मार्क अध्याय 15 का सुसमाचार। विशाल ईसाई पुस्तकालय। चार सुसमाचारों पर विदेशी कार्यों की ग्रंथ सूची

भोर होते ही तुरन्त महायाजकों ने पुरनियों, शास्त्रियों और सारी महासभा के साथ सभा की, और यीशु को बन्धवाकर ले गए, और पीलातुस को सौंप दिया।

पीलातुस ने उस से पूछा, क्या तू यहूदियों का राजा है? उसने उत्तर दिया और उससे कहा, “तू बोल।”

और महायाजकों ने उस पर बहुत से दोष लगाए।

पिलातुस ने उससे फिर पूछा, “क्या तू उत्तर नहीं देता?” आप देखिए आप पर कितने आरोप हैं. परन्तु यीशु ने इसका भी कुछ उत्तर न दिया, इसलिये पिलातुस को आश्चर्य हुआ।

जब भोर हुई, तो रात के दौरान लिए गए निर्णय की पुष्टि करने के लिए महासभा की फिर से बैठक हुई। स्वयं महासभा के पास मृत्युदंड देने का अधिकार या अधिकार नहीं था। मौत की सज़ा को रोमन अभियोजक द्वारा अनुमोदित किया जाना था और रोमन अधिकारियों द्वारा लागू किया जाना था।

ल्यूक के सुसमाचार से हमें पता चलता है कि यहूदियों के मन में यीशु के प्रति कितना गहरा, बेलगाम और ज्वलंत क्रोध था। जैसा कि हमने देखा, यहूदियों ने यीशु पर ईशनिंदा, ईश्वर का अपमान करने का आरोप लगाया। परन्तु वे उस पर गलत इलज़ाम लगाकर पीलातुस के मुक़दमे में लाए, क्योंकि वे अच्छी तरह जानते थे कि पीलातुस यहूदियों के धार्मिक विवादों को समझना नहीं चाहेगा। वे यीशु को पोंटियस पीलातुस के सामने लाए, और उस पर लोगों को सीज़र को कर देने से रोककर और खुद को मसीह राजा कहकर लोगों को भ्रष्ट करने का आरोप लगाया। (लूका 23:12)पीलातुस को उनकी बात सुनने के लिए यहूदियों को यीशु के खिलाफ राजनीतिक आरोप लगाना पड़ा। वे जानते थे कि यह झूठा आरोप है, और पीलातुस भी यह जानता था। पीलातुस ने यीशु से पूछा, “क्या तू यहूदियों का राजा है?” यीशु ने उसे बहुत अजीब उत्तर दिया: "यह तुम ही हो जो ऐसा कहते हो।" यीशु ने न तो सकारात्मक उत्तर दिया और न ही नकारात्मक। उन्होंने वास्तव में यह कहा था: “शायद मैंने यहूदियों का राजा होने का दावा किया है, लेकिन आप अच्छी तरह से जानते हैं कि मैंने इसमें वह अर्थ नहीं रखा जो मेरे आरोप लगाने वालों ने अपने आरोप में लगाया था। मैं कोई राजनीतिक क्रांतिकारी नहीं हूं. मेरा राज्य प्रेम का राज्य है।” पीलातुस इस बात को अच्छी तरह समझता था और इसलिए यीशु से पूछताछ करता रहा और यहूदी अधिकारी आरोपों का अंबार लगाते रहे और यीशु पूरी तरह से चुप रहा। कभी-कभी मौन शब्दों से अधिक प्रभावशाली होता है, क्योंकि मौन से आप वह व्यक्त कर सकते हैं जो शब्दों में व्यक्त नहीं किया जा सकता।

1. मौन है जो अभिव्यक्त करता है विस्मय और प्रशंसा.तालियों की गड़गड़ाहट किसी प्रदर्शन या प्रदर्शन के लिए बड़ी प्रशंसा है, लेकिन उससे भी बड़ी स्वीकृति दर्शकों की रुकी हुई सांसें हैं, जो समझते हैं कि तालियाँ बजाना अनुचित होगा। शब्दों में प्रशंसा या धन्यवाद देना अच्छा है, लेकिन उन आँखों में प्रशंसा या कृतज्ञता देखना और भी अच्छा है जो कहती हैं कि इसे शब्दों में व्यक्त नहीं किया जा सकता है।

2. हाँ तिरस्कारपूर्ण चुप्पी.लोगों की आदत होती है कि वे किसी भी बयान, बहस या माफी का स्वागत खामोशी से करते हैं ताकि यह दिखाया जा सके कि वे इस पर प्रतिक्रिया देने के लायक भी नहीं हैं। विरोध और आपत्तियों के जवाब में, श्रोता उन्हें अनुत्तरित छोड़कर चले जाते हैं।

3. हाँ डर की खामोशी.कुछ लोग सिर्फ इसलिए चुप रहते हैं क्योंकि वे बोलने से डरते हैं। मानसिक भय उन्हें वह कहने से रोकता है जो वे जानते हैं और उन्हें कहना चाहिए। डर उन्हें शर्मनाक तरीके से चुप करा सकता है।

4. हाँ एक घायल दिल की खामोशी.वास्तव में घायल और अपमानित व्यक्ति विरोध प्रदर्शन, आपसी अपमान या दुर्व्यवहार में शामिल नहीं होता है। सबसे गहरी उदासी मौन उदासी है, यह क्रोध, तिरस्कार और हर उस चीज़ से ऊपर है जिसे शब्दों में व्यक्त किया जा सकता है, और केवल चुपचाप आपके दुःख को स्वीकार करता है।

5. हाँ दुखद सन्नाटाजब कहने के लिए कुछ भी नहीं बचता। इसीलिए यीशु चुप थे। वह जानता था कि यहूदी नेताओं के साथ आपसी समझ हासिल करना असंभव था, वह यह भी जानता था कि पिलातुस की ओर मुड़ना अंततः व्यर्थ होगा। वह जानता था कि उनके साथ सारा संचार टूट गया था: यहूदियों की नफरत एक लोहे का पर्दा थी जिसके माध्यम से कोई भी शब्द नहीं गुजर सकता था। और भीड़ के डर से पिलातुस ने उसके और यीशु के बीच एक अवरोध पैदा कर दिया, जिसे शब्द भेद नहीं सकते थे। यह भयानक है जब किसी व्यक्ति के पास ऐसा हृदय हो कि यीशु भी जानता हो कि बोलना व्यर्थ है। भगवान हमें इससे मुक्ति दिलायें!

ब्रांड 15.6-15भीड़ द्वारा चुना गया चुनाव

प्रत्येक छुट्टी के लिए, वह उनके लिए एक कैदी को रिहा कर देता था जिसे वे माँगते थे।

तब बरअब्बा नाम का एक बंधुआ आदमी अपने साथियों समेत था, और उस ने विद्रोह के समय हत्याएं कीं।

और लोग चिल्ला चिल्लाकर पिलातुस से पूछने लगे, कि उस ने हमारे लिये सदा क्या किया है।

उस ने उत्तर देकर उन से कहा, क्या तुम चाहते हो, कि मैं यहूदियों के राजा को तुम्हारे लिये छोड़ दूं?

क्योंकि वह जानता था कि महायाजकों ने ईर्ष्या के कारण उसके साथ विश्वासघात किया है।

परन्तु महायाजकों ने लोगों को उकसाया कि वे बरअब्बा को उनके लिये छोड़ दें।

पीलातुस ने फिर उत्तर दिया, और उन से कहा, तुम क्या चाहते हो, कि मैं उसके साथ करूं, जिसे तुम यहूदियों का राजा कहते हो?

वे फिर चिल्लाये: उसे क्रूस पर चढ़ाओ!

पीलातुस ने उन से कहा, उस ने कौन सी बुराई की है? परन्तु वे और भी ऊँचे स्वर से चिल्लाने लगे: उसे क्रूस पर चढ़ाओ!

तब पीलातुस ने लोगों को प्रसन्न करने की इच्छा से बरअब्बा को उनके लिये छोड़ दिया, और यीशु को पीटकर सौंप दिया, कि क्रूस पर चढ़ाया जाए।

बरअब्बा के बारे में हम केवल वही जानते हैं जो सुसमाचार में लिखा है: वह चोर नहीं था, बल्कि डाकू था, कोई छोटा-मोटा चोर नहीं, बल्कि डाकू था। और लोग उनके अदम्य साहस और अहंकार से प्रभावित हुए होंगे। आप अंदाजा भी लगा सकते हैं कि वह कौन था. फ़िलिस्तीन हमेशा से ही विद्रोहों से भरा रहा है, यहाँ कभी भी विद्रोह की आग भड़क सकती है। विशेष रूप से यहूदियों का एक समूह बुलाया गया था सिकारी,खंजर ले जाने वाले का क्या मतलब है - भयानक कट्टर राष्ट्रवादी जिन्होंने खुलेआम और चारों ओर से हत्या करने की कसम खाई थी। वे अपने खंजर अपने लबादों के नीचे रखते थे और हर मौके पर उनका इस्तेमाल करते थे। यह बहुत संभव है कि बरअब्बा उनमें से एक था, और यद्यपि वह एक डाकू था, वह एक बहादुर आदमी था, अपने तरीके से एक देशभक्त था, और यह समझ में आता है कि वह लोकप्रिय था। लोगों ने हमेशा इस तथ्य में कुछ रहस्यमयी बात देखी कि जिस भीड़ ने सिर्फ एक सप्ताह पहले यीशु के यरूशलेम में प्रवेश करने पर जयकार की थी, अब वह उन्हें सूली पर चढ़ाने की मांग कर रही है। लेकिन इसमें कुछ भी रहस्यमय नहीं है. सच तो यह है कि भीड़ बिल्कुल अलग थी. उदाहरण के लिए गिरफ्तारी को ही लीजिए। यह जानबूझकर गुप्त रूप से किया गया था; यीशु के शिष्य भाग गए और उन्होंने यह खबर फैला दी। लेकिन वे नहीं जानते थे कि महासभा अपने ही कानूनों का उल्लंघन करने और नकल उतारने के लिए तैयार थी परीक्षण, और इसलिए भीड़ में यीशु के अधिक समर्थक नहीं हो सके। भला, फिर भीड़ में कौन हो सकता है? आइए फिर से सोचें: लोगों को पता था कि, प्रथा के अनुसार, ईस्टर पर एक कैदी को रिहा किया जाता है, और लोग बरअब्बा की रिहाई के एकमात्र उद्देश्य से एकत्र हुए होंगे। और वह, वास्तव में, था बरअब्बा के साथियों की भीड़और यह अनुभव करके कि पिलातुस बरअब्बा को नहीं, परन्तु यीशु को ही छोड़ सकता है, वे अपना आपा खो बैठे; महायाजक के लिए यह ईश्वर द्वारा भेजा गया एक मौका था। परिस्थितियाँ उसके हाथ में आ गईं, उसने बरअब्बा की लोकप्रियता को बढ़ाना शुरू कर दिया और इसमें सफल रहा, क्योंकि भीड़ भी बरअब्बा की रिहाई के लिए आई थी। नहीं, यह भीड़ का मूड नहीं था जो इतनी तेज़ी से और नाटकीय रूप से बदला, बल्कि भीड़ की संरचना थी। और फिर भी लोग चुन सकते थे: यीशु और बरअब्बा उनके सामने खड़े थे और उन्होंने बरअब्बा को चुना।

1. भीड़ ने कानून की जगह अराजकता को चुना.उसने यीशु के स्थान पर उस अपराधी को चुना जिसने कानून तोड़ा था। नए नियम में, पाप को दर्शाने के लिए दूसरों के बीच इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द है एनोमी,मतलब क्या है अराजकता,जंगलीपन. मानव हृदय में हमेशा कानून की अनदेखी करने, चीजों को अपने तरीके से करने, प्रतिबंधात्मक बाधाओं को उखाड़ फेंकने, आज्ञाकारिता से बाहर निकलने और सभी अनुशासन की उपेक्षा करने की इच्छा होती है; हर व्यक्ति में कुछ न कुछ ऐसा होता है. "मांडले" कविता में, अंग्रेजी लेखक रुडयार्ड किपलिंग एक बूढ़े सैनिक के मुंह में निम्नलिखित शब्द डालते हैं: "मैं स्वेज से आगे जाना चाहता हूं, जहां बुराई और अच्छाई की एक ही कीमत है। दस आज्ञाएँ वहाँ मौजूद नहीं हैं और एक व्यक्ति इच्छा कर सकता है। आख़िरकार, कभी-कभी हममें से बहुत से लोग चाहते हैं कि दस आज्ञाएँ न हों।

और भीड़ में वे लोग शामिल थे जो अराजकता को पसंद करते थे।

2. उन्होंने शांति की अपेक्षा युद्ध को प्राथमिकता दीउन्होंने शांति के राजकुमार की तुलना में लोगों का खून बहाने वाले डाकू को प्राथमिकता दी। मानव जाति के लगभग तीन हजार साल के इतिहास में मुश्किल से एक सौ तीस साल ऐसे होंगे जब धरती पर युद्ध न छिड़ा हो। अपने अविश्वसनीय पागलपन में, लोगों ने हमेशा अपनी समस्याओं को युद्ध से हल करने की कोशिश की है, जिससे कुछ भी हल नहीं होता है। और इस मामले में, भीड़ ने ठीक उसी तरह से काम किया जैसा अक्सर लोग करते थे जो एक शांतिपूर्ण व्यक्ति के बजाय एक योद्धा को प्राथमिकता देते थे।

3. उन्होंने दिया नफरत और हिंसा को प्राथमिकताप्यार से पहले. बरअब्बा और यीशु कार्रवाई के दो अलग-अलग तरीकों का प्रतीक हैं: बरअब्बा मनुष्य के दिल में नफरत, हथियारों के इस्तेमाल, अत्यधिक हिंसा का प्रतीक है। यीशु प्रतीक हैं और लोगों को प्रेम का मार्ग प्रदान करते हैं। जैसा कि जीवन में अक्सर होता है, लोगों के दिलों में नफरत ने राज कर लिया और उन्होंने प्यार को ठुकरा दिया। लोगों ने जीत के लिए अपने रास्ते पर चलना जारी रखना पसंद किया; वे यह नहीं समझते थे कि सच्ची जीत केवल प्यार से ही हासिल की जा सकती है।

इस परिच्छेद के एक शब्द, "बिव" के पीछे शायद एक पूरी त्रासदी छिपी हुई है। रोमन सज़ा, पिटाई, एक भयानक चीज़ थी। व्यक्ति को इस तरह मोड़ा और बांधा गया था कि उसकी पीठ बाहर की ओर मुड़ी हुई थी। संकट एक लंबी चमड़े की बेल्ट थी जिस पर सीसे और हड्डियों के नुकीले टुकड़े लगे होते थे। इस विपत्ति ने वस्तुतः एक व्यक्ति की पीठ काट दी। कभी-कभी ऐसी विपत्ति ने किसी व्यक्ति की आंख फोड़ दी, कुछ लोग इसके नीचे दबकर मर गए, अन्य लोग हिंसक रूप से पागल हो गए, केवल कुछ ही लोगों का दिमाग स्वस्थ रहा। यीशु को यह सज़ा दी गई।

ब्रांड 15,16-20धमकाने वाले योद्धा

और सिपाही उसे आँगन के भीतर, अर्थात् गढ़ में ले गए, और सारी पलटन को इकट्ठा किया;

और उन्होंने उसे लाल रंग का वस्त्र पहिनाया, और कांटों का मुकुट गूंथकर उस पर रखा;

और वे उसे नमस्कार करने लगे: यहूदियों के राजा की जय हो!

और उन्होंने उसके सिर पर बेंत से मारा, और उस पर थूका, और घुटने टेककर उसे दण्डवत् किया।

जब उन्होंने उसका मज़ाक उड़ाया, तो उन्होंने उसका लाल रंग का वस्त्र उतार दिया, उसे अपने कपड़े पहनाए, और उसे क्रूस पर चढ़ाने के लिए बाहर ले गए।

रोम में सजा और सजा एक स्थापित सूत्र का पालन किया गया। जज ने घोषणा की इल्लुम दुत्सी नरक प्लेसेट्स -"फैसला यह है कि इस आदमी को सूली पर चढ़ाया जाना चाहिए।" इसके बाद जज गार्ड की ओर मुड़े और बोले: "और, प्रिय, जल्दी करो"- "जाओ, सिपाही, और क्रूस तैयार करो।" अब, जब क्रूस तैयार किया जा रहा था, यीशु सैनिकों के हाथों में थे। अभियोजक का निवास और मुख्यालय प्रेटोरियम में स्थित था, और सैनिक मुख्यालय गार्ड समूह से थे। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि सैनिकों का यह उपहास शुरू होने से पहले, यीशु को कोड़े मारे गए थे और उन्हें इस स्थिति से गुजरना पड़ा था। यह भी हो सकता है कि जो कुछ भी हुआ, उसमें सैनिकों की बदमाशी ने यीशु को सबसे कम प्रभावित किया। यहूदियों के सभी कार्य द्वेष और घृणा से भरे हुए थे। यीशु को फाँसी देने के लिए पीलातुस की सहमति ज़िम्मेदारी से बचने की कायरतापूर्ण इच्छा से तय हुई थी। हां, सैनिकों की हरकतें क्रूर थीं, लेकिन बिना किसी द्वेष के - उनकी नजर में, यीशु सूली पर चढ़ाए जाने की निंदा करने वालों में से एक थे और उन्होंने एक भद्दे मजाक की तरह, बिना किसी द्वेष के अपनी बैरक में शाही शक्ति और सम्मान का मूक अभिनय किया। यह आने वाले समय में बहुत अधिक बदमाशी का संकेत था। ईसाईयों को हमेशा मज़ाक के पात्र के रूप में देखा गया है। पोम्पेई की दीवारों पर, जो आज तक भद्दे चुटकुलों से सजी हुई हैं, निम्नलिखित चित्र उकेरा गया है: एक ईसाई क्रूस पर चढ़ाए गए गधे के सामने घुटने टेक रहा है और उसके ऊपर शिलालेख है: "एनाक्सिमनीज़ अपने भगवान की पूजा करता है।" जब लोग हमारे विश्वास का मज़ाक उड़ाते हैं, तो याद रखें कि उन्होंने यीशु का और भी अधिक मज़ाक उड़ाया है, और इससे आपको मदद मिलेगी।

ब्रांड 15.21-28सूली पर चढ़ाया

और उन्होंने सिकन्दर और रूफस के पिता कुरेनी शमौन को, जो मैदान से आ रहा था, जबरदस्ती अपना क्रूस उठाने को कहा।

और वे उसे गोलगोथा के स्थान पर ले आये, जिसका अर्थ है "फाँसी का स्थान।"

और उन्होंने उसे दाखमधु और गन्धरस पिलाया; परन्तु वह नहीं माना।

जिन लोगों ने उसे क्रूस पर चढ़ाया, उन्होंने उसके वस्त्र बाँट लिए, और चिट्ठी डालकर कि किसे क्या लेना चाहिए।

यह तीसरा घंटा था, और उन्होंने उसे क्रूस पर चढ़ाया।

और उसके अपराध का शिलालेख था: यहूदियों का राजा।

उसके साथ उन्होंने दो चोरों को क्रूस पर चढ़ाया, एक को दाहिनी ओर और दूसरे को बाईं तरफउसका।

और पवित्रशास्त्र का वचन सच हो गया: "और वह दुष्टों में गिना गया।"

सूली पर चढ़ाने का स्थापित क्रम नहीं बदला गया। चार सैनिकों से घिरे अपराधी को फाँसी की जगह तक अपना क्रूस स्वयं ले जाना पड़ता था; सामने, योद्धा ने अपराधी के अपराध को दर्शाने वाला एक बोर्ड ले रखा था। फिर इस बोर्ड को क्रॉस से जोड़ दिया गया. फाँसी की जगह के लिए सबसे लंबा रास्ता चुना गया: वे हर सड़क और हर गली में चले ताकि जितना संभव हो उतने लोग देख सकें और उन्हें चेतावनी दी जा सके। फाँसी की जगह पर पहुँचकर क्रॉस को ज़मीन पर रख दिया गया। दोषी व्यक्ति को क्रूस पर चढ़ाया गया और उसके हाथों को कीलों से ठोंक दिया गया; पैरों में कीलें नहीं ठोकी गई थीं, बल्कि उन्हें ढीला बांध दिया गया था। क्रूस पर चढ़ाए गए व्यक्ति के पैरों के बीच में एक उभार था जिसे काठी कहा जाता था, जो क्रॉस को लंबवत रखे जाने पर क्रूस पर चढ़ाए गए व्यक्ति का भार सहन करता था, अन्यथा नाखून हथेलियों के मांस से टूट जाते। इसके बाद क्रॉस को उठाकर उसके सॉकेट में रख दिया गया और सूली पर चढ़ाए गए व्यक्ति को इसी रूप में मरने के लिए छोड़ दिया गया। क्रॉस नीचा था और ऊपरी हिस्से के बिना, अक्षर टी के आकार में बना था। कभी-कभी सूली पर चढ़ाया गया व्यक्ति पूरे एक सप्ताह तक इसी तरह लटका रहता था, धीरे-धीरे भूख और प्यास से मर जाता था, और कभी-कभी पीड़ा उसे पागल कर देती थी।

साइरीन के साइमन के लिए यह एक काला दिन था। फ़िलिस्तीन एक अधिकृत देश था और रोमन किसी को भी कोई भी काम करने के लिए मजबूर कर सकते थे। इस तरह के आकर्षण का एक संकेत कंधे पर रोमन भाले से किया गया हल्का झटका था। साइमन उत्तरी अफ़्रीका के साइरेन से था। निस्संदेह, वह ईस्टर के उत्सव में भाग लेने के लिए इतने दूर देश से यरूशलेम पहुंचे। बेशक, इतनी दूर तक यात्रा करने के लिए उसे कई वर्षों तक बचत करनी पड़ी और खुद को कई चीजों से वंचित करना पड़ा; निस्संदेह, यह उसका था पोषित सपना- अपने जीवन में एक बार यरूशलेम में फसह खाने के लिए। और फिर ये हुआ. साइमन पहले तो बहुत क्रोधित हुआ होगा। वह अवश्य ही रोमियों से घृणा करता था, उस अपराधी से घृणा करता था जिसका क्रूस उसे उठाना पड़ा था। लेकिन हमारे पास है हर अधिकारअनुमान लगाओ कि आगे उसके साथ क्या हुआ। यह बहुत संभव है कि कैल्वरी पहुँचते ही उसका एकमात्र विचार यह था कि क्रॉस को ज़मीन पर फेंक दे और जितनी जल्दी हो सके वहाँ से निकल जाए। लेकिन शायद चीजें अलग तरह से हुईं: शायद साइमन वहां रुका था क्योंकि यीशु ने उसे मोहित कर लिया था।

यहां उनका वर्णन पिता के रूप में किया गया है एलेक्जेंड्राऔर रूफा.स्पष्ट रूप से इसका उद्देश्य यह था कि जिन लोगों के लिए सुसमाचार लिखा गया था वे इसे इस विशेषता से पहचानें। यह सबसे अधिक संभावना है कि मार्क का सुसमाचार मूल रूप से रोम के चर्च के लिए लिखा गया था। आइए अब हम सेंट के पत्र की ओर मुड़ें। रोमियों के लिए पौलुस, जहाँ हम पढ़ते हैं (16:13): "प्रभु में चुने हुए रूफ़ुस को, और उसकी माँ और मेरी माँ को नमस्कार।" रूफस इतना प्रमुख ईसाई था कि वह था प्रभु में चुना गया,और माँ रूफस पॉल को इतनी प्रिय थी कि वह उसे अपनी माँ कहता था। कैल्वरी में साइमन के साथ अवश्य कुछ असामान्य हुआ होगा।

आइए अब हम आगे बढ़ते हैं अधिनियमों 13:1. यहां उन लोगों की सूची दी गई है जिन्होंने पौलुस और बरनबास को अन्यजातियों के लिए उस पहली युग-निर्माण मिशनरी यात्रा पर भेजा था। नामों में - शिमोन, जिसे नाइजर कहा जाता है। शिमोन- यह इसके रूपों में से एक है साइमन. नाइजरवे आमतौर पर गहरे रंग की त्वचा वाले व्यक्ति को बुलाते थे जो अफ्रीका से आया था। बहुत संभव है कि हम यहां उसी साइमन से दोबारा मिलें। यह बहुत संभव है कि कलवारी की सड़क पर साइमन के अनुभव ने उसे हमेशा के लिए यीशु से बांध दिया और उसे ईसाई बना दिया। यह भी संभव है कि वह बाद में एंटिओक में चर्च का नेता बन गया और बुतपरस्तों के लिए पहली मिशनरी यात्रा की सुविधा प्रदान की। यह भी हो सकता है कि यह ठीक इसलिए था क्योंकि साइमन को कलवारी में क्रूस ले जाने के लिए मजबूर किया गया था, जिससे बुतपरस्तों की पहली मिशनरी यात्रा हुई। और इसका मतलब ये है हमवे ईसाई बन गए क्योंकि उस ईस्टर के दिन साइरेन के एक तीर्थयात्री, जो पहले बहुत क्रोधित था, को एक अनाम रोमन अधिकारी ने यीशु का क्रूस ले जाने के लिए मजबूर किया था।

यीशु को दर्द निवारक मसालेदार शराब की पेशकश की गई, लेकिन उन्होंने इसे अस्वीकार कर दिया। धर्मपरायण और दयालु यरूशलेम की महिलाएँ सूली पर चढ़ाए जाने वाले ऐसे प्रत्येक निष्पादन के लिए आईं और अपराधी को उसकी भयानक पीड़ा को कम करने के लिए ऐसी मजबूत शराब पीने को दी; उन्होंने अपना दाखमधु यीशु को भी दिया, परन्तु उसने उसे पीने से इन्कार कर दिया। यीशु ने मृत्यु को उसके सबसे कड़वे रूप में स्वीकार करने और स्पष्ट मन के साथ ईश्वर के सामने आने का निर्णय लिया। सिपाहियों ने चिट्ठी डाली और उसके कपड़े बाँट लिये। हम पहले ही देख चुके हैं कि कैसे वह चार सैनिकों से घिरे हुए फाँसी की जगह तक चला गया। इन योद्धाओं को अतिरिक्त इनाम के रूप में मारे गए व्यक्ति के कपड़े मिले - एक अंडरशर्ट, एक बाहरी परिधान, या मेंटल, सैंडल, एक बेल्ट और एक हेडस्कार्फ़। कपड़ों के चार छोटे टुकड़े आपस में बाँटने के बाद, योद्धाओं ने क्रूस के नीचे बहुत कुछ डालना शुरू कर दिया, यह देखने के लिए कि इसका लबादा किसे मिलेगा, क्योंकि इसे टुकड़ों में काटना व्यर्थ होगा। यीशु को दो चोरों के बीच सूली पर चढ़ाया गया था। यह उनके पूरे जीवन का प्रतीक था - यहाँ तक कि अंत में भी वह पापियों के साथ थे।

ब्रांड 15.29-32अथाह प्रेम

पास से गुजरने वालों ने उसे शाप दिया, सिर हिलाया और कहा: एह! तीन दिन में मंदिर और इमारत को नष्ट करना!

अपने आप को बचाएं और क्रूस से नीचे आएं।

इसी तरह, महायाजकों और शास्त्रियों ने एक-दूसरे का मज़ाक उड़ाया और एक-दूसरे से कहा: "उसने दूसरों को बचाया, लेकिन वह खुद को नहीं बचा सकता!"

इस्राएल के राजा, मसीह को अब क्रूस से नीचे आने दो, ताकि हम देख सकें और विश्वास कर सकें। और जो उसके साथ क्रूस पर चढ़ाए गए थे, उन्होंने उसकी निन्दा की।

यहूदी नेता यीशु का मज़ाक उड़ाते रहे। “क्रूस से नीचे आओ,” उन्होंने कहा, “और हम तुम पर विश्वास करेंगे।” लेकिन यह विशेष कॉल गलत थी. जैसा कि जनरल बूथ ने बहुत पहले कहा था: “ऐसा इसलिए है क्योंकि वह नहींक्रूस से नीचे आ गया।" यीशु की मृत्यु नितांत आवश्यक थी और इसका कारण यह है: यीशु लोगों को ईश्वर के प्रेम के बारे में बताने आए थे, इसके अलावा, वह स्वयं ईश्वर के प्रेम का अवतार थे। यदि उसने क्रूस को स्वीकार करने से इनकार कर दिया या यदि वह अंततः क्रूस से नीचे आ गया, तो इसका मतलब यह होगा कि भगवान के प्रेम की एक सीमा है; कि कुछ तो है जो ये प्यार लोगों की खातिर सहना नहीं चाहता; कि एक सीमा है जिसे यह प्यार पार नहीं कर सकता। लेकिन यीशु अपने लिए निर्धारित पूरे रास्ते पर चले और क्रूस पर मर गए, और इसका मतलब है कि शब्द के शाब्दिक अर्थ में, भगवान का प्यार कोई सीमा नहीं जानता; ब्रह्मांड में ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे यह प्यार लोगों की खातिर सहने के लिए तैयार न हो; ऐसा कुछ भी नहीं है, यहाँ तक कि क्रूस पर मृत्यु भी, जिसे वह लोगों की खातिर सहन नहीं करेगी। जैसे ही हम सूली पर चढ़ने को देखते हैं, यीशु हमें बताते हैं, "इस तरह से भगवान आपसे प्यार करते हैं: उनके प्यार की कोई सीमा नहीं है, उनका प्यार किसी भी पीड़ा को सहन कर सकता है।"

ब्रांड 15.33-41त्रासदी और विजय

छठे घंटे में सारी पृय्वी पर अन्धकार छा गया, और नौवें घंटे तक छाया रहा।

वहाँ खड़े कुछ लोगों ने यह सुना और कहा, “देखो, वह एलिय्याह को बुला रहा है।”

और एक ने दौड़कर सिरके में स्पंज भरा, और सरकण्डे पर रखकर उसे पिलाया, और कहा, ठहर, देख, एलिय्याह उसे उतारने को आता है या नहीं।

यीशु ने ऊँचे शब्द से चिल्लाकर अपना भूत त्याग दिया।

और मन्दिर का पर्दा ऊपर से नीचे तक दो टुकड़े हो गया।

उसके सामने खड़े सूबेदार ने, यह देखकर कि उसने इस प्रकार चिल्लाकर, भूत छोड़ दिया है, कहा: सचमुच यह मनुष्य परमेश्वर का पुत्र था।

यहाँ महिलाएँ भी थीं जो दूर से देख रही थीं; उन में मरियम मगदलीनी, और छोटे याकूब की माता मरियम, और योशिय्याह, और सलोमी,

जो, जब वह गलील में था, तब भी उसके पीछे हो लिया और उसकी सेवा की, और बहुत से अन्य लोग भी जो उसके साथ यरूशलेम आए थे।

यह आखिरी दृश्य इतना भयानक था कि आसमान में भी अस्वाभाविक रूप से अंधेरा छा गया और ऐसा लगा कि प्रकृति भी यह नहीं देख पा रही थी कि क्या हो रहा है। आइए इस दृश्य में भाग लेने वाले लोगों पर एक नज़र डालें।

1. सबसे पहले, यीशु पर. उन्होंने दो बातें कहीं.

