Progression des hostilités

Pour éclairer le déroulement de la guerre, il conviendrait de souligner plusieurs étapes :

· Période Ermolovsky (1816--1827),

· Début de Gazavat (1827--1835),

· Formation et fonctionnement de l'Imamat (1835-1859) Shamil,

· Fin de la guerre : conquête de la Circassie (1859--1864).

Comme déjà indiqué, après le transfert de la Géorgie (1801 - 1810) et de l'Azerbaïdjan (1803 - 1813) à la citoyenneté russe, l'annexion des terres séparant la Transcaucasie de la Russie et l'établissement d'un contrôle sur les principales communications ont été considérées par le gouvernement russe comme la tâche militaro-politique la plus importante. Cependant, les alpinistes n’étaient pas d’accord avec cet état de fait. Les principaux opposants aux troupes russes étaient les Adygs de la côte de la mer Noire et de la région du Kouban à l'ouest, et les montagnards à l'est, unis dans l'État islamique militaro-théocratique de l'imamat de Tchétchénie et du Daghestan, dirigé par Shamil. Dans un premier temps, la guerre du Caucase a coïncidé avec les guerres russes contre la Perse et la Turquie, et la Russie a donc été contrainte de mener des opérations militaires contre les montagnards avec des forces limitées.

La raison de la guerre était l'apparition du général Alexei Petrovich Ermolov dans le Caucase. Il fut nommé en 1816 commandant en chef des troupes russes en Géorgie et sur la ligne caucasienne. Ermolov, un homme instruit européen, un héros Guerre patriotique, effectua de nombreux travaux préparatoires en 1816-1817 et invita en 1818 Alexandre Ier à achever son programme politique dans le Caucase. Ermolov s'est donné pour mission de changer le Caucase, en mettant fin au système de raids dans le Caucase, avec ce qu'on appelle la « prédation ». Il convainquit Alexandre Ier de la nécessité de pacifier les montagnards uniquement par la force des armes. Bientôt, le général passa d'expéditions punitives individuelles à une avance systématique en Tchétchénie et dans les montagnes du Daghestan en entourant les zones montagneuses d'un anneau continu de fortifications, en coupant des clairières dans les forêts difficiles, en construisant des routes et en détruisant des villages « rebelles ».

Ses activités sur la ligne caucasienne en 1817 - 1818. le général partit de Tchétchénie, déplaçant le flanc gauche de la ligne caucasienne du Terek au fleuve. Sunzha, où il renforça la redoute de Nazran et fonda la fortification de Pregradny Stan dans son cours moyen (octobre 1817) et la forteresse de Grozny dans son cours inférieur (1818). Cette mesure a stoppé les soulèvements des Tchétchènes vivant entre Sunzha et Terek. Au Daghestan, les montagnards qui menaçaient Shamkhal Tarkovski, capturé par la Russie, furent pacifiés ; Pour les maintenir soumis, la forteresse Vnezapnaya fut construite (1819). Une tentative de l'attaquer par l'Avar Khan s'est soldée par un échec complet.

En Tchétchénie, les troupes russes ont détruit les aouls, obligeant les Tchétchènes à s'éloigner de plus en plus de Sunzha dans les profondeurs des montagnes ou à se déplacer vers un plan (plaine) sous la surveillance de garnisons russes ; Une clairière a été creusée à travers la forêt dense jusqu'au village de Germenchuk, qui servait de l'un des principaux points défensifs de l'armée tchétchène.

En 1820, l'armée cosaque de la mer Noire (jusqu'à 40 000 personnes) a été incluse dans le corps géorgien séparé, rebaptisé corps caucasien séparé et également renforcée. En 1821, la forteresse de Burnaya fut construite et les foules de l'Avar Khan Akhmet, qui tentaient d'interférer avec le travail russe, furent vaincues. Les possessions des dirigeants du Daghestan, qui ont uni leurs forces contre les troupes russes sur la ligne Sunzhenskaya et ont subi une série de défaites en 1819-1821, ont été transférées à des vassaux russes subordonnés aux commandants russes, ou sont devenues dépendantes de la Russie, ou ont été liquidées. . Sur le flanc droit de la ligne, les Circassiens du Trans-Kuban, avec l'aide des Turcs, commencèrent plus que jamais à perturber les frontières ; mais leur armée, qui envahit les terres de l'armée de la mer Noire en octobre 1821, fut vaincue.

En 1822, pour pacifier complètement les Kabardes, une série de fortifications furent construites au pied des Montagnes Noires, de Vladikavkaz jusqu'au cours supérieur du Kouban. En 1823 - 1824 Les actions du commandement russe étaient dirigées contre les montagnards du Trans-Kuban, qui n'arrêtèrent pas leurs raids. De nombreuses expéditions punitives furent menées contre eux.

Au Daghestan dans les années 1820. Un nouveau mouvement islamique a commencé à se répandre - le muridisme (l'une des directions du soufisme). Ermolov, après avoir visité Cuba en 1824, ordonna à Aslankhan de Kazikumukh de mettre fin aux troubles provoqués par les adeptes du nouvel enseignement. Mais il était distrait par d'autres questions et ne pouvait pas surveiller l'exécution de cet ordre, à la suite de quoi les principaux prédicateurs du mouridisme, Mulla-Mohammed, puis Kazi-Mulla, ont continué à enflammer l'esprit des montagnards du Daghestan et de Tchétchénie. et proclamer la proximité du gazavat, c'est-à-dire une guerre sainte contre les infidèles. Le mouvement des montagnards sous le drapeau du mouridisme a été à l'origine de l'expansion de la guerre du Caucase, bien que certains peuples montagnards (Kumyks, Ossètes, Ingouches, Kabardes, etc.) n'aient pas rejoint ce mouvement.

En 1825, il y a eu un soulèvement général en Tchétchénie, au cours duquel les montagnards ont réussi à s'emparer du poste d'Amiradzhiyurt (8 juillet) et ont tenté de prendre la fortification de Gerzel, sauvée par le détachement du lieutenant-général D.T. Lisanevitch (15 juillet). Le lendemain, Lisanevich et le général Grekov, qui était avec lui, ont été tués par les Tchétchènes. Le soulèvement fut réprimé en 1826.

Dès le début de 1825, les côtes du Kouban recommencèrent à faire l'objet de raids de la part de grands groupes de Shapsugs et d'Abadzekhs ; Les Kabardes s'inquiétaient également. En 1826, plusieurs expéditions furent menées en Tchétchénie, coupant des clairières dans des forêts denses, construisant de nouvelles routes et rétablissant l'ordre dans les villages libérés des troupes russes. Cela mit fin aux activités d'Ermolov, qui en 1827 fut rappelé du Caucase par Nicolas Ier et mis à la retraite pour ses relations avec les décembristes.

Période 1827--1835 associé au début de ce qu'on appelle le gazavat - la lutte sacrée contre les infidèles. Le nouveau commandant en chef du Corps du Caucase, l'adjudant général I.F. Paskevich a abandonné une avance systématique avec la consolidation des territoires occupés et est revenu principalement à la tactique des expéditions punitives individuelles, d'autant plus qu'au début il était principalement occupé par les guerres avec la Perse et la Turquie. Les succès qu'il remporta dans ces guerres contribuèrent au maintien du calme extérieur dans le pays ; mais le mouridisme se répandit de plus en plus et Kazi-Mulla, proclamé imam en décembre 1828 et le premier à réclamer le ghazavat, chercha à unir les tribus jusqu'alors dispersées du Caucase oriental en une seule masse hostile à la Russie. Seul le Khanat d'Avar refusa de reconnaître son pouvoir, et la tentative de Kazi-Mulla (en 1830) de prendre le contrôle de Khunzakh se solda par une défaite. Après cela, l'influence de Kazi-Mulla fut fortement ébranlée et l'arrivée de nouvelles troupes envoyées dans le Caucase après la conclusion de la paix avec la Turquie l'obligea à fuir sa résidence, le village de Gimry au Daghestan, vers les Belokan Lezgins.

