Artémis (Artémis), fille de Zeus, éternellement jeune et belle déesse de la chasse. Artémis

Artémis Artémis

(Αρτεμισ, Diane). Fille de Zeus et Léto, sœur d'Apollon, née sur l'île de Délos, déesse de la lune et de la chasse. Elle était représentée avec un carquois, des flèches et un arc et était identifiée à la déesse de la lune Séléné, comme Apollon au dieu solaire Hélios. Les Romains appelaient cette déesse Diane. Des sacrifices humains furent consentis à Artémis, notamment dès l'Antiquité (à Bravron, Attique, Tauris). La statue d'Artémis la plus célèbre encore aujourd'hui est celle de Versailles à Paris. Le temple d'Artémis à Éphèse était considéré comme l'une des sept merveilles du monde.

(Source : « Un bref dictionnaire de mythologie et d'antiquités ». M. Korsh. Saint-Pétersbourg, édition par A. S. Suvorin, 1894.)

ARTÉMIS

(Άρτεμις- l'étymologie n'est pas claire, options possibles: « déesse ours », « maîtresse », « tueuse »), dans la mythologie grecque la déesse de la chasse, fille Zeus Et Été, double Apollon(Hés. Théog. 918). Né sur l'île d'Asteria (Délos). A. passe du temps dans les forêts et les montagnes, chassant entouré de nymphes - ses compagnes et aussi chasseurs. Elle est armée d'un arc et est accompagnée d'une meute de chiens (Hymn. Hom. XXVII ; Callim. Hymn. Ill 81-97). La déesse a un caractère décisif et agressif, utilise souvent des flèches comme instrument de punition et surveille strictement la mise en œuvre de coutumes établies de longue date qui réglementent les animaux et monde végétal. A. était en colère contre le roi de Calydon Oineus parce qu'il ne lui avait pas apporté en cadeau les prémices de la récolte, comme d'habitude, au début de la récolte, et envoya un terrible sanglier à Calydon (voir article Chasse calydonienne); elle a semé la discorde parmi les proches Méléagre, qui a mené la chasse à la bête, qui a conduit à la mort douloureuse de Méléagre (Ovid. Met. VIII 270-300, 422-540). A. a exigé sa fille en sacrifice Agamemnon, le chef des Achéens dans la campagne près de Troie, parce qu'il avait tué la biche sacrée A. et se vantait que même la déesse elle-même n'aurait pas pu la tuer avec autant de précision. Alors A., en colère, envoya un calme, et les navires achéens ne purent prendre la mer pour naviguer vers Troie. La volonté de la déesse a été transmise par l'intermédiaire du devin, qui a exigé en échange de la biche tuée Iphigénie, fille d'Agamemnon. Cependant, cachée des gens, A. emmena Iphigénie de l'autel (la remplaçant par une biche) à Taurida, où elle devint prêtresse de la déesse exigeant des sacrifices humains (Eur. Iphig. A.). A. Tauride a fait des sacrifices humains, comme en témoigne l'histoire Oreste, a failli mourir aux mains de sa sœur Iphigénie, prêtresse A. (Eur. Iphig T.). Il a dû se justifier auprès de A. et Apollon Hercule, qui tua la biche de Cérinée aux cornes d'or (Pind. 01. Ill 26-30). Ces faits, soulignant les fonctions destructrices de la déesse, sont associés à son passé archaïque - la maîtresse des animaux en Crète. C’est là que l’hypostase de A. était le chasseur de nymphes Britomartis. Le plus ancien A. n'est pas seulement un chasseur, mais aussi un ours. En Attique (à Bravron), les prêtresses d'A. Vravronia portaient des peaux d'ours dans une danse rituelle et étaient appelées ours (Aristoph. Lys. 645). Les sanctuaires d'A. étaient souvent situés à proximité de sources et de marécages (la vénération d'A. Limnatis - « marécageux »), symbolisant la fertilité de la divinité végétale (par exemple, le culte d'A. Orthia à Sparte, remontant à Crète- époque mycénienne). Le déchaînement chthonien d'A. est proche de l'image de la Grande Mère des Dieux - Cybèle dans L'Asie Mineure, d'où proviennent les éléments orgiaques du culte glorifiant la fertilité de la divinité. En Asie Mineure, dans le célèbre temple d'Éphèse, l'image de A. aux multiples seins (πολύμαστος) était vénérée. Les rudiments de la déesse végétale archaïque à l'image de A. se manifestent dans le fait qu'elle, par l'intermédiaire de son assistante (anciennement son hypostase) Ilithiya aide les femmes en travail (Callim. Hymn. Ill 20- 25). Dès sa naissance, elle aide sa mère à accepter Apollon, né après elle (Apollod. I 4, 1). Elle a également la prérogative de provoquer une mort rapide et facile. Cependant, le classique A. est vierge et défenseur de la chasteté. Elle patronne Hippolyte, mépriser l'amour (Eur. Hippol.). Avant le mariage de A., selon la coutume, un sacrifice expiatoire était fait. Au tsar Admet, ayant oublié cette coutume, elle remplit les chambres nuptiales de serpents (Apollod. I 9, 15). Jeune chasseur Actéon, qui a accidentellement aperçu les ablutions de la déesse, a été transformé par elle en cerf et déchiqueté par des chiens (Ovid. Met. Ill 174-255). Elle tua sa compagne, la nymphe, la chasseresse Callisto, qui fut transformée en ours, en colère pour sa violation de la chasteté et de l'amour de Zeus pour elle (Apollod. III 8, 2). A. a tué le terrible Bufaga (« mangeur de taureaux »), qui tentait d'empiéter sur elle (Paus. VIII 27, 17), ainsi que le chasseur Orion(Ps.-Eratosth. 32). A. Ephèse - patronne des Amazones (Callim. Hymn. Ill 237).
L'idée ancienne deA. est associée à sa nature lunaire, d'où sa proximité avec les sortilèges de sorcellerie de la déesse lune. Séléna et des déesses Hécates, avec dont elle se rapproche parfois. La mythologie héroïque tardive connaît A.-luna, secrètement amoureux d'un bel homme Endymion(Apoll. Rhod. IV 57-58). Dans la mythologie héroïque, A. participe à la bataille avec géants, dans ce qu'Hercule l'a aidée. Dans la guerre de Troie, elle combat, avec Apollon, aux côtés des Troyens, ce qui s'explique par l'origine asiatique mineure de la déesse. A. est l’ennemi de toute violation des droits et fondements des Olympiens. Grâce à sa ruse, les frères géants sont morts Aloada, essayer de perturber l’ordre mondial. Audacieux et débridé Tityus a été tué par les flèches d'A. et d'Apollon (Callim. Hymn. Ill 110). Se vantant auprès des dieux de sa nombreuse progéniture Niobé a perdu 12 enfants, également tués par Apollo et A. (Ovid. Met. VI 155-301).
Dans la mythologie romaine, A. est connu sous le nom Diane,était considérée comme la personnification de la lune, tout comme son frère Apollon était identifié au soleil dans l'Antiquité romaine tardive.
Lit. : Herbillon J., Artemis homerlque, Luttre, 1927 ; Dans Bruns G., Die Jägerin Artemis, Borna-Lpz., 1929 ; Picard C h., Die Ephesia von Anatolien « Eranos Jahrbuch ». 1938, Bd 6, S. 59-90 Hoenn A., Gestaltwandel einer Gottin Z., 1946.
A.A. Takho-Godi

