Répondu par Vasily Yunak, 06/11/2007
502. sveta azeez ( [courriel protégé]???.net) écrit : "S'il vous plaît, écrivez quelques passages qui disent que Jésus est Dieu."
Voici quelques textes. J'espère que cela suffira :
"Car un enfant nous est né - un fils nous est donné; la domination repose sur ses épaules, et on l'appellera Admirable, Conseiller, DIEU PUISSANT, PÈRE ÉTERNEL, Prince de la paix" (Isaïe 9:6) -
C'est le témoignage de l'Ancien Testament, la prophétie du Messie, qui est Jésus-Christ.
"Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu" (Jean 1:1) - Le contexte montre que la "Parole" se réfère à Jésus-Christ.
"Personne n'a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, Il l'a révélé" () - C'EST DANS LE BOOSTER DU PÈRE signifie littéralement "existant éternellement à l'intérieur
Dieu », qui parle directement de l'appartenance de Jésus-Christ à la Divinité.
"Alors ils lui dirent : Qui es-tu ? Jésus leur dit : Dès le commencement, tu existes, comme je te le dis" () - Encore une fois Jésus s'appelle EXISTANT, ce qui signifie littéralement en hébreu
signifie YHWH ou Jéhovah.
"Moi et le Père sommes un" (); "Celui qui m'a vu a vu le Père" () - Jésus s'assimile au Père céleste.
Connaissez l'esprit de Dieu (et l'esprit d'erreur) ainsi : tout esprit qui confesse Jésus-Christ venu dans la chair est de Dieu ; mais tout esprit qui ne confesse pas Jésus-Christ venu dans la chair n'est pas de Dieu, mais est-ce l'esprit de l'Antéchrist dont vous avez entendu parler qu'il viendra et est maintenant déjà dans le monde "() - Bien que ce texte ne parle pas spécifiquement de la divinité du Christ, il montre indirectement que Jésus-Christ, "qui est venu dans le chair", était naturellement "hors de la chair" avant Sa venue.
"Et sans aucun doute - un grand mystère de piété: Dieu est apparu dans la chair, s'est justifié dans l'Esprit, s'est montré aux anges, a été prêché aux nations, accepté par la foi dans le monde, est monté dans la gloire" () - Et ce texte est un bon commentaire sur le précédent.
"Nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donné la lumière et la compréhension, afin que nous puissions connaître le vrai Dieu et être en son vrai Fils Jésus-Christ. C'est le vrai Dieu et la vie éternelle" () - Jean appelle sans ambiguïté Jésus-Christ le vrai Dieu.
"leurs pères, et d'eux Christ selon la chair, qui est au-dessus de tout Dieu, béni éternellement, amen" () - Non seulement l'apôtre Jean reconnaît Jésus-Christ comme Dieu.
L'apôtre Paul est d'accord avec lui.
"car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité" () - En Christ, toute la plénitude de la divinité était présente, c'est-à-dire qu'il était complètement Dieu, bien qu'en même temps il fût complètement homme.
"Thomas lui répondit : mon Seigneur et mon Dieu ! Jésus lui dit : tu as cru parce que tu m'as vu ; heureux ceux qui n'ont pas vu et cru" () - Le Christ avait la possibilité de corriger Thomas s'il se trompait. Mais Thomas a exprimé une telle compréhension que tous les disciples de Christ avaient.
Ainsi, quiconque accepte la vérité de la Bible doit également reconnaître la divinité de Jésus-Christ.
En savoir plus sur le sujet "Trinité dans le christianisme":
| 01 juin |
Qu'est-ce qui guide une personne dans le choix de tel ou tel article (livre) à lire ? Probablement à cause de l'intérêt que ce sujet lui porte. Si vous, cher lecteur, avez ouvert cette page particulière de notre site, alors ce sujet est loin de vous être indifférent !
Est-elle utile ? Je suis sûr que oui, comme tout autre sujet dont la source est la Parole de Dieu. Il est utile ne serait-ce que parce qu'il nous encourage à étudier les Écritures en profondeur, à plonger dans les passages difficiles de la Bible et à les comprendre.
Est-elle importante ? Absolument oui! Des concepts tels que le paradis et l'enfer excitent l'esprit des gens tout au long de l'existence de l'humanité. Existent-ils vraiment, ou est-ce le fruit du fantasme d'une personne ? Et s'ils le font, quel est leur but ?
Les athées n'ont jamais cru ni au paradis ni à l'enfer, en fait, tout comme ils ne croyaient pas en l'existence de Dieu lui-même, nous n'aborderons donc même pas cette question à partir de leur position. Pour nous, les opinions et les conceptions des personnes qui croient au Créateur de l'Univers sont beaucoup plus importantes, mais même ici, les opinions sont parfois diamétralement opposées, non seulement dans les enseignements interreligieux, mais même au sein du christianisme. Certains croient que le Ciel et l'Enfer sont des concepts très spécifiques avec un "lieu" spécifique (pour ainsi dire). D'autres pensent que ce sont des concepts mentaux sans lieu d'existence spécifique. D'autres encore, en général, nient ces concepts, les considérant comme des images et des allégories. En raison d'une telle abondance de désaccords, une étude sérieuse de cette question est simplement nécessaire, car une compréhension correcte est décisive pour comprendre le but de l'homme sur terre, le rôle de l'Église et l'avenir de l'homme dans l'éternité. La seconde venue du Christ, la résurrection des corps, la position des personnes au Jugement dernier et la décision finale de leur destin éternel ultérieur - tout cela se terminera soit au paradis (royaume des cieux), soit en enfer (feu de Ghenen).
Par conséquent, il est très important de trouver la réponse à la question : « où est la vérité ?
Explorons ce sujet, mais basé uniquement sur la Parole de Dieu, car les conclusions humaines sur cette question sont tout simplement incalculables et n'inspirent pas beaucoup de confiance, mais les accepter ou ne pas les accepter est une affaire personnelle pour chacun.
Il faut immédiatement déclarer catégoriquement que le Ciel et l'Enfer existent, comme l'affirme l'Ecriture. Mais lors de la lecture de la Bible, beaucoup de questions, d'incohérences et même de "contradictions" (le mot contradictoires entre guillemets, car en fait il n'y a pas de contradictions dans la Parole de Dieu, et tout ce qui semble l'être est imaginaire). Tout d'abord, nous sommes d'accord avec la définition des principaux théologiens selon laquelle le paradis est un lieu de résidence temporaire pour les âmes des justes morts de l'époque de l'Ancien Testament, ainsi que pour tous ceux qui croient au Christ de l'époque du Nouveau Testament. Sur la base de la compréhension de ce à quoi le paradis est destiné et de qui s'y trouve, les croyants modernes sont devenus si fermement établis dans leur conscience que le paradis est une place au paradis avec Dieu, ce qui est difficile à imaginer autrement. Mais comment alors comprendre que l'homme de Dieu, le prophète, le juste Samuel, appelé par la sorcière pour le roi Saül, est sorti de la terre ( 1. Rois 28:13-19) ? Pourquoi le patriarche Jacob de l'Ancien Testament, pleurant la « mort » de son fils Joseph, a-t-il dit : « ” (Gen. 37:35) ? Pourquoi le pieux roi juif Ézéchias a-t-il dit dans une prière à Dieu : au milieu de mes jours je dois aller aux portes de l'enfer” (Esaïe 38:10) ? Si nous touchons au Nouveau Testament, alors comment comprendre que l'homme riche décrit dans l'Évangile de Luc, étant en enfer, a vu et parlé avec Abraham, qui est au paradis ( Luc 16:19-31) ? Et ce ne sont là que quelques-uns des endroits de la Bible qui causent des difficultés à comprendre et à expliquer.
Je pense que ces passages difficiles de la Sainte Écriture et bien d'autres deviendront clairs si, sur la base de la Parole de Dieu, nous examinons soigneusement et scrupuleusement à quoi ressemblaient le Paradis et l'Enfer, quelle était leur position mutuelle tout au long de l'histoire de l'univers.
Passons à une étude détaillée de cette question.
La Sainte Écriture nous révèle que l'homme, après sa création, a été placé au paradis : Genèse 2:8 “ Et le Seigneur Dieu planta un paradis en Éden à l'est, et y plaça l'homme qu'il avait créé.», et plus tard, ayant péché et perdu la communion avec Dieu, il la perdit : Genèse 3:23,24 “ Et le Seigneur Dieu l'envoya hors du jardin d'Eden pour cultiver le sol d'où il avait été tiré. Et il chassa Adam, et établit à l'orient, près du jardin d'Eden, les chérubins et l'épée flamboyante qui tourne pour garder le chemin de l'arbre de vie.". Depuis ce temps, le désir de retrouver une vie céleste continue de vivre chez une personne, par conséquent, commençons la recherche à partir de là.
PARADIS.
paradis est un mot persan payridetsa), signifiant « un jardin planté d'arbres divers », littéralement : « un lieu clôturé et protégé ». En hébreu, ce mot a été transformé en " pardonner», avec une traduction littérale : « parc, jardin ». Après la traduction de l'Ancien Testament en grec (Septante), le mot "Paradis" ( grec. ὁ παράδεισος) est devenu le nom commun du Jardin d'Eden (Héb. pistolet-eden), qui signifie littéralement « agrément ». Dans le judaïsme ultérieur, le mot «paradis» a commencé à signifier l'endroit où les âmes des justes vont après la mort en prévision de la résurrection. Les Juifs l'appellent aussi "le Sein d'Abraham".
Le paradis n'est mentionné que 2 fois dans l'Ancien Testament ( Gén. 2 et 3 chapitres, Esaïe 51:3) et quatre fois à New ( Luc 16:19-31; Luc 23:43; 2. Corinthiens 12:3,4 ; Rév. 2:7). A deux endroits du Nouveau Testament, le mot Paradis n'est pas mentionné, mais tous les théologiens s'accordent à le dire : Jean 14:2 “il y a beaucoup de demeures dans la maison de mon Père... je vais vous préparer une place”; 2.Cor.5:1 “quand notre maison terrestre, cette hutte, est détruite, nous avons de Dieu une demeure dans le ciel, une maison non faite de mains, éternelle”.
Ainsi le paradis est la vie éternelle en communion et unité avec Dieu.
L'ENFER.
L'enfer est le mot hébreu shéol", qui en traduction littérale signifie" vide à l'intérieur; gouffre couvert; tombe." En grec : Ἅδης " Enfers», qui signifie « monde invisible, invisible ». Synonyme d'Enfer : Royaume des morts. L'enfer était à l'origine préparé pour le diable et ses sbires ( Matthieu 25:41), mais après la chute des ancêtres de l'humanité, il est devenu un réceptacle pour les âmes des morts-pécheurs. De tout temps, l'Enfer était compris comme le lieu de résidence des âmes des pécheurs morts en prévision de la résurrection et du jugement devant Dieu. Contrairement au ciel, en enfer, les pécheurs subissent déjà des tourments, donc cet endroit est également considéré comme un lieu de punition pour une vie injuste et l'incrédulité.
HEIL.
Il existe aussi un mot tel que Monde souterrain", qui est considéré comme synonyme du mot "Enfer". Il faut noter que parfois, en effet, l'Enfer était désigné par ce mot, mais dans l'Ancien Testament, parfois, cela signifiait le lieu de séjour de TOUS les morts : Travail 30:23 “”; Ps. 89:49 “Lequel des gens a vécu - et n'a pas vu la mort, a délivré son âme de la main des enfers?", il est donc prudent de dire que le monde souterrain est toujours différent de l'enfer, mais nous en reparlerons plus en détail plus tard. Faisons attention à Ps. 89:49, une question clairement rhétorique est posée ici : « lequel des vivants a délivré son âme des enfers ?», à laquelle la réponse est apportée par le mot : « personne », autrement dit, tous les morts vont en Enfer ! Bien que, pour être juste, il faut dire qu'après tout, deux personnes n'ont connu ni la mort ni l'enfer, c'est l'antédiluvien Enoch ( Genèse 5:24) et l'Élie de l'Ancien Testament ( 4. Rois 2:10,11). Ces deux justes ont été pardonnés par Dieu et honorés d'être emmenés vivants au Ciel, non pas comme une règle, mais comme une exception, comme un prototype du futur enlèvement de l'Église au moment de la seconde venue du Christ. Il y a une opinion qu'ils devront connaître la mort. Dans les Apocryphes et selon certains théologiens, ces deux hommes justes décrits dans Rév. 11:3-10, c'est Enoch et Elijah.
Mais en Ps. 89:49 il ne s'agit pas d'une exception aux règles, mais de la règle même, selon laquelle tout le monde doit mourir et aller aux enfers.
Ainsi, nous pouvons tirer la première conclusion : selon les enseignements de l'Ancien Testament, absolument toutes les âmes des personnes décédées ont été envoyées aux Enfers.
Quelles sont les dimensions de l'Enfer ?
Puisque l'Enfer appartient aux catégories et aux concepts du monde spirituel, nos approches physiques et mathématiques de la description et des mesures métriques ne conviennent pas du tout pour caractériser sa taille, sa forme ou ses limites. L'Écriture nous révèle seulement qu'en raison de l'iniquité croissante, Dieu a dû s'étendre, c'est-à-dire augmenter la taille de l'Enfer :
Esaïe 5:14 “Pour cela, le monde souterrain s'est étendu et a ouvert sa bouche sans mesure: et leur gloire et leur richesse, et leur bruit, et [tout] ce qui les réjouit, descendront [là]..”
Province 27:20 “.”
Que savons-nous de l'enfer ?
Cependant, pour que les gens aient encore une idée de lui, des images connues de l'homme sont utilisées sur les pages de la Parole de Dieu pour le décrire :
Cet endroit est sombre
Travail 10:21 “avant de partir, et je ne reviendrai pas, au pays des ténèbres et de l'ombre de la mort,”
Terre de silence :
Ps.93:17 “Si le Seigneur n'avait pas été mon aide, mon âme se serait bientôt installée dans le [pays] du silence.”
Pays de l'oubli :
Ps. 87:13“Connaîtront-ils tes merveilles dans les ténèbres, et dans le pays de l'oubli ta justice ?”
Place avec portail :
Esaïe 38:10“Je me suis dit : au milieu de mes jours je dois aller aux portes de l'enfer ; Je suis privé du reste de mes années.”
Matthieu 16:18“et je te le dis, tu es Pierre, et sur ce roc je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle;”
Lieu avec habitations :
Province 7:27 “sa maison est le chemin de l'enfer, descendant dans les demeures intérieures de la mort.”
Lieu de connexion par tribus et tribus (avec des parents):
Gen.25:8 “Et Abraham mourut, et mourut dans une bonne vieillesse, vieux et plein de vie, et fut ajouté à son peuple.”
Gen. 37:35 “…avec tristesse je descendrai vers mon fils aux enfers.”
Ézéchiel 32:31 “Au milieu des enfers, le premier de ses héros parlera de lui et de ses alliés ; ils sont tombés et se sont couchés là parmi les incirconcis, tués par l'épée.”
Un lieu où les vêtements et l'apparence sont "préservés":
1. Rois 28:14 “Quel genre est-il ? [Saul] lui a demandé. Elle a dit : un vieil homme sort de terre, vêtu de longs vêtements. Alors Saül sut que c'était Samuel, et il tomba le visage contre terre et se prosterna.”
Ézéchiel 32:27 “Ne devraient-ils pas [et] rester incirconcis avec les héros déchus, qui sont descendus dans le monde souterrain avec leurs armes militaires et ont mis leurs épées sous leurs têtes ...”
