A szerző által feltett „Isten kegyelmes...” kérdésére Házasság a legjobb válasz az „Boldogok az irgalmasok, mert irgalmasságot nyernek” (Mt 5,7). Azokat az embereket, akik irgalmasak és könyörületesek minden más ember iránt, irgalmasnak nevezik. A kegyes embereknek van jószívű, és mindig készek segíteni a rászorulókon, amikor csak lehetséges. Ezért maguk az irgalmas emberek is nagy irgalmat kapnak Istentől, megbocsátást kapnak. A keresztény tanítás szempontjából irgalmasnak lenni azt jelenti, hogy jobban bánunk másokkal, mint ahogy megérdemlik. Isten így bánik az emberekkel, és megmutatja nagy irgalmát a gonoszok és hálátlanok iránt. Pál apostol így beszél erről: „Legyetek egymáshoz jóságosak, könyörületesek, megbocsátok egymásnak, ahogyan Isten is megbocsátott nektek Krisztusban.” (Ef. 4:32) Irgalmasnak lenni annyit jelent, mint Istenhez. „Az Úr nagylelkű és kegyelmes, késedelmes a haragra és bővelkedik irgalmasságban.” (Zsolt. 102:8) Az Úr az irgalom forrása. Az Ószövetségben Isten így beszélt Mózeshez: „Az Úr Isten irgalmas és irgalmas, késedelmes a haragra, bővelkedik jóságban és igazságban, megőrzi [az igazságot és irgalmasságot] ezer nemzedékig, megbocsátja a hamisságot, vétket és bűnt.” (2Móz 34:6-7.) Jézus Krisztus az irgalmasság és a kedvesség ugyanezen tulajdonságait hirdette meg Hegyi beszédében: „Szeressétek ellenségeiteket, és tegyetek jót, és adjatok kölcsön, semmit sem várva, és jutalmatok bőséges lesz. A Magasságos fiai lesztek, mert jóságos a hálátlanokhoz és a gonoszokhoz.” Ezért legyetek irgalmasok, ahogy a ti Atyátok is irgalmas” (Lk 6,35-36).
Az irgalmasság azonban nem mindenféle bűn igazolásán, nem az ostobaság és a gonoszság iránti tolerancia, és nem az igazságtalanság és a törvénytelenség iránti engedelmességen alapul. Irgalmasnak lenni mindenekelőtt azt jelenti, hogy együttérzünk az elveszett emberekkel, segítünk nekik megszabadulni a bűntől, és képesek vagyunk megbocsátani azoknak, akik rosszat tesznek. És ahogy a Biblia mondja: „A megbocsátás veled van, tiszteljenek téged” (Zsolt. 129:3-4).
Az Úr nem azt kérdezi az emberektől, hogy méltók-e az Ő szeretetére, hanem szeretetének gazdagságát a bűnös emberiségre árasztja. Ezért „szeressük őt, mert ő előbb szeretett minket” (1János 4:19). Utánozzuk az Urat felebarátaink iránti irgalmas magatartásunkban. Az irgalmasok és az irgalmasok részt vesznek Istenben, és az ilyen embereken keresztül nyilvánul meg az isteni szeretet. Ezért az irgalmasok nem arra törekednek, hogy megítéljék felebarátjukat, hanem hogy segítsék és megmentsék. Az igazán irgalmas emberek azok, akik együttérzést és együttérzést mutatnak a szegény, szenvedő és elnyomott emberek iránt. Az együttérző lélekben béke és nyugalom van. És a Szentlélek, aki egy ilyen lélekben lakozik, megnyilvánul benne jó cselekedetek, meglágyítja a megkeményedett lelkeket és kölcsönös megbékélést és irgalmat okoz. Az irgalmasok irgalmat kapnak, vagyis azt aratják (megkapják), amit elvetnek. „A jószívű lélek megelégszik, és aki vizet ad másoknak, az is kap vizet” (Péld. 11:25). Jézus Krisztus a Hegyi beszédben ezeket a szavakat mondta: „Amit akarsz, hogy az emberek veled tegyenek, tégy velük” (Máté 7:12). És ha valaki jót akar vele tenni, és segítséget, együttérzést és irgalmat akar mutatni, akkor neki magának kell megtennie ezeket a jó cselekedeteket. És ez erőt ad az embernek a jó cselekedetekhez állandó érzés Isten irgalmasságának lelkében. Ezért egy személy, nem számít, mi a tetején spirituális fejlődés nem érte el, mindig könyörületet kell kérnie Istentől önmagának és bűnei bocsánatát a „Válasz imája” szavaival: „Isten légy irgalmas nekem, bűnösnek”. Az Úrhoz hasonlóan az embernek is irgalmat kell mutatnia más embereknek.
„És bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak” (Máté 6:12).
„Mert ha megbocsátjátok az embereknek az ő vétkeiket, a ti mennyei Atyátok is megbocsát nektek” (Máté 6:14-15).
Válasz tőle Katia király[guru]
Igen, kommunikálok veled, és az Ő irgalma már rajtam van... mert egy csomó bűnömért még élek, látok, hallok és értem.
Válasz tőle kaukázusi[guru]
Élünk, a földön járunk, levegőt szívunk. .
hála az Úr irgalmának!
Véleményem szerint az Úr irgalmassága a nagy igazságosság: mindenki azt kapja, amit megérdemel, akár él, akár halott, ezen a világon, vagy a másikon, amit mások előtt tett, az mindenkinek visszatér...
„Boldogok az irgalmasok, mert ők irgalmasságot nyernek.” Máté 5:7
A zsidó vallás állapota Krisztus idejében sekély, felületes, hivalkodó és rituális volt. A zsidó vezetők úgy gondolták, hogy lelkileg biztonságban vannak, és biztosak voltak abban, hogy öröklik Isten Királyságát. Azt hitték, ők lesznek a Messiás Királyságának vezetői.
Urunk azonban ezt mondta ezeknek az embereknek: „Olyanok vagytok, mint a fehérre meszelt sírok, amelyek kívülről szépnek tűnnek, de belül tele vannak halottak csontjaival és minden tisztátalansággal” (Máté 23:27). Korábban Keresztelő János, aki szolgálatba állt, így szólt a hozzá megkeresztelkedni érkezõ írástudókhoz és farizeusokhoz: „Ti, viperák nemzedéke! Ki ösztönzött benneteket, hogy elmeneküljetek a jövendõ harag elõl? Teremjetek megtérésre méltó gyümölcsöt, és ne gondoljátok, hogy ezt mondjátok magatoknak: A mi atyánk Ábrahám” (Máté 3:7-9). Más szóval: „Ne várd, hogy a származásod megmentsen.
„Mert mondom néktek, hogy ezekből a kövekből tud Isten fiakat támasztani Ábrahámnak; még a fejsze is a fák gyökerénél hever; minden fát, amely nem terem jó gyümölcsöt, kivágnak és tűzbe vetnek. vízzel keresztelj meg titeket a megtérésre, de aki utánam jön, az erősebb. én; nem vagyok méltó arra, hogy az ő cipőjét hordjam; Ő Szentlélekkel és tűzzel keresztel titeket, villája a kezében van, és megtisztítja Szérűjét, és összegyűjti búzáját a csűrbe, a pelyvát pedig olthatatlan tűzzel égeti meg” (Máté 3:9-12).
Keresztelő János az utolsó ítéletről beszélt, amelynek alá kell vetni mindazokat, akik egy felszínes valláshoz ragaszkodnak. A fejsze már fel volt emelve, és a tűz már kigyulladt.
Jézus szembeszáll mindazokkal, akik a külső, önző önigazságot keresik: „Nem a külsőben van a lényeg, hanem a belsőben.” Elutasít mindent, amiért hitelt érdemelhetnek, és a lényegről beszél. Krisztus mindig ad Speciális figyelem belső állapot. Nem hagyja figyelmen kívül azt, ami kívülről történik, hanem egy belső impulzus eredményének tekinti.
A belső igazságosság külső gyümölcsöket hoz, megfelelő cselekedetekkel kifejezve. De az erényt csak látszatból lehet demonstrálni, és akkor az lesz a legalizmus. Jézus azt akarja, hogy a tettek az igaz jellemből fakadjanak.
Máté evangéliumának hatodik és hetedik fejezete a tettekről szól: arról, amit teszünk, mondunk vagy gondolunk. A Hegyi beszéd előfeltétele az ember szívének állapota. Martyn Lloyd-Jones ezt írja: „A kereszténység valami ilyen, mi előz meg valamiféle akció."
A Királyság fiának lenni, a Királyságban lenni mindenekelőtt azt jelenti, hogy rendelkezünk egy bizonyos karakterrel, ti. tudatában lenni lelki szegénységednek, sírni bűnösséged miatt, szelídnek lenni, éhezni és szomjazni az igazságot, irgalmasnak lenni, tiszta szívűnek lenni, béketeremtőnek lenni. Nem a kereszténységünk ellenőrzéséről beszélünk. Éppen ellenkezőleg, a kereszténységünknek uralkodnia kell felettünk.
Keresztényként élni nem csak a szép homlokzat felrakásából áll. A kereszténység olyan dolog, ami a lényegünket érinti, és csak ezután jelenik meg belülről a külső életünkben. Isten sohasem elégedett meg csak az áldozati ökrök és kecskék vérével. Soha nem elégedett meg a külső lelki tevékenységgel, hanem igaz szívet akart látni (Ám 5:21-24).
Ez az oka annak, hogy Jézus több olyan kijelentést tett a tömegnek, amelyek érthetetlenek voltak számukra. Az első áldásban ezt mondja: "Szellemi csődre van szükséged. Fel kell ismerned, hogy reménytelenül szegény vagy, és semmi jót nem tudsz felajánlani Isten előtt, és minden reményed az, hogy felismerd, hogy sötétségben vagy, és értsd meg, hogy egyáltalán nem segíthetsz magadon Nem szabad megelégedned a saját önigazságoddal Sírnod kell a bűnösséged miatt. Sőt, nem szabad büszkének lenni bizonyos törvények betartására. Szelídséget kell tanúsítanod a szent Isten előtt. éreznie kell az igazságosság éhségét."
Az első négy boldogság teljes mértékben belső. Azokon az alapelvek, hogy milyen állapotban vagy Isten előtt. Az ötödik parancsolat, bár a belső állapothoz is kapcsolódik, ugyanakkor hat külső megnyilvánulása belső esszenciánk, i.e. ahogyan más emberekkel bánunk. Ez az első négy boldogság gyümölcse. Ha felismerjük belső lelki szegénységünket, ha sírunk bűnösségünk miatt, ha szelídek vagyunk és szomjazzuk az igazságot, akkor az az eredmény, hogy irgalmasak leszünk másokkal szemben.
Az első négy boldogság közvetlenül a következő négyhez vezet. Az első négy az belső tulajdonságok, és a következő négy téma külső eredmények amelyben megjelennek.
Amikor lelkileg szegények vagyunk és tudatában vagyunk szegénységünknek, akkor vágyunk arra, hogy adjunk más szegényeknek, pl. irgalmasak leszünk.
Felismerve bűnösségünket, megmossuk szívünket a bűnbánat könnyeivel, és megtisztulunk a szívünkben.