Parmi les sculptures anciennes de A. se trouvent des copies romaines de « A. Bravronia" de Praxitèle (« A. de Gabii »), statues de Léocharès (« A. avec une biche »), etc. Des images de A. se retrouvent sur des reliefs (sur la frise de l'autel de Pergame dans la scène de la gigantomachie, sur la frise du Parthénon à Athènes, etc.), dans la peinture sur vase grecque (scènes du meurtre de Niobide, du châtiment d'Actéon, etc.).
Dans le Moyen Âge européen beaux-Arts A. (conformément à la tradition ancienne) apparaît souvent avec un arc et des flèches, accompagné de nymphes. Dans la peinture des XVIe-XVIIIe siècles. Le mythe sur A. et Actéon est populaire (voir Art. Actéon), ainsi que des scènes de « La chasse à Diane » (Le Corrège, Titien, Le Dominiquin, Giulio Romano, P. Véronèse, P. P. Rubens, etc.), « Le repos de Diane » (A. Watteau, C. Vanloo, etc.) et surtout « Le bain de Diane » (Guercino, P. P. Rubens, Rembrandt, L. Giordano, A. Houbraken, A. Watteau, etc.). Parmi les œuvres de la sculpture européenne figurent « Diane chasseresse » de J. Goode et « Diane » de F. Shchedrin.
Parmi les œuvres littéraires figurent le poème de G. Boccace « La Chasse à Diane » et d'autres, des œuvres dramatiques : « Diane » de I. Gundulic et « Diane » de J. Rotrou, un fragment de la pièce de G. Heine « Diane ", etc.

(Source : « Mythes des peuples du monde. »)

Artémis

Déesse de la chasse, déesse de la fertilité, déesse de la chasteté féminine, patronne de toute vie sur terre, donnant le bonheur dans le mariage et l'assistance lors de l'accouchement. Fille de Zeus et de la déesse Léto, sœur jumelle d'Apollon. Dans la mythologie romaine, elle correspond à Diane. En savoir plus à ce sujet.

// François BOUCHER : Diane revient de la chasse // Arnold Böcklin : La chasse de Diane // Giovani Batista TIEPOLO : Apollon et Diane // TITIEN : Diane et Callisto // TITIEN : Diane et Actéon // Francisco de QUEVEDO Y VILLEGAS : Actéon et Diana // Afanasy Afanasyevich FET : Diana // Jose Maria de REDIA : Artemis // Jose Maria de REDIA : Chasse // Joseph BRODSKY : Orphée et Artemis // Rainer Maria RILKE : Artemis crétois // N.A. Kuhn : ARTEMIS // N.A. Kuhn: ACTÉON

(Source : « Mythes de la Grèce antique. Dictionnaire-ouvrage de référence. » EdwART, 2009.)

ARTÉMIS

La belle et éternelle déesse est née à Délos en même temps que son frère, Apollon aux cheveux d'or. Ils sont jumeaux. L'amour le plus sincère, l'amitié la plus étroite unit frère et sœur. Ils aiment aussi profondément leur mère Latona.

Artémis donne la vie à chacun (1). Elle prend soin de tout ce qui vit sur terre et pousse dans la forêt et dans les champs, elle prend soin des animaux sauvages, des troupeaux de bétail et des hommes. Elle provoque la croissance des herbes, des fleurs et des arbres, elle bénit la naissance, le mariage et le mariage. Les femmes grecques font de riches sacrifices à la glorieuse fille de Zeus Artémis, qui bénit et donne le bonheur dans le mariage, guérit et envoie des maladies.

Éternellement jeune, belle comme un jour clair, la déesse Artémis, un arc et un carquois sur les épaules, une lance de chasseur à la main, chasse joyeusement dans les forêts ombragées et les champs ensoleillés. Une foule bruyante de nymphes l'accompagne, et elle, majestueuse, en tenue courte de chasseur, arrivant seulement jusqu'aux genoux, se précipite rapidement le long des pentes boisées des montagnes. Ni un cerf timide, ni un daim timide, ni un sanglier en colère caché dans les roseaux ne peuvent échapper à ses flèches qui ne manquent jamais. Ses compagnes nymphes se précipitent après Artémis. Les rires joyeux, les cris et les aboiements d'une meute de chiens peuvent être entendus au loin dans les montagnes, et l'écho de la montagne y répond bruyamment. Lorsque la déesse se lasse de la chasse, elle se précipite avec les nymphes vers le sacré Delphes, chez son frère bien-aimé, l'archer Apollon. Elle s'y repose. Aux sons divins de la cithare dorée d'Apollon, elle danse avec les muses et les nymphes. Artémis, mince et belle, marche devant tout le monde dans la danse en rond ; elle est plus belle que toutes les nymphes et muses et plus grande qu'elles d'une tête entière. Artémis aime aussi se détendre dans des grottes fraîches et vertes, loin des yeux des mortels. Malheur à celui qui trouble sa paix. C'est ainsi que mourut le jeune Actéon, fils d'Autonoia, fille du roi thébain Cadmus.

(1) Artémis (pour les Romains Diane) est l'une des déesses antiques Grèce. Comme on pourrait le supposer, Artémis, la déesse chasseuse, était à l’origine la patronne des animaux, domestiques et sauvages. Artémis elle-même les temps anciens parfois représenté sous la forme d'un animal, par exemple un ours. C'est ainsi qu'Artémis de Brauron était représentée en Attique, près d'Athènes. Artémis devient alors la déesse gardienne de la mère lors de la naissance de l'enfant, donnant un accouchement réussi. En tant que sœur d'Apollon, le dieu de la lumière, elle était également considérée comme la déesse de la lune et était identifiée à la déesse Séléné. Le culte d'Artémis est l'un des plus répandus en Grèce. Son temple dans la ville d'Éphèse (Artémis d'Éphèse) était célèbre.

(Source : « Légendes et mythes de la Grèce antique. » N.A. Kun.)

ARTÉMIS

dans la mythologie grecque, fille de Zeus et de Latone, sœur jumelle d'Apollon, déesse de la chasse, patronne des forêts et des animaux sauvages, également déesse de la Lune.

(Source : « Dictionnaire des esprits et des dieux des mythologies germano-scandinaves, égyptiennes, grecques, irlandaises, japonaises, mayas et aztèques. »)

Synonymes:

Voyez ce qu’est « Artémis » dans d’autres dictionnaires :

Déesse de la chasse, patronne de tous les êtres vivants... Wikipédia

Artémis- Artémis d'Éphèse. Copie romaine en marbre. Artémis d'Éphèse. Copie romaine en marbre. Artémis dans les mythes des Grecs anciens est la déesse de la chasse, fille de Zeus et Léto, sœur jumelle d'Apollon. Né sur l'île d'Asteria (). J'ai passé du temps dans les forêts et les montagnes... ... Dictionnaire encyclopédique"L'histoire du monde"

Y, femme Dérivés empruntés : Artemis ; Ida.Origine : (Dans la mythologie ancienne : Artémis est la déesse de la chasse.) Dictionnaire des noms de personnes. Artemis Artemis, s, femelle, empruntée. Dans la mythologie antique : Artémis est la déesse de la chasse. Dérivés : Artémis, Ida... Dictionnaire des noms de personnes

- (gr. Artémis). Nom grec de Diane. Dictionnaire de mots étrangers inclus dans la langue russe. Chudinov A.N., 1910. ARTEMIS grec. Artémis. Nom grec de Diane. Explication de 25 000 mots étrangers utilisés dans la langue russe, avec... ... Dictionnaire des mots étrangers de la langue russe

12 avril 2012

Déesse Aurore

Aurore V mythologie grecque antique déesse l'aube du matin. Le mot « aurore » vient du latin aura, qui signifie « brise d’avant l’aube ».