Un lieu où il n'y a pas d'activité active, de connaissance et de sagesse :
Travail 3:13 “Maintenant je m'allongerais et me reposerais ; Je dormirais et je serais en paix”
Cependant, cette déclaration peut être traitée comme une opinion privée de Job lui-même, et non comme une révélation de Dieu, car elle contredit la révélation de Jésus-Christ sur le séjour des âmes des morts au ciel et en enfer, décrite dans Luc 16 :19. -31, dont nous en reparlerons plus en détail plus tard. De plus, il faut tenir compte de la remarque de Dieu Lui-même, que Job ne connaît pas le « dispositif » des enfers, qui a été exprimée dans une remarque rhétorique-sceptique adressée à Job : Job 38:16,17 “ Es-tu descendu dans les profondeurs de la mer et entré dans l'exploration des abysses ? As-tu ouvert les portes de la mort, et as-tu vu les portes de l'ombre de la mort ? ”
Ecl.9:10 “Tout ce que ta main peut faire, fais-le selon ta force ; car dans la tombe où tu iras il n'y a pas de travail, pas de réflexion, pas de connaissance, pas de sagesse.” (Il convient de noter immédiatement que ces endroits et d'autres endroits similaires ne disent pas que l'âme du défunt est prétendument dans un état inconscient (endormi) et, de plus, ils ne disent pas que l'âme cesse d'exister du tout, nous parlerons à ce sujet plus en détail plus tard).
Le lieu où les âmes des morts se sont reconnues :
Luc 16:23 “Et en enfer, étant tourmenté, il leva les yeux, vit de loin Abraham et Lazare dans son sein”
Le lieu où les désirs sont inhérents :
Luc 16:24-27 “et criant, il dit : Père Abraham ! aie pitié de moi et envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l'eau et refroidir ma langue, car je suis tourmenté dans cette flamme. Mais Abraham dit : enfant ! rappelez-vous que vous avez déjà reçu votre bien dans votre vie et Lazare - le mal; maintenant il est consolé ici, tandis que vous souffrez ; et outre tout cela, un grand gouffre a été établi entre nous et vous, de sorte que ceux qui veulent passer d'ici à vous ne peuvent pas, ni ne peuvent passer de là à nous. Alors il dit : Je t'en supplie donc, père, envoie-le dans la maison de mon père,”
Lieu de tourment :
Luc 16:23“Et en enfer, être en tourment…”
La deuxième conclusion: en enfer (cependant, comme au paradis), les âmes des morts mènent une existence consciente, et les dimensions de l'enfer lui-même sont immenses et en constante augmentation.
Quelle est la place de l'Enfer ?
De l'Écriture, nous voyons que Dieu, dans le système général de l'univers, a déterminé Trois habitats des êtres vivants intelligents - Ciel, Terre et Enfer :
Ph. 2:10“qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, au ciel, sur la terre et dans le monde souterrain”.
De cet endroit, on peut aussi conclure que les Enfers ne sont ni au Ciel ni sur Terre, mais alors où ? Nous trouvons la réponse dans :
Nombres 16:30-34 “30 Mais si le Seigneur fait quelque chose d'extraordinaire, et que la terre ouvre sa bouche et les engloutisse avec tout ce qu'ils ont, et qu'ils descendent vivants dans la géhenne, alors sachez que ces gens ont méprisé le Seigneur. 31 Dès qu'il eut prononcé ces paroles, la terre se fendit sous eux ; 32 Et la terre ouvrit sa bouche, et les engloutit, ainsi que leurs maisons, et tout le peuple de Koré, et toutes leurs possessions ; 33 Et ils descendirent vivants avec tout ce qui était à eux dans le monde souterrain, et la terre les couvrit, et ils périrent du milieu de la communauté. 34 Et tous les Israélites qui étaient autour d'eux s'enfuirent à leur cri, de peur que, disaient-ils, la terre ne nous engloutisse aussi.”
La conclusion de la lecture est simple - le monde souterrain est souterrain, et pour être plus précis, puis à l'intérieur. Ceci est confirmé par d'autres passages de l'Écriture :
1 Rois 2:6 “Le Seigneur tue et fait vivre, fait descendre en enfer…”
Travail 7:9 “si descendu aux enfers n'en ressort pas dét”
Ps.62:10 “Et ceux qui cherchent la destruction de mon âme descendront dans le monde souterrain de la terre”
Esaïe 14:15 “”
Éphésiens 4:9 “”
Aussi bien que: Gen. 37:35 ; Num.16:30 ; 3. Rois 2:6,9; Job 17:16; 21:13 ; Ps. 139:8 ; Ezéchiel 32:18,24;
Deux passages de l'Écriture sont également intéressants, qui parlent de trois lieux d'habitation : le ciel, la terre et sous la terre, et sur la base du matériel ci-dessus, nous pouvons affirmer que nous parlons ici de l'Enfer :
Rév.5:3 “Et personne ne pouvait, ni dans le ciel, ni sur la terre, ni sous la terre, ouvrir ce livre, ni le regarder..”
Rév. 5:13 “Et toute créature qui est dans les cieux, et sur la terre, et sous la terre, et dans la mer, et tout ce qui est en eux, j'ai entendu dire : A celui qui est assis sur le trône et à l'Agneau, bénédiction et honneur et gloire et domination pour toujours et à jamais..”
Mais il y a un endroit dans la Bible où l'emplacement des enfers est indiqué plus spécifiquement - c'est le «cœur de la terre», où sous le cœur, très probablement, son centre devrait être signifié:
Matthieu 12:40 “”.
Le fait que sous le "cœur de la terre" on doit signifier l'Enfer est confirmé par un autre passage de l'Ecriture, qui parle du même événement :
Éphésiens 4:9 “Et que veut dire « monté », sinon qu'il est aussi descendu auparavant dans les parties inférieures de la terre ?”
Ici il faut faire attention au fait qu'il y a plusieurs endroits aux Enfers, puisqu'on en parle au pluriel : " endroits infernaux ”.
Troisième conclusion: l'enfer est situé au "cœur (centre) de la terre", dans lequel se trouvent plusieurs endroits, dont l'un que nous connaissons déjà bien - c'est l'enfer.
Abaddon.
Les pages de l'Ecriture mentionnent le mot mystérieux " Abaddon”:
Job 26:6 “L'enfer est nu devant lui, et Abaddon n'a pas de voile.”
Travail 28:22 “Abaddon et la mort disent : De nos oreilles nous avons entendu une rumeur à ce sujet.”
Proverbes 15:11 “Le shéol et Abaddon sont [ouverts] devant l'Éternel, à plus forte raison le cœur des fils des hommes.”
Province 27:20 “L'enfer et Abaddon sont insatiables ; des yeux si insatiables et humains.”
Comme vous pouvez le voir, Abaddon est toujours mentionné avec l'Enfer et la mort. L'Ancien Testament ne révèle pas le sens de ce que ce mot signifie et à qui / à qui il se réfère. Ce mystère n'est révélé que dans le dernier livre du Nouveau Testament :
Rév. 9:11 “Elle avait l'ange de l'abîme comme roi sur elle ; son nom en hébreu est Abaddon, et en grec Apollyon.”
Il s'avère que "Abaddon" est le nom de l'ange de l'abîme, apparemment l'ange qui a régné sur l'ensemble du monde souterrain.
Sur les pages des Saintes Écritures, un autre nom du lieu est mentionné, associé au contenu des êtres intelligents qui s'y trouvaient jusqu'au procès. Cet endroit - TARTARE. De la Parole de Dieu, nous apprenons qu'en plus des personnes, Dieu a créé une autre catégorie d'êtres rationnels - ce sont les anges.
Col.1:16 “car par lui toutes choses ont été créées, dans les cieux et sur la terre, visibles et invisibles, que ce soit des trônes, ou des dominions, ou des principautés, ou des autorités - toutes choses ont été créées par lui et pour lui.;”
L'ange suprême était « l'éclaireur du jour, fils de l'aurore » ( Esaïe 14:12), en grec - Lucifer. Il était parfait jusqu'à ce que le péché d'orgueil entre en lui - le désir de devenir égal à Dieu. Pour ce péché, il fut chassé du ciel sur la terre, et avec lui un tiers des anges ( Apoc. 12:3,4). Après le renversement de Lucifer est devenu connu sous le nom de Satan (diable). Pour en savoir plus sur Satan et les anges déchus, voir Is.14:12-17; Ézéchiel 28:12-19 ; Jean 8:44 ; 1. Jean 3:8,12; Apoc. 9:1 ; 12:3,4,9 et etc.
De plus, certains de ces anges déchus (démons), Dieu les a déjà conclus en « liens éternels » :
Jude 6 “.”
Mais où est cet endroit et quel est cet endroit ? Nous trouvons la réponse dans :
2 Pierre 2:4 “Car si Dieu n'a pas épargné les anges qui ont péché, mais, les ayant liés par les liens des ténèbres infernales, les a livrés pour observer, pour le jugement, pour le châtiment;”
Et où dit-on le lieu et son nom ? Le fait est que dans le texte grec original, cela ressemble à ceci: "mais dans les cordes des ténèbres, celui qui a jeté a remis au tribunal ...":
Dans une traduction moderne, cet endroit ressemble à ceci : "Car Dieu n'a pas épargné les anges qui ont péché et les a exilés dans les cachots, afin qu'ils y restent jusqu'au jugement."
Sur la base du fait que dans les deux endroits, on parle des "liens des ténèbres infernales", nous pouvons conclure que le Tartare est situé au même endroit que l'enfer, c'est-à-dire dans le monde souterrain.
Alors maintenant, nous pouvons faire la quatrième conclusion que le monde souterrain contient non seulement l'enfer, où les âmes des personnes décédées (les pécheurs) sont contenues, mais aussi le Tartare, où certains des anges déchus sont contenus. Satan y sera également jeté pendant mille ans ( Rév. 20:1-3). Ensuite, il sera libéré pour une courte période ( Rév. 20:7,8), mais après sa défaite, Satan et tous les anges déchus seront jetés dans le lieu du châtiment final - dans l'enfer ardent ( Rév. 20:7-10).
Où était le Paradis à cette époque ?
Ainsi, nous avons déjà découvert où se trouvent l'Enfer et le Tartare - dans le monde souterrain, au centre de la Terre. Où se trouve Paradis ? Au départ, la question peut sembler étrange, car nous savons tous très bien qu'il est au Paradis ! Oui, bien sûr, après le sacrifice expiatoire de Christ, le Paradis est au Ciel, et cela ressort clairement des Ecritures :
2. Corinthiens 12:2-4“Je connais un homme en Christ qui, il y a quatorze ans (si dans le corps, je ne sais pas ; hors du corps, je ne sais pas : Dieu sait) a été enlevé au troisième ciel. Et je sais à propos d'une telle personne ([seulement] je ne sais pas - dans le corps ou hors du corps : Dieu sait) qu'il a été enlevé au paradis ...”
Rév. 6:9 “.”
Aussi bien que Phil.1:23; 1. Thessaloniciens 4:14 ; Héb.12:23.
Mais en a-t-il toujours été ainsi ? Qu'est-il arrivé aux âmes des justes qui sont morts avant la croix du Calvaire ? Ces âmes pourraient-elles, en principe, être au paradis avec Dieu ? Discutons de cette question plus en détail.
Posons-nous une question : les âmes dont les gens sont allés au ciel ? Juste, dites-vous et vous aurez raison ! Mais qui étaient ces justes et quel genre de justice possédaient-ils ?
C'étaient des gens dont la vie en termes généraux était pieuse, craignant Dieu, agréable à Dieu. Mais étaient-ils absolument justes et sans péché ? Bien sûr que non! La Bible nous dit que tous ont péché et que tous sont coupables devant Dieu : Romains 3:9-12 “…les Juifs et les Grecs sont tous sous le péché, comme il est écrit : Il n'y a pas de juste, pas même un seul ; il n'y a personne qui comprend; personne ne cherche Dieu; tous se sont détournés du chemin, ils sont inutiles à un seul ; il n'y a personne qui fait le bien, il n'y en a pas un. ” Gal.3:22 “mais les Écritures les ont tous enfermés sous le péché”.
Mais comment se fait-il que nous parlions de la justice des gens, mais que nous découvrions ensuite qu'« il n'y a pas un seul juste » ? Le fait est que nous parlons de leur justice dans notre compréhension humaine, ce qui signifie que leur vie était fondamentalement pieuse, mais du point de vue de la justice absolue de Dieu, ils ne le sont pas, car il y a une nature pécheresse dans notre corps, héritée de nos ancêtres à la suite de la chute d'Adam et Eve. Et nous savons que c'est le péché qui a séparé le Dieu juste et saint de l'homme déchu. Il n'y a rien de commun et de compatible avec la nature absolument sainte de Dieu et même la plus petite particule de péché humain. Par conséquent, tant qu'une personne est légalement coupable de péché, elle est coupable devant Dieu et ne peut pas être en sa présence. Et cet état de choses est resté jusqu'à ce que le péché de l'homme ait été racheté par le sang de Christ, jusqu'à ce que le péché de l'homme ait subi sa punition légale dans la mort du Fils de Dieu. Par conséquent, il devient tout à fait logiquement clair qu'avant la rédemption de l'humanité par le Christ, le Paradis, avec les âmes des justes, ne pouvait pas être au Ciel en présence de Dieu ! Mais où, alors, pourrait-il être, si l'on sait déjà que seuls trois habitats ont été déterminés ( Ph. 2:10). Paradis? Comme nous l'avons déjà découvert, il ne pouvait pas être là, en présence de Dieu. Terre? Mais après la mort, l'âme d'une personne doit quitter cette terre selon la loi établie par Dieu. Il ne reste qu'un seul endroit par la méthode d'élimination - à l'intérieur de la Terre, c'est-à-dire dans le monde souterrain ! Mais les âmes des pécheurs sont déjà là, et en tourment. Les âmes des justes ne méritaient pas la même position que les âmes des pécheurs ! Puisqu'il n'y avait pas d'autres habitats, le Seigneur a séparé une certaine partie des Enfers pour le Paradis, la divisant avec l'Enfer par un "grand abîme" insurmontable. Nos hypothèses logiques sont-elles correctes ? Pour voir cela, regardons ce que l'Écriture a à dire à ce sujet. Passons à l'évangile de Luc :
Luc 16:19-26 “19 Un certain homme était riche, vêtu de pourpre et de fin lin, et faisait chaque jour un festin magnifique. 20 Il y avait aussi un certain mendiant, nommé Lazare, qui était couché à sa porte avec des croûtes 21 et voulait se nourrir des miettes qui tombaient de la table du riche, et les chiens, venant, léchaient ses croûtes. 22 Le pauvre homme mourut et fut porté par les anges dans le sein d'Abraham. L'homme riche mourut aussi et ils l'enterrèrent. 23 Et dans la géhenne, étant dans les tourments, il leva les yeux, vit de loin Abraham et Lazare dans son sein, 24 et criant, il dit : Père Abraham ! aie pitié de moi et envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l'eau et refroidir ma langue, car je suis tourmenté dans cette flamme. 25 Mais Abraham dit : Mon enfant ! rappelez-vous que vous avez déjà reçu votre bien dans votre vie et Lazare - le mal; maintenant il est consolé ici, tandis que vous souffrez ; 26 Et en plus de tout cela, un grand abîme est ménagé entre nous et vous, de sorte que ceux qui veulent passer d'ici à vous ne peuvent ni ne peuvent passer de là à nous.”
Avant d'examiner ce lieu en détail, il est nécessaire de se poser la question : qu'est-ce que ce récit, une histoire d'événements réels ou une parabole ? La clarification de cette circonstance est très importante, car si ce n'est que parabole, alors derrière les images proposées, il se peut qu'il n'y ait pas de réalité elle-même, ce qui signifie que l'existence même de l'Enfer et du Paradis est remise en question. Si ce récit, alors ce qui y est décrit peut être pris littéralement. Beaucoup croient que cette parabole et tout ce qui y est décrit ne sont que des images, une allégorie, et aussi, en se basant sur des endroits (mal compris) de l'Ancien Testament, justifient leur enseignement selon lequel les âmes des morts sont dans un état inconscient (Adventis), ou même que l'âme cesse complètement d'exister (Témoins de Jéhovah).
