Le terme ket a été inventé dans les années 1920. Plus tôt dans la littérature russe, les Kets étaient connus sous le nom d'Ostyaks, Yenisei Ostyaks, Yenisei. Les ancêtres des Kets ont longtemps vécu sur le territoire de la Sibérie méridionale avec d'autres représentants des peuples dits de langue Yenisei: Arins, Assans, Yarintsy, Tintsy, Bakhtins, Kott, etc.
Certains groupes de langue céto aux IXe-XIIIe siècles se dirigea vers le nord, s'installant sur le moyen Yenisei et ses affluents. C'est ici, au contact des Khants et des Selkups, puis des Evenks, que s'est formée la culture Ket originelle. Par la suite, le saumon kéta s'est déplacé vers le nord jusqu'aux rivières Turukhan, Kureyka et lac Maduisky, déplaçant ou assimilant les Enets à partir de là.
Les tribus Yenisei restantes dans le sud étaient progressivement aux XVIII-XIX siècles. assimilés par les peuples qui les entourent. En particulier, les Ienisseï ont participé à la formation de groupes distincts de Khakass (Kachin), de Tuvans, de Shors et du nord de l'Altaï.
Depuis la fin du XVIIIe siècle. Les Kets se sont réunis en conseils, à l'intérieur desquels ils vivaient dans des camps séparés de plusieurs familles. Au début du XXe siècle. parmi les Kets, les petites familles prédominaient. Le mariage a été précédé d'un complot et d'un jumelage. Le point central de la conspiration était le rituel avec le chaudron. Les proches du marié remplissaient le chaudron de cuivre de cadeaux (peaux d'écureuil, foulards) et renvoyaient la mariée à la peste. Un chaudron inversé signifiait refus, accepter des cadeaux signifiait consentement au mariage. Après cela, les parties ont convenu d'une rançon (kalym) pour la mariée.
Les caractéristiques nationales se manifestent clairement dans les rituels funéraires. Les Kets avaient plusieurs types d'enterrements, notamment, dans le sol et dans les airs. Au XIXème siècle. l'enterrement aérien n'était utilisé que pour les chamans et les enfants. Le défunt était couché sur le dos dans une fosse, la tête à l'est, et recouvert de deux planches. Un bâton avec une fourchette a été installé sur la tombe, plus tard une croix orthodoxe. Une particularité est l'attache de chiffons blancs à la croix. Il y a eu des inhumations dans un bateau renversé. Les enterrements aériens étaient disposés dans une souche d'arbre abattu ou sur une plate-forme. L'équipement d'accompagnement s'est cassé et s'est détérioré.
Les activités primordiales des Kets étaient la chasse à pied pour les ongulés (élans, cerfs), la sauvagine et la volaille des hautes terres, la pêche de masse avec un chat (une clôture avec un piège en osier). Avec l'introduction du yasak, puis avec le développement des relations marchandes, la première place fut prise par le commerce des fourrures (sable, écureuil).
Les outils de pêche - arc et flèche - ont été utilisés pour chasser toutes sortes d'animaux et d'oiseaux jusqu'aux années 1930. La partie nord des Kets a emprunté aux Nenets dans une mesure limitée le transport de troupeaux de rennes, qui a complètement disparu dans les années 1970.
Les chasseurs de kets se déplaçaient sur de larges skis en épicéa, recouverts de kamus par le bas. La cargaison était transportée sur un traîneau manuel mobile. Le chien a aidé à la traîner. Pour se déplacer sur l'eau, on utilisait de grands bateaux de promenade (capacité de transport jusqu'à quatre tonnes) avec un mât et une voile, partie vivante, recouverte d'écorce de bouleau. Dans les eaux peu profondes et les lacs, les bateaux de branche creusés dans le tremble étaient largement utilisés.
Les occupations domestiques des hommes étaient la transformation du bois, des os, des cornes, la forge. Les arcs et outils ket (couteaux, grattoirs, etc.) étaient célèbres dans le Ienisseï du Nord et servaient d'objet d'échange. Les femmes fabriquaient des peaux et de l'écorce de bouleau, en faisaient des vêtements et des ustensiles.
Film "Déchiré du feu par le vent..." (1991) du cycle "Le Fonds d'or de la télévision de Krasnoïarsk" (2012). Auteurs : Maxim Feitelberg, Vladimir Cherenkov. Vidéo fournie par la Société nationale de radiodiffusion et de télévision "Krasnoyarsk"
informations générales
Les Kets sont un peuple autochtone vivant au milieu de l'Ienisseï. Nom de soi - ket ("homme"). Dans le passé, les Russes appelaient les Kets Ostyaks, Yenisei Ostyaks, Yenisei. Des groupes distincts de Kets étaient connus au 17ème siècle sous le nom d'Inbaks, Yuguns, Zemshaks et Bogdens.
La langue est le ket. Dialectes - Imbat et Symskiy, qui diffèrent considérablement les uns des autres dans le domaine de la phonétique, de la morphologie et du vocabulaire. Certains chercheurs les considèrent même comme des langues distinctes. L'écrasante majorité des Kets modernes parlent le dialecte Imbat, qui est subdivisé en dialectes. La langue Ket est l'une des langues isolées de tous les autres peuples de Sibérie. Les linguistes soulignent des similitudes dans les principes de base de sa construction avec certaines langues des Highlanders du Caucase, des Basques et des Indiens d'Amérique du Nord. Les Kets n'avaient pas d'écriture, elle est actuellement en cours de formation sur la base de graphismes russes. Tous les Kets modernes parlent russe, certains parlent Selkup et Evenk. Il est généralement admis que les ancêtres des Kets modernes se sont formés à l'âge du bronze dans le sud de l'interfluve Ob-Yenisei à la suite du mélange des Caucasoïdes de la Sibérie méridionale avec les anciens Mongoloïdes. Vers le 1er millénaire de notre ère, ils sont entrés en contact avec la population de langue turque et samoyède-ougrienne et, à la suite de migrations, se sont retrouvés dans le Ienisseï Nord.
Zone de peuplement et nombre
Au début du XVIIe siècle, les tribus Ket occupaient un vaste territoire le long des rivières Kan (affluent droit de l'Ienisseï), Usolka, Ona (rive gauche du cours inférieur de l'Angara), le long de l'Ienisseï de l'actuelle Krasnoïarsk au embouchure de la rivière Tuba. Dans la première moitié du 19ème siècle, presque tous avaient perdu leur langue, fusionnant avec les Russes, les Evenks et les ancêtres des Khakass modernes. Et seuls les Kets les plus au nord, qui vivaient en aval de l'Ienisseï et de ses affluents Kas, Sym, Dubches, Elogoy et Bakhta, ont conservé leur langue et leurs caractéristiques ethniques.
Actuellement, la majeure partie des Kets vivent dans les régions de Turukhansk, Severo-Yeniseisky et Yeniseisky du territoire de Krasnoïarsk, ainsi que dans la région de Baykitsky de l'Okrug autonome d'Evenk. Ils sont concentrés principalement dans 13 villages. Ils vivent ici avec les Russes, les Selkups, les Evenks et d'autres peuples. Dans les villages de Kellogg, Farkovo, Maduyka et Sovetskaya Rechka, ils constituent la partie prédominante de la population. Dans les villages de Surgutikha, Baklanikha, Goroshikha, leur part est d'environ 30%. Dans les autres villages, les saumons kéta sont représentés de manière insignifiante : de 5 à 15 %.
Selon le recensement de 2002, le nombre total de Kets était de 1494 personnes.
