Esprit noir et blanc. Moine Noir Moine Blanc

Le monachisme est le mode de vie d'un chrétien orthodoxe qui s'est complètement consacré à Dieu, qui est complètement occupé par des actes ascétiques.

Sens du mot

Moine en prière

Le mot vient du mot grec signifiant " Célibataire , isolé ". En russe, synonyme du mot " moine "Est-ce qu'un" moine ", c'est-à-dire un autre, différent," autre ".

Histoire d'origine

Le monachisme est né en Égypte, qui était l'une des provinces de l'Empire romain d'Orient au début de notre ère. Les ascètes qui se retiraient dans le désert pour vivre loin des tentations du monde étaient connus même dans les premiers temps apostoliques. Ce type de pratiques ascétiques a son origine même dans les ascètes bibliques de l'époque préchrétienne de l'Ancien Testament.

Matériaux utiles

Mais , le monachisme est devenu un phénomène vraiment omniprésent dans IV siècle, depuis l'époque de Constantin le Grand, qui a fait du christianisme la religion d'État dans l'empire. La raison en était le désir d'imiter les premiers chrétiens, qui allaient tourmenter pour établir et confesser leur foi.

Fondateur

Iconographie : Antoine le Grand, Vénérable Dates : XVIe siècle. Seconde moitié du XVIe siècle École de peinture d'icônes ou centre d'art : Crète. Matière : Bois, gesso, tempera. Dimensions de l'icône : hauteur 108 cm, largeur 63 cm Inv. № IVIII 5277 ГИМ 53054. © "Musée Historique"

Le fondateur du monachisme était un moine qui vivait au milieu du IVe siècle. Il s'installe sur les bords du Nil, dans un strict isolement. mais, au bout d'un moment, d'autres ermitages commencèrent à venir à lui, espérant recevoir de lui des instructions. Antoine n'a pas enseigné d'enseignements, cependant, il n'a pas interdit de s'installer non loin de lui, ayant fait sa propre "cellule" de branches.

Fait intéressant

C'est ainsi qu'est né le premier monastère monastique de l'histoire du christianisme, dans lequel les moines vivaient côte à côte, mais dans la solitude, ne communiquant pratiquement pas, mais étant liés par un acte spirituel commun.

Suite à cela, d'autres monastères de l'ermitage ont commencé à apparaître.

Un autre type de monastère ancien était kinovii - monastères — auberge. Leur créateur Pacôme Le Grand - un contemporain d'Antoine le Grand - s'est également inspiré de l'expérience des premiers chrétiens, mais pas d'ermite, mais communautaire. Les premiers chrétiens vivaient dans des communautés où la propriété était commune, l'égalité régnait et chacun était subordonné à un mentor spirituel.

Pacôme Le grand, qui a fait l'expérience d'une vie ermite, désertique, s'est rendu compte que la solitude n'est pas du tout utile pour un néophyte, mais, au contraire, peut être dangereuse. Par conséquent, il a créé cynovie , en tant que type de vie monastique, dans laquelle l'essentiel est l'obéissance stricte et la réglementation de l'ensemble du mode de vie de chacun des moines.

En IV siècle en Egypte et en Palestine, il y avait des centaines de monastères des deux types. Basile le Grand, s'étant familiarisé avec le mode de vie de ces monastères, créa un monastère dans son Cappadoce ... Il rédigea également la première charte monastique, qui devint bientôt commune à tout le monachisme oriental.

Monastères-auberges et monastères-lavras, dans lesquels vivent des moines séparés, situés les uns à côté des autres cellules (laurier du grec "ville, rue"), est apparu dans les Balkans, en Asie Mineure.Le mont Athos est l'un des centres monastiques les plus célèbres de cette époque. C'est d'ici que le monachisme est venu en Russie.

Degrés de monachisme

Novice

L'action monastique commence par l'obéissance. Novice - ce n'est pas encore un moine, mais un laïc qui souhaite devenir moine. Les novices ne font pas de vœux, ne portent pas de vêtements monastiques, mais vivent dans le monastère, comprenant les particularités de l'ordre, le mode de vie monastique et accomplissant "l'obéissance» — travaux divers.

Ryasophor

Lorsque le mentor spirituel du novice voit que son enfant fait preuve d'une fermeté suffisante dans son intention, il donne Nouveau bénédiction de devenir ryasophor. Ryasophor n'est pas encore un moine au sens plein du terme, mais un novice qui porte des robes monastiques. Les Ryasophorov sont parfois appelés moines.

moine au manteau

L'étape suivante est une véritable tonsure monastique. Une personne fait des vœux dans lesquels elle renonce complètement au monde, sa tête est coupée en croix et on lui donne un nouveau nom. A partir de ce moment, le moine devient pour ainsi dire une personne différente. Il abandonne sa propre volonté, se confiant à un mentor spirituel, et de toutes les tentations du monde. Cette étape est appelée « monachisme du manteau », car le manteau fait partie du vêtement. Parfois, un tel monachisme porte le même nom de « petit schéma », contrairement à et du « grand schéma », qui est le plus haut degré de l'exploit monastique.

Shimnik

Grand schéma - c'est un renoncement complet au monde entier, même à l'auberge du monastère. Un moine qui a accepté à nouveau le schéma reçoit un nom différent. Il ne vit pas avec d'autres moines, ses cellule situé à l'écart des autres, si possible - dans un skite situé dans un endroit isolé. Shimnikov ne s'occupe pas d'œuvres communes à tout le monastère. Désormais, leur affaire est la prière incessante. Les schemniks d'autrefois faisaient vœu de réclusion ou de silence complet. En ce sens, le schème-P une imitation des anciens ermites.

Comment va la tonsure

La tonsure d'un moine n'est pas un sacrement d'église, néanmoins, l'attitude envers ce rite est restée très particulière depuis des temps immémoriaux. Parfois, on l'appelle à juste titre "le deuxième baptême".

La tonsure de la soutane est assez simple: les cheveux de la personne sont coupés en croix, l'abbé dit des prières, demandant au Seigneur de renforcer la soutane, après quoi la nouvelle soutane est vêtue d'une soutane. Aucun vœu n'est prononcé en même temps.

Dans la pratique monastique moderne, la tonsure dans la robe a presque disparu ; les laïcs sont le plus souvent immédiatement tonsurés en moines du manteau. Cet événement est beaucoup plus solennel.

Tout d'abord, le tropaire du service de la Semaine du fils prodigue est chanté :

« Embrassez les ouvertures du Père avec des trous, ma vie est prodigue, voyez les richesses inépuisables de votre Sauveur, qui a maintenant appauvri mon cœur, mais ne méprisez pas mon cœur. Pour toi, Seigneur, j'appelle avec émotion : ceux qui ont péché, Père, au ciel et avant toi...".

À ce stade, un novice en chemise à long bord doit ramper jusqu'au centre du temple depuis l'entrée. Des deux côtés se trouvent deux moines seniors, qui couvrent le crawler avec le sol de leurs robes. Au milieu de l'église, le vénéré se prosterne, les bras tendus en cruciforme.

L'abbé lui dit :

"Dieu est sage, comme un Père qui aime les enfants, en vain ton humilité et ton vrai repentir, enfant, comme un fils prodigue, il accepte celui qui lui tend la main et d'un cœur qui lui tombe dessus."