Azzal, hogy szelídek vagyunk, béketeremtőkké válunk, mert a szelídség békéhez vezet.
És ha szomjazzuk az igazságot, akkor vágyunk arra, hogy üldözzenek bennünket az igazságért.
Most pedig nézzük meg, mit jelent irgalmasnak lenni. Jézus kijelentése, bár nagyon egyszerű, annyira mély és kiterjedt, hogy nehezen tudom, hol kezdjem. Úgy érzem, akkor sem tudnék mindent elmondani, ha egy egész könyvet szentelnék ennek az egy versnek. De tegyünk meg mindent.
Az irgalom fontossága
Mit jelent irgalmasnak lenni? Ezt nem volt könnyű megérteni azoknak a zsidóknak, akik Jézus Krisztus idejében éltek. Ők maguk, akárcsak a rómaiak, akik országukat irányították, könyörtelenek voltak. Ehelyett büszkék, önzők, öntörvényűek és ítélkezők voltak mások felett. És amit Jézus mondott, az érintette őket a legközvetlenebbül.
Az emberek gyakran humanista szemszögből tekintik ezt a boldogságot. Azt mondják: "Ha jó vagy másokhoz, ők is jók lesznek hozzád." Még a Talmud is elismeri az irgalmasság emberi erényének néhány nagyságát, és idézi Gamalielt: „Ha irgalmas vagy, akkor Isten is irgalmas lesz hozzád, de ha nem könyörülsz másokon, akkor Isten nem könyörül rajtad .”
Nyilván emberi nézőponton alapul az az elképzelés, hogy ha kedves vagy másokkal, ők is kedvesek lesznek veled. És még az emberek, akik teológiailag gondolkodnak, mint Gamaliel, azt gondolják: „Ha ezt teszem Istenért, akkor Isten is megteszi velem.”
Egy szerző így fogalmazta meg az ötödik boldogságot: „Ez az élet legnagyobb igazsága: ha az emberek látják, hogy törődsz velük, törődni fognak veled.” Ez azonban nem ilyen egyszerű. Ha Istenről beszélsz, akkor teljes kölcsönösséget fogsz élvezni. Ha igazán dicsérjük Istent, akkor Isten gondoskodni fog rólunk, ahogy Gamaliel mondja. A világ azonban nem fogja ezt megtenni, hidd el. Az a tény, hogy a rómaiak nem voltak könyörületesek, és nem is tudták ezt, bármennyire jól is tettek az emberek.
Egy római filozófus azt mondta, hogy az irgalom „a lélek betegsége”, a gyengeség jele. A rómaiak nagyra értékelték az igazságosságot és a bátorságot, a fegyelmet és az erőt, de nem tisztelték az irgalmasságot. Amikor egy római családban gyermek született, az apának volt joga Patria potestas. Ha azt akarta, hogy a gyerek életben maradjon, akkor felemelte az ujját, de ha letette, akkor a gyermek azonnal vízbe fulladt.
Ha egy római polgár nem akarta többé a rabszolgáját, bármikor megölhette és a földbe temethette, és semmilyen jogi eljárás nem indítható ellene. A feleségét is büntetlenül megölheti, ha akarja. Ezért, ha a Római Birodalom idején élt emberekkel beszélgetne, nem tudná meggyőzni őket arról, hogy az emberi társadalomban az irgalom kölcsönös irgalmat szül. Ez akkor nem történt meg.
Ugyanez vonatkozik kapzsiságában önző és telhetetlen társadalmunkra is. A mi korunkban igaz lenne a következő mondás: „Könyörülj valakin, és a nyakadba lép!”
Az emberek könyörtelenségének legjobb bizonyítéka az Úr Jézus Krisztushoz való hozzáállásuk. Ő volt a legkönyörületesebb az összes valaha élt ember között. Elment a betegekhez, és meggyógyította őket. Meggyógyította a nyomorékokat, visszaadta a látását a vakoknak, kinyitotta a süketek fülét, és beszédet mondott a némáknak. Talált paráznákat, vámszedőket és részegeseket, bevezette őket szeretete körébe, megváltotta és az igaz útra állította őket.
Magányos emberekkel találkozott, és szeretettel vette körül őket. Kisgyerekeket vett a karjába, és átölelve mutatta ki szeretetét. Soha nem volt még senki az emberi földön, aki ennyi irgalmat tanúsított volna. Egyszer találkoztam temetési menet, Látta sírni egyetlen fia anya. Már özvegy volt, és most a fia meghalt, hogy gondoskodjon róla. Ki fog most vigyázni rá? Jézus megállította a temetési menetet, kezét a koporsóra tette, feltámasztotta a halott fiatalembert, és gondoskodott édesanyjáról.
János evangéliumának 8. fejezete leír egy esetet, amikor Krisztus megbocsátott egy nőnek, akit házasságtöréssel vádolnak. Micsoda irgalom! Amikor az írástudók és a farizeusok látták, hogy vámszedőkkel és bűnösökkel eszik (Mk 2:16), megkérdezték tanítványait: „Hogy van az, hogy vámszedőkkel és bűnösökkel eszik és iszik?” A társadalom legmélyén lévő emberekkel kommunikált!
Krisztus volt a legkönyörületesebb a földön valaha élt emberek között, és az emberek mégis követelték a vérét. Ha az irgalom kellő elismerésben részesült volna, akkor nem szegezték volna a keresztre, nem köpték volna arcába és nem átkozták volna meg. Azoktól az emberektől, akiknek annyi irgalmasságot tanúsított, nem kapott kegyelmet.
Két irritatív rendszer, a római és a zsidó, egyesült abban a közös vágyban, hogy megöljék Krisztust. De az itt említett irgalom nem kapja meg méltó jutalmát az emberi társadalomban. Itt nem erről van szó.
Mit értett hát a mi Urunk? Nagyon egyszerű dolog: legyen kedves másokhoz, és Isten irgalmas lesz hozzád. A mondat második fele Istenre utal.
Maga a szó kegyes a görög szóból származik Eliamosuna, ami viszont a szóból származik olaj olaj, Mit jelent - adomány. Ez a szó ugyanabban a formában csak egyszer fordul elő az Újszövetségben. Mégpedig a Zsidók 2:17-ben: „Ezért mindenben olyanná kellett válnia, mint a testvérek, hogy irgalmas és hűséges főpap lehessen.” Krisztus a legnagyobb példa kegyelem-.Ő a Nagy Főpap, aki közbenjár értünk, és Tőle származik az irgalom.
Ennek a szónak az igealakja nagyon gyakran előfordul a Szentírásban. A Máté 6:3 az alamizsnára utal. Héber szinonimája ennek a szónak chesed azt jelenti: „könyörülni, együtt érezni a szenvedőkkel, segíteni a rászorulókat, megmenteni a szerencsétleneket”. Általánosságban elmondható, hogy minden, amit egy rászoruló javára teszel, kegyelem.
Üdvösségünk munkája során gyakran gondolunk a megbocsátásra, amikor az irgalmasságról van szó, de ennek a szónak tágabb jelentése van. Ez túlmutat az együttérzésen, az együttérzés kifejezésén. Egyszerre együttérzést és együttérzést jelent a rászorulók iránt. Az Úr beszél erről az igazságról Eliamosuna- ez nem az a tehetetlen szimpátia, amit a testi egoizmus érez, de soha nem tesz semmi konkrétat. Nem is hamis jótékonyság, amely igazolja saját testi természetünket, és hamis békét ad zaklatott lelkiismeretünknek. Ez nem néma és passzív együttérzés, amely soha nem hoz valódi segítséget másoknak. De ez az igazi együttérzés, amelyet egy tiszta és önzetlen késztetés hajt, hogy segítsenek a rászorulóknak.
Más szavakkal, amit Jézus mondott, a következőképpen fejezhető ki: "Királyságom fiai nem vesznek, hanem adnak másoknak. Királyságom fiai nem helyezik magukat mások fölé, hanem lehajolnak, hogy másokat szolgáljanak."
Jézus elmesélte egy férfi történetét, aki még saját szüleinek sem akart anyagilag segíteni azzal az ürüggyel, hogy már megígérte, hogy áldozatot ad Istennek, és most nem szegheti meg ígéretét. Jézus így folytatta: "Veszélyes helyzetben vagytok. Isten parancsolatát, a 'Tiszteld atyádat és anyádat', felváltottad a saját hagyományaiddal, amelyeket saját magad alkottál." (Lásd Máté 15:1-9).
Ilyenek voltak a zsidók! Még saját szüleikkel szemben is könyörtelenek voltak.
Az irgalom táplálja az éhezőket. Az irgalom szeretetet ad azoknak, akik kérik. Grace megosztja a magányt a magányossal. Grace az segítség a szükségbenés nem csak együtt érezni.
Hogy megértsük, mi az irgalom, vessünk egy rövid összehasonlítást a Szentírásban található hasonló szavakkal. Lehet, hogy ez nehéz feladatnak tűnik, de tegyük meg, és azt hiszem, te is nagyon örülni fogsz, mint egykor, amikor felfedeztem ezt az igazságot.
A Titusz 3:5 azt mondja nekünk: „Megmentett... irgalmasságából”. Az Efézus 2:4-9-ből megtudjuk, hogy Isten gazdag irgalmának köszönhetően mentett meg minket. Isten irgalma tette lehetővé, hogy megmentsen minket. Tehát a megbocsátás mögött irgalom van. A kegyelem és a megbocsátás kéz a kézben járnak.
Dániel 9:9 ezt mondja: „De az Úrnál, a mi Istenünknél van irgalom és megbocsátás.” A Zsoltárok 129:1-7 szintén közvetlen kapcsolatot mutat az irgalom és a megbocsátás között:
"A mélységből kiáltok hozzád, Uram. Uram, hallgasd meg szavamat! Figyeljen füled imáim hangjára. Ha te, Uram, észreveszed a gonoszságokat, - Uram, ki állhat meg? De veled van a megbocsátás, tiszteljenek Téged. "Várja lelkem az Urat, bízom az Ő szavában. Az én lelkem jobban várja az Urat, mint az őrök reggel, és jobban, mint az őrök reggel. Bízzon Izráel az Úrban; mert az ÚRnál van irgalom, és nála sok a megváltás."
Itt van egy személyes bűnbánó ima, egy bocsánatkérés és annak elismerése, hogy a megbocsátás az irgalmasság forrásából fakad. Nem gondolhatunk az irgalmasságra anélkül, hogy figyelembe ne vesszük, hogy az a megbocsátásban fejeződik ki, és nem gondolhatunk a megbocsátásra annak forrása – az irgalom – nélkül. De a megbocsátás nem az irgalom egyetlen kifejeződése. Nem korlátozhatjuk az irgalmasságot.
A kegyelem nyilvánvalóan több, mint puszta megbocsátás. A Zsoltárok 119:64 ezt mondja: „Tele van a föld irgalmasságoddal, Uram...”; 1Mózes 32:10: „Méltatlan vagyok minden irgalmasságra és minden jó cselekedetre.” A 2Sámuel 24:14 ezt mondja: „...mert nagy az Ő irgalma.” Nehémiás prófétában 9:19: „De te a te nagy irgalmad szerint”; Zsolt 68:14: „Nagy jóságod szerint...” A megbocsátás irgalmas cselekedet, de sok más módja is van az irgalmasságnak.
