Pensées, pensées, pensées... essayant de trouver une issue dans notre foi. J'essaie de comprendre, j'essaie de parler à Dieu. C'est plus facile pour moi. Tant de questions, tant de doutes. Mais mon Dieu, combien d'hommes d'affaires différents de la foi finissent maintenant par différentes interprétations, théories et autres enveloppes. Cependant, tout le monde cherche la vérité. Les réseaux sociaux regorgent de prières absolument incroyables, dont le sens se réduit pour la plupart au fait que notre Sauveur donnerait autant de richesses, d'argent et d'autres avantages matériels que possible. Pour une raison quelconque, pour une raison quelconque, l'âme et les êtres chers sont mentionnés rarement ou en passant. Il est extrêmement difficile de traverser tout cela, comme s'il s'agissait d'une sorte de test supplémentaire et d'un test pour les "poux". La tentation est grande de prendre et de demander ! Ou peut-être que ça ne vaut pas le coup ? Des pensées... et pourtant il vaut mieux lire les Écritures, et il y a beaucoup de choses intéressantes sur la richesse et d'autres choses matérielles.
« Ne me donne pas la pauvreté et la richesse, nourris-moi de mon pain quotidien, afin que lorsque j'en ai marre, je ne te renie pas et dis : « Qui est le Seigneur ?
(Proverbes 30 : 8 et suiv.)
« Et l'un des chefs lui demanda : Bon Maître ! Que dois-je faire pour hériter la vie éternelle ? Jésus lui dit : Pourquoi m'appelles-tu bon ? Nul n'est bon que Dieu seul ; tu connais les commandements : ne commets pas d'adultère. , ne tue pas, ne vole pas, ne porte pas de faux témoignage, honore ton père et ta mère. "Mais il dit: J'ai gardé tout cela depuis ma jeunesse. Cieux, et viens, suis-Moi. était affligé, parce qu'il était très riche. Jésus, voyant qu'il était affligé, dit: Comme il est difficile pour ceux qui ont des richesses d'entrer dans le Royaume de Dieu! car il est plus commode pour un chameau de passer par les oreilles d'un aiguille, plutôt qu'un homme riche pour entrer dans le Royaume de Dieu. »
(Luc 18 : 18-25)
« Exhortez les riches du siècle présent à ne pas avoir d'estime [d'eux-mêmes] et à ne pas se fier aux richesses infidèles, mais au Dieu vivant, qui nous donne tout en abondance pour notre plaisir. Afin qu'ils en profitent, devenez riches dans les bonnes actions, être généreux et sociable, s'amasser un trésor, une bonne base pour l'avenir, afin d'atteindre la vie éternelle. »
(1 Tim. 6 : 17-19)
"Ne t'amasse pas de trésors sur la terre, où les mites et la rouille détruisent et où les voleurs s'introduisent et volent, mais amasse-toi des trésors dans le ciel, où ni les mites ni la rouille ne détruisent et où les voleurs ne creusent pas et ne volent pas"
(Matthieu 6 : 19-20)
« Car nous n'avons rien apporté au monde ; il est évident que nous ne pouvons rien en retirer. Ayant de la nourriture et des vêtements, nous nous contenterons de cela. des gens dans le malheur et la destruction ; car la racine de tout mal est l'amour de l'argent, auquel, s'étant rendus, certains ont dévié de la foi et se sont soumis à de nombreuses douleurs.Efforcez-vous pour un bon combat de la foi, accrochez-vous à la vie éternelle, à laquelle vous avez été appelé, et avez confessé une bonne confession devant de nombreux témoins."
(1 Tim. 6 : 7-12)
« Voyez, méfiez-vous de la convoitise, car la vie d'un homme ne dépend pas de l'abondance de ses biens. Et il leur raconta une parabole : un homme riche avait une bonne moisson dans les champs ; et il s'est dit : que dois-je faire ? Je n'ai nulle part où cueillir mes fruits ? Et il dit : Voici ce que je vais faire : je démolirai mes greniers et j'en bâtirai de grands, et j'y rassemblerai tout mon pain et tous mes biens, et je dirai à mon âme : Âme, beaucoup de bonté t'accompagne pendant de nombreuses années : repose-toi, mange, bois, amuse-toi.