Élevant le novice et prononçant un rappel que ce qui se passe dans le temple est entendu et vu par le Seigneur et tous les anges, l'abbé prononce les vœux :

Rester au monastère et à jeun, même jusqu'à votre dernier souffle ?

Se maintient-il dans la virginité, la chasteté et le respect ?

Je l'aide, honnête père.

L'obéissance à l'abbé et à tous les frères en Christ préserve-t-elle et même jusqu'à la mort ?

Je l'aide, honnête père.

Avez-vous survécu à la mort dans la non-acquisition et plus librement que le Christ pour une vie commune de pure pauvreté, ne gagnant rien pour vous-même, ou gardant, peut-être pour un besoin commun, et voici, par obéissance, et non par votre propre sera?

Acceptez-vous toute la vie monastique du concubin ?

Honnête père, je l'accepte et l'embrasse avec amour.

Endurez-vous toutes les rigueurs et tous les chagrins de la vie monastique du royaume pour l'amour du Ciel ?

Je l'aide, honnête père.

Voeux de base :

chasteté (célibat, virginité) ;
obéissance;
non-acquisivité.

Les deux concepts - " chasteté " et " célibat " - ne peuvent être considérés comme synonymes. Une vie chaste, loin de plaire aux convoitises de la chair, est également exigée des chrétiens orthodoxes qui ont des familles. Cependant, le moine, en prononçant le vœu de chasteté, renonce également à la possibilité de contracter mariage. Le but de ce mode de vie n'est pas la solitude. La solitude est généralement contraire à la nature humaine, c'est un état imparfait, surmonté uniquement par la présence d'une "seconde moitié" dans la vie. Pour un moine, ce "second" est Dieu. Ce n'est pas une coïncidence si les moniales sont parfois appelées « épouses du Christ ».

Le vœu d'obéissance est que désormais le moine est privé de sa volonté, sans laisser de trace se transférer entre les mains des mentors spirituels, des anciens, du Seigneur. L'obéissance humble, le refus de sa volonté, la confiance illimitée dans la volonté de Dieu, la capacité d'accepter avec gratitude et tristesse et joie est la base de la paix et de la tranquillité qui distingue de nombreux moines orthodoxes.

Enfin, la « non-acquisition « Cela ne veut pas dire qu'il est interdit à un moine de posséder quoi que ce soit. Il peut avoir tout le nécessaire à la vie, mais il ne devrait pas avoir de dépendance aux choses, considérer leur possession comme quelque chose d'important pour lui-même.

Lorsque les vœux ont été prononcés, l'abbé pose un livre sur la couronne du novice et lit des prières dans lesquelles il demande à Dieu d'instruire et de fortifier le nouveau moine. L'assistant apporte les ciseaux. L'hégumen ordonne au novice de les prendre et de les lui donner. Le novice offre trois fois des ciseaux à l'abbé, et il les rejette deux fois, et ne prend qu'après cela. Il coupe les cheveux sur la tête inclinée du novice et dit :

"Notre frère (sœur) (nom) se rasera les cheveux, en signe de renier le monde et tous les autres dans le monde et de rejeter sa volonté et toutes les convoitises charnelles, au nom du Père et du Fils et le Saint-Esprit ..."

A ce moment, le tondu entend pour la première fois son nouveau nom. Le changement de nom est une vieille coutume, signifiant à la fois le rejet de l'ancienne vie, et la naissance d'une nouvelle, et la soumission complète à celui qui appelle le nom. Lorsqu'il donne un nom au tonsuré, l'abbé peut choisir le nom du saint dont la mémoire est commémorée ce jour-là, ou sur le nom du saint qui est particulièrement vénéré dans le monastère. Parfois, le nom commence par la même lettre que le nom du monde du nouveau tonsuré.

Après cela, les vêtements en robes monastiques ont lieu. Le nouveau moine prend successivement chaque partie de la robe que l'abbé bénit. Il met d'abord une soutane, puis vient un paraman, une soutane, une ceinture, une poupée et des chaussures.

Chaque partie du vêtement a son propre libellé :

La soutane est "une tunique de pauvreté (volontaire) gratuite, de manque de convoitise, de toutes sortes de troubles et de tolérance à l'étroit...".
Paraman - "dans les fiançailles de l'image angélique et le souvenir éternel du joug béni du Christ ...".

Le moine est vêtu. Désormais, on lui remet un chapelet, une croix et un cierge allumé, pour lui rappeler que désormais le lot d'un moine est la prière, le port d'une croix et l'apport de lumière au monde.

La tonsure du grand schéma se déroule dans le même ordre que pour les moines du manteau : faire les vœux, tonsurer la tête, revêtir. La différence réside dans les textes des prières, ils sont plus étendus, et dans le fait qu'un analav est ajouté aux autres vêtements monastiques. Par la forme, ce détail du vêtement ressemble à un épitrachelion, mais il n'est pas divisé en deux et n'atteint en longueur que la ceinture du schéma-moine. Sur la poupée et sur l'analogue du schéma-moine, des inscriptions sont brodées - des vers des psaumes, et l'image de la Croix sur le lieu d'exécution.

Est-il vrai que lorsque tonsure une personne est pardonnée tous les péchés?

Il existe une opinion selon laquelle lorsqu'une personne est tonsurée, tous les péchés sont pardonnés. Cette opinion peut être considérée comme juste, puisque la cérémonie de la tonsure est qu'une personne renonce à sa vie mondaine, en étant née de nouveau pour une vie monastique. Il a un nouveau nom et comme il l'a dit hiéromartyre Illarion "Devient volontairement un bébé afin de devenir un mari parfait."

Le monachisme peut-il être blanc et noir?

Le clergé peut être noir ou blanc, mais pas les moines. Le clergé noir est ce qu'il est. Le clergé blanc sont des prêtres qui vivent dans le monde, ont des familles et des enfants, servent dans les temples. Le clergé noir est supérieur au clergé blanc. C'est du milieu monastique qu'émergent archimandrites, évêques, métropolitains et patriarches.

Les monastères : qu'est-ce qu'ils sont, comment s'y déroule la vie

Les monastères orthodoxes modernes sont divisés sur le :

stauropégique;
diocésain;
attribué.

Stavropégialles monastères sont subordonnés au patriarche de Moscou et de toute la Russie.

Diocésain sont subordonnés à l'évêque diocésain.

Les monastères affiliés sont appelés monastères « filles » qui surgissent dans de grands monastères prospères. Ces monastères sont sous le contrôle de l'abbé du monastère "chef".

Il y a des skites et des fermes dans les monastères.

Les skites, étant une subdivision du monastère, sont situées séparément de celui-ci, dans une zone isolée.Des moines et des moines Schema y vivent, qui ont reçu la bénédiction pour une vie isolée.Bien que les skites soient situées loin des sociable partie, et l'accès des pèlerins y est généralement strictement réglementé, les skites, néanmoins, sont subordonnées aux autorités monastiques.

Composés - succursales d'un monastère, situées à l'extérieur de ses murs, parfois dans une autre ville ou dans une autre région. Ils sont créés afin de faciliter le traitement de toute question économique, à des fins d'œuvre missionnaire ou de représentation. Les fermes sont également dirigées par leurs autorités monastiques.