A Siralomkönyvben az irgalmasság talán legszebb leírása található: „Az ÚR irgalmából nem vesztünk el, mert irgalma nem fogyott el, minden reggel megújul, nagy a te hűséged!” (3:22-23).
Mit lehet mondani a szeretetről és az irgalmasságról? Össze lehet őket hasonlítani? Már mondtuk, hogy a megbocsátás az irgalomból fakad. De honnan ered maga az irgalom? - Szerelemből. Miért irgalmas Isten? „Isten gazdag irgalmasságban az Ő nagy szeretete miatt, amellyel szeretett minket” (Ef. 2:4). Látod ezt a sorozatot? Isten szeret, és a szeretet irgalmas, az irgalom megbocsát és sokkal többet tesz.
Az irgalom nagyobb a megbocsátásnál, és a szeretet nagyobb az irgalomnál, mert a szeretet sokkal többre képes, mint az irgalom. Maga az irgalom emlékeztet bennünket a szükségre. A szeretet attól függetlenül cselekszik, hogy szükség van-e rá.
Például az Atya szereti a Fiút, de a Fiúnak nincs szüksége irgalomra. Az Atya szereti az angyalokat, az angyalok pedig az Atyát, de egyiküknek sincs szüksége irgalomra. Grace orvos, a szerelem barát. A szeretet a kedv szerint cselekszik, az irgalom - a szükséglet szerint. A szeretet állandó, de irgalomra csak egy ideig van szükség. Az irgalom nem létezhet szeretet nélkül. Látod, hogyan elégíti ki Isten nagy szeretete szükségleteinket az irgalom által?
Van még egy különbség. Amikor igazak vagyunk, és nincs szükségünk irgalomra, akkor Ő szeretni fog minket. Az örökkévalóságban szeretni fog minket, és ott már nem lesz szükségünk irgalomra. De ebben az életben a szeretet az irgalom által érkezik hozzánk, az irgalom pedig a megbocsátásig.
Mit mondhatunk az irgalmasságról és a kegyelemről? Ön közel áll az egyik legösszetettebb teológiai témához. A kifejezés alatt kegyelemés származékai mindig számos probléma megoldását jelentik: fájdalom, szenvedés, kétségbeesés. A kegyelem foglalkozik a bűnnel. Az irgalom megoldja a problémák tüneteit, a kegyelem pedig megbocsátja a bűnt. Grace először dolgozik. Eltávolítja a bűnt. Az irgalom pedig megszünteti a büntetést.
Az irgalmas szamaritánus példázatában az irgalom a szenvedéstől való megszabaduláshoz vezet. Grace beviszi az áldozatot a szállodába. Az irgalom a negatív dolgokkal, a kegyelem pedig a pozitív dolgokkal foglalkozik. Az irgalom megszünteti a fájdalmat, a kegyelem pedig jobb helyzetet teremt. Mercy nemet mond. A kegyelem az égre mutat. Grace azt mondja: „Együttérzést mutatok neked.” Grace azt mondja: "Megbocsátok." Így az irgalom és a kegyelem ugyanannak az éremnek a két csodálatos oldala. Isten mindkét oldalt felajánlja az embereknek.
Mit lehet mondani az irgalomról és az igazságosságról? Az emberek azt mondják: "Ha Isten igazságos, hogyan lehet irgalmas?" Ha ezt a kérdést Isten igazságossága, szentsége és igazságossága felől közelítjük meg, vajon figyelmen kívül hagyhatja-e az igazságosság követelményeit? Mondhatja-e: „Tudom, hogy bűnös vagy, és tudom, milyen rosszat tettél, mégis olyan irgalmas vagyok, hogy hajlandó vagyok megbocsátani neked”? Meg tudja csinálni? - Igen talán. Miért? - Mert ben jött e világra emberi test, magára vette az emberi bűnöket, és testével a keresztre vitte.
Megfizette minden bűnünk árát. Krisztus a kereszthalálával kielégítette az igazságosság igényét. Isten már korábban mondta, hogy nincs megbocsátás vérontás nélkül. Azt is jelezte, hogy a megfelelő időben a tökéletes áldozatot meghozzák az egész világ bűneiért. Ez az áldozat pedig Krisztus volt. Az igazságszolgáltatás követelményeit kielégítették. Az irgalom nem az igazságszolgáltatás megsértése.
Amikor Isten irgalmáról beszélek, nem az ostoba érzelgősségre gondolok, amely felmenti a bűnt. Még a gyülekezetben is túl sok van ebből a jóságból. Isten csak azért nyújtja ki irgalmát a bűnösnek, mert Valaki már megfizette bűne árát. Van egy hamis, ostoba, szentimentális irgalom, amely csak az igazságszolgáltatást akarja eltörölni, és nem akarja, hogy az emberek bármiért fizessenek. Saul király egyszer megkímélte Agag királyt (1Sám 15). Ez az isteni szentség megsértése volt. Dávid ostoba irgalmat tanúsított Absolon iránt is azzal, hogy megengedte, hogy a lázadás magja növekedjen a szívében (2Sám 13). Ezt soha ne felejtsd el. A Zsoltárok 84:11 ezt mondja: „Irgalom és igazság találkozik.”
Isten soha nem sérti meg az igazságosság és a szentség igazságát, hogy irgalmas legyen. Csak akkor mutat kegyelmet, ha az igazságosság követelményei teljesülnek. Ha Absolon bűnbánatot tartott volna, és elfogadta volna Isten igazságát, akkor az iránta való irgalom valóságos lett volna. Ez azonban nem történt meg, mert lázadó volt.
Vannak emberek a gyülekezetekben, akik bűnökben élnek, és meg sem próbálnak küzdeni a gonosszal. Ők azonban irgalmasságot remélnek. Nézze meg, mit ír Jakab apostol: „Aki az egész törvényt megtartja, de egy ponton vétkezik, mindenkiben bűnös. Mert ugyanaz, aki azt mondta: „Ne paráználkodj”, azt is mondta: „Ne ölj!” Ha tehát nem paráználkodsz, hanem ölsz, akkor is törvényszegő vagy. Úgy beszélj és tedd úgy, mint akik a szabadság törvénye szerint ítéltetnek. Mert az ítélet könyörtelen aki nem tanúsított irgalmat...” (Jakab 2:10-13).
Azok az emberek, akik nem fogadják el az igazságot, és nem ismerik fel Jézus Krisztus áldozatának értelmét, könyörtelen ítélet elé néznek. Nem szentimentalitásról beszélünk. Ha egész életedben vétkezel, és nem ismered el Jézus Krisztust, Isten nem ígéri, hogy irgalmasságot mutat neked, és nem fogad el téged. Kegyelem nélkül ítélnek majd feletted.
Tehát az irgalom valami különleges. Többről van szó, mint a megbocsátásról. De ez kevesebb, mint a szerelem. Ez különbözik a kegyelemtől. Ez kéz a kézben jár az igazságszolgáltatással. Az irgalmas ember nem csak rágalmazást hall gonosz emberek, de erre válaszul szíve megtelik irántuk való részvéttel. Az irgalmasok együttérzést tanúsítanak más emberek iránt. Megbocsát másoknak. Másokkal figyelmes és kedves. De nem olyan szentimentális, hogy azt higgye, hogy a bűn büntetlen vagy felelőtlen marad, csak azért, mert az emberek már most is szomorúságot és gyászt élnek át.
A Zsoltárok 36:21 ezt mondja: „A gonosz kölcsönt vesz és nem fizet, az igaz pedig irgalmas és ad.” Ha a fiam odajön hozzám, és azt mondja: „Apa, rosszat tettem, bocsáss meg nekem”, akkor irgalmat mutatok neki. A gyerekeimnek azonban, amikor kicsik voltak, azt mondtam: "Ha megtudom, hogy hazudtál, vagy megpróbálsz valamit eltitkolni előlem, akkor ne várj kegyelmet. Meg fogsz büntetni."
Ábrahám kegyelmet tanúsított unokaöccsével, Lóttal, miután az igazságtalanul bánt vele.
József irgalmasságot tanúsított testvérei iránt, és segített nekik annak ellenére, hogy olyan nagy kárt okoztak neki.
Mózes megkönyörült nővérének, Mirjamnak, aki fellázadt ellene, amiért Isten leprával sújtotta, és imádkozni kezdett: „Istenem, gyógyítsd meg!” (4Móz 12:13).
Dávid kegyelmet mutatott Saulnak, és kétszer nem használta ki az alkalmat, hogy megölje. (Lásd 1 Sámuel 24 és 26).
A Zsoltárok 109,14-15-ben ezt olvassuk a könyörtelen emberről: „Emlékezzenek meg az Úr előtt atyáinak vétkeiről, és ne töröljék el anyja bűnét. Legyenek mindenkor az Úr szeme előtt, és törölje el emléküket a földről.” Miért? Uram, miért akarod ennyire megbüntetni ezt az embert? Miért hibáztatod őt ilyen keményen? „Mert nem gondolt arra, hogy irgalmat mutasson, hanem üldözte a szegényt, szűkölködőt és megtört szívűt, hogy megölje” (Zsolt. 109:16).
Aki hajlandó félúton találkozni másokkal, az irgalmas, nem az, aki el akar venni másoktól. Isten segít legyőzni a gonoszt ebben a világban, és halljuk az Ő hangját, amely arra szólít, hogy adjuk át mindenünket.
Ha valaki megtámad minket, irgalmasnak kell lennünk. Türelmes, jó hajlamú, együttérzéssel kezelik. Ha valaki tévedésből, félreértésből vagy akár szándékosan nem fizet nekünk adósságot, vagy nem adja vissza, amit kölcsön vett tőlünk, könyörülnünk kell. Isten Királysága fiainak jellemével kell rendelkeznünk.
A Példabeszédek 11:17 azt mondja: „Az irgalmas ember jót tesz a lelkével, a keményszívű pedig elpusztítja a testét.” Szeretnél igazán boldogtalan lenni? - Légy könyörtelen. Szeretnél igazán boldog lenni? - Légy irgalmas. „Az igaz ember gondját viseli jószágának, de a gonosznak kemény a szíve” (Példabeszédek 12:10). Az igazak még az állatokkal is irgalmasak. A gonoszok mindenkivel kegyetlenek.
Szeretnéd tudni, mit mond a Biblia a gonoszok társadalmáról? „Tele vannak tehát minden hamissággal, paráznasággal, gonoszsággal, kapzsisággal, rosszindulattal, telve irigységgel, gyilkossággal, viszálykodással, csalással, rosszindulattal, rágalmazókkal, rágalmazókkal, Isten gyűlölőivel, vétkesekkel, öndicséretekkel, büszkék, gonoszra leleményesek, engedetlenek. vakmerő, áruló, szeretetlen, engesztelhetetlen, irgalmatlan" (Róm. 1:29-31).
Ez azt jelenti, hogy a könyörtelenség uralkodik a világon? - Úgy látszik, igen.
De melyikünk maradhat könyörtelen, miután kegyelmet nyert Istentől? Mit érdemelünk? Ha annyira kétségbeesetten vágyunk Isten irgalmára, lehetünk keményszívűek valaki mással szemben? Ezzel el is érkeztünk a következő ponthoz.