Tout d'abord, découvrons ce qu'est une parabole ? Parabole(grec. PARABOLÉ') est un dicton ou une histoire, et parfois une allégorie ou des comparaisons à double sens, dont le but est d'impressionner les auditeurs avec des vérités spirituelles et morales. En d'autres termes, incompréhensible les gens du royaume spirituel ont été révélés à travers réel et compréhensible eux des images de notre monde.
Habituellement, les paraboles présentent des événements et des objets liés à notre monde qui nous sont compréhensibles sans explication (grain, ivraie, moutons, lampes, etc.), qui sont ensuite utilisés comme archétypes d'autres réalités, principalement spirituelles. Les gens comprenaient parfaitement comment et sur quoi le grain germe, et cela a servi de prototype de la façon dont la semence de la Parole de Dieu est cultivée. Les gens savaient comment un énorme buisson pousse à partir d'une graine de moutarde microscopique, comment un petit morceau de levain affecte toute la pâte, etc. Cependant, le paradis et l'enfer, où Lazare et l'homme riche se sont retrouvés respectivement, ne sont pas des archétypes de réalités spirituelles, ils sont eux-mêmes ces réalités spirituelles. Alors comment est-il possible, à partir d'images de ce qui nous est incompréhensible, d'expliquer autre chose, plus incompréhensible, et le résultat de cela devrait être une compréhension complète !? De plus, si les gens étaient fermement convaincus qu'une personne après la mort est dans un état inconscient ("endormi"), alors l'histoire de Jésus ne leur causerait-elle pas une grande perplexité, ne poseraient-ils pas la question : alors, où est la vérité ? , dans les Écritures de l'Ancien Testament, ou dans ce que Tu nous dis ? S'ils percevaient cette histoire comme une parabole, ils exigeraient d'autant plus une explication à ce sujet. On voit qu'il n'y a rien de tel, les gens perçoivent cette information comme un fait qui ne leur fait pas douter.
Les paraboles racontées par le Christ étaient toujours précédées des phrases: "Et il leur dit une parabole", "leur enseigna des paraboles", "écoute une autre parabole", "ajouta une parabole". Là où les disciples ne comprenaient pas le sens intérieur et spirituel de la parabole racontée, ils demandaient généralement au Christ d'en clarifier le sens. Parfois, le Christ lui-même leur suggérait : « Écoutez le sens de la parabole. Il n'a rien dit de tel à ses disciples quand il leur a raconté l'histoire du riche et du pauvre.
Dans de nombreuses éditions de la Bible, les paraboles sont précédées de notes appropriées (en italique). Prenez, par exemple, la Bible, réimprimée à partir de l'édition synodale avec des notes de C.N. Scofield et sa propre traduction en russe de l'édition anglaise de 1909 (beaucoup de gens utilisent de telles Bibles). Tournons-nous, par exemple, vers le chapitre 15 de l'évangile de Luc, où avant les versets 3-7 il est écrit en italique : « Parabole de la brebis perdue”; avant les versets 8-10 : " La parabole de la drachme perdue”; avant les versets 11-32 : " Parabole du fils prodigue”; au chapitre 16 avant les versets 1-13 : « Parabole de l'intendant infidèle», mais déjà avant les versets 14-17 il est écrit simplement : « Jésus répond aux pharisiens», c'est-à-dire qu'il est clair qu'il ne s'agit plus d'une parabole, mais d'événements réels ; plus loin avant les versets 18-19 : « Jésus sur le divorce» - ce sont aussi les réalités de notre monde ; et, enfin, avant les versets 19-31 : « A propos de l'homme riche et de Lazare » encore, il n'est pas indiqué qu'il s'agit d'une parabole !
Dans les paraboles, les noms de personnes et, de plus, des personnages historiques spécifiques n'ont jamais été utilisés, mais ici, le Christ a mentionné le nom du pauvre Lazare, mais a gardé le silence sur le nom de l'homme riche (apparemment, c'est un indice que son nom n'était pas inclus dans le "Livre de Vie"), il est mentionné ici et Abraham, l'ancêtre du peuple juif.
Sur la base de ce qui précède, nous pouvons tirer une conclusion bien fondée que le passage de l'Écriture que nous considérons n'est pas une parabole C'est une histoire d'événements réels et de personnes réelles.
Maintenant, sur la base de la réalité de ce qui a été décrit, étudions attentivement ce qu'il dit.
On voit qu'après la mort, Lazare se retrouve au Paradis, ou d'une autre manière, dans le « sein d'Abraham », et le riche en Enfer. Mais ce qui est remarquable, ils se voyaient, pouvaient communiquer entre eux, et l'homme riche crut possible que Lazare lui tende la main et s'humidifie les lèvres avec de l'eau. Ainsi, le Paradis et l'Enfer étaient si proches qu'il y avait une apparence de contact étroit possible entre ceux qui s'y trouvaient. Cependant, Abraham explique que ce contact est impossible, puisqu'un « grand abîme » s'est établi entre le Ciel et l'Enfer. Que veut dire le mot "grand" ? Cela indique-t-il la taille de l'écart? Je pense que non. Si l'abîme était grand en termes de taille, alors l'homme riche n'aurait guère supposé que la transition du paradis à l'enfer était possible et n'aurait pas demandé à Abraham d'envoyer Lazare. Par conséquent, le mot «grand» ne signifie pas la taille en tant que telle, mais une caractéristique telle que «l'irrésistibilité». En d'autres termes, il y avait une sorte de gouffre-barrière infranchissable entre l'enfer et le paradis, qui, selon les signes extérieurs, ne semblait pas être un obstacle aux contacts et même à la transition, peut-être était-il invisible du tout, puisqu'il fallait parler à propos de ça. Quelqu'un l'a décrit comme ceci (trouvé dans les profondeurs d'Internet):
Il est difficile de dire à quoi cet arrangement mutuel et cette combinaison mutuelle de l'enfer et du paradis peuvent ressembler dans notre compréhension matérialiste, après tout, ce sont des catégories du monde spirituel, à bien des égards incompréhensibles et inaccessibles pour nous. Cependant, pour plus de clarté, avec un haut degré de conventionnalité, vous pouvez essayer de représenter graphiquement le monde souterrain sous la forme de sphères dans une section (Fig. 1):
la sphère extérieure est la surface de la terre
- la sphère intérieure est le monde souterrain lui-même, qui, à son tour, selon le principe de la «matryoshka», comprend les sphères du Paradis, de l'Enfer et du Tartare. 
Cependant, un certain nombre de théologiens ont une opinion que le paradis était à l'origine situé au ciel, et l'histoire de l'homme riche et de Lazare est un cas particulier, une exception, lorsque l'homme riche, par la volonté de Dieu, a été donné pour voir le paradis . Dans l'état normal, ils sont invisibles les uns aux autres et il n'y a aucun contact entre eux. Si nous supposons que l'opinion de ces théologiens est correcte, alors dans ce cas une question cardinale se pose, alors où était le Paradis avant le sacrifice expiatoire du Christ, au Ciel ou aux Enfers (comme l'une de ses « branches ») ?
D'autres endroits dans la Bible nous aideront à comprendre cette question, que nous considérerons à la fois du point de vue d'une position (le paradis - en tant que partie de la pègre) et de l'autre (le paradis - comme un certain endroit dans le ciel) .
Pour commencer, nous allons d'abord trouver une réponse convaincante à la question : l'Enfer et les Enfers sont-ils ou non un seul et même lieu ?
Éphésiens 4:9 “Et que veut dire « monté », sinon qu'il est aussi descendu auparavant dans les parties inférieures de la terre ?". Ici, nous nous concentrerons sur le fait que les mots «lieux de l'enfer» sont utilisés au pluriel (nous en avons déjà parlé), à partir de là, nous pouvons conclure que l'enfer n'est pas un seul endroit entier, mais se compose de plusieurs.
Deut.32:22 “car le feu est allumé dans ma colère, il brûle jusqu'à l'enfer des enfers…”
À partir de ce passage de l'Écriture, il devient également évident que l'Enfer et l'Enfer ne sont pas la même chose, sinon il s'avère une tautologie : « ça brûle jusqu'à l'Enfer l'Enfer ». Ici, on voit plutôt le sens que l'Enfer fait partie de la pègre. Nous voyons une combinaison similaire de ces mots dans Esaïe 14:9 “L'enfer est mis en branle pour toi". Et en Esaïe 14:15 il devient tout à fait évident que l'Enfer n'est pas la totalité des Enfers, mais seulement sa partie la plus profonde : " Mais tu es jeté en enfer, dans les profondeurs des enfers ”.
De ces endroits dans la Parole de Dieu, nous pouvons conclure que "l'enfer" n'est pas une caractéristique qualitative de l'enfer, mais une appartenance.
Passons maintenant au livre. 1 Samuel, qui décrit comment, à la demande de Saül, l'esprit de Samuel fut convoqué.
1. Rois 28:13,14 “Et la femme répondit : Je vois, pour ainsi dire, un dieu sortir de la terre. Quel genre est-il ? [Saul] lui a demandé. Elle a dit : un vieil homme sort de terre, vêtu de longs vêtements. Alors Saül sut que c'était Samuel...”.
Sachant que Samuel était un homme de Dieu, un homme juste, un prophète, nous ne doutons pas qu'après sa mort, il se soit retrouvé au paradis. Mais si le ciel est dans le ciel, alors pourquoi est-il alors « sorti de la terre » ? Il serait plus logique qu'il descende du Ciel ! Mais, si nous supposons que le Paradis des temps de l'Ancien Testament fait partie des Enfers, alors tout se met en place.
1. Rois 28:19 “Et l'Éternel livrera Israël avec toi entre les mains des Philistins : demain toi et tes fils [serez] avec moi…”
Ainsi, Saul doit se retrouver au même endroit où se trouvait Samuel ! Regardons cette déclaration en détail :
d'abord, sachant que Saul a perdu la faveur de Dieu, s'est écarté des chemins des justes, il ne fait aucun doute que son destin est l'Enfer. Alors pourquoi Samuel, qui est au Paradis, prétend-il que Saül sera « avec lui » ? Si le paradis est au paradis (et non en enfer), alors comment Saul peut-il être au même endroit que Samuel ? Après tout, il doit aller en Enfer !
en deuxième, si Samuel "a quitté la terre", alors, logiquement, son retour devrait être dans le sens inverse, c'est-à-dire "condescendance" à la terre. Cependant, un tel chemin semble très étrange, si l'on suppose que le Ciel est au Ciel.
Troisièmement, mais si nous supposons que le paradis fait partie des enfers, alors tout semble assez logique. Le seul malentendu peut être causé par la phrase de Samuel selon laquelle Saül sera "avec lui", mais il existe une explication tout à fait satisfaisante. Par ces mots, Samuel ne voulait pas dire le Paradis en tant que tel, mais signifiait les Enfers dans leur ensemble, car en effet, ils s'y sont tous les deux retrouvés, seulement Samuel dans l'un de ses départements - au Paradis, et Saul dans l'autre - en Enfer.
Tournons-nous maintenant vers Job, patient mais juste, qui, étant tourmenté, décrit l'état qu'il aurait s'il mourait. Parallèlement à cela, nous verrons la situation générale dans le monde souterrain:
Job 3:13-19 “13 Maintenant je voudrais me coucher et me reposer; j'aurais dormi, et j'aurais été en paix 14 avec les rois et les conseillers du pays, qui se bâtissaient des déserts, 15 ou avec les princes qui avaient de l'or et remplissaient leurs maisons d'argent ; 16 ou, comme une fausse couche cachée, je n'existerais pas, comme des bébés qui n'ont pas vu la lumière. 17 Là les méchants cessent d'être craintifs, et là reposent ceux qui sont fatigués. 18 Là, les prisonniers jouissent ensemble de la paix et n'entendent pas les cris de l'intendant. 19 Le petit et le grand y sont égaux, et le serviteur est libre de son maître.”
Dans cette description, nous voyons qu'après la mort, tous les peuples seront ensemble : rois et princes, anarchiques et épuisés, petits et grands, esclaves et maîtres. La confirmation que tous les morts seront ensemble est Travail 30:23 “Alors, je sais que tu me conduiras à la mort et à la maison de réunion de tous les vivants”.
Si nous supposons que le paradis n'est pas au même endroit que l'enfer, c'est-à-dire au paradis, alors les endroits ci-dessus sont absurdes dans leur signification. Mais, si nous parlons des Enfers dans leur ensemble, sans les subdiviser en "départements", alors les déclarations de Job se révéleront tout à fait logiques et naturelles : absolument tous les morts sont allés aux Enfers.
Posons-nous encore une question : Job, rêvant de la mort comme délivrance du tourment, où comptait-il aller, en Enfer ou au Paradis ? Bien sûr, au paradis, puisque Job savait de lui-même qu'il n'y avait aucun péché en lui pour lequel il pouvait aller en enfer. Mais si le ciel est au ciel, alors Job aurait dû parler d'aller là-haut. Mais il dit le contraire :
Travail 17:16 “Elle descendra dans le monde souterrain et reposera avec moi dans la poussière.» (ici « elle » signifie « espoir »)
Travail 17:13 “Même si je devais attendre, alors l'enfer est ma maison ; dans l'obscurité je ferai un lit mien; ”
Travail 14:13 “Oh, que tu me caches en enfer et que tu me caches jusqu'à ce que ta colère passe, me fixe une date limite et ensuite souviens-toi de moi !”
Ainsi, à partir de ces passages, nous voyons que Job parle clairement d'une descente aux enfers.
Passons maintenant à la prière du roi juif pieux, craignant Dieu et juste Ezéchias, qui méritait sans aucun doute d'être au paradis :
Esaïe 38:10 “Je me suis dit : au milieu de mes jours je dois aller aux portes de l'enfer…”
Si le Paradis n'est pas en Enfer, mais au Ciel, alors pourquoi Ézéchias parle-t-il avec une telle confiance de l'Enfer ? Si le paradis est dans le monde souterrain, alors cette phrase ne cause aucune confusion.
Et que dit Jacob, pleurant la mort imaginaire de Joseph ?
Gen. 37:35 “Et tous ses fils et toutes ses filles s'assemblèrent pour le consoler; mais il ne voulut pas être consolé et dit : Avec douleur je descendrai vers mon fils en enfer. Alors son père pleura.”
Si Jacob était mort à ce moment-là, où pensez-vous que son âme serait allée ? Définitivement le paradis ! Et si à ce moment-là Joseph était vraiment mort, alors où serait son âme ? Aussi au paradis! Et ici l'argumentation est toujours la même : si le Paradis est au Ciel, alors la déclaration de Jacob s'avère fausse, mais si en Enfer, alors tout est logique !
Je pense que personne ne doute de la place qui est préparée pour David, "un homme selon le cœur de Dieu" ( Actes 13:22) est définitivement le paradis. Mais que dit David lui-même ?
Ps.48:16 “Mais Dieu délivrera mon âme du pouvoir de l'enfer quand il me recevra.”
Donc, si Dieu doit délivrer l'âme du pouvoir de l'enfer, cela signifie que l'enfer aura le pouvoir sur l'âme de David pendant un certain temps. Dans quelle situation est-ce possible ? Seulement dans un quand Paradise fera partie des Enfers. Si le paradis était à l'origine au ciel, alors David y serait allé en contournant l'enfer, mais alors ses paroles prophétiques perdent tout sens et ne font que tromper.