En 1828, dans le cadre de la construction de la route militaire-Soukhoumi, la région de Karachay fut annexée. En 1830, une autre ligne défensive fut créée - Lezginskaya. En avril 1831, le comte Paskevich-Erivansky fut rappelé pour commander l'armée en Pologne ; à sa place furent temporairement nommés commandants des troupes : en Transcaucasie - le général N.P. Pankratiev, sur la ligne caucasienne - Général A.A. Velyaminov.

Kazi-Mulla transféra ses activités dans les possessions de Shamkhal, où, ayant choisi comme emplacement la zone inaccessible de Chumkesent (non loin de Temir-Khan-Shura), il commença à appeler tous les montagnards à combattre les infidèles. Ses tentatives pour prendre les forteresses de Burnaya et de Vnezapnaya échouèrent ; mais le mouvement du général G.A. échoua également. Emanuel aux forêts d'Aukhov. Le dernier échec, grandement exagéré par les messagers des montagnes, augmenta le nombre des partisans de Kazi-Mulla, en particulier dans le centre du Daghestan, de sorte qu'en 1831, Kazi-Mulla prit et pilla Tarki et Kizlyar et tenta, mais sans succès, avec le soutien des rebelles. Tabasarans (l'un des peuples montagnards du Daghestan) pour capturer Derbent. Des territoires importants passaient sous l'autorité de l'imam (Tchétchénie et la plupart de Daghestan). Cependant, à partir de la fin de 1831, le soulèvement commença à décliner. Les détachements de Kazi-Mulla ont été repoussés vers les montagnes du Daghestan. Attaqué le 1er décembre 1831 par le colonel M.P. Miklashevsky, il fut contraint de quitter Chumkesent et se rendit à Gimry. Nommé en septembre 1831, le commandant du corps caucasien, le baron Rosen, prend Gimry le 17 octobre 1832 ; Kazi-Mulla est mort pendant la bataille.

Gamzat-bek fut proclamé deuxième imam qui, grâce à des victoires militaires, rassembla autour de lui presque tous les peuples du Daghestan montagneux, y compris certains Avars. En 1834, il envahit Avaria, prit traîtreusement possession de Khunzakh, extermina presque toute la famille du khan, qui adhérait à une orientation pro-russe, et envisageait déjà de conquérir tout le Daghestan, mais mourut aux mains d'un assassin. Peu de temps après sa mort et la proclamation de Shamil comme troisième imam, le 18 octobre 1834, le principal bastion des Mourides, le village de Gotsatl, fut pris et détruit par un détachement du colonel Kluki von Klugenau. Les troupes de Shamil se retirèrent d'Avaria.

Sur la côte de la mer Noire, où les montagnards disposaient de nombreux points pratiques pour les communications avec les Turcs et le commerce des esclaves (Mer Noire littoral n'existait pas encore), des agents étrangers, notamment britanniques, distribuaient des appels anti-russes aux tribus locales et livraient du matériel militaire. Cela a forcé le baron Rosen à donner des instructions au général A.A. Velyaminov (à l'été 1834) une nouvelle expédition dans la région du Trans-Kuban pour établir une ligne de cordon jusqu'à Gelendzhik. Cela s'est terminé par la construction des fortifications d'Abinsky et de Nikolaevsky.

Ainsi, le troisième imam était Avar Shamil, originaire du village. Gimry. C'est lui qui a réussi à créer l'imamat - un État montagnard uni sur le territoire du Daghestan et de la Tchétchénie, qui a duré jusqu'en 1859.

Les principales fonctions de l'imamat étaient la défense du territoire, l'idéologie, le maintien de l'ordre public, le développement économique et la résolution des problèmes fiscaux et sociaux. Shamil a réussi à unir la région multiethnique et à former un système de gouvernement centralisé et cohérent. Le chef de l'État - le grand imam, «père du pays et des dames» - était un leader spirituel, militaire et laïc, doté d'une énorme autorité et d'une voix décisive. Toute vie dans cet État montagnard a été construite sur la base de la charia, les lois de l'Islam. Année après année, Shamil a remplacé la loi non écrite des douanes par des lois basées sur la charia. Parmi ses actes les plus importants figure l'abolition du servage. L'Imamat avait effectivement un fonctionnement forces armées, qui comprenait de la cavalerie et des milices à pied. Chaque branche de l'armée avait sa propre division.

Le nouveau commandant en chef, le prince A.I. Baryatinsky, accorda sa principale attention à la Tchétchénie, dont il confia la conquête au chef de l'aile gauche de la ligne, le général N.I. Evdokimov - un Caucasien âgé et expérimenté ; mais dans d'autres parties du Caucase, les troupes ne restèrent pas inactives. En 1856 et 1857 Les troupes russes ont atteint résultats suivants: sur l'aile droite de la ligne, la vallée de l'Adagum est occupée et la fortification de Maykop est construite. Sur l'aile gauche, la soi-disant « route russe », allant de Vladikavkaz, parallèle à la crête des Montagnes Noires, jusqu'à la fortification de Kurinsky sur le plan Kumyk, est entièrement achevée et renforcée par des fortifications nouvellement construites ; de larges clairières ont été creusées dans toutes les directions ; la masse de la population hostile de Tchétchénie a été poussée au point de devoir se soumettre et se déplacer vers des zones ouvertes, sous le contrôle de l'État ; Le quartier d'Aukh est occupé et une fortification a été érigée en son centre. Au Daghestan, Salatavia est enfin occupée. Plusieurs nouveaux villages cosaques ont été créés le long de Laba, Urup et Sunzha. Les troupes sont partout proches des lignes de front ; l'arrière est sécurisé ; de vastes étendues des meilleures terres sont coupées de la population hostile et, ainsi, une part importante des ressources nécessaires au combat est arrachée aux mains de Shamil.

Sur la ligne Lezgin, du fait de la déforestation, les raids prédateurs ont cédé la place aux petits larcins. Sur la côte de la mer Noire, l'occupation secondaire de Gagra a marqué le début de la protection de l'Abkhazie contre les incursions des tribus circassiennes et contre la propagande hostile. Les actions de 1858 en Tchétchénie ont commencé avec l'occupation des gorges de la rivière Argun, considérées comme imprenables, où N.I. Evdokimov a ordonné la fondation d'une forte fortification, appelée Argunsky. En remontant la rivière, il atteint, fin juillet, les villages de la société Chatoïevski ; dans le cours supérieur de l'Argoun, il fonda une nouvelle fortification - Evdokimovskoye. Shamil a tenté de détourner l'attention par sabotage sur Nazran, mais a été vaincu par un détachement du général I.K. Mishchenko a réussi à peine à s'échapper dans la partie encore inoccupée des gorges d'Argoun. Convaincu que son pouvoir y était complètement miné, il se retira à Veden, sa nouvelle résidence. Le 17 mars 1859, le bombardement de ce village fortifié commença et le 1er avril il fut pris d'assaut.