Az irgalom forrása
Isten az irgalom forrása, de csak azok felé, akik teljesítették az előző négy boldogságot. A kegyelem nem természeti tulajdon személy. Időnként egy személy irgalmat mutathat, de ez nem a viselkedési norma. Csak akkor lehetünk irgalmasak, ha Isten bennünk él, és megadja ezt az irgalmasságot. És csak egy módja van annak, hogy irgalmassá váljunk – ez az, hogy elfogadjuk Isten igazságát Jézus Krisztus által. Jézus pontosan erről beszél. Ha az éhség és szomjúság áldott útjára lépünk az igazságosság után, amelyet csak Isten tud csillapítani, akkor megtudjuk, mi az irgalom.
Az emberek áldottak akarnak lenni, de nem akarnak úgy élni, hogy elnyerjék ezt az áldást. Olyanok, mint a hamis Bálám próféta, aki ezt mondta: „Haljon meg lelkem az igazak halálával...” (4Móz 23:10). Egy puritán prédikátor ezt mondta: „Jó, hogy Bálám igaz emberként akart meghalni, de az a rossz, hogy nem akart igaz emberként élni.” És csak azok irgalmasak, akik lelki szegénységük tudatában és Isten igazságára törekvően fordulnak a Szent Istenhez.
A zsoltáríró azt mondja: „Mert amilyen magas az egek a föld felett, olyan nagy az Úr irgalma az őt félők iránt” (Zsolt. 103:11). Féljük Istent, Krisztushoz jövünk, és Isten megadja nekünk irgalmát. Ezért mondja Krisztus: „Legyetek irgalmasok, ahogy a ti Atyátok is irgalmas” (Lk 6,36). Semmi más nem hasonlítható Krisztus irgalmához a kereszten, és Krisztus a mi irgalmas főpapunk lett (Zsid 2:17). Dr. Donald Gray Barnhouse így fogalmaz:
Amikor Jézus Krisztus meghalt a kereszten, minden megvalósult, ami Istennek az ember megmentéséhez szükséges volt, és a korábban elmondott próféciák történelmi tény. Isten most irgalmat mutat felénk. És ezért, ha valaki azt kéri Istentől: „Istenem, légy irgalmas hozzám”, az egyet jelent azzal, mintha azt kérné, hogy áldozza fel újra Krisztust. Isten minden ember iránti irgalma már Krisztus halálával megvalósult. Ez kegyelem mindenkinek. Nem lehet több. És Isten az Ő irgalma alapján tud bánni velünk, hiszen már teljesen kiárasztotta ránk irgalmát. Az irgalmasság forrása most teljesen nyitott és hozzáférhető, és onnan fakad Isten irgalma."
Az irgalmasság lényege
Mit jelent irgalmasnak lenni? Szent Biblia válaszol erre a kérdésre, és irgalmasságra szólít fel. Matt. 5-6; Róma. 15; 2 Kor. 1; Gal. 6; Eph. 4; Col. 3 és sok más helyen. Hogyan lehetsz irgalmas?
1. Fizikailag.
Pénzt adni a szegényeknek, élelmet az éhezőknek, ruhát a mezteleneknek, menedéket a hajléktalanoknak. Az Ószövetség számos módot mutat be az irgalmasság kimutatására. Az irgalmas ember soha nem haragszik senkire, soha nem áll bosszút, soha nem fizet rosszat a rosszért, soha nem kérkedik valaki más gyengeségével, soha nem állít akadályokat mások útjába, soha nem veszi számba mások bűneit. Szent Ágoston olyan irgalmas ember volt, hogy hatalmas és gyönyörű vacsoraasztalához mindig meghívta azokat, akiknek nem volt mit enniük. Az asztal fölé a következő felirat volt vésve: „Ha valaki szereti meggyalázni valakinek a nevét, ez az asztal nem neki való, böjtöljön.”
Az önigazoló és önigazoló ember olyan, mint az irgalmas szamaritánus példázatában a pap és a lévita, aki nem segített embertársán.
2. Lelkileg.
Szent Ágoston azt mondta: „Ha sírok annak, akinek a lelke elhagyta testét, mennyivel inkább sírjak azt, akinek a lelkét elhagyta Isten.” Könnyeket hullattunk a halottakért. Nos, mit tegyünk, ha az emberek lelkéről van szó? Hogyan magyarázzam meg azt a tényt, hogy ha én, mint keresztény, nem vagyok igaz és lélekben szegény; ha sírok bűnösségem, szegénységem és kilátástalan állapotom miatt; ha bűnbánó vagyok, alázatos és szelíd; és éhezem és szomjazom arra, amire szükségem van, de amit magam nem tudok elérni; és végül is, miután irgalmat és együttérzést kapott a szeretőktől Isten szíve, ne mutass irgalmat és együttérzést más emberek iránt?
Hallom, amint Istvánt megkövezték, és így imádkozik Istenhez: „Uram, ne tartsd ellenük ezt a bűnt” (ApCsel 7,60). Együttérző volt a lelkük iránt. Könyörületesen kell bánnunk az elveszettekkel, nem pedig felemelkednünk azzal, hogy sokkal jobbak vagyunk náluk.
Utasítás. A 2Timótheus 2:25 ezt mondja: „Neveld ellenségeidet szelídséggel, nehogy Isten adjon nekik bűnbánatot az igazság megismerésére.” A tanítás azt jelenti, hogy rámutatunk az embereknek a bűneikre, hogy megtérjenek, és Isten megbocsássa nekik. Az embereknek szükségük van az evangélium hirdetésére.
A Titusz 1:13 ezt mondja: "...fedd meg őket szigorúan, hogy egészségesek legyenek a hitben." Amikor nyíltan leleplezzük bűnét, akkor törődünk a bűnös lelke iránt. Egy ilyen cselekedet nem ellentétes a szeretettel. Júdás 23. verse azt mondja, hogy egyes embereket megmenthet a félelem, „kihúzva őket a tűzből”. Ebben az esetben ez nem a gyűlölet, hanem a szeretet megnyilvánulása.
Irgalmas elítéltek. Mielőtt az ember felismerné bűnösségét, rá kell mutatnia a bűnére.
Ima. Imádkozni azokért, akik nem ismerik Istent, az irgalmasság cselekedete. Imádkozzunk az elveszett bűnösökért? Imádkozunk-e felebarátainkért? Imádkozzunk azokért a hívőkért, akik nem engedelmeskednek Istennek? Imánk értük az irgalmasság cselekedete, és Isten áldását hozza.
Szentbeszéd. Hiszem, hogy az evangélium hirdetése a legszükségesebb és legkegyesebb dolog, amit tehetünk az elveszett lelkek üdvösségéért.
Tehát irgalmasságot tudunk mutatni egy személynek együttérzés, tanítás, ima és prédikáció által.
Az irgalom eredményei
Az irgalom eredménye az irgalom elnyerése. Milyen csodálatos! Látod, hogy ez a ciklus fejlődik? Isten még nagyobb irgalmat mutat nekünk. A 2Sámuel 22:26 azt mondja nekünk, hogy akik irgalmasak, maguk is kegyelmet kapnak. De a könyörtelenekről is mondják: „Az ítélet irgalmatlan annak, aki nem tanúsított kegyelmet” (Jakab 2:13).
Ugyanezt mondják a 17. zsoltár és a Példabeszédek 14. fejezete. Most azonban komoly figyelmeztetéshez jutottam, és ez döntő.
Vannak, akik úgy gondolják, hogy az irgalom az üdvösséghez vezető út. Ez a Római Katolikus Egyház által elkövetett hiba, amely azt tanítja, hogy Istennek tetszenek azok, akik az irgalmasság cselekedeteit végzik, és Isten irgalmasságot mutat az ilyen emberekkel. A kolostorrendszer és a szerzetesség ezen a tanításon alapul. Az üdvösséget azonban lehetetlen így kiérdemelni. Nem tudunk kegyelmet kivívni. Irgalomra van szükség ott, ahol nincs érdem, és ha van érdem, akkor nincs irgalom.
Aki azonban irgalmasságot tanúsít, annak magának is irgalmasnak kell lennie. Aki bocsánatot kapott, annak meg kell bocsátania magának. És ha irgalmas ember vagy, ez bizonyítékul szolgálhat arra, hogy Isten gyermeke vagy, és ezért bármikor, amikor vétkezel, Isten megbocsát neked. Amikor szükséged van, félúton találkozik veled. Ő törődik veled. Irgalmat irgalom után áraszt azokra, akik van irgalmasság, mivel ő viszont irgalmasságot kap egy irgalmas Istentől.
„Az Úr nagylelkű és irgalmas, késedelmes a haragra és bővelkedik irgalmasságban. Jó az Úr mindenkihez, és irgalmassága minden munkájában benne van” (Zsoltárok 144:8,9).
Úgy gondolom, hogy ha tanulmányozzuk az Úr irgalmát, teljes kinyilatkoztatást nyerhetünk arról, hogy az Úr hajlandó meggyógyítani minket. Az Ő során földi szolgálat Uram mindig az együttérzés vezérelteés meggyógyított mindenkit, akinek szüksége volt rá, és ugyanaz a Jézus, aki azt mondta: "Jobb neked, ha elmegyek", most elültetik. jobb kéz Apa,
hogy irgalmas (együttérző) és hűséges Főpap legyen számunkra.
A Szentírásban a „szánalom, együttérzés” és az „irgalmasság” ugyanazt jelenti. héber főnév rahamin fordítható „irgalmasságnak” és „együttérzésnek”. görög ige eleeo fordítva: „könyörülj” és „könyörülj”, és ennek megfelelően a görög jelző eleimon jelentése „irgalmas”, „könyörületes”.
Az együttérzés azt jelenti „gyengéden szeretni, szánni, irgalmasnak lenni, készen állni segíteni.”
az Isten szeretet
A fejezet elején idézett Ige a következő szavakkal kezdődik: „Az Úr nagylelkű és irgalmas.” Ezek a tulajdonságok, amelyek leírják Isten természetét, újra és újra megtalálhatók a Szentírásban. Isten mindenekelőtt a szeretet. A legfeltűnőbb kijelentések a Szentírásban a mi Mennyei Atyánk szeretetének, irgalmának és együttérzésének kijelentései. Semmi más nem ösztönözhet ilyen hitet. Ébredési találkozóinkon láttam, hogy a hit növekszik, ahogy Isten jelenlegi szeretetének igazsága kezd derengeni az emberek elméjében és szívében. Nem úgy, mint Isten Talán tenni, de amit Ő szomjazik tenni – ez az, ami hitet inspirál.
Azáltal, hogy Jézus mindenütt együttérzést tanúsított a betegek gyógyítása során, feltárta Isten könyörületes szívét annak valódi fényében, és tömegek fordultak hozzá segítségért. Ó, milyen alattomosan dolgozott az ördög, hogy elrejtse ezt a dicsőséges igazságot az emberek elől. Addig terjesztette azt az érzéketlen, logikátlan, elcsépelt állítást, miszerint a csodák ideje lejárt, egészen addig, amíg csaknem sikerült megváltoztatnia a világnak Isten könyörületéről alkotott képét. A modern teológia magasztal Kényszerítés Isten több, mint az Övé együttérzés. A teológusok szívesebben tanulmányozzák hatalmát, mint vágyát használat ez a hatalom az emberek javára. De a Biblia elutasítja ezt a megközelítést, és hangsúlyozza, hogy inkább erőszakot akar alkalmazni, mint magát az erőt. A Biblia sehol sem mondja azt, hogy „Isten hatalom”, de azt igen, hogy „Isten szeretet”. Nincs hit Istenben Kényszerítésáldásait teszi elérhetővé, de a belé vetett hitet Szerelemés az ő akarat.