Les anciens Grecs appelaient Aurora l'aube rougeâtre, la déesse aux doigts roses Eos. Aurora était la fille du titan Hipperion et Theia (dans une autre version : le soleil - Hélios et la lune - Séléné). D'Astraeus et d'Aurora sont venues toutes les étoiles qui brûlent dans le ciel nocturne sombre et tous les vents : le orageux Borée du nord, l'Eurus oriental, la note humide du sud et le doux vent d'ouest Zéphyr, qui apporte de fortes pluies.

Andromède

Andromède , dans la mythologie grecque, fille de Cassiopée et du roi éthiopien Képhée. Lorsque la mère d'Andromède, fière de sa beauté, déclara qu'elle était plus belle que les divinités marines des Néréides, elles se plaignirent auprès du dieu des mers, Poséidon. Dieu s'est vengé de l'insulte en envoyant une inondation et un terrible monstre marin en Éthiopie qui a dévoré les gens.
Selon l'oracle, pour éviter la destruction du royaume, il fallait faire un sacrifice expiatoire : Andromède devait être donnée au monstre pour qu'il soit dévoré. La jeune fille était enchaînée à un rocher au bord de la mer. Là, Persée la vit passer devant elle avec la tête de la gorgone Méduse dans ses mains. Il tomba amoureux d'Andromède et reçut le consentement de la jeune fille et de son père pour se marier s'il vainquait le monstre. Persée a été aidé à vaincre le dragon par la tête coupée de Méduse, dont le regard transformait tous les êtres vivants en pierre.
En souvenir des exploits de Persée, Athéna plaça Andromède dans le ciel près de la constellation de Pégase ; les noms Képhée (Céphée) et Cassiopée sont également immortalisés dans les noms des constellations.

Prêtresse Ariane

Ariane , dans la mythologie grecque antique, une prêtresse de l'île de Naxos. Ariane est née du mariage du roi crétois Minos et Pasiphaé. Sa sœur était Phèdre. Thésée fut envoyé sur l'île de Crète pour tuer le Minotaure. Ariane, passionnément tombée amoureuse du héros, l'a aidé à sauver sa vie et à vaincre le monstre. Elle donna à Thésée une pelote de fil et une lame tranchante avec laquelle il tua le Minotaure.
En parcourant le labyrinthe sinueux, l'amant d'Ariane a laissé derrière lui un fil qui était censé le ramener. De retour victorieux du Labyrinthe, Thésée emmena Ariane avec lui. En chemin, ils firent escale sur l'île de Naxos, où le héros laissa la jeune fille pendant qu'elle dormait. Abandonnée par Thésée, Ariane devient prêtresse sur l'île, puis épouse Dionysos. En guise de cadeau de mariage, elle reçut des dieux une couronne lumineuse, forgée par le forgeron céleste Héphaïstos.
Ce don fut ensuite emporté dans les cieux et devint la constellation de la Couronne Boréale.
Sur l'île de Naxos, il y avait un culte de la prêtresse Ariane et à Athènes, elle était vénérée principalement comme l'épouse de Dionysos. L’expression « fil d’Ariane » est souvent utilisée au sens figuré.

Déesse Artémis

Artémis UN , dans la mythologie grecque, la déesse de la chasse.
L'étymologie du mot « Artémis » n'a pas encore été clarifiée. Certains chercheurs pensaient que le nom de la déesse était traduit de langue grecque signifiait « déesse ours », d’autres signifiaient « maîtresse » ou « tueur ».
Artémis est la fille de Zeus et de la déesse Léto, sœur jumelle d'Apollon, née sur l'île d'Astéria à Délos. Selon la légende, Artémis, armée d'un arc et de flèches, passait son temps dans les forêts et les montagnes, entourée de fidèles nymphes - ses compagnes constantes qui, comme la déesse, adoraient chasser. Malgré son apparente fragilité et sa grâce, la déesse avait un caractère exceptionnellement décisif et agressif. Elle s'est occupée des coupables sans aucun regret. De plus, Artémis veillait strictement à ce que l'ordre règne toujours dans le monde animal et végétal.
Un jour, Artémis était en colère contre le roi Calydon Oeneus, qui avait oublié de lui apporter les prémices de la récolte et avait envoyé un terrible sanglier dans la ville. C'est Artémis qui a semé la discorde parmi les proches de Méléagre, ce qui a conduit à sa terrible mort. Parce qu'Agamemnon a tué la biche sacrée d'Artémis et s'est vanté de sa précision, la déesse a exigé qu'il lui sacrifie sa propre fille. Inaperçue, Artémis prit Iphigénie de l'autel sacrificiel, la remplaçant par une biche, et la transféra à Tauris, où la fille d'Agamemnon devint prêtresse de la déesse.
Dans les mythes les plus anciens, Artémis était représentée comme un ours. En Attique, les prêtresses de la déesse portaient une peau d'ours lors des rituels.
Selon certains chercheurs, dans les mythes anciens, l'image de la déesse était corrélée aux déesses Séléné et Hécate. Dans la mythologie héroïque ultérieure, Artémis était secrètement amoureuse du bel Endymion.
Pendant ce temps, dans la mythologie classique, Artémis était vierge et protectrice de la chasteté. Elle patronnait Hippolyte, qui méprisait l'amour charnel. Dans les temps anciens, il existait une coutume selon laquelle les filles qui se mariaient faisaient un sacrifice expiatoire à Artémis afin de conjurer sa colère. Elle a relâché des serpents dans les chambres de mariage du roi Admète, qui avait oublié cette coutume.
Actéon, qui a accidentellement vu la déesse du bain, est mort d'une mort terrible : Artémis l'a transformé en cerf, qui a été mis en pièces par ses propres chiens.
La déesse punissait sévèrement les filles qui ne parvenaient pas à maintenir la chasteté. Artémis punit donc sa nymphe, qui rendit la pareille à l’amour de Zeus. Les sanctuaires d'Artémis étaient souvent érigés parmi sources d'eau, considéré comme un symbole de fertilité.
Dans la mythologie romaine, elle correspond à la déesse Diane.

Diane, déesse de la nature et de la chasse dans la mythologie romaine, était considérée comme la personnification de la lune, tout comme son frère Apollon était identifié au soleil dans l'Antiquité romaine tardive. Diane était également accompagnée de l’épithète « déesse des trois routes », interprétée comme un signe du triple pouvoir de Diane : au ciel, sur terre et sous la terre. La déesse était également connue comme la patronne des Latins, des plébéiens et des esclaves capturés par Rome. L'anniversaire de la fondation du temple de Diane sur l'Aventin, l'une des sept collines de Rome, était considéré comme leur fête, ce qui assurait la popularité de la déesse parmi les classes inférieures. Une légende sur une vache extraordinaire est associée à ce temple : on prédisait que celui qui la sacrifierait à la déesse dans le sanctuaire de l'Aventin donnerait à sa ville le pouvoir sur toute l'Italie.

Lorsque le roi Servius Tullius apprit la prédiction, il prit possession de la vache par ruse, sacrifia l'animal à Diane et décora le temple de ses cornes. Diane a été identifiée avec la grecque Artémis et la déesse des ténèbres et de la sorcellerie Hécate. Le mythe du malheureux chasseur Actéon est associé à Diane. Le jeune homme qui a vu la belle déesse se baigner a été transformé en cerf par Artémis - Diane, qui a été mise en pièces par ses propres chiens.