(Luc 12 : 15-21)
« Ne te soucie pas de ton âme, de ce que tu manges et de quoi boire, ni de ton corps, de quoi se vêtir. L'âme n'est-elle pas plus grande que la nourriture, et le corps plus que le vêtement ? Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment, ni ne moissonnent, ni ne ramassent dans des granges. ; et votre Père céleste les nourrit. N'êtes-vous pas beaucoup mieux qu'eux ? Et qui d'entre vous, en prenant soin, peut ajouter une coudée à sa taille ? Et pourquoi vous souciez-vous de Regardez les lis des champs, comment ils poussent : ils ne travaillent pas, ils ne filent pas ; mais je vous dis que Salomon, dans toute sa gloire, ne s'est habillé comme aucun d'eux ; mais si l'herbe des champs, qui est aujourd'hui, et demain sera jeté au four, Dieu habille ainsi, puisque plus que toi, toi de peu de foi ! Alors ne t'inquiète pas et ne dis pas : Que manger ? Ou quoi boire ? Sa justice, et tout cela s'ajoutera à vous. Ne vous inquiétez donc pas pour demain, car demain [lui-même] s'occupera des siens : il suffit pour Je [chaque] jour de mes soins. "
(Mt 6 : 25-34)
Photo par Ekaterina Voronina
Un soir, en rentrant du travail, papa a demandé à maman :
Chérie, as-tu entendu dire que notre ville accueillera le programme social Bonnes mains ?
Non, je n'ai pas entendu. Quel est le programme ? - Maman a demandé.
Il s'agit d'un programme caritatif, en venant auquel une personne peut obtenir de l'aide si elle a besoin de vêtements et de nourriture.
Nous aussi, nous pouvons participer et aider les personnes dans le besoin », a déclaré ma mère.
Comment pouvons nous aider? - surpris le fils Dima, qui était resté silencieux tout ce temps et avait écouté avec intérêt ce dont parlaient maman et papa.
J'ai rassemblé deux gros sacs de choses que nous ne portons plus, - dit ma mère. - Ils peuvent être utiles à d'autres personnes. Et aussi, Dimochka, rangeons tes jouets et emmenons-les là-bas aussi.
Dima a accepté à contrecœur, il était désolé de donner ses jouets, mais il ne s'est pas disputé avec sa mère.
Le lendemain, papa et Dima ont dû emporter les choses que maman avait préparées pour le programme. Dima a dit :
Papa, nous ne sommes pas riches de toute façon, et nous donnons quand même quelque chose en retour. J'aimerais aussi être riche, avoir tout ce que je veux.
Papa sourit et dit :
Tu sais, mon fils, tu peux être fabuleusement riche dans le Royaume de Dieu. Mais les trésors célestes seront à la disposition de ceux qui obéissent à la règle du Royaume de Dieu : « N'amassez pas de trésors pour vous-même sur la terre... sois aussi » (Matthieu 6 : 19-21). Écoute, je vais te raconter une parabole.
Une fois, un homme riche est venu de loin vers le sage. En entrant dans sa modeste demeure, le riche regarda autour de lui et demanda :
Tout le monde vous appelle un sage. Votre renommée m'est parvenue à des centaines de kilomètres de là. Mais réponds : si tu es si sage, pourquoi es-tu si pauvre ? Pourquoi vivez-vous dans une telle cabane ? Avec un tel esprit, ne pourriez-vous pas gagner de l'argent pour avoir une meilleure maison ? Ici, je vis dans une maison où il y a beaucoup de belles pièces décorées d'or, où de larges fenêtres ouvrent sur un beau jardin avec des fontaines. Et dans votre maison, il n'y a même pas de place pour s'asseoir !
Dis-moi, mon ami, où as-tu passé ce soir ? demanda le sage en réponse.
J'ai passé toute la dernière journée sur la route et j'ai passé la nuit dans un petit hôtel au bord de la route. C'est le seul logement que j'ai pu trouver pour vous rejoindre, répondit l'invité.
! Probablement, ce n'était pas très confortable pour vous dans une maison aussi inhabituelle pour vous ! Comment pourrais-tu t'arrêter là ?
Mais c'est temporaire, dit le riche. - Ce n'est pas ma maison. Je sais que ma maison est belle et j'y retournerai un jour. Et des difficultés passagères peuvent être tolérées.