Tournons-nous vers Psaume 87. Ce psaume est l'enseignement de Haman Ezrahit ( Ps. 87:1), mais qui était cet homme ? Dans la Bible, il est mentionné dans 1 Chr.15:19 ; 16:41,42 ; 25:1-7 ; 3. Rois 4:31. Eman était le protégé de David dans l'une des positions les plus importantes dans la glorification de Dieu, il était à la fois un excellent musicien et un excellent chanteur. À cette époque, le ministère de glorifier Dieu était l'un des plus importants et des plus responsables, c'est pourquoi les indignes et les méchants (même les talentueux) n'étaient pas affectés à ce travail. V 1.Par.25:5 Yeman est nommé " voyant royal», et pour bon service et piété, Dieu l'a récompensé avec quatorze fils. Eman possédait aussi une grande sagesse, certes inférieure à celle de Salomon, mais comparable à celle-ci, sinon elle n'aurait pas été comparée ( 1 Rois 4:31). Mais qu'est-ce qui attend cet homme de Dieu après sa mort prochaine ? :
Ps. 87:4 “…ma vie a frôlé l'enfer.”
Alors, cet homme pieux parle aussi de l'Enfer ! Je pense que dans ce cas, la conclusion s'impose d'elle-même : après la mort, il s'est vraiment retrouvé dedans, ce qui veut dire que le Paradis était là aussi.
Ps.88:48,49 “Rappelle-toi quel est mon âge : pour quelle vanité as-tu créé tous les fils des hommes ? Lequel des gens a vécu - et n'a pas vu la mort, a délivré son âme de la main des enfers?”
La réponse à cette question rhétorique ne fait aucun doute : personne de personnes n'a pas délivré son âme de la main de l'Enfer ! Quand les pécheurs y vont, c'est une évidence, mais qu'en est-il des justes ? D'après ce passage, ils se dirigent également vers les Enfers ! Mais ce ne serait logique que si le Paradis s'y trouvait.
Revenons à David et voyons ce qu'il dit d'autre dans les Psaumes.
Ps.139:8 “Si je monte au ciel, tu y es ; si je descends en enfer, et tu y es.”
Bien sûr, nous comprenons que, tout d'abord, David parle ici de la toute-puissance de Dieu, du fait que Son pouvoir s'étend à tout, y compris l'Enfer et les Enfers. Et, néanmoins, nous ne pouvons pas écarter le sens littéral de ces mots, où il est clairement indiqué que Dieu est présent dans le monde souterrain. Considérant que la sainteté de Dieu ne permet à rien d'impur d'entrer en contact avec le Créateur, et que le sens du châtiment de l'Enfer est « exil de la présence de Dieu et de sa gloire” (2. Thess.1:8,9), alors ce texte ne peut signifier qu'une chose : la présence de Dieu aux Enfers parle de Sa visite dans ce département que nous appelons le Paradis, mais en aucun cas l'Enfer ! S'il n'y avait pas de paradis, alors Dieu dans le monde souterrain ne serait présent en aucune circonstance.
Ainsi, une étude attentive de l'Ancien Testament, nous arrivons à une conclusion frappante: très peu est dit sur le Paradis - seulement quand il a été parlé du Jardin d'Eden ( Gen.2 et 3 chapitre) et dans le même contexte, il est mentionné dans Esaïe 51:3 “Ainsi, le Seigneur consolera Sion, consolera toutes ses ruines et fera d'elle des déserts, Comme le paradis, et sa steppe, comme le jardin du Seigneur; il y aura de la joie et de l'allégresse, des louanges et des hymnes« Et voilà, plus rien n'est dit sur le Paradis ! De plus, nulle part dans l'Ancien Testament il n'est dit de l'ascension au Paradis vers le Ciel, mais il est dit d'absolument toutes les personnes qu'elles descendront aux Enfers !
Le seul endroit qui parle de monter comme le contraire d'aller en enfer est Proverbes 15:24 “.”
Mais, d'abord, le livre des Proverbes, bien qu'écrit à l'époque de l'Ancien Testament et placé dans la collection des livres de l'Ancien Testament, c'est, dans son essence et sa sagesse, un livre entièrement biblique. La sagesse et la vérité qui y sont énoncées s'appliquent à tous les temps et à tous les peuples, et si l'emplacement final du paradis est prédéterminé au ciel, et non dans le monde souterrain, alors le chemin final de toute personne sage (lire "juste"), bien sûr , est le chemin vers le ciel, où il apparaîtra.
en deuxième, ce lieu peut être interprété dans le sens que « Le chemin de la vie des sages est en place » est compris comme, tout d'abord, les aspirations et les pensées d'une telle personne sur le Supérieur, le Céleste, le Céleste, et non sur le terrestre. Ce sont ces pensées qui assureront la sage délivrance de l'Enfer, c'est-à-dire de cette séparation qu'est l'Enfer.
Il y a un autre passage intéressant dans l'Ancien Testament où il est dit que l'esprit d'une personne va à Dieu :
Ecl.12:7 “Et la poussière reviendra sur la terre comme elle était; et l'esprit retourna à Dieu, qui lui donna.”
Ce passage contredit-il tout le reste de l'Ancien Testament et les conclusions que nous avons tirées ? Je ne pense pas, car cela n'indique pas un endroit spécifique où une personne ira, mais un principe général est énoncé selon lequel, en fin de compte, toutes les personnes apparaîtront devant Dieu après leur résurrection. Un seul pour recevoir des couronnes et la vie éternelle au paradis avec Dieu ( 2 Corinthiens 5:10; 1. Pierre 5:4 ; 2. Tim.4:8), et d'autres devant la cour du Grand Trône Blanc, où ils seront jugés selon leurs actes et iront en enfer ardent pour la perdition éternelle ( Rév. 20:11-15) [mais nous en reparlerons plus en détail plus tard].
Je pense que de tous les passages de l'Écriture que nous avons examinés, une image claire se dégage du fait qu'avant le sacrifice expiatoire du Christ, le Paradis était l'un des départements des Enfers, où les âmes des justes morts de l'Ancien Testament ont été conservés. Les âmes des pécheurs se trouvaient également dans le monde souterrain, mais uniquement dans cette section, qui s'appelait en fait l'Enfer, comme décrit dans l'Évangile de Luc au chapitre 16.
Le sacrifice expiatoire du Christ.
Mais que s'est-il passé au moment de la mort de Christ et immédiatement après ? Le fait que le Messie devra descendre en Enfer, mais Il n'y restera pas, a été annoncé prophétiquement par le Roi David :
Ps.15:10 “car tu ne laisseras pas mon âme en enfer et tu ne laisseras pas ton saint voir la corruption”.
Le Sauveur Lui-même a prophétisé sur la prochaine descente aux Enfers :
Matthieu 12:40 “Car comme Jonas était dans le ventre de la baleine pendant trois jours et trois nuits, ainsi le Fils de l'homme sera dans le coeur de la terre pendant trois jours et trois nuits..” (En ce qui concerne le fait de rester au cœur de la terre pendant trois jours et trois nuits, beaucoup ont du mal à expliquer, car si vous pouvez être d'accord conditionnellement avec trois jours, alors il n'y a que deux nuits. Il y a une explication à cette circonstance, mais elle fait l'objet d'un article séparé :)
La signification de ces prophéties est expliquée par deux apôtres, Pierre et Paul :
Actes. 2:27-31 “ 27 car tu ne laisseras pas mon âme dans la géhenne, et tu ne laisseras pas ton saint voir la corruption. 28 Tu m'as fait connaître le chemin de la vie, tu me rempliras de joie en ta présence. 29 Hommes, frères ! qu'il soit permis de vous parler hardiment de l'ancêtre David, qu'il est mort et qu'il a été enseveli, et que son tombeau est avec nous jusqu'à ce jour. 30 Mais étant prophète, et sachant que Dieu lui avait promis par serment, du fruit de ses reins, de ressusciter Christ dans la chair et de le faire asseoir sur son trône, 31 il parla d'avance de la résurrection de Christ. que son âme n'a pas été laissée en enfer et sa chair n'a pas vu la corruption. ”
Actes 13:23-37 “23 De sa postérité, selon la promesse, Dieu a suscité un Sauveur Jésus pour Israël. 24 Juste avant son apparition, Jean prêcha le baptême de repentance à tout le peuple d'Israël. 25 A la fin de sa course, Jean dit : Qui dites-vous que je suis ? ce n'est pas moi; mais voici, il vient après moi, dont je ne suis pas digne de délier les souliers. 26 Frères, fils de la génération d'Abraham, et ceux d'entre vous qui craignent Dieu ! la parole de ce salut vous a été envoyée. 27 Car les habitants de Jérusalem et leurs chefs, ne le reconnaissant pas et ne le condamnant pas, ont accompli les paroles des prophètes, qui sont lues chaque sabbat, 28 et ne trouvant en lui aucun crime digne de mort, ils ont demandé à Pilate de le tuer. 29 Lorsqu'elles eurent accompli tout ce qui était écrit à son sujet, elles le descendirent du bois et le déposèrent dans le sépulcre. 30 Mais Dieu l'a ressuscité des morts. 31 Pendant plusieurs jours, il apparut à ceux qui étaient sortis avec lui de Galilée à Jérusalem, et qui sont maintenant ses témoins devant le peuple. 32 Et nous vous annonçons que la promesse faite aux pères, Dieu l'a accomplie pour nous, leurs enfants, en ressuscitant Jésus, 33 comme il est écrit dans le deuxième psaume : Tu es mon Fils : aujourd'hui je t'ai engendré. 34 Et qu'il l'a ressuscité d'entre les morts, afin qu'il ne revienne plus à la corruption, [à ce sujet] il a dit ceci : Je te donnerai certainement les faveurs [promises] à David. 35 C'est pourquoi aussi dans un autre [endroit] il dit : Tu ne laisseras pas ton Saint voir la corruption. 36 David, ayant servi la volonté de Dieu en temps voulu, se reposa et s'unit à ses pères, et vit la corruption ; 37 mais Celui que Dieu a ressuscité n'a pas vu la corruption .”
Paul mentionne le même événement dans sa lettre aux Éphésiens :
Éphésiens 4:9 “Et "est monté", ce qui signifie, mais qu'Il est aussi descendu avant aux lieux les plus bas de la terre? ”
Ainsi, Jésus après sa mort a été trois jours et trois nuits « au cœur de la terre » ( Matthieu 12:40), mais qu'est-ce que c'est qu'ils disent : Ps.15:10- Ceci est l'enfer; et Éphésiens 4:9 Ce sont les lieux les plus bas de la terre.
Compris entre Ps.15:10 et Ep.4 : 9 il n'y a pas de contradiction, puisque souvent "l'enfer" et "l'enfer" ont été combinés en un seul concept et ils ont été utilisés de manière interchangeable.
Que s'y passait-il à ce moment-là ? Que faisait Jésus là-bas ?
Les détails de ce qui se passe nous révèlent les endroits suivants dans le Nouveau Testament :
1. Pierre 3:18-20,22 “18 Car même Christ, pour nous conduire à Dieu, a souffert une fois pour nos péchés, le juste pour les injustes, ayant été mis à mort selon la chair, mais vivifié par l'Esprit, 19 à qui il est descendu et a prêché aux esprits en prison, 20 longanimes, aux jours de Noé, au temps de la construction de l'arche, au cours de laquelle un petit nombre, c'est-à-dire huit âmes, furent sauvées des eaux... 22. ”
1. Pierre 4:6 “C'est pourquoi l'Evangile a aussi été donné aux morts, afin qu'eux, ayant été jugés selon l'homme dans la chair, vivent selon Dieu dans l'esprit..”
Ephésiens 4:8-10 “8 C'est pourquoi il est dit : Montant en haut, captivité captivée et fait des cadeaux aux hommes. 9 Et que veut dire « monté », sinon qu'il est aussi descendu auparavant dans les parties inférieures de la terre ? 10 Celui qui est descendu, il est aussi monté au-dessus de tous les cieux, afin de remplir tous.”
Sur la base de ces passages de l'Ecriture, reconstituons une image holistique de ce qui s'est passé. Jésus-Christ, étant mortifié selon la chair, a été ressuscité par l'esprit, par le même esprit Il est descendu dans les lieux de l'enfer en prison aux esprits et là il leur a prêché. Mais afin de mieux comprendre l'essence de ce qui se passe, rappelons-nous ce qu'est un sermon et à quoi sert-il ? Parlons d'abord de "conversation simple" entre personnes. En règle générale, le but de toute conversation est de transmettre une certaine quantité d'informations d'une personne à une autre. Les informations transmises ne sont pas toujours destinées à modifier la pensée ou les actions de la personne à qui elles sont transmises. L'essence du sermon est radicalement différente - transmettre à l'auditeur la vérité de Dieu, la Parole de Dieu, la volonté de Dieu avec un objectif unique, mais OBLIGATOIRE : changer la façon de penser, la façon d'agir et la vie de l'auditeur à la lumière de la volonté de Dieu. vérité. C'est d'abord l'acceptation par l'auditeur de la bonne nouvelle, la nouvelle du salut, la nouvelle du sacrifice expiatoire du Fils de Dieu. Pour le dire brièvement, la prédication est la proclamation de la bonne nouvelle du salut à l'auditeur dans le seul but de l'obtenir. Le salut, dans la compréhension théologique, est un changement d'état de la perdition éternelle à l'état d'héritage de la vie éternelle. Lors de l'examen de cette question, une autre circonstance importante doit être prise en compte : un changement d'un état de mort à la vie éternelle peut se produire seulement dans cette vie par le repentir. Les gens qui ont vécu leur vie injustement, tout simplement, sont des pécheurs, après la mort, ils vont en enfer et vont à la mort éternelle, Dieu ne prévoit pas de changement dans leur état après la mort. En d'autres termes, celui qui est tombé en enfer va à la mort éternelle et n'a plus le salut. Ce jugement dur mais juste imprègne toute la Parole de Dieu, aussi bien dans l'Ancien que dans le Nouveau Testament, par exemple :
Esaïe 66:24 “Et ils sortiront et verront les cadavres des gens qui se sont éloignés de moi : car leur ver ne mourra pas, et leur feu ne s'éteindra pas ; et ils seront en abomination à toute chair.”
2. Thess.1:8,9 “dans un feu flamboyant, se vengeant de ceux qui ne connaissent pas Dieu et n'obéissent pas à l'évangile de notre Seigneur Jésus-Christ, qui seront punis, la mort éternelle, de la présence du Seigneur et de la gloire de sa puissance,”
Luc 16:26 “et outre tout cela, un grand gouffre a été établi entre nous et vous, de sorte que ceux qui veulent passer d'ici à vous ne peuvent pas, ni ne peuvent passer de là à nous..”
Maintenant, si nous supposons que dans le monde souterrain était seul L'enfer dans lequel ils sont seul pécheurs dont la condition ne peux pas changer en aucune circonstance, alors une question sérieuse se pose : pourquoi et qu'est-ce que Jésus leur a prêché alors ? Si rien ne peut changer pour ces gens, alors quel est Son but en descendant aux Enfers, quel est le but de Sa prédication ? Après tout, comme nous l'avons déjà dit, le but du sermon est la suite obligatoire le changementÉtats!