Mode de vie et système de maintien de la vie
Le complexe économique traditionnel des Kets, caractéristique de la population de chasseurs de la zone de la taïga, s'est formé bien avant la réinstallation des ancêtres des Kets modernes dans le Ienisseï Nord. À la suite de l'interaction avec leurs voisins de langue samoyède, la majorité des Kets ont développé un élevage de rennes de la taïga. La principale occupation de la majorité des Kets au 19ème siècle était la chasse et la pêche. La chasse fournissait de la viande pour se nourrir et des peaux pour les vêtements et les chaussures. La chasse aux ongulés - wapitis et cerfs, ainsi que la sauvagine et le gibier des hautes terres était d'une grande importance. Avec l'arrivée des Russes, l'importance de la chasse à la fourrure a augmenté. Chez les Kets du nord (Kurei), la pêche prévalait sur la chasse. Les poissons étaient pêchés toute l'année. L'élevage de rennes était une industrie subsidiaire. Les rennes étaient utilisés exclusivement comme véhicule lors de la chasse hivernale. Au cours des dernières décennies, des changements importants se sont produits dans le mode de vie des Kets. Les réorganisations économiques des années soviétiques (collectivisation, transformation des fermes collectives en fermes de pêche d'État, réinstallation dans de grandes colonies multinationales, etc.) ont entraîné une diminution de l'emploi du saumon kéta pour la chasse et la pêche. L'élevage de rennes a été complètement perdu. La structure sociale et professionnelle a changé. Une partie importante des Kets a commencé à travailler dans de nouvelles industries - l'élevage, l'élevage laitier et le maraîchage. Sa propre intelligentsia est apparue. Environ 15% de tous les Kets sont des citadins. Cependant, à ce jour, la pêche à la taïga joue un rôle important dans la nourriture des familles kéta. En raison des difficultés d'approvisionnement, son importance dans le maintien de la vie a même augmenté. La pêche est devenue particulièrement importante.
Cadre ethno-social
Comme dans d'autres régions du nord, la situation ethno-sociale dans la région de Turukhansk est déterminée par les problèmes de chômage et le faible niveau de vie associé de la population indigène, l'état de santé des Kets et le faible niveau de développement de la sphère sociale. Au cours des réformes du marché dans la région, la base économique des entreprises agricoles, qui fournissaient le plus d'emplois aux Kets, a été pratiquement détruite. À la fin des années 90. 58% des Kets n'avaient pas de travail. Les entreprises familiales et claniques apparues ces dernières années n'ont pas non plus réussi à résoudre les problèmes d'emploi de la population indigène. La plupart à la fin des années 90. en raison de difficultés économiques, ils ont arrêté leur travail. Plusieurs fermes du clan familial Ket-Evenk ne fonctionnent que dans la région de Baykit de l'Okrug autonome d'Evenk. Dans l'ensemble des villages nationaux de la région de Turukhansk, il a été possible de préserver les institutions sociales et culturelles. Chaque village Ket dispose de postes feldsher-sages-femmes (FAP), d'écoles, de clubs, de jardins d'enfants, mais beaucoup d'entre eux ne fonctionnent pas par manque de spécialistes. Dans le village de Kellogg, la plupart des matières sont enseignées par des enseignants sans éducation spécialisée. L'école du village de Maduika fonctionne avec de grandes interruptions. Pour la même raison, les stations feldsher-obstétricales de Surgutikh, Sovetskaya Rechka, où vit une partie importante des Kets, ne fonctionnent pas. En général, sur 18 FAP du district, seuls 9 ont des responsables.L'absence de personnel médical sur le terrain conduit à des dépenses irrationnelles de fonds pour l'ambulance aérienne. En 1998, l'administration du district a dépensé près d'un million de roubles pour des missions sanitaires dans la seule Sovetskaya Rechka. Les Kets du district continuent d'avoir un taux de natalité assez élevé - 21,4 pour 1000 personnes (le total pour le district est de 11,7), cependant, le taux de mortalité est sensiblement plus élevé que le taux général - 12,7 et 10,8 pour 1000 personnes, respectivement. Dans la structure de mortalité de la population indigène, la mortalité associée aux blessures et aux accidents prévaut - 59%. Parmi les personnes décédées pour ces raisons, les personnes de moins de 40 ans représentent plus de 73 %. L'état de santé des jeunes est particulièrement préoccupant.
Situation ethno-culturelle
La vie quotidienne des Kets dans les villages n'est pas différente de celle de la population russe. Certaines caractéristiques du mode de vie traditionnel ne sont préservées que pendant la période de pêche, qui est pratiquée par une partie insignifiante de la population ket. De la culture matérielle traditionnelle, qui sont devenus des véhicules interethniques (bateaux, skis, traîneaux à main), des chaussures d'hiver, ainsi que quelques outils de travail sont conservés. Dans une plus large mesure, certains éléments de la culture spirituelle traditionnelle sont préservés - opinions religieuses, cultes familiaux, claniques et funéraires, arts visuels, oraux, en particulier l'art populaire du chant. En 1989, la langue Ket était considérée comme leur langue maternelle par 48,8% des Kets. Entre les recensements de 1979-1989. la part de ceux qui considèrent la langue ket comme leur langue maternelle a diminué de près de 12 %. À l'heure actuelle, il a été restauré, ce qui a été interrompu à la fin des années 30. enseignant la langue Ket dans les écoles primaires, dans le village de Kellogg, elle est enseignée au lycée comme option. Un abécédaire et d'autres manuels dans la langue maternelle, des dictionnaires pédagogiques Ket-Russe et Russe-Ket ont été créés. Les mesures prises à cet égard ont contribué au fait que le taux de réduction de la langue maternelle a quelque peu ralenti. Des mesures sont prises pour organiser les musées ruraux. Le budget fédéral finance la construction de deux centres ethnoculturels - dans les villages de Kellogg et Farkovo.
Organes directeurs et autonomie gouvernementale
Dans la structure de l'administration régionale de Turukhansk, il y a un spécialiste en charge des problèmes des peuples autochtones de la région. Une place très notable est occupée par leurs problèmes dans les activités de l'administration du district dans son ensemble. Les Kets dirigent un certain nombre d'administrations rurales dans des établissements nationaux. Les intérêts de la population Ket et des autres peuples autochtones de la région ont été défendus ces dernières années par l'Association du peuple Ket de la région de Turukhan, créée au début des années 90. Elle a des succursales dans les villages nationaux.
Documents juridiques et lois
Il n'y a pas de base législative et légale pour le keta. La Charte du territoire de Krasnoïarsk ne mentionne même pas les Kets ; elle ne contient que quelques phrases générales insignifiantes sur la promotion de la préservation et du développement des coutumes et traditions nationales et ethniques de tous les peuples habitant la région. Au niveau régional, pas un seul document n'a encore été adopté qui garantit les droits du peuple ket à un développement indépendant. Mais de nouveaux projets de lois régionales sont en cours d'élaboration, qui refléteront les droits des peuples autochtones du Nord.
Problèmes environnementaux modernes
La situation environnementale se dégrade. Ces dernières années, une exploration géologique active a été menée dans la région de Turukhansk, un certain nombre de gisements minéraux prometteurs ont été découverts, à propos desquels l'administration du district soulève déjà la question de l'indemnisation des dommages inévitablement causés à la population locale au cours de l'exploration et l'extraction des ressources minérales.
Perspectives de préservation des Kets en tant que groupe ethnique
Les Kets, en tant que système ethnique, sont certainement en danger. Le faible nombre, le renforcement des processus d'assimilation (plus de la moitié des familles sont mixtes au niveau national) rendent leur avenir ethnique difficile à prévoir. Dans le même temps, l'identité ethnique des Kets est stable. L'intérêt pour leur passé historique et leur culture nationale grandit. La concentration des Kets dans les limites d'une région administrative, le statut de peuple autochtone et la croissance de l'indépendance dans la résolution de leurs problèmes internes contribuent également à la stabilité ethnique. Il semble que l'avenir de l'ethnie Ket dépendra en grande partie de la solution réussie des problèmes socio-économiques de la région.