क) उसने भयानक आवाज़ में कहा: “मेरे भगवान, मेरे भगवान! तुमने मुझे क्यों छोड़ दिया? इस चीख के पीछे एक ऐसा रहस्य छिपा है जिसे हम भेद नहीं सकते। शायद यह इस प्रकार था: यीशु ने हमारा जीवन जीया। उसने हमारा काम किया, हमारे प्रलोभनों को परखा, हमारी परीक्षाओं को सहन किया। उसने वह सब कुछ अनुभव किया जो जीवन दे सकता है: वह मित्रों की विफलता, शुभचिंतकों की घृणा, शत्रुओं की दुर्भावना को जानता था। वह जीवन की सबसे भीषण पीड़ा को जानता था। इस बिंदु तक, यीशु ने जीवन के सभी अनुभवों और अनुभवों को जान लिया था, एक बात को छोड़कर - वह कभी नहीं जानता था कि पाप के परिणाम क्या होंगे।पाप सबसे पहले हमें ईश्वर से दूर करता है; यह हमारे और ईश्वर के बीच एक अवरोध, एक दुर्गम दीवार खड़ी कर देता है। यह केवल यही जीवन अनुभव था जिससे यीशु पहले कभी नहीं गुज़रा था; यह केवल यही जीवन अनुभव था जिसे वह नहीं जानता था, क्योंकि वह पापरहित था। शायद उस क्षण उसे ठीक यही महसूस हुआ - इसलिए नहीं कि उसने पाप किया था, बल्कि हमारी मानवता और मानवता के साथ पूरी तरह से पहचाने जाने के लिए, उसे इससे गुजरना पड़ा। इस भयानक, अंधेरे और निर्दयी क्षण में, यीशु ने वास्तव में और सही मायने में खुद को मनुष्य के पाप के साथ पहचाना। और यह दैवीय विरोधाभास है - यीशु ने सीखा कि पापी होने का क्या मतलब है। और ऐसी भावना उसके लिए दोगुनी दर्दनाक रही होगी, क्योंकि इससे पहले वह नहीं जानता था कि एक बाधा द्वारा भगवान से अलग होना कैसा होता है। यही कारण है कि वह हमारी स्थिति को अच्छी तरह से समझ सकता है, यही कारण है कि जब पाप हमें ईश्वर से अलग कर देते हैं तो हमें उसकी ओर मुड़ने से कभी नहीं डरना चाहिए। ऐसा इसलिए है क्योंकि वह इससे गुजरा है, वह उन लोगों की मदद कर सकता है जो इससे गुजर रहे हैं। ऐसी कोई गहराइयाँ, मानवीय अनुभव नहीं हैं, जिनमें वह प्रवेश न कर सके।

ख) जोर से उद्घोष हुआ। मैथ्यू (27, 50) और ल्यूक (23, 46) दोनों इसकी रिपोर्ट करते हैं। जॉन ने यह उल्लेख नहीं किया है कि यीशु ने ज़ोर से चिल्लाया था, लेकिन वह यह बताता है कि यीशु यह कहते हुए मर गया: "यह समाप्त हो गया है" (जॉन। 19, 30). ये शब्द था ज़ोर से रोने के साथ:"यह समाप्त हो गया है!" यीशु अपने होठों पर विजय की पुकार के साथ मरे, उनका कार्य पूरा हुआ, उनका काम पूरा हुआ, वे विजयी हुए। भयानक अंधकार को फिर से प्रकाश से बदल दिया गया और वह एक विजयी विजेता के रूप में भगवान के घर गए।

2. पास खड़े उन लोगों पर जो यह देखना चाहते थे कि एलिय्याह आएगा या नहीं। यहां तक ​​कि सूली पर चढ़ने का दृश्य भी उनकी रुग्ण जिज्ञासा को कम नहीं कर सका। पूरे भयानक दृश्य ने उनमें विस्मय, सम्मान या यहाँ तक कि दया भी नहीं जगाई, और उन्होंने उस क्षण भी प्रयोग करने का इरादा किया जब यीशु मर रहे थे।

3. सेंचुरियन के लिए. रोमन सेना में एक सेंचुरियन एक आधुनिक रेजिमेंट में सार्जेंट मेजर के बराबर होता है। उसके पीछे पहले से ही कई अभियान और लड़ाइयाँ थीं और उसने एक आदमी को एक से अधिक बार मरते देखा था, लेकिन उसने कभी किसी आदमी को इस तरह मरते नहीं देखा था, और इसलिए उसे यकीन था कि यीशु परमेश्वर का पुत्र था। यदि यीशु ने जीवित रहना, शिक्षा देना और चंगा करना जारी रखा होता, तो उन्होंने कई लोगों का ध्यान और प्यार आकर्षित किया होता, लेकिन सूली पर चढ़ना सीधे लोगों के दिलों से बात करता है।

4. दूर से देख रही महिलाओं पर. वे स्तब्ध, दुःखी और दुःखी थे, लेकिन वे वहां भी थे.वे यीशु से इतना प्रेम करते थे कि वे उसे यहाँ भी नहीं छोड़ सकते थे। प्यार इंसान को तब भी आकर्षित करता है जब मन उसे समझने से इंकार कर देता है। प्रेम, और केवल प्रेम ही व्यक्ति को यीशु से इस तरह बांधता है कि कोई भी झटका इस संबंध को नहीं तोड़ सकता। ध्यान देने योग्य एक और बात यह है कि "और मन्दिर का परदा ऊपर से नीचे तक दो भागों में फट गया।" यह परमपवित्र स्थान को अलग करने वाला परदा है, जिसमें कोई मनुष्य प्रवेश नहीं कर सकता। यह तथ्य प्रतीकात्मक रूप से हमें निम्नलिखित बताता है:

क) ईश्वर का मार्ग अब खुला है। केवल महायाजक ही वर्ष में एक बार, प्रायश्चित के दिन, परम पवित्र स्थान में प्रवेश कर सकता था, लेकिन अब परदा फट गया था और ईश्वर तक पहुँचने का मार्ग सभी के लिए खुला था।

ख) ईश्वर का अस्तित्व पवित्र स्थान में निवास करता था। अब, यीशु की मृत्यु के साथ, परमेश्वर पर छिपा पर्दा टूट गया, और लोग उसे आमने-सामने देख सकते थे। ईश्वर अब लोगों से छिपा नहीं है, और उन्हें अब अनुमान लगाने और टटोलने की जरूरत नहीं है। लोग यीशु को देखकर कह सकते थे, “परमेश्वर ऐसा ही है। इसी तरह भगवान मुझसे प्यार करते हैं।”

ब्रांड 15.42-47वह व्यक्ति जिसने यीशु के लिए ताबूत उपलब्ध कराया

और जब सांझ हो गई, क्योंकि उस दिन शुक्रवार था, अर्थात शनिवार से एक दिन पहले,

जोसेफ अरिमथिया से आया था, जो परिषद का एक प्रसिद्ध सदस्य था, जो स्वयं ईश्वर के राज्य की आशा करता था, उसने पीलातुस के पास जाने का साहस किया और यीशु के शरीर की मांग की

पीलातुस को आश्चर्य हुआ कि वह पहले ही मर चुका है, और सूबेदार को बुलाकर उससे पूछा कि वह कितने समय पहले मर गया था?

और सूबेदार से सीखकर उस ने शव यूसुफ को दे दिया।

उस ने एक कफन मोल लिया, और उसे उतारकर कफन में लपेटा, और एक कब्र में, जो चट्टान में से खोदी गई थी, लिटा दिया, और पत्थर को कब्र के द्वार पर लुढ़का दिया।

मरियम मगदलीनी और यूसुफ की मरियम ने वहीं देखा जहां उन्होंने उसे रखा था।

यीशु की मृत्यु शुक्रवार को दोपहर तीन बजे हुई और अगले दिन शनिवार था। जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, नया दिन दोपहर छह बजे शुरू हुआ, यानी, जब यीशु की मृत्यु हुई, तो सब्त के दिन की तैयारी का समय हो चुका था और बहुत कम समय था, क्योंकि शाम 6 बजे दोपहर को सब्त के दिन कानून लागू हो गया और कोई भी काम करने की मनाही कर दी गई। अरिमथिया के जोसेफ ने शीघ्रता से कार्य किया। अक्सर अपराधियों के शवों को बिल्कुल भी दफनाया नहीं जाता था, उन्हें बस सूली से हटा दिया जाता था और गिद्धों और जंगली कुत्तों द्वारा टुकड़े-टुकड़े करने के लिए छोड़ दिया जाता था। वास्तव में, यह भी सुझाव दिया गया था कि गोलगोथा को खोपड़ी पर्वत कहा जाता था क्योंकि यह क्रूस पर चढ़ाए गए लोगों की खोपड़ियों से बिखरा हुआ था। अरिमतिया से यूसुफ पीलातुस के पास गया। अपराधियों को अक्सर मरने से पहले कई दिनों तक फाँसी पर लटकाया जाता था, और इसलिए पिलातुस को यह जानकर आश्चर्य हुआ कि क्रूस पर चढ़ाए जाने के छह घंटे बाद यीशु की मृत्यु हो गई, लेकिन सूबेदार के माध्यम से यह सत्यापित करने के बाद कि क्या हुआ था, उसने यीशु का शरीर यूसुफ को दे दिया। सामान्य तौर पर जोसेफ हमारे लिए विशेष रुचि रखते हैं।

1. यह अच्छी तरह से हो सकता है कि महासभा में हुए मुकदमे की सारी जानकारी उसी से मिली हो, क्योंकि यीशु का कोई भी शिष्य वहां मौजूद नहीं हो सका, लेकिन शायद यूसुफ वहां था। यदि ऐसा है, तो उन्होंने सुसमाचार लिखने में सक्रिय भाग लिया।

2. उसकी छवि किसी नाटक में छिपी हुई है क्योंकि वह महासभा का सदस्य था, और हमारे पास कोई संकेत नहीं है कि उसने किसी भी तरह से यीशु के बचाव में बात की थी या उसके पक्ष में एक शब्द भी कहा था। जब यीशु की मृत्यु हुई तो यूसुफ ने उसे दफनाने के लिए कब्र उपलब्ध कराई, लेकिन जब यीशु जीवित था तब वह चुप रहा। और यह कई लोगों की त्रासदी है - हम किसी व्यक्ति की कब्र पर पुष्पांजलि अर्पित करते हैं और जब वह मर जाता है तो उसकी प्रशंसा करते हैं। यह बहुत बेहतर होगा यदि हम पुष्पांजलि में से कुछ फूल उन्हें दे दें और उनके जीवित रहते हुए उनके प्रति कृतज्ञता के कुछ शब्द व्यक्त करें।

3. परन्तु यूसुफ को अधिक डाँटने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि क्रूस पर चढ़ने का प्रभाव उस पर, कुछ अन्य लोगों की भाँति, यीशु के जीवन से भी अधिक पड़ा। जब यूसुफ ने यीशु को जीवित देखा, तो उसे उसकी आकर्षक शक्ति का एहसास हुआ, लेकिन अब और नहीं, लेकिन जब उसने यीशु को मृत देखा - और वह फाँसी के समय उपस्थित रहा होगा - तो उसका दिल प्यार से भर गया। पहले सूबेदार, और फिर यूसुफ - यह आश्चर्यजनक है कि यीशु के शब्द कितनी जल्दी सच होने लगे कि जैसे ही उसे पृथ्वी से ऊपर उठाया गया, उसने सभी को अपनी ओर खींच लिया (जॉन. 12, 32).

4) भोर में सज़ा सुनाना(15:1ए; मत्ती 27:1; लूका 22:66-71)।

मार्च. 15:1ए. सुबह तुरंत (जिसका अर्थ है "बहुत जल्दी"), यानी, सुबह 5 से 6 बजे के बीच, जाहिरा तौर पर शुक्रवार, 3 अप्रैल, 33 ईस्वी को, बुजुर्गों और शास्त्रियों के साथ महायाजक और संपूर्ण सैन्हेड्रिन एकत्र हुए एक बैठक में जिसमें यीशु पर आधिकारिक तौर पर आरोप लगाया गया था और उसके लिए और रोमन गवर्नर से दोषी फैसले की मांग करने का निर्णय लिया गया था।

हालाँकि महासभा के पास मौत की सज़ा सुनाने की शक्ति थी, लेकिन उसे इसे लागू करने का अधिकार नहीं था। इसलिए, सैन्हेड्रिन द्वारा दोषी ठहराए गए व्यक्ति को रोमन अधिकारियों के सामने पेश होना पड़ा (यूहन्ना 18:31)। गवर्नर के पास महासभा के फैसले को स्वीकृत करने या रद्द करने का अधिकार था (यूहन्ना 19:10)। दूसरे मामले में, मामला एक रोमन अदालत के सामने लाया गया, जहां सैनहेड्रिन ने अभियोजक के रूप में कार्य किया और उसे यह साबित करना था कि आरोपी ने रोमन कानून का उल्लंघन किया था।

और चूँकि ईशनिंदा (मरकुस 14:64) इस कानून के तहत सजा के अधीन नहीं थी, महासभा के प्रतिनिधियों ने पिलातुस के सामने इसके बारे में बात नहीं की। महासभा ने यीशु पर राजनीतिक राजद्रोह का आरोप लगाते हुए "शब्दावली" बदल दी; आख़िरकार, उसने स्वयं को मसीहा के रूप में पहचाना, और उन्होंने इस मान्यता का लाभ उठाकर उस पर स्वयं को "यहूदियों का राजा" घोषित करने का आरोप लगाया (15:2; लूका 23:2)। स्वाभाविक रूप से, रोमन अदालत इस तरह के आरोप को नजरअंदाज नहीं कर सकती थी।

बी। पिलातुस से पहले यीशु; रोमन सैनिकों द्वारा उसका उपहास (15:16-20)

रोमन अधिकारियों द्वारा यीशु के मामले की जाँच भी तीन "सुनवाईयों" से गुज़री: ए) पीलातुस द्वारा प्रारंभिक पूछताछ (मैट 27:2,11-14; मार्क 15:1बी-5; ल्यूक 23:1-5) ; जॉन 18:28-38); बी) हेरोदेस एंटिपास द्वारा उसकी पूछताछ (लूका 23:5-12); ग) पिलातुस द्वारा अंतिम जांच, बरअब्बा की रिहाई और यीशु की मौत की सजा (मैट 27:15-26; मार्क 15:6-20; ल्यूक 23:13-25; जॉन 18:39 - 19:16) .

इसलिए, महासभा से पहले, ईशनिंदा के आरोपी यीशु की यहूदी कानून के अनुसार निंदा की गई थी, लेकिन अब रोमन कानून के अनुसार उसकी निंदा करने के लिए उसके खिलाफ राजनीतिक अपराध का आरोप लगाया गया था। दोनों ही मामलों में उसे मृत्युदंड दिया गया, और यह परमेश्वर की इच्छा के अनुरूप था (मरकुस 10:33-34)।

1) पीलातुस द्वारा पूछताछ, यीशु की चुप्पी (15:1बी-5; मैट. 27:2,11-14; ल्यूक 23:1-5; जॉन 18:28-38)।

मार्च. 15:1बी. सैन्हेड्रिन के आदेश से, यीशु को कैफा के घर से बांध दिया गया और हिरासत में ले लिया गया (14:53), संभवतः हेरोदेस के महल में, जहां उसे पीलातुस को सौंप दिया गया ताकि वह यीशु पर लगाए गए मौत की सजा की पुष्टि कर सके। .

पोंटियस पीलातुस यहूदिया का पाँचवाँ रोमन गवर्नर था, या, जैसा कि उन्होंने तब कहा था, अभियोजक था; वह 26 से 36 ई. तक इस पद पर रहा। वह एक कठोर शासक था और यहूदियों के साथ घृणा का व्यवहार करता था (लूका 13:1-2)। पीलातुस ने अपना अधिकांश समय कैसरिया फिलिप्पी के तट पर बिताया भूमध्य - सागर, और व्यवस्था की निगरानी के लिए ईस्टर के उत्सव जैसे विशेष अवसरों पर यरूशलेम में दिखाई देते थे। इस बात की अधिक संभावना है कि वह, प्रांत के गवर्नर के रूप में, हेरोदेस के महल में रुके थे, न कि मंदिर के पास स्थित एंटोनिया के किले में। और यदि ऐसा है, तो यीशु का परीक्षण उल्लिखित महल में हुआ था।

मार्च. 15:2. रोमन अदालत में पीलातुस का अंतिम फैसला था। आम तौर पर मुकदमा सार्वजनिक रूप से आयोजित किया जाता था और वादी द्वारा लगाए गए आरोप के साथ शुरू होता था; फिर आरोपी से न्यायाधीश द्वारा पूछताछ की गई (यहाँ उसकी भूमिका "मुख़्तार" द्वारा निभाई गई थी), जिसके बाद उसे अपने बचाव में बोलने का मौका दिया गया; बाद में गवाहों से पूछताछ की गई। सभी सबूतों पर विचार करने के बाद, न्यायाधीश आमतौर पर अपने कानूनी सलाहकारों से सलाह लेते थे और फिर एक सजा सुनाते थे, जो तत्काल निष्पादन के अधीन थी।

में इस मामले मेंमहासभा (जॉन 18:29-32) द्वारा पारित मौत की सजा की तुरंत पुष्टि करने के बजाय, पीलातुस ने सुनवाई पर जोर दिया। महासभा द्वारा सामने लाए गए तीन आरोपों में से केवल एक ने ही उसका ध्यान आकर्षित किया, अर्थात्, यीशु का "शाही उपाधि" का दावा। इसलिए, गवर्नर ने तुरंत उससे पूछा: क्या आप (भावनात्मक रूप से जोर देकर) यहूदियों के राजा हैं? पीलातुस के लिए, यह सीज़र के खिलाफ देशद्रोह (एक ऐसा अपराध जो मौत के योग्य था) के समान होगा।

यीशु ने उसे रहस्यमय तरीके से उत्तर दिया: आप (भावनात्मक जोर देकर) बोलते हैं, अर्थात, "आपने दृढ़ संकल्प किया है।" इस उत्तर को "हाँ" माना जाना चाहिए, लेकिन - साथ में निश्चित परिस्थिति. मसीहा होने के नाते, वह वास्तव में यहूदियों का राजा था, लेकिन उस अर्थ में नहीं जिस अर्थ में पोंटियस पिलाट ने इसे समझा था (18:33-38)।

मार्च. 15:3-5. चूँकि यीशु के गूढ़ उत्तर ने रोमन कानून के तहत उसकी निंदा करने का कोई आधार प्रदान नहीं किया, इसलिए पीलातुस ने स्पष्ट रूप से अतिरिक्त जानकारी के लिए अपने आरोप लगाने वालों की ओर फिर से रुख किया। और महायाजकों ने अवसर का लाभ उठाकर उस पर बहुत से दोष लगाए।

पीलातुस... ने फिर से यीशु को अपने बचाव में बोलने और अपने खिलाफ लगाए गए आरोपों का खंडन करने के लिए आमंत्रित किया, लेकिन, उसके बड़े आश्चर्य के लिए, यीशु ने फिर भी जवाब नहीं दिया (ईसा. 53:7 से तुलना करें - "उसने अपना मुंह नहीं खोला") . रोमन दरबार में ऐसा अजीब सन्नाटा अक्सर नहीं होता था। और इसने पीलातुस की प्रारंभिक भावना को मजबूत किया कि यीशु निर्दोष था।

मार्क ने अपनी कथा में यीशु की केवल दो संक्षिप्त टिप्पणियाँ शामिल कीं - कैफा के प्रति उनकी प्रतिक्रियाएँ (मरकुस 14:62) और पीलातुस के प्रति (15:2)। यीशु की चुप्पी ने इस तथ्य पर जोर दिया कि मनुष्य का पुत्र ईश्वर की योजना की पूर्ति में - स्वेच्छा से पीड़ा और मृत्यु में चला गया (8:31 पर व्याख्या)।

यह जानने के बाद कि यीशु एक गैलीलियन था, पीलातुस ने उसकी निंदा करने की जिम्मेदारी से छुटकारा पाने की आशा में, उसे गैलील के शासक हेरोदेस एंटिपास (6:14) के पास भेजा, जो उन दिनों यरूशलेम में भी था। हालाँकि, हेरोदेस ने जल्द ही उसे पीलातुस को लौटा दिया। नागरिक न्याय का यह "मध्यवर्ती" चरण केवल ल्यूक (लूका 23:6-12) में दर्ज है।

2) पीलातुस का यीशु की रिहाई सुनिश्चित करने का असफल प्रयास(15:6-15; मत्ती 27:15-26; लूका 23:13-25; यूहन्ना 18:39-40; 19:1,13-16)।

मार्च. 15:6. हर छुट्टी पर और, इसलिए, हर साल ईस्टर पर, राज्यपाल, सद्भावना के संकेत के रूप में, लोगों की पसंद पर - कैदियों में से एक को रिहा कर देते थे (श्लोक 8)। हालाँकि बाइबिल से बाहर के स्रोतों में इस प्रथा का कोई संदर्भ नहीं है, लेकिन जब बात विजित देशों की आती है तो यह "सुलहपूर्ण" रोमन नीति के अनुरूप है। आंतरिक मामलों. और इसलिए, यीशु को बरी करने के बजाय, पिलातुस ने "ईस्टर माफी" की प्रथा का लाभ उठाने का फैसला किया, यह सोचकर कि लोग यीशु की रिहाई की मांग करेंगे (श्लोक 9)।

मार्च. 15:7. रोमन अधिकारियों ने तब विद्रोहियों के एक समूह के नेता, बरब्बास (बार अब्बा - "पिता का पुत्र"), यहूदिया की मुक्ति के लिए एक प्रसिद्ध सेनानी, जिसे जॉन "डाकू" कहता है, को बंधन में रखा (जॉन 18:40) ; उस पर हत्या का आरोप लगाया गया और उसे मौत की सज़ा दी गई। शायद बरअब्बा कट्टरपंथियों की राष्ट्रवादी पार्टी से थे, जिन्होंने लोगों को रोम के खिलाफ विद्रोह करने के लिए प्रोत्साहित किया।

मार्च. 15:8-11. मुकदमे के दौरान महल के सामने बड़ी भीड़ जमा हो गई। लोग, उस मंच के पास पहुंचे जिस पर पीलातुस बैठा था, उससे ईस्टर माफी देने के लिए कहा (श्लोक 6)। भीड़ में बरअब्बा के कई समर्थक भी हो सकते थे.

पीलातुस ने इस स्थिति को यहूदियों और विशेषकर उनके नेताओं के प्रति अवमानना ​​दिखाने का एक अनुकूल अवसर माना। और इसी विचार से उस ने लोगों के साम्हने यह भी प्रस्ताव रखा, कि क्या तुम चाहते हो, कि मैं तुम्हारे लिये यहूदियों के राजा को छोड़ दूं? इसके अलावा, वह जानता था कि महायाजकों ने ईर्ष्या के कारण उसे धोखा दिया, न कि रोमन सीज़र के प्रति अपनी वफादारी के कारण। इस प्रकार पिलातुस ने यीशु को मुक्त करने और साथ ही यहूदियों के धार्मिक नेताओं को अपमानित करने की आशा की।

परन्तु वह अपनी योजना को पूरा करने में असमर्थ था, क्योंकि महायाजकों ने लोगों को उकसाया कि वे बरअब्बा को उनके लिये छोड़ दें। शायद मण्डली को यीशु के संबंध में महासभा के निर्णय के बारे में पहले से ही पता था (14:64)। अजीब बात है, पीलातुस ने इस तथ्य पर ध्यान नहीं दिया लोग जायेंगेउसके बाद नहीं, बल्कि उसके "प्रिंसिपलों" के बाद (यूहन्ना 19:6-7)।

मार्च. 15:12-14. उस भीड़ को उत्तर देते हुए जिसने उसके प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया था, पिलातुस ने... फिर कहा: आप चाहते हैं कि मैं उसके साथ क्या करूँ जिसे आप यहूदियों का राजा कहते हैं? यीशु के संबंध में इस उपाधि को गंभीरता से न लेते हुए, पिलातुस ने फिर भी इसका सहारा लिया - जिससे यहूदियों को यह स्पष्ट हो गया कि यदि वे चाहें तो वह अपनी ओर से यीशु को रिहा करने के लिए तैयार हैं। परन्तु भीड़ हठपूर्वक चिल्लाती रही: उसे क्रूस पर चढ़ाओ! तो, यीशु अब उस फाँसी का पात्र बन गया जो बरअब्बा की प्रतीक्षा कर रही थी।

पीलातुस ने चिल्लाने वालों को तुरंत रियायत न देते हुए उसे यह समझाने की मांग की कि इस आदमी ने क्या अपराध किया है और वे उसके लिए मृत्युदंड की मांग कर रहे हैं। परन्तु वे और भी ऊँचे स्वर से चिल्लाने लगे: उसे क्रूस पर चढ़ाओ! और फिर रोमन गवर्नर इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि भीड़ की सर्वसम्मत मांग इस मामले में मौत की सजा देने के लिए कानूनी आधार के रूप में काम कर सकती है। यीशु, उसके सामने खड़े थे, उन पर उच्च राजद्रोह का आरोप लगाया जाना चाहिए, जिसके लिए रोमन प्रांतों में क्रूस पर मौत की सजा दी गई थी।

मार्च. 15:15. हाँ, पिलातुस ने यीशु को किसी भी चीज़ का दोषी नहीं माना (आयत 14), लेकिन वह न्याय की माँगों से नहीं, बल्कि राजनीतिक विचारों से निर्देशित था। लोगों को खुश करना चाहते थे, ताकि जिस प्रांत पर उसने शासन किया, वह उसके खिलाफ सम्राट टिबेरियस को शिकायतें न भेजे (जॉन 19:12), यानी, दूसरे शब्दों में, अपनी स्थिति को खतरे में नहीं डालना चाहता था, पीलातुस... ने बरअब्बा को रिहा कर दिया और, पीटते हुए, यीशु को क्रूस पर चढ़ाने के लिए धोखा दिया।

यह "बिव" फाँसी से पहले किसी व्यक्ति को विशेष चाबुक से मारने की क्रूर रोमन प्रथा को संदर्भित करता है (एक ऐसी सजा जिसके लिए न केवल मौत की सजा वाले कैदियों को सजा दी जाती थी)। कैदी के कपड़े उतार दिए जाते थे, अक्सर उसे एक खंभे से बांध दिया जाता था, और कई जेल प्रहरियों ने उसकी पीठ पर हड्डी या धातु के टुकड़ों से जड़े चमड़े के छोटे चाबुकों से पीटना शुरू कर दिया था। प्रहारों की संख्या सीमित नहीं थी; यह निष्पादन अक्सर मृत्यु में समाप्त होता था।

पीलातुस ने यीशु को पीटने का आदेश इस उम्मीद में दिया कि लोग यह देखकर उसके प्रति दया दिखाएंगे और "फाँसी की शुरुआत" से संतुष्ट होंगे, लेकिन यह गणना सच नहीं हुई: भीड़ सूली पर चढ़ाने पर जोर देती रही यीशु (यूहन्ना 19:1-7)।

3)रोमन सैनिक यीशु का मज़ाक उड़ा रहे थे(15:16-20; मत्ती 27:27-31; यूहन्ना 19:2-12)।

मार्च. 15:16. कोड़े मारने के बाद, जो स्पष्ट रूप से महल के सामने चौक में हुआ था, सैनिक खून से लथपथ मसीह को महल के प्रांगण में ले गए, जहाँ प्रेटोरियम स्थित था (लैटिन शब्द "प्रेटोरियम" आधिकारिक सरकारी निवास था; मैट 27) :27; यूहन्ना 18:28, 33; 19:9; अधिनियम 23:35)।

पूरी रेजिमेंट प्रेटोरियम के विशाल परिसर में इकट्ठी की गई थी (यहाँ ग्रीक पाठ में लैटिन शब्द "कोहोर्ट" से संबंधित शब्द है)। आमतौर पर एक "रेजिमेंट" या "दल" की संख्या 600 योद्धा (6,000 पुरुषों की सेना का दसवां हिस्सा) होती है; इस मामले में, "दल" का अर्थ 200-300 सैनिकों की एक सहायक बटालियन हो सकता है जो कैसरिया से यरूशलेम तक पीलातुस के साथ थी।

मार्च. 15:17-19. बैंगनी शाही वस्त्र और सोने के मुकुट की नकली नकल में, सैनिकों ने यीशु को लाल रंग का वस्त्र (शायद एक घिसा-पिटा लाल सैनिक का लबादा) पहनाया, और उनके सिर पर कांटों का मुकुट रखा। उस पर रखा गया यह "मुकुट" प्रतीकात्मक रूप से व्यक्त किया गया (जिसे सैनिकों ने, निश्चित रूप से नहीं समझा) गिरी हुई मानवता पर भगवान का श्राप (उत्प. 3:17-18)।

तब रोमनों ने यीशु का मज़ाक उड़ाना शुरू कर दिया, शब्दों और कार्यों से उसका अपमान किया, उसे विदूषक सम्मान दिया। उनका मज़ाकिया अभिवादन: जय हो, यहूदियों के राजा! यह उस आधिकारिक अभिवादन की नकल की तरह लग रहा था जिसके साथ सैनिकों ने सीज़र का स्वागत किया था: "अवे, सीज़र!" ... और उन्होंने उसके सिर पर सरकण्डे से वार किया (शायद उसके हाथों से उसे फाड़ दिया जो राजदंड के बदले उसे दिया गया था), सीधे कांटों के मुकुट पर प्रहार किया। और उन्होंने उस पर थूका (मरकुस 14:65 से तुलना करें) और घुटने टेककर उसकी पूजा की। उन्होंने यह सब व्यक्तिगत रूप से यीशु के प्रति इतना तिरस्कार व्यक्त करते हुए नहीं किया जितना कि उन यहूदियों पर क्रोधित होकर किया जो हठपूर्वक अपना राजा बनाना चाहते थे।

मार्च. 15:20. यीशु का मज़ाक उड़ाते हुए, सैनिकों ने उसका बैंगनी वस्त्र उतार दिया और उसे अपने कपड़े पहनाए। फिर, एक सूबेदार की देखरेख में, चार सैनिकों की एक विशेष टीम (जॉन 19:23) उसे फाँसी की जगह पर ले गई। रोमन अधिकारियों की गलती के कारण यीशु की पीड़ा रोम में रहने वाले मार्क के पाठकों के लिए एक "प्रकार" के रूप में काम करने वाली थी जो उनका इंतजार कर रही थी (मार्क 13:9-13 की व्याख्या)।

2. यीशु को सूली पर चढ़ाना और उनकी मृत्यु (15:21-41)

सूली पर चढ़ाकर मृत्युदंड सबसे अधिक में से एक था क्रूर निष्पादनकभी लोगों द्वारा आविष्कार किया गया। यीशु की शारीरिक पीड़ा के बारे में मार्क का विवरण प्रभावशाली लेकिन संक्षिप्त है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि ये पीड़ाएँ कितनी दर्दनाक थीं, मसीह को पीड़ा देने वाली आध्यात्मिक पीड़ा उनसे कहीं अधिक थी (14:36; 15:34)। (मैथ्यू 27:32-38 पर टिप्पणियों में तालिका "यीशु मसीह के क्रूस पर चढ़ने की घटनाओं का क्रम"।)

एक। यीशु को क्रूस पर चढ़ाया जाना और भीड़ का उपहास (15:21-32) (मैट 27:32-44; ल्यूक 23:26-43; जॉन 19:17-27)

मार्च. 15:21-22. आमतौर पर सूली पर चढ़ाए जाने की सजा पाए व्यक्ति को अपने क्रॉस की क्रॉस बीम, जिसका वजन लगभग 50 किलोग्राम था, को पूरे शहर से होते हुए फांसी की जगह तक ले जाना पड़ता था। सबसे पहले, यीशु ने भी अपना "क्रूस" उठाया (जॉन 19:17), हालाँकि, वह पिटाई से इतना कमजोर था कि वह इसे केवल शहर के द्वार तक ही ले जा सका। और फिर उसके साथ आए सैनिकों ने साइरेनिया के एक निश्चित साइमन को, जो पास से गुजर रहा था, अपना क्रूस उठाने के लिए मजबूर किया।

साइमन उत्तरी अफ्रीका के एक बड़े तटीय शहर साइरेन का मूल निवासी था, जिसमें एक महत्वपूर्ण यहूदी उपनिवेश था (प्रेरितों 2:10)। शायद वह यरूशलेम चला गया या, अधिक संभावना है, फसह की छुट्टियों के लिए वहाँ आया।

केवल मार्क ने उल्लेख किया है कि साइमन अलेक्जेंडर और रूफस के पिता थे, शायद इस तथ्य से प्रेरित थे कि ईसा मसीह के ये अनुयायी रोम में विश्वासियों के लिए जाने जाते थे (रोमियों 16:13)।

और वे उसे नगर की शहरपनाह के बाहर स्थित एक स्थान पर ले आए, परन्तु उससे अधिक दूर नहीं (यूहन्ना 19:20), जिसे गोल्गोथा कहा जाता था, जिसका अर्थ है फाँसी का स्थान। ग्रीक में, "कैल्वेरी" एक अरामी शब्द से मेल खाता है जिसका अर्थ है "खोपड़ी जैसी जगह।" यह एक चट्टानी, गोलाकार ऊंचाई थी (न तो पहाड़ी और न ही पर्वत), इसकी आकृति मानव खोपड़ी की याद दिलाती थी। यह कहाँ स्थित था इसका ठीक-ठीक पता नहीं है। चौथी शताब्दी ईस्वी की परंपरा के अनुसार, यह माना जाता है कि जहां चर्च बनाया गया था वह "पवित्र कब्रगाह" थी।

मार्च. 15:23-24. लंबे समय से, यरूशलेम में कुछ महिलाएँ दर्द निवारक पेय बनाने में लगी हुई थीं (नीति. 31:6-7); विशेष रूप से, यह उन लोगों को दिया जाता था जिन्हें उनकी शारीरिक पीड़ा को कम करने के लिए सूली पर चढ़ाया गया था। गोल्गोथा पहुंचने पर, उन्होंने मसीह को ऐसा पेय देने की कोशिश की (यूनानी पाठ में बिल्कुल ऐसा ही) - लोहबान के साथ मिश्रित शराब (संवेदनाहारी गुणों वाले एक पौधे का रस) - लेकिन उन्होंने इसे आज़माया (मैथ्यू 27:34) ), इसे स्वीकार नहीं किया। जाहिर तौर पर, उन्होंने अपनी भावनाओं और चेतना पर नियंत्रण बनाए रखते हुए पीड़ा और मृत्यु को सहना चुना।

सरल और संक्षेप में, मार्क रिपोर्ट करता है: और उन्होंने उसे क्रूस पर चढ़ा दिया... रोमन पाठकों को इस निष्पादन के विवरण का वर्णन करने की आवश्यकता नहीं थी, और मार्क ने उन्हें छोड़ दिया।

आम तौर पर मारे गए व्यक्ति को नंगा कर दिया जाता था, केवल एक लंगोटी छोड़कर, जमीन पर लिटाया जाता था और उसके हाथों को क्रॉस के क्रॉस बीम पर कीलों से ठोंक दिया जाता था। इसके बाद, बीम को जमीन में खोदे गए एक ऊर्ध्वाधर खंभे पर खड़ा और मजबूत किया गया; जिस व्यक्ति को सूली पर चढ़ाया जा रहा था उसके पैरों में कील ठोंक दी जाती थी। इस खंभे पर लकड़ी के सहारे (जिस पर पीड़िता का शव बैठा हुआ लग रहा था) जैसा कुछ भी था, जो उसे सहारा देने में मदद करता था. अन्य बातों के अलावा, क्रूस पर चढ़ाए गए लोग प्यास से पीड़ित थे; यह एक दर्दनाक और धीमी मौत थी, जो आमतौर पर फांसी शुरू होने के 2-3 दिन बाद होती थी। कभी-कभी फाँसी पर चढ़ाए गए व्यक्ति की टाँगें तोड़कर उसकी प्रगति तेज़ कर दी जाती थी (यूहन्ना 19:31-33)।

क्रूस पर चढ़ाए गए व्यक्ति का निजी सामान "निष्पादन" दल के सैनिकों को दे दिया गया। यीशु के मामले में, चार सैनिकों (जॉन 19:23) ने उनके वस्त्र (बाहरी और निचले वस्त्र, बेल्ट, सैंडल और संभवतः एक हेडड्रेस) बांट दिए, यह देखने के लिए कि कौन क्या लेगा, चिट्ठी डालेंगे। इसे साकार किए बिना, उन्होंने पीएस की पूर्ति में कार्य किया। 21:19, और इस प्रकार यीशु मसीह के अपमान का एक और पहलू में एहसास हुआ।