Vous savez, tout cela est aussi temporaire, - dit le sage en regardant autour de lui. - Ce n'est pas ma maison. Ma maison a été préparée pour moi par mon Seigneur au Ciel. Je sais qu'il est beau parce que son architecte est Dieu Lui-même ! Et un jour j'y retournerai certainement. Et tout ce que j'utilise ici sur terre est temporaire. Cela vaut-il donc la peine de s'inquiéter de ce temporaire?
Tu sais, mon fils, le Seigneur a déjà préparé une merveilleuse maison au ciel pour chaque personne. Et nous devons croire qu'un jour Jésus reviendra dans notre pays et emmènera avec lui des gens qui l'aiment et gardent les commandements.
Super, papa. Donnons mon constructeur à quelqu'un la prochaine fois », a suggéré Dima.
30. Le pouvoir d'attraction du cœur (Matthieu 6 :19-23)
Ne t'amasse pas de trésors sur la terre,
où les mites et la rouille détruisent
et où les voleurs creusent et volent ;
Mais amasse tes trésors dans le ciel,
où ni les mites ni la rouille ne détruisent
et où les voleurs ne creusent ni ne volent ;
Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur.
La lampe du corps a un œil.
Alors, si ton œil est propre,
alors tout ton corps sera léger ;
Si votre œil est mauvais,
alors tout votre corps sera sombre.
Alors, si la lumière qui est en toi, les ténèbres,
alors qu'est-ce que l'obscurité ?
La pensée qui imprègne Matthieu 6 : 1-18 est que la vraie et éternelle récompense ne peut venir qu'à la suite de l'union avec Dieu ; cela implique la partie suivante du Sermon, dans laquelle une telle récompense est considérée comme le véritable trésor de la vie. Les deux parties portent une idée, touchant sur plusieurs points. L'hypocrisie s'oppose à la vraie adoration, et la cupidité s'oppose à la vraie richesse. Ces couples sont si souvent ensemble que cela doit être considéré comme un double danger spirituel dans la poursuite de la justice ; et si la justice démontrée par certains des pharisiens s'avérait fausse, alors il y avait des gens riches en qui ils avaient confiance.
Avec un pouvoir qui diminue en traduction, Jésus dit : « Ne t'amasse pas de trésors sur la terre... » Les gens croient qu'ils font des préparatifs, accumulent des entrepôts entiers de vêtements coûteux, de stocks de céréales ou d'argent. Mais les mites peuvent ruiner les tissus, les insectes et les rongeurs peuvent détruire ou rendre le grain inutilisable, et les voleurs peuvent creuser un tunnel sous le mur d'une maison et voler de l'or, tuant éventuellement le propriétaire pour éviter l'identification. Toutes les manières traditionnelles de détruire la richesse sont répertoriées ici. La rouille ("rouille") littéralement "détruit", et cela fait plus référence à la "dévoration" par les parasites qu'au changement chimique du métal. Jacob, cependant, dans un passage clairement basé sur ce que le Seigneur avait dit, utilise un mot pour décrire précisément la corrosion du métal.
Cachée dans les paroles du Seigneur, la double référence à Isaïe, qui nécessite encore une vérification supplémentaire dans certains passages, nous renvoie aux chapitres précédents. Dans la prophétie sur l'esclave souffrant au chapitre 50 : 9, il est dit : « Voici, ils sont tous comme des vêtements, ils deviendront vieux ; le papillon les mangera. " Dans le chapitre suivant, la foi du Serviteur devient un modèle pour le peuple de Dieu pour lequel il souffre, et ses paroles sont répétées, les exhortant à regarder l'essence de l'éternité par opposition au « ciel » et à la « terre » de la ordre mondial sortant. Ainsi, « un peuple avec la loi de Dieu dans son cœur », nous implorons de ne pas craindre l'opprobre des gens : « car la mite les dévorera comme un vêtement, et un ver les dévorera comme une vague ; mais ma justice durera éternellement, et mon salut - de générations en générations. "
Lorsque nous comprenons à quels passages le Seigneur fait référence, son attitude envers les faits habituels de décadence et de perte prend une connotation importante. D'après ce qui a été dit, il est assez clair que les richesses terrestres peuvent périr et que seuls les trésors spirituels sont immortels ; mais un grain contaminé ou un manteau mangé par les mites sont des symboles vivants de quelque chose de plus grand. Ce sont des emblèmes du monde auxquels les gens donnent leur cœur ; ces personnes sont vouées à la destruction, comme tout l'ordre mondial auquel elles appartiennent : elles, comme lui, fondront comme de la fumée. Derrière ces paroles du Seigneur se cache la même foi profonde que celle des prophètes, dont la vie, pleine de patience, ne pouvait être fondée que sur la puissance éternelle et conquérante de Dieu.