Déesse Athéna

Athéna , dans la mythologie grecque, déesse de la sagesse, de la guerre juste et de l'artisanat, fille de Zeus et de la Titanide Métis. Zeus, ayant appris que son fils métis le priverait de pouvoir, avala sa femme enceinte, puis donna lui-même naissance à une Athéna complètement adulte, qui, avec l'aide d'Héphaïstos, sortit de sa tête en tenue de combat complète.
Athéna faisait pour ainsi dire partie de Zeus, l'exécuteur de ses plans et de sa volonté. Elle est la pensée de Zeus, réalisée en action. Ses attributs sont un serpent et un hibou, ainsi qu'une égide, un bouclier en peau de chèvre, orné de la tête de Méduse aux cheveux de serpent, possédant pouvoir magique, terrifiant les dieux et les gens. Selon une version, la statue en palladium d'Athéna serait tombée du ciel ; d'où son nom - Pallas Athéna.
Les premiers mythes décrivent comment Héphaïstos a tenté de prendre possession d'Athéna par la force. Pour éviter de perdre sa virginité, elle disparut miraculeusement et la semence du dieu forgeron se répandit sur la terre, donnant naissance au serpent Erichthonius. Les filles du premier souverain d'Athènes, le demi-serpent Cécrops, ayant reçu d'Athéna un coffre contenant un monstre en lieu sûr et ayant ordonné de ne pas regarder à l'intérieur, ont rompu leur promesse. La déesse en colère leur envoya la folie. Elle priva de la vue le jeune Tirésias, témoin occasionnel de ses ablutions, mais le dota du don de devin. Durant la période de la mythologie héroïque, Athéna s'est battue contre des titans et des géants : elle tue un géant, arrache la peau d'un autre et jette l'île de Sicile sur un troisième.
L'Athéna classique protège les héros et protège l'ordre public. Elle sauva Bellérophon, Jason, Hercule et Persée des ennuis. C'est elle qui a aidé son Ulysse préféré à surmonter toutes les difficultés et à se rendre à Ithaque après la guerre de Troie. Le soutien le plus important fut apporté par Athéna au matricide Oreste. Elle a aidé Prométhée à voler le feu divin, a défendu les Grecs achéens pendant la guerre de Troie ; elle est la patronne des potiers, des tisserands et des couturières. Le culte d'Athéna, répandu dans toute la Grèce, était particulièrement vénéré à Athènes, qu'elle fréquentait. Dans la mythologie romaine, la déesse correspond à Minerve.

Déesse Aphrodite ou Déesse Vénus

Aphrodite (« née en mousse »), dans la mythologie grecque, la déesse de la beauté et de l'amour qui imprègne le monde entier. Selon une version, la déesse serait née du sang d'Uranus, castré par le titan Kronos : le sang tombait dans la mer, formant de l'écume (en grec - aphros). Aphrodite n'était pas seulement la patronne de l'amour, comme le rapporte l'auteur du poème « De la nature des choses », Titus Lucretius Carus, mais aussi la déesse de la fertilité, du printemps éternel et de la vie. Selon la légende, elle apparaissait généralement entourée de ses compagnons habituels – nymphes, ors et harites. Dans les mythes, Aphrodite était la déesse du mariage et de l'accouchement.
En raison de ses origines orientales, Aphrodite était souvent identifiée à la déesse phénicienne de la fertilité Astarté, à l'Isis égyptienne et à l'Ishtar assyrienne.
Malgré le fait que servir la déesse contenait une certaine nuance de sensualité (les hétaïres l'appelaient « leur déesse »), au fil des siècles, la déesse archaïque est passée de sexy et licencieuse à la belle Aphrodite, qui a pu prendre une place honorable sur l'Olympe. . Le fait de sa possible origine du sang d'Uranus a été oublié.

En voyant la belle déesse sur l'Olympe, tous les dieux tombèrent amoureux d'elle, mais Aphrodite devint l'épouse d'Héphaïstos - le plus habile et le plus laid de tous les dieux, même si elle donna plus tard naissance à des enfants d'autres dieux, dont Dionysos et Ares. Dans la littérature ancienne, vous pouvez également trouver des références au fait qu'Aphrodite était mariée à Ares, parfois même les enfants nés de ce mariage sont nommés : Eros (ou Eros), Anteros (haine), Harmony, Phobos (peur), Deimos. (horreur).
Le plus grand amour d'Aphrodite était peut-être le bel Adonis, le fils de la belle Myrrhe, qui fut transformé par les dieux en un arbre à myrrhe qui produit une résine bénéfique - la myrrhe. Bientôt, Adonis mourut en chassant d'une blessure infligée par un sanglier. Les roses éclosent des gouttes de sang du jeune homme et les anémones fleurissent des larmes d'Aphrodite. Selon une autre version, la cause de la mort d’Adonis serait la colère d’Arès, jaloux d’Aphrodite.
Aphrodite était l'une des trois déesses qui se disputaient sur leur beauté. Ayant promis à Pâris, fils du roi troyen, La plus belle femme sur terre, Hélène, l'épouse du roi spartiate Ménélas, a gagné la dispute, et l'enlèvement d'Hélène par Paris a servi de raison au déclenchement de la guerre de Troie.
Les Grecs de l’Antiquité croyaient qu’Aphrodite protégeait les héros, mais son aide ne s’étendait qu’au domaine des sentiments, comme ce fut le cas pour Paris.
Un vestige du passé archaïque de la déesse était sa ceinture qui, selon la légende, contenait l'amour, le désir et des mots de séduction. C'est cette ceinture qu'Aphrodite offrit à Héra afin de l'aider à détourner l'attention de Zeus.
De nombreux sanctuaires de la déesse étaient situés dans de nombreuses régions de Grèce - à Corinthe, en Messénie, à Chypre et en Sicile. DANS Rome antique Aphrodite était identifiée à Vénus et était considérée comme l'ancêtre des Romains grâce à son fils Enée, l'ancêtre de la famille Jules, à laquelle, selon la légende, appartenait Jules César.

Vénus, dans la mythologie romaine, déesse des jardins, de la beauté et de l'amour.
Dans la littérature romaine antique, le nom Vénus était souvent utilisé comme synonyme de fruit. Certains érudits ont traduit le nom de la déesse par « miséricorde des dieux ».
Après la légende très répandue d'Énée, Vénus, vénérée dans certaines villes d'Italie sous le nom de Frutis, a été identifiée avec la mère d'Énée, Aphrodite. Désormais, elle devint non seulement la déesse de la beauté et de l'amour, mais aussi la patronne des descendants d'Énée et de tous les Romains. La diffusion du culte de Vénus à Rome fut grandement influencée par le temple sicilien construit en son honneur.
Le culte de Vénus atteint son apothéose de popularité au 1er siècle avant JC. e., lorsque le célèbre sénateur Sylla, qui croyait que la déesse lui apportait le bonheur, et Guy Pompée, qui construisit un temple et le consacra à Vénus la Victorieuse, commencèrent à compter sur son patronage. Guy Jules César vénérait particulièrement cette déesse, considérant son fils, Enée, l'ancêtre de la famille Julienne.
Vénus a reçu des épithètes telles que miséricordieuse, purificatrice, tondue, en mémoire des courageuses femmes romaines qui, pendant la guerre contre les Gaules, se coupaient les cheveux pour en tisser des cordes.
DANS travaux littéraires Vénus était la déesse de l'amour et de la passion. L'une des planètes du système solaire porte le nom de Vénus.

Déesse Hécate

Hécate , Dans la mythologie grecque antique, la déesse de la nuit, la souveraine des ténèbres. Hécate régnait sur tous les fantômes et monstres, les visions nocturnes et la sorcellerie. Elle est née du mariage du titan Persus et Asteria.
Hécate avait trois corps reliés entre eux, six paires de bras et trois têtes. Zeus - le roi des dieux - l'a dotée du pouvoir sur les destinées de la terre et de la mer, et Uranus l'a dotée d'une force indestructible.
Les Grecs croyaient qu'Hécate errait la nuit dans l'obscurité profonde avec ses compagnons constants, des hiboux et des serpents, éclairant son chemin avec des torches fumantes.

