe ancienne en général » et soulignent : « … peut-être nulle part, à l'exception du nord de la Russie, une Rus aussi ancienne n'a-t-elle été conservé comme en Sibérie.
Les habitants de Samara s'appelaient uniquement « frère » ou « Mikhalko ». Comparés aux cosaques d'Ermak et aux nouveaux colons en général, ils étaient très différents une plus grande force, endurance, « dimensions » et énergie. Cependant, trois siècles plus tard, un miracle de transformation sibérienne est arrivé aux descendants de ces cosaques d'Ermakov :
« Une comparaison des recrues de Russie et de Sibérie pendant la guerre russo-japonaise de 1904-1905. a montré aux médecins que les Russes européens sont « petits, pâles, à la poitrine étroite ». Le visage est taché - il est clair qu'à la maison, avant le service, ils mangeaient mal et grandissaient en travaillant dur. Les yeux sont figés... Mais les Sibériens sont définitivement une race complètement différente. Grand (une tête de plus), avec des visages rouge cuivre patinés et sains... Une poitrine comme votre enclume. Et leurs mains - à Dieu ne plaise que vous vous y laissiez prendre au mauvais moment... Ils se disent même : « Nos gens de Tomsk sont sérieux, une fois qu'ils vous auront frappé, ils n'en auront plus besoin » (d'après les mémoires des militaires docteur V.N. Nemirovich-Danchenko).
Partout où les Russes sont venus après Ermak, ils ont trouvé des noms russes sur le terrain, en particulier dans le nord de la Sibérie. Par exemple, la rive droite de l'Ob est appelée Lukomorye sur les cartes d'Europe occidentale du XVIIe siècle. Et sur la carte de G. Sanson (Rome, 1688), les terres situées dans les bassins des rivières Tom, Chulym, Keti et en partie de l'Ienisseï sont appelées Lukomorye. Outre Lukomorye et Samarov, il existe également des rivières dans la région de l'Ob : Kiya, Kozhukh, Kertch (région de Kemerovo), Oka (région d'Irkoutsk), Polos près de Tomsk, etc. villages : Chumai, Karacharovo, Zlatogorka, Lebyazhka, Lebedyaniya, etc.
Ce qui nous empêche de conclure que de r. Kii tire son nom de Kiev, du fait que la voie Chumatsky traversait Chumai, que les épopées sur les héros russes sont associées à Zlatogorka et Karacharov, que le Lukomorye sibérien a inspiré A.S. Les vers de Pouchkine du prologue du poème « Ruslan et Lyudmila » ?
Et en Extrême-Orient, des toponymes russes ont également été laissés depuis le néolithique : Amour, Ussuri, Pidan, Manzovka, Iman, Bikin, Alchan, Kiya, Ko, Tetyukha, Kultukha, Khutsin et bien d'autres. etc.
Les experts en toponymie ont établi qu'en Sibérie, de nombreux noms de lieux sont expliqués sur la base des langues indo-aryennes, iraniennes, slaves et germaniques anciennes. Spécialiste bien connu de la toponymie en URSS E.M. Mourzaev a écrit :
« Plus on accumule de connaissances sur noms géographiques la partie nord de l'Asie centrale ou la partie sud de la Sibérie qui lui est adjacente (c'est-à-dire à la « bande » du Grand Turan de l'ancienne Rus'. - O.G.), les éléments toponymiques indo-européens apparaissent d'autant plus clairement dans les zones où le turc , le mongol, le samoyède et d'autres langues non indo-européennes."
Et c’est effectivement le cas. Si les tout premiers habitants de la Sibérie étaient les Turcs, alors nous ne trouverions pas de racines indo-européennes dans les toponymes locaux. Cependant, l’opinion n’est pas la seule à être celle d’E.M. Murzaev, mais aussi M.V. Lomonossov, J. A. Gobineau et d'autres scientifiques ne sont toujours pas reconnus.
Le fait que les Caucasiens aient migré d'Europe vers la Sibérie, à partir du Paléolithique, du Néolithique et plus loin au cours de l'âge du bronze et du premier âge du fer, est prouvé « scientifiquement » dans la monographie d'A.M. Maloletko « Anciens peuples de Sibérie » (Tomsk. Maison d'édition TSU, 1999). Pour ce travail, l'auteur a reçu le prix Demidov, considéré comme l'équivalent sibérien du prix Nobel.
Quelle vérité importante essaient-ils d’obscurcir avec tout cela ?
Voici ce qu'écrit Novgorodov :
« ... la situation sibérienne était en fait diamétralement opposée : les Caucasiens et les Indo-européens ne sont pas entrés en Sibérie dans les étapes ultérieures de la colonisation de ces espaces froids, mais sont nés ici. En d’autres termes, les gènes caucasoïdes n’ont probablement pas été importés de l’extérieur en Sibérie, mais sont nés en Sibérie. Ici, au cours des trois derniers millions d'années, sous l'influence du processus climatique mondial, les Eurasiens se sont concentrés, et ici les « chocs froids » ont conduit à des mutations génétiques adaptatives et à la naissance de la race blonde boréale, appelée les Aryens. Le processus d’ethnomigration à l’ère du métal a pris la direction opposée, de la Sibérie vers l’Europe et vers l’Asie du Sud et du Sud-Est.