Le monastère est dirigé par une abbesse (abbesse).

Fait intéressant

De nos jours, les concepts "abbé" et "abbé" ont fini par signifier la même chose, à l'époque, comme avant 2011 la dignité d'abbé a été donné pour des services rendus à l'Église orthodoxe.

L'abbé est élu, en règle générale, parmi les habitants du monastère, et il utilisetenakh autorité incontestable... L'attribut de l'abbesse (abbesse) est un bâton.

Les moines ont tendance à vivre séparément cellules, ou dans les cellules pour deux personnes. Toute leur routine quotidienne est subordonnée au cycle liturgique.

Dans chaque monastère, les offices divins se déroulent selon sa propre charte, mais l'ordre général est approximativement le suivant : lever tôt (parfois à 3h30 du soir), matines, liturgie. Après la liturgie, il y a un repas, après quoi les obédiences commencent. De plus, un peu de repos est prévu avant le service du soir, puis un repas et de nouveau un service au temple, cette fois - Complies. Chaque moine a aussi sa propre celluleune règle qu'il observe strictement avant d'aller se coucher.

Ils mangent dans les monastères orthodoxes deux fois par jour. Les moines ne mangent pas de viande. Les jours où il n'y a pas de jeûne, les frères ont du poisson, des produits laitiers et diverses pâtisseries sur la table. Un menu spécial fêtes est prévu pour les fêtes.

Depuis des temps immémoriaux, les moines mangeaient ce qu'ils produisaient eux-mêmes, par conséquent, les monastères ont parfois des terres assez étendues sur lesquelles on cultive du pain, des légumes, des fruits, souvent les moines élèvent des vaches, créent des ruchers et des étangs à poissons.

Malgré le fait qu'un moine, en prononçant ses vœux, se coupe du monde, néanmoins, les monastères doivent servir les gens. Ils ont souvent des abris et des hôpitaux. Hôtels pour pèlerins, auberges pour ouvriers ... Tout laïc, venant au monastère à des fins de pèlerinage ou pour tout autre besoin, peut compter sur un accueil chaleureux et une place à table dans le réfectoire commun.

le monachisme en le monde à l'époque soviétique et moderne

En parlant de monachisme dans le monde, il faut comprendre la différence entre les moines qui, pour une raison quelconque, vivent en dehors des murs du monastère, et entre les laïcs qui, sans faire de vœux monastiques, vivent néanmoins dans le monde, adhèrent à la charte monastique.

Les moines vivent parfois à l'extérieur des monastères. Cette pratique était particulièrement répandue pendant les années du pouvoir soviétique. Lorsque les demeures monastiques ont été détruites, de nombreux moines ont dû fuir et confesser leur foi en secret. Extérieurement, ils n'étaient pas très différents des autres, mais ils observaient secrètement tous les vœux monastiques, remplissaient les règles de prière et, si possible, ne manquaient pas les services religieux.

La pratique de la tonsure secrète s'est également répandue pendant la période du pouvoir impie. La vie de ces personnes est souvent devenue une véritable ascèse. Parfois seulement après la mort d'une personne, préparant le défunt pour l'enterrement, ses proches apprenaient qu'il portait un acte monastique dans le monde.

De nos jours, des moines vivent parfois dans le monde, accomplissant, par exemple, une sorte d'obéissance. Les moines ne sont pas rares parmi les curés, surtout dans les petites villes et villages.

Il arrive aussi qu'un laïc, sans faire de vœux, s'efforce encore de vivre selon la charte monastique. Par exemple, le saint juste, qui a vécu au début du 19ème siècle, a abandonné la vie riche d'un propriétaire terrien, a erré dans les monastères de Russie, puis s'est installé à Taganrog, transformant sa modeste maison en une véritable cellule, et s'est réuni autour lui les mêmes gardiens qui ont lutté pour une vie juste et pure ... Parmi ses disciples se trouvaient des membres de sa famille, mais ils adhèrent avec zèle à la charte et aux règles du monastère. Et ce n'est pas le seul exemple de ce genre de vie monastique dans le monde.

En Russie

"Saints Antoine et Théodose des Grottes." Sayda Afonine. Fragment

Le premier monastère de Kievan Rus est né sous le règne du prince Yaroslav Vladimirovitch, c'est le monastère de Kievo-Petchersk. On doit son apparition à saint Antoine et à saint Théodose des Grottes, qui devinrent le premier abbé et fondateur du monachisme en Russie.

Dans la période précédant l'invasion mongole en Russie, plusieurs grands centres monastiques ont été formés à Kiev, Novgorod, Tchernigov et dans d'autres villes. Les monastères n'étaient pas seulement des centres de piété et de spiritualité, d'alphabétisation et d'art, y compris l'écriture de chroniques et la peinture d'icônes, répandus à partir d'ici.

Après l'invasion mongole, le centre de la vie spirituelle s'est déplacé vers le nord-est de la Russie. Ici, dans les forêts denses, des monastères ont surgi, qui sont devenus des centres d'identité nationale, qui ont conservé de vieux livres qui ont continué les traditions de l'écriture de chroniques. Le phare le plus brillant de l'ascétisme monastique de cette période était le moine Serge de Radonezh, qui a fondé la Trinité-Serge Laure, et reste à ce jour le principal centre spirituel de la Russie moderne.

Jusqu'à l'époque de Pierre Ier et de ses transformations, les monastères en Russie sont restés un lieu de vie spirituelle, intellectuelle et politique intense. Ici, des écoles ont vu le jour, des livres ont été créés, des icônes ont été peintes ici. Ici, des polémiques se sont jouées entre des représentants de différentes directions de la pensée religieuse - entre les "Josephites" et les "non-possédés", entre les partisans des réformes de Nikon et ceux qui adhéraient à l'ancien rite.

Pendant la période que dans l'histoire de l'église est appelée "synodale", l'importance des monastères s'est particulièrement accrue. Dans une situation où les curés étaient presque assimilés aux autres fonctionnaires du gouvernement, les gens ont tendu la main aux moines, voyant en eux les gardiens de la piété ancienne. À cette époque, l'ancienneté est apparue et s'est épanouie, Optina Pustyn était particulièrement célèbre pour cela.

Après la Révolution d'Octobre 1917, l'écrasante majorité des monastères ont été détruits, de nombreux moines ont été jetés derrière les barreaux ou fusillés, le reste a dû se cacher. Cependant, après 1991, la vie monastique en Russie a été relancée.

Comment comprendre s'il y a une bénédiction de Dieu sur ce chemin ?

Pour comprendre cela, une personne doit passer par un certain chemin d'épreuves. Tout d'abord, vous devez savoir que tout le monde ne peut pas entrer dans un monastère. Tout d'abord, il doit être orthodoxe. Il est impossible de devenir moine pour les mineurs, les personnes handicapées mentales, ainsi que pour ceux qui ont une famille avec de jeunes enfants, ont commis un crime et pour cette raison sont recherchés ou font l'objet d'une enquête, ont des prêts en cours. Ce n'est qu'en remboursant entièrement toutes les dettes et en mettant fin à toutes les obligations dans la vie mondaine, qu'une personne a la possibilité de demander la tonsure monastique.

