Kaukázus - nyugatról keletre húzódó hatalmas hegység az Azovi-tengertől a Kaszpi-tengerig. A déli sarkantyúkban és völgyekben letelepedett Grúzia és Azerbajdzsán , v lejtőinek nyugati része Oroszország Fekete-tenger partjáig nyúlik le... A cikkben tárgyalt népek az északi lejtők hegyvidékén és lábánál élnek. Közigazgatásilag az Észak-Kaukázus területe hét köztársaság között oszlik meg : Adygea, Karacsáj-Cserkeszia, Kabard-Balkária, Észak-Oszétia-Alánia, Ingusföld, Csecsenföld és Dagesztán.

Külső megjelenés a kaukázusi őslakosok közül sok homogén. Ezek világos bőrűek, többnyire sötét szemű és sötét hajúak, éles arcvonásokkal, nagy ("púpos") orral, keskeny ajkakkal. A hegyvidékiek általában magasabbak, mint az alföldiek. Az Adyghe között gyakori a szőke haj és a szem (talán a kelet-európai népekkel való keveredés eredményeként), ill Dagesztán és Azerbajdzsán tengerparti régióiban van egyrészt iráni vér (keskeny arcok), másrészt közép-ázsiai (kis orr) keveréke.

Nem véletlenül hívják a Kaukázust Babilonnak - itt csaknem 40 nyelvet "kevertek". A tudósok azonosítják Nyugat-, kelet- és dél-kaukázusi nyelvek . Nyugat-kaukázusiban vagy abház-adighe, azt mondják Abházok, abazinok, shapsugok (Szocsitól északnyugatra élnek), adyghek, cserkeszek, kabardok . kelet-kaukázusi nyelvek tartalmazza Nakh és Dagesztán.A nakhhoz tartalmazza ingus és csecsen, a Dagesztán e több alcsoportra oszlik. Közülük a legnagyobb Avaro-Ando-céziai... de avar- nemcsak maguknak az avaroknak a nyelve. V Észak-Dagesztán él 15 kis nemzet , amelyek mindegyike csak néhány szomszédos faluban lakik, amelyek elszigetelt magashegységi völgyekben találhatók. Ezek a népek különböző nyelveket beszélnek, és Az avar számukra az interetnikus kommunikáció nyelve , ezt tanítják az iskolákban. Dél-Dagesztánban hang Lezgi nyelvek . Lezgins élő nemcsak Dagesztánban, hanem Azerbajdzsán szomszédos régióiban is ... Amíg a Szovjetunió egyetlen állam volt, ez a megosztottság nem nagyon volt észrevehető, de most, amikor az államhatár áthaladt közeli rokonok, barátok, ismerősök között, az emberek fájdalmasan élik meg ezt. Lezgi nyelveket beszélnek : Tabasaran, Aguls, Rutuls, Tsakhurs és még néhányan . Közép-Dagesztánban érvényesül dargin (különösen a híres Kubachi faluban beszélik) és Lak nyelvek .

Török népek élnek az Észak-Kaukázusban is - Kumyks, Nogais, Balkars és Karachais . Vannak hegyi zsidók-tats (D-ben agestan, Azerbajdzsán, Kabard-Balkária ). A nyelvük, tatsky , utal rá Az indoeurópai család iráni csoportja ... Az iráni csoporthoz tartozik még oszét .

1917 októberéig. szinte az összes észak-kaukázusi nyelv íratlan volt. A 20-as években. a legtöbb kaukázusi nép nyelvére, kivéve a legkisebb, fejlett latin ábécét; nagyszámú könyv, újság és folyóirat jelent meg. A 30-as években. a latin ábécét orosz alapon ábécék váltották fel, de kiderült, hogy kevésbé alkalmazkodtak a kaukázusiak beszédének hangjainak átviteléhez. Manapság helyi nyelveken jelennek meg könyvek, újságok, folyóiratok, de az orosz nyelvű irodalmat még mindig nagyobb számban olvassák.

Összességében a Kaukázusban, nem számítva a telepeseket (szlávok, németek, görögök stb.), több mint 50 kisebb és nagyobb őslakos él. Oroszok is élnek itt, főleg városokban, de részben falvakban és kozák falvakban: Dagesztánban, Csecsenföldön és Ingusföldön a teljes lakosság 10-15%-a, Oszétiában és Kabard-Balkáriában - akár 30%, Karacsáj-Cserkesziában és Adygea - akár 40-50%.