Cependant, si nous convenons que le paradis était dans le monde souterrain, alors il devient clair que Jésus est descendu dans le monde souterrain, à un endroit appelé paradis (le sein d'Abraham). Mais à qui a-t-il prêché, et dans quel but ? Nous savons que tous les justes de l'Ancien Testament étaient au paradis, depuis Adam jusqu'à ceux qui sont morts immédiatement à la veille du sacrifice expiatoire du Sauveur. Parmi eux se trouvaient ceux qui connaissaient les prophéties concernant le Messie, connaissaient la rédemption et le salut à venir. Mais il y avait aussi ceux qui vivaient avant ces temps où ces prophéties ont été révélées aux gens, et, par conséquent, ils n'en savaient rien. A ceux qui connaissaient le Messie, Jésus a proclamé que tout cela était arrivé, qu'Il était le Messie même. Et à ceux qui ne savaient rien, c'est précisément à eux qu'Il a prêché, c'est-à-dire qu'Il a dit l'essentiel du plan de Dieu pour le salut des hommes. Il leur a expliqué que par sa mort, il a expié à la fois le péché originel et les péchés qui étaient encore présents dans la vie de toute personne, même la plus sainte. Il leur expliqua que par sa mort, le gouffre qui séparait le Dieu juste et l'homme pécheur était comblé. Il leur a également expliqué que ces péchés avaient été lavés par Son sang, ce qui ne leur permettait pas, étant au Paradis, d'être en présence de Dieu à cause de leur nature pécheresse, et donc Dieu a été forcé de placer le Paradis hors de Sa présence dans l'un des lieux des Enfers. Et, enfin, l'objectif principal était d'annoncer que maintenant, lavé par le sang de l'Agneau, Il peut les emmener avec Lui au Ciel et leur condition changera enfin - ils quitteront les Enfers et s'installeront avec Lui avec le Seigneur ! C'est de ça qu'il parle Ephésiens 4:8 “C'est pourquoi il est dit : étant monté en haut, captivité captivée et a donné des cadeaux aux hommes.” Comment comprendre l'expression " captivité capturée " ? Un prisonnier est une personne détenue quelque part contre son gré et qui ne peut pas changer de position de manière indépendante. Le paradis, même s'il n'était pas un lieu de tourment, mais c'était quand même l'enfer, loin du meilleur endroit du système de l'univers, une sorte de "captivité", puisque l'âme humaine, s'étant séparée du corps au moment de la mort physique, n'avait plus le choix du lieu de sa demeure, elle était vouée à aller aux Enfers ( Ps.88:48,49). Pire encore était la situation de ceux qui, à cause de leur état de pécheur, ont été forcés d'aller dans cet endroit des Enfers, qui est l'Enfer. Ceux-ci et d'autres étaient une sorte de "prisonniers" des Enfers, ou, pourrait-on dire, des prisonniers de l'Enfer (puisque ces concepts sont souvent interchangeables). Ce fut une grande joie pour Satan, qui, bien qu'il n'ait pas eu accès aux âmes du paradis pour leur tourment, était également heureux que ce ne soit pas le paradis après tout, que les gens n'aillent pas à Dieu, mais au donjon. Il considérait cela comme sa victoire, car il croyait que les gens seraient à jamais séparés du Créateur, ne sachant pas et ne soupçonnant pas ce que le sang du Christ pouvait faire. Par sa mort, le Christ a reçu les clés de l'enfer et de la mort ( Rév. 1:17,18), et donc Il pouvait emmener les captifs de l'Enfer (dans le sens des Enfers) avec Lui au Ciel, c'est-à-dire qu'Il, à son tour, "capturait" ceux qui étaient auparavant captifs des Enfers. Bien sûr, cette deuxième "captivité" était joyeuse et désirable pour les personnes qui sont en captivité aux Enfers. Cet événement a également été prédit dans l'Ancien Testament :
Ps.67:19 “Vous avez atteint le sommet captivité captivée dons acceptés pour les hommes, afin que même ceux qui résistent puissent demeurer avec le Seigneur Dieu.”
Alors, le but captiver la captivité"était de responsabiliser les gens" demeure avec le Seigneur Dieu”.
Je pense que maintenant le sens de l'expression "capturer en captivité" est clair.
1. Pierre 3:22 “Qui, étant monté au ciel, est à la droite de Dieu, et à qui les anges, les dominions et les puissances se sont soumis..”
Le Paradis s'y trouve maintenant avec les âmes des justes morts, et pour être plus précis, le lieu du Paradis actuel est sous l'autel de Dieu :
Rév. 6:9 “Et quand il a ouvert le cinquième sceau, j'ai vu sous l'autel les âmes de ceux qui avaient été tués pour la parole de Dieu et pour le témoignage qu'ils avaient.”
À son tour, tout cela est dans le troisième ciel :
1.Cor.12:2-4 “2 Je connais un homme en Christ qui, il y a quatorze ans (si dans le corps je ne sais pas, si hors du corps je ne sais pas, Dieu le sait) a été enlevé au troisième ciel. 3 Et je sais d'un tel homme ([seulement] je ne sais pas s'il est dans le corps ou hors du corps : Dieu sait), 4 qu'il a été enlevé au paradis et qu'il a entendu des paroles indicibles, qu'un homme ne peut prononcer..”
Considérant la question de l'emplacement du paradis, on ne peut ignorer un autre passage intéressant de l'Écriture :
Luc 23:43 “Et Jésus lui dit : En vérité, je te le dis, aujourd'hui tu seras avec moi dans le paradis..”
Nous voyons que le Seigneur a promis au voleur qu'il serait « maintenant » avec le Sauveur au paradis. "Maintenant" signifie "aujourd'hui", respectivement, "aujourd'hui" signifie "aujourd'hui". Mais, si le paradis était au paradis, alors le voleur "maintenant" ne pourrait pas y arriver avec Jésus, puisque le Sauveur est descendu en enfer (enfer) pendant trois jours et trois nuits. Cependant, à la lumière de ce qui précède, je pense qu'il n'y aura aucune difficulté à comprendre ce qui s'est passé. En effet, le même jour, le voleur se trouva avec Jésus dans ce lieu des enfers, qui s'appelait le paradis (le sein d'Abraham), puis, avec tous ceux qui s'y trouvaient, le troisième jour, il monta au paradis. , situé au Troisième Ciel.
Il est également intéressant de noter que la Bible décrit un événement qui a eu lieu lors de l'ascension de Jésus des Enfers au Ciel :
Jean 20:17 “Jésus lui dit : ne me touche pas, car je ne suis pas encore monté vers mon Père ; mais va vers mes frères et dis-leur : Je monte vers mon Père et votre Père, et vers mon Dieu et votre Dieu.”
Ici, nous voyons qu'après trois jours, dans le processus de Son ascension au Ciel, le moment même résurrection corporelle(cela ne doit pas être confondu avec l'action décrite par Pierre : « faire revivre en esprit »). C'est-à-dire que les événements s'additionnent dans l'ordre suivant : après trois jours de séjour dans les "lieux des enfers", Jésus prend (captive) ceux qui étaient au Paradis (le Sein d'Abraham) et le processus d'ascension commence, en même temps moment Sa réunion avec le nouveau corps glorifié, c'est-à-dire le moment immédiat de la résurrection corporelle. C'est exactement ce que Jean décrit. Mais, puisque Jésus n'était pas encore monté vers le Père Céleste à ce moment-là, alors, pour une raison (inconnue de nous), il était impossible de Le toucher. Il s'avère qu'à ce moment-là, toutes les âmes "capturées" par lui étaient également avec lui sur terre, seulement elles n'étaient pas visibles à l'œil humain. Puis Sa nouvelle ascension "vers les hauteurs", c'est-à-dire vers Dieu, Il y quitte le Paradis, en même temps quelque chose arrive à Son corps (on peut conditionnellement dire que la "réforme" de Son corps a eu lieu), puis Il de nouveau dans un nouveau corps glorifié (le même jour le soir) revient sur Terre, où les disciples Le voient (sur le chemin d'Emmaüs, dans la chambre haute, etc.), où ils pourraient Le toucher : Luc 24:39 “Regarde mes mains et mes pieds ; c'est moi-même; touchez-moi et voyez; car un esprit n'a ni chair ni os, comme tu le vois avec moi. " On ne sait pas si les disciples l'ont fait à ce moment-là ou non, mais Thomas l'a fait par la suite à coup sûr ( Jean 20:26-28). Les disciples mangent avec lui, parlent, touchent, etc. Parallèlement à cela, son corps acquiert de nouvelles capacités inhabituelles pour notre monde physique, Jésus peut devenir méconnaissable, apparaître soudainement et disparaître tout aussi soudainement, et cela peut arriver même dans un espace clos ( dans une pièce) avec les portes fermées. Jésus pouvait aussi se déplacer instantanément sur de longues distances (Il est apparu un jour aux disciples, qui étaient à une grande distance les uns des autres), et, enfin, les disciples ont été témoins de Son ascension le quarantième jour. Ici, il ne faut pas confondre Son ascension le troisième jour vers le Père Céleste et Son ascension le quarantième jour. Ce sont des événements différents et des processus différents s'y sont déroulés.
Ainsi, à la lumière de tout ce qui précède dans ce chapitre, les paroles écrites par le prophète deviennent plus claires. Osée et mentionné dans 1 Corinthiens 15:55 :
Os.13:14 “De la puissance de l'enfer je les rachèterai, de la mort je les délivrerai. Décès! où est ta pitié ? l'enfer! où est ta victoire ?”
Satan s'est réjoui en vain quand il a vu qu'après la mort les gens allaient aux Enfers, en vain s'est-il réjoui de sa victoire, la victoire de l'Enfer. L'aiguillon de la mort, qui semblait mortel pendant des siècles, a perdu son pouvoir à la suite du sacrifice expiatoire du Christ. Le Fils de Dieu a reçu les clés de l'Enfer et de la mort ( Rév. 1:17,18) et en fit sortir tous ceux pourvus pour la vie éternelle, les plaçant au Ciel avec Dieu.
L'épître aux Hébreux dit que les justes de l'Ancien Testament ne se trouveront pas plus tôt au paradis céleste que ceux du Nouveau Testament :
Héb.11:39,40 “”
De quoi parlent ces versets ? " Tous ces témoins dans la foi» sont tous les justes de l'Ancien Testament (comme on peut le voir dans le contexte de ce chapitre). Mais Dieu pourvut qu'ILS" pas sans nous"c'est-à-dire pas sans les chrétiens du Nouveau Testament", perfectionné» (Paradis Céleste). Le paradis de l'époque de l'Ancien Testament, bien qu'il ne soit pas un lieu de punition et de tourment, n'est toujours pas un "lieu parfait", puisqu'il se trouvait dans le monde souterrain. Il ne fait aucun doute que "l'endroit parfait" est le paradis, et le paradis ne deviendra si "parfait" que lorsqu'il sera là.
La période après l'ascension de Jésus-Christ au ciel.
La Parole de Dieu nous révèle qu'après l'ascension, le Messie s'est assis à la droite (à la droite) de Dieu le Père. David en parle dans le Psaume prophétique :
Ps. 109:1 “Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied..”
Ayant reçu une révélation d'en haut, l'apôtre Pierre a confirmé ceci :
1. Pierre 3:22 “Qui, étant monté au ciel, est à la droite de Dieu, et à qui les anges, les dominions et les puissances se sont soumis..”
Prouvant que le Messie est supérieur aux anges dans Son statut, l'Apôtre Paul parle également de Sa localisation :
Héb.1:13 “Auquel des anges [Dieu] a-t-il jamais dit : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied ?”
Mais Il ne se contente pas de s'asseoir en présence de Dieu, Jésus intercède pour nous :
Romains 8:34 “ Le Christ Jésus est mort, mais aussi ressuscité : Lui aussi est à la droite de Dieu, Lui aussi intercède pour nous. ”
Héb.9:24 “Car Christ n'est pas entré dans un sanctuaire fait de mains, selon l'image du vrai [arrangé], mais dans le ciel lui-même, pour maintenant apparaître pour nous devant la face de Dieu,”
Mais qu'arrive-t-il aux âmes des croyants après la mort dans un laps de temps donné ?
2.Cor.5:1 “Car nous savons que lorsque notre maison terrestre, cette hutte, est détruite, nous avons de Dieu une demeure dans les cieux, une maison non faite de mains, éternelle.”
L'âme des croyants va dans une maison qui n'est pas faite de main d'homme, qui est une nouvelle demeure au Ciel, mais ils n'y seront pas seuls, mais avec le Christ :
Phil.1:23 “”
Ainsi, après la mort, les croyants demeurent avec Christ, c'est-à-dire au même endroit où Il est !
Cette "demeure" est le même Paradis (le Sein d'Abraham, qui a été retiré des Enfers) et est située dans le troisième Ciel :
1.Cor.12:2- 4 « Je connais un homme en Christ qui, il y a quatorze ans (si dans le corps, je ne sais pas, si hors du corps, je ne sais pas : Dieu sait) a été enlevé au troisième ciel. Et je connais une telle personne ([seulement] je ne sais pas - dans le corps ou hors du corps : Dieu sait) qu'il a été emmené au ciel et entendu des paroles indicibles qu'un homme ne peut prononcer.
Un emplacement encore plus précis peut être jugé à partir du livre de l'Apocalypse :
Rév. 6:9 “Et quand Il a ouvert le cinquième sceau, j'ai vu sous l'autel les âmes de ceux qui ont été tués pour la parole de Dieu et pour le témoignage qu'ils avaient.”
Quelles circonstances déterminent où les âmes des gens resteront : au Paradis ou en Enfer ?
Dans la mort de Jésus-Christ, le péché humain a subi son châtiment et, en acceptant ce sacrifice par la foi, une personne devient justifiée devant Dieu, une renaissance spirituelle a lieu (ou "renaissance", comme il est dit dans Jean 3:3,5), mais dans son essence, c'est la restauration de cette connexion spirituelle avec Dieu, qui a été rompue par le péché. Grâce à l'esprit renaissant, rempli du Saint-Esprit, une personne a la possibilité de grandir spirituellement, acquiert la force de résister au péché et au diable, acquiert la capacité de vivre une vie juste selon la volonté de Dieu, qui, en son tour, détermine son séjour posthume au Paradis.
Les âmes des personnes incroyantes (qui n'ont pas accepté le Sauveur et son sacrifice par la foi), après la mort, vont en enfer, qui est situé au même endroit où il se trouvait auparavant, c'est-à-dire dans le monde souterrain. De nombreux passages du Nouveau Testament parlent de cet événement de cette manière :
Jean 3:18 “Celui qui croit en lui n'est pas jugé, mais l'incroyant est déjà condamné, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.”
2 Corinthiens 5:8 “alors nous sommes de bonne humeur et souhaitons qu'il soit préférable de quitter le corps et de s'installer avec le Seigneur.”
Phil.1:23 “Les deux m'attirent : j'ai le désir d'être résolu et d'être avec le Christ, car c'est incomparablement mieux”
1. Th. 4:14 “Car si nous croyons que Jésus est mort et ressuscité, alors Dieu amènera aussi ceux qui meurent en Jésus avec Lui..”
2. Thess.1:8,9 “dans le feu ardent de la vengeance ne pas connaissant Dieu et ne pas obéir à l'évangile de notre Seigneur Jésus-Christ, qui sera puni, destruction éternelle, loin de la présence du Seigneur et de la gloire de sa puissance” et de nombreux autres endroits, qui sont assez nombreux dans les Écritures.
Cependant, ce séjour au paradis ou en enfer, l'existence des êtres humains n'est pas limitée. Les Écritures nous révèlent que le paradis et l'enfer sont des lieux de résidence temporaire des âmes des morts, des événements plus importants se produiront après la seconde venue du Seigneur Jésus-Christ et la résurrection de tous les morts. La doctrine de la résurrection n'est pas seulement la doctrine du Nouveau Testament, les gens de l'époque de l'Ancien Testament la connaissaient et l'espéraient :
Esaïe 26:19 “Vos morts vivront, des cadavres ressusciteront ! Lève-toi et réjouis-toi, jeté dans la poussière, car ta rosée est la rosée des plantes, et la terre vomit les morts.”