Shamil s'enfuit au-delà du Koisu andin ; toute l'Itchkérie nous a déclaré sa soumission. Après la prise de Veden, trois détachements se dirigent concentriquement vers la vallée andine de Koisu : Tchétchène, Daghestan et Lezgin. Shamil, qui s'est temporairement installé dans le village de Karata, a fortifié le mont Kilitl et a recouvert la rive droite du Koisu andin, en face de Conkhidatl, de solides décombres de pierre, confiant leur défense à son fils Kazi-Magoma. En cas de résistance énergique de ces derniers, forcer le passage à cet endroit coûterait d'énormes sacrifices ; mais il fut contraint de quitter sa position forte à la suite de l'entrée sur son flanc des troupes du détachement du Daghestan, qui effectuèrent une traversée remarquablement courageuse à travers le Koisu andin au niveau de la région de Sagytlo. Shamil, voyant le danger menacer de partout, s'enfuit vers son dernier refuge sur le mont Gunib, n'ayant avec lui que 332 personnes. les mourides les plus fanatiques de tout le Daghestan. Le 25 août, Gunib a été pris d'assaut et Shamil lui-même a été capturé par le prince A.I. Baryatinski.

Conquête de la Circassie (1859-1864). La capture de Gunib et la capture de Shamil pourraient être considérées comme le dernier acte de la guerre dans le Caucase oriental ; mais il restait encore la partie occidentale de la région, habitée par des tribus guerrières et hostiles à la Russie. Il a été décidé de mener des actions dans la région du Trans-Kouban conformément à ce qui a été appris en dernières années système. Les tribus indigènes durent se soumettre et se déplacer vers les endroits qui leur étaient indiqués dans l'avion ; sinon, ils étaient poussés plus loin dans les montagnes arides, et les terres qu'ils laissaient derrière eux étaient peuplées de villages cosaques ; enfin, après avoir repoussé les indigènes des montagnes vers le bord de la mer, ils pouvaient soit se déplacer vers la plaine, sous notre surveillance la plus étroite, soit se diriger vers la Turquie, où il était censé leur fournir une éventuelle assistance. Pour mettre en œuvre rapidement ce plan, I.A. Baryatinsky décide, au début de 1860, de renforcer les troupes de l'aile droite avec de très gros renforts ; mais le soulèvement qui a éclaté dans la Tchétchénie nouvellement apaisée et en partie au Daghestan nous a obligés à y renoncer temporairement. Les actions contre les petites bandes dirigées par des fanatiques obstinés se prolongeèrent jusqu'à la fin de 1861, lorsque toutes les tentatives d'indignation furent finalement réprimées. Alors seulement, il fut possible de commencer des opérations décisives sur l'aile droite, dont la direction fut confiée au conquérant de la Tchétchénie, N.I. Evdokimov. Ses troupes étaient divisées en 2 détachements : l'un, Adagumsky, opérait au pays des Shapsugs, l'autre - depuis Laba et Belaya ; un détachement spécial fut envoyé pour opérer dans le cours inférieur du fleuve. Pshish. En automne et en hiver, des villages cosaques s'établissent dans la région de Natukhai. Les troupes opérant en direction de Laba ont achevé la construction des villages entre Laba et Belaya et ont coupé tout l'espace des contreforts entre ces rivières avec des clairières, ce qui a obligé les communautés locales à se déplacer en partie vers la plaine, en partie pour dépasser le col de la Gamme principale.

Fin février 1862, le détachement d’Evdokimov se dirigea vers la rivière. Pshekh, auquel, malgré la résistance obstinée des Abadzekhs, une clairière a été creusée et une route commode a été tracée. Tous les habitants vivant entre les rivières Khodz et Belaya ont reçu l'ordre de se déplacer immédiatement vers Kuban ou Laba, et en 20 jours (du 8 au 29 mars), jusqu'à 90 villages ont été réinstallés. Fin avril, N.I. Evdokimov, après avoir traversé les Montagnes Noires, descendit dans la vallée de Dakhovskaya par la route que les montagnards considéraient comme inaccessible pour nous, et y installa un nouveau village cosaque, fermant la ligne Belorechenskaya. Notre mouvement vers les profondeurs de la région du Trans-Kouban s'est heurté partout à une résistance désespérée de la part des Abadzekhs, renforcées par les Ubykhs et d'autres tribus ; mais les tentatives de l’ennemi ne purent être couronnées de succès sérieux nulle part. Le résultat des actions d'été et d'automne de 1862 de la part de Belaya fut le fort établissement des troupes russes dans l'espace limité à l'ouest par les rivières Pshish, Pshekha et Kurdzhips.

Au début de 1863, les seuls opposants à la domination russe dans toute la région du Caucase étaient les sociétés montagnardes du versant nord de la chaîne principale, d'Adagum à Belaya, et les tribus côtières des Shapsugs, des Ubykhs, etc., qui vivaient dans la région du Caucase. espace étroit entre la côte maritime et le versant sud de la chaîne principale, la vallée d'Aderby et l'Abkhazie. La conquête définitive du pays revient au grand-duc Mikhaïl Nikolaïevitch, nommé gouverneur du Caucase. En 1863, les actions des troupes de la région du Kouban. aurait dû consister à étendre simultanément la colonisation russe de la région des deux côtés, en s'appuyant sur les lignes Belorechensk et Adagum. Ces actions ont connu un tel succès qu’elles ont mis les alpinistes du nord-ouest du Caucase dans une situation désespérée. Dès le milieu de l'été 1863, beaucoup d'entre eux commencèrent à s'installer en Turquie ou vers le versant sud de la crête ; la plupart d'entre eux se sont soumis, de sorte qu'à la fin de l'été, le nombre d'immigrants installés par avion dans le Kouban et à Laba a atteint 30 000 personnes. Début octobre, les anciens Abadzekh sont venus à Evdokimov et ont signé un accord selon lequel tous leurs compatriotes qui souhaitaient accepter la citoyenneté russe s'engageaient au plus tard le 1er février 1864 à commencer à s'installer dans les lieux indiqués par lui ; le reste a reçu 2 1/2- période d'un mois déménager en Turquie.

La conquête du versant nord de la crête est achevée. Il ne restait plus qu'à se déplacer vers le versant sud-ouest pour, en descendant vers la mer, dégager la bande côtière et la préparer au peuplement. Le 10 octobre, nos troupes gravirent jusqu'au col et occupèrent le même mois les gorges de la rivière. Pshada et l'embouchure de la rivière. Joubgi. Le début de l'année 1864 est marqué par des troubles en Tchétchénie, attisés par les adeptes de la nouvelle secte musulmane du Zikr ; mais ces troubles furent bientôt apaisés. Dans le Caucase occidental, les restes des montagnards du versant nord ont continué à se déplacer vers la Turquie ou vers le plan du Kouban ; à partir de fin février, les actions commencent sur le versant sud, qui se terminent en mai par la conquête de la tribu abkhaze Akhchipsou, dans le cours supérieur du fleuve. Mzymty. Les masses d'habitants indigènes ont été repoussées vers le bord de la mer et emmenées en Turquie par les navires turcs arrivant. Le 21 mai 1864, dans le camp des colonnes russes unies, en présence du grand-duc commandant en chef, une prière d'action de grâce fut servie pour marquer la fin d'une longue lutte qui avait coûté à la Russie d'innombrables victimes.

Résultats et conséquences de la guerre

Processus d'intégration Caucase du Nordétait un événement unique à sa manière. Il reflétait à la fois les schémas traditionnels qui correspondaient à la politique nationale de l'empire dans les terres annexées, ainsi que ses propres spécificités, déterminées par les relations entre les autorités russes et la population locale et la politique de l'État russe en train d'établir son influence dans la région du Caucase.