Vallás szerint a Kaukázus bennszülött népeinek többsége -muszlimok ... de Az oszétok többnyire ortodoxok , a A hegyi zsidók a judaizmust vallják ... A hagyományos iszlám sokáig együtt élt a muszlim előtti, pogány hagyományokkal és szokásokkal. A XX. század végén. a Kaukázus egyes vidékein, főleg Csecsenföldön és Dagesztánban, a vahhabizmus eszméi váltak népszerűvé. Ez az Arab-félszigeten kialakult mozgalom megköveteli az iszlám életnormák szigorú betartását, a zene, a tánc megtagadását, és ellenzi a nők közéletben való részvételét.

KAUKÁZUSI KEZELÉS

A kaukázusi népek hagyományos foglalkozásai - szántóföldi gazdálkodás és legelőgazdálkodás ... Számos karacsáj, oszét, ingus és dagesztáni falu bizonyos típusú zöldségek termesztésére szakosodott - káposzta, paradicsom, hagyma, fokhagyma, sárgarépa stb. ... Karacsáj-Cserkeszia és Kabard-Balkária hegyvidéki vidékein a távoli legelő juh- és kecsketenyésztés uralkodik; gyapjúból, juh- és kecskepehelyből pulóvereket, sapkákat, kendőket stb.

A Kaukázus különböző népeinek ételei nagyon hasonlóak. Alapja a gabona, tejtermékek, hús. Ez utóbbi 90%-ban birkahús, sertéshúst csak az oszétok esznek. Szarvasmarhát ritkán vágnak le. Igaz, mindenhol, különösen a síkságon, sok madarat tenyésztenek - csirkét, pulykát, kacsát, libát. Az adyghe és a kabardok tudják, hogyan kell jól és sokféleképpen főzni a baromfihúst. A híres kaukázusi kebabot nem készítik túl gyakran - a birkahúst vagy főzik, vagy párolják. A kost szigorú szabályok szerint vágják le és vágják le. Amíg a hús friss, bélből, gyomorból, belsőségből különböző típusú főtt kolbászt készítenek, ami nem tárolható sokáig. A hús egy részét megszárítják és a tartalék tárolására szárítják.

A zöldségételek atipikusak az észak-kaukázusi konyhára, de a zöldségeket folyamatosan fogyasztják - frissen, ecetesen és savanyítva; piték töltelékének is használják. A Kaukázusban szeretik a forró tejes ételeket - olvasztott tejfölben hígítják a sajtmorzsát és a lisztet, hűtött erjesztett tejterméket isznak - ayran... Mindenki ismeri a kefirt - a kaukázusi hegyvidékiek találmánya; speciális gombákkal erjesztik a tömlőkben. A karacsaiak ezt a tejterméket" gypy-ayran ".

A hagyományos lakomák során a kenyeret gyakran más típusú liszt- és gabonaételekkel helyettesítik. Először is az különféle gabonafélék . Nyugat-Kaukázusban , például bármilyen étel mellé sokkal gyakrabban esznek meredeket, mint kenyeret köles vagy kukorica zabkása .Kelet-Kaukázusban (Csecsenföld, Dagesztán) a legnépszerűbb lisztes étel khinkal (a tésztadarabokat húslében vagy egyszerűen vízben megfőzzük, és mártással fogyasztjuk). Mind a kása, mind a khinkál kevesebb tüzelőanyagot igényel a főzéshez, mint a kenyérsütés, ezért gyakoriak ott, ahol hiányzik a tűzifa. Felvidéken , pásztoroknak, ahol nagyon kevés az üzemanyag, ott a fő táplálék zabpehely - barnára pirított durva liszt, amit húslével, sziruppal, vajjal, tejjel, extrém esetben csak vízzel összegyúrunk. A kapott tésztából golyókat formáznak, megeszik, lemossák teával, húslevessel, ayrannal. Mindenféle háztartási és szertartási jelentősége a kaukázusi konyhában piték - hússal, burgonyával, cékla tetejével és természetesen sajttal .oszétok Például egy ilyen tortát " fydii n. „Az ünnepi asztalon háromnak kell lennie "walibah(sajtos piték), és úgy rendezd el, hogy az égből lássák Szent Györgyig, akit az oszétok különösen tiszteltek.

Ősszel a hostessek aratnak lekvárok, gyümölcslevek, szörpök ... Korábban az édességek gyártásában a cukrot mézzel, melaszszal vagy főtt szőlőlével helyettesítették. A hagyományos kaukázusi édesség a halva. Pirított lisztből vagy olajban sült gabonagolyókból készítik, vaj és méz (vagy cukorszirup) hozzáadásával. Dagesztánban egyfajta folyékony halvát készítenek - urbech. A kender-, len-, napraforgó- vagy sárgabarackmag pirított magját mézben vagy cukorszirupban hígított növényi olajjal őröljük.

Nagy szőlőbor készül az Észak-Kaukázusban .oszétok régen árpasört főzni ; az adyghek, kabardok, cserkeszek és türk népek körében helyettesíti azt buza vagy makhsym a, - a kölesből származó világos sör nemzetsége. Méz hozzáadásával erősebb piát kapunk.