En règle générale, le chemin vers le monachisme passe par le travail (les ouvriers sont appelés laïcs qui travaillent gratuitement au monastère et vivent dans ses murs) au novice. Si le novice s'est montré prêt à prononcer ses vœux, l'abbé décide la tonsure. Si, au contraire, le novice s'est rendu compte qu'il n'était pas prêt pour la vie monastique, il peut retourner dans le monde sans aucune conséquence spirituelle pour lui-même.

Autrefois, il était de règle que les vœux monastiques et la tonsure durent pour toujours, et une personne qui a adopté un nouveau nom et des vêtements monastiques ne peut pas retourner dans le monde. Les fugitifs des monastères étaient recherchés et renvoyés de force, parfois détenus dans des prisons monastiques. Maintenant, la situation est différente. Quitter un monastère est considéré comme une catastrophe personnelle pour une personne et n'est soumis à aucun autre jugement que Dieu.

La réponse à la question de la fille si elle doit sortir du monde :

Enfant, si tu hésites, alors sache : tu es plus pour le mariage que pour un monastère. Vie monastique pour ceux qui n'hésitent pas. Saint Sava n'éprouvait aucun doute. Ni les saintes Théodora, Xenia et Euphémie, ni bien d'autres qui devinrent de véritables ascètes de la vie monastique, n'eurent de doute. Car "tout ne peut pas contenir, mais à qui il a été donné". Le grand amour pour Dieu ne supporte pas le monde, fuit la société, recherche la solitude. Un tel amour a incité des milliers d'âmes à s'écarter du large chemin du monde et à aller dans les déserts pour être seules avec leur Seigneur bien-aimé.

Saints-Pères sur le monachisme

Citations de certains des saints pères sur la vocation d'un moine.

"Des moines du monde, de la mer de la colère et de l'abîme des ténèbres, des profondeurs ils prennent et portent des pierres, des perles qui entrent dans la couronne du Christ, dans l'Église céleste, dans un nouveau siècle, dans un lumineux ville, en une cathédrale angélique."

St. Jean Chrysostome.

« Si le monde et que tout dans le monde passe par là, et que Dieu est incorruptible et immortel, alors réjouissez-vous tous ceux qui, à cause de lui, ont abandonné la corruption. Ce qui est périssable n'est pas seulement la richesse et l'argent, mais tous les plaisirs et plaisirs pécheurs sont des pucerons. Certains commandements de Dieu, la lumière, sont l'essence et la vie, et la tique est appelée par tous."

Siméon le Nouveau Théologien.

« Les travaux physiques conduisent l'âme à l'humilité, car l'âme est compatissante avec le corps et participe à tout ce qui se fait dans le corps. Comme le travail corporel humilie le corps, l'âme est humiliée avec lui. »

Abba Dorothée

"Un moine humble et vertueux cache ses vertus, comme un homme riche de trésors."

Abba Isaïe.

Alexey Ilitch Osipov, publiciste orthodoxe russe moderne, enseignant, docteur en théologie, professeur à l'Académie théologique de Moscou, sur le monachisme :

« Le monachisme est la nature de la vie. Quel genre de vie ? Renonciation maximale à tout ce dont je n'ai pas besoin dans le besoin direct, et attention maximale à la prière, à la lecture de la Parole de Dieu, à la repentance, à la connaissance de soi, à l'action de grâce à Dieu. C'est ce qu'est le monachisme. [Aujourd'hui] il est facile de remplacer l'interne par l'externe. Mais externe sans interne est une tragédie. Il s'avère que le pharisaïsme et d'autres péchés "

Les monastères restent aujourd'hui des centres importants pour la préservation des traditions de l'orthodoxie, la préservation et le développement dans leurs murs d'anciens chants d'église, de peintures d'icônes et même de recettes de cuisine ancienne. Mais le but principal de l'existence des cloîtres monastiques depuis l'apparition des tout premiers ermites jusqu'à nos jours est la prière inlassable pour tout le genre humain.

Chaque personne orthodoxe rencontre le clergé qui parle en public ou dirige des services dans l'église. À première vue, vous pouvez comprendre que chacun d'eux porte un rang spécial, car ce n'est pas pour rien qu'ils ont des différences de vêtements: différentes couleurs de robes, chapeaux, quelqu'un a des bijoux en pierres précieuses, tandis que d'autres sont plus ascétiques. Mais tout le monde n'est pas donné de comprendre les rangs. Pour connaître les principales dignités du clergé et des moines, examinez les rangs de l'Église orthodoxe par ordre croissant.

Il faut dire tout de suite que tous les rangs se divisent en deux catégories :

Clergé séculier. Il s'agit notamment des ministres qui peuvent avoir une famille, une femme et des enfants.
Clergé noir. Ce sont ceux qui ont accepté le monachisme et ont renoncé à la vie mondaine.

Clergé séculier

La description des personnes qui servent l'Église et le Seigneur vient de l'Ancien Testament. L'Écriture dit qu'avant la naissance de Christ, le prophète Moïse a nommé des personnes qui devaient communiquer avec Dieu. C'est à ces personnes qu'est associée la hiérarchie des rangs d'aujourd'hui.

Garçon de chœur (novice)

Cette personne est un assistant du clergé mondain. Ses responsabilités incluent :

Si nécessaire, le novice peut sonner les cloches et lire les prières, mais il lui est strictement interdit de toucher le trône et de marcher entre l'autel et les Portes Royales. L'enfant de chœur porte les vêtements les plus ordinaires, met le surplis à l'étage.

Cette personne n'est pas élevée au rang de clergé. Il doit lire les prières et les paroles des Écritures, les interpréter aux gens ordinaires et expliquer aux enfants les règles de base de la vie chrétienne. Pour un zèle particulier, un prêtre peut ordonner un psalmiste à un sous-diacre. De vêtements d'église, il est autorisé à porter une soutane et un skufia (bonnet de velours).

Cette personne n'a pas non plus une dignité sacrée. Mais il peut porter un surplis et un orarion. Si l'évêque le bénit, le sous-diacre peut toucher le trône et entrer dans l'autel par les portes royales. Le plus souvent, le sous-diacre aide le prêtre à accomplir le service. Il se lave les mains lors des offices divins, lui donne le nécessaire (trikiry, ripides).

Dignités ecclésiastiques de l'Église orthodoxe

Tous les ministres de l'église ci-dessus ne sont pas des membres du clergé. Ce sont des gens simples et paisibles qui veulent se rapprocher de l'église et du Seigneur Dieu. Ils ne sont acceptés pour leurs postes qu'avec la bénédiction du prêtre. Considérer les dignités ecclésiastiques de l'Église orthodoxe depuis le plus bas.

La position du diacre est restée inchangée depuis l'Antiquité. Il doit, comme auparavant, aider au service divin, mais il lui est interdit d'accomplir indépendamment des services religieux et de représenter l'Église dans la société. Sa principale responsabilité est de lire l'Évangile. Actuellement, le besoin des services d'un diacre n'est plus nécessaire, de sorte que leur nombre dans les églises diminue régulièrement.