Dan.12:2 “Et beaucoup de ceux qui dorment dans la poussière de la terre s'éveilleront, certains à la vie éternelle, d'autres au reproche et à la honte éternels..”
Job 19:25-27 “Je sais que mon Rédempteur vit et qu'au dernier jour il relèvera de la poussière ma peau en décomposition et je verrai Dieu dans ma chair.”
Ézéch. 37:5,6 “Ainsi parle le Seigneur Dieu à ces os : Voici, je vais faire entrer l'Esprit en vous, et vous vivrez. Et je t'entourerai de veines, et je ferai pousser de la chair sur toi, et je te couvrirai de peau, et j'introduirai l'Esprit en toi, et tu vivras, et tu sauras que je suis le Seigneur.”
(voir également Travail 42:18; Ézéchiel 37:12).
De nombreux Juifs, contemporains de Jésus, connaissaient bien les textes ci-dessus de l'Écriture, ils attendaient donc la résurrection à venir avant même l'évangile de Jésus et des apôtres. Cela découle clairement du dialogue entre Jésus et Marthe :
Jean 11:23,24 “Jésus lui dit : Ton frère ressuscitera. Marthe lui dit : Je sais qu'il ressuscitera à la résurrection, au dernier jour.”
Jésus a également révélé que c'était Lui qui ressusciterait les gens :
Jean 6:40 “C'est la volonté de celui qui m'a envoyé, que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle ; et je le ressusciterai au dernier jour.”
Mais, nous ne donnerons pas ici tous les endroits sur la résurrection des morts du Nouveau Testament, car il y en a beaucoup, nous pouvons dire que cet enseignement est la base et l'essence de toute l'Alliance de Dieu avec les gens. Nous ne considérerons que les caractéristiques de la résurrection, qui ne sont révélées que sur les pages des livres du Nouveau Testament.
L'apôtre Jean dit que la résurrection générale des morts ne se produira pas d'un seul coup, mais en deux étapes, en d'autres termes, il y aura deux résurrections des morts :
Jean 5:29 “Et ceux qui ont fait le bien iront à la résurrection de vie, et ceux qui ont fait le mal à la résurrection de jugement.”
Ainsi, nous pouvons les diviser conditionnellement en:
Le 1er dimanche est « la résurrection de la vie »
Le 2ème dimanche est "la résurrection de la condamnation".
Considérez ce qu'est la première résurrection des morts :
1.Cor.15:22-23 “Comme en Adam chacun meurt, de même en Christ chacun vivra, chacun dans son ordre : le Christ premier-né, puis celui du Christ, à son avènement.”
1. Th. 4:16 “car le Seigneur lui-même descendra du ciel avec un cri, avec la voix d'un archange et avec la trompette de Dieu, et les morts en Christ ressusciteront premièrement;”
Dieu nous révèle que le premier homme ressuscité est Jésus. Lors de sa seconde venue, tout d'abord, la résurrection de ceux qui croient en lui aura lieu, et avec les personnes vivantes à ce moment-là, croyant en Christ, il y aura un certain changement dans l'état du corps :
1.Cor.15:51-53 “Je vous dis un secret : nous ne mourrons pas tous, mais nous changerons tous soudainement, en un clin d'œil, à la dernière trompette ; car la trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous serons changés. Car ce corruptible doit revêtir l'incorruptibilité, et ce mortel doit revêtir l'immortalité..”
1. Th. 4:17 “alors nous, les survivants, serons enlevés avec eux dans les nuages pour rencontrer le Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur.”
Ceci est également indiqué par le passage de la lettre aux Hébreux considéré plus haut :
Héb.11:39,40 “Et tous ceux-là, témoignés dans la foi, n'ont pas reçu ce qui était promis, parce que Dieu nous a donné quelque chose de mieux, afin qu'ils n'atteignent pas la perfection sans nous.”
Et qu'arrivera-t-il à ce moment-là au reste des morts et des vivants (qui ne croient pas en Christ) ?
Les pécheurs morts continueront à habiter en enfer, et la vie sur terre continuera pendant encore 1000 ans :
Rév. 20:4,5 “…Ils sont venus à la vie et ont régné avec Christ pendant mille ans. Le reste des morts n'est pas revenu à la vie avant la fin des mille ans. C'est la première résurrection.”
Pendant cette période, les personnes ressuscitées et enlevées apparaîtront au siège du jugement de Christ (ce jugement ne doit pas être confondu avec le jugement devant le grand trône blanc de Rév. 20:11-15!). Au trône de jugement du Christ, la question du "sauvé ou non sauvé" ne sera pas tranchée, tous les sauvés y figureront déjà et la question des récompenses (couronnes) ne sera tranchée que :
2 Corinthiens 5:10 “car nous devons tous comparaître devant le trône de jugement de Christ, afin que chacun puisse recevoir [selon quoi] ce qu'il a fait pendant qu'il vivait dans le corps, bon ou mauvais.”
Encore une fois, par le mot «mauvais», il ne faut pas comprendre qu'une personne a fait quelque chose de pécheur, à cause duquel elle ira maintenant en enfer. Non, par «mauvais», il ne faut pas comprendre les péchés, mais le travail de mauvaise qualité, la négligence, la paresse, l'insouciance, une sorte de mollesse à cause de laquelle une personne perdra une récompense. Oui, ces qualités sont loin d'être les meilleures chez un chrétien, mais Dieu ne le prive pas du salut à cause de cela, et, néanmoins, il vaut mieux avoir une récompense que d'être sauvé comme un tison « du feu » :
1 Corinthiens 3:13-15 “ chaque cas sera révélé; car le jour montrera, parce qu'il est révélé dans le feu, et le feu éprouvera l'œuvre de chacun, ce qu'elle est. Quelle que soit l'entreprise qu'il a bâtie, elle tiendra debout, il recevra une récompense. Et celui dont les affaires sont brûlées, il subira des dommages; cependant, lui-même sera sauvé, mais ainsi, comme du feu.”
La miséricorde et la bonté du Seigneur résident dans le fait qu'une personne est sauvée par la foi et que le sort du croyant est déjà prédéterminé ici-bas, de son vivant :
Jean 3:36 “Celui qui croit au Fils a la vie éternelle, mais celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui.”
Jean 5:24 “En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui entend ma parole et croit en celui qui m'a envoyé a la vie éternelle et ne vient pas en jugement, mais il est passé de la mort à la vie.”
Rév. 20:6 “Béni et saint est celui qui a part à la première résurrection : la seconde mort n'a aucun pouvoir sur eux, mais ils seront prêtres de Dieu et du Christ et régneront avec lui mille ans.”
Cet endroit nous révèle un autre secret de l'être, à savoir que la première mort physiologique des pécheurs (comme la séparation de l'âme du corps) n'est pas la dernière et la seule. Pour eux, il y aura aussi une résurrection dans les corps, un Jugement, puis une seconde mort définitive, mais ce ne sera pas la cessation de l'existence d'un individu, mais la souffrance éternelle (la mort éternelle) dans un enfer ardent. Les Écritures en parlent, nous révélant la séquence des événements après le royaume de 1000 ans. Pour les résumer brièvement, à ce moment-là, Satan sera libéré de prison, il excitera les rois de la terre à résister à Dieu, il y aura une bataille finale dans laquelle le diable sera vaincu et à la fin des temps sera jeté dans enfer de feu :
Rév. 20:7-10 “7 Lorsque les mille ans seront terminés, Satan sera libéré de sa prison et sortira pour tromper les nations qui sont aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, et les rassemblera pour le combat ; leur nombre est comme le sable de la mer. 8 Et ils sortirent sur l'étendue de la terre, et encerclèrent le camp des saints et la ville bien-aimée. 9 Et le feu tomba du ciel de la part de Dieu et les dévora ; 10 Mais le diable qui les séduisait a été jeté dans l'étang de feu et de soufre, où sont la bête et le faux prophète, et ils seront tourmentés jour et nuit pour toujours et à jamais..”
A la fin de tous ces événements, il y aura une seconde résurrection des morts, comme il est dit dans Jean 5:29- "la résurrection de la condamnation". Ces personnes ressuscitées dans des corps apparaîtront au Jugement de Dieu, où la question de "sauvé - non sauvé" ne sera pas non plus tranchée, elles ne sont pas toutes sauvées. Cette Cour déterminera le degré de culpabilité et de peine :
Luc 12:47,48 “Le serviteur qui connaissait la volonté de son maître, et n'était pas prêt, et n'a pas fait selon sa volonté, sera beaucoup battu ; mais qui ne savait pas, et a fait digne de punition, le peu sera moins ...”
Rév. 20:13,14 “Alors la mer rendit les morts qui étaient en elle, et la mort et l'enfer rendirent les morts qui étaient en eux ; et chacun fut jugé selon ses oeuvres. Et la mort et l'enfer sont jetés dans l'étang de feu. C'est le second décès. 15 Et quiconque n'était pas inscrit dans le livre de vie fut jeté dans l'étang de feu.”
Ici, il convient d'aborder un autre point important concernant ce qui se passera pendant la période du royaume de 1000 ans. Très probablement, dans la même période, un jugement aura lieu sur les anges qui étaient déjà emprisonnés dans le Tartare à cette époque. Ils seront jugés par des croyants ressuscités !
1 Corinthiens 6:3 “Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges, encore moins les [actes] de ce monde ?”
Jude 6“et les anges qui n'ont pas conservé leur dignité, mais qui ont quitté leur demeure, il les garde dans des liens éternels, sous les ténèbres, pour le jugement du grand jour.”
Cependant, il est tout à fait possible que ces anges (démons) et ceux qui avaient la liberté et agissaient avec Satan soient jugés par les croyants après la bataille d'Armageddon, puis ils seront tous jetés ensemble dans l'étang de feu (ce que nous ont déjà envisagé dans Rév. 20:7-10).
Les événements qui ont eu lieu après l'ascension de l'église par Christ, nous les avons considérés brièvement, seulement en termes généraux, sans entrer dans les détails. Il y a des enseignements entiers sur les résurrections, les jugements, la fin des temps, etc. Puisque le but de notre étude est quelque peu différent - comprendre les enjeux du Paradis et de l'Enfer, d'autres enjeux ont été abordés en passant, dans la partie relative à notre sujet.
À la fin de l'article, des dessins schématiques expliquent notre recherche. Peut-être qu'ils aideront quelqu'un à percevoir visuellement le matériel présenté.
En conclusion de ce sujet, je ne peux que me tourner vers ceux qui n'ont pas encore accepté le Seigneur Jésus-Christ comme leur Sauveur personnel et, par conséquent, n'ont pas reçu le don du salut. Cet article résume la révélation de Dieu sur ce qui attend les incrédules dans le futur, c'est l'enfer et la mort éternelle dans l'enfer ardent. Comment éviter ce sort ? Pour ce faire, vous devez diriger votre regard vers le Ciel et Dieu :
Proverbes 15:24 “Le chemin de la vie du sage jusqu'à échapper aux enfers d'en bas.”
Nous devons invoquer le nom du Seigneur :
Romains 10:12,13 “ici il n'y a pas de différence entre Juif et Grec, parce que le Seigneur est un pour tous, riche pour tous ceux qui l'invoquent. Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.”
Quel est ce nom ? C'est le nom de notre Seigneur et Sauveur - Jésus-Christ :
Actes 4:10,12 “ alors sachez à vous tous et à tout le peuple d'Israël qu'au nom de Jésus-Christ de Nazareth, que vous avez crucifié, que Dieu a ressuscité des morts, il a été placé devant vous en bonne santé. Il est la pierre qui est négligée par vous, bâtisseurs, mais qui est devenue la tête du coin, et il n'y a de salut en personne d'autre, car il n'y a sous le ciel aucun autre nom donné aux hommes par lequel nous devions être sauvés..”
C'est le seul et unique chemin de salut :
1. Tim.2:5,6 “Car il y a un seul Dieu et un seul médiateur entre Dieu et les hommes, l'homme Jésus-Christ, qui s'est donné lui-même en rançon pour tous.”
Le salut est un don de Dieu, reçu par une personne par la foi, et non par les œuvres :
Ephésiens 2:8,9 “Car c'est par la grâce que vous avez été sauvés par la foi, et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu : non par les oeuvres, afin que personne ne puisse se glorifier.”
Tite.3:4-7 “4 Lorsque la grâce et l'amour de l'humanité de notre Dieu Sauveur sont apparus, 5 Il nous a sauvés, non selon les oeuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde, par le bain de régénération et de renouvellement du Saint-Esprit, 6 qu'il a répandu abondamment sur nous par Jésus Christ notre Sauveur 7 afin que, justifiés par sa grâce, nous devenions héritiers selon l'espérance de la vie éternelle.”
Alors acceptez ce don du salut pour la future vie éternelle avec le Christ et tous les saints élus !
Dieu te bénisse!
PS Dans nos études, nous nous sommes appuyés uniquement sur la Parole de Dieu. D'autres sources n'ont pas la plénitude de la vérité, mais en même temps, on ne peut écarter les nombreux témoignages de personnes qui ont survécu à la mort, qui ont visité à la fois le paradis et l'enfer. Les personnes intéressées par de telles preuves peuvent visiter la page : |
Emil, Novorossiysk
- Émile demande: "Bonjour! Je voulais vous demander : pourriez-vous me parler de la prière en langues, est-ce un don ? Quelqu'un qui a été visité par le Saint-Esprit peut-il prier en langues ? En un mot, tout ce que vous en savez. Et si possible, donnez un passage de la Bible où le Seigneur parle de la prière en langues.
Pour ça sujet vous pouvez parler très longtemps. Et nous prévoyons bien sûr de lui dédier une des conversations du club. Ici, nous allons brièvement essayer de répondre à la question d'Emil. Nous vous encourageons à étudier attentivement 1 Corinthiens 12, 13 et 14. En les lisant, portez une attention particulière aux éléments suivants :
1. Les langues sont un don du Saint-Esprit.
La principale chose à comprendre au sujet des langues est que les langues sont un don du Saint-Esprit. Ceci est écrit en 1 Corinthiens 12:4-10 « Les dons sont différents, mais l'Esprit est le même ; et les ministères sont différents, mais le Seigneur est un et le même ; et les actions sont différentes, mais Dieu est un et le même, opérant tout en chacun. Mais chacun reçoit la manifestation de l'Esprit pour le bénéfice. à une donné par l'Esprit une parole de sagesse, une autre parole de connaissance, par le même Esprit ; la foi à l'autre, par le même Esprit ; à un autre dons de guérisons, par le même Esprit ; miracles à un autre, prophétie à un autre, discernement des esprits à un autre, langues à un autre, interprétation des langues à un autre..
Notez que le don des langues n'est pas le seul don du Saint-Esprit. En plus du don des langues, cette liste de dons comprend d'autres dons tels que le don de la parole de sagesse, le don de la parole de connaissance, le don de la foi, le don de guérison, le don de faire des miracles, la don de prophétie, le don de discernement des esprits et le don d'interprétation des langues.
2. Le Saint-Esprit lui-même décide à qui donner quel cadeau.
Certains chrétiens, pour une raison quelconque, croient que le don des langues devrait être avec chaque croyant en Jésus-Christ. Mais le passage ci-dessus montre que le Saint-Esprit donne différents dons à différentes personnes. Faites attention à ce qui est dit dans 1 Corinthiens 12:11 "Mais un seul et même Esprit opère toutes ces choses, les distribuant à chacun en particulier, comme Il lui plaît". En d'autres termes, le Seigneur Dieu distribue les dons spirituels comme il l'entend.