मार्च. 15:25. समय गिनने की यहूदी पद्धति (सूर्योदय और सूर्यास्त से) का उपयोग करते हुए, केवल मार्क ईसा मसीह के क्रूस पर चढ़ने के समय को तीसरे घंटे (लगभग 9 बजे) के रूप में इंगित करता है। यह जॉन के निर्देश का खंडन करता प्रतीत होता है: "और (यह) छठा घंटा था" (जॉन 19:14), एक संभावित व्याख्या इस तथ्य में निहित है कि जॉन ने, अन्य तीन प्रचारकों के विपरीत, समय की गिनती के लिए रोमन (आधुनिक) पद्धति का उपयोग किया था (आधी रात और आधे दिन से); यदि ऐसा है, तो जॉन के अनुसार यीशु को पिलातुस के सामने "सुबह के छठे घंटे में" परीक्षण के लिए लाया गया था। सुबह 6 से 9 बजे के बीच की अवधि कोड़े मारने, सैनिकों द्वारा ईसा मसीह का उपहास करने, गोलगोथा तक उनके जुलूस और क्रूस पर चढ़ाने की तैयारी से भरी हुई थी।

मार्च. 15:26. रोमन प्रथा के अनुसार, क्रूस पर चढ़ाए गए व्यक्ति के सिर के ऊपर क्रॉस पर एक गोली कीलों से ठोक दी जाती थी, जिसमें उसका नाम और उस अपराध का संकेत होता था जिसके लिए उसे मार डाला गया था (जॉन 19:19)। सभी चार प्रचारक इस तरह के एक शिलालेख को यीशु के सिर के ऊपर कीलों से ठोके जाने की रिपोर्ट करते हैं, लेकिन इसकी सामग्री की उनकी रिपोर्टिंग में थोड़ा अंतर है - शायद इसलिए कि शिलालेख तीन भाषाओं में बनाया गया था (जॉन 19:20)। मार्क इसके केवल उस हिस्से का हवाला देता है जिसमें आधिकारिक आरोप शामिल था: यहूदियों का राजा (मरकुस 15:2,12 से तुलना करें)।

मार्च. 15:27-28. पीलातुस ने यीशु को दो चोरों के बीच क्रूस पर चढ़ाने का आदेश दिया, जिन पर बरअब्बा की तरह विद्रोह का आरोप लगाया गया होगा (श्लोक 7; यूहन्ना 18:40)। हो सकता है कि उन्हें यीशु के साथ ही राजद्रोह का दोषी ठहराया गया हो, यह इस बात पर आधारित था कि उन पर क्या आरोप लगाया गया था (लूका 23:40-42)। पिलातुस के आदेश से मार्क द्वारा 15:28 पर उद्धृत यशायाह की भविष्यवाणी पूरी हुई।

मार्च. 15:29-30. वहां से गुजरने वालों ने सिर हिलाकर उसे कोसा (मजाक का संकेत; भजन 21:8; 109:25; यिर्म. 18:16; मरकुस 2:15)। उन्होंने मंदिर को नष्ट करने का दावा करने के लिए उसकी निंदा की (मरकुस 14:58)। यदि वह वास्तव में तीन दिनों में नष्ट हुए मंदिर को पुनर्स्थापित करने में सक्षम होता, तो निस्संदेह, वह क्रूस से नीचे आकर स्वयं को बचा सकता था (तुलना 5:23,28,34)।

मार्च. 15:31-32. दूसरों की तरह, धार्मिक नेताओं ने आपस में यीशु का मज़ाक उड़ाया। अंततः, उससे निपटने की उनकी लंबे समय से चली आ रही इच्छा पूरी हुई (3:6; 11:18; 12:12; 14:1,64; 15:1,11-13)। जब उन्होंने कहा कि उसने दूसरों को बचाया, तो उनका मतलब मसीह द्वारा किए गए उपचार चमत्कारों से था, जिसे वे नकार नहीं सकते थे (5:34; 6:56; 10:52)।

उनका उपहास उसकी स्पष्ट नपुंसकता - स्वयं को बचाने में असमर्थता (तुलना 15:30) के कारण हुआ था। विडम्बना यह है कि उनके शब्दों में गहन आध्यात्मिक सत्य निहित था। चूँकि यीशु दूसरों को पाप की शक्ति से मुक्त करके बचाने के लिए आए थे, वह वास्तव में भगवान द्वारा उन्हें सौंपी गई पीड़ा और मृत्यु से खुद को "बचा" नहीं सके (जिसका अर्थ है "मुक्त") (8:31)।

इसके अलावा, मुख्य पुजारियों और शास्त्रियों ने मज़ाकिया लहजे में यीशु के मसीहाई दावों पर चर्चा की; पीलातुस के शब्दों "यहूदियों का राजा" की व्याख्या करते हुए, उन्होंने उसे इस्राएल का राजा कहा। उन्होंने अपने दावों की वैधता का निस्संदेह प्रमाण प्रदान करने के लिए मजाक में उसे क्रूस से नीचे आने के लिए आमंत्रित किया। और हम विश्वास करेंगे, उन्होंने कहा। हालाँकि, उनकी "समस्या" सबूतों की कमी नहीं थी, बल्कि जिद्दी अविश्वास थी।

यीशु के दोनों ओर क्रूस पर चढ़ाए गए दो चोरों ने भी उसकी निन्दा की। जाहिरा तौर पर, उनमें से एक की चेतना और भावनाओं में कुछ उल्टा हो गया, जैसा कि ल्यूक के सुसमाचार से पता चलता है, और जल्द ही उसने यीशु की मासूमियत के बारे में बात करना शुरू कर दिया और उसे अपने राज्य में याद रखने के लिए कहने लगा (लूका 23: 39-43).

5. यीशु की मृत्यु और उसके आसपास प्राकृतिक घटनाएं (15:33-41) (मत्ती 27:45-56; लूका 23:44-49; यूहन्ना 19:28-30)

मार्क भावनात्मक विकास के क्रम में यीशु मसीह की मृत्यु के साथ हुई घटनाओं और तथ्यों का वर्णन करता है: ए) अंधेरे की शुरुआत (15:33), बी) यीशु का रोना "माई गॉड" (श्लोक 34), सी) दोहराया गया यीशु का ज़ोर से चिल्लाना (श्लोक 37), घ) मंदिर का पर्दा ऊपर से नीचे तक फटा हुआ है (श्लोक 38) और ई) रोमन सेंचुरियन द्वारा यीशु की स्वीकारोक्ति (श्लोक 39)।

मार्च. 15:33. यीशु तीन घंटे (सुबह 9 बजे से दोपहर तक) तक क्रूस पर लटके रहे, जब अचानक छठे घंटे, यानी दोपहर के समय, पूरी भूमि (फिलिस्तीनी) पर अंधेरा छा गया और नौवें घंटे (3 बजे तक) तक जारी रहा दोपहर का समय; श्लोक 25 की व्याख्या)। क्या यह अचानक रेतीले तूफ़ान या अचानक घने बादल के कारण हुआ था, या, संभवतः, किसी अप्रत्याशित घटना के कारण हुआ था सूर्यग्रहण, यह अंधकार, संभवतः, मानव पापों की ईश्वर की निंदा के एक लौकिक संकेत के रूप में प्रकट हुआ (ईसा. 5:25-30; एम. 8:9-10; मीका. 3:5-7; सप. 1:14-15 से तुलना करें) ), जिस पर स्वर्गीय पिता ने इन मिनटों और घंटों में अपना भरोसा यीशु मसीह पर रखा (ईसा. 53:5-6; 2 कुरिं. 5:21)। और सबसे पहले, यह इज़राइल पर भगवान के फैसले के संकेत के रूप में प्रकट हुआ, जिसने अपने मसीहा को अस्वीकार कर दिया, जिसने दुनिया के पाप को सहन किया (यूहन्ना 1:29)। अंधकार ईश्वर के परित्याग का प्रत्यक्ष अवतार था, जिसकी भयावहता यीशु के रोने में व्यक्त हुई थी (मरकुस 15:34)।

मार्च. 15:34. मार्क (और मैथ्यू) ने क्रूस पर यीशु द्वारा बोले गए सात वाक्यांशों में से केवल इसे ही दर्ज किया। नौवें घंटे में (दोपहर के तीन बजे) यीशु ने ऊँचे स्वर से पुकारा: एलोई, एलोई! (अरामी में) लामा सबाचथानी? (भजन 21:2 से शब्द)। मार्क ने अपने पाठकों के लिए इन शब्दों का ग्रीक में अनुवाद किया; रूसी में वे माई गॉड, माई गॉड जैसे लगते हैं! क्यों (शाब्दिक रूप से - "किस कारण से") तुमने मुझे छोड़ दिया?

यह एक धर्मी पीड़ित की पुकार (इस संबंध में भजन 21:2 और भजन 21:29 के बीच अंतर पर ध्यान दें) या परित्याग की भावना की अभिव्यक्ति से कुछ अधिक था जो लोगों के लिए समझ में आता है। यीशु की करुण पुकार में वास्तव में पिता परमेश्वर से अलगाव की यह भावना प्रकट हुई, लेकिन, ऐसा कहा जाए तो, "कानूनी" अर्थ में, न कि उनके शाश्वत, अविभाज्य रिश्ते के अर्थ में।

पाप का अभिशाप और उसके लिए ईश्वर की निंदा (व्यव. 21:22-23; 2 कुरिं. 5:21; गैल. 3:13) झेलने के बाद, यीशु मसीह को ईश्वर से अलग होने के कारण अवर्णनीय निराशा महसूस हुई, जो "देख" नहीं सकता पाप (हब. 1:13). यह यीशु के मूलतः अलंकारिक प्रश्न "किसलिए?" का उत्तर है। पापियों के लिए मरना (मरकुस 10:45; रोमि. 5:8; 1 पत. 2:24; 3:18), उसे परमेश्वर से यह अलगाव सहना पड़ा।

हालाँकि, उनकी पुकार में आशा भी महसूस होती है, क्योंकि यह ईश्वर से एक अपील है: "मेरे भगवान, मेरे भगवान!" लेकिन यह यीशु की दर्ज प्रार्थनाओं में से एकमात्र प्रार्थना है जिसमें वह ईश्वर को "अब्बा" शब्द से संबोधित नहीं करता है (मरकुस 14:36 ​​से तुलना करें), जिसका निश्चित रूप से, पिता के प्रति उसका "इनकार" नहीं है, जिसे वह "अपना ईश्वर" कहता है। क्योंकि वह मर गया, उसके द्वारा त्याग दिया गया, ताकि उसके लोग भी उसके पिता को "अपना परमेश्वर" कह सकें और अब उसके द्वारा त्याग न किया जाए (इब्रा. 13:5)।

मार्च. 15:35-36. यहाँ खड़े कुछ यहूदियों ने, जाहिरा तौर पर, यीशु के शब्दों को नहीं समझा, और, शायद, मज़ाक में, जानबूझकर उन्हें विकृत कर दिया और कहने लगे कि वह एलिय्याह को बुला रहा था। उनके बीच यह विश्वास था कि धर्मियों की पीड़ा के क्षणों में, एलिय्याह ने आकर उन्हें बचाया। संभवतः यीशु की पुकार "मैं प्यासा हूँ!" के प्रत्युत्तर में। (जॉन 19:28-29) किसी ने एक स्पंज में कच्चे अंडे और पानी (उन स्थानों में एक आम सस्ता पेय) के साथ मिश्रित शराब का सिरका भरा और उसे एक सरकंडे पर रखकर उसे पीने के लिए दिया (भजन 68:22)। शायद यीशु का क्रॉस अन्य दो की तुलना में थोड़ा ऊंचा स्थापित किया गया था (इसीलिए "बेंत पर" स्पंज लगाना आवश्यक था)। यदि पेय ने कम से कम कुछ हद तक यीशु के जीवन को बढ़ा दिया होता, तो क्रूस पर रहते हुए, जैसे ही वह उसे हटाने के लिए आया, एलिय्याह को देखने के लिए "दर्शकों" की संभावना बढ़ गई होती।

मार्च. 15:37. यीशु ने ज़ोर से चिल्लाकर (लूका 23:46 से तुलना करें) भूत को त्याग दिया: इससे संकेत मिलता है कि उसकी मृत्यु क्रूस पर चढ़ाए गए एक व्यक्ति की सामान्य मृत्यु नहीं थी (मरकुस 15:39)। आम तौर पर, इस मौत से मारे गए लोग, लंबी पीड़ा (कभी-कभी दो या तीन दिनों तक चलने वाली) के बाद, अंत से पहले बेहोशी की स्थिति में पड़ जाते थे। लेकिन यीशु चेतना बरकरार रखते हुए और अपने सांसारिक जीवन के अंतिम क्षण को दर्ज करते हुए मर गए। उनकी मृत्यु अपेक्षाकृत जल्दी हो गई, और इससे पिलातुस को आश्चर्य हुआ (श्लोक 44)।

मार्च. 15:38. यीशु की मृत्यु के समय, मंदिर का पर्दा ऊपर से नीचे तक दो भागों में फट गया था। ग्रीक वाक्यांश में क्रिया की निष्क्रिय आवाज ("फटा हुआ था") और जिस दिशा में पर्दा "फटा" था (ऊपर से नीचे तक) यह दर्शाता है कि यह क्रिया भगवान द्वारा की गई थी। निस्संदेह, यह उन पुजारियों द्वारा देखा गया था जिन्होंने उसी समय शाम का बलिदान किया था। यह उन पर एक समान प्रभाव डालने में विफल नहीं हो सका (प्रेरितों 6:7)।

फटा हुआ पर्दा बाहरी हो सकता है, जो मंदिर को प्रांगण से अलग करता है (निर्गमन 26:36-37), या आंतरिक, जो मंदिर के बाकी हिस्सों से "पवित्र स्थान" को अलग करता है (निर्गमन 26:31-35)। पहले मामले में, यह पूरे लोगों के लिए एक संकेत के रूप में काम कर सकता है - मंदिर के आने वाले फैसले के बारे में यीशु के शब्दों की पुष्टि में, जो बाद में 70 में हुआ (मरकुस 13:2)। दूसरे मामले में, यह एक संकेत था कि यीशु की मृत्यु के साथ अब पापों के लिए निरंतर बलिदानों की आवश्यकता नहीं थी, और ईश्वर के लिए एक नया जीवित मार्ग खुल गया, जो सभी के लिए सुलभ था (इब्रा. 6:19-20; 9) :6-14; 10:19 -22).

मार्च. 15:39. वह सूबेदार जो उसके सामने खड़ा था और उसका असामान्य अंत और उसके साथ आने वाली हर चीज़ को देखा (श्लोक 33-37) एक मूर्तिपूजक था; क्रूस पर चढ़ाने वाले सैनिकों के समूह की कमान संभालने वाले रोमन अधिकारी के रूप में, उसे सब कुछ सीधे पीलातुस को रिपोर्ट करना था (श्लोक 44)। यहां केवल मार्क ने ग्रीक में लैटिन शब्द सेंचुरियन को लिखा है, जिसका अर्थ है "सेंचुरियन" (एक कमांडर जिसके आदेश के तहत 100 सैनिक थे)। अन्य सभी इंजीलवादी यहां एक अलग शब्द का उपयोग करते हैं - ग्रीक शब्द "हेकाटोइटारकोस", जिसका, हालांकि, "सेंचुरियन" के रूप में भी अनुवाद किया जाता है (उदाहरण के लिए, मैट 27:54)। मार्क द्वारा लैटिन शब्द का उपयोग इस बात का और सबूत है कि वह रोम में रहने वाले ईसाइयों को लिख रहे थे (परिचय)।

जो कुछ भी उसने देखा और सुना, उससे प्रभावित होकर, विशेषकर यीशु की अंतिम ऊँची पुकार से, रोमन सूबेदार ने आश्चर्यचकित होकर कहा: सचमुच, यह व्यक्ति परमेश्वर का पुत्र था। शायद, एक बुतपरस्त होने के नाते, उन्होंने इस वाक्यांश में कोई विशिष्ट ईसाई अर्थ नहीं डाला, यानी, उनका मतलब यीशु की दिव्यता से नहीं था (लूका 23:47 से तुलना करें)।

उसका मतलब यह हो सकता है कि वह एक असाधारण, "वास्तव में भगवान का आदमी" था; "ईश्वर का पुत्र" उस अर्थ में जिसमें रोमन अपने सम्राटों को "ईश्वर के पुत्र" ("देवता") के रूप में पूजते थे। ठीक इसी अर्थ की छाया इस वाक्यांश के कुछ अनुवादों में किसी विशेष भाषा के व्याकरणिक माध्यमों से व्यक्त की गई है। लेकिन मार्क ने स्पष्ट रूप से सेंचुरियन के विस्मयादिबोधक को "ईश्वर का पुत्र" के रूप में माना ईसाई अर्थउसका। किसी भी तरह, रोमन अधिकारी ने बिना किसी संदेह के, जितना वह जानता था उससे कहीं अधिक कहा।

मार्क में सेंचुरियन की स्वीकारोक्ति यीशु मसीह के व्यक्तित्व के बारे में इंजीलवादी के रहस्योद्घाटन का अंतिम क्षण बन जाती है (1:1; 8:29-30 पर रचना)। बुतपरस्त से आते हुए, यह यहूदियों द्वारा यीशु के उपहास और उपहास के बिल्कुल विपरीत है (15:29-32,35-36)। और यह उस सच्चाई को भी दर्शाता है जो प्रतीकात्मक रूप से बताई गई है कि मंदिर का परदा "फटा हुआ" था।

मार्च. 15:40-41. यह केवल रोमन सैनिक और भीड़ ही नहीं थी जिसने यीशु को क्रूस पर पीड़ा सहते हुए देखकर उसका मज़ाक उड़ाया था; यहां महिलाएं भी थीं जो दूर से जो कुछ भी हो रहा था उसे देख रही थीं। यहां नामित पहली मैरी का उपनाम, मैग्डलीन, इंगित करता है कि वह गलील सागर के पश्चिमी तट पर स्थित मैग्डला गांव से थी। यह यीशु ही था जिसने उसे उन दुष्टात्माओं से मुक्त कराया था जो उस पर कब्ज़ा कर चुकी थीं (लूका 8:2); वह ल्यूक में वर्णित पापी महिला भी है। 7:36-50, - वही व्यक्ति नहीं।

दूसरी मैरी (मैट 27:61 में "अन्य मैरी" से तुलना करें) यहां दिए गए अपने बेटों के नामों से दूसरों से अलग है: छोटे जेम्स (उम्र के अनुसार) और योशिय्याह; दोनों स्पष्ट रूप से प्रारंभिक चर्च के लिए जाने-माने थे। केवल मार्क सैलोम को नाम से बुलाता है (मार्क 15:40; 16:1); यह महिला ईसा मसीह के शिष्य ज़ेबेदी के पुत्रों - जेम्स और जॉन (मैट 20:20; 27:56) की माँ थी। वह शायद यीशु की माँ मरियम की बहन रही होगी, जिसका मार्क ने यहाँ उल्लेख नहीं किया है (यूहन्ना 19:25 से तुलना करें)।

ये सभी महिलाएँ, जब यीशु गलील में थे, उनका अनुसरण करती थीं और उनकी और उनके शिष्यों की सेवा करती थीं, उनकी भौतिक ज़रूरतों का ख्याल रखती थीं (लूका 8:1-3 से तुलना करें)। और कई अन्य महिलाएँ जो लगातार मसीह के साथ नहीं थीं, अब "क्रूस पर" खड़ी थीं (वे ईस्टर की छुट्टियों के लिए उनके और शिष्यों के साथ यरूशलेम आई थीं और शायद, उन्हें उम्मीद थी कि इन दिनों वह अपना मसीहा साम्राज्य स्थापित करेंगे) .

मार्क ने उन महिलाओं का उल्लेख किया है जिन्होंने ईसा मसीह को उनके दफ़न (15:47) और फिर उनके पुनरुत्थान (16:1-8) में उनकी बाद की भूमिका के आलोक में क्रूस पर चढ़ते देखा था। उनके प्रति उनकी भक्ति उन शिष्यों से भी अधिक थी जिन्होंने गुरु को त्याग दिया था (14:50)।

3. यीशु को निकटतम कब्र में दफनाया गया (15:42-47) (मत्ती 27:57-61; लूका 23:50-56; जॉन 19:38-42)

मार्च. 15:42-43. यीशु को दफनाया जाना इस तथ्य की पुष्टि करता है कि वह वास्तव में मर गया था, और यह प्रारंभिक ईसाई प्रचार में एक महत्वपूर्ण प्रारंभिक बिंदु था (1 कुरिं. 15:3-4)। चूँकि कानून के अनुसार शनिवार को कुछ भी करना असंभव था, यहूदियों ने शुक्रवार को हर आवश्यक काम करने की कोशिश की, जो उनके लिए सब्त की तैयारी का दिन था। तो, यीशु को निसान के 15वें दिन शुक्रवार को क्रूस पर चढ़ाया गया (मरकुस 14:1ए, 12, 16 पर टिप्पणी)। वाक्यांश यह पहले से ही शाम है का मतलब है कि दोपहर 3 बजे और सूर्यास्त के समय के बीच क्या हुआ, जब शुक्रवार आधिकारिक तौर पर समाप्त हुआ और शनिवार शुरू हुआ।

रोमन कानून के अनुसार, क्रूस पर चढ़ाए गए लोगों के शव केवल शाही मजिस्ट्रेट की अनुमति से दफनाने के लिए रिश्तेदारों या दोस्तों को सौंपे जा सकते थे। आमतौर पर ऐसे अनुरोध स्वीकार कर लिए जाते थे, लेकिन ऐसे मामले भी थे जब मारे गए लोगों को सूली पर छोड़ दिया जाता था - जंगली जानवरों और पक्षियों द्वारा टुकड़े-टुकड़े कर दिए जाने के लिए, जिसके बाद उनके अवशेषों को एक आम कब्र में फेंक दिया जाता था। मिश्ना के अनुसार, यहूदी कानून के अनुसार, सभी मृत लोगों के लिए उचित दफन की आवश्यकता थी, यहां तक ​​कि फांसी पर लटकाए गए अपराधियों के लिए भी। इसके अलावा, उन्होंने मांग की कि "फांसी पर लटकाए गए आदमी" को सूर्यास्त से पहले नीचे उतार दिया जाए और दफनाया जाए (व्यव. 21:23)।

इन कानूनों को जानने के बाद, अरिमथिया के जोसेफ ने पीलातुस के पास जाने का साहस किया और यीशु का शव माँगा। उसने ऐसा तब किया जब शाम हो चुकी थी (संभवतः, दोपहर के लगभग चार बजे - आखिरकार, वह जल्दी में था क्योंकि सूर्यास्त करीब आ रहा था)।

हालाँकि जोसेफ स्पष्ट रूप से यरूशलेम में रहता था, वह मूल रूप से यरूशलेम से 35 किलोमीटर उत्तर-पश्चिम में स्थित एक गाँव अरिमथिया का था। वह एक धनी व्यक्ति था (मत्ती 27:57) और परिषद का एक प्रसिद्ध सदस्य (उसी सैनहेड्रिन के लिए यहां इस्तेमाल किया गया ग्रीक शब्द)। उसने यीशु को मौत की सज़ा देने के बाद के फैसले को स्वीकार नहीं किया और इस "उनके काम" में भाग नहीं लिया (लूका 23:51)। मार्क जोसेफ के बारे में लिखते हैं कि उन्हें स्वयं ईश्वर के राज्य की उम्मीद थी, जिससे पता चलता है कि फरीसी रहते हुए भी जोसेफ वास्तव में एक धर्मनिष्ठ व्यक्ति थे। उनका मानना ​​था कि यीशु मसीहा थे, हालाँकि वह उनके गुप्त शिष्य थे (यूहन्ना 19:38)।

केवल मार्क ने उल्लेख किया है कि यूसुफ ने पिलातुस की ओर मुड़ने का "साहस" किया। उसके कार्य के लिए वास्तव में साहस की आवश्यकता थी - निम्नलिखित कारणों से: क) वह यीशु का रिश्तेदार नहीं था; ख) उनके अनुरोध को अस्वीकार किया जा सकता था क्योंकि यीशु पर राजद्रोह का आरोप लगाया गया था; ग) उसे किसी शव को छूने से औपचारिक रूप से अशुद्ध होने का जोखिम था; घ) उनके कृत्य को क्रूस पर चढ़ाए गए यीशु के प्रति खुली सहानुभूति की अभिव्यक्ति के रूप में माना जा सकता है, और इससे निस्संदेह महासभा के अन्य सदस्यों में उनके प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया पैदा होगा। पीलातुस के सामने प्रकट होने के बाद, जोसेफ यीशु का गुप्त शिष्य नहीं रह गया - यही मार्क अपने पाठकों को दिखाना चाहता था।

मार्च. 15:44-45. पिलातुस को आश्चर्य हुआ कि यीशु पहले ही मर चुका था (टिप्पणी 15:37)। एक विश्वसनीय स्रोत से इसकी पुष्टि प्राप्त करने के लिए, उन्होंने उस सूबेदार को बुलाया जिसने उन सैनिकों को आदेश दिया था जिन्होंने यीशु को क्रूस पर चढ़ाया था। और, यह पुष्टि प्राप्त करने के बाद, उसने आदेश दिया कि शव जोसेफ को दे दिया जाए। पीलातुस का निर्णय, इतना त्वरित और परोपकारी, अभी भी एक अपवाद प्रतीत होता है, और, सबसे अधिक संभावना है, यह इस तथ्य से तय हुआ था कि रोमन गवर्नर ने यीशु को निर्दोष रूप से पीड़ित माना था (श्लोक 14-15)। केवल मार्क ने पीलातुस द्वारा सूबेदार को बुलाने को रिकॉर्ड किया है; उन्होंने रोम में अपने पाठकों को यह दिखाने के लिए इस तथ्य का उल्लेख किया होगा कि ईसा मसीह की मृत्यु को एक रोमन अधिकारी ने देखा था।

मार्च. 15:46-47. निस्संदेह, सूर्यास्त से पहले बचे कुछ घंटों में यीशु के शरीर को दफनाने के लिए तैयार करने में यूसुफ को उसके सेवकों द्वारा सहायता मिली थी। निकुदेमुस, जो महासभा का एक सदस्य भी था, जो धूप लेकर आया था, ने भी उनकी सहायता की (यूहन्ना 19:39-40)।

प्रभु के शरीर को क्रूस से उतारने के बाद, संभवतः इसे धोया गया था (प्रेरितों 9:37 से तुलना करें) - सुगंधित पदार्थों से अभिषेक किए गए कफन में कसकर लपेटने से पहले। यह सब यहूदी दफ़नाने के नियमों के अनुसार किया गया था (यूहन्ना 19:39-40)।

फिर यीशु को पास के एक बगीचे में ले जाया गया और वहाँ एक कब्र में रखा गया जो चट्टान से बनाई गई थी - "नई कब्र" में जो अरिमथिया के जोसेफ की थी, जैसा कि मैथ्यू और जॉन लिखते हैं (मैट 27:60; जॉन 19: 41-42) . इसके बाद, कब्र पर एक पत्थर लुढ़का दिया गया (एक सपाट, गोल पत्थर जो कब्र के प्रवेश द्वार तक ढलान वाली ढलान के साथ "फिसलता" था, इसे उन लोगों के लिए मज़बूती से "बंद" कर देता था जो इसमें प्रवेश करना चाहते थे)।

उनमें से दो महिलाएँ जो ईसा मसीह के सूली पर चढ़ने के समय उपस्थित थीं (मरकुस 15:40) ने यह भी देखा कि उन्हें कैसे और कहाँ दफनाया गया था। अन्य महिलाएँ स्पष्ट रूप से सब्बाथ की तैयारी करने और इसे "शांति से" बिताने के लिए घर लौट आईं (लूका 23:56)।

पिछले अध्याय में हमने ईसा मसीह के कष्टों के बारे में जो पढ़ा वह उनकी एक प्रस्तावना या परिचय मात्र था, लेकिन यहाँ हमारे पास उनका पूर्ण समापन है। हमने मसीह को महायाजकों द्वारा दोषी ठहराते हुए छोड़ दिया, लेकिन वे केवल अपने दांत दिखा सकते थे और काट नहीं सकते थे। यह अध्याय वर्णन करता है:

I. कैसे ईसा मसीह को रोमन गवर्नर पीलातुस के सामने परीक्षण के लिए लाया गया और उनके सामने उन पर आरोप लगाया गया, v. 1-5.

द्वितीय. पुजारियों के कहने पर आम लोगों ने उन्हें कैसे अस्वीकार कर दिया, वी. 6-14.

तृतीय. कैसे उन्हें तत्काल सूली पर चढ़ाने की सजा सुनाई गई, वी. 15.

चतुर्थ. रोमन सैनिकों द्वारा उसका किस प्रकार मज़ाक उड़ाया गया और अपमानित किया गया, वी. 16-19.

वी. कैसे उसे फाँसी की जगह पर ले जाया गया, सभी प्रकार की निन्दा और अपमान का सामना करना पड़ा, वी. 20-24.

VI. कैसे उसे दो चोरों के बीच सूली पर चढ़ाया गया, वी. 25-28.

सातवीं. वहां से गुजरने वाले सभी लोगों ने कैसे उसकी निन्दा की और उसका उपहास किया, वी. 29-32.

आठवीं. कैसे उसे कुछ समय के लिए उसके पिता द्वारा त्याग दिया गया था, वी. 33-36.

नौवीं. उनकी मृत्यु कैसे हुई और मंदिर का पर्दा फट गया, वी. 37, 38.

X. सेंचुरियन और कुछ अन्य लोगों ने उसके बारे में क्या गवाही और गवाही दी, वी। 39-41.

XI. उसे अरिमथिया के जोसेफ की कब्र में कैसे दफनाया गया, वी. 42-47.

श्लोक 1-14. I. हमारे प्रभु यीशु के मामले की शीघ्र जांच करने के उद्देश्य से आयोजित महान महासभा का एक सम्मेलन। वे इस उद्देश्य के लिए सुबह तुरंत मिले और उसे मौत की सजा देने के तरीके और साधन खोजने के लिए एक उच्च आयोग को इकट्ठा किया। उन्होंने कोई समय बर्बाद नहीं किया, बल्कि पूरे जोश के साथ अपने लक्ष्य का पीछा किया ताकि लोगों के बीच कोई अशांति न हो। दुष्टों के अत्याचारों में उनके अथक उत्साह से हमें अच्छे कार्यों में हमारी लापरवाही और आलस्य के लिए शर्मिंदा होना चाहिए। जो लोग मसीह और तुम्हारी आत्मा के विरुद्ध लड़ते हैं, वे जल्दी उठ खड़े होते हैं; तुम कब तक सोओगे, आलसी आदमी?