C'est le diacre le plus important d'une cathédrale ou d'une église. Auparavant, ce grade était reçu par le protodiacre, qui se distinguait par un zèle particulier pour le service. Pour déterminer que le protodiacre est devant vous, cela vaut la peine de regarder ses vêtements. S'il porte un orarion avec les mots « Saint ! Saint! Saint », cela signifie qu'il est devant vous. Mais à l'heure actuelle, cette dignité n'est accordée qu'après que le diacre a servi dans l'église pendant au moins 15 à 20 ans.

Ce sont ces personnes qui ont une belle voix chantée, connaissent de nombreux psaumes, prières et chantent lors de divers services religieux.

Ce mot nous vient de la langue grecque et signifie en traduction "prêtre". Dans l'Église orthodoxe, c'est le plus petit sacerdoce. L'évêque lui donne les pouvoirs suivants :

accomplir des services divins et d'autres sacrements ;
transmettre l'enseignement aux gens;
faire la communion.

Il est interdit à un prêtre de consacrer des antimensions et d'administrer l'ordonnance de l'ordination sacerdotale. Au lieu d'une cagoule, sa tête est recouverte d'un kamilavka.

Cette dignité est donnée en récompense d'un certain mérite. L'archiprêtre est le plus important parmi les prêtres et en même temps le recteur de l'église. Lors de l'accomplissement des sacrements, les archiprêtres revêtent la robe et l'épitrachelion. Plusieurs archiprêtres peuvent servir dans une même institution liturgique.

Cette dignité n'est donnée que par le patriarche de Moscou et de toute la Russie en récompense des actes les plus gentils et les plus utiles qu'une personne a accomplis en faveur de l'Église orthodoxe russe. C'est le rang le plus élevé dans le clergé blanc. Il ne sera plus possible de mériter un rang au-dessus, puisqu'il y a alors des rangs à qui il est interdit de fonder une famille.

Néanmoins, afin d'être promus, beaucoup abandonnent la vie mondaine, la famille, les enfants et entrent pour toujours dans la vie monastique. Dans ces familles, le conjoint soutient le plus souvent le mari et se rend également au monastère pour faire un vœu monastique.

clergé noir

Il ne comprend que ceux qui ont reçu la tonsure monastique. Cette hiérarchie des rangs est plus détaillée que celle de ceux qui préféraient la vie familiale à la vie monastique.

C'est un moine qui est diacre. Il aide les prêtres à accomplir les ordonnances et à accomplir les services. Par exemple, il sort les récipients nécessaires aux rituels ou prononce des requêtes de prière. Le hiérodiacre le plus ancien est appelé "archidiacre".

C'est une personne qui est prêtre. Il est autorisé à accomplir diverses ordonnances sacrées. Cette dignité peut être obtenue par les prêtres du clergé blanc qui ont décidé de devenir moines, et ceux qui ont passé l'ordination (donner à une personne le droit d'accomplir les sacrements).

C'est l'abbé ou l'abbesse d'un monastère ou d'un temple orthodoxe russe. Auparavant, le plus souvent, ce rang était décerné en récompense des services rendus à l'Église orthodoxe russe. Mais depuis 2011, le patriarche a pris la décision d'octroyer ce grade à n'importe quel abbé du monastère. Lors de la dédicace, l'abbé se voit remettre un bâton, avec lequel il doit faire le tour de ses biens.

C'est l'une des plus hautes dignités de l'orthodoxie. À sa réception, l'ecclésiastique reçoit également une mitre. L'archimandrite porte une robe monastique noire, ce qui le distingue des autres moines en ce qu'il a des tablettes rouges. Si, en outre, l'archimandrite est l'abbé d'un temple ou d'un monastère, il a le droit de porter une baguette - un bâton. Il est censé être adressé par "Votre Grand Révérend".

Cette dignité appartient à la catégorie des évêques. Une fois ordonnés, ils ont reçu la plus haute grâce du Seigneur et peuvent donc accomplir n'importe quel rite sacré, même ordonner des diacres. Selon les lois de l'église, ils ont des droits égaux; l'archevêque est considéré comme le plus ancien. Selon la tradition ancienne, seul un évêque peut bénir un service à l'aide d'antimis. Il s'agit d'une écharpe quadrangulaire, dans laquelle une partie des reliques d'un saint est cousue.

Aussi, cet ecclésiastique contrôle et s'occupe de tous les monastères et églises qui se trouvent sur le territoire de son diocèse. L'adresse généralement acceptée à l'évêque est "Vladyka" ou "Votre Éminence".

C'est un clergé de haut rang ou le titre le plus élevé d'un évêque, le plus ancien de la terre. Il n'est soumis qu'au patriarche. Il diffère des autres dignitaires par les détails vestimentaires suivants :

a une robe bleue (les évêques en ont une rouge);
un capot blanc avec une croix garnie de pierres précieuses (les autres ont un capot noir).

Cette dignité est donnée pour un très grand mérite et est un insigne de distinction.

La plus haute dignité de l'Église orthodoxe, le principal prêtre du pays. Le mot lui-même combine deux racines "père" et "pouvoir". Il est élu au Conseil des évêques. Cette dignité est à vie, ce n'est que dans les cas les plus rares qu'il est possible de déposer et d'excommunier. Lorsque le siège du patriarche est vide, un suppléant est nommé en tant qu'exécuteur intérimaire, qui fait tout ce que le patriarche a à faire.

Cette position porte la responsabilité non seulement pour elle-même, mais aussi pour l'ensemble du peuple orthodoxe du pays.

Les rangs ascendants dans l'Église orthodoxe ont leur propre hiérarchie claire. Malgré le fait que nous appelons de nombreux membres du clergé "père", chaque chrétien orthodoxe devrait connaître les principales différences entre les dignités et les positions.

Le clergé blanc comprend des ecclésiastiques mariés qui n'ont pas prononcé de vœux monastiques. Ils sont autorisés à avoir une famille et des enfants.

Quand ils parlent du clergé noir, ils veulent dire des moines ordonnés au sacerdoce. Ils consacrent toute leur vie au service du Seigneur et prononcent trois vœux monastiques : chasteté, obéissance et non-avidité (pauvreté volontaire).

Une personne qui va entrer dans les ordres, même avant l'ordination, est obligée de faire un choix : se marier ou devenir moine. Après l'ordination, il n'est plus possible pour un prêtre de se marier. Les prêtres qui ne se sont pas mariés avant d'accepter l'ordination choisissent parfois le célibat au lieu de faire vœu monastique - ils font vœu de célibat.

Hiérarchie de l'église

Dans l'orthodoxie, il existe trois degrés de sacerdoce. La première marche est occupée par les diacres. Ils aident à diriger les services divins et les rituels dans les temples, mais ils ne peuvent pas eux-mêmes diriger les services et accomplir les sacrements. Les ministres de l'Église appartenant au clergé blanc sont simplement appelés diacres, et les moines ordonnés à cette dignité sont appelés hiérodiacres.

Parmi les diacres, les plus dignes peuvent recevoir le grade de protodiacre, et parmi les hiérodiacres, les archidiacres sont des anciens. Une place particulière dans cette hiérarchie est occupée par l'archidiacre patriarcal servant sous le patriarche. Il appartient au clergé blanc, et non au noir, comme les autres archidiacres.