Alexandre Vladimirovitch Dorozhkin (Né en 1958) ,
pos. Surgutikh (près du canal sur la rive gauche de l'Ienisseï, près de 64 ° s.sh.) ,
été 2005. Photo SRCC MSU.lingsib.unesco.ru
Nina Kharlampievna Tyganova (Baldina) (Né en 1928) ,
pos. Kellogg (100 km à l'ouest de l'Ienisseï, environ 63 ° s.sh.) ,
été 2005. Photo du Centre de calcul de recherche de l'Université d'État de Moscou. lingsib.unesco.ru
Maria Baldina avec sa fille Milana.
Règlement Kellogg, district de Turukhansk, territoire de Krasnoïarsk,
été 2003. Photo d'Andrey Rudakov. agence.photographe.ru
Résident du village de Surgutikha ,
été 2001. Photo par Alexey Voevodin (Krasnoyarsk).
Photosight.ru
Zone
Les kets vivent le long de l'Ienisseï, à partir d'environ 61 ° N. jusqu'au cercle polaire arctique. Le long du Yenisei ne veut pas dire le long du Yenisei. Sur le plus grand fleuve, les Kets, dont la vie a longtemps été basée sur la pêche Ienisseï, sont désormais très peu nombreux. Il y a trois siècles, la colonisation russe a commencé à les chasser du fleuve "principal", rivalisant pour les ressources biologiques de l'Ienisseï. Ces Kets qui sont restés vivre sur les rives de l'Ienisseï sont maintenant très russifiés. Les « vrais » saumons kéta vivent dans des colonies, qui sont situées pour la plupart loin de l'Ienisseï lui-même : dans le cours inférieur de ses affluents.
L'environnement naturel des Kets. Rive droite de l'Ienisseï. rivière Maduika.
La zone où le Yenisei traverse le cercle polaire arctique .
Photo kureika-foto.narod.ru
La plupart des Kets de Russie vivent sur le territoire de la région de Turukhansk du territoire de Krasnoyarsk. La principale colonie Ket est Kellogg (plus de 200 Kets). Il y a du saumon kéta dans le village. Maduika, Goroshikha, Baklanikha, Surgutikha, Vereshchagino, Verkhneimbatsk, Bakhta. Au début des années 90, plusieurs dizaines de Kets ont déménagé dans le centre régional de Turukhansk (au confluent de la Nizhnyaya Tunguska dans l'Ienisseï) et dans un grand village du sud de la région de Turukhansk - Bor (près du confluent de la Podkamennaya Tunguska et de la Ienisseï).
Maduika est l'un des habitats les plus septentrionaux des Kets, juste au nord du cercle polaire arctique, à 50 km à l'est de l'Ienisseï . Sur l'Ienisseï même, approximativement à cette latitude, et à l'échelle sibérienne non loin d'ici, se trouve le célèbre Kureyka, un endroit où en 1914-1916. J.V. Staline était en exil.
Photo kureika-foto.narod.ru
La seule colonie avec une population Ket vivant de manière compacte en dehors de la région de Turukhansk est Sulomai, située sur le territoire de la région d'Evenk sur Podkamennaya Tunguska.
Certains Kets vivent à Krasnoïarsk.
Le saumon kéta ne constitue la majorité de la population que dans le village. Kellogg, Maduika et Sulomai. Ce sont de "vrais" villages Ket.
Le mot vient de ami- Humain. Le nom « chum » est établi en langue russe depuis les années 1920. Avant cela, les saumons kéta étaient connus sous les noms de "Yenisei Ostyaks", "Yeniseys".
Fridtjof Nansen, qui a voyagé le long de l'Ienisseï en 1913, à la mi-septembre dans le village russe de Sumarokovo, a remarqué de nombreux "Ostyaks" (Kets) avec des bateaux Ilim traditionnels recouverts d'écorce de bouleau. Les indigènes s'approvisionnaient en nourriture et en équipement ici, se préparant pour la saison de pêche d'hiver.
Les saumons kéta modernes eux-mêmes s'appellent plus souvent céto, résolvant ainsi le problème de la formation d'un ethnonyme féminin. Dictionnaires ethnographiques, cependant, le mot céto interprété comme « mauvais local ».
Langue
La langue Ket est isolée. Il n'est lié à aucune langue des peuples voisins et, par conséquent, n'est inclus dans aucun groupe de langues d'Asie du Nord. Cela permet aux chercheurs et aux écrivains de science-fiction de construire les versions les plus diverses de l'origine du peuple.
La langue Ket est enseignée dans les écoles. Écriture - basée sur des graphiques russes. Dans les années 1980, un abécédaire et d'autres manuels ont été écrits en Ket. Au début des années 90, de nombreux enseignants ont réagi avec beaucoup d'enthousiasme à l'enseignement de la langue ket, espérant que l'école raviverait l'intérêt des enfants ket pour leur culture et contribuerait à freiner le processus d'éviction de la langue ket de toutes les sphères de communication. Cependant, ils ont fait face à une dure réalité et l'enthousiasme a commencé à s'estomper. ( indigène.ru)
En réalité, pas plus de 150 personnes parlent le ket aujourd'hui. Ce sont presque exclusivement des représentants de l'ancienne génération. Les enfants et les jeunes dans l'écrasante majorité de la langue ket ne savent pas, à l'exception de quelques mots. De plus, tous les Kets parlent le russe soit comme langue maternelle, soit comme deuxième langue. Parmi les représentants de l'ancienne génération dans les villages Ienisseï, le trilinguisme Ket-Selkup-russe est encore répandu, et dans le nord on peut également trouver le trilinguisme Ket-Evenk-russe.
Village Maduika, à 130 km au sud-est d'Igarka. Au nord de la région de Ket.
Photo kureika-foto.narod.ru
Certains représentants de la génération moyenne utilisent la langue ket dans leurs conversations avec des parents et des connaissances plus âgés, préférant parler russe entre eux; ils ne passent à Ket que lorsqu'ils veulent cacher le contenu de la conversation à leur entourage, par exemple aux enfants. La langue ket est un peu mieux préservée que dans d'autres endroits de Kellogg. Cependant, la transmission naturelle de la langue au sein de la famille des parents aux enfants est partout interrompue. Ce n'est pas la première génération de parents, quel que soit le degré de maîtrise de la langue ket, parle exclusivement en russe avec leurs enfants. (Laboratoire de systèmes lexicographiques automatisés, Centre de calcul de recherche, Université d'État Lomonossov de Moscou)
Les jeunes hommes parlent le ket plus volontiers et plus souvent que les filles, et lors de la chasse dans la forêt, les saumons kéta de différents âges communiquent principalement dans leur langue maternelle.