Keresztény szomszédaikkal ellentétben - oroszok, grúzok, örmények, görögök - a kaukázusi hegyi népek ne egyél gombát, de erdei bogyók, vadkörte, dió szedése ... A hegyvidékiek kedvenc időtöltése, a vadászat mára elvesztette jelentőségét, hiszen a hegyek nagy területeit természetvédelmi területek foglalják el, és számos állat, például a bölény is szerepel a Nemzetközi Vörös Könyvben. Az erdőkben sok a vaddisznó, de nem gyakran vadásznak rájuk, mert a muszlimok nem esznek sertéshúst.

KAUKÁZUSI FALVAK

Ősidők óta sok falu lakói a mezőgazdaság mellett foglalkoztak kézimunka . Balkárok híresek voltak, mint ügyes kőművesek; Laks fémtermékek gyártása és javítása, és a vásárokon - a társasági élet egyfajta központjaiban - gyakran felléptek Tsovkra (Dagesztán) falu lakói, akik elsajátították a cirkuszi kötéltáncosok művészetét. Az észak-kaukázusi kézművesség határain túl is ismert: festett kerámiák és mintás szőnyegek Balkhar lakk faluból, fém bevágásokkal ellátott fatárgyak Untsukul avar faluból, ezüst ékszerek Kubachi faluból... Sok faluban Karacsáj-Cserkesziától Észak-Dagesztánig el vannak jegyezve gyapjú nemezelés - burkit, nemezszőnyeget készít . Burke a- a hegyi és kozák lovassági felszerelés szükséges része. Nem csak lovaglás közben véd a rossz időjárástól - egy jó köpeny alatt elbújhatsz a rossz időjárás elől, akár egy kis sátorban; a pásztorok számára feltétlenül nélkülözhetetlen. Dél-Dagesztán falvaiban, különösen a Lezginek körében készülnek gyönyörű bolyhos szőnyegek nagyra értékelik az egész világon.

Az ősi kaukázusi falvak rendkívül festőiek ... Lapostetős kőházak és faragott oszlopos nyitott galériák egymáshoz öntöttek szűk utcákon. Gyakran egy ilyen házat védőfalak vesznek körül, és mellette van egy torony szűk kiskapukat - korábban az ilyen tornyokban az egész család elbújt az ellenséges rajtaütések során. Napjainkban a tornyokat szükségtelenül elhagyják, fokozatosan elpusztulnak, így a festőiség fokozatosan eltűnik, új házak épülnek betonból vagy téglából, üvegezett verandákkal, gyakran két- vagy akár háromszintesek.

Ezek a házak nem annyira eredetiek, de kényelmesek, és néha a berendezésük sem különbözik egymástól. a városból - modern konyha, vezetékes víz, fűtés (azonban WC és még mosdó is gyakran az udvaron található). Az új házak gyakran csak vendégek fogadására szolgálnak, és a család vagy a földszinten, vagy egy régi házban lakik, amelyet egyfajta nappali konyhává alakítottak át. Néhol még ma is láthatók az ősi erődítmények, falak és erődítmények romjai. Több helyen megőriztek temetőket, régi, jó állapotú sírboltokkal.

NYARALÁS HEGYI FALUBAN

Shaitli Yezsky faluja magasan a hegyekben fekszik. Február elején, amikor a nappalok egyre hosszabbak, és először télen, a napsugarak megérintik a falu felett magasodó Chora-hegy lejtőit, Shaitliban ünnepelni az ünnepet" Igby ". Ez a név az "ig" szóból ered - így hívják a 20-30 cm átmérőjű, bejglihez hasonló, kenyérkarikával sült jezákat. Az Igbi ünnepére minden otthonban ilyen kenyeret sütnek, a fiatalok pedig karton- és bőrmaszkokat, díszes ruhákat készítenek..