Isten szeretetét a modern teológia beárnyékolta
A fenti szöveg legelső szavai: „Az Úr nagylelkű és irgalmas” azt jelenti, hogy „szeret kegyelmet mutatni”. Ezt a dicsőséges tényt, amely oly fényesen ragyog az egész Szentírásban, a modern teológia annyira elhomályosította, hogy ahelyett, hogy azt hallanánk: „Irgalmas az Úr”, azt halljuk: „Az Úr képes”. A gyógyulásra szorulók százai jöttek el hozzánk, vagy írtak nekünk szabadulásukról, annak alapján, hogy „az Úr képes”; azonban tanításuk és tanításuk hiánya is megakadályozta őket abban, hogy meglássák, hogy az Úr akar. Mennyi hit kell ahhoz, hogy kimondjuk: „Az Úr képes”? Az ördög tudja, hogy az Úr tudja, azt is tudja, hogy az Úr akarja, de ezt próbálta eltitkolni. A Sátán azt akarja, hogy felmagasztaljuk az Úr hatalmát, mert tudja, hogy ez nem elégséges alap a hithez, míg az Úr együttérzése és vágya teljesen elégséges alap hozzá.
Mielőtt imádkoznánk a betegekért, meg kell várnunk, és meg kell tanítanunk nekik Isten Igéjét, amíg azt mondják: „Kegyes az Úr” ahelyett, hogy „az Úr képes”. Pontosan ezt tette Jézus, mielőtt meggyógyította a leprást, aki ezt mondta: „Ha akarod, meg tudsz gyógyítani.” Megmutatta neki, hogy készen áll, hogy a férfi valóban számíthasson a gyógyulásra.
Az előző fejezetben sok mindent bemutattunk bibliai bizonyítékok az Úr készsége, hogy most meggyógyítson minket. De még akkor sem elég, ha azt mondjuk: „Az Úr akarja” és „Az Úr képes”. A „akar” szó túl gyenge ahhoz, hogy teljes mértékben kifejezze Isten irántunk tanúsított kegyelmes hozzáállását. „Szeret kedves lenni” (Mikeás 7:18). Hozzáállását a 2. Krónika (16:9) jobban kifejezi: „Az Úr szeme végigfut az egész földön, hogy bátorítsa azokat, akiknek szívük teljesen neki van szentelve.” Ez a szöveg azt mutatja meg nekünk, hogy Urunk nemcsak az, aki hajlandó, hanem az is, aki bőségesen árasztja áldásait mindazokra, akiknek szükségük van rá. „Az Úr szeme keres”, vagy más szóval, keresi a lehetőségeket, hogy jó szívét kielégítse, mert „szeret kedves lenni”.
A jóindulat Isten nagyszerű tulajdonsága; ezért, ha tetszeni akarsz Neki, akkor távolíts el minden akadályt, és engedd, hogy kegyelmet mutasson neked. Ő végtelenül jó, és örökké a teljes szentség állapotában van, hogy áldást árasszon mindazokra, akik ezt lehetővé teszik – és ez minden, amit a keresztények megtehetnek. Képzeld milyen hatalmas Csendes-óceán mindannyiunk fölé emelkedett. Aztán gondolj arra a nyomásra, amellyel bármilyen rés után kutat, hogy megtalálja a kiutat, és átáradjon az egész Földön, és megérted Isten jóindulatú hozzáállásának képét.
Komoly kihívás
Most, hogy láttad a fentieket, arra kérlek, olvasó, hogy foglald el azt a helyet, ahol Isten irgalma rád szállhat anélkül, hogy megsértené az erkölcsi kormányzás nagy elveit, majd állj meg, és érezd szeretetének és irgalmának mérhetetlen megnyilvánulását. és áldás. , amely minden várakozáson felül árad rád.
Kornélius elfoglalta azt a helyet, ahol Isten irgalma érhetett hozzá, amikor így szólt Péterhez: „Most mindnyájan Isten előtt állunk, hogy meghalljuk mindazt, amit Isten parancsolt neked”, és látta, hogy Isten irgalma olyan nagy, hogy nem tudta kivárni a pillanatot. Péter befejezi prédikációját. Miután Péter eleget mondott ahhoz, hogy megalapozza a hitük, eljött az áldás.
Isten nem csak Talán, de ő kívánságait adj nekünk bőségesen mindent, amit kérünk vagy amire gondolunk. Szeretete olyan nagy, hogy nem elégedhet meg a világegyetem összes szentjének áldásával, hanem kiterjed minden ellenfelére és ellenségére, akik szétszórtak a földön. Úgy tűnik számomra, hogy Isten inkább azt szeretné, hogy kételkedjünk abban, hogy képes-e valamit megtenni, mintsem abban, hogy teljesítse kérésünket. Én magam inkább azt szeretném, ha egy bajba jutott férfi azt mondaná nekem: „Bosfort testvér, tudom, hogy segítenél nekem, ha tudna” (kételkedett abban, hogy tudok segíteni), mintsem: „Tudom, hogy tudsz nekem segíteni, de nem nem akarom megtenni."
Visszatérve a prédikáció elejére, ezt olvassuk: „Az Úr nagylelkű és irgalmas, hosszútűrő és irgalmasságban bővelkedő.” Amikor arra gondolok, hogy Isten megtölti szívünket gyengéd szeretetével, amíg másokért közbenjárva szívünket el nem tölti a vágy, hogy kifejezze érzéseiket, amelyeket szavakkal nem lehet kifejezni, jó kegyelemben állok, és csodálkozom, hogy milyen nagyszerű Az együttérzése. Az anya együttérzése beteg gyermeke iránt nemcsak vágyat ad neki, hogy enyhítse fájdalmát, hanem szenvedést is okoz neki, ha nem tud segíteni. görög szó sumpathes(fordítva együttérzéssel) azt jelenti: „együtt szenvedni a szenvedővel”. Ésaiás azt mondja: „Elvette a mi gyengeségeinket, és hordozta fájdalmainkat.”
Hát nem furcsa, hogy ez lenyűgöző tény a betegek iránti irgalmának megnyilvánulásai, amely oly világosan látható és alkalmazott a sötét időkben Ótestamentum, észrevétlen marad és félre van vetve ezekben jobb idők amikor megnyílik az út irgalma legteljesebb megnyilvánulása előtt minden emberi szükséglet felé.
Isten irgalmas szíve mindenkit megérint
A könyörületének nagyságáról már elmondottak után logikusan foglaljuk össze: „Jó az Úr mindenkiés az Ő fejpénzét mindenki A művei." Más szóval, annyira tele van együttérzéssel, hogy nem néz az arcokba, amikor kegyeit adományozza. Megtagadhatná-e Ő (akinek irgalmas szíve, aki nem elégszik meg szent teremtményeinek áldásával, és irgalmasságot nyújt e világ gonoszainak is) a gyógyulás áldásait bármely engedelmes gyermekétől?
Milyen furcsa az a tanítás, amely azt állítja, hogy a betegek nem ugyanazt a gyógyulást keresik ebben a kegyelem korszakában, amelyet a királyok és a próféták annyira szerettek volna látni, az angyalok megfigyelték, és a szenvedők részesültek a középkorban. Vajon Isten ma hajlamosabb megmutatni a megbocsátás irgalmát az ördög gyermekeinek, mint a gyógyítás irgalmát gyermekeinek? Egyáltalán nem. Jobban szereti beteg és szenvedő gyermekét, mint a bűnöst, és Isten irgalma öröktől örökké nem csak a bűnösökre, hanem a bűnösökre is kiterjed. akik az Ő félelmében élnek. Ahogy az apa megszánja gyermekeit, úgy tekint az Úr azokra, akik félnek tőle. Amilyen magas az ég a föld felett, olyan nagy az Ő irgalma az Ő félelmében élők és a bűnösök iránt.
A betegség terhe alatt álló keresztény ezt mondhatja Salamonnal: „Nincs hozzád hasonló Isten... Szövetséget tartasz és irgalmasságot kötsz szolgáidhoz, akik teljes szívükből előtted járnak” (2Krónika 6:14).
Nemcsak néhány, hanem „az Úr minden útja irgalmasság és igazság azoknak, akik megtartják szövetségét és bizonyságtételeit” (Zsoltárok 24:10).
Példák Isten együttérzésére
Most pedig térjünk át néhány fejezetre az evangéliumokból, ahol példákat adunk Isten együttérzésére.
„Egy leprás jön hozzá, és könyörögve, térdre borulva előtte, ezt mondja neki: Ha akarod, megtisztíthatsz. Jézus, irgalmazva föléje nyújtotta a kezét, megérintette és így szólt hozzá: Azt akarom, hogy tiszta légy. E szó után azonnal elhagyta a lepra, és megtisztult... És mindenhonnan eljöttek hozzá” (Mk 1,40-42,45).
Amint látja, az együttérzés volt az, amitől Krisztus meggyógyította ezt a leprást.
„Jézus pedig amikor meghallotta, onnan egy csónakon egyedül indult el egy puszta helyre; és a nép, amint ezt hallotta, gyalog követte őt a városból. Jézus pedig kiment, és sok embert látott, és megsajnálta őketés meggyógyította betegeiket” (Máté 14:13,14).
Itt, akárcsak a Szentírásban másutt, „tele volt irgalommal” „mindenki iránt, akinek gyógyulásra volt szüksége”, és az Ő együttérzése a hajtóerő.
„És amint kimentek Jerikóból, nagy sokaság követte őt. Így hát két vak, akik az út mellett ültek, meghallván, hogy Jézus elhalad mellette, kiabálni kezdett: irgalmazz mi Urunk, Dávid Fia! ...Jézus megállt és odahívta őket, és így szólt: Mit akartok Tőlem? Azt mondják neki: Uram! hogy megnyíljon a szemünk. Jézus irgalmazva megérintette a szemüket; és szemük azonnal meglátott, és követték őt” (Máté 20:29-34).
A Szentírásnak ebben a szakaszában két vak kegyelmet kért Tőle, hogy felnyissák a szemüket, és Jézus megadta nekik a gyógyulás kegyelmét, bizonyítva, hogy a gyógyulás a megbocsátással egyenrangú irgalom. Akkoriban beteg, keresgélni gyógyulás kérte kegyelem. Manapság a legtöbb ember csak akkor gondol az irgalmasságra, ha a bűnösökről van szó, nem tudván, hogy irgalma a betegekre is kiterjed.