Famille Ket. Sulomai. Photo SRCC MSU
En 1993, les dictionnaires Ket-Russe et Russe-Ket ont été publiés sous la direction de Heinrich Kasparovich Werner, un Allemand russe de Taganrog, vivant actuellement à Bonn (Allemagne) et un grand spécialiste de la langue Ket. En 2000, des manuels du même auteur pour les 2e et 3e années ont été publiés à Ket. La même année, un livre à lire en langue ket est publié sous la direction de G.Kh. Nikolaeva, qui comprenait des contes de fées, des histoires, des énigmes des Kets. ( L. Yu. Mayorova. Saint-Pétersbourg)
Selon le livre de ménage de 2004, 226 personnes vivent à Sulomai. Les Kets représentent environ 70% de la population, le reste de la population est majoritairement russe (alors que dans les mariages mixtes, les enfants sont généralement enregistrés comme Kets). 52 % ont indiqué le Ket comme langue maternelle, alors que les réponses étaient souvent accompagnées des remarques suivantes : « Donc, en général, le Ket, mais je parle russe » ; « Je ne connais pas mes proches, je parle russe » ; "J'ai grandi ici parmi les Kets et je me considère comme des Kets, donc ma langue maternelle est le Ket." 39% des personnes interrogées considèrent le russe comme leur langue maternelle : « Je parle plus russe, bon russe »… (O. A. Kazakevich, I. V. Samarina et autre projet Ket)
Le saumon kéta sur l'Ienisseï et plus au sud est presque russe
Tout le village de Bor se trouve dans une forêt de bouleaux continue sur la rive gauche de l'Ienisseï. Et sur la rive droite, trois kilomètres plus haut, au confluent du Podkamennaya Tunguska dans le Yenisei, le village du même nom avec la rivière - Podkamennaya Tunguska. Il y a dix-sept familles Ket à Bor (mariages mixtes). Ils ont l'air complètement russes, à la fois anthropologiquement et ethnographiquement. Bien sûr, ils ne connaissent pas la langue. "Grand-mère savait" (de sa mère). (Hiéromoine Arsène (Sokolov). Journal du missionnaire. 1997 // missia.orthodoxy.ru)
Capitale
Kellogg est un village presque purement Ket, d'environ 270 habitants, sur la rivière Éloguy, à plus de 100 km de l'embouchure. L'embouchure de l'Eloguy est derrière le Verkhneimbatsky. Il y a une école de Ket à Kellogg. La livraison de nourriture à Kellogg se fait désormais une fois par an, dans les grandes eaux, par bateaux. Il n'y a aucune communication aérienne (avant, le jeudi, le Mi-8 volait), seulement il y a des appels aériens depuis Turukhansk. Il est donc presque impossible de se rendre à Kellogg.
Lever du soleil à Kellogg dans une heure. L'hélicoptère est surchargé. Vont-ils le prendre ?
Nous avons décollé de Turukhansk. Une heure et demie - et un arrêt à Verkhneimbatsk. De Verkhneimbatsk - 35 minutes. Nous sommes à Kellogg, la "capitale" des Kets.
À travers le hublot, on voyait parfaitement comment se trouvait le village. Maisons en rondins aux toits d'ardoise et de fer le long de la calme rivière Éloguy, encadrées par des rives sablonneuses. Enfants et adultes ont couru en foule vers l'hélicoptère qui effectuait l'atterrissage, la plupart étaient des saumons kéta.
L'enseignant de la langue Ket V.I. Bondareva est une métisse, moitié poussin, moitié russe. Elle nous emmène chez la directrice de l'école, une Ukrainienne de Ternopil (son mari était un ket). Accueil chaleureux, thé aux oignons et aneth.
L'école est secondaire incomplète. Les enseignants manquent cruellement. En raison du conflit entre les professeurs invités d'Ukraine et la population locale, les premiers sont partis. De plus, le bâtiment de l'école lui-même a brûlé et a été partiellement démantelé pour le bois de chauffage en hiver. Quatre ouvriers nous ont accompagnés pour terminer la construction de l'école. Électricité (à partir de diesel local) - plusieurs heures par jour, à partir de 18 heures, beaucoup ont la télévision.
Comme ça. L'Allemand a écrit un livre ABC de la langue Ket (co-écrit avec Ketka Nikolaeva). Des Tchèques viennent étudier les Kets. Les Japonais aussi. Et nous, les Russes, ne pouvons-nous vendre que de la vodka ?
Les habitations des Kets sont généralement très pauvres. Ils ont deux types de bateaux : les anciennes "branches", comme les kayaks, et les bateaux à moteur modernes.
J'ai enregistré une fille sur un dictaphone. Elle a chanté une chanson de Ket sur son pays natal. Natasha, blonde, aux yeux gris et tout en taches de rousseur. Elle chanta longuement, tristement. Ils disent que dans les temps anciens, le saumon kéta avait les cheveux et les yeux clairs et, en général, avait un type racial caucasien prononcé.
Nous avons rencontré le soi-disant "chef", Mikhail Mikhailovich Irikov, le petit-fils du chaman. Dans le village, tout le monde l'appelle Shaman Bear.
Ket Valentin (son nom Ket est Pil) a proposé de faire un tour sur un bateau national - une branche. La rame à deux pales et la pirogue elle-même ressemblent à un kayak. Instable, mais rapide et très maniable.
Le chiffre 7 est sacré pour les Kets. "Bien", comme l'a dit Valentina Ivanovna. Cela est peut-être dû à des idées mythologiques sur les sept étapes de l'univers.
En règle générale, les enfants issus de mariages mixtes ne parlent pas ket et évitent tout ket. Mais dans le passeport, ils sont enregistrés en tant que Kets - pour des raisons d'avantages. Les familles purement Ket peuvent être comptées sur une seule main. Bien que l'école (niveaux 1 à 4) enseigne la langue ket, seuls dix pour cent des enfants communiquent en ket. Valentin-Pil a déclaré que ses proches gardaient, comme il l'appelait, une "idole" enveloppée "dans un chiffon", qu'il ne fallait pas montrer.
L'enseignant de la langue Ket V.I. Bondareva avec des étudiants.
Photo missia.orthodoxy.ru
Nous sommes allés à la taïga au lac Blanc. Tout autour sont pleins de champignons. La taïga pour les champignons, les noix, les baies est très riche. Ils disent que les Kets ont des cerfs à Maduika, également près d'Igarka. Le nom "Igarka" vient de Igorka, c'était le prétendu nom d'un certain copain, qui y vivait avec sa famille au début du siècle.
Femme céto. Photo missia.orthodoxy.ru
Actuellement, selon Valentina Ivanovna, il existe une centaine de cétologues dans le monde. Bientôt il n'y aura plus que des Kets... ( Hiéromoine Arsène (Sokolov). Journal missionnaire. 1997)
Les kets ont-ils besoin de cétologues ?
Une base de données électronique sur la langue ket est en cours de création à l'université d'État de Moscou. Ses utilisateurs potentiels sont des linguistes, des folkloristes, des ethnologues, des culturologues, des créateurs de manuels pour les universités et les écoles.
Les hommes de Zulomai ... Photo SRCC MSU
Mais ketam a-t-il besoin d'une base de données multimédia ? Il s'avère que la chose la plus intéressante est nécessaire. C'est en tout cas l'impression que nous avons eue en communiquant avec les habitants de Sulomai. Le travail des linguistes d'une communauté linguistique augmente le prestige de la langue auprès de la majorité des membres de cette communauté. Dans une plus large mesure encore, l'augmentation de l'intérêt pour la langue ethnique, et même chez les jeunes « sans langue », est facilitée par la connexion de la langue avec les nouvelles technologies « à la mode » - l'ordinateur et encore plus Internet. Même s'il n'y a qu'un seul ordinateur dans le village, et qu'on ne parle pas d'accès à Internet, le fait que la langue ethnique soit représentée sur Internet devient une source d'émotions positives pour les jeunes, et il n'y a pas tellement de telles sources dans la dure vie des villages nordiques. ... (O.A. Kazakevich, I.V. Samarina et autres.projet Ket)
Voisins
Dans le cours inférieur de la Podkamennaya Tunguska et le long du cours inférieur de la rivière. Bakhty a passé la frontière entre les possessions des Kets et des Evenks. Les légendes sur les batailles entre eux ont été préservées. (Aires protégées de Russie)
Économie traditionnelle
Les principaux types d'activités traditionnelles des Kets sont la chasse et la pêche. L'objet principal de la chasse était l'écureuil, moins souvent le renard arctique.