Közeledik az ünnep reggele. Egy csapat "farkas" - báránybőr báránybőr kabátba öltözött srácok, kint bundával, farkasmaszkokkal az arcukon, fakarddal - kivonul az utcára. Vezetőjük egy csík prémes zászlót, a két legerősebb férfi pedig egy hosszú rudat. A "farkasok" körbejárják a falut, és minden udvarról adót gyűjtenek - ünnepi kenyeret; rúdra vannak felfűzve. Az osztagban más mamák is vannak: "goblin" moha- és fenyőágakból készült jelmezben, "medvék", "csontvázak", sőt modern szereplők is, például "rendőrök", "turisták". Vicces siennát játszanak a mumusok, zaklatják a közönséget, bedobhatják őket a hóba, de senki nem sértődik meg. Ekkor megjelenik a téren a "Quiddly", amely az elmúlt évet, a múló telet jelképezi. A karaktert ábrázoló srác bőrökből készült hosszú köntösbe öltözött. A kapucnis résből egy rúd áll ki, rajta van egy "kicsiny" fej, iszonyatos szájjal és szarvakkal. A színész, a közönségtől észrevétlenül, húrok segítségével irányítja a száját. "Quiddly" felmászik a hóból és jégből készült "rónára", és beszédet mond. Minden jó embernek sok sikert kíván az új esztendőben, majd rátér az elmúlt év eseményeire. Megnevezi azokat, akik rossz cselekedeteket követtek el, ácsorogtak, huligánok, a "farkasok" pedig megragadják a "bűnöst" és a folyóhoz hurcolják őket. Leggyakrabban félúton elengedik őket, csak a hóban gurultak, de a vízbe már tudnak mártogatni, igaz, csak a lábukat. Éppen ellenkezőleg, azok, akik kitűntek jó cselekedeteikért, "Quiddies" gratulálnak nekik, és egy rúdból fánkot adnak nekik.

Amint a „Quiddyek” elhagyják a pódiumot, a médiák lecsapnak rá, és felnyomják a folyó hídjára. Ott a „farkasok” vezére karddal „megöli”. Egy kapucnis pulóver alatt "Quiddly"-t játszó srác kinyit egy rejtett festékes üveget, és bőven ömlik a "vér" a jégen. A „megöltet” hordágyra teszik, és ünnepélyesen elviszik. Egy félreeső helyen levetkőznek a mamák, a megmaradt bejglit szétosztják egymás között, és csatlakoznak a mulatókhoz, de már maszk és jelmez nélkül.

HAGYOMÁNYOS ÖLTÖZET K A B A R D I N C E V I CH E R K E S O V

Adyghe (Kabardok és cserkeszek) sokáig az észak-kaukázusi irányadónak számítottak, ezért népviseletük érezhetően befolyásolta a szomszédos népek öltözékét.

Kabardok és cserkeszek férfi viselete akkor alakult ki, amikor a férfiak életük jelentős részét katonai hadjáratokban töltötték. A lovas nem nélkülözhette hosszú köpeny : útközben kicserélte a házát és az ágyát, megvédte a hidegtől és melegtől, esőtől és hótól. Egy másik típusú meleg ruha - báránybőr kabátok, pásztorok és idős férfiak hordták.

Felsőruházatként is szolgált cserkesz ... Ruhából varrták, legtöbbször fekete, barna vagy szürke, néha fehér. A jobbágyság eltörlése előtt fehér cserkeszeket és köpenyt csak a hercegek és a nemesek viselhettek. A mellkas mindkét oldalán egy cserkesznél zsebeket varrtak facsöveknek, gázoknak, amelyekben fegyvereket tartottak ... A nemes kabardok, hogy bebizonyítsák bravúrosságukat, gyakran viseltek szakadt cserkesz kabátot.

A cserkesz kabát alatt, a fehérnemű ing felett viseltek beshmet - kaftán magas állógallérral, hosszú és keskeny ujjakkal. A felsőbb osztályok képviselői pamutból, selyemből vagy finom gyapjúból varrtak beshmetet, a parasztok otthoni ruhából. Beshmet a parasztok számára otthoni és munkaruha, a cserkesz kabát pedig ünnepi volt.

Fejdísz a férfiruházat legfontosabb elemének tartották. Nem csak a hideg és meleg elleni védelem miatt viselték, hanem a "becsület" miatt is. Általában kopott szőrme sapka szövet alsóval ; meleg időben - széles karimájú filckalap ... Rossz időben feldobtak egy kalapot szövet fej ... Ünnepi fejfedő díszített zsinór és arany hímzés .

A hercegek és a nemesek viselték zsinórral és arannyal díszített piros marokkói cipő , és a parasztok - durva nyersbőr cipő. Nem véletlen, hogy a népdalokban a parasztok harcát a feudális urakkal a "nyersbőr cipő marokkócsizmával" harcának nevezik.

Kabardok és cserkeszek hagyományos női viselete társadalmi különbségeket tükrözött. A fehérnemű volt hosszú selyem vagy pamut ing piros vagy narancssárga színben ... Felvették az inget rövid kaftán, gallonnal díszítve, masszív ezüst kötőelemekkel és. Kivágásban úgy nézett ki, mint egy férfi beshmet. A kaftán fölött - hosszú ruha ... Elöl volt egy hasítéka, amelyen látni lehetett az alsóinget és a kaftán díszeit. A jelmezt kiegészítették öv ezüst csattal . Piros ruhát csak nemesi származású nők viselhettek..