Isten irgalmas Atya
Pál, aki Istent az irgalmasság Atyjának nevezte, bebizonyította ezeket a szavakat azzal, hogy meggyógyította Melitus szigetén az összes beteget. Jézus azt mondta: Boldogok az irgalmasok, mert ők irgalmat nyernek. Jób meggyógyult, amikor a barátaiért imádkozott. A Szentírás szerint azáltal talált kegyelmet, hogy maga is irgalmas volt. Jób gyógyulásáról szólva Jakab levelében (5:11) ezt írja: „Nagyon irgalmas és könyörületes az Úr”, és így folytatja a gyülekezetet: „Beteg van veled valaki? Hívja a gyülekezet véneit” stb. (lásd Jakab 5:14). Más szóval, mivel „az Úr nagyon irgalmas és könyörületes”, részesüljön ma is minden beteg az Egyházban, akárcsak Jób idejében. Miután minden szükségletünket kielégítette, Jézus ma ugyanazt mondja, amit egykor a két vak: "Mit akarsz tőlem?"
Miután Jézus megsajnálta a sírokban lakó embert, aki démonok légiójától megszállva, kövekhez verte magát és elszakította a láncait, amelyekkel többször is meg volt kötözve, meggyógyította, „felöltözve és jobbján elme” – örvendezett, és engedélyt kért az Úrtól, hogy követhesse őt. „Jézus azonban nem engedte meg neki, hanem ezt mondta: Menj haza népedhez, és mondd el nekik, mit tett veled az Úr és hogyan megkegyelmezett te. És elment és elkezdte prédikál a Tízvárosban, amit Jézus tett vele. És mindnyájan csodálkoztak” (Márk 5:19,20).
Komoly kihívás.
Egy személy vallomásának eredménye
„És nagy sokaság ment hozzá, sánták, vakok, némák, nyomorékok és sokan mások, és ledobták őket Jézus lábai elé, és meggyógyította őket. Így csodálkozott a nép, látván a némákat beszélni, a csonkákat egészségesen, a bénákat járni és a vakokat látni; és dicsőítette Izráel Istenét” (Máté 15:30,31).
Nem a betegek megjavítása volt, amint azt egyesek manapság tanítják, hanem a betegek gyógyítása volt az, ami miatt a „nép sokasága” „dicsőítette Izráel Istenét”. Ó, milyen dicsőítené Istent, és milyen áldott lenne a világ, ha ma minden lelkész bemutatná a Biblia ígéreteit a betegeknek a gyógyulásról, majd amikor már mindenki meggyógyult, az Úr irgalmasságáról beszélne. a Decapolisa.. Rövid időn belül mindenhol betegek ezrei és ezrei hittek volna Krisztusban és az Ő gyógyulásában. És ismét hallhattuk, hogy „a nép sokasága” „dicsőíti Izráel Istenét”. A nagy kritikusok és modernisták népszerűtlenné válnának, és a hamis gyógyítás kultusza nem tudná elvezetni az egyháztól azt a sok embert, akik ma a hálózatukban ragadtak.
Isten jóságának tanúja lenni nem bűn
Fentebb olvashattuk, hogy az említett férfi az Úr irgalmasságáról kezdett prédikálni. Vannak, akik tiltakoznak és cikkeket írnak ellenünk, mert olyan tanúvallomásokat teszünk közzé, akik csodálatos módon meggyógyultak. Mi a helyzet? Van valami rossz abban, ha engedelmeskedünk az Úr parancsának, miszerint „mondja el cselekedeteit az embereknek”? Ha Jézus azért halt meg, hogy irgalma minden emberi szükségletet elérjen, akkor természetesen arra kell törekednünk, hogy ezt az üzenetet eljuttassuk az emberekhez. A ma megjelent cikkek és könyvek némelyikét olvasva azt gondolhatod, hogy Isten irgalmáról beszélni az embereknek bűncselekmény.
Figyeljük meg, hogy a fent idézett Szentírásban a csodálatos gyógyulások eredményeként Jézus dicsősége terjedt el: „mindenhonnan jöttek hozzá”, „gyalogosan követték őt a városokból”, „nagy tömegek jöttek hozzá”. "Egy csomó!" "Egy csomó!" "Egy csomó!"
Ma is így van. Amint egy városban ismertté válik, hogy „ugyanaz a Jézus” valóban gyógyítja a betegeket – amint végrehajtják parancsát, hogy „mesélje el az embereknek tetteit”, és hirdetik irgalmát, „mindenhonnan” jönnek az emberek. .” Soha nem láttam még olyat, ami a korlátokat lebonthatná, és mindenhonnan összegyűjthetné az embereket, mint Isten irgalmasságának megnyilvánulását a betegek gyógyításában. Azt tapasztaltuk, hogy amint az emberek tudomást szereznek arról, hogy „ugyanaz a Jézus” mit csinál, eljönnek – metodisták, baptisták, katolikusok, zsidók, szegények jönnek, gazdagok jönnek, emberek jönnek mindenhonnan, és tömegek hallják az evangéliumot, és adják át életüket Istennek, aki soha nem jött volna el a találkozóra, ha nem történtek volna csodálatos gyógyulások, megmutatva az Úr irgalmát.
A mai gyógyítások hatása
Ha Krisztus és apostolai nem tudtak csodák nélkül tömegeket vonzani, vajon többet vár tőlünk? A „gyógyító szolgáltatásoknál”, amelyek többről vonják el a figyelmet fontos kérdés lelkek üdvössége, csodálatosabb megtéréseket láthattunk egy hét alatt, mint egy egész éves evangelizációs munkában tizenhárom éven át, ami után az Úr vezetett bennünket, hogy az evangéliumnak ezt a részét bátrabban és nagyobb közönség előtt hirdessük. Miután ébredéseink beindultak, emberek százai kezdtek el jönni minden este, hogy átadják szívüket Istennek, és egész városok kezdtek beszélni Jézusról. Más evangélisták, akik részt vettek ébredéseinken, megerősítették, hogy ez az ő összejöveteleiken is így működik.
Kanadában, Ottawában, a legutóbbi ébredésünk idején, amely e könyv megírását megelőzte, a hét hetes találkozók alatt hatezer ember jött gyógyulni, és körülbelül tizenkétezer ember ment meg. Úgy gondolom, hogy ha nem lettek volna gyógyulási csodák, amelyek megmutatták volna az Úr irgalmát, nem valószínű, hogy ezernél több ember menekült volna meg. A város és környéke olyan izgatott volt, mint még soha, és Kanada fővárosában a vallási találkozókra valaha is egy fedél alatt összegyűlt legnagyobb tömeg töltötte meg az új Auditoriumot, a város legnagyobb épületét. Minden találkozón tízezer ember vett részt. Mielőtt elhagytuk a várost, sok száz írásos bizonyságot kaptunk mindenféle betegségből és fogyatékosságból való gyógyulásról. Minden dicsőség Istené!
A gyógyítás, mint az evangelizáció hatékony eszköze
Az egyik baptista evangélista azt írta a témában kiadott füzetében, hogy a gyógyítás az evangelizáció legerősebb eszköze, amelyet az Úr valaha is használt, és semmi áron nem tér vissza a régi utakhoz.
Nézzünk most egy másik részt, amely az Úr irgalmasságáról beszél.
„Jézus pedig bejárta az összes várost és falut, tanított a zsinagógáikban, hirdette a királyság evangéliumát, és gyógyított mindenféle betegséget és minden betegséget a nép között. Az emberek tömegét látva Ő megszánta magát felettük, hogy elfáradtak és szétszóródtak, mint a juhok pásztor nélkül. Ekkor így szólt tanítványaihoz: Az aratás sok, de a munkás kevés; Ezért imádkozzatok az aratás Urához, hogy küldjön munkásokat aratásába. Tizenkét tanítványát pedig magához hívta, hatalmat adott nekik a tisztátalan lelkek felett, hogy kiűzzék őket, és meggyógyítsanak mindenféle betegséget és mindenféle betegséget... És megparancsolta nekik, mondván: „És menet közben prédikálj... gyógyítsd meg a betegeket” (Máté 9:35-10:8).
Itt a betegek iránti együttérzése olyan világosan megmutatkozik, hogy az „aratás” túl nagy lesz EGY arató számára. Együttérző szíve igyekezett segíteni azoknak, akik nem tudtak eljönni hozzá. „Az emberek tömegét látva Ő megszánta magát felettük", mintha csak egy részüknek tudna személyesen szolgálni, és a gyorsan növekvő tömeg többi része iránti együttérzése arra késztette, hogy más munkásokat küldjön ki gyógyításra és prédikációra. Az „aratása” nemcsak ma ugyanaz, hanem sokkal nagyobb, mint akkor, amikor itt volt, és mivel együttérzése nem változott, azt akarja, hogy ugyanazok az aratók arassák le aratását, prédikálva és gyógyítva „minden városban és faluban”. A tizenkét új munkás által megnyilvánuló együttérzése szükségessé tette további hetven ember kiküldését prédikálni és gyógyítani. Ma kevés az ilyen munkás, miközben a „termés” sokkal nagyobb, mint akkor. Azt akarja, hogy mindenhol pontosan azt tegyük, amit Ő „kezdett”, és azt tanítsuk, amit „tanítani kezdett”.
A Krisztus által tett ígéret furcsa visszavonása
János evangéliumában (14:12,13) Jézus határozottan megígérte, hogy ugyanaz az irgalom és együttérzés érheti el az embereket imáinkon keresztül, amikor Főpapunkként megjelenik a mennyben. Valójában az Ő távozása az volt, hogy megnyissa az utat, hogy együttérzése sokkal nagyobb léptékben megnyilvánuljon. Ésaiás így jövendölt Róla: „Felmagasztaltatik, hogy irgalmat mutasson...” Jézus ezt mondta: „Jobb neked, ha elmegyek”. Nem lenne igaz, ha az Ő távozása eltörölné vagy akár megváltoztatná az együttérzés gyakorlását a betegek gyógyításában. Sok lelkész azonban manapság teljesen megfordítja Krisztus ígéretét: „...Aki hisz énbennem, azokat is megteszi, amelyeket én cselekszem, és azoknál nagyobbakat is cselekszik” (János 14:12). Megtagadják ígéretét, amikor azt tanítják, hogy a csodák ideje elmúlt. Mások ugyanezt teszik, amikor azt tanítják, hogy Isten azt akarja, hogy néhány istenfélő gyermeke betegek maradjanak az Ő dicsőségére, és más elcsépelt és szentírásellenes gondolatokat állít elénk.
Bárki, aki azt tanítja, hogy ma a gyógyulás nem tartozik mindazokra, akik rászorulnak, mint a múltban, valójában azt tanítja, hogy Krisztusnak a betegek iránti könyörülete legalábbis megváltozott mennybemenetele óta. Még rosszabb, amikor azt tanítják, hogy az Ő együttérzése a betegek gyógyítása terén teljesen megsemmisült. Rejtély számomra, hogy egy lelkész hogyan tud olyan pozíciót felvenni, amely elrejti és megzavarja az isteni legmagasabb minőségének – Isten együttérzésének – a megnyilvánulását, ami az isteni szeretet a cselekvésben. Amikor Pál őszintén könyörgött a megszentelődésért, azt mondta: „Isten kegyelmére kérlek benneteket”, ami Isten legnagyobb tulajdonsága.