Le cours inférieur de la Podkamennaya Tunguska. village de Sulomai. Descendants des Kets, des Russes, et peut-être des anciens rivaux, les Evenks. Photo SRCC MSU
L'élevage de rennes est apparu tardivement chez les Kets ; au moment où les Russes sont arrivés sur l'Ienisseï, la plupart d'entre eux n'avaient pas encore de rennes. Les rennes étaient utilisés exclusivement à des fins de transport et assuraient le transport pendant la chasse, dont l'objet principal était l'écureuil. Au cours d'une enquête sur l'économie de la chasse et de la pêche de la région de Turukhansk en 1973-1976. certains groupes de chum utilisaient encore des attelages de rennes pour la chasse. À l'heure actuelle, l'élevage de rennes Ket a complètement disparu. Les kets sont sédentaires et vivent parmi la population russe. Les différences dans la gestion de la nature commerciale entre les Kets et la population non autochtone sont faibles et le niveau de vie des familles Ket est beaucoup plus bas. L'agriculture de subsistance, qui constitue désormais un support important pour les habitants des villages de la taïga, est peu développée chez les Kets.
Au cours des années de réformes, il y a eu un exode important de la population non autochtone des villages Ket, et la perturbation des liaisons de transport a accru leur isolement. Cela a ralenti le taux d'assimilation et créé des conditions préalables supplémentaires pour la formation de l'identité nationale. Cependant, pour qu'elles se réalisent, il est nécessaire de garantir les droits de la population indigène sur le territoire qu'elle occupe et ses ressources. (K.B. Klokov, docteur en sciences géographiques, chef du laboratoire de géographie de la société et de la politique régionale, Institut de recherche en géographie, Université d'État de Saint-Pétersbourg // rangifer.org)
J'habite à Goroshikha. Il y a six enfants dans notre famille. Ma mère est Evenki, mon père est céto. Le village est situé sur les rives de l'Ienisseï, juste au sud du cercle polaire arctique. Seulement 140 personnes vivent, dont 57 Kets - près de la moitié. Les représentants d'autres peuples autochtones sont peu nombreux : Evenks - quatre, Selkups - trois.
J'ai beaucoup de parents à Goroshikha, mais tous ne vivent pas comme nos ancêtres dans la forêt. Au cours des 50 dernières années, presque tous les peuples autochtones ont été habitués à vivre dans le village, et même leurs enfants ont été élevés dans un pensionnat, pas dans une famille. Par conséquent, les parents ne transmettaient pas à leurs enfants ce que les mères et les pères des parents savaient.
Certains de mes proches, élèves de pensionnats, chassent, pêchent et vivent constamment dans la taïga. Les parents aident leurs enfants avec des colis de poisson, parfois de l'argent. L'argent de leur famille ne peut provenir que de la quantité de fourrures, de poissons, de baies vendues. Mais les enfants ont besoin d'un papa et d'une maman, vivants et toujours proches.
Yura Sutlin (keto) fabrique du matériel de pêche à la canne. Le village de Kellogg. 1er juillet 2003. Photo par Andrey Rudakov.
agence.photographe.ru
En plus de mes oncles, Tyganov Vladimir Alexandrovich vit constamment dans la forêt. Il ne vient au village que pour se nourrir. C'est ainsi que vivent les saumons kéta dans mon village Goroshikha. ( Nadejda Peshkina. indigène.ru)
Le poisson accompagne toujours le kéta.
Photo kureika-foto.narod.ru
Problèmes nutritionnels
Deux ennemis des Kets à Kellogg : l'alcoolisme et la faim. L'un des habitants de Bor raconte : « Nous venons vers eux, nous entrons dans l'une des maisons. Plusieurs personnes sont assises avec des enfants. A l'étage il y a une bouteille d'alcool et un brochet. Tout le monde ronge le brochet et arrose d'alcool." ( Hiéromoine Arsène (Sokolov). Journal missionnaire. 1997)
17 avril 2001 La viande crue d'ours brun est devenue la cause de l'empoisonnement de 13 habitants du village de Kellog, dans la région de Turukhansk. Toutes les victimes ont été transportées par hélicoptère à l'hôpital régional. Tout le monde est tombé malade après avoir mangé une viande tranchée à base de viande congelée de trois ours tués dans la taïga fin mars. (nouveaucanada.com)
Je viens du village Ket de Maduyka, où vivent une centaine de personnes. Les enfants des familles ethniques au chômage souffrent de malnutrition, sont malades et ne peuvent pas aller étudier en dehors du district. (Ekaterina Dibikova.indigenous.ru)
Vacances ressources naturelles
Le 28 mai 2005, à l'initiative de l'Association régionale des Kets (Président Oksana Sinnikova), le festival de la rivière Elogui a eu lieu dans la capitale Ket, Kellogg. En mai, il est ouvert et parmi les Kets, il existe une croyance selon laquelle la façon dont vous accueillez la rivière au réveil de l'hibernation dépend de sa faveur envers ses voisins - les gens.
Sulomay- un village d'Evenkia, dans le cours inférieur de la Podkamennaya Tunguska, pratiquement reconstruit après la démolition de l'ancien Sulomai par une banquise en 2001 : des blocs de glace ont percuté et écrasé des bâtiments .
Photo SRCC MSU
La solution la plus simple au problème de Sulomai serait de simplement déplacer les gens vers un autre endroit. Cependant, Sulomai est une colonie historique de céto. En territoire étranger, dans des conditions inconnues, ils pouvaient difficilement survivre. Une décision de compromis a été prise : Sulomai continuera d'exister, mais maintenant il sera situé plus loin de la rivière.
Sulomai, apparemment, est la deuxième plus grande colonie Ket en Russie, Ket Petersburg (si Kellogg est la capitale). Le mot "Sulomai" (en Ket Sulemkhai) signifie "montagne rouge".
La fête a commencé par le salut de la petite rivière Éloguy, qui reste à tout moment le soutien de famille de la population du village.
Le rivage est fin, comme une tresse. Les bateaux sont des crottes robustes.
Je lance des filets dans l'eau, le poisson se prend tout seul.
Dans mon bateau, chaque jour, taimen brille d'écailles
Et les corégones sont en vrac. Choisissez qui n'est pas paresseux !
La pêche est riche pour le déjeuner, il n'y a pas de mots de délice,
La rivière Éloguy est devenue silencieuse, elle ne porte pas de puits escarpés.
Oh, chère petite rivière, tu dois me comprendre.
Où puis-je trouver un tel filet pour attraper l'heureux élu ?
Au cours de l'accueil, les aînées Nina Kharlampievna Tyganova, Ulyana Prokopyevna Kotusova, Klavdia Kharlampievna Baldina (née en 1928-1929) ont "nourri" Yeloguy avec de la soupe de poisson et du pain. (Nouvelles de l'AKMNSS et de l'Extrême-Orient de RF)
Lien
Après avoir acheté un lot de stations de communication par satellite au sol de fabrication américaine, les spécialistes du bureau de conception de Krasnoïarsk Iskra achèveront l'installation de téléphones dans 20 villages reculés du territoire de Krasnoïarsk d'ici la fin de cette année. Les premiers téléphones de ce type apparaîtront dans les villages du district de Turukhansk à Surgutikha, Bakhta et Kellogg, où vivent de manière compacte les représentants du plus petit groupe ethnique sibérien indigène Keto. (SibFO. 13.11.2003)
Sur le territoire de l'ancien, aboli en 2007, la région de Baykit de l'ancien Okrug autonome Evenk.