Idős kopott vatta steppelt kaftán , a fiatal helyi szokás szerint, nem szabad meleg felsőruházatot viselnie... Csak egy gyapjúkendő varrta fel őket a hidegtől.

Kalapok a nő életkorától függően változott. Lány ment sálban vagy mezítetlen fejjel ... Amikor meg lehetett cibálni, felvette és első gyermeke születéséig "arany sapkát" viselt .A sapkát arany és ezüst csipkével díszítették ; az alja szövetből vagy bársonyból készült, a tetejét ezüst gombbal koronázták meg. A gyermek születése után a nő kalapját sötét sálra cserélte ; felett általában kendőt dobtak rá, hogy eltakarja a haját . A cipők bőrből és marokkóból készültek, az ünnepi cipők mindig pirosak voltak.

KAUKÁZUSI ASZTALI ETIKETT

A kaukázusi népek mindig is nagy jelentőséget tulajdonítottak az ivási hagyományok betartásának. A hagyományos etikett alapvető előírásai a mai napig fennmaradtak. Az írásnak mértéktartónak kellett lennie. Nemcsak a falánkságot ítélték el, hanem a "túl sok evést" is. A kaukázusi népek mindennapi életének egyik írója megjegyezte, hogy az oszétok megelégszenek olyan mennyiségű írással, "amely alatt európai aligha létezhet sokáig". Sőt, ez az alkoholtartalmú italokra is vonatkozott. Például a cserkeszek körében becsületsértésnek számított, ha egy partin lerészegül. Az alkoholfogyasztás egykor szent szertartáshoz hasonlított. "Nagy ünnepélyességgel és áhítattal isznak... mindig fedetlen fejjel a legnagyobb alázat jeleként" - számolt be a 15. századi olasz utazó a cserkeszekről. J. Interiano.

Kaukázusi lakoma - egyfajta előadás, ahol mindenki viselkedését részletesen leírják: férfiak és nők, idősebbek és juniorok, házigazdák és vendégek. Általában akkor is, ha az étkezést házi körben tartották, férfiak és nők nem ültek együtt egy asztalhoz ... Először a férfiak ettek, majd a nők és a gyerekek. Ünnepnapokon azonban ugyanabban az időben étkezhettek, de különböző helyiségekben vagy különböző asztaloknál. Az idősebbek és a fiatalabbak szintén nem ültek egy asztalhoz, és ha igen, akkor a megállapított sorrendben - az idősebbek a „felső”, a fiatalabbak az asztal „alsó” végén. napokban például a kabardok között a fiatalabbak csak a falaknál álltak és az idősebbeket szolgálták ki; így hívták őket: „a falak kellékei” vagy „a fejük fölött álltak”.

A lakoma szervezője nem a tulajdonos volt, hanem a jelenlévők közül a legidősebb, a „pirítómester”. Ez az adyghe-abház szó széles körben elterjedt, és most a Kaukázuson kívül is hallható. Pohárköszöntőt mondott, biztosította a padlót; a nagy asztaloknál a pirítósmester asszisztensekre támaszkodott. Általában nehéz megmondani, mit csináltak többet a kaukázusi asztalnál: evett vagy pirítós. A pirítósok pompásak voltak. A szóban forgó személy tulajdonságai és érdemei az egekig emelkedtek. Az ünnepélyes étkezést mindig énekek és táncok szakították meg.

Amikor egy tisztelt és kedves vendéget fogadtak, áldozatot hoztak: vagy tehenet, vagy kost, vagy csirkét vágtak le. Ez a „vérontás” a tisztelet jele volt. A tudósok a vendég Istennel való pogány azonosításának visszhangját látják benne. Nem hiába van a cserkeszeknél a mondás: „A vendég Isten hírnöke”. Az oroszok számára ez még határozottabban hangzik: "Vendég a házban - Isten a házban."

Mind az ünnepélyes, mind a hétköznapi lakomán nagy jelentőséget tulajdonítottak a húsosztásnak. A legjobb, megtisztelő darabokat a vendégek és az idősebbek kapták. Van abházok a fő vendégnek egy lapocka vagy egy comb került, a legidősebb - fél fej; nál nél kabardok A legjobb daraboknak a fej jobb felét és a jobb lapockát, valamint a madár szegyét és köldökét tekintették; nál nél balkáriak - jobb lapocka, comb, hátsó végtag ízületei. Mások szolgálati idő szerint kapták meg részvényeiket. Az állat tetemét 64 darabra kellett volna feldarabolni.

Ha a házigazda észrevette, hogy vendége tisztességből vagy zavarból abbahagyta az evést, felajánlott neki még egy megtisztelő részesedést. Az elutasítást illetlenségnek tekintették, bármennyire is volt az. A házigazda soha nem hagyta abba az evést a vendégek előtt.