द्वितीय. उसे बन्दी के रूप में पिलातुस के हाथ में सौंपना: उसे बाँध दिया गया। उसे महान बलिदान देना था, और पीड़ितों को रस्सियों से बांधना था, भजन 117:27। मसीह हमारे बंधनों को हल्का करने और हमें, पॉल और सीलास की तरह, बंधनों में गाने के लिए सक्षम करने के लिए बाध्य था। हमारे लिए यह अच्छा है कि हम प्रभु यीशु के उन बंधनों को अधिक बार याद करें जो हमें उससे बांधते हैं जो कभी हमारे लिए बंधे थे। उसे उस व्यक्ति के प्रति तिरस्कार जगाने के लिए यरूशलेम की सड़कों पर घुमाया गया, जिसने केवल दो दिन पहले ही मंदिर में उपदेश देकर लोगों में श्रद्धा जगायी थी। कोई भी आसानी से कल्पना कर सकता है कि पिछली रात उसने जो कुछ भी सहा था - पीटा, थूका गया, अपमानित किया गया उसके बाद उसने कितना दयनीय दृश्य प्रस्तुत किया। रोमन अधिकारियों के साथ ईसा मसीह का विश्वासघात यहूदी चर्च के पतन का एक प्रोटोटाइप था, जिसके वे हकदार थे और जिसे उन्होंने खुद पर थोपा था। इसका मतलब था कि परमेश्वर का वादा, वाचा, और भविष्यवाणियाँ, और दृश्यमान चर्च, जो इस्राएल की महिमा थी और जिस पर उनके पास इतने लंबे समय से कब्ज़ा था, अब अन्यजातियों को दिया जाना था। उनके द्वारा किया गया राजा का समर्पण वास्तव में ईश्वर के राज्य का समर्पण था; यह उनकी सहमति से उनसे छीन लिया गया था और अन्य लोगों को दे दिया गया था। यदि उन्होंने रोमनों को खुश करने के लिए या उनके प्रति अपने संदेह को संतुष्ट करने के लिए मसीह को छोड़ दिया होता, तो यह एक अलग मामला होता। परन्तु उन्होंने स्वेच्छा से उसे जो इस्राएल का मुकुट था, उन लोगों के हाथ में सौंप दिया जो इस्राएल का जूआ थे।

तृतीय. पीलातुस द्वारा पूछताछ (पद्य 2): “क्या आप यहूदियों के राजा हैं? क्या आप राजा की उपाधि का दावा करते हैं, वह मसीहा जिसकी यहूदियों ने सांसारिक राजा के रूप में अपेक्षा की थी? “हाँ,” यीशु ने उत्तर दिया, “जैसा कि तुम कहते हो, मैं मसीहा हूँ, परन्तु जैसा उन्होंने आशा की थी वैसा नहीं।” वह आत्मा में अपने इस्राएल के लिए राजा है, उन यहूदियों के लिए जो आध्यात्मिक खतने के माध्यम से आंतरिक रूप से ऐसे हैं; वह उन पर नियंत्रण रखता है और उनकी रक्षा करता है। और उन शारीरिक यहूदियों के लिए जो अविश्वास में बने रहते हैं, वह राजा है, उन पर लगाम लगाता है और उन्हें दंडित करता है।

चतुर्थ. उन पर लगाए गए आरोप और इन सभी आरोपों पर उनकी चुप्पी। महायाजक, भूल रहे हैं आत्मसम्मान, मुखबिर बन गए और व्यक्तिगत रूप से उन पर कई चीजों का आरोप लगाया (v. 3) और उनके खिलाफ गवाही दी, v. 4. पुराने नियम के कई भविष्यवक्ताओं ने अपने समय के पुजारियों पर बड़े अत्याचारों का आरोप लगाया और इस तरह ईसा मसीह के समय के पुजारियों के अत्याचारों के बारे में अच्छी भविष्यवाणी की, यहे 22:26 देखें; होस 5:1; 6:9; मीका 3:11; जकर्याह 3:4; मल 1:6; 2:8. पवित्र शास्त्र कहता है कि कसदियों द्वारा यरूशलेम का विनाश उसके पुजारियों के अधर्म के कारण हुआ था, जिन्होंने उसके बीच धर्मियों का खून बहाया था, विलापगीत 4:13। टिप्पणी। दुष्ट पुजारी सबसे बुरे लोग होते हैं। जब सबसे अच्छा बुरा हो जाता है, तो वह सबसे बुरा बन जाता है। सांसारिक उत्पीड़क आमतौर पर चर्च के उत्पीड़कों की तुलना में अधिक दयालु होते हैं। पुजारियों ने बहुत शोर-शराबे और दृढ़ता से आरोप लगाया, लेकिन मसीह ने कुछ भी उत्तर नहीं दिया, वी. 3. जब पिलातुस ने उससे अपने बचाव में बोलने का आग्रह किया और चाहा कि वह ऐसा करे (पद 4), तो ईसा चुप रहे (पद 5) और उत्तर नहीं दिया, जिससे पिलातुस को बहुत आश्चर्य हुआ। उसने पीलातुस को सीधे उत्तर दिया (पद 2), लेकिन वह आरोप लगाने वालों और गवाहों को उत्तर नहीं देना चाहता था, क्योंकि उन्होंने जो कुछ उसके लिए कहा था वह स्पष्ट झूठ था, और वह जानता था कि पीलातुस स्वयं इस बात से आश्वस्त था। टिप्पणी। ईसा जब बोलते थे तब भी उतने ही प्रसन्न होते थे जब वे चुप रहते थे।

यीशु को रिहा करने का वी. पीलातुस का प्रस्ताव, छुट्टी के सम्मान में कैदियों में से एक को रिहा करने की मौजूदा प्रथा के संबंध में लोगों के सामने रखा गया था। लोगों ने अपेक्षा की और मांग की कि वह वही करें जो वह हमेशा उनके लिए करते आए हैं (पद 8); इसे न निभाना कोई बुरी परंपरा नहीं थी। पीलातुस को एहसास हुआ कि महायाजकों ने ईर्ष्या के कारण यीशु को धोखा दिया था क्योंकि उसने लोगों का ध्यान अपनी ओर आकर्षित किया था लोगऐसी महिमा जैसे ग्रहण लग गया उनका अपना, वी. 10. उत्पीड़कों के उत्साह की तुलना उनके सबूतों की कमज़ोरी से करने पर, यह समझना आसान है कि जिस चीज़ ने उन्हें चिढ़ाया वह उसका अपराध नहीं था, बल्कि उसकी अच्छाई थी, कुछ हानिकारक और शर्मनाक नहीं, बल्कि कुछ प्रशंसनीय और गौरवशाली। इसलिए, यह सुनकर कि वह आम लोगों से कितना प्यार करता था, पीलातुस ने सोचा कि वह साहसपूर्वक महायाजकों से लोगों तक अपील कर सकता है, ताकि लोग उसे महायाजकों के हाथों से मुक्त करने में गर्व महसूस करें। और उसने उन्हें आक्रोश भड़काने के जोखिम के बिना ऐसा करने का एक तरीका पेश किया: लोगों को उसकी रिहाई की मांग करने दें, और पीलातुस आसानी से इस पर सहमत हो जाएगा, इस प्रकार महायाजकों को चुप करा दिया जाएगा - लोगों ने उसकी रिहाई पर जोर दिया। सच है, एक और कैदी भी था, एक निश्चित बरेवा, जिसने भी रिहाई के लिए आवेदन किया था और उसे कई वोट मिले होंगे, लेकिन पीलातुस को इस बात पर भी संदेह नहीं था कि बहुमत यीशु को वोट देगा।

VI. लोगों का सर्वसम्मत क्रोधपूर्ण स्वर यह मांग कर रहा था कि ईसा मसीह को धोखा देकर मौत की सजा दी जाए, यानी सूली पर चढ़ाया जाए। पीलातुस को यह देखकर बहुत आश्चर्य हुआ जब उसने देखा कि लोग महायाजकों के प्रबल प्रभाव में थे, और सभी एकमत थे कि वह बरअब्बा को उनके लिए छोड़ दे, वी। 11. उस ने जितना हो सके इसका विरोध किया: “तू जिसे यहूदियों का राजा कहता है, मैं उसके साथ क्या करना चाहता हूं? तो आप नहीं चाहते कि मैं उसे रिहा कर दूँ?” (व. 12). “नहीं,” उन्होंने कहा, “उसे क्रूस पर चढ़ाओ।” महायाजकों ने लोगों को इस माँग पर ज़ोर देना सिखाया, और जब पीलातुस ने उनका विरोध किया: "उसने क्या बुरा किया है?" (इस मामले में एक बहुत ही महत्वपूर्ण प्रश्न), उन्होंने इसका उत्तर देने का इरादा नहीं किया, बल्कि और भी जोर से चिल्लाए, जैसे कि पुजारी उन्हें और अधिक उकसा रहे थे और परेशान कर रहे थे: "उसे क्रूस पर चढ़ाओ!" उसे क्रूस पर चढ़ाओ!” याजकों और उनके आश्रितों ने, जो उनके रोने का समर्थन करने के लिए भीड़ के बीच बिखरे हुए थे, आशा व्यक्त की कि उनकी मदद से पिलातुस को किसी न किसी तरह से मसीह की निंदा करने के लिए मजबूर किया जाएगा:

1. मसीह के विरुद्ध एक सामान्य रोना उसे इस विश्वास की ओर प्रेरित कर सकता है कि वह वास्तव में दोषी है। “संभवतः,” पीलातुस ने सोचा होगा, “वह अवश्य ही होगा बुरा व्यक्ति, अगर पूरी दुनिया उसे बर्दाश्त नहीं कर सकती। और वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे होंगे कि जब उन्होंने लोगों के बीच उनके महान प्रभाव के बारे में बात की तो उन्हें गुमराह किया गया था, और वास्तव में सब कुछ ऐसा नहीं था। तथ्य यह था कि पुजारी मुकदमे को लेकर अत्यधिक जल्दी में थे, इसलिए मसीह के मित्र, जिन्होंने इन चीखों का विरोध किया होगा, उस समय शहर के दूसरी तरफ थे (जैसा कि कोई मान सकता है) और उन्हें इस बारे में कुछ भी नहीं पता था कि क्या होगा हो रहा था। टिप्पणी। यह मसीह और उनकी शिक्षाओं को बदनाम करने और इस तरह उन्हें नीचे गिराने की शैतान की एक आम चाल थी। जब भविष्य में इस सम्प्रदाय को, जैसा कि इसे कहा जाता था, हर जगह बदनाम किया जाने लगा, अकारण ही सही, तो इसे इसकी निंदा करने का पर्याप्त कारण माना गया। लेकिन हमें लोगों और चीज़ों का मूल्यांकन उनकी योग्यताओं के आधार पर और परमेश्वर के वचन के मानकों के अनुसार करना चाहिए, न कि जनता की राय या लोगों की आवाज़ के अनुसार पूर्वाग्रह से।

2. पीलातुस को लोगों को खुश करने की इच्छा से, और इससे भी अधिक उन्हें खुश न करने के डर से मसीह की निंदा करने के लिए राजी किया जा सकता था। हालाँकि वह इतना कमज़ोर नहीं था कि उनकी राय से निर्देशित होता और अपने अपराध पर विश्वास करता, फिर भी वह इतना दुष्ट था कि उसने उनके क्रोध के आगे घुटने टेक दिए और मसीह की निंदा की, हालाँकि वह उनकी बेगुनाही पर विश्वास करता था; उन्हें राजनीतिक विचारों और सांसारिक ज्ञान से इसके लिए प्रेरित किया गया था। कई लोगों के पापों के लिए बलिदान के रूप में मरते हुए, हमारे प्रभु यीशु कई लोगों के क्रोध का शिकार हो गए।

श्लोक 15-21. I. पीलातुस ने, यहूदियों के द्वेष को संतुष्ट करने के लिए, मसीह को क्रूस पर चढ़ाने के लिए धोखा दिया, v. 15. उस ने यह अभिलाषा करके, कि जो प्रजा को भाए, वह करे, और उनको प्रसन्न करे (यह शब्द का अर्थ है), और उनको प्रसन्न करने के लिथे कुछ करे, और उनको शान्त करने के लिथे उस ने उनके लिथे बरअब्बा को, जो अपमानजनक था, छोड़ दिया। और उसकी प्रजा पर विपत्ति आई, और यीशु जो लोगों के लिये महिमा और आशीष था, क्रूस पर चढ़ाए जाने के लिये सौंपा गया। हालाँकि इससे पहले उसने उसे पीटने का आदेश दिया था, यह आशा करते हुए कि वह वही करेगा जो उन्हें अच्छा लगेगा, और उसे क्रूस पर चढ़ाने का इरादा नहीं था, फिर भी उसने यह कदम उठाया। जो स्वयं को निर्दोषों को दंडित करने की आवश्यकता के बारे में आश्वस्त कर सका (लूका 23:16) उसने धीरे-धीरे स्वयं को क्रूस पर चढ़ाने की आवश्यकता के बारे में आश्वस्त किया।

ईसा मसीह को सूली पर चढ़ाया गया ताकि उनकी मृत्यु हो:

1. खूनी मौत, क्योंकि खून बहाए बिना कोई माफी नहीं है, इब्रानियों 9:22. रक्त जीवन है (उत्पत्ति 9:4), यह पशु आत्मा के संचार का एक साधन है, आत्मा और शरीर को जोड़ता है, ताकि जब रक्त बहाया जाए, तो जीवन चला जाए। मसीह को हमारे लिए अपना जीवन देना पड़ा और इसलिए अपना खून बहाना पड़ा। रक्त आत्मा को शुद्ध करता है (लैव. 17:11), इसलिए प्रत्येक प्रायश्चित बलिदान के संबंध में एक विशेष क़ानून दिया गया था - रक्त बहाने और इसे प्रभु के सामने छिड़कने के लिए। अतः मसीह ने, इन सभी प्रतीकों के अनुसार, अपना रक्त बहाया।

2. एक दर्दनाक मौत. मसीह की पीड़ा तीव्र और तीव्र थी, मृत्यु शरीर के सबसे संवेदनशील बाहरी हिस्सों के माध्यम से महत्वपूर्ण अंगों पर हमला कर रही थी। मसीह की मृत्यु इस प्रकार हुई कि वह स्वयं को मरता हुआ महसूस कर सके, क्योंकि उसे पुजारी और पीड़ित दोनों बनना था; ताकि वह अपनी मृत्यु में सक्रिय हो सके, क्योंकि उसे अपनी आत्मा को पाप के लिए बलिदान करना था। टुली क्रूसीकरण को टेटेरिमम सुप्लिसियम कहते हैं - सबसे भयानक सजा; ईसा मसीह मृत्यु का उसकी पूरी भयावहता के साथ सामना करना और उसे हराना चाहते थे।

3. शर्मनाक मौत, गुलामों और सबसे निचले खलनायकों की मौत; ठीक इसी प्रकार उसे रोमनों के बीच माना जाता था। क्रॉस और शर्म अविभाज्य हैं। चूँकि मानव पाप के कारण ईश्वर को उसके सम्मान में ठेस पहुँची थी, इसलिए अपने सम्मान की बहाली के लिए मसीह प्रायश्चित करता है, न केवल कुछ समय के लिए अपने दिव्य स्वभाव के योग्य सम्मान को त्यागता है, बल्कि मानव स्वभाव के लिए किए जा सकने वाले सबसे बड़े अपमान को भी स्वीकार करता है। लेकिन यह सबसे बुरा नहीं है.

4. यह एक शापित मृत्यु थी; यहूदी कानून ने इस पर यह चिह्न लगा दिया (व्यवस्थाविवरण 21:23): जो कोई भी पेड़ पर लटकाया जाता है, वह परमेश्वर के सामने शापित है, वह परमेश्वर के विशेष अपमान का चिन्ह धारण करता है। यह वह मृत्यु थी जिसमें शाऊल के पुत्र अपने पिता के रक्तपिपासु परिवार के अपराध का प्रायश्चित करने के लिए मरे, 2 शमूएल 21:6। अत: हामान और उसके पुत्रों को फाँसी दी गई, एस्तेर 7:10; 9:13. कोई भी पैगम्बर नहीं पुराना वसीयतनामाहमने यह नहीं पढ़ा कि उन्हें फाँसी दी गई; लेकिन अब जब मसीह ने खुद को पेड़ पर लटकाए जाने के लिए समर्पित कर दिया है, तो ऐसी मौत से शर्म और अभिशाप पूरी तरह से दूर हो जाता है, ताकि जो लोग निर्दोष या पश्चाताप करते हुए मर जाते हैं, उनकी सांत्वना में कोई बाधा न हो, न ही यह कम हो। बल्कि मरने वालों की महिमा बढ़ गई शहादतमसीह के लिए, उसके समान एक पेड़ पर लटक कर।

द्वितीय. मनोरंजन के प्रति रोमन सैनिकों की रुचि को देखते हुए, पीलातुस ने यीशु को उनके हवाले कर दिया ताकि, जब फाँसी की तैयारी हो रही थी, तो वे उसका मज़ाक उड़ा सकें और उस पर हँस सकें। उन्होंने पूरी रेजिमेंट को इकट्ठा किया, जो पहले से ही इसकी उम्मीद कर रही थी, और अदालत में चले गए, जहां उन्होंने हमारे प्रभु यीशु को सभी प्रकार के उपहास और अपमान के अधीन किया, मजाक में उन्हें एक राजा के रूप में चित्रित किया, जैसे महायाजक के सेवकों ने उनका अनादर और अपमान किया। उसे पैगंबर और उद्धारकर्ता के रूप में.

1. राजा लाल या बैंगनी रंग के कपड़े पहनते हैं। और उन्होंने उसे लाल रंग का वस्त्र पहिनाया। शाही वस्त्र द्वारा मसीह के प्रति इस अपमान के कारण ईसाइयों को अपने परिधानों से खुद को सजाना चाहिए, 1 पतरस 3:4। क्या एक ईसाई वास्तव में बैंगनी, यानी चमकीले लाल कपड़ों पर गर्व करेगा, जो ईसा मसीह के लिए अपमान था?

2. राजा मुकुट पहनते हैं। उन्होंने काँटों का एक मुकुट भी गूंथकर उसे पहनाया। पुआल या नरकट से बना मुकुट काफी हास्यास्पद होगा, लेकिन यह भी दर्द का कारण बना। उसने कांटों का वह ताज धारण किया जिसके हम हकदार थे, ताकि महिमा का वह ताज जिसके वह हकदार थे, हमें पहनाया जा सके। ये कांटे हमें सिखाएं, जैसे गिदोन ने सुक्कोथ के निवासियों को पाप से नफरत करना, पाप के बोझ तले दबना और यीशु मसीह से प्यार करना सिखाया, जो कांटों के बीच एक लिली की तरह था। यदि कभी-कभी हम शरीर में कांटा लगने से व्यथित होते हैं, तो हमें इस तथ्य से सांत्वना मिलती है कि हमारा महायाजक हमारी कमजोरियों में हमारे प्रति सहानुभूति रखता है, क्योंकि उसने स्वयं चखा है कि शरीर में कांटा क्या होता है।

3. राजा की प्रजा ऊंचे स्वर से उसका स्वागत करती है, हे राजा, सर्वदा जीवित रहो। और उन्होंने इसका अनुकरण करते हुए इन शब्दों के साथ उसका अभिवादन किया: “जय हो, यहूदियों के राजा! ऐसा राजा और ऐसी प्रजा एक दूसरे के लिए काफी अच्छे होते हैं।”

4. राजा अपने हाथों में राजदंड रखते हैं - शक्ति का प्रतीक, मुकुट की तरह - गरिमा का प्रतीक; इसकी नकल करते हुए, उन्होंने उसके दाहिने हाथ में एक सरकंडा दिया। जो लोग प्रभु यीशु के अधिकार का तिरस्कार करते हैं, उसकी अवज्ञा करते हैं, उनकी आज्ञाओं का सम्मान नहीं करते हैं और उनके क्रोध से नहीं डरते हैं, वे वास्तव में उनके हाथ में बेंत रखते हैं, इसके अलावा, रोमन सैनिकों की तरह, वे उनके सिर पर बेंत से मारते हैं, यह बिल्कुल वही अपमान है जो वे ईसा मसीह पर थोपते हैं।

5. प्रजा को अपने प्रभु के प्रति निष्ठा की शपथ लेते हुए रीति के अनुसार उसे चूमना पड़ता था; इसके बजाय, उन्होंने उस पर थूका।

6. राजाओं को आमतौर पर घुटनों के बल बैठकर संबोधित किया जाता था; और उन्होंने इस बात को ठट्ठों में उड़ाया; और घुटने टेककर उसे दण्डवत् किया; उन्होंने खुद पर हंसने और दूसरों को हंसाने के लिए अवमानना ​​के साथ ऐसा किया। हमारे प्रभु यीशु ने हमें हमारे पापों के लिए आरक्षित शाश्वत शर्म और अपमान से बचाने के लिए इस शर्म और अपमान को स्वीकार कर लिया। वह अपने कपड़ों के कारण नहीं, बल्कि दूसरे के वस्त्रों के कारण हंसी का पात्र बना दिया गया; इसका मतलब यह था कि उसे अपने पापों के लिए कष्ट नहीं उठाना पड़ा; अपराध हमारे थे, लेकिन शर्म उसकी थी। वह जो मसीह के प्रति समर्पित होने का दिखावा करता है, लेकिन साथ ही दुनिया और शरीर की सेवा करता है, वह वास्तव में वही कर रहा है जो सैनिकों ने किया था जिन्होंने उसका मजाक उड़ाया था, "जय हो, यहूदियों के राजा" के उद्घोष के साथ उसके सामने घुटने टेक दिए थे, और साथ ही घोषणा करते हुए कहा: "सीज़र को छोड़कर हमारा कोई दूसरा राजा नहीं है।" जो लोग मसीह के सामने घुटने टेकते हैं, परन्तु अपनी आत्मा नहीं झुकाते, जो अपने होठों से उसके निकट आते हैं और होठों से उसका सम्मान करते हैं, परन्तु अपने हृदय में उससे दूर हैं, वे इन सैनिकों की तरह उसका अपमान करते हैं।

तृतीय. नियत समय पर, सैनिक मसीह को पिलातुस के दरबार से फाँसी की जगह तक ले गए (पद 20), वध के लिए भेड़ की तरह; उसका नेतृत्व अधर्म के कार्यकर्ताओं ने किया था, हालाँकि उसने स्वयं कोई पाप नहीं किया था। ताकि क्रूस के भार के नीचे मसीह की मृत्यु, जिसे उसे सहन करना पड़ा, उस क्रूरता के निष्पादन को न रोक सके जो उन्होंने योजना बनाई थी, उन्होंने साइरेन के एक निश्चित साइमन को अपना क्रॉस सहन करने के लिए मजबूर किया। वह खेत से आते हुए बिना किसी संदेह के गुजर गया। टिप्पणी। अगर कोई क्रॉस अचानक हमारे कंधों पर गिर जाए तो यह हमें अजीब नहीं लगना चाहिए, हमें इससे आश्चर्यचकित नहीं होना चाहिए। क्रॉस बहुत असुविधाजनक और बोझिल था, लेकिन जो इसे कई मिनटों तक ले जाता था उसे भगवान की पुस्तक में लिखे जाने का सम्मान दिया जाता था, हालाँकि उसे किसी और चीज़ में महिमामंडित नहीं किया जाता था। और जहां कहीं सुसमाचार का प्रचार किया जाएगा, वहां उसकी स्मृति में उसकी चर्चा भी की जाएगी। एक समान तरीके सेदुख और क्रूस, जो वर्तमान में खुशी नहीं बल्कि दुख लाते हैं, बाद में उन लोगों के लिए महिमा का ताज लाएंगे जिन्होंने उन्हें अनुभव किया है।

श्लोक 22-32. यहाँ हमारे प्रभु यीशु के सूली पर चढ़ने का वर्णन किया गया है।

I. वह स्थान जहाँ उसे क्रूस पर चढ़ाया गया था। इसे फाँसी की जगह गोलगोथा कहा जाता था, क्योंकि, जैसा कि कुछ लोग मानते हैं, वहाँ अपराधियों के सिर काट दिए जाते थे, यानी यह फाँसी की सामान्य जगह थी, क्योंकि वह हर मामले में खलनायकों में गिना जाता था। मैं नहीं जानता कि आप इस पर कितना भरोसा कर सकते हैं, लेकिन विभिन्न प्राचीन लेखकों ने एक प्रसिद्ध परंपरा के रूप में उल्लेख किया है कि हमारे पूर्वज एडम को इसी स्थान पर दफनाया गया था, और वे इस तथ्य में एक बहुत ही महत्वपूर्ण संयोग देखते हैं कि ईसा मसीह को वहां सूली पर चढ़ाया गया था। जैसे आदम में सब मरते हैं, वैसे ही मसीह में सब जीवित रहेंगे। टर्टुलियन, ओरिजन, क्रिसोस्टॉम और एपिफेनियस (महान नाम) इस बारे में बात करते हैं;

इसके अलावा, साइप्रियन कहते हैं: क्रेडिटुर एपिस - कई अच्छे लोग आश्वस्त हैं कि क्रूस पर चढ़ाए गए ईसा मसीह का खून उसी स्थान पर दफनाए गए एडम के माथे पर टपका था। एक अधिक भरोसेमंद परंपरा कहती है कि यह गोलगोथा पर्वत मोरिया देश में वही पर्वत था (मोरिया देश में यह वास्तव में था, क्योंकि वह यरूशलेम के बाहरी इलाके का नाम था), जिस पर इसहाक की बलि दी जानी थी, लेकिन इसके बजाय उसका बलिदान दिया गया और वह मेष राशि का हो गया; यह तब था जब इब्राहीम ने मसीह का दिन देखा, जब उसने इस स्थान को यहोवा-जिरेह कहा, प्रभु प्रदान करेगा, यह विश्वास करते हुए कि यह दिन प्रभु के पर्वत पर देखा जाएगा।

द्वितीय. वह समय जब ईसा मसीह को सूली पर चढ़ाया गया था। यह तीसरा घंटा था, कला। 25. उसे समय की रोमन गणना के अनुसार छह बजे पिलातुस के पास लाया गया (जॉन 19:14), जिसे जॉन उपयोग करता है और जिसके साथ हमारी आधुनिक गणना मेल खाती है, यानी सुबह छह बजे; फिर, तीसरे घंटे में, यहूदी गणना के अनुसार, जो हमारे सुबह नौ बजे से मेल खाती है, या थोड़ी देर बाद, उन्होंने उसे क्रूस पर चढ़ा दिया। डॉ. लाइटफुट का मानना ​​है कि तीसरे घंटे का उल्लेख यहां पुजारियों की विशेष दुष्टता दिखाने के लिए किया गया है: उन्होंने ईसा मसीह को मार डाला, इस तथ्य के बावजूद कि यह तीसरा घंटा था जब उन्हें मंदिर में सेवा करनी थी और शांति स्थापित करनी थी प्रसाद; यह अखमीरी रोटी के पर्व के बाद पहला दिन था, पवित्र धर्मसभा की बैठक का दिन। ठीक उसी समय जब उन्हें अपने कर्तव्यों का पालन करना चाहिए था, सार्वजनिक पूजा की अध्यक्षता करनी चाहिए थी, उन्होंने प्रभु यीशु के खिलाफ द्वेष फैलाया, हालाँकि उन्होंने खुद को मंदिर के लिए उत्साही बताया और इसके खिलाफ बोलने के लिए मसीह की निंदा की। टिप्पणी। बहुत से लोग जो चर्च के प्रति उत्साही होने का दिखावा करते हैं, उन्हें इस बात से कोई परेशानी नहीं होती कि वे इसमें कम ही शामिल होते हैं।

तृतीय. क्रूस पर कीलों से लटकाए जाने के दौरान उनका अपमान किया गया; जैसे कि उनका पर्याप्त अपमान नहीं हुआ था, उन्होंने अपमान की एक और श्रृंखला जोड़ दी।

1. मौत की सजा पाए लोगों को शराब देने की प्रथा थी; उन्होंने दाखमधु में गन्धरस मिला दिया, जिसका स्वाद कड़वा और घृणित हो गया। उसने शराब चखी, परन्तु पी नहीं, क्योंकि वह केवल उसकी कड़वाहट स्वीकार करना चाहता था, परन्तु उससे मिलने वाली राहत को स्वीकार नहीं करना चाहता था।

2. क्रूस पर चढ़ाए गए व्यक्ति के कपड़े (हमारी तरह) जल्लादों को इनाम के रूप में दिए गए थे, इसलिए सैनिकों ने उसके कपड़ों को चिट्ठी डालकर (व. 24) बांट दिया, यानी उन पर पासे फेंककर (जैसा कि हमारे सैनिक ड्रम पर करते हैं) ). इसलिए उन्होंने उसकी पीड़ा को मौज-मस्ती और मनोरंजन के अवसर में बदल दिया, जबकि वह पीड़ा में लटका हुआ था।

3. उन्होंने मसीह को बदनाम करने के इरादे से उसके सिर पर एक शिलालेख रखा, लेकिन वास्तव में उन्होंने उसे उचित ठहराया और उसकी महिमा की: यहूदियों के राजा, वी. 26. यह उसके अपराध की पुष्टि नहीं थी, बल्कि उसके सर्वोच्च अधिकार की मान्यता थी। शायद पीलातुस ने सोचा कि इससे या तो मसीह को एक अस्वीकृत राजा के रूप में अपमानित किया जाएगा, या यहूदियों (जिन्होंने उसे अपने विवेक के विरुद्ध मसीह की निंदा करने के लिए मजबूर किया) को एक बेहतर राजा के योग्य नहीं माना। हालाँकि, इसमें, ईश्वर की मंशा का एहसास हुआ कि ईसा मसीह, यहां तक ​​कि क्रूस पर लटके हुए भी, इसराइल के राजा घोषित किए जाएंगे, हालांकि पीलातुस खुद नहीं जानता था कि उसने क्या लिखा है जितना कि कैफा को पता था कि उसने क्या कहा था, जॉन 11:51। क्रूस पर चढ़ाया गया मसीह उसके चर्च, उसके आध्यात्मिक इज़राइल का राजा है, और जब वह क्रूस पर लटका हुआ था तब भी वह एक राजा की तरह था, अपने दुश्मनों और अपने लोगों के दुश्मनों को रौंद रहा था और उन पर विजय प्राप्त कर रहा था, कर्नल 2:15। उसने अपने कानून अपने खून से लिखे और अपनी प्रजा के लिए अपनी दया तैयार की। जब हम क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह को देखते हैं, तो हमें उनके सिर के ऊपर के शिलालेख को याद रखना चाहिए, जो कहता है कि वह राजा हैं, सच्चे इस्राएलियों की तरह हमें अपनी प्रजा बनाते हैं।

4. उन्होंने उसके साथ दो चोरों को क्रूस पर चढ़ाया, एक उसके दाहिनी ओर और दूसरा उसके बायीं ओर, और उसे बीच में, तीनों में से सबसे बुरे के रूप में, वी। 27; उनका अपमान इतना बड़ा था कि वे उसे अपमानित करना चाहते थे। निःसंदेह यह भी उनके लिए अप्रिय था। सामान्य जेल की कोठरियों में मसीह के लिए गवाही देने के लिए कैद किए गए लोगों में से कुछ ने जेल की किसी भी अन्य कठिनाइयों की तुलना में निंदा करने वाले कैदियों के समाज के बारे में अधिक शिकायत की। और इसलिए, ठीक ऐसे ही समाज में ईसा मसीह को सूली पर चढ़ाया गया था; अपने जीवन के दिनों में उसने पापियों के साथ संवाद किया, उनका भला किया, और अब, मरते समय, वह उसी उद्देश्य से उनके साथ था, क्योंकि वह दुनिया में आया और पापियों को बचाने के लिए इसे छोड़ दिया, जिनमें सबसे बुरे लोग भी शामिल थे। लेकिन इंजीलवादी विशेष रूप से नोट करते हैं कि इसमें पवित्रशास्त्र पूरा हुआ था, वी। 28. मसीह की पीड़ा के बारे में प्रसिद्ध भविष्यवाणी (यशायाह 53:12) में, यह भविष्यवाणी की गई थी कि वह दुष्टों में गिना जाएगा, क्योंकि वह हमारे लिए पाप बन गया।

5. दर्शकों, अर्थात् उनमें से अधिकांश ने, उनके कष्टों के प्रति सहानुभूति व्यक्त करने के स्थान पर, उनका अपमान करके उन्हें और अधिक कष्ट दिया। निस्संदेह, ऐसी बर्बर अमानवीयता किसी भी सबसे बुरे अपराधी के साथ कभी नहीं दिखाई गई। इस प्रकार शैतान ने मसीह के प्रति सबसे बड़ी दुर्भावना का पता लगाया, और उसने उस सबसे बड़े अपमान को स्वीकार कर लिया जो उसके लिए लाया जा सकता था।

(1.) यहां तक ​​कि जो लोग वहां से गुजरे, जिनका इस मामले से कोई लेना-देना नहीं था, उन्होंने भी उनकी निंदा की, वी. 29. यदि उनके हृदय इतने निर्दयी थे कि ऐसा दृश्य देखकर उनमें दया न उत्पन्न होती, तो उन्हें इसे कम से कम कुतूहल के योग्य तो समझना ही चाहिए था। लेकिन यह उनके लिए पर्याप्त नहीं था: न केवल उनमें कोई मानवता नहीं थी, बल्कि वे ऐसे थे मानो वे शरीर में राक्षस हों; उन्होंने उसका मज़ाक उड़ाया, उसके प्रति अत्यधिक घृणा और उस पर क्रोध व्यक्त किया, और तीरों के बादल की तरह उस पर कड़वे शब्द फेंके। बिना किसी संदेह के, महायाजकों ने उन्हें ये व्यंग्यात्मक बयान देने के लिए प्रोत्साहित किया: एह! तीन दिन में मंदिर और इमारत को नष्ट करना! यदि तुम कर सको तो अपने आप को बचाओ और सूली से नीचे उतर आओ। उन्होंने विजय प्राप्त की, जैसे कि अब जब उन्होंने उसे क्रूस पर चढ़ा दिया है, तो यह खतरा कि वह मंदिर को नष्ट कर देगा, गायब हो गया था, जबकि जिस मंदिर के बारे में ईसा मसीह ने बात की थी, वह अब उनकी आंखों के सामने नष्ट हो रहा था, और फिर तीन दिनों में उसने इसे खड़ा कर दिया था। यह । और जिस मन्दिर की उन्होंने चर्चा की थी, उस को उस ने नाश कर दिया मानव हाथों सेकुछ वर्षों के बाद, जो उसकी तलवार और उसकी बांह थे। जब लापरवाह पापी सोचते हैं कि खतरा टल गया है, तभी वह उन पर हावी होने के लिए सबसे अधिक तैयार होता है; प्रभु का दिन उन लोगों पर चोर के समान आएगा जो उसके आने को अस्वीकार करते हैं और कहते हैं, "उसके आने का वादा कहाँ है?" और उन पर तो और भी अधिक जो चुनौती देते हैं और कहते हैं: "उसे जल्दी करने दो और अपना काम तेज़ करने दो।"

(2.) यहाँ तक कि महायाजकों को, मनुष्यों में से चुना गया और मनुष्यों के लिए नियुक्त किया गया, जिन्हें उन लोगों के प्रति सहानुभूति रखनी थी जो भटक ​​गए थे, पीड़ा सह रहे थे और मर रहे थे (इब्रा. 5:1,2), उन्होंने उसके घावों पर तेल नहीं डाला, लेकिन सिरका; उन्होंने उसे सताया जिसे परमेश्वर ने मारा था (भजन 68:27), और, उपहास करते हुए, एक दूसरे से कहा: "उसने दूसरों को बचाया, चंगा किया और दूसरों की मदद की, लेकिन अब, यह पता चला है, वह खुद की मदद करने में सक्षम नहीं है, क्योंकि वह अपने आप को नहीं बचा सकता!” उन्होंने उससे आग्रह किया कि यदि संभव हो तो वह क्रूस से नीचे आ जाए, वी. 32. बस उन्हें यह देखने दो, और वे विश्वास करेंगे। हालाँकि, जब उसने कब्र से उठकर उन्हें अधिक ठोस संकेत दिया तो उन्होंने विश्वास नहीं किया। ऐसा लगता है कि इन महायाजकों को कुछ और करने को मिल सकता था: यदि वे अपने कर्तव्यों को पूरा करने के लिए मंदिर नहीं जाना चाहते थे, तो वे एक ऐसे मंत्रालय में संलग्न हो सकते थे जो उनके बुलावे से अलग नहीं था; यदि वे प्रभु यीशु को सांत्वना नहीं देना चाहते, तो वे किसी तरह उनकी मृत्यु के समय चोरों (भिक्षुओं और पुजारियों) की मदद कर सकते थे कैथोलिक देशवे उन अपराधियों को सज़ा देने की बहुत कोशिश करते हैं जिन्हें पहिए पर चढ़ाने की सज़ा दी जाती है, सलीब पर चढ़ाने के समान सज़ा दी जाती है): लेकिन इन पुजारियों ने इसे अपना कर्तव्य नहीं माना।

(3) और यहां तक ​​कि जो उसके साथ क्रूस पर चढ़ाए गए थे, उन्होंने भी उसकी निन्दा की, वी. 32; उनमें से एक ने ऐसा किया - अनंत काल की दहलीज पर इतनी तीव्र पीड़ा में भी उसका हृदय इतना कठोर हो गया था।

श्लोक 33-41. यह मसीह की मृत्यु के बारे में बात करता है, कि कैसे उनके दुश्मनों ने उनकी मृत्यु के बाद उनकी निन्दा की, लेकिन भगवान ने उन्हें महिमामंडित किया।