« Se reproduisant rapidement en Sibérie dans des conditions d'abondance de nourriture, s'adaptant au froid, les proto-Sibériens ont acquis un long nez pour réchauffer l'air, peau blanche pour la production biochimique de vitamine D lorsqu'elle est exposée au rayonnement solaire (pour prévenir le développement du rachitisme chez les enfants), des iris clairs, des membres longs et une grande stature pour accélérer les mouvements à travers la savane et d'autres caractéristiques du Caucase. Ainsi, la formation de la race caucasoïde en Sibérie, la localisation sibérienne de la patrie ancestrale des Caucasiens, semble plus factuellement fondée et plus théoriquement logique qu'en Europe...
Les découvertes à Diring-Yuryakh (l'embouchure de la rivière Léna - O.G.) montrent qu'au cours des trois derniers millions d'années, c'est-à-dire pendant toute la période glaciaire, la Sibérie a été l'arène de la formation de l'homme, de son acquisition de caractéristiques raciales. inhérent aux races du nord. De plus, c'est ici, en Asie du Nord, que le froid intense a forcé les gens à travailler pendant trois millions d'années, c'est-à-dire qu'il a constitué une puissante incitation au travail. Comme l’avait brillamment prévu l’anthropologue allemand Moritz Wagner, c’était le nord de l’Asie qui était la patrie ancestrale extratropicale de l’humanité. Et le nord de l’Asie, c’est la Sibérie.
La culture russe et la langue russe furent les armes merveilleuses avec lesquelles la Rus indo-européenne conquit le monde entier, formant le Grand Proto-Empire mondial. Comment pouvons-nous l'appeler autrement si, dans les temps anciens, ils parlaient et écrivaient en russe aux quatre coins du globe, à partir du Néolithique et même du Paléolithique ? Mon hypothèse sur l'existence du Proto-Empire mondial de la Grande Rus' au Néolithique et aux époques ultérieures a été exprimée dans le livre « Le Cheval Blanc de l'Apocalypse ».
Le Grand = Empire « mongol » de la Rus antique, découvert par une équipe de scientifiques de l'Université d'État de Moscou sous la direction de l'académicien A.T. Fomenko était également présent dans le monde entier. Il a existé approximativement du milieu du XIVe à la fin du XVIe siècle, et sa création était une tentative héroïque, quoique naïve, de restaurer l'ancien ordre dans la vie des superethnos de la Rus.
Il conviendrait de noter ici que, selon le voyageur arabe Rashid ad-Din, Gengis Khan était un homme grand, au visage vermeil, aux yeux bleus, avec une toupet et une barbe rouges, c'est-à-dire qu'il n'y avait rien de racialement mongol dans son apparence. . Gengis Khan, connu de l'histoire officielle, portait le nom de famille russe Temuchin. Mais Rashid ad-Din ne la nomme pas. Elle ne compte pas pour lui. Parce que Gengis Khan n'est pas le nom d'une personne, mais le nom du poste d'un haut fonctionnaire du royaume russe de Sibérie, responsable du bien-être et de la prospérité de son petit peuple mongoloïde, car il est un CHIN, le porte-parole du Mot Izhein aux KHANS.
Où : « Izheinye » est un synonyme du mot « Russes » - un nom caractéristique maintenant presque oublié des Rus, qui portent collectivement des qualités morales et spirituelles selon la Lettre de la Charte Tout Bâillante I-Izhe. La signification des lettres restantes du mot « Gengis Khan », je pense, est claire sans traduction. Les tsars russes auraient très bien pu prendre sur eux, entre autres, le titre de « Chin-Ghis Khan » en tant que dirigeants et pères protecteurs des petits peuples mongoloïdes du continent eurasien. Par conséquent, les développeurs de NHF-N ont tout à fait raison d’appeler les tsars russes Rurik « Gengis Khans ».
Outre la parution au cours des dix dernières années non seulement de livres individuels, mais de littérature entière sur Nouvelle Chronologie"Fomenko-Nosovsky", ce qui précède, pour notre bonheur russe, est brillamment confirmé par les résultats du déchiffrement par l'académicien de l'Académie russe des sciences naturelles Valery Alekseevich Chudinov des inscriptions relatives aux âges du fer et du bronze, ainsi qu'au Mésolithique et Néolithique, qui s'est avéré être écrit en russe. Voici ses livres :
« Pierres sacrées et temples païens des anciens Slaves » (M., « Grand », 2004) ;
« Renvoyons les Étrusques en Russie » (M., « Génération », 2006) ;
"Runes russes" (M., "Alva-Pervaya", 2006),
« L'univers de l'écriture russe avant Kirill » (M., « Alva-Pervaya », 2007) ;
« Écritures secrètes sur les icônes russes » (M., « Alva-Pervaya », 2008), etc.
Si V.A. Chudinov est épigraphiste, puis notre contemporain, l'écrivain Yuri Dmitrievich Petukhov est historien et archéologue professionnel. Au mépris des dogmes imposés, il s'est fixé pour objectif de répondre à la question : qui étaient les lointains ancêtres des Allemands et des Français, des Irlandais et des Lituaniens, des Serbes et des Ossètes et, en général, de tous les peuples indo-européens ?
Après avoir travaillé dur pendant vingt ans, il a obtenu la réponse :
«Ils étaient l'ancienne Rus : non pas le peuple russe au sens moderne du terme, mais les superethnos de la Rus, qui sont devenus les véritables créateurs de l'histoire originelle de l'humanité il y a des dizaines de milliers d'années ! C’est d’eux que sont descendus les Slaves et les Grecs, les Baltes et les Germains » (d’après les annotations des livres de Yu.D. Petukhov). Voici les livres de Yu.D. Petoukhova :
« Les routes des dieux » (M., « Metagalaktika », 1998) ;
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