Elle passa devant les tombes avec sa terrible suite, entourée de chiens monstrueux du royaume d'Hadès, vivant sur les rives du Styx. Hécate a envoyé des horreurs et des rêves douloureux sur la terre et a détruit les gens.
Parfois Hécate aidait les gens, par exemple, c’était elle qui aidait Médée à atteindre l’amour de Jason. On croyait qu'elle aidait les sorciers et les sorciers. Les anciens Grecs croyaient que si vous sacrifiiez des chiens à Hécate alors que vous vous teniez au carrefour de trois routes, elle aiderait à supprimer le sort et à se débarrasser des dégâts maléfiques.
Les dieux souterrains comme Hécate personnifiaient principalement les formidables forces de la nature.

Déesse Gaïa

Gaïa (G a i a, A i a, G h) · terre Mère . La plus ancienne divinité pré-olympique qui a joué un rôle essentiel dans le processus de création du monde dans son ensemble. Gaia est née après le Chaos. Elle est l'une des quatre puissances primaires (Chaos, Terre), qui a donné naissance à URANUS-CIEL d'elle-même et l'a pris pour épouse. Avec URANUS, Gaia a donné naissance à six titans et six titanides, parmi lesquels Kronos et Rhéa, les parents des divinités suprêmes du panthéon grec - ZEUS, HADES, POSEIDON, HERA, DEMETER et HESTIA. Sa progéniture était également Pont-sea, trois CYCLOPES et trois CENT MAIN. Tous, avec leur apparence terrible, ont suscité la haine du père, et il ne les a pas libérés du ventre de la mère. Gaïa, souffrant du poids des enfants cachés en elle, décida d'arrêter la fécondité spontanée de son mari, et à son instigation, KRONOS castra URANUS, du sang duquel naquirent les monstres et la belle APHRODITE. Le mariage de Gaïa et Pontus a donné naissance à toute une série de monstres. Les petits-enfants de Gaia, dirigés par ZEUS, dans une bataille avec les enfants de Gaia, les titans, ont vaincu ces derniers, les ont jetés dans le TARTARE et se sont partagés le monde.

Gaia ne vit pas sur OLYMPUS et ne participe pas activement à la vie des DIEUX OLYMPIQUES, mais elle surveille tout ce qui se passe et leur donne souvent de sages conseils. Elle conseille à RHEA comment sauver ZEUS de la gourmandise de KRONOS, qui dévore tous ses nouveau-nés : RHEA, à la place du bébé ZEUS, a enveloppé une pierre, que KRONOS a avalée en toute sécurité. Elle nous raconte également quel sort attend ZEUS. Sur ses conseils, ZEUS libéra les cent hommes armés qui l'avaient servi dans la Titanomachie. Elle a conseillé à ZEUS de déclencher la guerre de Troie. Les pommes dorées qui poussent dans les jardins des Hespérides sont son cadeau à HERA. La force puissante avec laquelle Gaia nourrissait ses enfants est connue : son fils issu de l'union avec Poséidon Antée était invulnérable grâce à son nom : il ne pouvait pas être renversé tant qu'il touchait sa mère, la terre, avec ses pieds. Parfois Gaïa démontra son indépendance vis-à-vis des Olympiens : en alliance avec le Tartare, elle donna naissance au monstrueux TYPHON, qui fut détruit par ZEUS. Sa progéniture était le dragon Ladon. La progéniture de Gaia est terrible, se distinguant par la sauvagerie et la force élémentaire, la disproportion (les Cyclopes ont un œil), la laideur et un mélange de traits animaux et humains. Au fil du temps, les fonctions génératrices spontanées de Gaia sont passées au second plan. Elle s'est avérée être la gardienne de la sagesse ancienne, et elle connaissait les préceptes du destin et ses lois, elle a donc été identifiée avec THEMIS et avait son propre ancien oracle à Delphes, qui devint plus tard l'oracle d'APPOLO. L'image de Gaïa était partiellement incarnée dans DEMETER, avec ses fonctions bénéfiques pour l'homme, appelant Karpoforos- Féconde, en la déesse mère RHE avec sa fertilité inépuisable, en CYBEL avec son culte orgiaque.

Le culte de Gaïa était répandu partout : sur le continent, dans les îles et dans les colonies.

Artémis est la déesse de la chasse dans la mythologie grecque. Elle est aussi vierge, patronne de la chasteté et de tous les êtres vivants. Cela donne du bonheur dans le mariage et aide lors de l'accouchement. Plus tard, elle fut associée à la Lune, à l’opposé de son frère jumeau Apollon, qui personnifiait le Soleil. Cependant, la déesse de la chasse est sa principale hypostase. Ses animaux étaient un ours et une biche.

Naissance de jumeaux

La déesse de la chasse Artémis et son frère Apollon étaient les enfants de Zeus lui-même et de sa belle épouse. Lorsque Zeus tomba amoureux de Léto, sa femme jalouse, Héra, commença à la poursuivre par l'intermédiaire du dragon Python. Il conduisit Léto d'un endroit à un autre, et pas un seul pays, par peur du monstre, n'osa abriter la déesse.

Mais il y avait une petite île rocheuse d'Asteria, qui lui offrait refuge, puisque Léto avait promis de la glorifier pour cela en construisant ici un magnifique temple. Sur cette terre sont nés les jumeaux – Apollon et Artémis. Née la première, la fille a aidé sa mère en accouchant du bébé. Ainsi, la jeune déesse est devenue l'assistante des femmes en travail.

L’île d’Asteria est devenue verte et belle et a reçu un nouveau nom Délos, du grec « apparaître ». Tenant sa promesse, Léto fonda le temple d'Apollon à Délos, célèbre dans toute la Grèce.

Réalisation des désirs

Selon la légende, Zeus, tenant Artémis sur ses genoux, âgée de trois ans, lui aurait demandé ce qu'elle souhaitait recevoir en cadeau. Alors la petite déesse de la chasse annonça de nombreux vœux, demandant à son père :

virginité éternelle;
autant de noms que son frère ;
Arc et flèches;
possibilité d'apporter Clair de lune;
une suite de soixante océanides et vingt nymphes pour nourrir les chiens lorsqu'elle chassait ;
tout dans le monde est montagne ;
une ville qui lui montrerait son respect par-dessus tous les autres dieux.

Un père aimant a exaucé tous les souhaits. Artémis est devenue la déesse de la chasse chez les Grecs, la vierge éternelle. Avait un grand nombre de des noms, par exemple, tels que Arrow-loving, Huntress, Bolotnaya, Zlatostrelnaya. Les Cyclopes de la forge du dieu Héphaïstos lui fabriquèrent un arc et des flèches. Elle reçut également une ville qui la vénérait, non pas une, mais trente.

Ville d'Artémis - Éphèse

Artémis s'est également adoucie par rapport à Agamemnon, le commandant de l'armée grecque dans la guerre contre Troie, qui a tué sa biche bien-aimée alors qu'elle chassait. Ayant obtenu son obéissance lorsqu'il accepta de sacrifier sa fille Iphigénie à Artémis, la déesse capricieuse laissa la jeune fille en vie.

Type et attributs de la déesse Artémis. - Diane chasseresse. - Punition d'Actéon. - Nymphes d'Artémis. - Déesse Artémis et nymphe Callisto. - Type d'Artémis d'Éphèse. - Les Amazones.