Un cadeau est un cadeau. Cela ne peut pas être gagné ou mérité. Il est offert en cadeau, c'est pourquoi on l'appelle un cadeau. Ainsi, le Seigneur Dieu, premièrement, décide qui doter d'un don spirituel et qui non. Et, deuxièmement, Il décide qui doter de quel don.
3. La Bible n'enseigne pas que chaque chrétien devrait avoir le don des langues.
La Parole de Dieu compare l'église chrétienne à un corps composé de nombreux membres. Chaque membre du corps a une fonction spécifique. Il en est de même dans le Corps de Christ : 1 Corinthiens 12:27-30 « Et vous êtes le corps de Christ, et individuellement ses membres. Et Dieu en a nommé d'autres dans l'Église, premièrement, comme apôtres, deuxièmement, comme prophètes, troisièmement, comme enseignants ; en outre, il a donné des pouvoirs miraculeux aux autres, ainsi que des dons de guérisons, d'aide, de gestion, de différentes langues. Sont-ils tous apôtres ? Sont tous prophètes ? Sont tous enseignants ? Sont tous des faiseurs de miracles ? Est-ce que tout le monde a des dons de guérison ? Est-ce que tout le monde parle en langues ? Sont tous interprètes ?
Pourquoi pensez-vous que l'apôtre Paul a posé cette question rhétorique : « Est-ce que tout le monde parle en langues ? Parce que chaque chrétien a sa propre fonction dans le Corps du Christ. La Parole de Dieu souligne que tous les chrétiens ne sont pas des apôtres, tous les chrétiens ne sont pas des prophètes, tous les chrétiens ne sont pas des enseignants, tous ne sont pas des guérisseurs et des prophètes... En particulier, tous ne parlent pas d'autres langues !
4. Le but des dons spirituels est l'édification et la construction de l'Église.
En plus de tout ce qui a été dit ci-dessus, il ne faut pas oublier la nomination des dons spirituels. Le Seigneur accorde aux chrétiens des dons spirituels non pas pour souligner la spiritualité des uns devant les autres, ni pour élever certains croyants aux yeux des autres ou à leurs propres yeux, mais pour l'édification de l'Église - la Corps du Christ.
Le Seigneur accorde aux croyants des dons spirituels pour l'édification mutuelle. Si tous les chrétiens ont le même don, comment s'édifieront-ils les uns les autres ? Le don des langues dit ce qui suit : 1 Corinthiens 14:1-5 « Atteignez l'amour ; soyez zélé pour les dons spirituels, en particulier pour prophétiser. Car celui qui parle dans une langue inconnue ne parle pas aux gens, mais à Dieu ; parce que personne ne le comprend, il dit des secrets dans l'esprit ; mais celui qui prophétise parle personnes pour l'édification, l'exhortation et la consolation. Qui parle dans une langue inconnue s'édifie; mais celui qui prophétise édifie l'église. Je souhaite que vous parliez tous en langues; mais il vaut mieux que vous prophétisiez ; Car celui qui prophétise est plus excellent que celui qui parle en langues, expliquera-t-il aussi, pour que l'église soit édifiée» .
1 Corinthiens 14:6-11 « Maintenant, si je viens à vous, frères, et que je parle des langues inconnues, alors comment vais-je vous profiter quand je ne vous parle ni par révélation, ni par connaissance, ni par prophétie, ni par enseignement ? Et les choses sans âme qui font un son, une flûte ou une harpe, si elles ne produisent pas des sons séparés, comment reconnaître ce qu'on joue sur une flûte ou une harpe ? Et si la trompette fait un son indéfini, qui se préparera au combat ? Donc, si vous prononcez des mots inintelligibles avec votre langue, alors comment savent-ils ce que vous dites? Vous tu parleras au vent. Combien, par exemple, de mots différents dans le monde, et pas un seul n'est sans signification. Mais si je ne comprends pas le sens des mots, alors je suis un étranger pour celui qui parle, et un étranger pour moi qui parle..
Conseil de l'apôtre Paul : 1 Corinthiens 14 :12 « Alors toi aussi, étant zélé pour les dons spirituels, essaie de t'en enrichir pour l'édification de l'église»
.
Paul accompagne ses paroles d'actes. Notez sa relation avec d'autres langues et le comportement qui découle de cette relation : 1 Corinthiens 14:15-19 "Que faire? Je prierai avec l'esprit, je prierai aussi avec l'esprit; Je chanterai avec l'esprit, et je chanterai avec l'esprit. Car si vous bénissez par l'Esprit, comment celui qui se tient à la place d'un roturier dira-t-il : « Amen » à votre action de grâces ? Parce qu'il ne comprend pas ce que vous dites. Merci beaucoup, mais l'autre n'est pas édifié. Je remercie mon Dieu : Je parle en langues plus que vous tous; mais à l'église, je préfère dire cinq mots avec mon esprit, afin d'instruire les autres, que l'obscurité des mots dans une langue inconnue»
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5. La Parole de Dieu n'interdit pas aux chrétiens de prier en langues.
1 Corinthiens 14:5 « Je souhaite que vous parliez tous en langues ; mais il vaut mieux que vous prophétisiez..."
1 Corinthiens 14:39-40 « C'est pourquoi, frères, ayez du zèle pour prophétiser, mais n'interdis pas le parler en langues; seulement tout doit être décent et convenable ".
Que signifie "décemment et décemment" ? Lisez à ce sujet dans le paragraphe suivant.
6. L'ordre de prière en langues de Dieu.
1 Corinthiens 14:26-28 « Et alors, mes frères ? Lorsque vous convergez et que chacun de vous a un psaume, il y a une leçon, il y a un langage, il y a une révélation, il y a une interprétation - tout cela sera pour l'édification. Si quelqu'un parle dans une langue inconnue, parlez-en deux, ou plusieurs trois, puis séparément, et un explique. S'il n'y a pas d'interprète, alors se taire à l'église mais parle à toi-même et à Dieu".
Ce verset biblique indique clairement que s'il n'y a personne dans l'église avec le don d'interpréter les langues, alors ceux qui parlent des langues doivent s'abstenir de prier en langues en public.
7. Le don des langues est un signe pour les non-croyants.
1 Corinthiens 14:21-23 « Il est écrit dans la loi : Avec d'autres langues et avec une autre bouche je parlerai à ce peuple ; mais même alors ils ne m'écouteront pas, dit le Seigneur. Donc les langues sont un signe non pour les croyants, mais pour les non-croyants; La prophétie n'est pas pour les incroyants, mais pour les croyants. Si toute l'église se rassemble, et que tous se mettent à parler des langues inconnues, et que des gens ignorants ou incrédules entrent en vous, ne diront-ils pas que vous êtes fou ?
Pour cela, le Seigneur a établi un ordre strict de prière dans d'autres langues, afin que les chrétiens l'observent. Pour qu'il ne s'avère pas que toute l'église a commencé à prier dans d'autres langues, et les incroyants, étant venus à l'église, seraient tentés par cela et penseraient que toute l'église fait rage.
La tâche de l'église sur terre est de témoigner de la mort de Christ, de sauver les âmes, et non de les éloigner de Dieu et de l'église. C'est pourquoi le Seigneur a donné l'ordre par l'intermédiaire de l'apôtre Paul que pendant la prière dans d'autres langues : ne priez pas à haute voix sans interprète, mais s'il y a un interprète, priez un ou deux, pas plus. Et alors tout dans l'église sera décent et ordonné. Et rien n'éloignera les incroyants des chrétiens et de Dieu.
8. Le parler en langues est-il un signe de spiritualité ?
Nulle part dans la Bible il n'est écrit que la vraie spiritualité d'un chrétien est confirmée par la présence du don d'autres langues. Vous avez peut-être entendu des déclarations comme celle-ci dans certaines églises :
- parler dans d'autres langues est un signe qu'une personne a reçu le salut;
- une personne n'a pas le Saint-Esprit en elle si elle ne prie pas dans d'autres langues,
— ceux qui ne prient pas dans d'autres langues n'ont pas encore atteint la vraie spiritualité...
Un tel plan de déclaration n'est rien d'autre qu'un mensonge de Satan, dont le but est de semer dans votre cœur la graine du doute et de l'incrédulité. Les dons spirituels ne sont pas indicatifs de la spiritualité ou du salut d'un individu. Rappelez-vous que la Bible nous dit que les démons et le diable ont des dons miraculeux, mais personne n'appelle les démons spirituels ou sauvés. L'Apocalypse de Jean le Théologien dit que dans les derniers jours l'Antéchrist surprendra le monde entier avec des miracles. Mais ces miracles sont appelés faux, parce que ces miracles de l'Antéchrist ne seront pas accordés par le Saint-Esprit, mais par l'esprit impur de Satan. Enfin, souvenez-vous de ce que Jésus a dit dans Matthieu 7:22-23 « Beaucoup Me diront en ce jour-là : Seigneur ! Dieu! ne sommes-nous pas en ton nom prophétisé? et non par ton nom démons chassés? et non par ton nom a fait beaucoup de miracles? Et alors je leur déclarerai : Je ne vous ai jamais connus ; éloignez-vous de moi, ouvriers d'iniquité».
L'indicateur de la spiritualité n'est pas les dons, mais le Fruit du Saint-Esprit, décrit dans Galates 5:22-23 "Le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bonté, la foi, la douceur, la tempérance".
Le chapitre 13 de la première épître aux Corinthiens est consacré à la même idée. Elle souligne que l'amour (et c'est le fruit du Saint-Esprit) est le premier et principal indicateur de la vraie spiritualité et la preuve de la nouvelle naissance. 1 Corinthiens 13:1-3 "Si je parle en langues humaines et angéliques, mais que je n'ai pas d'amour, alors je - cuivre qui sonne ou cymbale qui sonne. Si j'ai le don de prophétie, et que je connais tous les mystères, et que j'ai toute la connaissance et toute la foi, de sorte que je puisse déplacer des montagnes, mais que je n'aie pas l'amour, alors je ne suis rien. Et si je donne tous mes biens et donne mon corps à brûler, mais que je n'ai pas d'amour, pas d'utilisation pour moi» .
Chaque matin, nous nous réveillons et entendons le monde crier à propos de ses problèmes. Nous ouvrons nos ordinateurs portables, nos portes d'entrée et nos journaux, et le fardeau de la tragédie et du mal nous incombe lourdement. Quelqu'un peut-il ne pas avoir peur de cela?
Vivre dans la peur nous limite. Au lieu d'atteindre des objectifs, nous mettons notre énergie à nous protéger de toute menace, réelle ou imaginaire. Avec cet état d'esprit, il est tout simplement impossible de montrer l'amour désintéressé et désintéressé de Jésus, qui est un exemple pour nous.
Lorsque vous avez l'impression que la peur prend le dessus sur vous, lisez ces dix écritures - et souvenez-vous des promesses que Dieu fait - pour vous aider à vivre à l'abri de toute peur :
1. Psaume 117:6
Le Seigneur est pour moi, je n'aurai pas peur : que me fera un homme ?
Promesse : Dieu est cohérent. La partie la plus importante de nous-mêmes, celle que personne ne peut menacer, c'est notre âme. En Christ nos âmes sont en sécurité. Rien ne peut nous séparer de cet amour.
2. Hébreux 13:6
Alors nous disons avec audace: "Le Seigneur est mon aide, et je n'aurai pas peur: que me fera un homme?"
Promesse : Dieu aide son peuple. Ce passage est répété trois fois dans les Psaumes et est répété dans Hébreux. Nous n'aurons pas peur, car Dieu est conséquent et nous promet son aide. Son amour qui englobe tout sera toujours plus grand que le mal qui peut être trouvé partout sur la surface de la terre.
photo - Ray Wewerka
3. Deutéronome 1:29-30
N'ayez pas peur d'eux. Le Seigneur votre Dieu combattra pour vous.
Promesse : Dieu n'est pas indifférent. Du livre de la Genèse au livre de l'Apocalypse, Dieu nous fait suffisamment comprendre qu'il n'est pas une divinité lointaine, mais un Dieu bienveillant et personnel. Cela signifie que nous n'avons pas à vivre comme si toutes nos décisions et nos déceptions reposaient sur nos épaules. Dieu combat pour nous même quand (et surtout quand) nous sommes en sa présence.
4. Romains 8:15
Parce que vous n'avez pas reçu l'esprit de servitude pour revivre dans la peur, mais vous avez reçu l'esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba, Père !
Promesse : Dieu nous envoie Son Esprit intérieur. Nos personnalités en tant que fils et filles de Dieu sont beaucoup plus fortes que notre ancienne nature craintive. Nous avons accès à une relation quotidienne et dévouée avec le Dieu vivant à travers ce don.
5. Proverbes 3:21, 23-24
Mon fils! Ne les laissez pas sortir de vos yeux ; gardez le bon sens et la discrétion. Alors vous marcherez en toute sécurité sur votre chemin et votre pied ne trébuchera pas. Lorsque vous vous allongerez pour dormir, vous n'aurez pas peur ; et quand vous vous endormirez, votre sommeil sera agréable.
Promesse : Dieu nous donne ses conseils. Il ne nous laisse pas seuls dans ce monde pour faire face à nos propres problèmes. Il nous donne Sa Parole et Son Fils comme exemple et nous donne les instructions dont nous avons besoin pour vivre sans peur. Quand nous connaissons Sa Parole, nous connaissons Son monde.
6. Esaïe 12:2
« Voici, Dieu est mon salut : j'ai confiance en lui et je n'ai pas peur ; car le Seigneur est ma force, et mon chant est le Seigneur ; et il était à mon salut.
Promesse : Dieu est suprêmement puissant. Parce que Dieu m'a sauvé de la mort, parce qu'il me donne la force et que je peux choisir de faire confiance. Dans les moments de peur, je peux répéter ces promesses sous forme de prière et demander à Dieu de m'aider à chanter le salut plutôt que de méditer sur les problèmes.
7. Matthieu 10:29-31
Ne vend-on pas deux moineaux pour un assaria ? Et pas un d'eux ne tombera à terre sans la volonté de votre Père ; Vous avez tous les cheveux sur la tête ; N'ayez pas peur : vous valez mieux que beaucoup de petits oiseaux.
Promesse : Dieu nous en appelle dignes. Par sa grâce envers nous – dans notre provision quotidienne et dans les promesses de son Fils – Dieu dit que nous comptons pour lui. Jésus est venu et nous a appelés dignes, si importants pour le Père que Jésus a sacrifié sa vie pour nos péchés. Le Dieu vivant de l'univers est de notre côté ! Comment pouvons-nous avoir peur de quoi que ce soit quand nous connaissons cette vérité ?
8. Esaïe 8:11-12
Car ainsi me parla le Seigneur, tenant une main forte sur moi et m'ordonnant de ne pas marcher dans la voie de ce peuple, et dit : « N'appelle pas complot tout ce que ce peuple appelle une conspiration ; et n'ayez pas peur de ce dont il a peur, et n'ayez pas peur ... "
Promesse : Dieu nous donne un autre chemin. Bien avant l'avènement des agences de presse modernes, Dieu savait que nous vivrions dans la peur, comme ces gens qui ne le connaissent pas du tout. Nous devons être conscients de cette tendance et prier pour que Dieu nous donne un esprit de courage, pas de terreur.
Ne manquez pas le plaisir !
9. Matthieu 14:27
Mais aussitôt Jésus leur parla et dit : Prenez courage ; C'est moi, n'aie pas peur.
Promesse : Jésus nous donne du courage. Notre courage face à la peur ne vient pas de l'intérieur ; c'est quelque chose auquel nous avons accès parce que Jésus est présent dans nos vies.
10. Jean 14:27
Paix je te laisse, Ma paix je te donne; pas comme le monde donne, je te donne. Oui ne pas embarrassé cœur ton et Oui ne pas redoute.