Le mot "Ostyak", qui était principalement appliqué aux Khanty, mais parfois étendu aux Kets, est, de manière générale, quelque peu offensant. Il viendrait du Tatar ushtyak- barbare, sauvage. Les Russes ont adopté cet ethnonyme des Tatars de Sibérie, sans réfléchir à sa signification. À l'époque soviétique, ils ont essayé d'éradiquer les ethnonymes « offensants » - pour les remplacer par les noms propres des peuples. Cependant, il existe des preuves que certains Kets eux-mêmes continuent de s'appeler eux-mêmes et leurs compatriotes Ostyaks ( Ostygan).
KETS (nom personnel - ket, keto - personne, pluriel deng - peuple ; obsolète - Ostyaks, Yenisei Ostiaks, Yenisei, Asiatiques), peuple de Russie. Ils vivent le long de l'Ienisseï moyen et inférieur (les villages de Vorogovo, Sumarokovo, Bakhta, Verkhneimbatsk, Kantovo, Vereshchagino, Baklanikha, Turukhansk, Goroshikha) et de ses affluents - les rivières Eloguy (centrées dans le village de Kellog), Turukhan (le village de Farkovo), Serkovo et Munduyka sur le lac Munduyskoye), dans le cours inférieur de la rivière Surgutikha (village de Surgutikha) dans le district de Turukhansk du territoire de Krasnoïarsk ; la rivière Podkamennaya Tunguska (les villages de Sulomai, Baykit et Polygus) dans le sud-est de la région d'Evenk (jusqu'en 2007 - une région autonome), ainsi que dans les régions d'Ienisseï (colonie Yartsevo) et d'Igarsk du territoire de Krasnoïarsk. Les Selkups Kets (le long de la rivière Ket) et Symsk (le long de la rivière Sym) étaient parfois considérés à tort comme des Kets. Le nombre de 1,5 mille personnes, dont 1,2 mille personnes dans le territoire de Krasnoïarsk, 211 personnes dans le district d'Evenki (recensement 2002,); environ la moitié vivent dans des villes (Krasnoyarsk, Ieniseisk, Igarka, Norilsk, Svetlogorsk, etc.). Ils parlent principalement le russe, certains d'entre eux conservent la langue ket. Officiellement, ils sont orthodoxes depuis le XVIIe siècle et le protestantisme se répand depuis la fin du XXe siècle.
Les Kets sont les peuples les plus septentrionaux qui parlaient les langues Yenisei. Leur histoire ancienne est associée aux cultures de l'âge du bronze (IIe millénaire av. Au début de notre ère, ils entrèrent dans la zone d'influence hunnique et turque. Les ancêtres des Kets eux-mêmes vivaient principalement dans le bassin de Kuznetsk-Minusinsk. Leurs contacts avec les Turcs et les Samoyèdes du sud sont possibles. Pendant la période de l'expansion turque (9-13 siècles), le saumon kéta s'est déplacé du Sayano-Altai le long de l'Irtysh à travers l'Ob au Vasyugane, à Tym, Sym, aux cours supérieurs de l'Eloguy; le long du Tom - à travers l'Ob et le Ket sur la rive gauche de l'Ienisseï. Le reste des groupes parlant le yenisseï au milieu du XIXe siècle est devenu une partie des Khakass, des Tuvinians, des Shors et du nord de l'Altaï.
Contacts avec les Russes dès le début du XVIIe siècle. Les Kets vivaient à Mangazey (nord, ou Inbat, Kets, qui comprenait des groupes : Inbaks - dans le cours inférieur des rivières Upper Imbak et Eloguy ; Bogdens - dans le cours inférieur de la rivière Bakhta ; Zemshaks - dans le cours inférieur du Podkamennaya Tunguska) et Yenisei (sud des Kets : Ostyaks pierreux - le long des rivières Dubches et Sym ; dukans, ou yugas, - dans le cours inférieur des rivières Sym et Kay ; saumon kéta de Kuznetsk - dans la zone de la prison de Yenisei, Ieniseisk moderne , et autres) quartiers. Au XVIIIe siècle, ils ont migré le long de l'Ienisseï vers les rivières Turukhan et Kureyka, et des groupes territoriaux mixtes (y compris Ket-Selkup) se sont formés : Shaikhinskaya (Podkamennotunguskaya), Bakhtinskaya, Yeloguiskaya, Figanskaya, Kangatovskaya, Nizhneinbatskaya, Kureiskaya, Turukhanskaya. Le terme « chum » est connu depuis les années 1920. Selon le recensement de 1926, il y avait 1,4 mille personnes. Au milieu du 20ème siècle, des colonies nationales sont apparues: Sulomay, Kellog, Surgutikha, Pakulikha, Serkovo.
La culture traditionnelle est typique des peuples de la zone de la taïga de la Sibérie occidentale (voir la section Peuples et langues dans le volume "Russie"). Ils pratiquaient la pêche, la chasse et la cueillette; avec l'arrivée des Russes, la fourrure est devenue l'occupation principale; les Kets qui vivaient le long de la rivière Kureyka - la pêche. Les arcs à poulies ket (appelés Ostyak) (kyt) ont fait l'objet d'échanges dans tout l'Ienisseï Nord ; les armes à feu sont apparues au XIXe siècle. Chaque patronyme avait son propre terrain de chasse ("route" ou kang). En automne et jusqu'au milieu de l'hiver, ils vivaient dans des pirogues (bangus). En janvier, les hommes chassaient dans la taïga ("petite promenade"), et attendaient le milieu de l'hiver dans le camp. En janvier, toute la famille quittait le camp et chassait, se déplaçant le long de la "route" ("grande promenade"), en été, ils se réunissaient dans des camps sur les lieux de pêche le long des rivières et chassaient la sauvagine. Chum (kus) servait d'habitation pendant la chasse hivernale et la pêche estivale; les poteaux du Ket chum à une hauteur d'environ 1,5 m étaient fixés avec un cerceau (tep), les poteaux de support étaient reliés avec une fourche. Les skis (asleng), ourlés de kamus, sont du type Evenk. Les chasseurs utilisaient un traîneau à main (sul) et un traîneau en peau d'orignal. Ils gardaient un petit nombre de cerfs (surtout, l'élevage du renne s'est développé parmi la rive gauche et les Kurei Kets ; au contraire, il était absent chez les Podkamennotungus Kets). En été, les cerfs paissaient librement dans la taïga. Ils ont adopté les traîneaux des Nenets et des Enets, et l'équitation des Evenks. Il existe une hypothèse sur les racines sayan de l'élevage du renne chez les Kets. Le long des rivières, les gens et les chiens se déplaçaient sur des pirogues (branche, dylty), des bateaux en planches et couverts (Ilimka, Asel), qui étaient tirés le long de la berge par des gens et des chiens. Sous-vêtements - une chemise (soyat) avec des politiques droites, des soufflets, des manches cousues avec des poignets, une coupe droite et un col montant ; les chemises pour femmes ont un long ourlet légèrement froncé en tissu de couleur différente (depuis la fin du XIXe siècle, une chemise pour femme était portée comme robe) et un pantalon (aleng). Vêtements de dessus du type Yenisei (avec plis latéraux, coutures sur les épaules, manches cousues et une enveloppe à gauche): hiver - une parka en fourrure (kat), été - en tissu (kotlyam) et rovduga (heltam) ou matelassé sur une doublure en fourrure (besyam). Les noms des détails des vêtements Ket et les particularités de la coupe le rapprochent des vêtements des pasteurs nomades (Kachinians, Tuvinians). Les femmes se ceignaient de ceintures longues (jusqu'à 3 m) et larges (jusqu'à 20 cm) (kut) en tissu rouge ou bleu foncé, les enveloppant plusieurs fois (des ceintures similaires sont connues chez la taïga Khakass, nord de l'Altaï). Les rennes Kets connaissaient aussi des vêtements sourds - malitsa et sokuy de type oural. Les hommes et les filles ont tressé leurs cheveux en une seule tresse, des bandes tissées avec trois pendentifs en perles (dumsut) y ont été tissées, des femmes mariées - en deux tresses, y tressant les extrémités de l'ornement occipital (tydang) en rovduga brodé de perles et cheveux de cou de cerf. Sculpture sur bois développée (les pipes à fumer avec une tige sculpturale zoomorphe sont caractéristiques), écorce de bouleau, os, peinture sur bois, cuir et écorce de bouleau, applique sur tissu, broderie avec poils de renne et perles. L'ornement est caractérisé par un motif fourchu.