C'est pourquoi, Jésus dit : « Préparez-vous des trésors dans le ciel… » « Terre » et « ciel » comme mots ordinaires signifiant lieu, donnent au dit le caractère d'une opposition poétique ; dans la langue hébraïque, le mot « ciel » est un synonyme respectueux de Dieu, et l'expression « au ciel » signifie « avec Dieu ». L'Ancien Testament parle de Dieu comme "gardant" le bien pour les justes. S'ils aspirent à ces trésors divins, alors ils ont vraiment des « trésors avec Dieu ». Mais Dieu peut accumuler des jugements pour l'avenir, tout comme les biens, et seule la propre vie d'une personne détermine ce qui lui sera réservé. Par conséquent, les gens eux-mêmes doivent collecter des trésors pour eux-mêmes par leurs propres actions: "La richesse n'aidera pas au jour de la colère, mais la justice sauvera de la mort." C'est pourquoi Jacques, dans le passage cité ci-dessus, dit aux riches impies : « Vous vous êtes amassé des trésors pour les derniers jours. Accumulant des trésors terrestres par l'extorsion et l'oppression, ils rassemblent d'autres provisions : la colère qui leur était réservée au jour du jugement ; et Jacob, gardant à l'esprit la parabole du « jour de colère », fait un tournant brusque vers l'image utilisée par Jésus. C'est un autre exemple du fait que l'Evangile est plein de références qui, tirées de différentes sources, se fondent en une seule phrase. Paul mentionne également les paroles du Seigneur lorsqu'il exhorte Timothée : bonnes actions... amassant pour eux-mêmes un trésor, une bonne base pour l'avenir, pour atteindre la vie éternelle. "
Dieu, cependant, non seulement collectionne des trésors pour ceux qui craignent Dieu, mais ces gens sont eux-mêmes sa richesse. "Et ils seront à moi," dit-il, "à moi le jour que je ferai." C'est l'essence du message de Malachie, qui est que le vrai Israël est un peuple qui « craigne le Seigneur », et ce sont eux qui sont écrits dans Son « livre de souvenir » ; la même expression est délibérément utilisée ici comme au début de l'histoire du peuple israélite. Ils sont choisis comme la propriété désirée de Dieu. Cependant, par la foi, ils sont la semence d'Abraham, c'est-à-dire le vrai trésor de Dieu, et c'est pourquoi Pierre écrit « aux étrangers de la dispersion », qui ont été choisis « selon la prescience de Dieu le Père, sanctifié par l'Esprit, à l'obéissance et à l'aspersion du Sang de Jésus-Christ » ; dans le langage de la loi et dans l'esprit des prophètes, il dit : " vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, un peuple saint, peuple pris en héritage, pour proclamer les perfections de Celui qui vous a appelés à sortir des ténèbres dans sa merveilleuse lumière."
Ils sont « l'héritage » du Seigneur : un terme utilisé pour désigner Israël dans les temps anciens. Paul, cependant, parlant dans la langue de l'Ancien Testament à l'Israël spirituel, peut écrire aux Ephésiens sur « quelles sont les richesses de son héritage glorieux pour les saints ». S'ils sont l'héritage du Seigneur, alors il est aussi leur Seigneur. « Le Seigneur fait partie de mon héritage et de ma coupe. Vous gardez mon lot. Mes lignes sont passées par de beaux endroits, et mon héritage me plaît." Ces paroles du psaume sont celles de Christ en esprit, mais ce qui est sa vérité, c'est la vérité de ceux qui sont « en lui ». S'ils sont le lot du Seigneur, alors Il leur appartient, et avec Asaph ils peuvent s'exclamer : « Ma chair et mon cœur sont épuisés : Dieu est la force de mon cœur et ma part pour toujours.