Type et attributs d’Artémis

Sœur du dieu Apollon - déesse Artémis en grec ancien, ou Diane en latin, - est née en même temps que son frère. Apollon et Artémis étaient unis par l'amitié la plus étroite, et les anciens Grecs, dans leurs mythes, leur confèrent les mêmes qualités et vertus. Même les traits du visage d'Apollon et d'Artémis sont similaires, sauf que chez Artémis, ils sont plus féminins et arrondis.

Artémis (Diane) - déesse de la chasse. Caractéristiques Artémis - carquois, arc doré et torche. Un cerf et un chien sont dédiés à Artémis.

Sur la plupart des statues anciennes, les cheveux d'Artémis (Diane) sont noués en un seul nœud à l'arrière de la tête, à la manière des coiffures doriques. Dans les statues archaïques de la Grèce antique, la déesse Artémis apparaît vêtue de longues robes. À l'époque du plus haut développement de l'art hellénique, Artémis est représentée recouverte d'une courte chemise dorique.

Le plus souvent dans les peintures, Artémis (Diane) est représentée accompagnée de ses nymphes, parcourant les forêts à la recherche de cerfs aux pieds légers, ou sur un char, conduit par des chamois et des cerfs.

De nombreuses pièces de monnaie ont survécu représentant la tête de la déesse Artémis et ses attributs.

Un ancien hymne grec faisant l'éloge d'Artémis (Diane) dit qu'Artémis, lorsqu'elle était enfant, demanda à son père Zeus de lui permettre de rester vierge éternelle, de lui donner un carquois, des flèches et des vêtements courts et légers qui ne l'empêcheraient pas de courir à travers le monde. forêts et montagnes. Artémis demanda également qu'on lui donne soixante jeunes nymphes, ses constantes compagnes de chasse, et vingt autres qui s'occuperaient des chaussures et des chiens d'Artémis.

Elle ne veut pas posséder de villes ; Artemis en est entièrement satisfaite, car elle restera rarement dans les villes, préférant les montagnes et les forêts. Mais dès que les femmes qui attendent un enfant dans les villes font appel à Artémis (Diane), Artémis se précipitera immédiatement à leur secours, car les déesses Moira () ont obligé Artémis à aider ces femmes car toutes les déesses ont essayé d'aider sa mère Latone, quand Latone, la colère d'Héra (Junon) tomba.

Diane chasseresse

La déesse Artémis (Diane), comme le dieu Apollon, porte de nombreux noms : son nom est Diane chasseresse, alors qu’elle est, selon les mots du poète romain Catulle, « maîtresse des forêts, des montagnes et des rivières ».

La meilleure statue de Diane chasseresse est considérée comme celle du Louvre ; elle est connue sous le nom de « Diane avec une biche », un ajout à la célèbre statue d'Apollon du Belvédère. Il existe de nombreuses répétitions de cette statue, mais la meilleure d'entre elles est celle du Louvre.

Les sculpteurs modernes représentaient aussi souvent Diane chasseresse, mais parfois, contrairement aux traditions grecques, ils la représentaient nue, par exemple le célèbre Houdon. Jean Goujon a donné à sa Diane la coiffure et les traits du visage du XVIe siècle de la célèbre Diane de Poitiers.

Diane s'appelle Diane d'Arkadskaïa quand elle se baigne et s'ébattre avec ses nymphes dans les rivières et les sources qui lui sont dédiées, et Diane Lutsina, ou Ilithyia, lorsqu'elle aide à la naissance des enfants.

Dans l'art ancien, la déesse Diane n'était jamais représentée nue, car, selon les mythes anciens, lorsque la déesse Diane se baignait, un simple mortel ne pouvait pas la regarder en toute impunité ; le mythe d'Actéon le confirme.

Le châtiment d'Actéon

Dans l'une des vallées ombragées et fraîches, dédiée à la déesse Artémis (Diane), coulait un ruisseau entre les rives couvertes d'une végétation luxuriante ; fatiguée par la chasse et la chaleur accablante, la déesse aimait se baigner eau claire ce flux.

Un jour, le chasseur Actéon, par la volonté d'un mauvais sort, s'est approché de cet endroit précisément au moment où Artémis (Diane) et ses nymphes gambadaient joyeusement et barbotaient dans l'eau. Voyant qu'un mortel les regardait, les nymphes, poussant des cris d'horreur, se précipitèrent vers la déesse, essayant de cacher Artémis aux regards impudiques, mais en vain : Artémis mesurait une tête de plus que ses compagnes.

La déesse en colère aspergea la tête du malheureux chasseur d'eau et dit : « Va maintenant et, si tu peux, vante-toi d'avoir vu Diane se baigner. » Immédiatement, des cornes ramifiées poussèrent sur la tête d'Actéon, ses oreilles et son cou s'allongeèrent, ses bras se transformèrent en jambes fines et tout son corps fut couvert de poils. Accablé d'horreur, Actéon court et tombe épuisé sur la rive du fleuve. Actéon voit en elle le reflet du cerf dans lequel il s'est transformé et veut courir plus loin, mais ses propres chiens se précipitent sur lui et le déchirent en lambeaux.

Dans l’art, Actéon n’a jamais été représenté comme un cerf, mais seulement avec de petits bois, indiquant que la transformation en cerf avait commencé. De nombreux peintres ont utilisé cette intrigue mythologique pour leurs peintures : par exemple, Titien, quatre-vingts ans, a peint son célèbre tableau « Diane et Actéon » pour Philippe II.

Filippo Lori, Pelenburg, Albano ont peint plusieurs tableaux sur le même thème. L'artiste français Lezuer a peint le tableau « Diane prise dans l'eau » d'Actéon, très célèbre grâce à ses reproductions. Il profite du moment où les nymphes effrayées tentent de cacher Diane, Actéon se tient au bord du ruisseau, comme frappé par la vue d'une telle beauté.

Le bain de Diane et de ses nymphes a servi de complot à beaucoup œuvres d'art art ancien et nouveau. Rubens a peint plusieurs tableaux, Pelenburg a semblé choisir ce sujet comme sa spécialité et Dominiquin a peint un tableau très célèbre, qui se trouve maintenant à la Villa Borghèse à Rome.

Nymphes d'Artémis

Déesse Artémis et nymphe Callisto

Les nymphes, compagnes de la déesse Artémis (Diane), sont toutes vouées à rester vierges, et Artémis surveille strictement leur moralité. Ayant remarqué une fois que la nymphe Callisto n'avait pas tenu son vœu, Artémis l'expulse sans pitié.

Un beau tableau du Titien représente le moment où les nymphes tentent de cacher leur amie au regard colérique de la déesse.

De nombreux artistes de la Renaissance, dont Rubens, Albano, Lezuer, ont interprété la même intrigue mythologique.

La jalouse Héra (Junon), soupçonnant que Callisto jouissait de la faveur de Zeus (Jupiter), transforma Callisto en ours, espérant qu'elle n'échapperait pas aux flèches des chasseurs, mais Zeus, désolé pour Callisto, la transforma en constellation connue sous le nom de la Grande Ourse.

Type d'Artémis d'Éphèse

Le culte de la déesse Artémis d’Éphèse est d’origine asiatique. La déesse Artémis d'Éphèse n'a rien de commun avec la sœur d'Apollon.

Selon la mythologie, les guerrières Amazones auraient érigé un temple majestueux dans la ville d'Éphèse en Asie Mineure. Le temple d'Artémis à Éphèse était considéré comme l'une des sept merveilles du monde. Les Amazones y établirent le culte de cette déesse, personnifiant la fertilité de la terre.

Dans le temple d'Artémis d'Éphèse, il y avait une statue de la déesse, ressemblant à une momie ; les têtes de taureau dont Artémis d'Éphèse est entièrement recouverte sont des symboles de l'agriculture. Dans la garde, une abeille était dédiée à la déesse Artémis.