Két fontos kérdés
Jézus azt mondta: "Amikor Ő, az Igazság Lelke eljön... Dicsőít Engem." Dicsőítheti-e a Lélek Krisztust a betegek között azzal, hogy elmondja nekik, hogy a csodák kora a múlté, vagy hogy Jézus a mennybemenetele után beszüntette a betegek szolgálatát, bár ő maga megígérte, hogy a hívők ugyanazt és nagyobb dolgokat fognak tenni az eljövendő idő? Amíg Jézus főpapként szolgál, vajon a Földön lévő Szellem megváltoztatja-e szolgálatát a betegek és szenvedő testvérek felé, hogy Ő pontosan az ellenkezője dicsőüljön meg, mint ahogyan a Tízvárosban megdicsőült, miután meggyógyította a sokaságot? Ha igen, akkor teljesen helyes az a gyakorlat, hogy egyes helyeken imádkoznak a betegekért, hogy legyen erejük és türelmük elviselni betegségeiket, ahelyett, hogy a hit imáját imádkoznák gyógyulásukért.
Miután Főpapunkká vált, hétszer szólt a mennyből: „Akinek van füle a hallásra, hallja meg, mit mond a Lélek a gyülekezeteknek.” Az emberek sok olyan dolgot mondanak ma, amit a Lélek soha nem mondott, és ez az ellenkezője annak, amit mond. Íme néhány példa arra, amit a Lélek mond Krisztus dicsőítésére:
„Ezért mindenben olyanná kellett válnia, mint a testvérei, hogy irgalmas legyen (könyörületes)és egy hűséges főpap...” (Zsid 2,17).
Már megmutattuk, hogy mindkét szó – „irgalmas” és „könyörületes” – a görög szó jelentésében szerepel. elemon,
amelyet itt „könyörületes”-nek fordítanak. Ennek a versnek semmi köze Krisztus irgalmához, amelyet földi szolgálata során mutatott ki; csak az Ő mennyei szolgálatára vonatkozik, és arra a tényre, hogy megtestesülése teljes volt abban, hogy főpapunkként irgalmasságot gyakorolhatott, miután visszatért a mennybe. „Minden, amit Jézus elkezdett tenni és tanítani egészen addig a napig, amikor felvették” – ezt ígérte el nem múló irgalmasságában, hogy a megígért dolgok folytatódnak és növekedni fognak távozása után is. Ezután a Lélek dicsőíti Krisztust, mondván, hogy Ő Most együtt érez (görög szó sumpatheo A Zsidókhoz írt levél 10:34-ben úgy fordítják, hogy „együttérzenek” a gyengeségeinkkel, hogy még mindig tud irgalmazni (Zsidók 5:2), és hogy Ő „Jézus Krisztus tegnap, ma és mindörökké ugyanaz”. Imádjuk Őt, mert az Ő együttérzése ma sem változott, és amikor minden betegségünkre és betegségünkre tekint, még mindig együttérz, és vágyik arra, hogy segítsen rajtunk.
Természetesen hálásak vagyunk Istennek, hogy sokan, akik nem hisznek az isteni gyógyításban, együttműködnek Istennel fontos ügyeket, mint a lélek üdvössége, de milyen csodálatos lenne, ha minden lelkész, minden keresztény ahelyett, hogy azt mondaná, hogy a csodák ideje lejárt, együttműködne a Lélekkel, elmondaná a szenvedőknek, hogyan viszi véghez a Lélek a felmagasztalt Krisztus dicsőítésének szolgálata. Ahelyett, hogy olyanok lennénk, mint a papok és léviták, akik arra járnak, Jakab 5. fejezete kihívja az Egyházat, hogy legyen irgalmas szamaritánus, aki együttérzően szolgálja a betegek testi szükségleteit azáltal, hogy bekötözi a sebeiket, és rájuk önti a borból és olajból álló balzsamot. Isten és Isten Lelke), mert „elküldte Szavát és meggyógyította őket” a Lélek erejével. Jézus azt mondta: „Jaj nektek, írástudók és farizeusok”, mert elhanyagolták az irgalmasság és a hit nagy dolgait.
Az Apostolok cselekedetei 5-ben további csodálatos bizonyítékunk van arra, hogy Krisztus betegek iránti könyörülete nem változott, mert ott olvashatunk arról a nagy tömegről, amelyet Jeruzsálem utcáira hurcoltak az Atyához való mennybemenetele utáni napokban, és „ők voltak mind meggyógyult. Itt is Jézus, mint főpapunk a mennyben, ugyanazt teszi, amit távozása előtt tett. Együttérzést mutat a mennyből, és meggyógyít minden rászorulót.
Még az Apostolok Cselekedeteinek legutolsó fejezetében is bizonyítékot találunk arra, hogy a mennyei együttérzés mutatkozott meg, amikor Melitus szigetén az összes beteg meggyógyult. Ő a mi főpapunk, és az Ő együttérzése olyan nagy, hogy „örökké él, hogy közbenjár értünk”.
Ismét az Ő együttérzése késztette arra, hogy megalapítsa az egyházban a hit, a csodák és a gyógyulás ajándékait, miután megdicsőült, és amíg Ő a mi főpapunk örökkön örökké. Krisztus mennybemenetele után – Stevens tiszteletes szavaival élve – „olyan természetesnek és szükségesnek találjuk a gyógyítás ajándékait, mint az Úr személyes földi szolgálatának napjaiban”.
Bármely hívő imádkozhat a betegekért
A mai betegek iránti együttérzés volt az, ami miatt Ő mint főpapunk és az egyház feje megparancsolta a véneknek, hogy imádkozzanak a hitből fakadó imát minden beteg ember gyógyulásáért az egyház idején (Jakab 5:14). Stevens tiszteletes megjegyzi ezzel kapcsolatban: „Minden prédikátornak, tanítónak, írónak és mindenkinek, aki az Élet Igéjét osztja az embereknek, tartsa fenn ezt az irányt (Jakab 5:14), amíg a betegség megtámadja az embereket.”
Csodálatos Urunk még földi szolgálata alatt is bármilyen áldozatot és átkot hozott volna, hogy utat nyisson irgalmának, hogy az eljusson legméltatlanabb ellenségeihez. Mind a véres verejték Gecsemánéban, mind a szörnyű kín a Kálvárián nem volt kevesebb, mint határtalan együttérzésének megnyilvánulása. Miután Júdás megcsókolta és a gyilkosok kezébe adta, Péter pedig levágta a pap szolgájának fülét, Jézus meggyógyította ellensége fülét, és azt mondta Péternek, hogy tegye el a kardot. Ezt követően úgyszólván saját kardját vonta magába, amikor visszafogta szent lelkének természetes késztetését, és megtagadta az imádkozást, bár imával tizenkét légió angyalt is előhívhatott volna, akik megszabadították volna őt a kereszt gyötrelmétől. . De akkor a bukott ember számára, minden testi-lelki és szellemi problémájával együtt, csak az ítélet trónja maradna, és nem lenne az irgalom trónja. Értünk hozott áldozatával gondoskodott Ádám fajának minden szükségletéről, és utat nyitott kegyelme számára, hogy behatoljon az emberi szükségletek minden területére. Akkor is, mint most is, együttérzett mindazokkal, akiknek szüksége van az Ő jelenlétére, mint ajándékozó, béke, győzelem, pásztor, igazságosság és gyógyító – mindazok az áldások, amelyeket a keresztáldozaton keresztül kaptunk, és az Ő engesztelő nevei által kinyilatkoztatott számunkra. Szövetségeit, beleértve a gyógyulás szövetségét is, kegyelmeként kaptuk, és „szeretetet és szövetséget megtart mindazokkal, akik szeretik Őt az ezredik nemzedékig” (5Mózes 7:9).
Hogyan ne szomorítsuk el Jézus szívét
Az Ő szeretetének és irgalmának tudatlansága vagy kétsége megszomorítja Jézus szívét. Ezért sírt Jeruzsálemért. Manapság sok miniszter azt mondja, hogy nem tehetjük szükséges csodák, csak olyan jeleket látni a csodákban, amelyeknek az Úr istenségét kellett volna bizonyítanunk, stb. Mondtam nekik: "Ha a rák felemészti a fejedet, szükséged lenne egy csodára, nem igaz?" Ma sokan teljesen tanulatlanok ebben a kérdésben, és eszükbe sem jut, hogy a betegeknek is van irgalom. Soha nem gondolnak a gyógyítás ajándékaira és a csodákra, mint Krisztus együttérzésének megnyilvánulásaira, nem gondolnak arra, hogy három éven keresztül óráról órára, napról napra meggyógyított mindenkit, aki együttérzéssel fordult hozzá. Vajon nem ugyanazok-e a ma szenvedők szükségletei, mint annak idején? És nincs szükségük annyi együttérzésre, mint a múltban?
Ha a kétségbeesettek számtalan sokaságára gondolunk, azokra, akik olyan szörnyű fájdalmakban szenvednek, hogy a halál kegyelmet jelent számukra, és akikre az orvosok (miután mindent megtettek) azt mondják: „Sajnálom, semmi többet nem tehetünk.” megtenni érted”, ráébredünk, milyen értékes tudni, hogy Krisztus együttérzése minden pillanatban pontosan ugyanaz, mint amikor szeretetszolgálatában nyilvánult meg itt a földön. Találjunk ki egy tényt, amelyre teljes mértékben támaszkodhatunk.
Megmutattuk, hogy a testi gyógyulás olyan irgalmasság, amelyet Krisztus, kifejezve Isten akaratát, adományozott mindazoknak, akik ezt keresték; és van egy egyszerű és világos kijelentésünk: „Az Úr bővelkedik az irgalmasságban mindenki iránt (beleértve a betegeket is), akik segítségül hívják”, mert „irgalmassága örökké tart”, és „öröktől örökkévalóságig” szól; Tele van irgalommal „minden munkájában”. A kérdés nem megoldott a Szentírás ezen rendelkezéseivel? Ahelyett, hogy azt mondaná, hogy a csoda ideje lejárt, mondd: „Meg van írva!” "Meg van írva!"
Boldogok az irgalmasok, mert irgalmasságot nyernek (Máté 5:7). Mit jelent? Egyáltalán mit jelent irgalmasnak lenni? Első pillantásra ez az egyik legkönnyebben megérthető parancsolat...
Irgalmasnak lenni annyi, mint toleránsnak, kedvesnek, irgalmasnak lenni. Irgalmasnak lenni azt jelenti, hogy készen állunk válaszolni valaki más fájdalmára és problémájára. A zsoltáríró így kiáltott fel: Az Úr minden útja irgalmasság és igazság (Zsolt 24,10). Isten irgalmas, és irgalmának nincsenek határai és feltételei: „Az Úr nagylelkű és irgalmas, késedelmes a haragra és bővelkedik irgalmasságban: nem haragszik mindvégig, és nem mindig haragszik. Nem a mi vétkeink szerint bánt velünk, és nem a mi bűneink szerint fizetett meg minket, mert amilyen magas az egek a föld felett, olyan nagy az Úr irgalma az őt félők iránt” (Zsolt. 102:) 8-11). Ezért minden hívőnek irgalmasnak kell lennie. A kegyelem a hit feltételévé válik, a vallásos élet feltételévé.
Ugyanakkor a Zsoltár szavaiból azt látjuk, hogy az irgalmasság egyben megbocsátás is. Vagy inkább a megbocsátás képességét. Az a képesség, hogy könyörületet és szeretetet mutassak ki valakinek, aki ezt nem tudta megtenni értem.