Promesse : Jésus nous donne sa paix. En conséquence, nous n'avons pas à nous fier uniquement à notre situation, car nous sommes libérés de la peur. Même dans les situations les plus difficiles, Jésus promet de nous donner une paix surnaturelle qui nous permet de rester forts malgré les épreuves.
Heb.8:8 ...voici, les jours viennent, dit le Seigneur, où je
avec la maison d'Israël et avec la maison de Juda la nouvelle alliance...
Proverbes 4:20 Mon fils ! écoute mes paroles, et incline ton oreille à mes paroles.
BAPTÊME D'EAU
1 Pierre 3:21 Nous aussi, maintenant, nous sommes baptisés comme cette image, non lavée de l'impureté de la chair, mais promesse faite à Dieu d'une bonne conscience, qui nous sauve par la résurrection de Jésus-Christ.…
Conclusion:
- au baptême, une alliance avec Dieu est faite (la promesse d'une bonne conscience à Lui);
- le baptême sauve ... (par la résurrection du Christ, bien que la plupart des évangiles ne remarquent pas l'aspect indiqué de ces paroles de l'Écriture)
Romains 6:2-8 Nous sommes morts au péché : comment pouvons-nous y vivre ? Ne savez-vous pas que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, nous avons été baptisés en sa mort ? C'est pourquoi nous avons été ensevelis avec lui par le baptême dans la mort, afin que, de même que Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. Car si nous sommes unis à lui dans la ressemblance de sa mort, alors nous devons aussi être unis dans la ressemblance de sa résurrection, sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit aboli, afin que nous ne seraient plus esclaves du péché ; car celui qui est mort a été affranchi du péché. Si nous sommes morts avec Christ, alors nous croyons que nous vivrons avec Lui...
Conclusion - lors du baptême d'une personne:
- meurt avec Christ pour le péché;
- s'unit à Lui dans la ressemblance de Sa mort ;
- notre vieil homme meurt au baptême… (déjà crucifié avec Lui) ;
- cesse d'être esclave du péché, libéré du péché;
- motifs de foi que nous vivrons avec lui.
Col. 2:12,13 ... étant ensevelis avec lui par le baptême, en lui vous êtes aussi ressuscités avec lui par la foi en la puissance de Dieu, qui l'a ressuscité des morts, et vous, qui étiez morts dans les péchés et dans la mort. l'incirconcision de votre chair, vous a fait revivre avec lui, pardonnant nous sommes tous les péchés.
La conclusion est que le baptême est lié, entre autres choses, au pardon (lavage) de nos péchés. Le bébé n'est pas capable de croire, ce qui signifie voir Marc 16:16 ... D'ici et des endroits précédents, il est clair que le baptême est une tombe où nous mourons avec Christ, puis ressuscitons (D'après ce qui est écrit, il est clair que si une personne n'est pas baptisée, c'est une question de pardon ses péchés sont inachevés !Cela devrait au moins nous faire réfléchir... Nos sentiments peuvent ne pas compter, "car nous marchons par la foi et non par la vue". ).
D.Ap.16:33 Et les prenant à cette heure de la nuit, il lava leurs plaies et fut immédiatement baptisé lui-même et toute sa maison…
E.Ap.10:47,48 ... qui peut interdire le baptême d'eau à ceux qui, comme nous, ont reçu le Saint-Esprit ? Et il leur ordonna de se faire baptiser au nom de Jésus-Christ. Puis ils lui ont demandé de rester avec eux pendant quelques jours. (Voir aussi E. Ap. 2:41, 8:12, 9:18, 22:16)
Conclusion - dans ces endroits, on parle de la compréhension et du désir des premiers croyants de ne pas tarder au baptême.
Gal.3:27 ... vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ.
Conclusion - le baptême est un facteur nécessaire pour rejoindre l'Église du Christ.
D.Ap.16:15 Lorsqu'elle et sa maison ont été baptisées, elle nous a demandé, en disant : si vous me reconnaissez comme fidèle au Seigneur, alors entrez dans ma maison et habitez avec moi. Et elle nous a convaincus.
La conclusion est que le baptême est un signe de fidélité au Seigneur et donc, évidemment, il doit être accompli selon la bonne volonté de la personne baptisée lorsqu'elle atteint l'état où elle réalise en elle-même le désir de fidélité... ne peut pas être le cas pour un bébé baptisé en principe. Il ne sait pas ce qu'ils lui font...
D'après D.Ap.10:2,6,30 (centurion Cornelius), il est clair en général qu'une personne peut connaître l'existence de Dieu, prier avec ferveur, jeûner, être pieuse, faire beaucoup d'aumône et ne pas être sauvée. (c'est-à-dire, avec beaucoup de leurs bonnes actions, périssent pour toujours avec leurs péchés en enfer...). L'Écriture dit que pour recevoir le pardon des péchés et le salut, il faut autre chose ... à savoir, observer en tremblant l'ordre et le chemin du salut proposé par le Seigneur (entendre et accomplir la Parole de Dieu).
D.Ap.2:37,38 ... et ils dirent à Pierre et aux autres Apôtres : que ferons-nous, frères ? Pierre leur dit : repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ pour le pardon des péchés ; et recevoir le don du Saint-Esprit.
E.Ap.22:16 Alors, pourquoi retardez-vous? Lève-toi, sois baptisé et lave tes péchés en invoquant le nom du Seigneur Jésus.
Ainsi, selon l'Ecriture, le baptême d'eau a lieu :
La conclusion d'une nouvelle alliance de l'homme avec Dieu;
- nous mourons au péché;
- la libération de l'esclavage du péché ;
- union avec le Christ dans la ressemblance de sa mort ;
- la mort de notre vieil homme... (notre vieil homme n'existe plus) ;
- notre revêtir Christ ... (maintenant Il est notre bouclier. Nous sommes revêtus de Lui et cachés en Lui);
- le fondement est posé pour la foi que nous vivrons avec Christ;
- le baptême est un facteur nécessaire pour rejoindre l'Église du Christ (au Corps du Christ) ;
- comme si, le pardon des péchés était accompli (effectué) (ce n'est pas tout à fait clair, et, néanmoins, cela est évident à partir de D.Ap.2:37,38 et en partie D.Ap.22:16);
- baptême - sauve ... (la résurrection du Christ. On peut supposer qu'il nous protège par lui)
Ce que dit l'Écriture au sujet de l'ordre d'approche du baptême
D.Ap.2:38 Pierre leur dit : repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ pour le pardon des péchés ; et recevoir le don du Saint-Esprit.
D.Ap.2:41 Ceux qui reçurent volontairement sa parole furent baptisés, et ce jour-là environ trois mille âmes furent ajoutées.
D.Ap.8:12 ... Mais quand ils crurent Philippe, qui annonçait le Royaume de Dieu et le nom de Jésus-Christ, hommes et femmes furent baptisés.
D.Ap.8:13 Simon lui-même crut, et ayant été baptisé, il ne s'éloigna pas de Philippe, et voyant les grandes puissances et les signes se produire, il fut étonné…
D.Ap.16:14,15 Et une femme de la ville de Thyatire, nommée Lydie, qui vendait de l'écarlate, honorant Dieu, écouta; et le Seigneur a ouvert son cœur pour entendre ce que Paul disait. Quand elle et sa maison ont été baptisées, elle nous a demandé, en disant : si vous m'avez reconnu comme fidèle au Seigneur, alors entrez dans ma maison et habitez avec moi. Et elle nous a convaincus.
E.Ap.9:5-7, 18 Il dit : Qui es-tu, Seigneur ? Le Seigneur a dit : Je suis Jésus, que tu persécutes. Il est difficile pour vous d'aller contre les piqûres. Il dit tremblant et horrifié : Seigneur, que me commanderas-tu de faire ? (c'est la repentance de Paul) ... ... Et aussitôt, comme si les écailles tombaient de ses yeux, et soudain il recouvra la vue: et, s'étant levé, il fut baptisé.
(D'après les passages cités de l'Écriture, il est clair que toutes ces personnes ont reçu la parole au sujet de Christ avant le baptême, ont cru et se sont repenties).
E.Ap.8:36,37 Cependant, continuant leur chemin, ils arrivèrent à l'eau; et l'eunuque dit : Voici de l'eau ; qu'est-ce qui m'empêche d'être baptisé? Philippe lui dit : si tu crois de tout ton cœur, tu peux. Il répondit et dit : Je crois que Jésus-Christ est le Fils de Dieu.
Marc 16:16 Quiconque croira et sera baptisé sera sauvé; mais celui qui ne croira pas sera condamné.
(Les passages cités de l'Ecriture nous indiquent que la foi vient en premier, et ensuite seulement le baptême ?!! Il est écrit : "... si tu crois... tu peux."
Oui, et dans l'orthodoxie, si quelqu'un est baptisé à un âge conscient, en règle générale, seulement après avoir cru. Sinon, vous ne pouvez pas le forcer... Sans foi, vous ne pouvez baptiser, peut-être, qu'un bébé irresponsable. Soit dit en passant, il n'y a pas un seul endroit dans l'Écriture où il serait directement question du baptême de bébés inconscients. Pensez-vous que c'est une coïncidence ?).
D.Ap.13:38 Sachez donc, frères, qu'à cause de lui, le pardon des péchés vous est annoncé... (Les personnes à qui ces paroles s'adressaient n'ont pas encore été baptisées... Ainsi , le pardon des péchés est proclamé avant le baptême).
D.Ap.26:18 ... ouvre leurs yeux afin qu'ils passent des ténèbres à la lumière et de la puissance de Satan à Dieu, et par la foi en moi reçoivent le pardon des péchés.
Luc 23:43 Et Jésus lui dit : "En vérité, je te le dis, aujourd'hui tu seras avec moi dans le paradis"
Marc 2:5 Jésus, voyant leur foi, dit au paralytique : Mon enfant ! vos péchés vous sont pardonnés (les péchés sont pardonnés, même sans baptême d'eau).
D'après les textes cités, premièrement, l'ordre biblique est clairement visible :
ENTENDRE - CROIRE - REPENTIR - SE FAIRE BAPTISER
Deuxièmement, nous pouvons voir que le pardon des péchés est un processus ambigu et qu'il commence (pour ainsi dire, commence), dans une certaine mesure, avec la foi en Christ. Donc, en parlant des protestants, à cet égard, ils vont au Seigneur dans le bon ordre, mais certaines lacunes doivent être comblées. Plus précisément, il faut accepter que le baptême, d'une certaine manière, est "lié" au pardon des péchés (D.Ap.2:38, E.Ap.22:16). Si l'Ecriture nous dit : "...que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ pour le pardon des péchés..." - ces paroles ne peuvent être négligées. Ils doivent être correctement "digérés" et appliqués.
"...Mais c'est celui que je regarderai : ... celui qui tremble à ma parole..." (Isaïe 66:2)
Il est à noter que l'Écriture ne nous transmet pas un seul fait du baptême d'eau « au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit » (Matthieu 28:19). Dans toutes les Écritures qui parlent du baptême d'eau, les apôtres et les premiers croyants baptisaient ceux qui croyaient en l'eau « au nom de Jésus-Christ » (« au nom du Seigneur Jésus »).
Nous connaissons le commandement du Christ de baptiser « au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit ». En même temps, nous comprenons que les Apôtres ne pouvaient pas se tromper, baptisant dans l'eau « au nom de Jésus-Christ »… Les Apôtres ont tout bien fait ; sinon, nous devrons douter de la vérité de la Parole de Dieu, et c'est notre seul soutien ferme ... Très probablement, il y a ici quelque chose que nous ne pouvons toujours pas comprendre. Il est clair qu'il n'y a pas d'"incompatibilités" ni de "confusion" dans la Parole des Écritures... Très probablement, le problème réside dans notre incompréhension sur ce pour quoi prier... et étudier en profondeur les Écritures.
Écritures sur la façon dont les apôtres et les autres croyants en Christ ont été baptisés :
D.Ap.2:38 Pierre leur dit : repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ pour le pardon des péchés ; et recevoir le don du Saint-Esprit.
D.Ap.10:48 Et il ordonna qu'ils soient baptisés au nom de Jésus-Christ. Puis ils lui ont demandé de rester avec eux pendant quelques jours.
EAP 19:5 Lorsqu'ils entendirent cela, ils furent baptisés au nom du Seigneur Jésus…
D.Ap.8:16 Car il n'est encore descendu sur aucun d'eux, mais seulement ils ont été baptisés au nom du Seigneur Jésus.
Romains 6:2-8 Ne savez-vous pas que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, nous avons été baptisés en sa mort ?
BAPTÊME.
1. D. Ap.2:37,38 ... Pierre leur dit : repentez-vous et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ pour le pardon des péchés - et vous recevrez le don du Saint-Esprit ;
2. Matthieu 3:14-16 Jean le retint et dit : J'ai besoin d'être baptisé par toi, et viens-tu à moi ? Mais Jésus répondit et lui dit: Laisse-le maintenant; car c'est ainsi qu'il nous appartient d'accomplir toute justice. Alors Jean L'admet. Et ayant été baptisé, Jean sortit aussitôt de l'eau, et voici, les cieux s'ouvrirent à lui, et Jean vit l'Esprit de Dieu, qui descendit comme une colombe et descendit sur lui.
3. 1 Pierre 3:21,22 ... Ainsi maintenant aussi nous sommes comme cette image du baptême, non pas le lavage de l'impureté charnelle, mais la promesse d'une bonne conscience à Dieu, sauve par la résurrection de Jésus-Christ, qui, étant monté au ciel, est à la droite de Dieu, et à qui nous avons soumis des anges et des puissances et des puissances.
4. Romains 6:2-5. Nous sommes morts au péché : comment pouvons-nous y vivre ? Ne savez-vous pas que nous tous qui avons été baptisés en Christ, nous avons été baptisés en Sa mort ? C'est pourquoi nous avons été ensevelis avec lui par le baptême dans la mort, afin que, de même que Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.
Car si nous sommes unis à lui dans la ressemblance de sa mort, alors nous devons être unis dans la ressemblance de sa résurrection, sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit aboli, afin que nous ne soyez plus esclaves du péché.
4. Colosse 2:12. ... Étant ensevelis avec lui par le baptême, en lui vous êtes aussi ressuscités avec lui par la foi en la puissance de Dieu, qui l'a ressuscité des morts...
5. Gal. 3:27. Vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ.
6. Exode 14:28. ... Et l'eau revint, et couvrit les chars et les cavaliers de toute l'armée de Pharaon, qui entra après eux dans la mer; il n'en reste aucun.
7. Ps.77:53 Il les conduisit en toute sécurité, et ils n'eurent pas peur, mais la mer couvrit leurs ennemis.
8. D. Ap. 8:36,37. ... voici l'eau; qu'est-ce qui m'empêche d'être baptisé? Philippe lui dit : si tu crois de tout ton cœur, tu peux. Il répondit et dit : Je crois que Jésus-Christ est le Fils de Dieu.
9.Ap.8:12 ... Mais quand ils crurent Philippe, qui annonçait le Royaume de Dieu et le nom de Jésus-Christ, hommes et femmes furent baptisés.
10. Jap.16:15 Lorsqu'elle et sa famille furent baptisées, elle nous demanda, disant : si vous me reconnaissez fidèle au Seigneur, alors entrez dans ma maison et habitez avec moi. Et elle nous a convaincus.
11. Marc 16:16. Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné.
12. Phil.3:37 ... la circoncision - nous qui servons Dieu en esprit, et nous nous glorifions en Jésus-Christ, et ne nous confions pas dans la chair.
ENTENDRE - CROIRE - REPENTIR (NÉ DE NOUVEAU) - ÊTRE BAPTISÉ :
Ainsi, dit la Bible, on peut s'approcher du baptême d'eau.
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