À la lumière de ce que dit le psalmiste, on sent la puissance des paroles du Seigneur : « Là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur. Sans aucun doute, le cœur, comme une aiguille de boussole, se tournera vers ce que nous apprécions vraiment. Aucune des manifestations religieuses ne changera de direction tant que le monde restera le pôle magnétique. Cependant, si Dieu est notre sort désiré, alors nos cœurs seront tournés vers Lui ; Il est le seul trésor qui ne peut périr, garantissant que les propriétaires de cet héritage n'ont pas non plus péri. Une personne ne peut prétendre à une acquisition facile du plaisir et à une conscience de la richesse en Dieu ; seul un esprit déterminé, à la suite d'un travail long et constant, peut réaliser ce précieux trésor. « Concentrez-vous sur les choses d'en haut », dit Paul, « et non sur les choses terrestres. Car tu es mort, et ta vie est cachée avec Christ en Dieu." La vie est notre richesse, et c'est autant de richesse que notre citoyenneté céleste.
Le Christ a aussi son propre trésor, que Dieu a préparé pour lui depuis le début des temps, et c'est pourquoi il pouvait prier le Père comme ceci : « Et maintenant, glorifie-moi, Père, avec toi de la gloire que j'avais avec toi auparavant. le monde était." Beaucoup partageront la gloire avec lui, qui sont appelés « à partager l'héritage des saints dans la lumière et à espérer ce qui est préparé... dans le ciel », car « Christ en vous » est « l'espérance de la gloire ».
« La lampe pour le corps est un œil » ; si l'œil ne peut pas percevoir la lumière, alors la personne sera entourée d'obscurité, peu importe à quel point le soleil brille. Jésus, utilisant la comparaison, a appelé l'œil une lampe, une lampe. Le monde est lumineux pour une personne avec un œil clair : une telle personne est remplie de lumière. Il en est ainsi dans le domaine spirituel : la lumière du soleil de la vérité de Dieu illumine tout autour ; mais peut-il pénétrer en nous ? Sinon, alors rien n'éclaire les ténèbres de sa propre nature humaine ; si cette lumière en nous est obscurcie, alors notre obscurité naturelle doit devenir une véritable obscurité.
Qu'est-ce qui peut assombrir l'œil au point d'affaiblir sa fonction ? La clé est dans le contexte suivant : Jésus a parlé d'un trésor devant lequel les cœurs s'inclinent ; dans la langue hébraïque, l'utilisation des mots « yeux droits, naïfs » et « mauvais » a une signification particulière, nous renvoyant à l'Ancien Testament. Lorsque le pauvre Israélite a voulu emprunter, Moïse a dit à un créancier potentiel : « Prenez garde que la pensée sans loi n'entre dans votre cœur : « l'année approche, l'année du pardon », et afin que votre œil ne devienne pas impitoyable envers votre pauvre. frère, et tu le refuses ». "Impitoyable" était le nom d'un œil aveugle aux besoins des autres, qui ne voyait en tout que la probabilité de gagner ou de subir des dommages. Pendant les périodes de siège, lorsque la famine s'installe comme l'une des punitions de la désobéissance d'Israël, il peut arriver qu'une personne regarde ses plus proches avec un œil encore plus déformé, elle peut être amenée à un état d'avidité terrifiante : « Il va regarde son frère d'un œil impitoyable... et ne donnera à aucun d'eux la chair de ses enfants, qu'il mangera." La passion possessive est une pulsion qui corrompt les yeux. "Une personne envieuse se précipite vers la richesse" (en anglais - "un homme avec un mauvais œil"). La cupidité conduit à l'envie, et cela - à la trahison: «Ne mangez pas la nourriture d'une personne envieuse ... car, comme les pensées de son âme, il en est ainsi; « Mangez et buvez », vous dit-il, mais son cœur n'est pas avec vous. En revanche, « le miséricordieux (dans la version anglaise -« celui qui a un œil généreux ») sera béni, car il donne aux pauvres de son pain. »
Dans le Nouveau Testament, le mauvais œil est l'une des mauvaises qualités qui viennent « de l'intérieur, du cœur de l'homme » ; quand le maître de maison de la parabole reproche aux ouvriers qui étaient jaloux de ceux qui sont venus travailler plus tard et ont reçu le même salaire, il dit : « Ou est-ce que ton œil est envieux parce que je suis bon ? Est-ce parce qu'ils sont gourmands et envieux parce qu'il est généreux ?
Le mauvais œil est le résultat de l'attachement aux trésors terrestres, corrompant l'esprit et aveuglant le cœur. D'autre part, l'œil « gentil » ou « pur et simple d'esprit » est l'œil d'une personne généreuse, dont la vision n'est pas obscurcie par la cupidité, et dont la raison n'est pas déchirée par l'envie, et donc la simplicité du cœur devient une expression de générosité dans le Nouveau Testament (surtout chez Paul).