La position géopolitique du Caucase a déterminé son importance dans l'expansion des sphères d'influence de la Russie en Asie. La plupart des évaluations des contemporains - participants aux opérations militaires dans le Caucase et représentants société russe montre qu’ils ont compris le sens de la lutte de la Russie pour le Caucase.

En général, la compréhension que les contemporains ont du problème de l’établissement du pouvoir russe dans le Caucase montre qu’ils cherchaient à trouver les options les plus optimales pour mettre fin aux hostilités dans la région. La plupart des représentants le pouvoir de l'État et la société russe étaient unies par la conviction que l'intégration du Caucase et des populations locales dans un espace socio-économique et culturel commun Empire russe a nécessité du temps.

Les résultats de la guerre du Caucase ont été la conquête du Caucase du Nord par la Russie et la réalisation des objectifs suivants :

· renforcer la position géopolitique ;

· renforcer l'influence sur les États du Proche et du Moyen-Orient à travers le Caucase du Nord comme tremplin militaro-stratégique ;

· l'acquisition de nouveaux marchés de matières premières et la vente à la périphérie du pays, objectif de la politique coloniale de l'Empire russe.

La guerre du Caucase a eu d’énormes conséquences géopolitiques. Des communications fiables ont été établies entre la Russie et ses terres transcaucasiennes du fait que la barrière qui les séparait, constituée des territoires non contrôlés par la Russie, a disparu. Après la fin de la guerre, la situation dans la région est devenue beaucoup plus stable. Les raids et les rébellions ont commencé à se produire moins fréquemment, en grande partie parce que la population indigène des territoires occupés est devenue beaucoup plus petite. La traite négrière sur la mer Noire, auparavant soutenue par la Turquie, a complètement cessé. Pour les peuples autochtones de la région, un système de gouvernement spécial, adapté à leurs traditions politiques, a été établi : le système militaro-populaire. La population a eu la possibilité de décider de ses affaires intérieures selon les coutumes populaires (adat) et la charia.

Cependant, la Russie s'est longtemps créée des problèmes en incluant des peuples « agités » et épris de liberté – des échos de cela peuvent être entendus encore aujourd'hui. Les événements et les conséquences de cette guerre sont encore douloureusement perçus dans la mémoire historique de nombreux peuples de la région et affectent considérablement les relations interethniques.

DANS Dernièrement en moyens médias de masse Le thème du « génocide circassien » du XIXe siècle est activement débattu en Russie et à l'étranger. Nous parlons du soi-disant mouhajirisme (Mahajirisme) - un exode massif de la population indigène (principalement musulmane) du Caucase conquis par l'Empire russe vers l'Empire ottoman à la fin de la guerre du Caucase (1817-1864) et en les décennies suivantes du XIXe au début du XXe siècle. Parmi les migrants forcés-Muhajirs, les Circassiens (Circassiens) prédominaient numériquement. Ce sujet est aujourd’hui douloureusement perçu dans le Caucase du Nord. Ils sont particulièrement émus dans le nord-ouest de la région (en Kabardino-Balkarie, Karachay-Tcherkessie, Adyguée et Région de Krasnodar), dont la majorité de la population montagnarde a quitté définitivement le Caucase et la Russie au XIXe et au début du XXe siècle. Ces dernières années, ce drame historique a souvent été politisé, notamment à des fins anti-russes.

Le terme « Muhajir » lui-même a Origine arabe (Mouhajaret- réinstallation, émigration, exil) et connotations historiques et religieuses islamiques. Dans le deuxième tiers du XIXe siècle. C'est ainsi que s'appelaient les musulmans qui ont été contraints de quitter leur lieu de résidence, et plus tard le Caucase. Ils se sont identifiés aux héros du début de l'Islam, qui portent le nom de Muhajirs dans la tradition musulmane - avec le prophète Mahomet et ses compagnons, qui ont été forcés de migrer (hijra) de la Mecque païenne vers Yathrib (la future Médine musulmane). Le concept de "muhajir" a reçu dans l'Imamat - un État militaro-théocratique sur le territoire du Haut-Daghestan, de la Tchétchénie et de la Trans-Kuban Circassia sous la direction de l'Imam Shamil (1834-1859) - la signification d'un titre honorifique d'un combattant pour la foi. Dans la seconde moitié du XIXe siècle. elle s’est propagée aux migrants forcés du Caucase russe vers l’Empire ottoman. Parmi eux se trouvaient de nombreux anciens muhajirs de l'imamat Shamil.

La cessation de la confrontation armée a marqué le début de réformes administratives et socio-économiques dans la région, visant à intégrer le Caucase dans le corps étatique de l'Empire russe. Principe de base La politique du Caucase s'est orientée vers la centralisation et l'unification de la région avec le système juridique et administratif panrusse. De nombreux obstacles à la mise en œuvre des plans gouvernementaux ont été créés par les spécificités du Caucase et, surtout, par sa diversité sociale, sa multiethnicité et son multiconfessionnalisme.

Le mouhajirisme a été provoqué par des actions violentes non seulement de la part des autorités russes. Elle est née des migrations internes de guerre, telles que les transitions spontanées des paysans de Kabarda vers la Circassie du Trans-Kouban, la descente des montagnards vers la plaine, la création de villages agrandis et de villes fortifiées du Caucase central et du Nord-Ouest, et une colonisation militaire organisée. Parfois, les alpinistes (Shapsugs et autres) acceptaient de quitter les montagnes pour les endroits plats qui leur étaient indiqués par les autorités. Toutes les forces impliquées dans les guerres du Caucase ont utilisé les mouvements massifs de population à des fins politiques. L'armée russe a procédé à des réinstallations pour encourager les « montagnards pacifiques » et les cosaques. Comme mesure répressive, ils ont eu recours à l'expulsion de familles individuelles et de villages entiers en dehors de la région. Les autorités tsaristes ont utilisé une partie des Circassiens conquis, qui ont prêté serment de citoyenneté loyale à la Russie, comme soldats des détachements auxiliaires créés pour établir et maintenir l'ordre dans le Caucase. Ainsi, le 2 février 1860, le commandant des troupes de l'aile droite de la ligne caucasienne, le lieutenant-général G.I. Philipson a envoyé le chef d'état-major de l'armée cosaque de la mer Noire, le général de division L.I. Kusakov a reçu un rapport sur l'appel au service des policiers de Bzhedukh. Déplaçant les alpinistes des contreforts et des vallées fluviales d'importance stratégique, les autorités russes ont réinstallé à leur place des cosaques et des colons militaires. À son tour, l’imam Shamil a réinstallé de force les communautés rurales qui résistaient à l’imamat. Dans le Caucase du Nord-Ouest, le naib de Shamilev de la Trans-Kuban Circassia, Muhammad-Amin, a eu recours à la même politique. Ce sont précisément les zones de migrations internes massives en temps de guerre - Kabarda et TransKoubanie, Ossétie et Ingouchie - qui sont ensuite devenues des centres du muhajirisme.

Les Adygs (Circassiens) étaient confrontés à un choix : soit rester sur des terres contrôlées par les troupes russes, soit s'installer dans les possessions turques. L'initiative de l'émigration massive (Muhajirisme) venait le plus souvent de la noblesse Adyghe. Avec l'abolition du servage en Russie, les princes locaux de Tfokotli furent confrontés à la perspective de libérer les membres de leurs tribus dépendantes. Ils comprirent qu'ils devraient libérer leurs compatriotes issus des classes dépendantes et leur donner des terres.