Itt van a legnagyobb nehézség. Hogyan legyünk irgalmasak valakivel, aki megsértett, megsértett vagy becsapott? Azt hiszem, sokan egyetértenek abban, hogy értelmetlen haragot táplálni vagy bosszút vágyni. Jobb mindent elfelejteni, és közömbösnek lenni az elkövetővel szemben. De ez kegyelem lesz? „Szeressétek ellenségeiteket, áldjátok azokat, akik átkoznak titeket, tegyetek jót azokkal, akik gyűlölnek titeket, és imádkozzatok azokért, akik háborgatnak és üldöznek titeket”, mondja az Úr, „hogy legyetek mennyei Atyátoknak fiai, mert Felkelteti napját a gonoszokra és a jókra, és esőt ad igazakra és hamisakra.” (Máté 5:44-45)
Krisztus nem azt mondta: „Felejtsd el ellenségeidet”, hanem arra hívott minket, hogy irgalmasan és szeretettel válaszoljunk a gonoszságra és a sértésekre. Ez elérhető számunkra? Elérhető. Nem egy pillanat alatt vagy egy pillanat alatt. De még elérhető. Ha a kereszténység önmagunk megtagadása a Krisztus iránti szeretet érdekében, akkor ez az elutasítás pontosan az irgalomban és irgalmasságban nyilvánul meg.
Van egy csodálatos szent - nagyhercegnő Elizaveta Fedorovna (1864-1918) Ludwig Hesse-Darmstadt nagyherceg lánya és Viktória angol királynő unokája. Szergej Alekszandrovics Romanov nagyherceg felesége lett. Szergej Alekszandrovicsot 1905 februárjában egy terrorista bomba ölte meg. Három nappal ezután a herceg felesége a börtönbe ment, ahol a gyilkost elhelyezték, hogy bocsánatot adjon neki magától és elhunyt férjétől. Ez egy kivételes példa. De a kivételek, mint tudjuk, megerősítik a szabályokat. A kegyelem az igazi nagyság, a mélység megnyilvánulása emberi lélek, csordultig szeretettel. Az irgalmasságban nincs helye a gyűlöletnek. Az irgalmasságban csak a szeretet lehetséges. "Apa! bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek” (Lk 23,34) – az Úr Jézus Krisztus keresztre szegezett szavai.
De ha a hétköznapokat nézzük, hol és mikor tudunk irgalmazni, vagy inkább kinek? Erre a kérdésre az Úr az irgalmas szamaritánus példázatában adja meg a választ (lásd Lukács 10:30-37). A szamaritánus elmehetett mellette – elvégre a rablók által megvert és megsebesített jeruzsálemi lakos nem volt rokona, barátja, törzstársa, sőt, a szamaritánusok és a zsidók ellenségeskedésben voltak egymással, nem kommunikáltak egymással. De az irgalom annak, akinek itt és most szüksége van rá, minden emberi ellentmondáson és megosztottságon átnyúló híd lesz.
Irgalmasságot mutatni – segíteni egy másik embernek – azt jelenti, hogy legyőzzük önmagunkat, elhagyjuk saját ügyeinket és gondjainkat, hogy átvállaljuk mások fájdalmát és gyászát. Segíts bármiben is. Néha pont ez az, ami nagyon hiányzik nekünk. Miért nem látja vagy veszi észre senki a fájdalmam? Milyen gyakran veszem észre magam mások fájdalmát? „Aki kér tőled, annak adj, és ne fordulj el attól, aki kölcsön akar kérni tőled” (Máté 5:42). Ezek az evangéliumi szavak okozzák legnagyobb szám kérdések: mit tegyenek azokkal, akik nem jót kérnek, vagy hogy ártsanak maguknak? Az Úr nem szab feltételeket az irgalmasságnak és az alamizsnának, egyszerűen azt mondja: „adj”. Adj valamit magadból, segíts annak, aki kér.
Nemrég egy fórumon láttam egy vitát egy segítségkérésről. Egy fiatal lány, egyedülálló anya, akinek nem volt lehetősége eltartani, segítséget kért. A beszélgetés során többször elhangzott az az érv, hogy „az én hibám” és „gondolnom kellett volna rá”. A maga módján ennek megvan a maga logikája és igazsága. Mindig mi vagyunk a hibásak a problémáinkért, nem valaki más. De az irgalom és az együttérzés mindig felülmúlja emberi logikáját és igazságát. Ezt szemlélteti a példázat tékozló fiú(lásd Lukács 15:11-32) – „az evangélium az evangéliumban”, ahogyan más néven is hívják. A fiú elkéri apjától az esedékes örökséget (az örökséget csak apja halála után lehetett átvenni), elmegy otthonról és elkölti mindenét, amije volt. Apja nem tudta elfogadni, nem tudott megbocsátani neki, mindent megtehett volna, amit a logika és az igazságosság néha megkíván. De mindezek helyett ismét egy szerető szív irgalmasságának mélységét látjuk. Amikor az apa meglátta fiát a házhoz vezető úton sétálni, „megszánta magát, elfutott, a nyakába borult és megcsókolta” (Lk 15:20). Talán az irgalom és a logika soha nem lesz kompatibilis. De a kereszténység ilyen „logikátlanságban” tárul fel.
Az Úr azt mondja, hogy az irgalmasok maguk is kegyelmet kapnak. Isten megbocsát nekik. Százszorosan megtanulják Isten irgalmát önmagukkal szemben – válaszul a mások iránt tanúsított irgalmasságra. De nem derül ki, hogy az irgalmasság cselekedetei egyfajta kísérletté válnak Isten irgalmának „megvásárlására”? És ennek megvan a maga logikája - jót fogok tenni, hogy később magam is jól érezzem magam. De minél kevesebb a logika a jó cselekedetekben, az irgalom és az irgalom megnyilvánulásaiban, annál kevésbé uralkodik el bennünk a vágy, hogy „vásároljunk” vagy szerezzünk hasznot magunknak. Ezért az irgalmasságnak ne legyen oka: nem azért mutatok irgalmat, mert a rászoruló megérdemli, hanem éppen azért, mert szüksége van rá.
A fő dolog az, hogy megtanulják érezni mások szükségleteit és szenvedését. Ne menjen el mellette, ne hagyjon jó cselekedetet „későbbre”. De ahhoz, hogy ezt megtanuld, fel kell ismerned, hogy szüksége van Istenre, az Ő szeretetére és irgalmára, az Ő igazságára és igazságára. Ha szükségem van Istenre, az evangéliumi irgalomra való felhívás arra szólít fel, hogy felülemelkedjek a világ rideg valóságán. Mert csak az irgalom és az irgalom győzheti le a kegyetlenséget.
"Saratov Panorama" újság 49. szám (977)
Akit ki nem állhattam, az Sasha volt a „B” osztályból. Soha nem fog nyugodtan elhaladni mellette: mond valami csúnyát, aztán hátulról lecsap, és ahogy csak tudja, rángatja az aktatáskát, és akkor olyan undorítóan nevet.
Tegnap jöttem vissza az iskolából. A hangulat csodálatos! Az órák véget értek, holnap vasárnap. És kint tavasz van, és a fiatal levelek édes illata, és a nap, és a tócsák a tegnapi eső után. Megkerülök egy nagy tócsát az út szélén, és próbálok nem ázni. Aztán zajt hallok a közelben, és egy bicikli kerekei alól fröccsenések szállnak ki ebből a tócsából, és pont felém. És kerékpáron - Sashka.
Tényleg, mit csinálsz?!” – kiabáltam neki.
Nevetett és elhajtott, én pedig ott álltam, teljesen nedvesen és majdnem sírva – annyira megsértve éreztem magam. Elővettem egy zsebkendőt, letöröltem a koszos fröccsenéseket, és magam is arra a Sashkára gondoltam, hogy biztosan valami bandita lesz belőle. Felnő, mindenféle felháborodást követ el, elkapják és börtönbe zárják.
És ott fog ülni egyedül. Természetesen ő is megbánja bűneit, keserves könnyekben tör ki, és azt mondják neki: „Miért sírsz, fiatalember? Korábban kellett volna gondolkodnod." Szóval feldúltan és egy tócsában ázva jöttem haza. A nagymamám kinyitotta nekem az ajtót, és majdnem elesett a meglepetéstől.
Apák!- mondja.- Hol áztatok meg ennyire?
Itt mindent elmondtam neki Sasháról. Hallgatott és megrázta a fejét. Aztán amikor leültünk vacsorázni, megkérdeztem tőle:
- Nagymama, Sashka bandita lesz, ha felnő?
Isten mentsen! Miért csinálod ezt?
-És gyerekkora óta megbánt másokat, rosszul viselkedik, csúnya dolgokat mond.
-Tudod Senya, bármi megtörténhet az életben. Néha az Úr inti az embert, aki megtér, és másképp kezd élni. - Nagyi hallgatott egy darabig, majd hozzátette: - Emlékszel, amikor pincék voltak az udvarunkon?
Persze, hogy emlékszem. – Még mindig volt ott lekvárunk – válaszoltam.
– Ez az – folytatta a nagymama –, ez volt a lekvár, amit néhány fiú ellopott tőlünk. Egy kis ablakon másztunk be. Semmi értékeset nem vittek el, csak édességet.
-Szóval, elkaptak?
Aztán – nem, de később találtak egy tolvajt. Igaz, eltelt néhány év.
„Hogy lehetséges ez?” – lepődtem meg.
-És így van: a nagyapámmal este ülünk, tévét nézünk. Kopogtatnak az ajtón. A nagyapa kinyitja az ajtót, és egy fiatal fiú áll a küszöbön, egyik lábáról a másikra vált, és pénzt nyújt. A nagyapa tanácstalan, és a fiú így szól: „Fiú koromban kiraboltuk a pincéjét a barátaimmal. Elloptuk tőled a lekvárt és a sűrített tejet. Szóval megbocsátasz nekem, ez a te kárpótlásod."
Hát, hát!- lepődtem meg, - annyi év telt el, de megbánta, és még a pénzt is odaadta.
-Látod, nem lettem bandita, bár gyerekkoromban még ilyen csúnya voltam. Végül is a nagyapámmal később emlékeztünk, hogy kinek a fia. Az anyja a szomszédban lakott, egész nap dolgozott, ő pedig az udvari fiúkkal vacakolt. Apátlanság... A nagymamára is emlékszem: templomba járt, és folyton imádkozott az unokájáért.
És Sashka? Meg fog változni?
- Imádkozz érte holnap a templomban, Senya. Isten irgalmas.
És akkor arra gondoltam, hogy valószínűleg nem kellett volna ennyire haragudnom erre a Sashkára, és haragom miatt még börtönbe is zártam.
Nagymama, lehet, hogy az Úr kifejezetten így rendezte ma ezt, hogy legalább valaki imádkozzon Saskáért? Valószínűleg senki... – sejtettem.
A nagymama odajött, megsimogatta a fejem és így szólt:
- És ez igaz, Senya. Az Úr minden lélekkel törődik: a tieddel és Sashkinéval egyaránt.
- Mert irgalmas vagy?
- Így van, Senya, így van.
Betöltés...