Dans Luc 11 :33-36, une déclaration similaire peut être trouvée dans le sermon suivant le refus du Seigneur de donner un signe autre que « le signe de Jonas le prophète ». La génération à la recherche d'un signe quand Jésus était entre eux est condamnée par l'exemple des Ninivites et de la reine de Saba. S'ils n'avaient pas été aveugles, ils ne l'auraient pas demandé ; et s'ils n'ont pas vu d'exemple vivant, c'est qu'eux-mêmes marchaient dans les ténèbres, et que l'organe censé leur donner la lumière était malade. Dans ce contexte, « pur » et « mauvais » devraient avoir un sens plus large : ils étaient aveuglés par un esprit envieux plus que par l'avarice. Ce qui est dit dans Matthieu ouvre la voie entre la pensée du trésor et la mise en garde contre Mammon.
Remarques concernant le chapitre 5.1
1. Jacob 5 : 2-3
2. Esaïe 51 : 6-8
3. Psaume 30:20
4. Proverbes 11 : 4
5. Jacob 5 : 3
6.1 Timothée 6 : 17-19
7. Malachie 3:17
8. Exode 19 : 5
9.1 Pierre 2: 9
10. Exode 34 : 9 ; Psaume 32 :12 ; mer Psaume 77 :71 ; Esaïe 63:17
11. Ephésiens 1:18
12. Psaume 15 : 5-6
13. Psaume 72:26, cf. Psaume 119 : 57 ; 141 : 6
14. Colossiens 3: 2-3
15. Philippiens 3:20
16. Jean 17 : 5
17. Colossiens 1:12, 5, 27
18. Deutéronome 15 : 9
19. Deutéronome 28:54
20. Proverbes 28:22
21. Proverbes 23 : 6-7
22. Proverbes 22 : 9
23. Marc 7 : 21-22
24. Matthieu 20 :15
25. Luc 11:29
Réponses d'Alexander Dulger, 19/01/2015
Paix à toi, frère Alexandre !
Voici un passage biblique qui nous intéresse :
« Ne vous amassez pas de trésors sur la terre, où les mites et la rouille détruisent et où les voleurs s'introduisent et volent, mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où ni les mites ni la rouille ne détruisent et où les voleurs ne creusent pas et ne volent pas, car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur." ()
De toute évidence, Jésus parle ici au sens figuré, comme il le faisait souvent. Mais y a-t-il une interprétation de cette image dans la Bible, ou chacun peut-il la comprendre comme cela lui convient ?
La Bible parle-t-elle de valeurs, de trésors ou de richesses qui seront transportés de la terre aux demeures célestes ? Il s'avère que oui.
La richesse appréciée par le Christ par-dessus tout est « la richesse de son glorieux héritage pour les saints » ().
La Bible compare les disciples de Jésus à des pierres précieuses, son trésor particulier :
"Comme des pierres dans une couronne, ils brilleront sur sa terre "()
"Les gens seront plus chers que purs or et les hommes sont plus chers que l'or d'Ophir "()
"Et tu vas couronne de gloire entre les mains du Seigneur et diadème royal sur la main de ton Dieu. "()
Jésus-Christ regarde son peuple, dans sa pureté et sa perfection, comme une récompense pour sa souffrance, son humiliation et son amour. Le peuple de Dieu sauvé au ciel complète la gloire de Christ.
Ainsi, le premier genre de « trésors » qui iront aux demeures célestes sont les gens sauvés par l'évangile de Christ.
Quiconque investit sincèrement ses talents (temps, argent, capacité) dans la prédication de l'évangile pour le salut des gens, collectionne des trésors pour lui-même dans le ciel.
Le type de "trésor" suivant est mentionné dans le livre de l'Apocalypse :
« Et j'entendis une voix du ciel, me disant : écris : désormais bénis sont les morts qui meurent dans le Seigneur ; à elle, dit l'Esprit, ils se reposeront de leurs travaux et leurs affaires les suivent." ()
Le deuxième type de "trésor" est celui des bonnes actions au sens le plus large du terme. Ce sont des actions visant à promouvoir et à soutenir la prédication de l'évangile dans le monde entier, ce sont de bonnes actions altruistes par rapport aux voisins, ce sont de bonnes actions par rapport à la société, aux activités sociales, etc.