Amazones

Les Amazones, qui ont construit le temple d'Artémis d'Éphèse, ont joué un rôle important dans les mythes grecs.

Les Amazones étaient une tribu de femmes très guerrières, elles étaient obligées de servir service militaire et fit le vœu de rester vierge pendant un certain temps. A la fin de cette période, les Amazones se mariaient pour avoir des enfants. Ils occupaient tous les postes publics et exerçaient toutes les fonctions publiques.

Les maris amazoniens passaient leur vie à la maison, effectuant des tâches ménagères et s'occupant des enfants.

Les sculpteurs de la Grèce antique, désireux d'immortaliser les Amazones et de préserver leur mémoire dans la postérité, ont organisé une sorte de concours avec un prix pour la meilleure statue amazonienne. La plus haute distinction est revenue à la statue de Polyclète et la seconde à Phidias.

Les statues représentent des Amazones pour la plupart avec les bras et les jambes nus, dans des vêtements courts exposant un côté de la poitrine.

Parfois, cependant, les Amazones étaient représentées avec des bonnets et des pantalons phrygiens ; Sous cette forme, des images d'Amazones se retrouvent sur les sarcophages des héros et sur certains vases antiques peints.

Le tableau « La Bataille des Amazones » de Rubens, situé à la Pinacothèque de Munich, est considéré comme l'une des meilleures œuvres de ce grand maître flamand.

Les Amazones apparaissent dans tous les mythes héroïques et nationaux des Grecs. La dernière fois qu’ils ont été mentionnés, c’était pendant la guerre de Troie.

Hercule est le premier héros à vaincre les Amazones. Un vase peint a été conservé, représentant la bataille des Amazones avec les Grecs et le conquérant des Amazones, Hercule, accompagné de la déesse Athéna, d'Apollon et d'Artémis, la patronne des Amazones.

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Naissance d'Apollon et d'Artémis. Parmi les dieux de l’Olympe se trouvent deux jumeaux, Apollon et Artémis. Leur père est Zeus le tonnerre et leur mère est la belle déesse Léto. Zeus est tombé amoureux d'elle et Héra, bien sûr, la détestait. Elle envoya le terrible dragon Python poursuivre le doux Leto, lui ordonnant de ne pas donner la paix à Leto. Python a poursuivi la malheureuse déesse de bout en bout, et pas un seul pays, pas une seule île ne l'a abritée - tout le monde avait peur du monstre. L'été a à peine trouvé refuge sur une petite île rocheuse qui, à cette époque, flottait sur les vagues, sans lieu permanent, et s'appelait Asteria. Summer a promis à l'île que si elle l'acceptait, elle la glorifierait avec un magnifique temple. Sur cette île, ses beaux enfants sont nés. Artémis est née la première, puis elle a aidé sa mère en accouchant de son bébé. Depuis lors, Artémis, bien que déesse vierge, est considérée comme l’assistante des femmes qui accouchent.

L'apparition miraculeuse de Délos. Toute la nature s'est réjouie de la naissance des enfants divins, et l'île d'Asteria s'est arrêtée à l'endroit même où cela s'est produit, sa terre, auparavant stérile, était couverte de verdure, et elle a elle-même reçu un nouveau nom - Délos (du mot grec signifiant "apparaître"). Léto tint sa promesse : en effet, un temple célèbre dans toute la Grèce fut fondé à Délos en l'honneur d'Apollon, l'un de ses enfants.

Artémis de Versailles.
Cercle de Liochara.
Copie romaine

Le souhait d'Artémis. On raconte que lorsqu'Artémis avait trois ans, elle s'assit sur les genoux de Zeus et il lui demanda quel cadeau elle aimerait recevoir. Artémis lui répondit : « Promets-moi de me donner la virginité éternelle, autant de noms que mon frère, un arc et des flèches, le devoir d'apporter la lumière, soixante océanides pour former ma suite, vingt nymphes qui nourriront mon chiens de chasse quand je ne chasse pas, et toutes les montagnes du monde ; et donne-moi aussi la ville que tu veux, afin que j'y sois honoré au-dessus de tous les dieux.

Zeus a tout accompli selon ses souhaits. Artémis est devenue la troisième et dernière déesse vierge de l'Olympe. Elle n'avait pas moins de noms que son frère, et peut-être plus. On l'appelait "Chasseur", "Arrow-loving", "Gold-shooting", il y avait même Artemis Swamp ! Les Cyclopes lui fabriquèrent un arc et des flèches dans la forge d'Héphaïstos, et elle lança ses deux premières flèches dans les arbres, la troisième dans un animal et la quatrième dans la ville des méchants qui ne connaissent pas la justice.

Ephèse est la ville d'Artémis.

Quant aux villes dans lesquelles elle serait vénérée, ici Zeus dépassa même les demandes de sa fille - non pas une ville, mais jusqu'à trente l'honorèrent, et dans de nombreuses autres villes, elle eut sa part aux sacrifices.

Mais la ville principale d'Artémis était la ville asiatique d'Éphèse, située sur le territoire de la Turquie moderne. Artémis d'Éphèse était l'une des déesses les plus célèbres de tout le monde hellénique et un magnifique temple construit en marbre lui était dédié. Les habitants d'Éphèse l'ont créé pendant plus de cent ans et il était si beau que dans les temps anciens, le temple était considéré comme l'une des sept merveilles du monde. Il a fallu beaucoup de temps pour construire le temple, mais il est mort en une nuit.

Hérostrate met le feu au temple d'Artémis.

Un Éphésien nommé Hérostrate, un homme qui ne se distinguait en rien, voulait vraiment devenir célèbre. Pour ce faire, une nuit, il incendia le temple d'Artémis. Bien sûr, il a subi une punition bien méritée et les habitants ont même publié un décret ordonnant que la mémoire d'Hérostrate soit jetée dans l'oubli. Mais l'ancien temple magnifique ne pouvait plus être restauré, et on se souvient encore du nom d'Hérostrate. « Gloire d'Hérostrate » est le nom donné à la gloire d'une personne devenue célèbre grâce à une mauvaise action.

Artémis est la patronne de la faune. Ayant reçu les montagnes de Zeus, Artémis devint la patronne et la maîtresse non seulement d'elles, mais aussi de tous les animaux qui y vivaient. Elle les chasse, mais elle veille aussi à ce que personne ne les offense inutilement ; elle aide les chasseurs, mais elle veille aussi à ce que le nombre d'animaux et leur progéniture ne diminuent pas. Mais Artémis ne prend pas seulement soin d'eux, mais aussi de tout ce qui vit sur terre, pousse dans la forêt et dans les champs : les troupeaux de bétail, les hommes et les plantes. Elle provoque la croissance des herbes, des fleurs et des arbres, elle bénit la naissance, le mariage et le mariage. Belle comme un temps clair, un arc et un carquois sur les épaules, elle erre gaiement à travers les forêts et les champs. Artémis a également un favori parmi les animaux : le daim. Artémis prenait particulièrement soin d'elle et la biche était souvent représentée à proximité.

Artémis aime bien plus que les arcs, les flèches et la chasse ; Les sons des lyres, des danses en rond et les sons lointains des joyeuses nymphes lui sont également chers. Le soir, si la lune est claire dans le ciel, Artémis et les nymphes se donnent la main et dansent dans les clairières jusque tard dans la nuit. Et parfois Artémis et ses amis empruntent des sentiers sacrés jusqu'au sommet du mont Parnasse, où Apollon aime être. Souvent, fatiguée par la chasse, elle, mettant de côté son arme de chasse, écoute son frère jouer de la cithare. Ils ne sont jamais en désaccord avec Apollon, se traitent avec une tendresse similaire et aiment tous deux passionnément leur mère, Leto, ne pardonnant ses insultes à personne. Ensemble, ils punirent le géant sauvage Tityus, qui la traitait brutalement, et ensemble ils punirent l'arrogante Niobe.