I. दोपहर से तीन बजे तक तीन घंटे तक पूरी पृथ्वी पर अंधेरा छाया रहा (कुछ लोग सोचते हैं कि पूरी पृथ्वी पर अंधेरा छा गया)। इसमें पवित्रशास्त्र का वचन पूरा हुआ (आमोस 8:9): मैं दोपहर को सूर्य को अस्त कर दूंगा, और दिन के उजाले में मैं पृय्वी को अन्धियारा कर दूंगा, और यिर्मयाह 15:9: जब दिन का उजाला ही था, इसका सूरज डूब गया. यहूदी अक्सर मसीह से स्वर्ग से एक संकेत की मांग करते थे, और अब उन्हें यह प्राप्त हुआ, लेकिन यह उनके अंधेपन का प्रतीक था। यह उस अंधकार का पूर्वाभास था जो पहले से ही यहूदी लोगों और उनके चर्च के पास आ रहा था। उन्होंने सत्य के सूर्य को बुझाने के लिए हरसंभव प्रयास किया; और देखो, वह अब अस्त हो गया है, और वे उसके उदय को कदापि न पहचानेंगे; यदि वे मिस्र से भी बदतर अंधकार नहीं तो और क्या उम्मीद कर सकते थे? इस ग्रहण का मतलब था कि जो चीज़ उनके लिए शांति ला सकती थी वह अब उनकी आँखों से छिपी हुई थी और प्रभु का दिन, उनके लिए अंधकार और उदासी का दिन, पहले से ही निकट था। अब वे अंधकार की शक्ति में थे और अंधकार के कार्य करते थे; उन लोगों के लिए जो प्रकाश से अधिक अंधकार को पसंद करते हैं, ऐसी सज़ा बिल्कुल उचित है।

द्वितीय. जब यह अंधकार समाप्त हुआ, तो हमारे प्रभु यीशु ने अपनी आत्मा के मरते संघर्ष में कहा: “मेरे भगवान, मेरे भगवान! तुमने मुझे क्यों छोड़ दिया? (व. 34). मसीह के लिए, इस अंधकार का मतलब एक बादल था जो उनकी मानवीय आत्मा को छुपा रहा था जबकि उन्होंने इसे पाप के लिए बलिदान के रूप में पेश किया था। श्री। फॉक्स, अपने वर्क्स एंड मॉन्यूमेंट्स (वॉल्यूम 3, पृष्ठ 160) में, क्वीन मैरी के समय के एक शहीद हंटर के बारे में बताता है कि कैसे, उसे जलाने के लिए काठ से बांध दिया गया था, उसने कहा एक छोटी सी प्रार्थना: "भगवान के पुत्र, मुझ पर प्रकाश डालो," और कैसे सूरज तुरंत काले बादल के माध्यम से टूट गया, उसके चेहरे को इतना रोशन कर दिया कि वह दूर जाने के लिए मजबूर हो गया। यह उनके लिए बहुत बड़ी सांत्वना थी. लेकिन इसके विपरीत, हमारे प्रभु यीशु, अपने कष्टों के दौरान सूर्य की रोशनी से वंचित थे, और इसका मतलब था भगवान के चेहरे की रोशनी का हटना, जिससे उन्हें सबसे अधिक पीड़ा हुई। उन्होंने तब शिकायत नहीं की जब उनके शिष्यों ने उन्हें छोड़ दिया, बल्कि केवल तब शिकायत की जब उनके पिता ने उन्हें छोड़ दिया:

1. क्योंकि इसने उसकी आत्मा को घायल कर दिया, जिसे सहन करना सबसे कठिन काम है (नीतिवचन 18:14), उसकी आत्मा पर पानी आ गया, भजन 69:2-4।

2. चूँकि वह तब हमारे लिए पाप बना था, हमारे अधर्मों ने उसकी आत्मा पर क्रोध और क्रोध लाया (रोमियों 2:8), इसलिए, बलिदान किया जा रहा था, उसने उन्हें उस हद तक अनुभव किया जिस हद तक वह सक्षम था; वे मदद नहीं कर सकते थे लेकिन उसके लिए कठोर हो सकते थे जो अनंत काल से पिता की गोद में बैठा था और हमेशा उसका प्रकाश था। दैवीय क्रोध के ये संकेत स्वर्ग से भेजी गई आग की तरह थे विशेष स्थितियांबलिदानों का उपभोग करना (लेव. 9:24; 2 Chr. 7:1; 1 कि.ग्रा. 18:38), और यह हमेशा भगवान द्वारा उनकी स्वीकृति का संकेत था। आग बलिदान पर गिर गई यह संकेत के रूप में कि भगवान को प्रसन्न किया गया था, अन्यथा इसे पापी पर गिरना पड़ता। इसलिए, अब वह मसीह के पास आया और उसके होठों से यह ज़ोरदार, दर्दनाक रोना निकाला। जब पॉल को संतों के विश्वास के मंत्रालय के लिए बलिदान दिया जाना था, तो वह उनके साथ आनन्दित और आनंदित हो सकता था, फिल 2:17; लेकिन पापियों के पाप के लिए बलिदान दिया जाना बिल्कुल अलग बात है। तो, छठे घंटे से नौवें घंटे तक पूरी तरह से असाधारण ग्रहण के कारण अंधेरा था, और, यदि खगोलविदों की गणना गलत नहीं है, तो जिस दिन ईसा मसीह की मृत्यु हुई, उस दिन शाम को चंद्र ग्रहण हुआ, जो प्राकृतिक था और तार्किक. इस ग्रहण के दौरान चंद्रमा की डिस्क उसके व्यास के सात-बारहवें हिस्से तक बंद हो गई थी। यह पाँच बजे से सात बजे तक चला और यह उस समय व्याप्त अँधेरे का एक और अद्भुत संकेत था। बिल्लियों, सूरज अंधेरा हो रहा है, चंद्रमा भी रोशनी नहीं दे रहा है।

तृतीय. मसीह की प्रार्थना का आस-पास खड़े लोगों ने उपहास के साथ स्वागत किया, वी. 35, 36. जब उसने कहा: या तो, या! (या, जैसा कि यहां मार्क में, प्राचीन सिरिएक बोली में, एलोई, एलोई!), तब उन्होंने कहा: "देखो, एलिय्याह बुला रहा है," हालांकि वे अच्छी तरह से जानते थे कि उसने क्या कहा और इसका क्या मतलब था, अर्थात्: मेरे भगवान, भगवान मेरे! इस प्रकार उन्होंने मसीह को संतों से प्रार्थना करते हुए दर्शाया, या तो क्योंकि उसने परमेश्वर को त्याग दिया था, या क्योंकि परमेश्वर ने उसे त्याग दिया था; इसके द्वारा वे उसे लोगों के लिये और भी अधिक घृणित बनाना चाहते थे। उनमें से एक ने सिरके में एक स्पंज भरा और उसे एक सरकंडे पर रखकर उसे दिया: "वह इस पेय से अपने होठों को ठंडा करे, यह सिर्फ उसके लिए है" (व. 36)। यह उसके खिलाफ अपमान और आक्रोश का सिलसिला था, और जिसने भी ऐसा करने वाले को रोका, उसने केवल इस उपहास में जोड़ा: “रुको, उसने एलिय्याह को बुलाया, देखते हैं कि एलिय्याह उसे नीचे ले जाने के लिए आएगा या नहीं; और यदि नहीं, तो हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि उसने भी उसे त्याग दिया।

चतुर्थ. मसीह ने फिर जोर से चिल्लाकर भूत को त्याग दिया, वी. 37. अब उस ने अपना प्राण पिता के हाथ में सौंप दिया, और यद्यपि परमेश्वर को किसी शारीरिक व्यायाम से हिलाया नहीं जा सकता, तौभी यह ऊंची आवाज उन भावनाओं की शक्ति की गवाही देती है, जिस ने उसे इस प्रकार चिल्लाने के लिए प्रेरित किया; यह हमें अपनी सारी शक्ति हर उस चीज़ में निवेश करना सिखाता है जिसका संबंध हमें ईश्वर से करना है, अपने कर्तव्य को पूरा करना है, विशेष रूप से आज्ञाकारिता के कर्तव्य को अपने पूरे दिल और अपनी पूरी आत्मा के साथ पूरा करना है; और फिर, यद्यपि वाणी कमजोर हो जाती है, कि हम मसीह के समान ऊंचे शब्द से चिल्ला नहीं सकते, तौभी यदि परमेश्वर उसका गढ़ है, तो हृदय नहीं हारा। मसीह वास्तव में, सचमुच मर गया क्योंकि उसने भूत को त्याग दिया; उनकी मानव आत्मा आत्माओं की दुनिया में चली गई और उनके शरीर को बेजान धूल के रूप में छोड़ दिया।

वी. ठीक उसी क्षण जब ईसा मसीह की मृत्यु कैल्वरी पर्वत पर हुई, मंदिर का पर्दा ऊपर से नीचे तक दो हिस्सों में फट गया, वी. 38. यह था:

1. अविश्वासी यहूदियों के लिए एक बड़ी भयावहता, उनके धर्म और राष्ट्र के पूर्ण विनाश का एक शगुन, जो जल्द ही आया। यह एहसान की छड़ी के टूटने जैसा था (क्योंकि वह परदा बेहद सुंदर था, निर्गमन 26:31), जो ठीक उसी समय हुआ जब उन्होंने उसके लिए चाँदी के तीस टुकड़ों की कीमत दी (जेक. 11:10) , 12), उस वाचा को नष्ट करने के लिए जिसे उसने इन लोगों के साथ सौदा किया था। चिल्लाने का समय आ गया है: "इचबॉड, महिमा इज़राइल से चली गई है।" कुछ लोगों का मानना ​​है कि यूसुफ द्वारा वर्णित कहानी कि कैसे, यरूशलेम के विनाश से कई साल पहले, मंदिर का दरवाजा अपने आप खुल गया और उसी समय एक आवाज सुनाई दी: चलो यहाँ से चलते हैं, वही कहानी है जैसा कि यहाँ वर्णित है ; लेकिन यह अविश्वसनीय है. हालाँकि, होशे 5:14 में दर्ज शब्दों के अनुसार, इसका वही अर्थ था: मैं फाड़ डालूँगा और चला जाऊँगा...

2. सभी ईसाई विश्वासियों के लिए एक बड़ी सांत्वना, हमारी पवित्रता का प्रतीक और यीशु के रक्त के माध्यम से पवित्र स्थान में एक नया और जीवित मार्ग खोलना।

VI. जल्लाद को आदेश देने वाले सूबेदार को यकीन था कि यीशु वास्तव में ईश्वर का पुत्र था, और उसने इसे कबूल कर लिया, वी। 39. इस से उसे पहिले ही से निश्चय हो गया, कि मसीह ने ऊंचे शब्द से चिल्लाकर प्राण त्याग दिए; यह बहुत आश्चर्य की बात थी कि मरती हुई आत्मा इतनी जोर से चिल्ला सकती है। उसने इस तरह का कोई दुखद दृश्य कभी नहीं देखा था। और उसे इस बात से भी आश्चर्य हुआ कि जिसके पास जोर से चिल्लाने की इतनी ताकत थी उसने तुरंत भूत छोड़ दिया। और उसने मसीह के सम्मान और उन लोगों की लज्जा के लिए कहा, जिन्होंने उसका मज़ाक उड़ाया था: "वास्तव में यह व्यक्ति परमेश्वर का पुत्र था।" लेकिन उन्हें ऐसा कहने की क्या वजह थी? मैं उत्तर दूंगा।

1. उसके पास यह कहने का कारण था कि मसीह ने अन्याय सहा, उसे बहुत बड़ी हानि पहुंचाई गई। टिप्पणी। उसने कष्ट सहा क्योंकि उसने स्वयं को ईश्वर का पुत्र कहा, और यह सत्य था, उसने वास्तव में ऐसा कहा था, इसलिए यदि उसने अन्याय सहा, जैसा कि उसके द्वारा सहे गए सभी कष्ट इसकी गवाही देते हैं, तो उसने जो कहा वह सत्य था और वह वास्तव में पुत्र था भगवान की।

2. उसके पास यह कहने का कारण था कि मसीह स्वर्ग का पसंदीदा था, कि उसकी खातिर एक सर्वशक्तिमान शक्ति हरकत में आई, क्योंकि उसने देखा कि कैसे स्वर्ग ने उसकी मृत्यु का सम्मान किया और कैसे वह अपने उत्पीड़कों से नाराज था। "निस्संदेह," उसने सोचा, "यह कोई दिव्य व्यक्ति था, जो ईश्वर को बहुत प्रिय था।" उन्होंने इसे ऐसे शब्दों में व्यक्त किया है जो ईश्वर के रूप में अनंत काल से उनकी उत्पत्ति और मध्यस्थ के रूप में उनकी नियति को दर्शाते हैं, हालांकि उनका खुद यह मतलब नहीं था। हमारे प्रभु यीशु, गहरे अपमान और गंभीर पीड़ा के बीच भी, परमेश्वर के पुत्र बने रहे और शक्ति के रूप में प्रकट हुए।

सातवीं. वहां उनके कुछ दोस्त थे, अच्छी महिलाएं उनके साथ थीं (वव. 40, 41): और महिलाएं भी दूर से देख रही थीं; चूँकि भीड़ बहुत गुस्से में थी, इसलिए लोगों ने सामने आने की हिम्मत नहीं की। करेंटी सीडे फ्यूरोरी, उग्र प्रवाह को रास्ता दो - उन्होंने इस सलाह पर विचार किया इस पलउपयुक्त। महिलाओं को करीब आने की हिम्मत नहीं हुई और वे दु:ख से व्याकुल होकर दूर खड़ी रहीं। उनमें से कुछ के नाम हैं. मरियम मगदलीनी यहाँ थी; वह अतीत में उसकी धैर्यवान रही थी और सात राक्षसों के कब्जे से उसे मुक्त कराने में उसकी सारी खुशी उसकी ताकत और दयालुता के कारण थी, और इसलिए उसका मानना ​​था कि वह इसके लिए उसे कभी भी पूरी तरह से धन्यवाद नहीं दे सकती। यहां मरियम भी थी, जो छोटे जैकब की मां थी, जैकबस पार्वस, जिसका यह नाम शायद जक्कई की तरह उसके छोटे कद के कारण रखा गया था। यह मैरी क्लियोपास या अल्फियस की पत्नी और वर्जिन मैरी की बहन थी। इन महिलाओं ने गलील से मसीह का अनुसरण किया, हालाँकि उन्हें पुरुषों की तरह उत्सव में शामिल होने का आदेश नहीं दिया गया था; वे शायद इस उम्मीद में आए थे कि जल्द ही मसीहा का राज्य स्थापित होगा और उन्हें और उनके प्रियजनों को उससे महान विशेषाधिकार प्राप्त होंगे। जाहिर तौर पर उनमें से ज़ेबेदी के बेटों की माँ थी, मत्ती 20:21। जिस व्यक्ति की उन्होंने पहले से ही सिंहासन पर कल्पना की थी, उसे क्रूस पर देखकर वे बहुत निराश हुए बिना नहीं रह सके।

टिप्पणी। जो लोग मसीह का अनुसरण करते हैं, उनमें अपने विश्वास के माध्यम से इस दुनिया में उनसे महान चीजों की उम्मीद करते हैं, वे खुद को बहुत निराश पा सकते हैं।

श्लोक 42-47. यहां हम अपने प्रभु यीशु की कब्रगाह पर उपस्थित हैं, एक गंभीर और शोकपूर्ण अंत्येष्टि। ओह, काश हम, ईश्वर की कृपा से, उसकी समानता के भागीदार बन पाते! टिप्पणी:

I. ईसा मसीह का शरीर कैसे मांगा गया। यह एक अपराधी के शव के रूप में शासक के अधीन था। जो लोग उसे क्रूस पर चढ़ाने की इतनी जल्दी में थे, उन्होंने उसके लिए दुष्टों के साथ कब्र निर्धारित की, लेकिन परमेश्वर ने आदेश दिया कि उसे एक अमीर आदमी के साथ दफनाया जाए, यशायाह 53:9; यह क्या हुआ। निम्नलिखित यहाँ बताया गया है:

1. जब मसीह के शरीर को दफ़नाने के लिए अनुरोध किया गया था और वे उसे दफ़नाने की इतनी जल्दी में क्यों थे: शाम हो चुकी थी, क्योंकि उस दिन शुक्रवार था, यानी शनिवार से एक दिन पहले, वी. 42. यहूदी सब्त के पालन को किसी भी अन्य छुट्टी के पालन से अधिक सख्ती से मानते थे, और इसलिए, हालांकि वह दिन अपने आप में एक छुट्टी थी, उन्होंने इसे सब्त की पूर्व संध्या के रूप में विशेष धार्मिक महत्व दिया, एक दिन के रूप में जब वे सब्त के शानदार और आनंदमय उत्सव के लिए तैयार। टिप्पणी। सब्बाथ से पहले का दिन सब्बाथ की तैयारी का दिन होना चाहिए - अपने घरों और मेजों को नहीं, बल्कि अपने दिलों को तैयार करना, ताकि वे, जहां तक ​​संभव हो, सांसारिक चिंताओं और मामलों से मुक्त हो जाएं और भगवान की सेवा पर ध्यान केंद्रित करें और उसके साथ आनंदमय संगति. सब्त के दिन ऐसा काम किया जाना चाहिए और ऐसे लाभ अर्जित किए जाने चाहिए कि एक दिन पहले से ही इसकी तैयारी करना आवश्यक हो; इसके अलावा, पूरे सप्ताह को पिछले शनिवार की यादों और अगले शनिवार की तैयारियों में विभाजित किया जाना चाहिए।

2. वह कौन व्यक्ति था जिसने शव माँगा और उसके योग्य दफ़न की देखभाल की। यह अरिमथिया का जोसेफ था, जिसे यहां परिषद के एक प्रसिद्ध सदस्य के रूप में नामित किया गया था। 43; वह एक मजबूत चरित्र वाला एक उत्कृष्ट व्यक्ति था, जो चालू था सार्वजनिक सेवा, जैसा कि कुछ लोग मानते हैं, पीलातुस की गुप्त परिषद के सदस्यों में से एक के रूप में। हालाँकि, इसकी अधिक संभावना है कि वह चर्च में एक पद पर था और यहूदियों के महान महासभा का सदस्य था, या उच्च पुजारियों की परिषद के सदस्यों में से एक था। वह sJaxnv pouAsuTrfg था - अपने स्थान के योग्य सलाहकार। केवल शक्ति और पद वाले ही वास्तव में सम्मान के पात्र हैं जो अपना कर्तव्य कर्तव्यनिष्ठा से करते हैं और जिनका व्यवहार उनके अनुरूप है। उच्च रैंक. लेकिन यहां उनमें एक और उल्लेखनीय विशेषता देखी गई है: वह एक ऐसा व्यक्ति था जो ईश्वर के राज्य, पृथ्वी पर अनुग्रह के राज्य और स्वर्ग में महिमा के राज्य, मसीहा के राज्य की अपेक्षा करता था। टिप्पणी। जो लोग ईश्वर के राज्य की आशा करते हैं और उसके आनंद में भाग लेने की आशा रखते हैं, उन्हें मसीह के उद्देश्य के प्रति अपनी प्रतिबद्धता के द्वारा यह दिखाना चाहिए, भले ही वह टूटा हुआ और नष्ट हो गया हो। ध्यान दें कि महासभा के मानद सदस्यों में भी कुछ, कम से कम एक, ऐसे थे, जो ईश्वर के राज्य की आशा करते थे और जिनका विश्वास बाकी लोगों के अविश्वास की निंदा करेगा। भगवान ने अपने आदमी को इस आवश्यक सेवा में तब रखा जब ईसा मसीह का कोई भी शिष्य इसे अपने ऊपर लेने की हिम्मत नहीं कर सकता था, न ही इसके लिए न तो साधन था, न इच्छा, न ही साहस। यूसुफ...ने पीलातुस में प्रवेश करने का साहस किया; हालाँकि वह जानता था कि महायाजकों के लिए यह देखना अपमानजनक होगा कि जिसे उन्होंने इतना अपमानित किया था, उसका सम्मान कैसे दिखाया गया, फिर भी उसे साहस मिला; शायद पहले तो वह थोड़ा डरा हुआ था, लेकिन रोरफाग ने उत्साहित होकर प्रभु यीशु के अवशेषों के प्रति सम्मान दिखाने का फैसला किया - जो होगा उसे होने दो।

3. पिलातुस को यह सुनकर कितना आश्चर्य हुआ कि मसीह मर गया था (पिलातुस को शायद उम्मीद थी कि मसीह स्वयं को बचा लेगा और क्रूस से नीचे आ जाएगा), और इसके अलावा, वह पहले ही मर चुका था, वह जिसके पास अलौकिक शक्ति थी, इतनी जल्दी मौत के आगोश में समा गया. मसीह की मृत्यु की सभी परिस्थितियाँ अद्भुत थीं, क्योंकि शुरू से अंत तक उसका नाम अद्भुत था। पीलातुस को संदेह था (जैसा कि कुछ लोग समझते हैं) कि क्या वह वास्तव में मर चुका था, और उसे डर था कि वे उसे धोखा दे सकते हैं और उसे ठीक करने के लिए उसके शरीर को जीवित निकाल सकते हैं, जबकि फैसले के अनुसार (जैसा कि हमारे साथ है) उसे तब तक लटकाया जाना चाहिए था जब तक वह मर न जाए। . इसलिए उसने अपने अधिकारी, सेंचुरियन को बुलाया, और उससे पूछा कि वह कितने समय पहले मर चुका था (व. 44), क्या पर्याप्त समय बीत चुका था क्योंकि वे अभी भी उसमें जीवन के किसी भी लक्षण, श्वास या गति को देख सकते थे, ताकि वे निष्कर्ष निकाल सकें कि वह मर चुका है. सूबेदार उसे इस बात का आश्वासन दे सका, क्योंकि उसने यीशु को भूत छोड़ते हुए देखा था, वी. 39. यह परमेश्वर का विशेष विधान था कि पीलातुस ने मसीह की मृत्यु के तथ्य की इतनी गहन जांच की, क्योंकि इससे यह कहने का कोई कारण नहीं बचा कि उसे जीवित दफनाया गया था, और इस प्रकार पुनरुत्थान की सच्चाई का खंडन किया जा सके; मृत्यु का तथ्य इतना स्पष्ट रूप से स्थापित किया गया था कि इसके संबंध में कभी कोई आपत्ति नहीं उठाई गई। इस प्रकार मसीह का सत्य कभी-कभी अपने शत्रुओं के होठों से भी पुष्टि प्राप्त करता है।

द्वितीय. ईसा मसीह के शरीर को कैसे दफनाया गया। पीलातुस ने यूसुफ को शरीर को हटाने और जैसा चाहे वैसा करने की अनुमति दी। यह आश्चर्य की बात है कि मुख्य पुजारी पीलातुस के पास नहीं पहुंचे और उसके शरीर को सड़कों पर घसीटने के लिए मांगने वाले पहले व्यक्ति नहीं थे: भगवान ने उनके क्रोध के शेष भाग पर अंकुश लगाया और यूसुफ को यह अमूल्य पुरस्कार दिया, जो इसका मूल्य जानता था। मुख्य पुजारियों के हृदयों पर ऐसा प्रभाव पड़ा कि उन्होंने इसका विरोध नहीं किया। सिट डिवस, मोडो नॉन सिट विवस - हमें इसकी परवाह नहीं है कि उसकी पूजा की जाती है, जब तक कि वह जीवन में नहीं आता।

1. जोसेफ ने शरीर के चारों ओर लपेटने के लिए एक नया कफन खरीदा, हालांकि ऐसे मामले में पुराना, इस्तेमाल किया हुआ कफन भी काम आ सकता था। मसीह को सम्मान देते हुए, हमें उदार होना चाहिए, अपने सर्वोत्तम से उसकी सेवा करनी चाहिए, न कि जो हमें सस्ते में मिला उससे नहीं।

2. उस ने शरीर को क्षत-विक्षत और फाड़कर उतार लिया, और बड़े रत्न के समान कफन में लपेट दिया। प्रभु भोज के संस्कार में हमारे प्रभु यीशु स्वयं को हमें देते हैं, जिसे हमें इस प्रकार प्राप्त करना है कि सबसे अच्छा तरीकाउसके प्रति अपना प्यार व्यक्त करने के लिए, जिसने हमसे प्यार किया और हमारे लिए मर गया।

3. उस ने उसे अपक्की कब्र में, एकान्त स्थान में लिटा दिया। यहूदी राज्यों के इतिहास में अनैतिक राजाओं को शाही कब्रों के बाहर दफ़नाने को उनकी स्मृति को बदनाम करने वाली बात कही गई है। हमारे प्रभु यीशु ने भलाई के अलावा कुछ नहीं किया, उन्हें उनके पिता डेविड का सिंहासन दिया गया, और फिर भी उन्हें एक आम आदमी की कब्र में दफनाया गया, क्योंकि उनके विश्राम की महिमा इस दुनिया में नहीं, बल्कि अगले दुनिया में होगी। यह ताबूत जोसेफ का था. इब्राहीम, जिसके पास कनान देश में कोई संपत्ति नहीं थी, के पास अभी भी दफनाने के लिए जगह थी, लेकिन मसीह के पास यह भी नहीं थी। इस कब्र को चट्टान से खोदकर बनाया गया था, क्योंकि कब्र को संतों के लिए आश्रय और छिपने का स्थान बनाने के लिए मसीह की मृत्यु हो गई थी; चट्टान में उकेरा गया, यह एक मजबूत आश्रय था। ओह, कि तू मुझे पाताल में छिपा देगा! मसीह स्वयं अपने लोगों के लिए एक आवरण है, एक ऊँचे पहाड़ से छाया।

4. उस ने कब्र के द्वार पर एक पत्थर लुढ़काया, क्योंकि यहूदियोंकी रीति थी, कि मुर्दे को गाड़ना। जब दानिय्येल को सिंहों की मांद में डाला गया, तो इस मांद के मुंह पर एक पत्थर लुढ़का दिया गया, ताकि दानिय्येल इससे बाहर न निकल सके, जैसे यहां ईसा मसीह की कब्र पर पत्थर लुढ़काया गया था; परन्तु न तो कोई और न ही दूसरा पत्थर स्वर्गदूत को कैदियों से मिलने से रोक सका।

5. कुछ दयालु महिलाएंवे दफ़नाने के समय उपस्थित थे और देख रहे थे कि उसे कहाँ रखा गया है, ताकि सब्त के दिन के बाद वे आ सकें और शव का अभिषेक कर सकें, क्योंकि अब उनके पास ऐसा करने का समय नहीं था। जब यहूदी धर्म के मध्यस्थ और विधायक मूसा के शरीर को दफनाया गया, तो उपाय किए गए ताकि किसी को भी उसके दफनाने के स्थान के बारे में पता न चले (व्यव. 34:6), क्योंकि उसके व्यक्ति के सम्मान में लोग तैयार थे उसके साथ मरना. लेकिन जब हमारे महान मध्यस्थ और कानून देने वाले को दफनाया गया, तो उसकी कब्र पर विशेष ध्यान दिया गया क्योंकि उसे मृतकों में से जीवित होना था। उनके शरीर के प्रति दिखाई गई देखभाल उस देखभाल की बात करती है जो वह स्वयं अपने शरीर, चर्च के प्रति दिखाते हैं। यहां तक ​​कि जब शरीर मृत प्रतीत होता है, सूखी हड्डियों से भरी घाटी की तरह, इसे पुनरुत्थान के लिए संरक्षित किया जाना चाहिए; संतों की राख से एक वाचा बनाई गई है जिसे भुलाया नहीं जाएगा। ईसा मसीह के दफ़नाने पर ये चिंतन हमें अपने स्वयं के दफ़नाने पर चिंतन करने के लिए प्रेरित करना चाहिए, और हमें कब्र के विचार के साथ सामंजस्य बिठाने और उस बिस्तर पर आराम से लेटने में मदद करना चाहिए जो हमारी मृत्यु शय्या होनी चाहिए। मृत्यु पर बार-बार विचार करने से यह हमारे लिए भयानक नहीं होगी, बल्कि हमें कब्र में जाने के लिए तैयार होने के लिए प्रेरित करेगी, क्योंकि कब्रें हमारे लिए हमेशा तैयार रहती हैं, अय्यूब 17:1।

अध्याय 16 →

टिप्पणी. पद्य संख्याएँ ऐसे लिंक हैं जो अनुवाद, समानांतर लिंक, स्ट्रॉन्ग संख्याओं वाले पाठों की तुलना के साथ एक अनुभाग की ओर ले जाते हैं। इसे आज़माएं, आपको सुखद आश्चर्य हो सकता है।

1-15. पीलातुस के सामने मसीह पर मुक़दमा चल रहा था। – 16-25. ईसा मसीह का मज़ाक उड़ाना, उन्हें गोलगोथा ले जाना, सूली पर चढ़ाना। – 25-41. मोड पर। ईसा मसीह की मृत्यु. - 42-47. ईसा मसीह का दफ़नाना.

मरकुस 15:1. भोर को तुरन्त महायाजकों ने पुरनियों, शास्त्रियों, और सारी महासभा के साथ सभा की, और यीशु को बन्धवाकर ले गए, और पीलातुस को सौंप दिया।

(देखें मत्ती 27:1-2)।

इस पूरे खंड (छंद 1-15) में इंजीलवादी मार्क फिर से केवल सबसे उत्कृष्ट के बारे में बोलता है, पाठकों को अनकहा भरने के लिए छोड़ देता है।

"तुरंत"। मसीह का परीक्षण यथाशीघ्र समाप्त किया जाना था, क्योंकि शाम तक सभी मुख्य महायाजकों और अन्य लोगों को फसह खाना था और सभी गतिविधियों से पूर्ण विश्राम शुरू हो गया था।

मरकुस 15:2. पीलातुस ने उस से पूछा, क्या तू यहूदियों का राजा है? उसने उत्तर दिया और उससे कहा, “तू बोल।”

मरकुस 15:3. और महायाजकों ने उस पर बहुत से दोष लगाए।

मरकुस 15:4. पिलातुस ने उससे फिर पूछा, “क्या तू उत्तर नहीं देता?” आप देखिए आप पर कितने आरोप हैं.

मरकुस 15:5. परन्तु यीशु ने इसका भी कुछ उत्तर न दिया, इसलिये पिलातुस को आश्चर्य हुआ।

मरकुस 15:6. प्रत्येक छुट्टी के लिए, वह उनके लिए एक कैदी को रिहा कर देता था जिसे वे माँगते थे।

मरकुस 15:7. तब बरअब्बा नाम का एक बंधुआ आदमी अपने साथियों समेत था, और उस ने विद्रोह के समय हत्याएं कीं।

मरकुस 15:8. और लोग चिल्ला चिल्लाकर पिलातुस से पूछने लगे, कि उस ने हमारे लिये सदा क्या किया है।

मरकुस 15:9. उस ने उत्तर देकर उन से कहा, क्या तुम चाहते हो, कि मैं यहूदियों के राजा को तुम्हारे लिये छोड़ दूं?

मरकुस 15:10. क्योंकि वह जानता था कि महायाजकों ने ईर्ष्या के कारण उसके साथ विश्वासघात किया है।

मरकुस 15:11. परन्तु महायाजकों ने लोगों को उकसाया कि वे बरअब्बा को उनके लिये छोड़ दें।

मरकुस 15:12. पिलातुस ने उत्तर देकर उन से फिर कहा; तुम क्या चाहते हो, कि मैं उसके साथ करूं, जिसे तुम यहूदियों का राजा कहते हो?

मरकुस 15:13. वे फिर चिल्लाये: उसे क्रूस पर चढ़ाओ।

मरकुस 15:14. पीलातुस ने उन से कहा, उस ने कौन सी बुराई की है? परन्तु वे और भी ऊंचे स्वर से चिल्लाने लगे: उसे क्रूस पर चढ़ाओ।

मरकुस 15:15. तब पीलातुस ने लोगों को प्रसन्न करने की इच्छा से बरअब्बा को उनके लिये छोड़ दिया, और यीशु को पीटकर सौंप दिया, कि क्रूस पर चढ़ाया जाए।

(मैथ्यू 27:11-26 देखें)।

"उन्होंने उस पर बहुत सी बातों का दोष लगाया" (पद 3)। ये आरोप क्या थे, इसके लिए जॉन देखें। 18 वगैरह; ठीक है। 23:2.

“प्रत्येक पर्व के लिये” (श्लोक 6)। छुट्टियों के अवसर पर अपराधियों को रिहा करने की प्रथा, जाहिर है, केवल ईस्टर तक ही सीमित नहीं थी (मैथ्यू की तरह, जॉन थियोलॉजियन केवल ईस्टर का उल्लेख करता है, लेकिन अन्य छुट्टियों पर रिहाई की संभावना को बाहर नहीं करता है - जॉन 18:39)।

"बरअब्बा, अपने साथियों के साथ..." (श्लोक 7)। इंजीलवादी मार्क बरअब्बा के बारे में एक विस्तृत टिप्पणी करता है। यह एक प्रकार का षडयंत्रकारी था जिसने विद्रोहियों का एक पूरा गिरोह बनाया और यहां तक ​​कि उसने जो विद्रोह किया, उसके दौरान भी उसने हत्याएं कीं। और मूसा के कानून के अनुसार, हत्या की सजा मौत थी (उदा. 21)।

"और पीलातुस से इस विषय में पूछो" (श्लोक 8), अर्थात्। उसके लिए वही करना जो उसने हमेशा उनके लिए किया।

"यहूदियों का राजा" (श्लोक 9)। पिलातुस ने इंजीलवादी मार्क में मसीह को इस प्रकार बुलाया है (सीएफ मैथ्यू 27:17, जहां पीलातुस ने यीशु को "जिसे मसीह कहा जाता है") कहा है, शायद लोगों को यह दिखाने के लिए कि उनके लिए अपनी मृत्यु की मांग करना कितना अप्राकृतिक है स्वयं का राजा, हालाँकि, पीलातुस की राय के दृष्टिकोण से, और जिसके पास अपने दावों के लिए कोई कानूनी आधार नहीं था। शायद पीलातुस ने लोगों के साथ अपने विवाद में दोनों अभिव्यक्तियों का इस्तेमाल किया - "मसीह" और "यहूदियों का राजा" दोनों, यही कारण है कि यहां प्रचारक एक दूसरे से भिन्न हैं।

"वह करने की इच्छा करना जो लोगों को प्रसन्न करे" (श्लोक 15)। इंजीलवादी मार्क की यह टिप्पणी पीलातुस को एक कमजोर शासक के रूप में चित्रित करती है जो अपनी जिद नहीं कर सकता था, लेकिन भीड़ को खुश करने की इच्छा से मांग का उल्लंघन करता था मन की आवाज़आपका विवेक.