Le deuxième degré du sacerdoce est celui des prêtres. Ils peuvent diriger indépendamment des services et accomplir la plupart des sacrements, à l'exception de l'ordination à la prêtrise. Si un prêtre appartient au clergé blanc, il est appelé prêtre ou prêtre, et s'il appartient au clergé noir, il est appelé hiéromoine.

Un prêtre peut être élevé au rang d'archiprêtre, c'est-à-dire de prêtre principal, et un hiéromoine - au rang d'abbé. Souvent, les archiprêtres sont des abbés d'églises et les abbés sont des abbés de monastères.

Le titre sacerdotal le plus élevé pour le clergé blanc, le titre de protopresbytre, est décerné aux prêtres pour leur mérite particulier. Ce rang correspond au rang d'archimandrite dans le clergé noir.

Les prêtres appartenant au troisième et au plus haut degré du sacerdoce sont appelés évêques. Ils ont le droit d'accomplir tous les sacrements, y compris l'ordination d'autres prêtres. Les évêques dirigent la vie de l'église et dirigent les diocèses. Ils sont divisés en évêques, archevêques et métropolites.

Seul un ecclésiastique appartenant au clergé noir peut devenir évêque. Un prêtre marié ne peut être ordonné évêque que s'il accepte le monachisme. Il peut le faire dans le cas où sa femme est décédée ou a également été tonsurée en tant que religieuse dans un autre diocèse.

L'église locale est dirigée par le patriarche. Le chef de l'Église orthodoxe russe est Patriarche Cyrille... En plus du Patriarcat de Moscou, il existe d'autres patriarcats orthodoxes dans le monde - Constantinople, alexandrin, Antioche, Jérusalem, géorgien, serbe, roumain et bulgare.

Le clergé orthodoxe est une classe spéciale apparue en Russie en 988, après le baptême de la Russie. L'histoire est muette sur la situation du clergé avant cette période, mais on sait que le prêtre Grégoire a voyagé avec la princesse Olga à Constantinople. A une époque où le clergé était chargé d'une mission particulière et très importante - la christianisation de la population, les prêtres étaient considérés comme une classe spéciale et privilégiée. Beaucoup venaient de Grèce et de Bulgarie, même des enfants de différentes classes ont été sélectionnés pour l'éducation en tant que futur clergé. Les moines jouissaient d'un honneur et d'un respect particuliers, la culture ascétique était particulièrement proche du peuple. Les gens riches et nobles de cette époque se rendaient au monastère. De plus, les monastères ont toujours fait des œuvres caritatives. Les princes favorisèrent les monastères et les libérèrent des impôts. Il n'y a pas d'informations exactes sur qui est devenu le premier métropolite de Kiev. Depuis le XVIe siècle, on croyait qu'il s'agissait de Michel Ier le Syrien, qui avait déjà été envoyé pour accomplir le sacrement du baptême sur le prince Vladimir. À Kiev, il a baptisé des habitants du quartier. Les reliques du métropolite Michel ont été conservées dans l'église de la dîme, mais elles ont ensuite été transférées dans la grande église de la Laure.

Hiérarchie du clergé blanc

Il est à noter que la hiérarchie du clergé n'apparaît pas dès l'apparition de l'Église. A l'aube du christianisme, tout le monde était égal. Peu à peu, la nécessité de faire la distinction entre les titres et les grades ecclésiastiques est devenue évidente. Dans l'Église orthodoxe russe, on ne peut pas immédiatement « venir à l'office » d'un métropolite ou d'un évêque. De tels titres doivent être gagnés. Nous vous en dirons plus sur le rôle que chaque ordre du clergé joue dans la vie de l'Église dans cet article.

À la tête de l'Église orthodoxe russe se trouve le primat - le patriarche de Moscou et de toute la Russie. Avec le Saint-Synode, il administre les affaires de l'Église.

Le Métropolite est immédiatement responsable de plusieurs diocèses. Les évêques ne prennent pas de décisions importantes à l'insu du métropolite.

Chaque diocèse a son propre évêque, qui est responsable du domaine qui lui est assigné. Absolument tous les évêques appartiennent au clergé noir. Les évêques sont responsables des principaux diocèses.

Il y a aussi des diacres et des protodiacres qui aident le prêtre et l'archiprêtre lors des services divins. Un diacre ne peut pas diriger seul les services divins.

Ainsi, la hiérarchie dans le clergé blanc ressemble à ceci :

Patriarche
Métropolitain
Évêque / Évêque
Prêtre / Archiprêtre
Diacre / Protodiacre

Le clergé est blanc et noir

L'Église orthodoxe russe divise traditionnellement le clergé en deux catégories : blanc et noir. La première catégorie comprend les prêtres qui n'ont pas fait le vœu monastique, la seconde - ceux qui l'ont fait. La prise de vœu a lieu au moment de la prise de vœux monastiques. Avant d'être ordonné, une personne doit décider qui elle veut être : un prêtre (ils sont autorisés à avoir une femme) ou un moine. Une fois l'ordination accomplie, le mariage devient impossible pour un prêtre, et il y a aussi vœu de célibat. Cela signifie le célibat complet. La religion permet aux prêtres et aux diacres d'avoir un conjoint, tandis qu'un hiérarque doit être un moine.

Dans l'Orthodoxie, il existe trois rangs hiérarchiques :

diaconat;
prêtrise;
évêché.

Lors des offices divins, les prêtres sont assistés de diacres. Cependant, ces derniers sont privés du droit de les conduire sans la participation du prêtre, qui, à son tour, peut accomplir presque tous les sacrements. Les évêques procèdent à l'ordination sacerdotale, ils ont entre leurs mains tout le pouvoir que l'église peut donner à une personne. C'est le plus haut degré de la prêtrise.

A la base de l'échelle hiérarchique se trouvent les évêques, suivis par le pouvoir croissant des archevêques, puis du métropolitain et enfin du patriarche.

Clergé séculier

Le clergé blanc est le plus nombreux, l'écrasante majorité du clergé lui appartient. Cependant, c'est aussi le plus proche de la vie mondaine. Dans notre état, de petites églises ont été reconstruites dans presque toutes les agglomérations, même les plus petites. Si la taille de la paroisse est petite, elle a un prêtre. Dans une paroisse plus grande, un archiprêtre, un prêtre et un diacre sont nécessaires pour le ministère pastoral. À bien des égards, la position du clergé dépend de la participation et de l'aide des laïcs. La hiérarchie n'est pas très compliquée ici.

Hommes d'autel

Dans l'autel, le prêtre a aussi besoin d'aide, et il la reçoit des novices, qu'on appelle sextons, ou enfants de chœur. Il n'y a pas que les hommes qui peuvent jouer ce rôle. Souvent, ces fonctions sont assumées par des religieuses ou des paroissiens âgés. Les temples ont généralement besoin d'hommes croyants qui voudraient assumer la responsabilité de servir Dieu de cette manière.

Pour devenir sexton, vous n'avez pas besoin de passer par le rite du sacrement. Il suffit de recevoir une bénédiction pour le service de l'abbé d'un temple particulier. Devoirs de l'enfant de chœur :

assurez-vous que les lampes et les bougies sont allumées près de l'iconostase, maquillez-les;
préparer les vêtements du prêtre;
apporter du vin, des prosphores et de l'encens à temps;
pendant la Sainte-Cène, apportez une assiette à l'aide de laquelle ils s'essuient les lèvres ;
maintenir l'ordre dans l'autel.