Le clergé musulman des Circassiens prônait également l'émigration, ne voulant pas être au pouvoir du roi orthodoxe. En outre, des rumeurs alarmantes circulaient parmi la population locale selon lesquelles les Russes allaient introduire service militaire, ce qui rendra impossible l’accomplissement des rituels islamiques. Cet aspect religieux revêtait une importance particulière au Daghestan (principalement chez les Avars et les Dargins), où le muhajirisme a également commencé - quoique dans une bien moindre mesure que dans le nord-ouest du Caucase. L’impulsion en a également été donnée par la réinstallation des naibs (gouverneurs) de l’Imam Shamil en Turquie.

Les autorités russes et turques souhaitaient réinstaller les populations montagnardes du Caucase et empêcher leur réémigration. Le mouhajirisme est devenu un élément de la rivalité russo-turque au Moyen-Orient, compliquée par les actions des puissances occidentales tentant d’affaiblir la Russie. Les représentants du gouvernement ottoman ont activement encouragé la réinstallation. Dès le début de la réinstallation, les émissaires du gouvernement turc ont cherché à convaincre les montagnards que la Turquie était une « terre paradisiaque », la patronne de tous les musulmans, et que le sultan était leur chef.

Intéressé par la réinstallation des montagnards du Caucase du Nord, l'Empire ottoman a poursuivi ses propres objectifs stratégiques : 1) augmenter la part des musulmans dans les zones où vivait la population chrétienne dans les Balkans rebelles, ainsi qu'en Asie Mineure ; 2) utiliser les Circassiens comme force punitive pour réprimer le mouvement de libération des peuples Empire ottoman; 3) reconstituer l'armée turque en colons pour accroître son efficacité au combat et mener des opérations militaires contre la Russie. Pendant la guerre de 1877-1878, lorsque les troupes russes abandonnèrent temporairement Soukhoumi, les autorités militaires turques expulsèrent de force les habitants de l'Abkhazie vers l'Empire ottoman.

Les autorités turques ont attribué des places aux colons qui, en raison de leurs conditions climatiques et autres, se sont révélées désastreuses pour eux. Par exemple, dans le vilayet de Kars, on leur a attribué une zone rocheuse presque inhabitable, sans forêt ni eau. Ainsi, la plupart des colons montagnards furent abandonnés à leur sort sur le territoire de l’Empire ottoman. Messages officiels Autorités ottomanes Ils ont déclaré que les montagnards avaient reçu gratuitement des terres, du bétail, des outils arables et que des maisons avaient été construites pour eux. Plus d'une fois dans les années 1860-1870. des députations de Mouhajirs désillusionnées par le « paradis turc » se sont tournées vers les autorités russes pour leur demander de les autoriser à retourner dans leur pays d'origine ou à s'installer dans d'autres régions de Russie.

Au cours des deux premières décennies qui ont suivi la fin de la guerre du Caucase, les autorités russes n'ont pas empêché l'exode des montagnards, comptant sur le départ de rebelles potentiels. Émigration massive, haut niveau La mortalité lors de la réinstallation dans les camps de transit russes et turcs est sans aucun doute une immense tragédie dans l'histoire du peuple Adyghe. Cependant, le gouvernement tsariste ne s'est pas du tout fixé pour objectif d'exterminer les Circassiens (Circassiens). Le principal objectif de sa politique dans le Caucase était d'assurer Côte de la mer Noire, pour s'implanter sur les nouvelles frontières de l'empire. Il est bien connu que de nombreux représentants des peuples Adyghe (en particulier les Kabardes) ont pris le parti de la Russie, ont reçu une éducation et sont devenus officiers et fonctionnaires. De nombreux Mouhajirs ont ensuite souhaité retourner dans leur pays d'origine, mais les autorités russes ont limité ce mouvement de retour par crainte de déstabiliser la situation dans la région et de la pénétration d'agents étrangers. Les peuples restés dans le Caucase, qui vivent aujourd’hui au sein de la Russie, ont pu préserver leur religion, leur identité, leur langue et leur culture.

Les actions de la partie russe, qui ont abouti au muhajirisme, ne peuvent en aucun cas être considérées comme un génocide au sens strictement juridique, c'est-à-dire (conformément à la Convention des Nations Unies de 1948) comme « des actes commis dans l’intention de détruire, en tout ou en partie, un groupe national, ethnique, racial ou religieux en tant que tel », puisque le but de ces actes n’était pas l’extermination du population, mais sa réduction à la soumission par l’organisation de relocalisations semi-forcées. Les autorités russes n’avaient pas et ne pouvaient pas avoir l’intention d’exterminer les peuples du Caucase. En outre, il semble illégal d’appliquer des normes et définitions juridiques modernes aux événements du XIXe siècle.

Aujourd'hui, les descendants des colons des montagnes du Caucase vivent en Égypte, en Jordanie, à Chypre, au Liban, en Syrie, en Turquie et dans d'autres pays. Beaucoup d'entre eux ont été soumis à l'assimilation dans un pays étranger, qui est devenu leur nouvelle patrie, et pour la plupart ont perdu leur langue maternelle et les traditions culturelles et quotidiennes (d'ailleurs, les représentants des peuples Adyghe restés en Russie ont conservé tout cela). Néanmoins, mémoire historique Le mouhajirisme est vivant à la fois dans la diaspora circassienne à l'étranger et dans le Caucase occidental. Il est activement utilisé à des fins politiques par ceux qui souhaitent affaiblir la Russie et inciter à la haine ethnique et religieuse dans la région du Caucase. La « question circassienne » s'est particulièrement aggravée à l'occasion des Jeux olympiques de 2014 à Sotchi. Incitant aux sentiments anti-russes, les autorités géorgiennes ont assumé le rôle de principaux défenseurs des intérêts des peuples Adyghe. Le 20 mai 2011, le parlement géorgien a adopté une résolution reconnaissant le génocide des Circassiens par l'Empire russe lors de la guerre du Caucase.

Appels de politiciens populistes irresponsables qui s'ingèrent dans les affaires intérieures Fédération Russe, il est impossible de rétablir la « justice historique » à l’égard des descendants des Muhajirs. Premièrement, de nombreux descendants de colons caucasiens se sont enracinés au Moyen-Orient, se sont intégrés socialement et culturellement dans les communautés locales, ont perdu leur langue maternelle et ne sont pas désireux de retourner dans leur patrie ancestrale. Deuxièmement, la situation ethno-démographique et socio-économique du Caucase du Nord a trop changé au cours du siècle et demi écoulé. Toute tentative de la violer brutalement en organisant des délocalisations massives, ainsi qu'en révisant les limites administratives et territoriales et les relations foncières peut entraîner nouveau conflit avec des conséquences désastreuses.

Valéry Tichkov
Directeur scientifique de l'Institut d'ethnologie et d'anthropologie de l'Académie des sciences de Russie

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Guerre du Caucase (brièvement)

Brève description de la guerre du Caucase (avec tableaux) :

Les historiens appellent généralement la guerre du Caucase une longue période d'actions militaires entre l'imamat du Caucase du Nord et l'empire russe. Cette confrontation visait à l’assujettissement complet de tous les territoires montagneux du Caucase du Nord et fut l’une des plus féroces du XIXe siècle. La période de guerre s'étend de 1817 à 1864.

Des relations politiques étroites entre les peuples du Caucase et la Russie ont commencé immédiatement après l'effondrement de la Géorgie au XVe siècle. En effet, à partir du XVIe siècle, de nombreux États de la chaîne du Caucase ont été contraints de demander la protection de la Russie.