Il convient de noter ici que toute bonne action n'est pas un « trésor » aux yeux de Dieu. Jésus dit : "... car là où est ton trésor, il y aura cœur les vôtres. "
La motivation est importante pour Dieu. Nos bonnes actions viennent-elles du cœur, c'est-à-dire actes désintéressés par amour, ou est-ce notre hommage aux coutumes, à l'opinion publique, notre désir de gagner le pardon ou la faveur de Dieu, le désir d'équilibrer le fardeau de nos péchés avec de bonnes actions ?
Autres réponses sur ce sujet :
http://www.site/answers/r/36/305154
http://www.site/answers/r/37/324101
http://www.site/answers/r/36/311976
Sincèrement,
Alexandre
En savoir plus sur le sujet "Interprétation des Écritures":
| 08 février |
Lesha Lopatine
"Ne collectionnez pas les trésors sur terre"
Il s'agit d'une question assez controversée du christianisme, à laquelle il est difficile de donner une réponse univoque. Par exemple, j'ai personnellement deux points de vue.
D'abord. Si nous rejetons complètement la moindre possibilité de mysticisme dans notre vie et nous concentrons sur des principes purement matérialistes, alors cette expression n'a tout simplement pas de sens. Si la vie n'est qu'une combinaison de différents processus chimiques dans le corps humain qui s'arrêtent après la mort, alors la vie, en conséquence, s'arrête. Et s'il n'y a pas de vie après la mort, alors à quoi d'autre passer votre « vitalité », votre temps, vos pensées, etc. ? S'il n'y a rien de plus, alors, bien sûr, il serait sage de vous rendre la vie aussi confortable que possible.
Deuxième point de vue. Si nous admettons la possibilité que la mort d'un corps matériel ne soit pas la mort d'une personne et ait une sorte de continuation, alors c'est plus compliqué. Par exemple, le concept chrétien du paradis (ou de l'enfer, ce n'est pas important), où les gens, en fait, sont immortels, alors l'accumulation de grandes richesses n'a tout simplement aucun sens. Au lieu de penser à apporter du confort à un stade intermédiaire (la vie dans un corps matériel), qui n'est pas le principal dans la vie d'une personne, il vaut mieux penser à l'avenir, développer en soi ce qu'on appelle une âme. Si vous réduisez un peu votre compréhension du paradis ou de l'enfer pré-chrétiens, alors si vous passez votre vie à fournir un confort matériel, sans vous « soucier » de choses plus complexes, il y a de très grandes chances de pécher tellement que vous pouvez alors va au diable. Au sens chrétien, c'est le pire des cas, donc cette question est tout à fait explicable du point de vue de la religion.
Il y a beaucoup de contradictions dans la Bible, les évangiles et autres écritures sacrées, et pas même avec le monde réel, mais avec le texte même de l'écriture. Ce n'est pas le cas - nous voyons ici précisément un affrontement de différents points de vue, chacun pouvant être pleinement justifié. C'est l'un de ces cas où il est impossible de réfuter ou de confirmer sans équivoque l'exactitude d'une affirmation uniquement sur la base de la théorie, tout est beaucoup plus compliqué.
Julia Maluneeva
Différence entre les miracles de l'Evangile et les autres miracles.
Pour commencer, comprenons ce que nous entendons par miracles.Ce concept est commun à la fois à l'Évangile et à tout le reste. Les miracles sont quelque chose qui va au-delà de l'habituel et de l'ordinaire, quelque chose qui n'arrive pas à chaque personne (être) tous les jours. Trouvons maintenant la différence entre les miracles ordinaires et les miracles dans l'Évangile. Pour qu'un miracle vous arrive dans la vraie vie, vous n'avez rien à faire. Ça arrive ou ça n'arrive pas. Et l'heureux élu est choisi comme une sorte de "générateur de nombres". Pour qu'un miracle se produise dans n'importe quel univers fantastique que nous connaissons, un certain ensemble de circonstances est nécessaire. Comme le meurtre de Harry Potter ; séparation d'une particule de l'âme de Celui-Qui-Ne-Devrait-Pas-Nommer ; Formation de l'horcruxe ; Garçon-Qui-A-A-Survécu. Mais pour les miracles de l'Evangile, il n'y a qu'une seule condition préalable - la foi. Dès qu'une personne commence à croire en Dieu et reconnaît Jésus-Christ comme le Fils de Dieu, un miracle se produit, que le croyant attend. Lorsque le centenier est venu à Jésus pour demander la guérison du serviteur, il a montré une foi, que le Sauveur n'a pas trouvée en Israël - la foi en sa parole. Lorsque la femme cananéenne demanda la guérison de sa fille, Jésus répéta une fois de plus qu'il n'était « envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël », mais la femme lui montra plus de foi qu'en sa patrie. Où Jésus n'a pas pu accomplir beaucoup de miracles en raison de l'incrédulité du peuple.