Toutes ces actions sont tout à fait à la portée de la majorité des croyants qui veulent servir le Seigneur et être au temple.

Les lecteurs

Les lecteurs, c'est-à-dire les psalmistes, n'ont pas non plus de diplôme sacré. La tâche de ces personnes est de lire les textes de prières et les Saintes Écritures pendant le service. Mais dans certains cas, les abbés des temples peuvent donner d'autres instructions aux lecteurs. Le rite de la chirotesia, initiant une personne à un lecteur, est accompli par l'évêque. Si la cérémonie n'est pas célébrée, le lecteur ne pourra pas s'essayer dans le rôle de sous-diacre, de diacre et de prêtre.

Sous-diacres

Pendant les services divins, les évêques ont besoin d'aides. Les sous-diacres agissent à ce titre. Leur tâche comprend l'offrande des bougies, la pose de l'aigle, le vêtement de l'évêque et le lavage de ses mains. Malgré le fait que ces ecclésiastiques portent l'orari et portent le surplis, ils ne possèdent pas le degré sacré. À propos, le surplis et l'orarion font partie des vêtements du diacre, tandis que l'orarion symbolise les ailes d'un ange.

diacres

Le premier degré du sacerdoce comprend les diacres. Leur objectif principal est d'aider les prêtres lors des services divins. Eux-mêmes, seuls, ne peuvent rendre aucun service. Puisque maintenir un grand clergé n'est pas une tâche facile, toutes les branches n'ont pas de diacres.

Protodiacres

Ces prêtres sont les principaux diacres des cathédrales. La dignité n'est décernée qu'à ceux qui sont dans la prêtrise depuis au moins deux décennies.

De plus, il y a des archidiacres patriarcaux - ceux qui servent les patriarches. Contrairement aux autres archidiacres, ils appartiennent au clergé blanc.

Prêtres

Ce titre est considéré comme le premier dans la prêtrise. Les prêtres commencent le troupeau, accomplissent tous les sacrements, à l'exception de l'ordination, dirigent les offices (mais ne consacrent pas l'antimension).

La plupart des paroissiens ont l'habitude d'appeler les prêtres prêtres. Le prêtre blanc porte également le nom de "presbytre", et celui appartenant au clergé noir - "hiéromoine".

Archiprêtres

En récompense, ce titre peut être donné à un prêtre. Elle y est consacrée lors du sacrement d'ordination.

Protopresbytre

Ce titre est le titre le plus élevé du clergé blanc. Selon la tradition, l'Église orthodoxe russe ne délivre ce titre que pour un mérite spirituel particulier, et la décision d'attribution est prise par le patriarche lui-même.

Évêques

Le troisième degré du sacerdoce est occupé par les évêques, qui ont accès à absolument tous les sacrements orthodoxes. Ils peuvent également effectuer des ordinations pour le clergé. Ce sont eux qui gouvernent toute la vie de l'église, gouvernent les diocèses. Les évêques comprennent les évêques, les métropolites et les archevêques.

clergé noir

La décision de mener une vie monastique est l'une des décisions les plus difficiles de la vie humaine. Par conséquent, avant de prononcer les vœux monastiques, il est nécessaire de passer par un novice. C'est une préparation, principalement morale, à la consécration de toute vie au Seigneur. Pendant ce temps, on peut s'habituer à la vie monastique et réfléchir à la nécessité d'un vœu.

Après la tonsure, la personne reçoit un nouveau nom. A partir de ce moment-là, il fut appelé "ryasophor", ou "moine". Lorsqu'il accepte le petit schéma, il est appelé moine, tandis que son nom change à nouveau, et il prononce des vœux supplémentaires.

En acceptant le grand schéma, un moine se transforme en moine schéma, ses vœux deviennent encore plus stricts et son nom change à nouveau. Les moines Schema ne vivent généralement pas avec les frères monastiques. Souvent, ils entrent en ermitage ou deviennent des reclus ou des ermites. Ce sont eux qui accomplissent des exploits monastiques bien connus.

Hiérodiacres et Hiéromoines

Un moine qui est ordonné diacre devient hiérodiacre. S'il a la dignité d'un prêtre, alors il est correct de l'appeler un hiéromoine. Dans ce cas, le titre est obtenu lors du passage de la procédure d'ordination. Les prêtres blancs ne peuvent devenir hiéromoines qu'après la tonsure monastique.

abbés

Les abbés des monastères sont appelés abbés. Pour le devenir, il faut passer par la procédure de sélection parmi les hiéromoines.

Archimandrites

Ces prêtres appartiennent à l'un des plus hauts rangs monastiques orthodoxes. En règle générale, il est délivré aux abbés des grands monastères.

Il est intéressant de noter que les archiprêtres peuvent aussi devenir archimandrites : en cas de décès de leur mère et au moment de décider de mener ou non une vie monastique.

Évêques et archevêques

La direction des diocèses est offerte aux évêques qui sont classés au premier rang des évêques. Les principaux diocèses sont dirigés par des archevêques. Le dernier titre est considéré comme honorable et peut être décerné à ceux qui rendent des services importants à Dieu et à l'église.

Métropolitain

Plusieurs diocèses situés dans un district ou dans une région sont dominés par la métropole.

Patriarche

Les patriarches appartiennent à la plus haute dignité épiscopale, ils dirigent les églises locales. Seule une personne qui est à la tête de l'église autocéphale peut recevoir la dignité. En Russie, le représentant de cette dignité en ce moment est le patriarche Kirill.

Caractéristiques de la tonsure en tant que moine

Le monachisme est un mode de vie spécial pour servir Dieu. Les moines sont très différents des prêtres blancs. Les vœux peuvent être appelés le deuxième baptême, car à travers lui, l'âme d'une personne se renouvelle et renaît. Après la cérémonie, une personne est considérée comme renoncée au monde et désormais vêtue à l'image d'un ange.

Mais devenir moine n'est pas facile. Il ne suffit pas de prendre cette décision, il faut la justifier et passer par une sorte de période d'essai. Au cours de celui-ci, le candidat passe par le soi-disant « travail monastique », qui comprend trois étapes :

la vie d'un ouvrier ;
le titre de candidat novice ;
obéissance.

La différence entre les échelons est grande. Tout croyant qui va à l'église peut y travailler s'il a le désir de travailler pour la gloire de Dieu. Les travailleurs peuvent avoir des familles et des enfants. Dans certains cas, ils reçoivent même un salaire. Mais si une telle personne - un serviteur - vit dans un monastère, alors il s'engage à respecter les règles qui y sont adoptées et à abandonner les dépendances.

En entrant dans un monastère, une personne reçoit le titre de candidat au novice. A partir de ce moment, il doit commencer à comprendre à quel point la vie monastique lui convient. Le confesseur, ainsi que l'abbé du monastère et les frères aînés déterminent indépendamment combien de temps il restera au monastère à ce titre.

Le novice devient celui qui a passé avec succès la période probatoire, qui exprime encore le désir de vivre au monastère et qui n'est freiné par aucun obstacle extérieur. Pour ce faire, il est nécessaire d'écrire une pétition à l'évêque dirigeant, qui accompagne la lettre au nom du recteur. Les autorités diocésaines doivent donner leur bénédiction, après quoi le frère peut devenir résident du monastère.