Comme principale raison de la guerre, les historiens soulignent le fait que la Géorgie était la seule puissance chrétienne régulièrement attaquée par les pays musulmans voisins. Les dirigeants géorgiens ont demandé à plusieurs reprises la protection de la Russie. Ainsi, en 1801, la Géorgie fut officiellement incluse dans la Russie, mais fut complètement isolée de l’Empire russe par les pays voisins. DANS dans ce cas il est urgent de former l'intégrité territoire russe. Cela ne pourrait être réalisé que si les autres peuples du Caucase du Nord étaient soumis.

Des États du Caucase comme l’Ossétie et la Kabarde sont devenus partie intégrante de la Russie presque volontairement. Mais le reste (Daghestan, Tchétchénie et Adygée) ont opposé une résistance farouche, refusant catégoriquement de se soumettre à l'empire.

En 1817, commence la principale étape de la conquête du Caucase par les troupes russes sous le commandement du général A. Ermolov. Il est intéressant de noter que c’est après la nomination d’Ermolov au poste de commandant de l’armée que la guerre du Caucase a commencé. Dans le passé, les autorités russes ont traité les peuples du Caucase du Nord avec une certaine douceur.

La principale difficulté dans la conduite des opérations militaires au cours de cette période était que la Russie devait en même temps participer aux guerres russo-iranienne et russo-turque.

La deuxième période de la guerre du Caucase est associée à l'émergence d'un leader commun au Daghestan et en Tchétchénie - l'imam Shamil. Il a réussi à unir des peuples disparates mécontents de l'empire et à déclencher une guerre de libération contre la Russie. Shamil a réussi à former rapidement une armée puissante et à mener avec succès des opérations militaires contre la Russie pendant plus de trente ans.

Après une série d'échecs en 1859, Shamil fut capturé puis exilé avec sa famille dans une colonie de la région de Kaluga. Avec son retrait des affaires militaires, la Russie a réussi à remporter de nombreuses victoires et, en 1864, l'ensemble du territoire du Caucase du Nord est devenu une partie de l'empire.

En 1817, la guerre du Caucase éclata pour l'Empire russe, qui dura 50 ans. Le Caucase est depuis longtemps une région dans laquelle la Russie souhaite étendre son influence, et Alexandre Ier décide de lancer cette guerre. Cette guerre a été menée par trois empereurs russes : Alexandre 1er, Nicolas 1er et Alexandre 2. En conséquence, la Russie est sortie victorieuse.

La guerre du Caucase de 1817-1864 est un événement majeur ; elle est divisée en 6 étapes principales, qui sont discutées dans le tableau ci-dessous.

Raisons principales	les tentatives de la Russie de s'implanter dans le Caucase et d'y introduire les lois russes ; Certains peuples du Caucase ne souhaitent pas rejoindre la Russie. La volonté de la Russie de protéger ses frontières des raids des alpinistes.
	La prédominance de la guérilla parmi les montagnards. Le début de la politique dure du gouverneur du Caucase, le général A.P. Ermolov pour pacifier les populations montagnardes par la création de forteresses et le déplacement forcé des montagnards vers la plaine sous la supervision des garnisons russes
	L'unification des dirigeants du Daghestan contre les troupes tsaristes. Le début d’une action militaire organisée des deux côtés
	Le soulèvement de B. Taymazov en Tchétchénie (1824). L'émergence du muridisme. Opérations punitives distinctes des troupes russes contre les montagnards. Remplacement du commandant du corps caucasien. Au lieu du général A.P. Ermolov (1816-1827) fut nommé général I.F. Paskevitch (1827-1831)
	Création d'un État musulman de montagne - imamat. Gazi-Muhammad est le premier imam à avoir combattu avec succès les troupes russes. En 1829, il déclara le gazavat aux Russes. Mort en 1832 lors de la bataille pour son village natal de Gimry
	Ère « brillante » de l'Imam Shamil (1799-1871). Des opérations militaires avec des succès variables de part et d’autre. La création par Shamil d'un imamat, qui comprenait les terres de la Tchétchénie et du Daghestan. Hostilités actives entre belligérants. 25 août 1859 - prise de Shamil dans le village de Gunib par les troupes du général A.I. Baryatinsky
	La suppression définitive de la résistance des montagnards (effondrement de l’Imamat)
Résultats de la guerre :	Établissement du pouvoir russe dans le Caucase ; Inclusion des peuples du Caucase du Nord dans le Russie; Règlement des territoires conquis par les peuples slaves ; Expansion de l'influence russe à l'Est.

De tous les sujets plus ou moins importants dans l'étude des événements de la guerre du Caucase, seules ses conséquences tragiques ont reçu la plus grande couverture. Ils sont présentés sous la forme de discussions ordinaires sur la conquête du Caucase, les machinations réactionnaires du tsarisme, le génocide et l'oppression des montagnards, qui sont présentés sous un jour unilatéral et peu attrayant pour la Russie. Afficher les résultats uniquement du côté des gagnants ou des perdants et garder le silence ne répond pas aux préceptes de l’objectivité.

Il est nécessaire de s'attarder sur certains résultats de la guerre du Caucase, auxquels les chercheurs n'avaient pas prêté attention auparavant. Il convient de noter à l'avance que les faits confirmant la futilité de la lutte de certains montagnards contre la Russie pendant la guerre du Caucase existent réellement.

Selon l’une des propres révélations de Shamil, « cette guerre aurait pu se terminer plus tôt », en 1838. C'est alors qu'il a voulu exprimer sa soumission à la Russie et mettre fin aux actions hostiles à son encontre, mais, malheureusement, il n'a pas été compris, a été accusé de « trahison contre la charia » et de menaces de mort, et a été contraint d'obéir au serment. il avait pris une fois. De son propre aveu, il a perdu son peuple dans la guerre contre la Russie. Peu de temps avant la capitulation, la quasi-totalité de la population, autrefois soumise à l'imam, lui exprima sa soumission et, contrairement aux mourides, salua favorablement les troupes russes et leur commandant en chef, le prince A.I. Baryatinsky.

Conformément aux stéréotypes dominants dans la science historique, les circonstances de la capitulation semblent différentes. L'éminent érudit caucasien moderne V.G. Gadzhiev les décrit ainsi : « Après la fin de la guerre de Crimée, l'autocratie... a transféré une partie importante de son armée... dans le Caucase du Nord-Est. Et cette armée, bien plus nombreuse que les montagnards, a entouré l’imam d’un cercle dense, obligeant Shamil à déposer les armes et à se rendre à la merci des vainqueurs. Apparemment, l'auteur estime qu'il est possible de ne pas prendre en compte le facteur de cessation du soutien de la population, bien que dans les mémoires, fidèlement transmis dans les notes de M. N. Chichagova, Shamil lui-même l'appelle comme un facteur déterminant lors de la prise de décision.

Quant au lien entre la fin de l'affrontement entre une partie des montagnards du Caucase du Nord-Est et la guerre de Crimée, les changements négatifs dans situation géopolitique dans la région directement causée par cette défaite. Dans une de ses lettres d'Istanbul du 15 novembre 1858, P. A. Chikhachev rapportait qu'après que la Russie avait perdu sa flotte sur la mer Noire, «... la Turquie soutient ouvertement le vil commerce des esclaves». Le consul A. N. Moshnin a signalé à plusieurs reprises en 1860 la vente massive d'esclaves, dont un certain nombre de citoyens russes. Après la signature du traité de paix de Paris, les prix des esclaves ont commencé à baisser fortement, ce qui indique que seule la Russie a lutté contre ce commerce honteux, tandis que les Britanniques, les Français et d'autres représentants des puissances européennes y ont participé, ainsi que les Turcs.