Les descendants des Inbaks constituaient la moitié exogame (hugotpyl) du Kentan (avec la subdivision Olgyt), les descendants des Bogdens et Zemshaks - la moitié des Bogdeiget (avec la subdivision Konan), unissant les patronymes (bisniming). L'avunculat était répandu, les mariages matrilatéraux entre cousins croisés, le mariage rançon (baleine) étaient pratiqués. Le système des termes de parenté se caractérise par une combinaison de construits descriptifs, générationnalité, linéarité, biais générationnel de type « Omaha » et comptage glissant des générations (le frère aîné et la sœur aînée sont identifiés aux cousins aînés du côté paternel , ainsi que le frère cadet du père et la sœur cadette du père - apparemment , sous l'influence de Selkup). Les frères et sœurs sont appelés un terme général avec l'ajout d'indicateurs d'âge relatif, bien que les relations par âge relatif n'aient pas reçu le même développement que dans les systèmes de parenté voisins de l'Oural et de l'Altaï.
Les Kets adoraient la divinité céleste suprême Es ; son ex-femme Khosedam personnifiait un mauvais penchant, elle était la maîtresse des enfers. Ils vénéraient le propriétaire des animaux Kaigus, la maîtresse du sanctuaire ancestral, Kholay, les esprits gardiens féminins du foyer (allèle "vieilles femmes"), dont les images en forme de poupées en bois vêtues de fourrure étaient héritées par des proches. Ils croyaient aux esprits malfaisants (Dotet, Litys, Kalbesam), etc. Le défunt a été enterré la tête à l'est, ses vêtements ont été laissés sur la tombe, des traîneaux cassés, un arc, un fusil endommagé, parfois ses chiens ou chevreuils ont été tués. Il y avait des enterrements aériens connus (chamans), dans des souches d'arbres (pour enfants). A l'occasion de la chasse à l'ours, une fête de l'ours a eu lieu ; sous la forme d'un ours, ils ont reçu un parent décédé qui était venu leur rendre visite. Le chamanisme des Kets se distingue par des idées développées sur le don (kut), transmis entre proches, un cycle septuple (trois ans chacun) de formation d'un chaman. Les chamans (sening) pendant le rituel ont pris la forme d'un cerf, d'une libellule, d'un ours, etc., ont mis une parka spéciale, une cuirasse et une coiffe en fer (pour un chaman de cerf - avec des cornes), ont utilisé un tambourin (khas ) de la version Sayano-Yenisseï de type sud-sibérien et un bâton (tauks ). La mémoire du légendaire (premier, grand) chaman Doga a été préservée. Il y avait aussi des devins et sorciers (bangos) hostiles aux chamanes, le plus souvent des femmes.
La créativité orale comprenait des mythes et des textes d'origine mythologique, des légendes héroïques et historiques, des contes de fées (fantastiques, quotidiens, sur les animaux, etc.), des histoires et légendes, des énigmes. La tradition mythoépique (asket) est présentée par des récits scandés ou alternant paroles et chants (notamment à propos de l'homme-oiseau Pikul ; chez les Kurei Kets, l'intrigue Pikul existait également sous la forme d'un conte pour enfants et d'une berceuse). Il existe des mythes connus sur la création du monde, une légende épique sur trois frères - Balne, Belegen et Toret. La tradition chamanique se caractérise par : les chants personnels du chaman ; L'assistant du chaman, qui participait certainement aux rituels, lui faisait écho lors de l'invocation des esprits, à laquelle étaient attribuées des mélodies individuelles. Pour les formules de mélodies chamaniques, les gammes à volume étroit en 3 à 5 pas, la gamme pentatonique angémitonique, une combinaison de différents types d'intonation, les contrastes de timbre sont courants. Les chamans pouvaient également jouer le rôle de conteurs. La base de la tradition du chant (il) est constituée de chants personnels (une personne peut en avoir jusqu'à 6 ou plus), basés sur une gamme diatonique en 4 étapes avec un sous-quart, une gamme pentatonique anhémitonique complète et incomplète, divers 7 -échelles à pas. Le chant de salutation est caractérisé par une exclamation initiale et un glissement continu, et une vibration spécifique à haute altitude et forte est également possible. La musique instrumentale est représentée principalement par des airs sur la harpe plate. Autrefois, l'archet musical et le luth à archet étaient connus. Les contes [sur les animaux, sur le Maître des Animaux Kaigus, les contes magiques (utilisez l'asket), etc.] ne pouvaient être racontés qu'à la fin de la chasse d'automne, en plein hiver.
Le saumon kéta moderne est principalement engagé dans la chasse à la fourrure, le jardinage et la pêche; l'intelligentsia s'est formée. Des tentatives sont faites pour préserver
culture traditionnelle. Depuis 1995, il existe l'Association des minorités autochtones du Nord de Turukhansk, un centre ethnoculturel avec un musée à Turukhansk, depuis 2004 - l'Organisation publique régionale de Krasnoïarsk des minorités autochtones du Nord « Association des Kets ».
Lit. : Dolgikh B.O. Kety. Irkoutsk, 1934 ; Alekseenko E. A. Kety (essais historiques et ethnographiques). L., 1967 ; Collection de kets. M., 1969. Numéro. 2 : Mythologie, ethnographie, textes ; Aizenshtadt A. U Kets et Selkups // Musique de Sibérie et d'Extrême-Orient. M., 1982. Numéro. 1; Collection de kets. Anthropologie, ethnographie, mythologie, linguistique. L., 1982; Nikolaev R.V. Folklore et questions de l'histoire ethnique des Kets. Krasnoïarsk, 1985 ; Dorozhkova T. Yu. Kets et Selkups // Culture musicale de la Sibérie. Novosib., 1997. T. 1. Livre. 1; Krivonogov V.P. Saumon kéta au seuil du IIIe millénaire. Krasnoïarsk, 1998 ; Mythes, légendes, contes des Kets / Comp., Avant-propos. et env. E.A. Alexeenko. M., 2001 ; Peuples de Sibérie occidentale. M., 2005.
E.A. Alexeenko ; G. V. Dzibel (système de termes de parenté), N. M. Kondratyev (créativité orale).
Tous les membres de la famille du saumon sont appréciés pour leur pulpe tendre et leur gros caviar savoureux. Le saumon kéta ne fait pas exception - un poisson anadrome pêché à l'échelle industrielle et particulièrement apprécié des peuples d'Extrême-Orient.
Description de chum
Il existe 2 types de saumon kéta, qui se distinguent par leur saison de course : l'été (jusqu'à 60-80 cm) et l'automne (70-100 cm). Le saumon kéta d'été croît sensiblement plus lentement que le saumon kéta d'automne, c'est pourquoi il est généralement inférieur au second en taille.
Important! Les poissons anadromes sont ceux qui passent une partie de leur cycle de vie dans la mer et l'autre dans les rivières qui s'y jettent (lors de la ponte).