Types de tonsure dans le monachisme

Il existe trois types de tonsure monastique acceptés dans l'orthodoxie. Conformément à eux, les moines deviennent :

ryasophores;
ceux qui ont passé le petit schéma ;
ceux qui sont passés par le grand schéma.

Les Ryasophores s'engagent à vivre au monastère pendant au moins trois ans. Ce n'est qu'en cas de maladie mortelle qu'un candidat peut rédiger une pétition pour être tonsuré moine avant que trois ans ne se soient écoulés.

Pendant le service divin, des prières spéciales sont lues, les cheveux sont coupés à l'aide de la croix, l'ancien nom change (bien que dans certains cas celui qui est tonsuré peut laisser son ancien), et le vêtement est mis sur une soutane . Pendant la tonsure, il n'y a pas besoin de faire de vœux, mais le fait même d'entrer librement dans le chemin d'un moine implique un engagement envers le Seigneur. Ces obligations signifient, tout d'abord, la soi-disant vie propre. Ceci est aidé par l'intercession du saint dont le nom est pris au cours du rite.

Certains monastères sautent l'étape des robes et réalisent immédiatement le sacrement du petit schéma. Il existe des preuves de croyants qui ont immédiatement accepté le Grand Schéma. Cela signifie maintenir une approche individuelle de chaque croyant dans la tradition orthodoxe. C'est au cours des petits et des grands schémas que les personnes qui font des vœux monastiques font des vœux à Dieu et renoncent à la vie mondaine. A partir de ce moment, ils ont non seulement un nouveau nom et de nouveaux vêtements, mais aussi une nouvelle vie.

Malgré les différences énumérées, le clergé des deux types de clergé a une tâche commune : enseigner aux enfants et aux adultes l'orthodoxie et la vie juste, éduquer et apporter le bien. Le clergé blanc et noir est une partie très importante du service de Dieu, et ce système a non seulement l'orthodoxie, mais aussi le catholicisme.

Le clergé est un terme collectif pour une classe sociale, une personne ou un groupe social composé de ministres professionnels du culte d'une religion particulière. Utilisé, en règle générale, uniquement pour les religions monothéistes.

Christianisme

Article principal : Clair

Dans les églises orthodoxes locales, seuls les hommes sont inclus dans le clergé (clergé). Le clergé comprend trois degrés de sacerdoce : diacre, prêtre (prêtre) et évêque (évêque). L'évêché n'est accessible qu'aux moines.

Il n'y a pas de division stricte entre le clergé et les laïcs dans les églises protestantes. Distinguer les fonctions d'évêque, de pasteur et de prêtre, qui sont pourtant perçues précisément comme une fonction, et non comme une dignité.

Dans l'orthodoxie, le sacerdoce est à la fois marié (le clergé dit blanc) et des moines ordonnés au sacerdoce (le clergé noir - qui a fait vœu de célibat.).

Dans le catholicisme de rite latin, le célibat est obligatoire pour tous les prêtres ; le clergé blanc comprend les prêtres diocésains qui n'ont pas prononcé de vœux monastiques et le clergé noir sont des prêtres appartenant à l'un des ordres monastiques.

Dans l'orthodoxie et le catholicisme, le terme « ecclésiastique » est utilisé (dans le catholicisme, également un ministre nommé).
Dans l'orthodoxie, les membres du clergé comprennent :

sous-diacre
porteur de bougie

Dans le catholicisme avant le Concile Vatican II :

acolyte
exorciste
ostiaire

Après le Concile Vatican II, il ne restait que les lecteurs et les acolytes.

Quelques termes spécifiques liés au clergé chrétien

bouddhisme

Hiérarques de la communauté bouddhiste

Dalaï Lama
Dharmaraja (Chogyal)
Sangharaja (anglais) russe.
Patriarche suprême de Thaïlande
Patriarche suprême du Cambodge
Jae Khempo
bonze
Sayadaw (anglais) russe.
shiretuy (mong. shireet, bur.shereete)
Gegen (Mong. Gegeen)
hutukhta
chiba (Wiley khri ba; titog, Wiley khri thog)
Guo shi (japonais) russe.
baksh (kalm.bagsh)
Hambo lama
Pandita Hambo Lama
Lama kamba
Shajin Lama
tulkou (khubilgan)

Degrés de monachisme

bhikkhu (bhikkhu, galong) (227/250/253 vœux)
bhikkhuni (bhikkhuni, galongma) (voeux 311/348/360/364)
shikshamana (sikkhamana (anglais) russe, globma)
shramanera (samanera (anglais) russe, getzul) (36 vœux)
shramanerika (samaneri (anglais) russe, getzulma)
Pravrajya (Pabbaja (anglais) russe, Rabjung, Bandi / Huwarak, Koun Ryusui (anglais) russe, Shinpyu (anglais) russe, Henjanim)
anagarika (eng.) russe / brahmacharya (8 vœux)
dassail mata (tkhilashin (anglais) russe) (10 vœux)
machi (anglais) (8 vœux)
Siladhara (anglais) russe. (environ 100 vœux)
moines bodhisattva (Tiantai) (58 vœux, voir Mahayana Brahmajala Sutra (eng.) russe.

Autre

lama (bouddhisme himalayen-mongol)
adzari (eng.) Russe. (Shingon)
mitra (Nalandabodhi (anglais) russe)
Prêtre Zen (voir Inca) (sensei) (Soto, Rinzai, Tego (Anglais) Russe, Kwan Ym)
Prêtre Jodo-shinshu
prêtre Nichiren-shu
Vajracharya (bouddhisme newar (anglais) russe)
patriarche zhai jiao
kru (fabricant d'amulettes protégeant des esprits) Laos)
duan gong dansant (variété chamanique, sud-ouest et centre de la Chine)
yarlykchi (sud de l'Altaï dyarlykchy, Bourkhanisme)
kyomu (a gagné le bouddhisme)
kapuwa (kapua, kapurala) (prêtre des cultes d'origine hindoue Sri Lanka)
bali edura (bandhanaya) (prêtre du culte astrologique, Sri Lanka)
edura (yakadura, kattadiya, kattandiya) (prêtre/chaman du culte démoniaque, Sri Lanka)
medlgch (érudit bouddhiste sans dignité, Kalmoukie)
erulch (exécuteur des bons voeux, Mongolie)

Dans l'esprit noir et blanc

En quoi le clergé blanc est-il différent du noir ?

Il existe une certaine hiérarchie et structure ecclésiale dans l'Église orthodoxe russe. Tout d'abord, le clergé est divisé en deux catégories - blanc et noir. En quoi diffèrent-ils les uns des autres ? Le clergé blanc comprend des ecclésiastiques mariés qui n'ont pas prononcé de vœux monastiques. Ils sont autorisés à avoir une famille et des enfants.

Hiérarchie de l'église

L'église locale est dirigée par le patriarche. Le chef de l'Église orthodoxe russe est le patriarche Cyrille. En plus du Patriarcat de Moscou, il existe d'autres patriarcats orthodoxes dans le monde - Constantinople, Alexandrie, Antioche, Jérusalem, Géorgien, Serbe, Roumain et bulgare.