La Russie a réagi à cette situation même à l’époque où elle était qualifiée de « gendarme de l’Europe ». Mais l’ampleur de la traite était telle que les mesures prises n’ont donné que des résultats partiels. Avec l’introduction d’une administration russe généralisée dans le Caucase après son inclusion complète dans l’empire, le commerce des biens vivants dans la région a complètement cessé.

Dans un article écrit en 1859 peu avant la fin de la guerre dans le Caucase du Nord-Est, N.A. Dobrolyubov expliquait ainsi ce qui se passait : « Shamil n'est plus depuis longtemps un représentant de la liberté et de la nationalité pour les montagnards. C'est pourquoi il y avait tant de gens capables de le trahir... » Dans le même temps, ceux qui étaient sous le règne de Chamil voyaient, comme le note en conclusion N.A. Dobrolyubov, que « ... la vie des villages paisibles... sous les auspices de les Russes sont beaucoup plus calmes et plus abondants...". Cela les a obligés à faire le choix approprié, « avec l’espoir de la paix et le confort de la vie quotidienne ».

Dans la foulée des événements, les participants, même parmi les alpinistes rebelles, ont remarqué quelque chose qui a ensuite été relégué aux oubliettes : le Caucase s'est soumis non seulement au pouvoir des armes, mais aussi au pouvoir de l'autorité morale de Russie. Il y a bien sûr eu des destructions mutuelles au cours des combats, mais des mesures sévères n'ont été prises qu'après que «... les extrêmes les ont forcés à se produire».

Sur ordre d'A.P. Ermolov, seuls les traîtres et ceux qui se livraient à des vols, attaquant la population russe et indigène qui avait accepté la citoyenneté de l'empire étaient passibles de sanctions. Le général pensait que la sévérité pourrait empêcher de nombreux crimes et que les mesures de blocus économique obligeraient, sans verser de sang, ceux qui se livraient à des raids à changer leur « style de vie de voleur ». On ne peut guère être d’accord avec la déclaration de M. M. Bliev selon laquelle « l’industrie du pillage » dans la région était « … la même activité durable que l’élevage et l’agriculture ».

En effet, la Russie, impliquée dans la guerre du Caucase qui a duré un demi-siècle, s'est d'abord opposée aux pratiques de raids des montagnards. Pendant la guerre, il y a eu des victimes des deux côtés, mais il y avait aussi des sociétés de montagne placées sous la protection des troupes russes contre la tyrannie des mourides, il y avait des enfants sauvés au combat, auxquels les officiers russes étaient obligés de déduire un certain pourcentage de leurs revenus. des salaires jusqu'à leur majorité, sans compter d'importantes donations ponctuelles, et des refuges spéciaux, des « départements d'orphelins militaires », créés aux frais du Trésor, pour les jeunes enfants des « perturbateurs et traîtres parmi les peuples des montagnes ».

Cependant, Shamil n'était pas dépourvu de noblesse. Il permit aux schismatiques russes, qui fuyaient dans les montagnes, d'assister librement aux services divins, d'ériger des chapelles et d'entretenir des églises dispersées, sans exiger d'impôts ni de droits pour ces droits. Pour leur oppression, Shamil a puni très strictement les auteurs, et lorsque la position du village de Veden, à proximité duquel se trouvaient plusieurs ermitages de vieux croyants, est devenue précaire, il les a transférés au Daghestan pour assurer leur sécurité.

En tant qu'imam, il avait une influence énorme sur les peuples soumis, mais à un moment donné, le pouvoir d'influence morale de la Russie est devenu plus grand, et Chamil a été forcé de l'admettre. La discrimination était autorisée dans l'Imamat, par exemple, lors de la perception des impôts auprès de la population assujettie, comme l'a déclaré N. I. Pokrovsky, « un éleveur ou un jardinier du Daghestan paie incomparablement moins... ».

Cela a notamment contribué au fait que leurs sociétés montagnardes ne sont jamais devenues une partie organique de l'État créé par Shamil, qui n'a finalement pas surmonté la barrière d'une unification ethnopolitique fragile. Des conflits complexes y surgissaient périodiquement et la confrontation avec l'appareil administratif ne s'arrêtait pas. Ce ne sont que de petites notes d'intrigue pour l'historiographie de la question, elles montrent clairement la nécessité de nettoyer les stéréotypes qui s'y sont développés des distorsions qui déforment la vérité. La vérité est que la guerre du Caucase n’a pas seulement été un facteur d’affrontement à long terme, mais aussi de l’unification étatique sous les auspices de la Russie d’une autre partie plus importante de la population indigène.

Il convient de noter un autre détail important concernant les conséquences de la guerre du Caucase. Après l'achèvement des dernières opérations militaires majeures, un système de contrôle spécial a été mis en place pour les peuples autochtones de la région, appelé système militaro-populaire. Il reposait sur la préservation du système social existant tout en offrant à la population la possibilité de décider de ses affaires intérieures selon les coutumes populaires (adat). Les procédures judiciaires et les méthodes habituelles de résolution sont également restées inchangées. problèmes légaux, y compris selon les canons de la religion musulmane professée (charia). Et cela ne faisait pas exception. Pour exercer des fonctions administratives dans les niveaux inférieurs de l'appareil administratif, chaque peuple élisait parmi lui des fonctionnaires, qui seulement après cela étaient confirmés dans leurs fonctions par les plus hautes autorités.

En tant qu'imam, Shamil dirigeait les montagnards beaucoup plus durement. Il a appliqué une « punition impitoyable » à toute infraction et a ensuite considéré la cruauté antérieure comme une « triste nécessité » pour maintenir la stabilité sociopolitique. En cela, le gouvernement russe a maintenu la continuité, mais a pris en compte les caractéristiques existantes. On supposait que des mesures de fermeté « donneraient du temps et des moyens » afin que la soumission des montagnards par la force militaire soit remplacée par une domination fondée sur la force morale.

Mais le maintien de l'ordre extérieur de l'État dans de telles conditions a nécessité le maintien de nombreux personnels administratifs et unités militaires dans la périphérie du Caucase du Nord, ce qui a conduit à la formation d'une couche importante de fonctionnaires et de militaires, dans certaines régions, elle a atteint 7 à 8 %. À cet égard, les dépenses de l'appareil administratif ont atteint 61% du total, seulement partiellement remboursées par les recettes fiscales de la population assujettie.

Mais c’est précisément une présence étatique si puissante dans cette région multiethnique complexe qui a forcé même la presse d’Europe occidentale à écrire qu’après l’annexion de la région à la Russie, pour la première fois depuis de nombreux siècles, elle a « ramené le calme ici », posant le « début d’une prospérité pacifique ».

Il y a cependant une certaine exagération dans ces estimations. La paix totale dans la région n’était pas encore atteinte à cette époque. De temps en temps, bien qu’à une échelle beaucoup plus réduite, des conflits ethniques surgissaient. Mais la taille de la population annexée commença à augmenter régulièrement. Cela témoigne de l’importance bénéfique et stabilisatrice des restrictions imposées par l’État russe et, comme l’a établi au début du XXe siècle l’école autrichienne de nationalité, qui fait autorité, la croissance démographique est l’indicateur le plus important du développement ethnique. Les populations locales, après avoir rejoint la Russie, ont conservé « un territoire continu et une structure économique traditionnelle ».