Asztali etikett szabványos formulákat biztosított a meghíváshoz és az elutasításhoz. Így hangzottak el például az oszétok között. Soha nem válaszoltak: "Telek vagyok", "Tele vagyok". Azt kellett volna mondanod: "Köszönöm, nem szégyellem, jól bántam magammal." Illetlenségnek tartották az asztalra felszolgált összes étel elfogyasztását is. Az érintetlenül maradt edényeket az oszétok „az asztalt takarító résznek” nevezték. Az Észak-Kaukázus híres kutatója, V.F.Müller elmondta, hogy az oszétok szegényházaiban szigorúbban tartják be az asztali etikettet, mint az európai nemesség aranyozott palotáiban.

Az ünnep soha nem feledkezett meg Istenről. Az étkezés a Mindenhatóhoz intézett imával kezdődött, és minden pirítóssal, minden jókívánsággal (a tulajdonosnak, otthonnak, pirítósmesternek, jelenlévőknek) - nevének kiejtésével. Az abházokat arra kérték, hogy az Úr áldja meg az illetőt; a cserkeszek egy fesztiválon, mondjuk egy új ház építéséről, azt mondták: "Isten tegye boldoggá ezt a helyet" stb .; Az abházok gyakran használták a következő táblázatos jókívánságokat: "Áldjon meg téged Isten és az emberek" vagy egyszerűen: "Áldjanak meg az emberek."

A férfiak ünnepén a nők a hagyomány szerint nem vettek részt. A lakomát csak a vendégszobában szolgálhatták fel - "kunatskaya". Egyes népeknél (hegyi grúzok, abházok stb.) a ház háziasszonya néha kiment a vendégekhez, de csak azért, hogy pohárköszöntőt hirdessen a tiszteletükre és azonnal távozzon.

A PUCKARS VISSZATÉRÉS ÜNNEPE

A gazda életében a legfontosabb esemény a szántás és a vetés. A kaukázusi népeknél e művek megkezdését és befejezését mágikus rituálék kísérték: a közhiedelem szerint a bőséges terméshez kellett volna hozzájárulniuk.

Az adygok egyszerre indultak ki a mezőre - az egész faluval, vagy ha nagy volt a falu, az utcával. Megválasztották az "idősebb szántót", meghatározták a tábor helyét, és kunyhókat építettek. Ide telepítették" szántói zászló - egy öt-hét méteres rúd, amelyre egy darab sárga ruhadarabot erősítettek. A sárga szín az érett kalászokat szimbolizálta, a rúd hossza - a jövőbeni betakarítás méretét. Ezért igyekeztek minél hosszabbra készíteni a „transzparenst”. Éberen őrizték – nehogy ellopják más táborok szántói. Azokat, akik elvesztették a „zászlót”, terméskiesés fenyegette, míg az emberrablóknak éppen ellenkezőleg, több gabonájuk volt.

Az első barázdát a legeredményesebb gabonatermesztő készítette. Előtte szántót, bikákat, ekét vízzel vagy buzával (gabonafélékből készült bódító ital) öntöttek le. Lily buzu is az első fordított földrétegen. A szántók letépték egymás kalapját, és a földre dobták, hogy az eke átszántsa őket. Azt hitték, hogy minél több kalap az első barázdában, annál jobb.

A tavaszi munkák teljes ideje alatt a szántók a táborban laktak. Hajnaltól hajnalig dolgoztak, de ennek ellenére jutott idő vicces poénokra, játékokra. Így hát, miután titokban ellátogattak a faluba, a srácok ellopták a kalapot egy nemesi családból származó lánytól. Néhány nappal később ünnepélyesen visszaküldték, és az „áldozat” családja frissítőket és táncokat rendezett az egész falunak. A kupaklopásra válaszul a mezőt el nem hagyó parasztok egy ekeszalagot loptak el a táborból. Az öv "kisegítése érdekében" ételt és italt vittek a házba, ahol elrejtették. Hozzá kell tenni, hogy számos tilalom kapcsolódik az ekéhez. Például nem lehetett rajta ülni. A „bűnöst” csalánnal verték, vagy az oldalára dőlt szekér kerekéhez kötözték és megpörgették. Ha „idegen” ült az ekére, nem a saját táborából, váltságdíjat követeltek tőle.

A játék ismert" megszégyenítő szakácsok." „Jutalékot” választottak, és ellenőrizték a szakácsok munkáját. Ha mulasztást talált, a hozzátartozóknak élelmiszert kellett vinniük a mezőre.