C'est toute la différence entre les miracles ordinaires et les miracles divins.Au début, il y avait la foi et alors seulement un miracle s'est produit.
Ivan Shubine
Qui entrera dans le Royaume de Dieu ?
Le Sermon du Christ sur la montagne est l'un des moments les plus brillants qui permettent d'imaginer clairement toute l'idée du christianisme. Il ouvre les portes du Royaume de Dieu aux pleureurs et aux doux, pauvres en esprit et affamés de justice, persécutés pour cette justice et au cœur pur, miséricordieux et créant la paix sur terre. Toutes ces épithètes, pour ainsi dire, sont associées à une chose - la faiblesse. Une personne qui pleure, douce (soumise), persécutée pour la vérité (incapable de résister), miséricordieuse (incapable de montrer sa force et sa volonté), créant la paix sur terre ( lâche) , pauvre d'esprit (manquant de dignité) - les gens autour de lui le perçoivent souvent exactement comme je l'ai écrit entre parenthèses. Une personne qui a le cœur pur et qui aime de l'amour chrétien est toujours considérée par tous comme faible, même s'ils ne se l'avouent pas, et cette personne devient pour eux une victime.
Christianisme et faiblesse sont des concepts synonymes, car le christianisme est incompatible avec la force et tout ce qui existe aux dépens de la force. C'est donc incompatible avec la masculinité, avec l'empire, avec le fascisme. Et c'est la faiblesse du christianisme qui m'impressionne le plus, et donc je me considère comme chrétien.
Ne t'amasse pas de trésors sur terre...
... mais amassez-vous des trésors dans le ciel - nous dit le Christ.
Il l'explique très simplement : « là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur ». Par conséquent, une personne qui a essayé toute sa vie de faire fortune dans ce monde pécheur et de courte durée, où cette condition peut être détruite par les mites et la rouille et un voleur peut voler, laisse son cœur et son âme immortelle sur terre , où le diable marche comme un lion rugissant, cherchant qui absorbe. C'est une telle personne qui se révélera être l'une de ses victimes, car il n'y a qu'un seul chemin vers le salut, que le Christ nous a montré - à travers le Royaume de Dieu. Il faut collecter des trésors dans le ciel, les trésors sont intangibles, ce qui veut dire qu'ils ne sont pas mesurables. Comment? Très simple. Le Christ nous a laissé deux commandements principaux - "aimez le Seigneur votre Dieu de tout votre cœur, de toute votre âme et de toute votre pensée" et "aimez votre prochain comme vous-même". Celui qui les a réalisés et les observe d'un cœur pur s'est déjà amassé suffisamment de trésors au ciel pour ne pas être parmi les victimes du diable qui rôde partout.
Benis soient les simple d'esprits ...
Cette phrase, à première vue, est extrêmement incompréhensible. Pourquoi Jésus prêche-t-il financièrement contre les riches est compréhensible et naturel, car "ne t'amasse pas de trésors sur terre". Jésus proclame la chose la plus importante - lutte pour le Royaume des Cieux, mais comment les "riches en esprit" ne lui ont-ils pas plu et pourquoi devraient-ils s'appauvrir ? N'est-ce pas le côté spirituel de la vie que Jésus exalte ? Je comprends cette phrase de cette façon - bénis sont ceux qui se considèrent pauvres en esprit. C'est-à-dire qu'ils ne sont pas fiers. Seuls ceux qui se considèrent indignes du Royaume des Cieux, doux, s'efforçant constamment de devenir plus complets spirituellement et n'atteignant jamais la satisfaction en cela - sont pauvres en esprit, ce qui signifie qu'ils sont bénis et dignes du Royaume des Cieux.
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