Fier Niobé. Niobé était la reine de la ville de Thèbes et avait sept fils et sept filles, beaux comme de jeunes dieux. Alors qu'un jour les femmes thébaines s'apprêtaient à faire de riches sacrifices à Léto, Niobé les vit et s'écria : « Vous êtes insensées, insensées, ô femmes thébaines ! Vous offrez des sacrifices à cette déesse, mais pourquoi vous et moi ne lui accordons pas les honneurs divins ? Après tout, je ne lui suis pas inférieure en beauté et j'ai beaucoup plus d'enfants qu'elle !

Summer entendit des discours si impudents et arrogants et fut attristé ; Elle ne voulait se plaindre de son insulte à personne, mais Apollo et Artemis remarquèrent le chagrin de sa mère. Ils demandèrent longuement la cause du désordre, et finalement Summer leur raconta tout tel que cela s'était passé. Elle pleurait amèrement de ressentiment et la rage éclatait dans le cœur de ses enfants. Secouant bruyamment les flèches de leurs carquois, les redoutables dieux se précipitèrent à Thèbes pour chercher le coupable.

Mort des fils de Niobé. C'est à cette époque que les jeunes Thébains s'affrontaient en agilité dans un champ en dehors de la ville. Voici les deux fils de Niobé s'élançant sur des chevaux brûlants, ils sont loin devant leurs rivaux, des manteaux pourpres flottant derrière leurs épaules. Mais la corde de l'arc d'Apollon sonna - et ils tombèrent de leurs chevaux sur le sol humide, frappés par des flèches dorées. Puis deux autres trouvèrent la mort : ils se battaient les uns contre les autres, leurs corps étaient étroitement liés et Apollon les transperça tous les deux avec une seule flèche. Un à un, les fils de Niobé meurent. Le plus jeune d’entre eux demanda grâce, Apollon eut pitié de lui, mais n’eut pas le temps de retenir la flèche mortelle : elle frappa le dernier fils de Niobé en plein cœur.

Mort des filles de Niobé. La nouvelle de la mort de ses fils parvint à Niobé. Elle s'est précipitée avec ses filles dans le champ, a vu les corps sans vie et a fondu en larmes. Son cœur est déchiré de chagrin, mais elle ne s'humilie pas, elle défie à nouveau la déesse immortelle : « Réjouis-toi, cruel Summer ! Vous m'avez privé de la moitié de mes enfants ! Mais même maintenant, je suis plus heureux que toi, j'ai encore plus d'enfants que toi ! Dès que Niobé se tut, le tintement de la corde de l'arc se fit à nouveau entendre : Artémis décocha une formidable flèche. Les filles de Niobé se tenaient dans un silence lugubre autour de leurs frères sans vie. Et soudain, sans même crier, l'un d'eux tomba, puis le deuxième, le troisième... Artémis décocha six flèches, laissant Niobé avec une seule fille, la plus jeune. La malheureuse Niobe tente de la cacher dans les plis de ses vêtements, elle prie Summer : « Tu m'as vaincu, déesse ! Laissez-moi au moins une fille ! Épargnez-la, ô grand été ! Mais les prières tardives sont vaines : la pauvre fille est frappée par la flèche d’Artémis dans les bras de sa mère.

Les larmes éternelles de Niobé. Ayant appris événements terribles, le roi thébain, époux de Niobé, se poignarda avec une épée. Niobe se tenait tristement devant les corps des enfants : elle avait perdu tous ceux qu'elle appréciait dans la vie. Elle était engourdie par le chagrin. Le vent ne balance plus et ne fait plus flotter ses cheveux, ses yeux ne brillent plus de vie, plus rien ne la touche. Seules de grosses larmes fréquentes tombent de ses yeux jusqu'au sol, une goutte après l'autre. Niobé, en deuil, resta longtemps là, et finalement les dieux eurent pitié d'elle : ils la transformèrent en pierre. Et puis un coup de vent est venu et a emporté le rocher jusqu'à la patrie de la malheureuse reine, au pays de Lydie. Ainsi, depuis lors, se dresse là un rocher ressemblant à un homme, et des gouttes d’eau en suintent : ce sont les larmes éternelles de Niobé qui tombent à terre.

Artémis et les gens.

Rien qu’à la manière dont Artémis a traité les filles de Niobé, il est clair qu’il ne faut pas prendre à la légère cette déesse. En effet, en cas de manque de respect envers elle, elle ne connaissait aucune pitié, et les mythes regorgent d'histoires sur des châtiments cruels que les gens ont subis, parfois à juste titre, mais parfois non. Par exemple, étant vierge, elle ne tolérait pas que ses compagnons se marient et aient des enfants.

Nymphe Callisto. Un jour, Zeus tomba amoureux d'une des nymphes, Callisto. Lorsque le temps passa et qu'Artémis remarqua que Callisto attendait un enfant, le fils de Zeus, elle fut hors d'elle de rage. Pour une telle violation, la nymphe fut bannie dans les montagnes. Mais quand son fils est né, nommé Arkad, Artémis est devenue encore plus en colère et a transformé Callisto en ours. Plusieurs années plus tard. Arkad a grandi et est devenu un célèbre chasseur. Un jour, dans la forêt, il rencontra une ourse et était prêt à lui porter un coup fatal, sans savoir que c'était sa mère devant lui. Cependant, Zeus ne pouvait permettre la mort de sa bien-aimée et le matricide. Il a immédiatement soulevé Arkadas et Callisto dans le ciel et les a transformés en constellations Ursa Major et Ursa Minor.

Actéon. Artémis a également traité cruellement le chasseur Actéon. Un jour, alors qu'il chassait dans la forêt, il s'est accidentellement rendu à l'endroit où se baignait Artémis. La déesse était en colère : Actéon a vu quelque chose que personne ne devrait voir, ni les dieux ni les hommes - alors qu'il ne puisse en parler à personne ! Et le malheureux chasseur fut aussitôt transformé en cerf. Pendant ce temps, une chasse se déroulait dans la forêt. Les camarades d'Actéon avec des chiens chassèrent les animaux de la forêt ; Parmi leurs chiens se trouvait la meute de chiens d'Actéon, les meilleurs, les plus rapides et les plus vicieux. Un cerf s'est précipité devant lui - et immédiatement tous les chiens se sont précipités après lui. Bien entendu, devant tout le monde, couraient les chiens d'Actéon. Alors ils rattrapèrent le cerf, l'entourèrent, l'attrapèrent et le mirent en pièces. Les chasseurs entourent la bête vaincue, ils sont surpris par sa taille et sa beauté, ils regrettent qu'Actéon ait disparu quelque part et ne voient pas dans quel genre de bête ses chiens ont conduit. Et personne ne remarque que des larmes tout à fait humaines coulent des yeux de la bête mourante. C'est ainsi que ce chasseur est mort pour son péché accidentel.

Artémis peut être miséricordieuse. Cependant, si Artemis est traitée avec respect, elle peut changer sa colère en miséricorde. Par exemple, à la demande d'Apollon, elle gracia le roi Admète et son épouse Alceste, qui avaient oublié de lui faire des sacrifices expiatoires lors de leur mariage, et d'Agamemnon, chef de l'armée grecque dans la guerre de Troie, elle ne chercha que la soumission, et lorsqu'il accepta de lui sacrifier sa fille (comment cela s'est produit est décrit plus loin), elle n'a pas permis à la fille de mourir.