A cserkeszek különösen ünnepélyesen ünnepelték a vetés végét. Az asszonyok előre elkészítették a bouzát és különféle ételeket. Az asztalosok speciális célpontot készítettek a lövöldözős versenyekhez - egy kocsmát (egyes török ​​nyelveken a "taverna" egyfajta sütőtök). A cél úgy nézett ki, mint egy kapu, csak kicsi. A keresztrúdra fa állat- és madárfigurákat akasztottak, és mindegyik figura egy bizonyos díjat jelzett. A lányok az azhegafe ("táncoló kecske") maszkján és ruháin dolgoztak. Azhegafe volt az ünnep főszereplője. Szerepét egy szellemes, vidám ember játszotta. Maszkot, fordított bundát öltött magára, farkat és hosszú szakállt kötött, fejét kecskeszarvokkal koronázta meg, fakarddal és tőrrel fegyverkezett fel.

Ünnepélyesen, feldíszített szekereken tértek vissza a szántók a faluba ... Az elülső kocsin egy "transzparens" volt, az utolsón pedig egy célpont volt rögzítve. A menetet lovasok követték, és teljes vágtában lőttek a kocsmába. A figurák eltalálása érdekében a célpontot speciálisan megrázták.

A mezőről a faluba vezető úton Azhegafe szórakoztatta az embereket. A legmerészebb poénok is megúszták. Az iszlám szolgái, akik az azhegafe szabadságjogait istenkáromlásnak tartották, megátkozták, és soha nem vettek részt az ünnepen. Ezt a karaktert azonban annyira megszerették az adygámia, hogy nem figyeltek a papok tilalmára.

Mielőtt a faluba ért volna, a menet megállt. A szántók a közös étkezésekhez, játékokhoz emelvényt állítottak fel, körülötte mély barázdát szántottak. Ebben az időben Azhegafe körbejárta a házat, és ételt gyűjtött. Elkísérte „feleségét”, akinek szerepét egy női ruhába öltözött férfi töltötte be. Vicces jeleneteket játszottak: például azhegafe holtan esett el, és "feltámadásáért a ház tulajdonosától csemegét követeltek stb.

Az ünnep több napig tartott, és bőséges étellel, tánccal és szórakozással járt. Az utolsó napon lóversenyeket és lovaglást rendeztünk.

A 40-es években. XX század a szántók hazatérésének ünnepe eltűnt a cserkeszek életéből ... De az egyik kedvenc karakterem... azhegafe - és ma már gyakran lehet találkozni esküvőkön és egyéb ünnepségeken.

HANZEGUASHE

A leghétköznapibb lapátból is lehet hercegnő? Kiderül, hogy megtörténik.

A cserkeszeknél van egy esőcsináló rítus, a "khanieguashe" ... "Khaniye" - Adyghe nyelven "lapát", "gua-she" - "hercegnő", "úrnő". A szertartást általában pénteken tartották. Fiatal nők gyűltek össze, és falapátról gabonát fújtak, hogy megcsinálják a hercegnőt: keresztrudat erősítettek a nyélre, női ruhába öltöztették a lapátot, betakarták egy sállal, és felövezték. A "nyakát" egy "nyaklánc" díszítette - egy füstölt lánc, amelyre egy bográcsot akasztottak a kandalló fölé. Egy házba próbálták bevinni, ahol villámcsapás okozta halálesetek voltak. Ha a tulajdonosok tiltakoztak, a láncot néha el is lopták.

A mindig mezítlábas nők „kezébe” fogták a madárijesztőt, és az „Isten, a te nevedben vezetjük Hanieguashét, küldj nekünk esőt” című dalával körbejárták a falu összes udvarát. A háziasszonyok ételt vagy pénzt hoztak ki, és vízzel öntötték le az asszonyokat, mondván: "Istenem, fogadd el jó szívvel." A szomszédok elítélték azokat, akik szerény felajánlásokat tettek Hanieguashének.

A menet fokozatosan növekedett: csatlakoztak hozzá nők és gyerekek az udvarokról, ahová Hanieguashe-t "vezették". Néha tejszűrőt és friss sajtot vittek magukkal. Varázslatos jelentésük volt: amilyen könnyen áthalad a tej a szűrőn, olyan könnyen esnie kell a felhőkből; a sajt a nedvességgel telített talajt szimbolizálta.

Az asszonyok a falut megkerülve a madárijesztőt a folyóhoz vitték, és felállították a parton. Eljött a rituális fürdés ideje. A szertartás résztvevői a folyóba lökték egymást, és vízzel öntötték le egymást. Főleg fiatal, kisgyermekes házas nőket próbáltak vízzel leönteni.

Ezt követően a fekete-tengeri shapsugok a vízbe dobták a plüssállatot, majd három nap múlva kihúzták és eltörték. A kabardok viszont behozták a madárijesztőt a falu központjába, zenészeket hívtak és Hanieguashe körül táncoltak egészen estig. Az ünnepség azzal zárult, hogy "hét vödör vízzel leöntötték a plüssállatot. Néha helyette felöltöztetett békát vittek az utcákon, amit aztán a folyóba dobtak".