Apparence
Le kéta a une grosse tête conique avec de petits yeux, avec une mâchoire supérieure étroite, droite et longue... Le corps est légèrement comprimé des deux côtés et allongé. Les nageoires (tant anales que dorsales) sont plus éloignées de la tête que de la queue.
La plupart des saumons kéta sont similaires au saumon rose, mais, contrairement à lui, il a de grandes écailles et moins d'étamines branchiales. De plus, le saumon kéta n'a pas de taches noires caractéristiques sur la nageoire caudale et le corps. Et les caractères sexuels secondaires chez le saumon kéta (sur fond de saumon rose) sont moins prononcés.
Dans les eaux marines, le corps massif et allongé du poisson brille d'argent. À cette époque, le saumon kéta a une chair rouge dense et brillante. À l'approche du frai, des changements physiologiques palpables commencent, plus visibles chez les mâles.
La couleur argentée se transforme en jaune-brun, des taches violettes brillantes apparaissent sur les côtés, la peau s'épaissit et les écailles deviennent plus grossières. Le corps grandit en largeur et, pour ainsi dire, s'aplatit; chez les mâles, les mâchoires sont pliées, sur lesquelles poussent d'impressionnantes dents incurvées.
Plus le frai est proche, plus le poisson est noir (tant à l'extérieur qu'à l'intérieur). Les bases des arcs branchiaux, de la langue et du palais acquièrent une couleur noire et la chair devient flasque et blanchâtre. Le saumon kéta dans cet état est appelé poisson-chat - sa viande ne convient pas à l'homme, mais elle est tout à fait utilisable par les chiens sous la forme d'un yukola.
C'est intéressant! Le détenteur officiel du record du plus gros était le saumon kéta capturé dans la province de l'ouest du Canada, la Colombie-Britannique. Le trophée a tiré 19 kg d'une longueur de 112 cm. Certes, les habitants de Khabarovsk affirment avoir retiré à plusieurs reprises un saumon kéta de la rivière Okhota locale, de 1,5 mètre chacun.
Comportement des poissons
La vie du saumon kéta est divisée en deux moitiés : l'alimentation (période maritime) et la ponte (rivière). La première phase dure jusqu'à la puberté. Lorsqu'ils se nourrissent, les poissons s'ébattent et prennent activement du poids en pleine mer, loin des frontières côtières. La fertilité survient généralement entre 3 et 5 ans, moins souvent entre 6 et 7 ans.
Dès que le saumon kéta entre en âge de procréer, non seulement son apparence, mais aussi son mode de vie changent radicalement. Le caractère du poisson se dégrade et l'agressivité apparaît. Les saumons kéta se regroupent en énormes troupeaux pour migrer vers les embouchures des rivières où le frai a lieu.
La taille moyenne des poissons allant frayer : variété estivale - 0,5 m, automne - de 0,75 à 0,8 m. Les bancs sont toujours divisés en individus sexuellement matures et immatures.... Ceux qui ne sont pas prêts pour le frai retournent sur les côtes sud. Les spécimens sexuellement matures continuent leur chemin vers les zones de frai, d'où ils ne sont pas destinés à revenir.
Le saumon kéta d'été entre dans les rivières (ce qui est logique) plus tôt que celui d'automne, arrêtant son cours au début de la variété d'automne. L'été pond généralement 30 jours plus tôt que l'automne, mais ce dernier le surpasse en nombre de ses œufs.
Durée de vie
On pense que la durée de vie du saumon kéta se situe dans l'intervalle de 6 à 7, maximum 10 ans.
Habitat, habitat
Parmi le reste du saumon du Pacifique, le saumon kéta se distingue par l'aire de répartition la plus longue et la plus large. A l'ouest de l'océan Pacifique, il vit du détroit de Béring (nord) à la Corée (sud). Pour frayer, il pénètre dans les rivières d'eau douce d'Asie, d'Extrême-Orient et d'Amérique du Nord (de l'Alaska à la Californie).
Le saumon kéta se trouve en grande quantité, en particulier dans les fleuves Amour et Okhota, ainsi qu'au Kamchatka, aux îles Kouriles et à Sakhaline. L'aire de répartition du saumon kéta couvre également le bassin de l'océan Arctique, dans les rivières duquel (Indigirka, Lena, Kolyma et Yana) frayent des poissons.
Régime, alimentation
Lorsque les poissons pondent en masse, ils arrêtent de manger, ce qui entraîne une atrophie des organes digestifs.
Pendant l'alimentation, le menu pour adultes se compose de:
- crustacés;
- crustacés (petits);
- moins souvent - petits poissons (gerbilles, éperlan, hareng).
Plus le saumon kéta vieillit, moins les poissons dans son alimentation sont remplacés par le zooplancton.
Les alevins mangent beaucoup, ajoutant de 2,5 à 3,5 % de leur propre poids par jour... Ils dévorent activement les larves d'insectes, les invertébrés aquatiques (petits) et même les cadavres en décomposition de leurs parents plus âgés, y compris leurs parents.
Un saumon kéta immature (30-40 cm) marchant dans la mer a ses propres préférences gastronomiques :
- crustacés (copépodes et hétéropodes);
- ptéropodes;
- tuniciers;
- krill;
- gelées de peigne;
- petits poissons (anchois, éperlan, flet / gobies, gerbilles, hareng) ;
- calmar juvénile.
C'est intéressant! Le saumon kéta se retrouve souvent sur des hameçons lorsqu'il pêche avec des appâts vivants et des appâts. Elle protège donc sa progéniture potentielle des petits poissons qui mangent des œufs de kéta.
Reproduction et progéniture
Le saumon kéta d'été fraie de juillet à septembre, le saumon kéta d'automne de septembre à novembre (Sakhaline) et d'octobre à novembre (Japon). De plus, le chemin menant au site de frai de la variété d'été est beaucoup plus court que celui de l'automne. Par exemple, en été sur l'Amour, le poisson surmonte 600 à 700 km en amont et à l'automne - près de 2 000.
Le saumon kéta pénètre encore plus loin de l'embouchure des rivières américaines (Colombie et Yukon) - à une distance d'environ 3 000 km. Pour les frayères, les poissons recherchent des zones à courant calme et à fond de galets, avec une température optimale pour la ponte (de +1 à +12 degrés Celsius). Certes, lors de fortes gelées, le caviar périt souvent, car les frayères gèlent jusqu'au fond.
Arrivés sur le site de ponte, les poissons sont divisés en bandes composées de plusieurs mâles et d'une femelle. Les mâles chassent les poissons des autres, protégeant leurs propres couvées. Ces derniers sont des noyaux de caviar recouverts d'une couche de sable. La maçonnerie mesure 1,5 à 2 m de large et 2-3 m de long.
Une couvée contient environ 4000 œufs... L'aménagement du nid et la ponte durent de 3 à 5 jours. Pendant un peu plus d'une semaine, la femelle garde toujours le nid, mais au bout de 10 jours maximum, elle meurt.
C'est intéressant! Le saumon kéta a de gros œufs orange foncé d'un diamètre de 7,5 à 9 mm. Le pigment colorant est chargé de saturer la larve en oxygène (pendant 90 à 120 jours) jusqu'à ce qu'elle se transforme en alevins à part entière.
80 jours supplémentaires sont consacrés à la résorption du sac vitellin, après quoi les alevins se précipitent vers l'aval pour atteindre les eaux de mer (côtières). Jusqu'à l'été prochain, les alevins se nourrissent dans les baies et les baies, et lorsqu'ils arrivent à maturité, ils nagent dans l'océan, loin des ruisseaux et des rivières de frai.
La valeur commerciale du saumon kéta est très importante, les poissons sont pêchés à grande échelle
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