मरकुस 15:16. और सिपाही उसे आँगन के भीतर, अर्थात् गढ़ में ले गए, और सारी पलटन को इकट्ठा किया,

मरकुस 15:17. और उन्होंने उसे लाल रंग का वस्त्र पहिनाया, और कांटों का मुकुट गूंथकर उस पर रखा;

मरकुस 15:18. और वे उसे नमस्कार करने लगे: आनन्दित हो, यहूदियों के राजा!

मरकुस 15:19. और उन्होंने उसके सिर पर बेंत से मारा, और उस पर थूका, और घुटने टेककर उसे दण्डवत् किया।

मरकुस 15:20. जब उन्होंने उसका उपहास किया, तो उन्होंने उसका लाल वस्त्र उतार दिया, उसे अपने कपड़े पहनाए, और उसे क्रूस पर चढ़ाने के लिए बाहर ले गए।

मरकुस 15:21. और उन्होंने सिकन्दर और रूफस के पिता कुरेनी शमौन को, जो मैदान से आ रहा था, जबरदस्ती अपना क्रूस उठाने को कहा।

मरकुस 15:22. और वे उसे गोल्गोथा के स्थान पर ले आये, जिसका अर्थ है: फाँसी का स्थान।

मरकुस 15:23. और उन्होंने उसे दाखमधु और गन्धरस पिलाया; परन्तु वह नहीं माना।

मरकुस 15:24. जिन लोगों ने उसे क्रूस पर चढ़ाया, उन्होंने उसके वस्त्र बाँट लिए, और चिट्ठी डालकर कि किसे क्या लेना चाहिए।

मरकुस 15:25. यह तीसरा घंटा था, और उन्होंने उसे क्रूस पर चढ़ाया।

(देखें मत्ती 27:27-34)।

"वे उसे आँगन में, अर्थात् प्रेटोरियम में ले गए" (पद 16)। इंजीलवादी मार्क अपने पाठकों को "आंगन के अंदर" पूरी तरह से स्पष्ट अभिव्यक्ति नहीं समझाने के लिए अंतिम शब्द का उपयोग करता है। प्रेटोरियम, या अभियोजक का महल, उस समय संभवतः उत्तर-पश्चिम में, मंदिर चौक के पास, कैसल एंटोनिया में स्थित था।

"और जो कोई उनके पास से गुजरता था, उन्होंने उसे मार डाला..." (आयत 21)। इंजीलवादी मार्क मैथ्यू के नोट में जोड़ता है (मैथ्यू 27:32) कि साइमन मैदान से चला और कलवारी जा रहे जुलूस के पास से गुजरा। परन्तु प्रचारक यह नहीं बताता कि शमौन ने मैदान में क्या किया। हो सकता है कि उसने काम नहीं किया हो, लेकिन बस इसकी जांच की हो, या हो सकता है कि उसने काम किया हो। बाद वाले मामले में, हमें यह मानना ​​होगा कि ईस्टर का विश्राम अभी तक नहीं आया है। आम तौर पर स्वीकृत व्याख्या के अनुसार, साइमन ठीक काम से लौट रहा था: तब इंजीलवादी मार्क का उल्लेख है कि साइमन अलेक्जेंडर और रूफस के पिता थे। जाहिर है, ये दोनों व्यक्ति गॉस्पेल के पाठकों, रोमन ईसाइयों के लिए अच्छी तरह से जाने जाते हैं, और, शायद, रूफस वही रूफस है जिसका उल्लेख प्रेरित पॉल ने रोमनों के पत्र में किया है (रोम 16:13)।

"लोहबान की शराब" (श्लोक 23)। बाद वाला पदार्थ, जब शराब के साथ मिलाया जाता है, तो इसमें स्तब्ध कर देने वाले गुण आ जाते हैं। भगवान ने ऐसी शराब स्वीकार नहीं की क्योंकि वे पूर्ण चेतना की अवस्था में मरना चाहते थे। इंजीलवादी मैथ्यू का विचार थोड़ा अलग प्रतीत होता है: मसीह कड़वे पित्त के साथ मिश्रित सिरका पीना नहीं चाहते थे (मैथ्यू 27:34), ठीक शराब के खराब स्वाद के कारण (सीएफ. भजन 68:22)। लेकिन वर्तमान मामले में मसीह द्वारा उसे दी गई शराब को स्वीकार न करने के दोनों उद्देश्य संयुक्त हो सकते हैं।

"यह तीसरा घंटा था" (श्लोक 25)। इंजीलवादी मार्क यहाँ सूली पर चढ़ने के समय का बिल्कुल सटीक निर्धारण नहीं करता है; वास्तव में यह छठा घंटा था, जैसा कि जॉन के गॉस्पेल से देखा जा सकता है, जो मार्क के गॉस्पेल के बाद लिखा गया था, जाहिर तौर पर मौसम पूर्वानुमानकर्ताओं में पाए गए कुछ कालानुक्रमिक अशुद्धियों को पूरक करने और सही करने के उद्देश्य से (जॉन 19:14)। इसलिए, कुछ प्राचीन व्याख्याकारों, उदाहरण के लिए, धन्य जेरोम, ने कहा कि मार्क के सुसमाचार में एक गलती थी: नकल करने वाले ने अक्षर ς - "छह" के बजाय अक्षर γ - "तीन" डाल दिया। दूसरों ने कण ὡς को "घंटा तीन" अभिव्यक्ति में जोड़ा - "मानो," "लगभग।" लेकिन तीसरे यानी कि ईसा मसीह को सूली पर नहीं चढ़ाया जा सका. हमारी राय में, सुबह के नौवें घंटे में, इसके लिए किसी प्रमाण की आवश्यकता नहीं है: "सुबह" के बाद से उस समय से पहले बहुत सारी घटनाएं घट चुकी थीं, जब महायाजक दूसरी बार बैठक के लिए एकत्र हुए थे (श्लोक 1)।

मरकुस 15:26. और उसके अपराध का शिलालेख था: यहूदियों का राजा।

मरकुस 15:27. उन्होंने उसके साथ दो चोरों को भी क्रूस पर चढ़ाया, एक को उसके दाहिनी ओर और दूसरे को उसके बायीं ओर।

मरकुस 15:28. और पवित्रशास्त्र का वचन सच हो गया: "और वह दुष्टों में गिना गया।"

मरकुस 15:29. पास से गुजरने वालों ने उसे शाप दिया, सिर हिलाया और कहा: एह! मंदिर को नष्ट करना और तीन दिन में निर्माण करना!

मरकुस 15:30. अपने आप को बचाओ और क्रूस से नीचे आओ।

मरकुस 15:31. इसी प्रकार महायाजकों और शास्त्रियों ने ठट्ठों में उड़ाकर एक दूसरे से कहा, उस ने दूसरों को तो बचाया, परन्तु अपने आप को नहीं बचा सका।

मरकुस 15:32. इस्राएल के राजा, मसीह को अब क्रूस से नीचे आने दो, ताकि हम देख सकें और विश्वास कर सकें। और जो उसके साथ क्रूस पर चढ़ाए गए थे, उन्होंने उसकी निन्दा की।

मरकुस 15:33. छठे घंटे में सारी पृथ्वी पर अंधकार छा गया और नौवें घंटे तक अंधकार बना रहा।

मरकुस 15:34. नौवें घंटे में यीशु ने ऊँचे स्वर से पुकारा: एलोई! एलोई! लेमा सबाचथानी? - जिसका अर्थ है: हे भगवान! हे भगवान! तुमने मुझे क्यों छोड़ दिया?

मरकुस 15:35. वहाँ खड़े कुछ लोगों ने यह सुना और कहा, “देखो, वह एलिय्याह को बुला रहा है।”

मरकुस 15:36. और एक ने दौड़कर सिरके में स्पंज भरा, और सरकण्डे पर रखकर उसे पिलाया, और कहा, ठहर, देख, एलिय्याह उसे उतारने को आता है या नहीं।

मरकुस 15:37. यीशु ने ऊँचे शब्द से चिल्लाकर अपना भूत त्याग दिया।

मरकुस 15:38. और मन्दिर का पर्दा ऊपर से नीचे तक दो टुकड़े हो गया।

मरकुस 15:39. उसके सामने खड़े सूबेदार ने, यह देखकर कि उसने इस तरह चिल्लाने के बाद भूत छोड़ दिया है, कहा: सचमुच यह आदमी परमेश्वर का पुत्र था।

मरकुस 15:40. यहाँ ऐसी स्त्रियाँ भी थीं जो दूर से देख रही थीं: उनमें मरियम मगदलीनी, और छोटे याकूब की माता मरियम, और योशिय्याह, और सलोमी,

मरकुस 15:41. जो, जब वह गलील में था, तब भी उसके पीछे हो लेते थे और उसकी सेवा करते थे, और बहुत से अन्य लोग भी जो उसके साथ यरूशलेम आए थे।

(मैथ्यू 27:35-56 देखें)।

"और उन्होंने उसे क्रूस पर चढ़ाया" (पद 25)। कुछ कोडों में इस अभिव्यक्ति के बजाय अभिव्यक्ति है: "और उन्होंने उसकी रक्षा की" (ἐφύλασσον αὐτόν)। चूँकि श्लोक 23-24 में ईसा मसीह के "सूली पर चढ़ने" के बारे में पहले से ही बताया गया है, इसलिए अंतिम पाठ को स्वीकार करना सबसे अच्छा लगता है। इसलिए, सैनिकों ने मसीह की रक्षा की ताकि उनके दोस्तों द्वारा क्रूस से उनका अपहरण न किया जा सके। यह संदेश इंजीलवादी मार्क के वर्णन से शुरू होता है कि जब प्रभु क्रूस पर लटक रहे थे तो क्या हुआ था।

"और पवित्रशास्त्र का वचन पूरा हुआ..." (श्लोक 28)। यह श्लोक अनेक प्रतिष्ठित संहिताओं में नहीं मिलता। आधुनिक आलोचक भी पूर्ण भविष्यवाणियों को लाने को मार्क के सुसमाचार की प्रकृति के साथ असंगत मानते हैं। लेकिन कोई सोच सकता है कि यशायाह की पुस्तक का 53वां अध्याय, जिसमें से यह भविष्यवाणी ली गई थी (ईसा. 53:12), बुतपरस्त ईसाइयों को भी अच्छी तरह से पता था (सीएफ. अधिनियम 8:32)।

"एह!" (श्लोक 29; ग्रीक में - οὐᾶ, लैटिन में - वाह) केवल यहीं प्रयोग किया गया है। यह विस्मयादिबोधक उपहास करने वाला है।

"हे भगवान! हे भगवान!।"। (श्लोक 34) यदि इंजीलवादी मैथ्यू भजन के शब्दों में मसीह से पूछता है कि भगवान ने उसे क्यों छोड़ दिया (ἵἰς τι), तो मार्क में उसके शब्द एक विस्मयादिबोधक की तरह लगते हैं: "क्यों (εἰς τί) तुमने मुझे छोड़ दिया!" यह दु:ख का उद्गार है: "तुमने मुझे किस स्थिति में पहुँचा दिया है!"

"एक ने उसे यह कहते हुए पेय दिया..." (आयत 36)। इंजीलवादी मार्क के अनुसार, इस योद्धा ने वही दोहराया जो दूसरों ने कहा था (मैथ्यू 27:49)। इस प्रकार, मसीह को गंदा सिरका पीने के लिए मजबूर करके, उसने अपनी पीड़ा को बढ़ाया और साथ ही संकेत दिया कि कोई भी एलिय्याह क्रूस पर चढ़ाए गए व्यक्ति को सैनिकों की बदमाशी से नहीं बचाएगा और उसे मौत से नहीं बचाएगा।

"शताब्दी: जब उसने देखा कि वह इस तरह रोया है..." (श्लोक 39)। अंतिम शब्द"व्हूपिंग" बहुत सारे सम्मानित कोडों में नहीं है। यह वास्तव में केवल भाषण के अर्थ को जटिल बनाता है, क्योंकि यह सोचने का कारण देता है कि सेंचुरियन केवल अपने ज़ोर से रोने (κράξας) द्वारा मसीह में विश्वास में परिवर्तित हो गया था। इस बीच, संक्षिप्त रूप से पढ़ने पर, कविता का विचार स्पष्ट है: सेंचुरियन इस तथ्य से प्रभावित था कि मसीह ने "इस तरह भूत को त्याग दिया" (οὕτως ἐξέπνευσεν), यानी। ऐसे अद्भुत संकेतों के साथ, उदाहरण के लिए, अंधेरा और भूकंप (मैथ्यू 27:45, 54)।

"जेम्स द लेस" (श्लोक 40) - अधिक सही ढंग से: "जेम्स द लेस" (ग्रीक पाठ में यह μικροῦ है, νεωτέρου नहीं)।

"सैलोम"। इंजीलवादी मार्क स्पष्ट रूप से ज़ेबेदी के बेटों की मां को इस नाम से बुलाते हैं (मैट 27:56), जॉन और जेम्स (सीएफ मैट 20:20)। यदि हम इन को ध्यान में रखते हैं। 19:25, तो हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि सैलोम भगवान की माँ की बहन थी।

मरकुस 15:42. और जब सांझ हो गई, क्योंकि उस दिन शुक्रवार था, अर्थात शनिवार से एक दिन पहले,

मरकुस 15:43. जोसेफ अरिमथिया से आया था, जो परिषद का एक प्रसिद्ध सदस्य था, जो स्वयं ईश्वर के राज्य की अपेक्षा करता था, उसने पिलातुस में प्रवेश करने का साहस किया, और यीशु के शरीर की मांग की।

मरकुस 15:44. पीलातुस को आश्चर्य हुआ कि वह पहले ही मर चुका था, और उसने सूबेदार को बुलाकर उससे पूछा कि वह कितने समय पहले मर गया था?

मरकुस 15:45. और सूबेदार से सीखकर उस ने शव यूसुफ को दे दिया।

मरकुस 15:46. उस ने एक कफन मोल लिया, और उसे उतारकर कफन में लपेटा, और एक कब्र में, जो चट्टान में से खोदी गई थी, लिटा दिया, और पत्थर को कब्र के द्वार पर लुढ़का दिया।

मरकुस 15:47. मरियम मगदलीनी और यूसुफ की मरियम ने वहीं देखा जहां उन्होंने उसे रखा था।

(देखें मत्ती 27:57-61)।

"क्योंकि वह शुक्रवार था" (श्लोक 42)। इंजीलवादी मार्क नोट करते हैं कि यूसुफ ईसा मसीह को दफनाने की जल्दी में क्यों है। शुक्रवार की शाम पहले से ही करीब आ रही थी, शनिवार शुरू होने में केवल दो या तीन घंटे बचे थे, जब, कानून के अनुसार, कोई भी काम करना संभव नहीं था, यहाँ तक कि क्रूस से हटाना भी संभव नहीं था। इसके अलावा, शनिवार की शुरुआत इस साल ईस्टर की छुट्टियों की शुरुआत थी, और इसने हमें सभी काम खत्म करने के लिए जल्दी करने के लिए मजबूर कर दिया।

"प्रसिद्ध" (श्लोक 43) अधिक सही है: "एक धनी और सम्मानित व्यक्ति" (εὐσχήμων)।

"परिषद की बैठकें।" यह अभिव्यक्ति एक स्वतंत्र विशेषण है। यह महासभा के एक सदस्य को दर्शाता है।

"मैं ईश्वर के राज्य की प्रतीक्षा कर रहा था" - मसीहा का राज्य, लेकिन शायद एक गौरवशाली, बाहरी, राजनीतिक राज्य के रूप में। किसी भी मामले में, जो महत्वपूर्ण है, वह यह है कि न केवल निम्न वर्ग के लोग, बल्कि कुलीन लोग भी नए शिक्षक के प्रति सहानुभूति रखते थे।

"मैने हिम्मत की।" अकेले इंजीलवादी मार्क ने जोसेफ के इस चरित्र गुण को नोट किया है। वह पीलातुस से इतना नहीं डर सकता था जितना कि सैन्हेड्रिन में उसके अपने साथी, जिन्होंने निश्चित रूप से, मसीह के लिए उसकी हिमायत के लिए उसे माफ नहीं किया होगा, तब भी जब इस हिमायत का संबंध केवल मसीह के सभ्य अंत्येष्टि के अधिकार से था।

"पिलातुस को आश्चर्य हुआ..." (श्लोक 44)। क्रूस पर चढ़ाए गए व्यक्ति को कभी-कभी कई दिनों तक क्रूस पर कष्ट सहना पड़ता था, और इसलिए पीलातुस का आश्चर्य स्वाभाविक है।

अध्याय 15 पर टिप्पणियाँ

मार्क के सुसमाचार का परिचय

सिनोप्टिक गॉस्पेल

पहले तीन गॉस्पेल - मैथ्यू, मार्क, ल्यूक - को सिनोप्टिक गॉस्पेल के रूप में जाना जाता है। शब्द संिक्ष तदो ग्रीक शब्दों से आया है जिसका अर्थ है सामान्य देखेंयानी, समानांतर में विचार करें और सामान्य स्थानों को देखें।

निस्संदेह, उल्लिखित सुसमाचारों में सबसे महत्वपूर्ण मार्क का सुसमाचार है। आप यह भी कह सकते हैं कि यह दुनिया की सबसे महत्वपूर्ण पुस्तक है, क्योंकि लगभग हर कोई इस बात से सहमत है कि यह सुसमाचार अन्य सभी से पहले लिखा गया था और इसलिए, यह यीशु का पहला जीवित विवरण है जो हमारे पास आया है। संभवतः इससे पहले भी यीशु के जीवन को रिकॉर्ड करने का प्रयास किया गया है, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि मार्क का सुसमाचार यीशु की सबसे पुरानी जीवित जीवनी है जो हमारे पास आई है।

सुसमाचार का उदय

गॉस्पेल की उत्पत्ति के प्रश्न पर विचार करते समय हमें यह ध्यान रखना चाहिए कि उस युग में दुनिया में कोई मुद्रित पुस्तकें नहीं थीं। गॉस्पेल छपाई के आविष्कार से बहुत पहले लिखे गए थे, उस युग में जब हर किताब, हर प्रति को सावधानीपूर्वक और श्रमसाध्य रूप से हस्तलिखित करना पड़ता था। जाहिर है, इसके परिणामस्वरूप, प्रत्येक पुस्तक की केवल बहुत कम संख्या में प्रतियां मौजूद थीं।

हम कैसे जान सकते हैं, या हम किस आधार पर निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मार्क का सुसमाचार दूसरों से पहले लिखा गया था? सिनोप्टिक गॉस्पेल को अनुवाद में पढ़ते समय भी, उनके बीच उल्लेखनीय समानताएँ हैं। उनमें समान घटनाएं होती हैं, जिन्हें अक्सर समान शब्दों में व्यक्त किया जाता है, और उनमें यीशु मसीह की शिक्षाओं के बारे में जो जानकारी होती है वह अक्सर लगभग पूरी तरह मेल खाती है। अगर हम पांच हजार को खाना खिलाने की घटना की तुलना करें (मार्च. 6, 30 - 44; चटाई. 14, 13-21; प्याज़। 9, 10 - 17) यह आश्चर्यजनक है कि यह लगभग समान शब्दों और समान तरीके से लिखा गया है। एक और स्पष्ट उदाहरण लकवाग्रस्त व्यक्ति के उपचार और क्षमा की कहानी है (मार्च. 2, 1-12; चटाई. 9, 1-8; प्याज़। 5, 17-26). कहानियाँ इतनी मिलती-जुलती हैं कि यहाँ तक कि "लकवाग्रस्त से बात करना" शब्द भी तीनों सुसमाचारों में एक ही स्थान पर दिए गए हैं। पत्राचार और संयोग इतने स्पष्ट हैं कि दो निष्कर्षों में से एक स्वयं ही सुझाव देता है: या तो सभी तीन लेखकों ने एक ही स्रोत से जानकारी ली, या तीन में से दो ने तीसरे पर भरोसा किया।

करीब से जांच करने पर, मार्क के गॉस्पेल को 105 एपिसोड में विभाजित किया जा सकता है, जिनमें से 93 मैथ्यू के गॉस्पेल में और 81 ल्यूक के गॉस्पेल में पाए जाते हैं, और केवल चार एपिसोड मैथ्यू और ल्यूक के गॉस्पेल में दिखाई नहीं देते हैं। लेकिन निम्नलिखित तथ्य और भी अधिक ठोस है। मार्क के सुसमाचार में 661 छंद हैं, मैथ्यू के सुसमाचार में 1068 छंद हैं, और ल्यूक के सुसमाचार में 1149 छंद हैं। मार्क के सुसमाचार में 661 छंदों में से, मैथ्यू के सुसमाचार में 606 छंद हैं। मैथ्यू की अभिव्यक्तियाँ कभी-कभी मार्क से भिन्न होती हैं, लेकिन फिर भी मैथ्यू 51% का उपयोग करता है मार्क द्वारा प्रयुक्त शब्द. मार्क के सुसमाचार में समान 661 छंदों में से, 320 छंद ल्यूक के सुसमाचार में उपयोग किए जाते हैं। इसके अतिरिक्त, ल्यूक उन 53% शब्दों का उपयोग करता है जिनका उपयोग मार्क ने वास्तव में किया था। मार्क के सुसमाचार के केवल 55 छंद मैथ्यू के सुसमाचार में नहीं पाए जाते हैं, लेकिन इन 55 छंदों में से 31 ल्यूक में पाए जाते हैं। इस प्रकार, मार्क के सुसमाचार से केवल 24 छंद मैथ्यू या ल्यूक के सुसमाचार में प्रकट नहीं होते हैं। यह सब इंगित करता है कि ऐसा प्रतीत होता है कि मैथ्यू और ल्यूक दोनों ने मार्क के सुसमाचार को अपने सुसमाचार लिखने के आधार के रूप में इस्तेमाल किया है।

लेकिन निम्नलिखित तथ्य हमें इस बात पर और भी अधिक आश्वस्त करते हैं। मैथ्यू और ल्यूक दोनों ही काफी हद तक मार्क के स्वीकृत घटनाओं के क्रम का पालन करते हैं।

कभी-कभी यह क्रम मैथ्यू या ल्यूक द्वारा तोड़ा जाता है। लेकिन मैथ्यू और ल्यूक में ये बदलाव कभी नहींमेल नहीं खाते हैं।

उनमें से एक मार्क द्वारा स्वीकृत घटनाओं के क्रम को हमेशा सुरक्षित रखता है।

इन तीन सुसमाचारों के सावधानीपूर्वक अध्ययन से पता चलता है कि मार्क का सुसमाचार मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार से पहले लिखा गया था, और उन्होंने मार्क के सुसमाचार को आधार के रूप में इस्तेमाल किया और जो भी अतिरिक्त जानकारी वे शामिल करना चाहते थे उसे जोड़ दिया।

आपकी सांसें थम जाती हैं जब आप सोचते हैं कि मार्क का सुसमाचार पढ़ते समय, आप यीशु की पहली जीवनी पढ़ रहे हैं, जिस पर उनकी बाद की सभी जीवनियों के लेखकों ने भरोसा किया था।

मार्क, सुसमाचार के लेखक

हम मरकुस के बारे में क्या जानते हैं, जिसने सुसमाचार लिखा? नया नियम उसके बारे में बहुत कुछ कहता है। वह मैरी नाम की एक धनी यरूशलेम महिला का बेटा था, जिसका घर प्रारंभिक ईसाई चर्च के लिए बैठक और प्रार्थना स्थल के रूप में कार्य करता था। (अधिनियम 12, 12). बचपन से ही मार्क का पालन-पोषण ईसाई भाईचारे के बीच हुआ।

इसके अलावा, मार्क बरनबास का भतीजा था, और जब पॉल और बरनबास अपनी पहली मिशनरी यात्रा पर गए, तो वे मार्क को अपने सचिव और सहायक के रूप में अपने साथ ले गए। (प्रेरितों 12:25). मार्क के लिए यह यात्रा बेहद असफल रही। पिरगा में बरनबास और मार्क के साथ पहुंचकर, पॉल ने एशिया माइनर में केंद्रीय पठार तक जाने का प्रस्ताव रखा और फिर, किसी कारण से, मार्क ने बरनबास और पॉल को छोड़ दिया और यरूशलेम में घर लौट आया (प्रेरितों 13:13). शायद वह इसलिए पीछे मुड़ा क्योंकि वह उस सड़क के खतरों से बचना चाहता था, जो दुनिया की सबसे कठिन और खतरनाक सड़कों में से एक थी, जिस पर यात्रा करना कठिन था और जिस पर कई लुटेरे थे। शायद वह इसलिए लौट आया क्योंकि अभियान का नेतृत्व तेजी से पॉल के पास जा रहा था, और मार्क को यह पसंद नहीं था कि उसके चाचा, बरनबास को पृष्ठभूमि में धकेला जा रहा था। शायद वह वापस आ गया क्योंकि पॉल जो कर रहा था वह उसे मंजूर नहीं था। जॉन क्राइसोस्टोम - शायद अंतर्दृष्टि की चमक में - ने कहा कि मार्क घर चला गया क्योंकि वह अपनी माँ के साथ रहना चाहता था।

अपनी पहली मिशनरी यात्रा पूरी करने के बाद, पॉल और बरनबास दूसरी यात्रा पर निकलने वाले थे। बरनबास फिर मरकुस को अपने साथ ले जाना चाहता था। लेकिन पौलुस ने उस आदमी के साथ कुछ भी संबंध रखने से इनकार कर दिया, "जो पम्फूलिया में उनसे पीछे रह गया था" (अधिनियम 15, 37-40). पॉल और बरनबास के बीच मतभेद इतने अधिक थे कि वे अलग हो गए और, जहाँ तक हम जानते हैं, फिर कभी एक साथ काम नहीं किया।

कई वर्षों तक मार्क हमारी नज़रों से ओझल रहे। किंवदंती के अनुसार, वह मिस्र गए और अलेक्जेंड्रिया में एक चर्च की स्थापना की। हालाँकि, हम सच्चाई नहीं जानते, लेकिन हम जानते हैं कि वह सबसे अजीब तरीके से फिर से प्रकट हुआ है। हमें यह जानकर आश्चर्य हुआ कि जब पॉल ने कुलुस्सियों को अपना पत्र लिखा तो मार्क रोम की जेल में पॉल के साथ था (कर्नल 4, 10). फिलेमोन को जेल में लिखे एक अन्य पत्र (पद 23) में, पॉल ने अपने सहकर्मियों में मार्क का नाम लिया है। और अपनी मृत्यु की प्रत्याशा में और पहले से ही अपने अंत के बहुत करीब, पॉल ने अपने पूर्व तीमुथियुस को लिखा दांया हाथ: "मार्क को ले जाओ और उसे अपने साथ ले आओ, क्योंकि मुझे सेवा के लिए उसकी आवश्यकता है" (2 टिम. 4, 11). जब से पॉल ने मार्क को आत्म-नियंत्रण के बिना एक व्यक्ति करार दिया, तब से क्या बदल गया है। जो भी हुआ मार्क ने अपनी गलती सुधार ली. जब उसका अंत निकट था तब पॉल को उसकी आवश्यकता थी।

सूत्रों की जानकारी

जो लिखा गया है उसका मूल्य उन स्रोतों पर निर्भर करता है जिनसे जानकारी ली गई है। मार्क को यीशु के जीवन और उपलब्धियों के बारे में जानकारी कहाँ से मिली? हम पहले ही देख चुके हैं कि उनका घर शुरू से ही यरूशलेम में ईसाइयों का केंद्र था। उसने अक्सर उन लोगों की बातें सुनी होंगी जो यीशु को व्यक्तिगत रूप से जानते थे। यह भी संभव है कि उसके पास जानकारी के अन्य स्रोत हों.

दूसरी शताब्दी के अंत में हिएरापोलिस शहर के चर्च का बिशप पापियास नाम का एक व्यक्ति रहता था, जिसे चर्च के शुरुआती दिनों के बारे में जानकारी एकत्र करना पसंद था। उन्होंने कहा कि मार्क का सुसमाचार प्रेरित पतरस के उपदेशों के अभिलेख से अधिक कुछ नहीं है। बिना किसी संदेह के, मार्क पीटर के इतना करीब खड़ा था और उसके दिल के इतना करीब था कि वह उसे "मार्क, मेरा बेटा" कह सकता था (1 पालतू पशु। 5, 13). पापिया यही कहती है:

"मार्क, जो पतरस का दुभाषिया था, ने सटीकता के साथ लिखा, लेकिन क्रम में नहीं, वह सब कुछ जो उसने यीशु मसीह के शब्दों और कार्यों से याद किया, क्योंकि उसने स्वयं प्रभु को नहीं सुना था और उसका शिष्य नहीं था; वह बाद में बन गया , जैसा कि मैंने कहा, पीटर के एक शिष्य "पीटर ने, हालांकि, प्रभु के वचन को क्रमिक क्रम में व्यक्त करने की कोशिश किए बिना, अपने निर्देश को व्यावहारिक जरूरतों से बांध दिया। इसलिए मार्क ने स्मृति से लिखने में सही काम किया, क्योंकि वह था केवल इस बात की चिंता है कि उसने जो सुना उसमें से कुछ भी छोड़ा या विकृत न किया जाए।''

इसलिए, हम मार्क की सुसमाचार को दो कारणों से एक अत्यंत महत्वपूर्ण पुस्तक मानते हैं। सबसे पहले, यह सबसे पहला सुसमाचार है, और यदि यह प्रेरित पतरस की मृत्यु के तुरंत बाद लिखा गया था, तो यह वर्ष 65 का है। दूसरे, इसमें प्रेरित पतरस के उपदेश शामिल हैं: उन्होंने क्या सिखाया और यीशु मसीह के बारे में क्या प्रचार किया। दूसरे शब्दों में, मार्क का सुसमाचार यीशु के जीवन की सच्चाई का निकटतम प्रत्यक्षदर्शी विवरण है।

खोया हुआ अंत

आइए मार्क के सुसमाचार के संबंध में एक महत्वपूर्ण बिंदु पर ध्यान दें। अपने मूल रूप में यह समाप्त हो जाता है मार्च. 16, 8. हम इसे दो कारणों से जानते हैं। सबसे पहले, निम्नलिखित श्लोक (मार्च. 16, 9 - 20) सभी महत्वपूर्ण प्रारंभिक पांडुलिपियों से गायब हैं; वे केवल बाद की और कम महत्वपूर्ण पांडुलिपियों में ही समाहित हैं। दूसरे, ग्रीक की शैली बाकी पांडुलिपि से इतनी अलग है कि बाद के छंद एक ही व्यक्ति द्वारा नहीं लिखे जा सकते।

लेकिन इरादोंपर रुकें मार्च.लेखक के पास 16, 8 नहीं हो सकते थे। फिर क्या हुआ? यह संभव है कि सुसमाचार को पूरा करने से पहले मार्क की मृत्यु हो गई, शायद एक शहीद की मृत्यु भी। लेकिन यह संभावना है कि एक समय में सुसमाचार की केवल एक प्रति ही बची थी, और इसका अंत भी खो सकता था। एक समय, चर्च ने मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार को प्राथमिकता देते हुए, मार्क के सुसमाचार का बहुत कम उपयोग किया। शायद मार्क का गॉस्पेल ठीक इसी वजह से गुमनामी में चला गया क्योंकि एक को छोड़कर जिसका अंत गायब था, सभी प्रतियां खो गईं। यदि ऐसा है, तो हम सुसमाचार को खोने की कगार पर थे, जो कई मायनों में सबसे महत्वपूर्ण है।

सुसमाचार चिह्न की विशेषताएं

आइए हम मार्क के सुसमाचार की विशेषताओं पर ध्यान दें और उनका विश्लेषण करें।

1) यह दूसरों की तुलना में यीशु मसीह के जीवन के प्रत्यक्षदर्शी विवरण के अधिक निकट आता है। मार्क का कार्य यीशु को वैसा ही चित्रित करना था जैसा वह था। वेस्कॉट ने मार्क के सुसमाचार को "जीवन से एक प्रति" कहा। ए.बी. ब्रूस ने कहा कि यह "एक जीवित प्रेम स्मृति की तरह" लिखा गया था, जो इसकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है यथार्थवाद

2) मार्क यीशु में मौजूद दिव्य गुणों को कभी नहीं भूले। मार्क ने अपने सुसमाचार की शुरुआत अपने विश्वास के पंथ के बयान के साथ की। "ईश्वर के पुत्र, यीशु मसीह के सुसमाचार की शुरुआत।" वह हमें इस बारे में कोई संदेह नहीं छोड़ता है कि उसने सोचा था कि यीशु कौन था। मार्क बार-बार उस प्रभाव के बारे में बोलते हैं जो यीशु ने उन लोगों के दिलो-दिमाग पर डाला था जिन्होंने उसे सुना था। मार्क हमेशा उस विस्मय और आश्चर्य को याद रखता है जो उसने पैदा किया था। "और वे उसकी शिक्षा से अचम्भित हुए" (1:22); "और हर कोई भयभीत था" (1, 27) - ऐसे वाक्यांश मार्क में बार-बार दिखाई देते हैं। इस आश्चर्य ने न केवल उसे सुन रही भीड़ में मौजूद लोगों के मन को चकित कर दिया; उनके निकटतम शिष्यों के मन में और भी अधिक आश्चर्य हुआ। "और वे बड़े भय के मारे डर गए, और आपस में कहने लगे, यह कौन है, कि आँधी और समुद्र दोनों उसकी आज्ञा मानते हैं?" (4,41). "और वे बहुत चकित और आश्चर्यचकित हुए" (6:51)। "चेले उसके शब्दों से भयभीत हो गए" (10:24)। "वे अत्यंत चकित हुए" (10, 26)।