La combinaison systémique des restrictions russes dans la gouvernance militaro-populaire avec les garanties de non-ingérence dans les affaires intérieures indique que la stabilisation interne a été obtenue non pas par la répression, comme on le pense généralement, mais par un compromis politique offert à tous les montagnards, malgré la défaite militaire de les adeptes inconditionnels de la doctrine théocratique. On pensait que la majorité des alpinistes finiraient par reconnaître la Russie comme leur patrie. C’est l’inclusion civique qui était le but ultime de ce compromis.

Ses conditions, bien que pas immédiatement, ont été acceptées par l'illustre imam lui-même, inspirateur du ghazavat avec l'État orthodoxe hétérodoxe. Après la capitulation de Chamil le 25 août 1859, le gouvernement russe reconnut tous ses services. Tous les mourides qui étaient auparavant passés du côté russe ont immédiatement « reçu un pardon complet » et ont été acceptés dans le service en toute confiance s'ils le souhaitaient, et ceux qui sont restés irréconciliables jusqu'à la fin ont été libérés pour « vivre librement » dans des villages avec des armes personnelles, ainsi Cependant, pour ne pas humilier leur dignité, la tâche a été laissée à l'imam et avec cela il s'est présenté devant le gouverneur, puis devant le monarque russe.

La rencontre avec Alexandre II, qui eut lieu le 15 septembre 1859, au cours de laquelle le tsar le traita avec une générosité surprenante et lui assura que Shamil ne se repentirait pas de sa capitulation, toucha particulièrement profondément l'imam. Il commença à comprendre qu’il n’était « pas dans un pays hostile… mais dans un pays ami ». Une maison lui fut construite à Kalouga et il reçut une allocation très décente. Et un tel traitement n'était pas seulement avec lui. Shamil a également vu d'autres montagnards exilés qui « marchaient librement, recevaient également une pension du souverain, travaillaient gratuitement et vivaient dans leurs propres maisons », et il se repentait au plus profond de son âme de n'avoir pas gardé les prisonniers russes de la bonne manière. . Shamil est devenu convaincu que personne n'était en colère contre lui ou ne lui voulait du mal, pas même les garçons, et dans le Caucase, selon lui, dans la même situation, « ils lui jetaient... de la boue,... le frappaient. ... et même le tuer... ". A la question posée par quelqu'un : "Pourquoi n'avez-vous pas abandonné avec autant d'entêtement ?", il a répondu sincèrement : "Oui, je regrette de ne pas avoir connu la Russie et de n'avoir pas recherché son amitié auparavant." Après sept ans de séjour en Russie, le 26 août 1866, Shamil et toute sa famille, dans le plein respect des normes et coutumes de la charia, lui prêtèrent allégeance, après quoi, comme tous ceux qui passèrent par ce rituel, y compris l'ensemble nations, il était déjà considéré comme un compatriote. Ceci était basé sur des données pertinentes normes juridiques contenu dans le code des lois de l'Empire russe.

Shamil espérait vraiment que tous ses fils et gendres, ayant prêté serment, serviraient la nouvelle patrie et ses monarques « fidèlement et véritablement ». Shamil mourut en 1871 à Médine, bénissant la Russie et priant pour son « monarque magnanime ».

Son sort reflète celui de tous les peuples des montagnes, déchirés par des sentiments contradictoires « pour » et « contre » l’unification avec la Russie. Le fils de Shamil, Jamal-Eddin, donné en otage aux Russes par son père en 1839, fut élevé dans le Corps des Pages, l'établissement d'enseignement militaire le plus prestigieux, finit par servir dans l'un des régiments de la garde et tomba passionnément amoureux de son deuxième patrie. Shafi-Mohammed est devenu général de division et, apparemment, était également un patriote de la Russie. Kazi-Magomet a violé le testament de son père, n'est pas revenu de l'étranger et a rejoint les troupes turques, dans le cadre desquelles il a participé à diverses campagnes militaires contre la Russie, notamment en 1877-1878.

Exactement les mêmes contradictions se sont manifestées dans les processus d’intégration avec la Russie parmi tous les peuples du Caucase du Nord sans exception. L'une, le plus souvent la partie la plus significative de certaines communautés ethniques, a réalisé son unité avec la Russie, tandis que l'autre a continué à entretenir soit une incertitude neutre à son égard, soit même une hostilité ouverte.

Cette dualité est apparue particulièrement clairement à la surface événements historiques V situations extrêmes. Pendant les périodes de guerre, par exemple, certains musulmans de la région priaient, comme l'Imam Shamil le faisait autrefois, pour la Russie, et certains se livraient à un fanatisme religieux qui n'avait pas eu le temps de se calmer pendant les années de citoyenneté russe et tombait sous l'influence de d'autres orientations politiques. La formation de liens civils généraux s'est déjà produite avec l'entrée de certaines communautés nationales en Russie et s'est poursuivie aux étapes ultérieures. Au tournant du XXe siècle, ce processus est devenu de plus en plus stable, mais n’était pas encore achevé. Il n’a pas été achevé, comme le montre encore aujourd’hui le conflit moderne en Tchétchénie.

Les comparaisons faites permettent de constater l'existence de liens entre les peuples habitant la Russie qui n'étaient en aucun cas « violents, féodaux, militaires », comme le croyait V.I. Lénine. L'évolution qui a eu lieu dans le Caucase du Nord, par exemple, a conduit à leur remplacement progressif par des communautés civiles générales, déterminées par les processus rapides d'intégration des communautés étrangères locales dans le système des relations étatiques russes. Cela peut être confirmé par l’émergence d’une identité russe parmi les tribus du Caucase du Nord qui sont devenues partie intégrante de la Russie, à la fois volontairement et sous la contrainte. Cela s’est produit, bien sûr, dans la collision de tendances contradictoires multidirectionnelles. Cependant, dans les années 20 et 30 du XXe siècle, dans la science historique russe, malgré cela, le point de vue sur l'existence de liens violents entre les peuples de l'Empire russe s'est établi et des idées similaires sont toujours préservées.

La ligne de compromis dans la politique menée dans le Caucase du Nord, qui assurait l'intégration progressive de sa population indigène dans le système étatique russe, était encore généralement maintenue au début du XXe siècle. Dans le contexte de la crise politique naissante de la forme de gouvernement autocratique au début du XXe siècle, qui a touché toutes les sphères de la vie sociale et relations sociales, y compris dans la périphérie du Caucase du Nord, ce compromis s'est de moins en moins enrichi d'idées constructives reflétant adéquatement les nouvelles réalités. Les représentants des autorités n'ont pas remarqué l'intégration de la majorité de la population locale dans la société civile russe, ni leur tendance croissante à reconnaître la Russie comme leur patrie. Dans un certain nombre de situations critiques nécessitant l’intervention du gouvernement, ils ont agi de manière inappropriée par rapport aux circonstances, en s’appuyant uniquement sur des mesures coercitives.

Il convient de noter que dans la politique russe, ces rechutes sont apparues de temps en temps auparavant, car différentes approches s'y sont toujours heurtées. Lorsque la politique traditionnelle de l’État consistant à maintenir l’équilibre, à reconnaître deux principes d’État, russe et étranger, et à maintenir l’autorité morale, qui a contribué à l’unification au fil des siècles, est devenue prédominante. divers peuples, la Russie a remporté des succès majeurs, et lorsque des écarts ont été planifiés, elle a payé avec instabilité et bouleversements. Ainsi, les résultats de la guerre du Caucase - la conquête de cette région multinationale non seulement par la force des armes, mais aussi par la force de l'autorité morale de la Russie, le compromis politique et l'inclusion civile de la population indigène - sont restés inaperçus. par la science.