मार्क के लिए, यीशु केवल मनुष्यों के बीच का एक मनुष्य नहीं था; वह मनुष्यों के बीच भगवान थे, अपने शब्दों और कार्यों से लोगों को लगातार आश्चर्यचकित और आश्चर्यचकित करते थे।

3) और, साथ ही, कोई अन्य सुसमाचार यीशु की मानवता को इतनी स्पष्टता से नहीं दर्शाता है। कभी-कभी उनकी छवि मनुष्य की छवि के इतनी करीब होती है कि अन्य लेखक इसे थोड़ा बदल देते हैं, क्योंकि मार्क जो कहते हैं उसे दोहराने से वे लगभग डरते हैं। मार्क में, यीशु "सिर्फ एक बढ़ई" है (6:3)। मैथ्यू ने बाद में इसे बदल दिया और कहा "बढ़ई का बेटा" (मैट 13:55), मानो यीशु को गाँव का कारीगर कहना बहुत बड़ी गुस्ताखी थी। यीशु के प्रलोभनों के बारे में लिखते हुए, मार्क लिखते हैं: "इसके तुरंत बाद आत्मा ने उनका नेतृत्व किया (मूल में: ड्राइव)जंगल में" (1:12)। मैथ्यू और ल्यूक इस शब्द का उपयोग नहीं करना चाहते हैं गाड़ी चलानायीशु के संबंध में, इसलिए वे उसे नरम करते हैं और कहते हैं: "यीशु को आत्मा के द्वारा जंगल में ले जाया गया।" (मैट. 4, 1). "यीशु... को आत्मा के द्वारा जंगल में ले जाया गया" (प्याज़। 4, 1). यीशु की भावनाओं के बारे में हमें मार्क से अधिक किसी ने नहीं बताया। यीशु ने गहरी साँस ली (7:34; 8:12)। यीशु को दया आई (6:34)। वह उनके अविश्वास पर आश्चर्यचकित था (6, 6)। उसने उन्हें क्रोध से देखा (3, 5; 10, 14)। केवल मार्क ने हमें बताया कि यीशु, देख रहे हैं युवकजिसके पास बड़ी संपत्ति थी, उसे उससे प्रेम हो गया (10:21)। यीशु को भूख महसूस हो सकती थी (11,12)। वह थका हुआ महसूस कर सकता है और उसे आराम करने की आवश्यकता है (6, 31)।

यह मार्क के सुसमाचार में था कि यीशु की छवि हमारे जैसी ही भावनाओं के साथ हमारे सामने आई। मार्क द्वारा चित्रित यीशु की शुद्ध मानवता उसे हमारे लिए अधिक प्रासंगिक बनाती है।

4) मार्क की लेखन शैली की एक महत्वपूर्ण विशेषता यह है कि वह बार-बार पाठ में एक प्रत्यक्षदर्शी की विशेषता वाली ज्वलंत तस्वीरें और विवरण बुनते हैं। मैथ्यू और मार्क दोनों बताते हैं कि कैसे यीशु ने एक बच्चे को बुलाया और उसे केंद्र में रखा। मैथ्यू इस घटना की रिपोर्ट इस प्रकार करता है: "यीशु ने एक बच्चे को बुलाया और उसे उनके बीच में खड़ा किया।" मार्क कुछ ऐसा जोड़ता है जो पूरी तस्वीर पर एक उज्ज्वल प्रकाश डालता है (9:36): "और उस ने बालक को लिया, और उनके बीच में बिठाया, और उसे गले लगाया, और उनसे कहा..."। और यीशु और बच्चों की सुंदर तस्वीर में, जब यीशु बच्चों को अपने पास नहीं आने देने के लिए शिष्यों को फटकार लगाते हैं, तो केवल मार्क निम्नलिखित स्पर्श जोड़ते हैं: "और उन्हें गले लगाकर, उन पर हाथ रखा और उन्हें आशीर्वाद दिया।" (मार्च. 10, 13 - 16; बुध चटाई. 19, 13 - 15; प्याज़। 18, 15 - 17). ये छोटे-छोटे जीवंत स्पर्श यीशु की सारी कोमलता को व्यक्त करते हैं। पाँच हज़ार को खाना खिलाने की कहानी में, केवल मार्क इंगित करता है कि वे पंक्तियों में बैठे थे एक सौ पचास,सब्जी के बगीचे में क्यारियों की तरह (6, 40) और पूरी तस्वीर स्पष्ट रूप से हमारी आँखों के सामने आ जाती है। बताते पिछली यात्रायीशु और उनके शिष्य यरूशलेम गए, केवल मार्क हमें बताता है कि "यीशु उनसे आगे निकल गए" (10, 32; बुध चटाई. 20, 17 और ल्यूक. 18:32), और इस संक्षिप्त वाक्यांश के साथ यीशु के अकेलेपन पर जोर दिया गया है। और इस कहानी में कि कैसे यीशु ने तूफ़ान को शांत किया, मार्क के पास एक छोटा सा वाक्यांश है जो अन्य सुसमाचार लेखकों के पास नहीं है। "और वह सो रहा थापिछाड़ी शीर्ष पर"(4,38). और यह छोटा सा स्पर्श हमारी आंखों के सामने तस्वीर को जीवंत कर देता है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि इन छोटे विवरणों को इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि पीटर इन घटनाओं का एक जीवित गवाह था और अब उसने उन्हें फिर से अपने मन की आंखों में देखा।

5) मार्क की प्रस्तुति की यथार्थता और सरलता उनके ग्रीक लेखन की शैली में भी स्पष्ट है।

क) उनकी शैली सावधानीपूर्वक प्रसंस्करण और प्रतिभा से चिह्नित नहीं है। मार्क एक बच्चे की तरह बात करता है। एक तथ्य में वह दूसरा तथ्य जोड़ देता है और उन्हें केवल संयोजन "और" से जोड़ता है। मार्क के गॉस्पेल के तीसरे अध्याय के मूल ग्रीक में, वह एक के बाद एक 34 मुख्य और अधीनस्थ खंड देता है, जो कि संयोजन "और" से शुरू होता है, एक अर्थपूर्ण क्रिया के साथ। एक मेहनती बच्चा बिल्कुल यही कहता है।

बी) मार्क को "तुरंत" और "तुरंत" शब्द बहुत पसंद हैं। वे सुसमाचार में लगभग 30 बार प्रकट होते हैं। कभी-कभी किसी कहानी को "प्रवाहित" कहा जाता है। मार्क की कहानी प्रवाहित नहीं होती, बल्कि बिना सांस लिए तेजी से आगे बढ़ती है; और पाठक वर्णित घटनाओं को इतनी स्पष्टता से देखता है, मानो वह उनमें उपस्थित हो।

ग) मार्क वास्तव में क्रिया के ऐतिहासिक वर्तमान काल का उपयोग करना पसंद करते हैं, जब किसी अतीत की घटना के बारे में बात करते हैं, तो वह वर्तमान काल में इसके बारे में बात करते हैं। "यह सुनकर, यीशु बोलता हेउनसे: स्वस्थों को नहीं, परन्तु बीमारों को चिकित्सक की आवश्यकता होती है" (2:17)। "जब वे यरूशलेम, बेतफगे, और बैतनिय्याह, और जैतून के पहाड़ के निकट आए, तो यीशु ने भेजता हैउनके दो छात्र और बोलता हेउनसे: उस गांव में प्रवेश करें जो आपके ठीक सामने है..." (11, 1.2)। "और तुरंत, जब वह बोल ही रहा था, आता हैयहूदा, बारह में से एक" (14, 49)। यह ऐतिहासिक उपहार, ग्रीक और रूसी दोनों की विशेषता, लेकिन अनुपयुक्त, उदाहरण के लिए, अंग्रेजी में, हमें दिखाता है कि मार्क के दिमाग में घटनाएं कितनी ज्वलंत हैं, जैसे कि सब कुछ उसके पहले हुआ हो आँखें ।

घ) अक्सर वह उन्हीं अरामी शब्दों को उद्धृत करता है जो यीशु ने बोले थे। यीशु ने याइर की बेटी से कहा: "तालिफ़ा-कुओइ!" (5, 41)। बहरों और जुबान से बंधे लोगों के लिए वह कहते हैं: "एफ़ाफा"(7,34). भगवान के लिए एक उपहार है "कोरवन"(7,11); गेथसमेन के बगीचे में यीशु कहते हैं: "अब्बा,पिता" (14:36); क्रूस पर वह चिल्लाता है: "एलॉय, एलॉय, लम्मा सावा-खफ़ानी!"(15,34). कभी-कभी यीशु की आवाज़ पीटर के कानों में फिर से सुनाई देती थी और वह मार्क को उन्हीं शब्दों में सब कुछ बताने से खुद को रोक नहीं पाता था जो यीशु ने बोले थे।

सबसे महत्वपूर्ण सुसमाचार

यदि हम इसे मार्क का सुसमाचार कहें तो यह अनुचित नहीं होगा सबसे महत्वपूर्ण सुसमाचार.हमारे लिए अच्छा होगा कि हम प्रेमपूर्वक और लगन से हमारे पास मौजूद शुरुआती सुसमाचारों का अध्ययन करें, जिसमें हम फिर से प्रेरित पतरस को सुनते हैं।

यीशु की चुप्पी (मरकुस 15:1-5)

ल्यूक के सुसमाचार से हमें पता चलता है कि यहूदियों के मन में यीशु के प्रति कितना गहरा, बेलगाम और ज्वलंत क्रोध था। जैसा कि हमने देखा, यहूदियों ने यीशु पर ईशनिंदा, ईश्वर का अपमान करने का आरोप लगाया। परन्तु वे उस पर गलत इलज़ाम लगाकर पीलातुस के मुक़दमे में लाए, क्योंकि वे अच्छी तरह जानते थे कि पीलातुस यहूदियों के धार्मिक विवादों को समझना नहीं चाहेगा। वे यीशु को पोंटियस पिलातुस के पास ले आए, और उस पर लोगों को सीज़र को कर देने से रोककर और खुद को मसीह राजा कहकर लोगों को भ्रष्ट करने का आरोप लगाया। (प्याज़। 23, 12). पीलातुस को उनकी बात सुनने के लिए यहूदियों को यीशु के खिलाफ राजनीतिक आरोप लगाना पड़ा। वे जानते थे कि यह झूठा आरोप है, और पीलातुस भी यह जानता था। पीलातुस ने यीशु से पूछा:

"क्या आप यहूदियों के राजा हैं?" यीशु ने उसे बहुत अजीब उत्तर दिया: "यह तुम ही हो जो ऐसा कहते हो।" यीशु ने न तो सकारात्मक उत्तर दिया और न ही नकारात्मक। उन्होंने वास्तव में यह कहा था: "मैंने यहूदियों का राजा होने का दावा किया होगा, लेकिन आप अच्छी तरह से जानते हैं कि मैंने इसमें वह अर्थ नहीं रखा जो मेरे आरोप लगाने वालों ने अपने आरोप में लगाया था। मैं कोई राजनीतिक क्रांतिकारी नहीं हूं। मेरा साम्राज्य है प्रेम का साम्राज्य।" पिलातुस ने इसे अच्छी तरह से समझा और इसलिए यीशु से पूछताछ करना जारी रखा, और यहूदी अधिकारी आरोपों का अंबार लगाते रहे - और यीशु पूरी तरह से चुप रहे। कभी-कभी मौन शब्दों से अधिक प्रभावशाली होता है, क्योंकि मौन से आप वह व्यक्त कर सकते हैं जो शब्दों में व्यक्त नहीं किया जा सकता।

1. मौन है जो अभिव्यक्त करता है विस्मय और प्रशंसा.तालियों की गड़गड़ाहट कलाकार के लिए बहुत बड़ी प्रशंसा है, लेकिन उससे भी बड़ी स्वीकृति दर्शकों की रुकी हुई सांसें हैं, जो समझते हैं कि तालियाँ बजाना अनुचित होगा। शब्दों में प्रशंसा या धन्यवाद देना अच्छा है, लेकिन उन आँखों में प्रशंसा या कृतज्ञता देखना और भी अच्छा है जो कहती हैं कि इसे शब्दों में व्यक्त नहीं किया जा सकता है।

2. हाँ तिरस्कारपूर्ण चुप्पी.लोगों की आदत होती है कि वे किसी भी बयान, बहस या माफी का स्वागत खामोशी से करते हैं ताकि यह दिखाया जा सके कि वे इस पर प्रतिक्रिया देने के लायक भी नहीं हैं। विरोध और आपत्तियों के जवाब में, श्रोता उन्हें अनुत्तरित छोड़कर चले जाते हैं।

3. हाँ डर की खामोशी.कुछ लोग सिर्फ इसलिए चुप रहते हैं क्योंकि वे बोलने से डरते हैं। मानसिक भय उन्हें वह कहने से रोकता है जो वे जानते हैं और उन्हें कहना चाहिए। डर उन्हें शर्मनाक तरीके से चुप करा सकता है।

4. हाँ एक घायल दिल की खामोशी.वास्तव में घायल और अपमानित व्यक्ति विरोध प्रदर्शन, आपसी अपमान या दुर्व्यवहार में शामिल नहीं होता है। सबसे गहरी उदासी मौन उदासी है, यह क्रोध, तिरस्कार और हर उस चीज़ से ऊपर है जिसे शब्दों में व्यक्त किया जा सकता है, और केवल चुपचाप आपके दुःख को स्वीकार करता है।

5. हाँ दुखद सन्नाटाजब कहने के लिए कुछ भी नहीं बचता। इसीलिए यीशु चुप थे। वह जानता था कि यहूदी नेताओं के साथ आपसी समझ हासिल करना असंभव था, वह यह भी जानता था कि पिलातुस की ओर मुड़ना अंततः व्यर्थ होगा। वह जानता था कि उनके साथ सारा संचार टूट गया था: यहूदियों की नफरत एक लोहे का पर्दा थी जिसके माध्यम से कोई भी शब्द नहीं गुजर सकता था। और भीड़ के डर से पिलातुस ने उसके और यीशु के बीच एक अवरोध पैदा कर दिया, जिसे शब्द भेद नहीं सकते थे। यह भयानक है जब किसी व्यक्ति के पास ऐसा हृदय हो कि यीशु भी जानता हो कि बोलना व्यर्थ है। भगवान हमें इससे मुक्ति दिलायें!

भीड़ (लोगों) द्वारा चुना गया चुनाव (मरकुस 15:6-15)

बरअब्बा के बारे में हम केवल वही जानते हैं जो सुसमाचार में लिखा है: वह चोर नहीं था, बल्कि डाकू था, कोई छोटा-मोटा चोर नहीं, बल्कि डाकू था। और लोग उनके अदम्य साहस और अहंकार से प्रभावित हुए होंगे। आप अंदाजा भी लगा सकते हैं कि वह कौन था. फ़िलिस्तीन हमेशा से ही विद्रोहों से भरा रहा है, यहाँ कभी भी विद्रोह की आग भड़क सकती है। विशेष रूप से यहूदियों का एक समूह बुलाया गया था सिकारी,इसका मतलब क्या है वह जो खंजर रखता हो. ये भयानक राष्ट्रवादी कट्टरपंथी थे जिन्होंने खुलेआम अपने पीड़ितों पर हमला किया। वे अपने खंजर अपने लबादों के नीचे रखते थे और हर मौके पर उनका इस्तेमाल करते थे। यह बहुत संभव है कि बरअब्बा उनमें से एक था, और यद्यपि वह एक डाकू था, वह एक बहादुर व्यक्ति था, अपने तरीके से एक देशभक्त था। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि वह लोकप्रिय थे। लोगों ने हमेशा इस तथ्य में कुछ रहस्यमयी बात देखी कि जिस भीड़ ने सिर्फ एक सप्ताह पहले यीशु के यरूशलेम में प्रवेश करने पर जयकार की थी, अब वह उन्हें सूली पर चढ़ाने की मांग कर रही है। लेकिन इसमें कुछ भी रहस्यमय नहीं है. सच तो यह है कि भीड़ बिल्कुल अलग थी. उदाहरण के लिए गिरफ्तारी को ही लीजिए। इसे गुपचुप तरीके से अंजाम दिया गया. यीशु के शिष्य भाग गए और निस्संदेह यह खबर फैला दी। लेकिन वे नहीं जानते थे कि महासभा अपने स्वयं के कानूनों का उल्लंघन करने और रात में मुकदमे की नकल करने के लिए तैयार थी, और इसलिए भीड़ में यीशु के कई समर्थक नहीं हो सकते थे। भला, फिर भीड़ में कौन हो सकता है? आइए फिर से सोचें: लोगों को पता था कि, प्रथा के अनुसार, ईस्टर पर एक कैदी को रिहा किया जाता है, और लोग बरअब्बा की रिहाई के एकमात्र उद्देश्य से एकत्र हुए होंगे। और वह, वास्तव में, था बरअब्बा के साथियों की भीड़और, यह महसूस करते हुए कि पीलातुस बरअब्बा को नहीं, बल्कि यीशु को रिहा कर सकता है, उन्होंने अपना आपा खो दिया; महायाजक के लिए यह ईश्वर द्वारा भेजा गया एक मौका था। परिस्थितियाँ उसके हाथ में आ गईं, उसने बरअब्बा की लोकप्रियता को बढ़ाना शुरू कर दिया और इसमें सफल रहा, क्योंकि भीड़ भी बरअब्बा की रिहाई के लिए आई थी। नहीं, यह भीड़ का मूड नहीं था जो इतनी तेज़ी से और नाटकीय रूप से बदला, बल्कि भीड़ की संरचना थी। और फिर भी, लोग चुन सकते थे: वे उनके सामने खड़े थे

यीशु और बरअब्बा. लोगों ने बरअब्बा को चुना।

1. भीड़ ने कानून की जगह अराजकता को चुना. उसने यीशु को नहीं, बल्कि कानून तोड़ने वाले अपराधी को प्राथमिकता दी। नए नियम में, दूसरों के बीच, इस शब्द का प्रयोग पाप को दर्शाने के लिए किया जाता है एनोमी,मतलब क्या है अराजकता,जंगलीपन. मानव हृदय में हमेशा कानून की अनदेखी करने, चीजों को अपने तरीके से करने, प्रतिबंधात्मक बाधाओं को उखाड़ फेंकने, आज्ञाकारिता से बाहर निकलने और सभी अनुशासन की उपेक्षा करने की इच्छा होती है; हर व्यक्ति में कुछ न कुछ ऐसा होता है. "मांडले" कविता में, अंग्रेजी लेखक रुडयार्ड किपलिंग एक बूढ़े सैनिक के मुंह में निम्नलिखित शब्द डालते हैं: "मैं स्वेज से आगे निकलना चाहता हूं, जहां बुराई और अच्छाई की कीमत एक ही है। वहां कोई दस आज्ञाएं नहीं हैं, और एक व्यक्ति इच्छा कर सकता है।” आख़िरकार, कभी-कभी हममें से बहुत से लोग चाहते हैं कि दस आज्ञाएँ न हों।

और भीड़ में वे लोग शामिल थे जो अराजकता को पसंद करते थे।

2. उन्होंने शांति की अपेक्षा युद्ध को प्राथमिकता दीउन्होंने ऐसे डाकू को प्राथमिकता दी जो लोगों का खून बहाता हो। शांति का राजकुमार। मानव इतिहास के लगभग तीन हजार वर्षों में मुश्किल से एक सौ तीस वर्ष ऐसे होंगे जब पृथ्वी पर युद्ध न छिड़ा हो। अपने अविश्वसनीय पागलपन में, लोगों ने हमेशा अपनी समस्याओं को युद्ध से हल करने की कोशिश की है, जिससे कुछ भी हल नहीं होता है। और इस मामले में, भीड़ ने ठीक उसी तरह से काम किया जैसा अक्सर लोग करते थे जो एक शांतिपूर्ण व्यक्ति के बजाय एक योद्धा को प्राथमिकता देते थे।

3. उन्होंने प्रेम के स्थान पर घृणा और हिंसा को प्राथमिकता दी। बरअब्बा और यीशु कार्रवाई के दो अलग-अलग तरीकों का प्रतीक हैं: बरअब्बा मनुष्य के दिल में नफरत, हथियारों के इस्तेमाल, अत्यधिक हिंसा का प्रतीक है। यीशु प्रतीक हैं और लोगों को प्रेम का मार्ग प्रदान करते हैं। जैसा कि जीवन में अक्सर होता है, लोगों के दिलों में नफरत ने राज कर लिया और उन्होंने प्यार को ठुकरा दिया। लोगों ने जीत के लिए अपने रास्ते पर चलना जारी रखना पसंद किया; वे यह नहीं समझते थे कि सच्ची जीत केवल प्यार से ही हासिल की जा सकती है।

इस अनुच्छेद के एक शब्द "बिव" के पीछे, शायद, एक पूरी त्रासदी छिपी हुई है। रोमन सज़ा, पिटाई, एक भयानक चीज़ थी। व्यक्ति को इस तरह मोड़ा और बांधा गया था कि उसकी पीठ बाहर की ओर मुड़ी हुई थी। संकट एक लंबी चमड़े की बेल्ट थी जिस पर सीसे और हड्डियों के नुकीले टुकड़े लगे होते थे। इस विपत्ति ने वस्तुतः एक व्यक्ति की पीठ काट दी। कभी-कभी इस तरह की विपत्ति ने किसी व्यक्ति की आंख फोड़ दी, कुछ उसके नीचे दबकर मर गए, अन्य लोग हिंसक रूप से पागल हो गए, केवल कुछ ने ही अपना विवेक बरकरार रखा। यीशु को यह सज़ा दी गई।

योद्धाओं का उपहास (मरकुस 15:16-20)

रोम में सजा और सजा एक स्थापित सूत्र का पालन किया गया। जज ने घोषणा की इल्लुम दुत्सी हेल ​​प्लेसेट प्लेसेट -"फैसला यह है कि इस आदमी को सूली पर चढ़ाया जाना चाहिए।" इसके बाद जज गार्ड की ओर मुड़े और बोले: "और, प्रिय, जल्दी करो" -"जाओ, सिपाही, और अपना क्रूस तैयार करो।" अब, जब क्रूस तैयार किया जा रहा था, यीशु सैनिकों के हाथों में थे। अभियोजक का निवास और मुख्यालय प्रेटोरियम में स्थित था, और सैनिक मुख्यालय गार्ड समूह से थे। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि सैनिकों का यह उपहास शुरू होने से पहले, यीशु को कोड़े मारे गए थे। यह भी हो सकता है कि जो कुछ भी हुआ, उसमें सैनिकों की बदमाशी ने यीशु को सबसे कम प्रभावित किया। यहूदियों के सभी कार्य द्वेष और घृणा से भरे हुए थे। यीशु को फाँसी देने के लिए पीलातुस की सहमति ज़िम्मेदारी से बचने की कायरतापूर्ण इच्छा से तय हुई थी। हाँ, सैनिकों की हरकतें क्रूर थीं, लेकिन बिना किसी दुर्भावना के - उनकी नज़र में, यीशु सूली पर चढ़ाए जाने की निंदा करने वालों में से एक थे। सैनिकों ने बिना किसी दुर्भावना के, एक भद्दे मजाक की तरह, शाही अधिकारियों के लिए अपनी बैरक में मूकाभिनय किया। यह आने वाले समय में बहुत अधिक बदमाशी का संकेत था। ईसाईयों को हमेशा मज़ाक के पात्र के रूप में देखा गया है। निम्नलिखित चित्र पोम्पेई की दीवारों पर उकेरा गया है: एक ईसाई क्रूस पर चढ़ाए गए गधे के सामने घुटने टेक रहा है और उसके ऊपर शिलालेख है: "एनाक्सिमनीज़ अपने भगवान की पूजा करता है।" जब लोग हमारे विश्वास का मज़ाक उड़ाते हैं, तो याद रखें कि उन्होंने यीशु का और भी अधिक मज़ाक उड़ाया है, और इससे आपको मदद मिलेगी।

क्रूसीकरण (मरकुस 15:21-28)

सूली पर चढ़ाने का स्थापित क्रम नहीं बदला गया। चार सैनिकों से घिरे अपराधी को फाँसी की जगह तक अपना क्रूस स्वयं ले जाना पड़ता था; सामने, योद्धा ने अपराधी के अपराध को दर्शाने वाला एक बोर्ड ले रखा था। फिर इस बोर्ड को क्रॉस से जोड़ दिया गया. फाँसी की जगह के लिए सबसे लंबा रास्ता चुना गया: वे हर सड़क और हर गली में चले ताकि जितना संभव हो उतने लोग निंदा करने वाले व्यक्ति को देख सकें। फाँसी की जगह पर पहुँचकर क्रॉस को ज़मीन पर रख दिया गया। दोषी व्यक्ति को क्रूस पर चढ़ाया गया और उसके हाथों को कीलों से ठोंक दिया गया; पैरों में कीलें नहीं ठोकी गई थीं, बल्कि उन्हें ढीला बांध दिया गया था। क्रूस पर चढ़ाए गए व्यक्ति के पैरों के बीच में एक उभार था जिसे काठी कहा जाता था, जो क्रूस पर चढ़ाए गए व्यक्ति का वजन सहन करने वाला था। जब क्रॉस को लंबवत रखा गया था, अन्यथा नाखून हथेलियों के मांस से टूट जाते। इसके बाद क्रॉस को उठाकर उसके सॉकेट में रख दिया गया और सूली पर चढ़ाए गए व्यक्ति को इसी रूप में मरने के लिए छोड़ दिया गया। क्रॉस नीचा था और ऊपरी हिस्से के बिना, अक्षर टी के आकार में बना था। कभी-कभी सूली पर चढ़ाया गया व्यक्ति पूरे एक सप्ताह तक लटका रहता था, धीरे-धीरे भूख और प्यास से मर जाता था, और कभी-कभी पीड़ा उसे पागल कर देती थी।

साइरीन के साइमन के लिए यह एक काला दिन था। फ़िलिस्तीन एक अधिकृत देश था और रोमन किसी को भी कोई भी काम करने के लिए मजबूर कर सकते थे। इस तरह के आकर्षण का एक संकेत कंधे पर रोमन भाले से किया गया हल्का झटका था। साइमन उत्तरी अफ़्रीका के साइरीन से था। निस्संदेह, वह ईस्टर के उत्सव में भाग लेने के लिए इतने दूर देश से यरूशलेम पहुंचे। बेशक, इतनी दूर तक यात्रा करने के लिए उसे कई वर्षों तक बचत करनी पड़ी और खुद को कई चीजों से वंचित करना पड़ा; निःसंदेह, यह उनका पोषित सपना था - अपने जीवन में एक बार येरुशलम में ईस्टर का स्वाद चखना। और फिर ये हुआ. साइमन पहले तो बहुत क्रोधित हुआ होगा। वह अवश्य ही रोमियों से घृणा करता था, उस अपराधी से घृणा करता था जिसका क्रूस उसे उठाना पड़ा था। लेकिन आगे उसके साथ क्या हुआ, इस पर विचार करने का हमें पूरा अधिकार है. यह बहुत संभव है कि कैल्वरी पहुँचते ही उसका एकमात्र विचार यह था कि क्रॉस को ज़मीन पर फेंक दे और जितनी जल्दी हो सके वहाँ से निकल जाए। लेकिन शायद चीजें अलग तरह से हुईं: शायद साइमन वहां रुका था क्योंकि यीशु ने उसे मोहित कर लिया था।

यहां उनका वर्णन पिता के रूप में किया गया है एलेक्जेंड्राऔर रूफा.

स्पष्ट रूप से इसका उद्देश्य यह था कि जिन लोगों के लिए सुसमाचार लिखा गया था वे इसे इस विशेषता से पहचानें। यह सबसे अधिक संभावना है कि मार्क का सुसमाचार मूल रूप से रोम के चर्च के लिए लिखा गया था। आइए अब हम सेंट के पत्र की ओर मुड़ें। रोमियों के लिए पौलुस, जहाँ हम पढ़ते हैं (16:13): "प्रभु में चुने हुए रूफ़ुस को, और उसकी माँ और मेरी माँ को नमस्कार।" रूफस इतना प्रमुख ईसाई था कि वह था प्रभु में चुना गया,और माँ रूफस पॉल को इतनी प्रिय थी कि वह उसे अपनी माँ कहता था। कैल्वरी में साइमन के साथ अवश्य कुछ असामान्य हुआ होगा।

आइए अब हम आगे बढ़ते हैं अधिनियमों 13:1. यहां उन लोगों की सूची दी गई है जिन्होंने पौलुस और बरनबास को अन्यजातियों के लिए उस पहली युग-निर्माण मिशनरी यात्रा पर भेजा था। नामों में - शिमोन, जिसे नाइजर कहा जाता है। शिमोन -यह की ओर से रूपों में से एक है साइमन. नाइजरवे आमतौर पर गहरे रंग की त्वचा वाले व्यक्ति को बुलाते थे जो अफ्रीका से आया था। बहुत संभव है कि हम यहां उसी साइमन से दोबारा मिलें। यह बहुत संभव है कि कलवारी की सड़क पर साइमन के अनुभव ने उसे हमेशा के लिए यीशु से बांध दिया और उसे ईसाई बना दिया। यह भी संभव है कि वह बाद में एंटिओक में चर्च का नेता बन गया और बुतपरस्तों के लिए पहली मिशनरी यात्रा की सुविधा प्रदान की। यह भी हो सकता है कि यह ठीक इसलिए था क्योंकि साइमन को कलवारी में क्रूस ले जाने के लिए मजबूर किया गया था, जिससे बुतपरस्तों की पहली मिशनरी यात्रा हुई। और इसका मतलब ये है हमवे ईसाई बन गए क्योंकि उस ईस्टर के दिन साइरेन के एक तीर्थयात्री, जो पहले बहुत क्रोधित था, को एक अनाम रोमन अधिकारी ने यीशु का क्रूस ले जाने के लिए मजबूर किया था।

यीशु को मसालों से युक्त दर्द निवारक शराब की पेशकश की गई, लेकिन उन्होंने इसे अस्वीकार कर दिया। धर्मपरायण और दयालु यरूशलेम की महिलाएँ सूली पर चढ़ाए जाने वाले ऐसे प्रत्येक निष्पादन के लिए आईं और अपराधी को उसकी भयानक पीड़ा को कम करने के लिए गढ़वाली शराब पिलाईं; उन्होंने यह शराब यीशु को पेश की, लेकिन उन्होंने इसे पीने से इनकार कर दिया। यीशु ने मृत्यु को उसके सबसे कड़वे रूप में स्वीकार करने और स्पष्ट मन के साथ ईश्वर के सामने आने का निर्णय लिया। सिपाहियों ने चिट्ठी डाली और उसके कपड़े बाँट लिये। हम पहले ही देख चुके हैं कि कैसे वह चार सैनिकों से घिरे हुए फाँसी की जगह तक चला गया। इन योद्धाओं को अतिरिक्त इनाम के रूप में मारे गए व्यक्ति के कपड़े मिले - एक अंडरशर्ट, एक बाहरी परिधान, या मेंटल, सैंडल, एक बेल्ट और एक हेडस्कार्फ़। कपड़ों के चार छोटे टुकड़े आपस में बाँटने के बाद, योद्धाओं ने क्रूस के नीचे बहुत कुछ डालना शुरू कर दिया, यह देखने के लिए कि इसका लबादा किसे मिलेगा, क्योंकि इसे टुकड़ों में काटना व्यर्थ होगा।

यीशु को दो चोरों के बीच सूली पर चढ़ाया गया था। यह प्रतीकात्मक था. उसके अंत में भी सांसारिक पथवह पापियों के साथ था.

आसन्न प्रेम (मरकुस 15:29-32)

यहूदी नेता यीशु का मज़ाक उड़ाते रहे। "क्रूस से नीचे आओ," उन्होंने कहा, "और हम आप पर विश्वास करेंगे।" लेकिन यह आह्वान गलत था। जैसा कि जनरल बूथ ने बहुत पहले कहा था: "हम यीशु पर विश्वास करते हैं क्योंकि वह नहींक्रूस से नीचे आए।" यीशु की मृत्यु नितांत आवश्यक थी और इसका कारण यह है: यीशु लोगों को ईश्वर के प्रेम के बारे में बताने आए थे, इसके अलावा, वह स्वयं ईश्वर के प्रेम का अवतार थे। यदि उन्होंने क्रूस को स्वीकार करने से इनकार कर दिया होता या यदि वह अंततः क्रूस से नीचे आ गया था, तो इसका मतलब यह होगा कि ईश्वर के प्रेम की एक सीमा है; कि कुछ ऐसा है जिसे यह प्रेम लोगों की खातिर सहना नहीं चाहता; कि एक सीमा है जिसके ऊपर यह प्यार पार नहीं कर सकता। लेकिन यीशु अपने लिए निर्धारित पूरे रास्ते पर चले और क्रूस पर मर गए। इसका मतलब है कि शब्द के शाब्दिक अर्थ में, भगवान का प्यार कोई सीमा नहीं जानता। ब्रह्मांड में ऐसा कुछ भी नहीं है जिसके लिए यह प्यार तैयार न हो लोगों की खातिर सहना। ऐसा कुछ भी नहीं है, यहां तक ​​कि क्रूस पर मृत्यु भी, जो लोगों की खातिर सहन नहीं की जा सकती। जैसा कि हम क्रूस पर चढ़ने को देखते हैं, यीशु हमें बताते हैं, "इस तरह भगवान आपसे प्यार करते हैं: उनका प्यार कोई सीमा नहीं है. उसका प्यार किसी भी कष्ट को सहन कर सकता है।"

त्रासदी और विजय (मरकुस 15:33-41)

यह आखिरी दृश्य इतना भयानक था कि आसमान में भी अस्वाभाविक रूप से अंधेरा छा गया और ऐसा लगा कि प्रकृति भी यह नहीं देख पा रही कि क्या हो रहा है। आइए इस दृश्य में भाग लेने वाले लोगों पर एक नज़र डालें।

1. सबसे पहले, यीशु पर. उन्होंने दो बातें कहीं.

क) उसने एक भयानक पुकार लगाई: "मेरे भगवान, मेरे भगवान! तुमने मुझे क्यों छोड़ दिया?" इस चीख के पीछे एक ऐसा रहस्य छिपा है जिसे हम भेद नहीं सकते। शायद यह इस प्रकार था: यीशु ने हमारा जीवन जीया। उसने हमारा काम किया, हमारे प्रलोभनों को परखा, हमारी परीक्षाओं को सहन किया। उसने वह सब कुछ अनुभव किया जो जीवन दे सकता है: वह मित्रों की विफलता, शुभचिंतकों की घृणा, शत्रुओं की दुर्भावना को जानता था। वह जीवन की सबसे भीषण पीड़ा को जानता था। इस बिंदु तक, यीशु ने जीवन के सभी अनुभवों और अनुभवों को जान लिया था, एक बात को छोड़कर - वह कभी नहीं जानता था। पाप के परिणाम क्या हैं?पाप सबसे पहले हमें ईश्वर से दूर करता है; यह हमारे और ईश्वर के बीच एक अवरोध, एक दुर्गम दीवार खड़ी कर देता है। यह केवल यही जीवन अनुभव था जिससे यीशु पहले कभी नहीं गुज़रा था; यह केवल यही जीवन अनुभव था जिसे वह नहीं जानता था, क्योंकि वह पापरहित था। शायद उस क्षण उसे बिल्कुल यही महसूस हुआ - इसलिए नहीं कि उसने पाप किया था, बल्कि पूरी तरह से मानवता और सभी मानवीय चीज़ों के साथ अपनी पहचान बनाने के लिए। उन्हें इससे गुजरना पड़ा. इस भयानक, अंधेरे और निर्दयी क्षण में, यीशु ने वास्तव में और सही मायने में खुद को मनुष्य के पाप के साथ पहचाना। और यह दैवीय विरोधाभास है - यीशु ने सीखा कि पापी होने का क्या मतलब है। और ऐसी भावना उसके लिए दोगुनी दर्दनाक रही होगी, क्योंकि इससे पहले वह नहीं जानता था कि एक बाधा द्वारा भगवान से अलग होना कैसा होता है। यही कारण है कि वह हमारी स्थिति को अच्छी तरह से समझ सकता है, यही कारण है कि जब पाप हमें ईश्वर से अलग कर देते हैं तो हमें उसकी ओर मुड़ने से कभी नहीं डरना चाहिए। ऐसा इसलिए है क्योंकि वह इससे गुजरा है, वह उन लोगों की मदद कर सकता है जो इससे गुजर रहे हैं। ऐसी कोई गहराइयाँ, मानवीय अनुभव नहीं हैं, जिनमें वह प्रवेश न कर सके।

ख) जोर से उद्घोष हुआ। और मैथ्यू ( 25,50 ) और लुका ( 23,46 ) इसकी रिपोर्ट करें। जॉन ने यह उल्लेख नहीं किया है कि यीशु ने ज़ोर से चिल्लाकर कहा था, लेकिन वह यह बताता है कि यीशु यह कहते हुए मर गये, "यह पूरा हुआ" (जॉन 19:30)। ये शब्द था जोर से चिल्लाने के साथ: "यह समाप्त हो गया है!" यीशु अपने होठों पर विजय की पुकार के साथ मरे, उनका कार्य पूरा हुआ, उनका काम पूरा हुआ, वे विजयी हुए। भयानक अंधकार को फिर से प्रकाश से बदल दिया गया और वह एक विजयी विजेता के रूप में भगवान के घर गए।

2. पास खड़े उन लोगों पर जो यह देखना चाहते थे कि एलिय्याह आएगा या नहीं। यहां तक ​​कि सूली पर चढ़ने का दृश्य भी उनकी रुग्ण जिज्ञासा को कम नहीं कर सका। पूरे भयानक दृश्य ने उनमें विस्मय, सम्मान या यहाँ तक कि दया भी नहीं जगाई और उन्होंने इस समय भी प्रयोग करने का इरादा किया। जब यीशु मर रहे थे.

3. सेंचुरियन के लिए. रोमन सेना में एक सेंचुरियन एक आधुनिक रेजिमेंट में सार्जेंट मेजर के बराबर होता है। उसके पीछे कई अभियान और लड़ाइयाँ थीं, और उसने एक से अधिक बार एक आदमी को मरते देखा था, लेकिन उसने कभी किसी आदमी को इस तरह मरते नहीं देखा था, और इसलिए उसे यकीन था कि यीशु ईश्वर का पुत्र था। यदि यीशु ने जीवित रहना, शिक्षा देना और चंगा करना जारी रखा होता, तो उन्होंने कई लोगों का ध्यान और प्यार आकर्षित किया होता, लेकिन सूली पर चढ़ना सीधे लोगों के दिलों से बात करता है।

4. दूर से देख रही महिलाओं पर. वे स्तब्ध, हृदयविदारक और दुखी थे, लेकिन वे वहां भी थे। वे यीशु से इतना प्रेम करते थे कि वे उसे यहाँ भी नहीं छोड़ सकते थे। प्यार इंसान को तब भी आकर्षित करता है जब मन उसे समझने से इंकार कर देता है। प्रेम, और केवल प्रेम ही व्यक्ति को यीशु से इस तरह बांधता है कि कोई भी झटका इस संबंध को नहीं तोड़ सकता। ध्यान देने योग्य एक और बात यह है कि "और मन्दिर का परदा ऊपर से नीचे तक दो भागों में फट गया।" यह पर्दा परमपवित्र स्थान को अलग करता है, जिसमें कोई भी मनुष्य प्रवेश नहीं कर सकता। यह तथ्य प्रतीकात्मक रूप से हमें निम्नलिखित बताता है:

क) ईश्वर का मार्ग अब खुला है। केवल महायाजक ही वर्ष में एक बार, प्रायश्चित के दिन, परम पवित्र स्थान में प्रवेश कर सकता था, लेकिन अब परदा फट गया था, और ईश्वर तक पहुँचने का मार्ग सभी के लिए खुला था।

ख) परमपवित्र स्थान में, भगवान लोगों के सामने प्रकट हुए। अब, यीशु की मृत्यु के साथ, ईश्वर पर छिपा पर्दा टूट गया और लोग उसे आमने-सामने देख सकते थे। ईश्वर अब लोगों से छिपा नहीं है, और उन्हें अब अनुमान लगाने और टटोलने की जरूरत नहीं है। लोग यीशु को देखकर कह सकते थे, "भगवान ऐसे ही हैं। भगवान मुझसे इसी तरह प्यार करते हैं।"

वह व्यक्ति जिसने यीशु के लिए कब्र उपलब्ध करायी (मरकुस 15:42-47)

यीशु की मृत्यु शुक्रवार को दोपहर तीन बजे हुई और अगले दिन शनिवार था। जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, नया दिन दोपहर छह बजे शुरू हुआ, यानी, जब यीशु की मृत्यु हुई। सब्त के दिन की तैयारी का समय हो चुका था और समय बहुत कम था, क्योंकि दोपहर के 6 बजे सब्त का कानून लागू हो गया और कोई भी काम करने की मनाही थी। अरिमथिया के जोसेफ ने शीघ्रता से कार्य किया। अक्सर अपराधियों के शवों को बिल्कुल भी दफनाया नहीं जाता था, उन्हें बस सूली से हटा दिया जाता था और गिद्धों और जंगली कुत्तों द्वारा टुकड़े-टुकड़े करने के लिए छोड़ दिया जाता था। वास्तव में, यह भी सुझाव दिया गया था कि गोलगोथा को खोपड़ी पर्वत कहा जाता था क्योंकि यह क्रूस पर चढ़ाए गए लोगों की खोपड़ियों से बिखरा हुआ था। अरिमतिया से यूसुफ पीलातुस के पास गया। अपराधियों को अक्सर मरने से पहले कई दिनों तक फाँसी पर लटकाया जाता है। इसलिए, पिलातुस को यह जानकर आश्चर्य हुआ कि क्रूस पर चढ़ाए जाने के छह घंटे बाद यीशु की मृत्यु हो गई, लेकिन, यह पता लगाने के बाद कि सेंचुरियन के माध्यम से क्या हुआ था, उसने यीशु का शरीर यूसुफ को दे दिया। सामान्य तौर पर जोसेफ हमारे लिए विशेष रुचि रखते हैं।

1. यह अच्छी तरह से हो सकता है कि महासभा में हुए मुकदमे की सारी जानकारी उसी से मिली हो, क्योंकि यीशु का कोई भी शिष्य वहां मौजूद नहीं हो सका, लेकिन शायद यूसुफ वहां था। यदि ऐसा है, तो उन्होंने सुसमाचार लिखने में सक्रिय भाग लिया।

2. उनकी छवि कुछ नाटक में छिपी हुई है: आखिरकार, वह सैनहेड्रिन का सदस्य था, और हमारे पास कोई संकेत नहीं है कि उसने किसी भी तरह से यीशु के बचाव में बात की थी या उसके पक्ष में एक शब्द भी कहा था। जब यीशु की मृत्यु हुई तो यूसुफ ने उसे दफनाने के लिए कब्र उपलब्ध कराई, लेकिन जब यीशु जीवित था तब वह चुप रहा। और यह कई लोगों की त्रासदी है - हम किसी व्यक्ति की कब्र पर पुष्पांजलि अर्पित करते हैं और जब वह मर जाता है तो उसकी प्रशंसा करते हैं। यह बहुत बेहतर होगा यदि हम पुष्पांजलि में से कुछ फूल उन्हें दे दें और उनके जीवित रहते हुए उनके प्रति कृतज्ञता के कुछ शब्द कहें।

3. परन्तु यूसुफ को अधिक डाँटने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि क्रूस पर चढ़ने का प्रभाव उस पर, कुछ अन्य लोगों की भाँति, यीशु के जीवन से भी अधिक पड़ा। जब यूसुफ ने यीशु को जीवित देखा, तो उसे उसकी आकर्षक शक्ति का एहसास हुआ, लेकिन इससे अधिक कुछ नहीं। जब उसने यीशु को मरा हुआ देखा - और वह फाँसी के समय अवश्य ही उपस्थित रहा होगा - तो उसका हृदय प्रेम से भर गया। पहले सूबेदार, और फिर स्वयं जोसेफ - यह आश्चर्यजनक है कि यीशु के शब्द कितनी जल्दी सच होने लगे कि जैसे ही उसे पृथ्वी से ऊपर उठाया गया, उसने सभी को अपनी ओर खींच लिया। (जॉन. 12, 32).

मार्क की पूरी किताब पर टिप्पणी (परिचय)।

अध्याय 15 पर टिप्पणियाँ

"मार्क के सुसमाचार में एक ताज़गी और शक्ति है जो ईसाई पाठक को मंत्रमुग्ध कर देती है और उसे अपने धन्य भगवान के उदाहरण में कुछ करने के लिए लालायित करती है।"(अगस्त वान रिन)

परिचय

I. कैनन में विशेष स्थिति

चूँकि मार्क सबसे छोटा सुसमाचार है, और इसकी लगभग नब्बे प्रतिशत सामग्री मैथ्यू या ल्यूक या दोनों में भी पाई जाती है, उसका योगदान क्या है जिसके बिना हम नहीं कर सकते?

सबसे बढ़कर, मार्क की संक्षिप्त शैली और पत्रकारिता की सादगी उनके सुसमाचार को एक आदर्श परिचय बनाती है ईसाई मत. नए मिशन क्षेत्रों में, मार्क का गॉस्पेल अक्सर राष्ट्रीय भाषाओं में अनुवादित होने वाला पहला स्थान है।

हालाँकि, यह न केवल स्पष्ट, जीवंत शैली है, विशेष रूप से रोमन और उनके आधुनिक सहयोगियों के लिए स्वीकार्य है, बल्कि मार्क के सुसमाचार की सामग्री भी है जो इसे अद्वितीय बनाती है।

मार्क काफी हद तक मैथ्यू और ल्यूक जैसी ही घटनाओं से संबंधित है, जिसमें कुछ अनोखी घटनाएं शामिल हैं, लेकिन उसके पास अभी भी कुछ रंगीन विवरण हैं जो दूसरों में नहीं हैं। उदाहरण के लिए, वह इस ओर ध्यान आकर्षित करता है कि यीशु ने शिष्यों को कैसे देखा, वह कितना क्रोधित था, और वह यरूशलेम की सड़क पर उनसे आगे कैसे चला। निस्संदेह उसे ये विवरण पीटर से मिले थे, जिसके साथ वह अपने जीवन के अंत में साथ था। परंपरा कहती है, और यह शायद सच है, कि मार्क का सुसमाचार मूलतः पीटर के संस्मरण हैं। यह व्यक्तिगत विवरण, कथानक विकास और पुस्तक की स्पष्ट प्रामाणिकता में परिलक्षित हुआ। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि मार्क वह युवक था जो नग्न होकर भाग गया था (14.51), और यह पुस्तक के नीचे उसका मामूली हस्ताक्षर है। (गॉस्पेल के शीर्षक मूल रूप से किताबों का हिस्सा नहीं थे।) परंपरा स्पष्ट रूप से सही है, क्योंकि जॉन मार्क यरूशलेम में रहते थे; और यदि यह किसी भी तरह से सुसमाचार से जुड़ा नहीं होता, तो इस छोटे से प्रकरण का हवाला देने का कोई कारण नहीं होता।

उनके लेखकत्व के बाहरी साक्ष्य प्रारंभिक, काफी मजबूत और साम्राज्य के विभिन्न हिस्सों से हैं। पापियास (सी. 110 ई.) ने जॉन द एल्डर (शायद प्रेरित जॉन, हालांकि एक अन्य प्रारंभिक शिष्य भी संभव है) को उद्धृत किया है, जिन्होंने संकेत दिया था कि यह सुसमाचार पीटर के एक साथी कार्यकर्ता मार्क द्वारा लिखा गया था। जस्टिन शहीद, आइरेनियस, टर्टुलियन, अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट और एंटीमार्कस के प्रस्तावना इस पर सहमत हैं।

लेखक स्पष्ट रूप से फ़िलिस्तीन और विशेष रूप से यरूशलेम को अच्छी तरह से जानता था। (ऊपरी कमरे की कथा को अन्य गॉस्पेल की तुलना में अधिक विस्तार से चिह्नित किया गया है। यह आश्चर्य की बात नहीं होगी अगर घटनाएँ उसके बचपन के घर में हुईं!) गॉस्पेल एक अरामी सेटिंग (फिलिस्तीन की भाषा), रीति-रिवाजों की समझ को इंगित करता है। और प्रस्तुति सुझाव देती है निकट संबंधघटनाओं के एक प्रत्यक्षदर्शी के साथ. पुस्तक की सामग्री प्रेरितों के कार्य के 10वें अध्याय में पीटर की उपदेश योजना के अनुरूप है।

मार्क द्वारा रोम में गॉस्पेल लिखने की परंपरा दूसरों की तुलना में अधिक लैटिन शब्दों (सेंचुरियन, सेंसस, लीजन, डेनारियस, प्रेटोरियम जैसे शब्द) के उपयोग से समर्थित है।

एनटी में दस बार हमारे लेखक के बुतपरस्त (लैटिन) नाम का उल्लेख किया गया है - मार्क, और तीन बार - संयुक्त यहूदी-बुतपरस्त नाम जॉन-मार्क।

मार्क - नौकर या सहायक: पहले पॉल का, फिर उसका अपना चचेराबरनबास और, विश्वसनीय परंपरा के अनुसार, पीटर अपनी मृत्यु तक - पूर्ण सेवक का सुसमाचार लिखने के लिए आदर्श व्यक्ति थे।

तृतीय. लिखने का समय

मार्क के सुसमाचार के लेखन के समय पर रूढ़िवादी बाइबिल-विश्वास वाले विद्वानों द्वारा भी बहस की जाती है। सटीक रूप से तारीख निर्धारित करना असंभव है, लेकिन समय अभी भी इंगित किया गया है - यरूशलेम के विनाश से पहले।

परंपरा इस बात पर भी विभाजित है कि क्या मार्क ने प्रेरित की मृत्यु से पहले (64-68 से पहले) या उनके प्रस्थान के बाद हमारे प्रभु के जीवन पर पीटर के उपदेश को रिकॉर्ड किया था।

विशेष रूप से, यदि मार्क पहला दर्ज किया गया सुसमाचार है, जैसा कि अधिकांश विद्वान आज दावा करते हैं, तो मार्क की सामग्री का उपयोग करने में सक्षम होने के लिए ल्यूक के लिए पहले की लेखन तिथि आवश्यक है।

कुछ विद्वान मार्क के सुसमाचार को शुरुआती 50 के दशक का बताते हैं, लेकिन 57 से 60 के बीच की तारीख की संभावना अधिक लगती है।

चतुर्थ. लेखन का उद्देश्य और विषय

यह सुसमाचार परमेश्वर के सिद्ध सेवक, हमारे प्रभु यीशु मसीह की अद्भुत कहानी प्रस्तुत करता है; उस व्यक्ति की कहानी जिसने स्वर्ग में अपनी महिमा के बाहरी वैभव को त्याग दिया और पृथ्वी पर एक सेवक का रूप धारण कर लिया (फिलि. 2:7)। यह उसके बारे में एक अभूतपूर्व कहानी है जो "... सेवा कराने नहीं, बल्कि सेवा करने और बहुतों की छुड़ौती के रूप में अपना जीवन देने आया है" (मरकुस 10:45)।

यदि हम याद रखें कि यह पूर्ण सेवक कोई और नहीं बल्कि परमेश्वर का पुत्र था, जिसने स्वेच्छा से दास की पोशाक पहनी और मनुष्यों का सेवक बन गया, तो सुसमाचार हमारे लिए शाश्वत चमक के साथ चमकेगा। यहां हम ईश्वर के अवतारी पुत्र को देखते हैं, जो पृथ्वी पर आश्रित मनुष्य के रूप में रहता था।

उसने जो कुछ भी किया वह उसके पिता की इच्छा के अनुरूप था, और उसके सभी शक्तिशाली कार्य पवित्र आत्मा की शक्ति से पूरे हुए थे।

मार्क की शैली तेज़, ऊर्जावान और संक्षिप्त है। वह प्रभु के वचनों की अपेक्षा उसके कार्यों पर अधिक ध्यान देता है; इसकी पुष्टि इस तथ्य से होती है कि वह उन्नीस चमत्कार और केवल चार दृष्टान्त देता है।

जैसे ही हम इस सुसमाचार का अध्ययन करेंगे, हम तीन प्रश्नों का उत्तर ढूंढ़ेंगे:

1. यह क्या कहता है?

2. इसका क्या मतलब है?

3. इसमें मेरे लिए क्या सीख है?

उन सभी के लिए जो प्रभु के सच्चे और वफादार सेवक होंगे, यह सुसमाचार सेवा की एक मूल्यवान पाठ्यपुस्तक होनी चाहिए।

योजना

I. नौकर की तैयारी (1.1-13)

द्वितीय. गलील में एक सेवक की प्रारंभिक सेवकाई (1.14 - 3.12)

तृतीय. सेवक शिष्यों का आह्वान और प्रशिक्षण (3.13 - 8.38)

चतुर्थ. यरूशलेम के लिए सेवक की यात्रा (अध्याय 9 - 10)

वी. यरूशलेम में सेवक मंत्रालय (अध्याय 11 - 12)

VI. ओलियन पर्वत पर सेवक का भाषण (अध्याय 13)

सातवीं. एक नौकर की पीड़ा और मृत्यु (अध्याय 14 - 15)

आठवीं. सेवक की विजय (अध्याय 16)

एन. महासभा की सुबह की बैठक (15.1)

यह श्लोक वर्णन करता है सुबहमहासभा की एक बैठक, जो संभवतः पिछली रात अवैध रूप से जो कुछ हुआ था उसे वैध बनाने के लिए हुई थी। परिणामस्वरूप, यीशु थे जुड़े हुएऔर ले जाया गया पीलातुस,फ़िलिस्तीन में रोमन गवर्नर को।

हे. पिलातुस से पहले यीशु (15.2-5)

15,2 इस समय तक, यीशु को धार्मिक नेताओं द्वारा मुकदमे का सामना करना पड़ा था जिन्होंने उस पर ईशनिंदा का आरोप लगाया था। अब उन्हें दीवानी अदालत में ले जाया गया और उन पर राजद्रोह का आरोप लगाया गया। नागरिक मुकदमा तीन चरणों में हुआ - पहले पीलातुस के सामने, फिर हेरोदेस के सामने, और अंत में फिर पीलातुस के सामने।

पीलातुस ने पूछाप्रभु यीशु थे यहूदियों का राजा.यदि ऐसा है, तो, इसलिए, उसने सीज़र की शक्ति को उखाड़ फेंकने की योजना बनाई और इस संबंध में राजद्रोह का दोषी था।

15,3-5 महायाजकयीशु के विरुद्ध आरोपों की एक पूरी धारा उँडेल दी। इतने सारे आरोपों के सामने पीलातुस अपने होश में नहीं आ सका। उसने यीशु से पूछा कि उसने अपने बचाव में कुछ क्यों नहीं कहा, लेकिन यीशु ने अपने आरोप लगाने वालों को जवाब देने से इनकार कर दिया।

पी. यीशु या बरअब्बा? (15.6-15)

15,6-8 रोमन शासक में रिहा करने की प्रथा थी एक कैदी- फसह के अवसर पर यहूदी - दुर्भाग्यपूर्ण लोगों के लिए एक प्रकार की राजनीतिक रियायत। इसके लिए जिस कैदी को चुना गया बरअब्बाका आरोप लगाया गया था गदरऔर हत्या।

जब पीलातुस ने सुझाव दिया जाने दोयीशु, नफरत करने वाले महायाजकों को चिढ़ाना चाहते थे, उन्होंने लोगों को बरअब्बा के लिए पूछने के लिए राजी किया। वही लोग जिन्होंने यीशु पर सीज़र के विरुद्ध राजद्रोह का आरोप लगाया था, उस व्यक्ति की रिहाई की माँग कर रहे थे जो वास्तव में इस अपराध का दोषी था! महायाजकों की स्थिति तर्कहीन और बेतुकी है, लेकिन यह पाप है। वे मुख्य रूप से उनकी लोकप्रियता से ईर्ष्या करते थे।

15,9-14 पीलातुस ने पूछा कि जो अपने आप को बुलाता है, उसके साथ उसे क्या करना चाहिए यहूदियों का राजा.लोग उग्रता से चिल्लाये: "उसे क्रूस पर चढ़ाओ!"पिलातुस ने कारण जानना चाहा, परन्तु कोई कारण न था।

भीड़ का उन्माद बढ़ता गया. वे केवल एक ही बात चिल्ला सकते थे: "उसे क्रूस पर चढ़ाओ!"

15,15 तो, रीढ़विहीन पीलातुसवही किया जो वे चाहते थे - बरअब्बा को उनके लिये छोड़ दिया,और यीशु को पीटने का आदेश दिया और धोखा दियाउसके सैनिकों को सूली पर चढ़ाया जाएगा। यह अत्यंत अनुचित वाक्य था। और फिर भी इसमें हमारी मुक्ति का एक रूपक शामिल है: निर्दोषों को मौत के घाट उतार दिया जाता है ताकि दोषी मुक्त हो सकें।

आर. सैनिक परमेश्वर के सेवक का मज़ाक उड़ाते हैं (15:16-21)

15,16-19 सैनिक पीछे हट गयेयीशु आँगन के अंदरशासक का निवास. पूरी रेजिमेंट को इकट्ठा करके,उन्होंने यहूदियों के राजा के राज्याभिषेक का मज़ाकिया मंचन किया। काश उन्हें पता होता! परमेश्वर का पुत्र उनके सामने खड़ा था, और वे उन्होंने उसे लाल रंग का वस्त्र पहनाया।उन्होंने बिछाया कांटों का ताजअपने स्वयं के निर्माता के लिए. उन्होंने मज़ाक उड़ाया और बुलाया यहूदियों का राजाब्रह्मांड के सर्वशक्तिमान. वे मेरे सिर पर मारोजीवन और महिमा का स्वामी। वे झगड़ाशांति के राजकुमार को. उन्होंने विदूषकतापूर्वक राजाओं के राजा और प्रभुओं के प्रभु के सामने घुटने टेक दिए।

15,20-21 इन भद्दे उपहासों को समाप्त करने के बाद, वे फिर से उन्होंने उसे अपने कपड़े पहनाए और उसे क्रूस पर चढ़ाने के लिए बाहर ले गए।मार्क ने यहां उल्लेख किया है कि सैनिकों ने एक राहगीर को बताया साइमनसाइरीन (उत्तरी अफ्रीका से) ले जाने के लिए उसका क्रॉस.वह एक काला आदमी हो सकता था, लेकिन सबसे अधिक संभावना यह थी कि वह एक हेलेनिक यहूदी था। उनके दो बेटे थे: अलेक्जेंडर और रूफस,शायद आस्तिक (यदि यह वही है)। रूफ,जिसका उल्लेख रोम में है। 16.13). यह तस्वीर दिखाती है कि उद्धारकर्ता के शिष्यों के रूप में हमारी क्या विशेषता होनी चाहिए - यीशु के लिए क्रूस उठाना!

सी. क्रूसीकरण (15.22-32)

परमेश्वर की आत्मा सूली पर चढ़ने का वर्णन सरलता और निष्पक्षता से करती है। वह फांसी के इस तरीके की अत्यधिक क्रूरता या इस फांसी से होने वाली भयानक पीड़ा पर ध्यान नहीं देता है।

गोलगोथा का सटीक स्थान आज अज्ञात है। यद्यपि पारंपरिक स्थल जिस पर चर्च ऑफ द होली सेपुलचर बनाया गया था, शहर की दीवारों के भीतर स्थित है, इसके रक्षकों का तर्क है कि ईसा मसीह के समय यह शहर की दीवारों के बाहर स्थित था। एक अन्य प्रस्तावित स्थल गॉर्डन गोल्गोथा है, जो शहर की दीवारों के उत्तर में और बगीचों के निकट स्थित है।

15,22 कलवारीएक अरामी शब्द है जिसका अर्थ है "खोपड़ी"। शायद इस स्थान का आकार खोपड़ी जैसा था या इसका यह नाम इसलिए पड़ा क्योंकि इस स्थान पर फाँसी दी जाती थी।

15,23 सिपाहियों ने यीशु को बलि चढ़ायी लोहबान के साथ शराब.यह मिश्रण इन्द्रियों को कुंद करने वाली औषधि का काम करता था। अपनी पूर्ण चेतना में मनुष्यों के पापों को सहन करने के लिए दृढ़ संकल्पित, वह नहीं मानाउसका।

15,24 सैनिकों ने उन लोगों के कपड़ों के लिए चिट्ठी डाली जिन्हें उन्होंने क्रूस पर चढ़ाया था। कपड़े,जो उन्होंने उद्धारकर्ता से लिया, वह उसकी लगभग सारी भौतिक संपत्ति थी।

15,25-28 कब उन्हें सूली पर चढ़ाया गयासुबह के नौ बजे. उनके सिर के ऊपर एक शिलालेख लगाया गया था "यहूदियों का राजा"।(मार्क शिलालेख को पूर्ण रूप से उद्धृत नहीं करता है, लेकिन इसके अर्थ से संतुष्ट है; मैट 27:37; ल्यूक 23:38; जॉन 19:19 देखें।) वे उसके साथ क्रूस पर चढ़े। दो लुटेरेप्रत्येक पक्ष पर एक, बिल्कुल वैसा ही जैसा कि यशायाह ने भविष्यवाणी की थी कि उसकी मृत्यु के बाद उसकी गिनती दुष्टों में होगी (यशा. 53:12)।

15,29-30 वहां से गुजरने वाले लोगों ने प्रभु यीशु की निन्दा की (वव. 29-30), महायाजकऔर लेखकों(वव. 31-32) और दोनों चोर (वव. 32)।

राहगीर संभवतः यहूदी थे जो ईस्टर मनाने के लिए शहर की ओर जा रहे थे। वे फसह के मेम्ने का अपमान करने के लिए पहले ही काफी देर तक शहर के बाहर रुके थे। उन्होंने उसके शब्दों को अपने प्रियजनों को नष्ट करने की धमकी के रूप में तोड़-मरोड़कर पेश किया मंदिरऔर इसे फिर से बनाएं तीन दिन पर.यदि वह इतना महान है, तो उसे स्वयं को बचाने दो और क्रूस से नीचे आ जायेंगे.

15,31 महायाजकऔर लेखकोंबचाने के उनके दावे का मजाक उड़ाया अन्य। "उसने दूसरों को बचाया, लेकिन वह खुद को नहीं बचा सकता!"यह दुर्भावनापूर्ण क्रूरता थी और फिर भी अनजाने में सत्य था। यह प्रभु के जीवन में और हमारे जीवन में भी सत्य था। हम खुद को बचाने की कोशिश करके दूसरों को नहीं बचा सकते।

15,32 धार्मिक नेताओं ने भी उन्हें चुनौती दी क्रूस से नीचे आओ,यदि वह मसीहा है, इसराइल के राजा."फिर हम आइए विश्वास करें -उन्होंने कहा। - सुनिश्चित करें कि हम हमने देखा है और हम विश्वास करेंगे।”(अधिकांश पांडुलिपियों में "उसमें" शब्द जोड़े गए हैं, जो नेताओं के (शायद झूठे) वादे को दर्शाता है। लेकिन भगवान का नियम है, "विश्वास करो, और फिर देखो।" यहां तक ​​कि लुटेरों ने भी उसकी निंदा की!

टी. तीन घंटे का अँधेरा (15.33-41)

15,33 दोपहर से तीन बजे के बीच सारी पृथ्वी पर अंधकार छा गया।इन घंटों के दौरान, यीशु ने हमारे पापों के लिए परमेश्वर के न्याय की पूर्णता को सहन किया। उन्हें आध्यात्मिक अकेलेपन और ईश्वर से अलगाव का सामना करना पड़ा। हमारा अपूर्ण मन उस पीड़ा को नहीं समझ सकता जो उसने तब सहनी थी जब उसकी आत्मा पाप के लिए बलिदान हो गई थी।

15,34 इस पीड़ा के अंत में, यीशु ऊँचे स्वर में चिल्लाया(पर इब्रानी): "हे भगवान, हे भगवान, आपने मुझे क्यों छोड़ दिया?"परमेश्वर ने उसे त्याग दिया क्योंकि अपनी पवित्रता में वह पाप में शामिल नहीं हो सकता था। प्रभु यीशु मसीह ने स्वयं को हमारे पापों के साथ पहचाना और उनके लिए पूर्ण दंड सहा।

15,35-36 कुछक्रूर भीड़ में से लोग, उसके शब्द सुनकर: "एलोई, एलोई!" - निर्णय लिया कि वह एलिय्याह को बुला रहा हूँ.अंतिम अपमान के रूप में, उनमें से एक स्पंज को सिरके से भरेंऔर, लगाना रीड ने उसे पीने के लिए कुछ दिया।

15,37 यीशु, चिल्लाजोर से, विजयी, भूत को त्याग दिया.उनकी मृत्यु उनकी इच्छा का एक कार्य था, मनमानी मृत्यु नहीं।

15,38 इस पल में मन्दिर का परदा ऊपर से नीचे तक दो भागों में फट गया।यह ईश्वर का एक कार्य था जो दर्शाता है कि, मसीह की मृत्यु के माध्यम से, ईश्वर के अभयारण्य तक पहुंच अब सभी विश्वासियों का विशेषाधिकार था (देखें इब्रा. 10:19-22)। इससे एक महान नये युग की शुरुआत हुई। ईश्वर से निकटता के युग, उससे दूरी के नहीं।

15,39 हालाँकि रोमन अधिकारी की स्वीकारोक्ति अच्छी लगती है, लेकिन उसने जरूरी नहीं कि यीशु को ईश्वर के बराबर माना हो। बुतपरस्त सूबेदारउसे इस रूप में पहचाना ईश्वर का पुत्र।उन्होंने निस्संदेह इस क्षण की ऐतिहासिकता को महसूस किया। लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि उनका विश्वास सच था या नहीं।

15,40-41 मार्क का उल्लेख है कि क्रूस पर कुछ लोग बचे थे औरत।यह उल्लेख करने योग्य है कि महिलाएं सुसमाचार की कथा में चमकती हैं। व्यक्तिगत सुरक्षा चिंताओं ने पुरुषों को छिपने के लिए मजबूर किया। महिलाओं की धर्मपरायणता ने मसीह के प्रेम को उनकी अपनी भलाई से ऊपर रखा। वे क्रूस पर आखिरी और कब्र पर पहले थे।

डब्ल्यू. जोसेफ की कब्र में दफन (15:42-47)

15,42 शनिवार की शुरुआत शुक्रवार को सूर्यास्त के साथ हुई। शनिवार से एक दिन पहलेएक और छुट्टी को तैयारी के दिन के रूप में जाना जाता था। (मॉडर्न में यूनानी"खाना बनाना" शब्द का प्रयोग "शुक्रवार" के लिए किया जाता है।)

15,43 शीघ्रता से कार्य करने की आवश्यकता ने शायद उसे साहस दिया अरिमथिया के जोसेफपीलातुस से दफ़न करने की अनुमति माँगो यीशु का शरीर.जोसेफ एक धर्मनिष्ठ यहूदी था, संभवतः महासभा का सदस्य था (लूका 23:50-51; मैट 27:57; जॉन 19:38 भी देखें)।

15,44-45 पीलातुस शायद ही यीशु पर विश्वास कर सका पहले ही मर चुका है.कब सूबेदारइस तथ्य की पुष्टि शासक ने की शव यूसुफ को दे दिया।

15,46 बहुत सावधानी से जोसेफ (और निकोडेमस - जॉन 19:38-39) ने शरीर को क्षत-विक्षत किया, कफन में लिपटा हुआ,और फिर उसे उसके अंदर डाल दिया नया ताबूत.ताबूत एक छोटी सी जगह थी, चट्टान में उकेरा गया.प्रवेश द्वार को एक सिक्के के आकार में खुदे हुए पत्थर द्वारा समर्थित किया गया था, जिसे चट्टान में खुदी हुई नाली में घुमाया गया था।

15,47 फिर से दो महिलाओं, अर्थात् दो मैरी की उपस्थिति का उल्लेख किया गया है। हम उनके निडर और निडर प्रेम के लिए उनकी प्रशंसा करते हैं। कहा जाता है कि आज मिशनरियों में महिलाओं का बोलबाला है। पुरुष कहाँ हैं?