Naplemente után lakoma vette kezdetét, amelyen elfogyasztották a faluban összegyűjtött ételt. Az általános mókának és nevetésnek mágikus jelentése volt a rítusban.

Hanieguashe képe a cserkesz mitológia egyik szereplőjére, a Psikhoguashe folyók szeretőjére nyúlik vissza. Megkérték, hogy küldjön esőt. Mivel Hanieguashe a vizek pogány istennőjét személyesítette meg, a hét azon napját, amikor "látogatta" a falut, szentnek számított. A közhiedelem szerint az ezen a napon elkövetett méltatlan cselekedet különösen súlyos bűn volt.

Az időjárás szeszélyei emberi hatalmon kívül állnak; a szárazság, mint sok évvel ezelőtt, időről időre meglátogatja a gazdálkodók mezőit. Aztán Hanieguashe végigsétál az Adyghe falvakon, reményt adva egy gyors és bő esőre, vidámmá és kicsinyé. Természetesen a XX. század végén. ezt a rítust inkább szórakozásnak tekintik, és főleg gyerekek vesznek részt benne. A felnőttek nem is hiszik el, hogy így is lehet esőt okozni, örömmel ajándékozzák meg őket édességgel és pénzzel.

ATALY

Ha egy modern embert megkérdeznének, hol kell felnevelni a gyerekeket, akkor értetlenül válaszolna: "Hol, ha nem otthon?" Eközben az ókorban és a kora középkorban elterjedt volt az a szokás, amikor a gyermeket közvetlenül születése után adták, hogy valaki más családjában nevelkedjen ... Ezt a szokást a szkíták, az ókori kelták, a germánok, a szlávok, a törökök, a mongolok és néhány más nép körében jegyezték fel. A Kaukázusban a 20. század elejéig létezett. minden hegyi nép Abháziától Dagesztánig. A kaukázusi tudósok türk szónak nevezik "atalizmus" (az "atalyk" szóból - "mint egy apa").

Amint fia vagy lánya megszületett egy tisztelt családban, az atalik állásra jelentkezők sietve felajánlották szolgáltatásaikat. Minél előkelőbb és gazdagabb volt a család, annál több volt a hajlandóság. Hogy mindenkit megelőzzenek, néha ellopták az újszülöttet. Úgy tartották, hogy egy ataliknak nem lehet több tanítványa vagy tanítványa. Felesége (atalychka) vagy rokona lett a nővér. Időnként a gyermek egyik atalikból a másikba került.

A nevelt gyerekeket szinte ugyanúgy nevelték, mint a rokonokat. A különbség egy dologban volt: az atalyk (és az egész családja) sokkal jobban odafigyelt a fogadásra, jobban etetett, öltözött. Amikor a fiút megtanították lovagolni, majd djigitozni, tőrrel, pisztollyal, fegyverrel hadonászni és vadászni, jobban vigyáztak rá, mint a saját fiaikra. Ha katonai összecsapások történtek a szomszédokkal, az atalyk magával vitte a tinédzsert, és a saját testével varrta össze. A lányt megismertették a női háztartási munkákkal, megtanították hímezni, megtanították a bonyolult kaukázusi etikett bonyodalmait, beleoltották a női becsület és büszkeség elfogadott elképzeléseit. A szülői házban vizsga következett, a fiatalembernek nyilvánosan meg kellett mutatnia, mit tanult. A fiatal férfiak általában nagykorúságuk elérésekor (16 évesen) vagy házasságkötésükkor (18 évesen) tértek vissza apjukhoz és anyjukhoz; a lányok általában korábban.

Egész idő alatt, amíg a gyerek az atalykával élt, nem látta a szüleit. Ezért visszatért otthonába, mintha valaki más családjához. Évek teltek el, mire megszokta apját és anyját, testvéreit. De a családdal való közelség az atalik egész életében kitartott, és a szokás szerint a vérrel egyenlő volt.

A tanítványt visszaadva az atalyk ruhát, fegyvert, lovat adott neki ... Ám feleségével még bőkezűbb ajándékokat kapott a növendék apjától: több szarvasmarhát, néha még földet is. Szoros intimitás jött létre mindkét család között, az úgynevezett mesterséges kapcsolat, amely nem kevésbé erős, mint a vér.

Az atalizmus általi rokonság az egyenlő társadalmi státuszú emberek között jött létre. - fejedelmek, nemesek, gazdag parasztok; néha szomszédos népek között (abházok és mingrelek, kabardok és oszétok stb.). A fejedelmi családok így dinasztikus szövetségeket kötöttek. Más esetekben a felsőbbrendű hűbérúr átadta a gyermeket egy alárendeltnek vagy egy gazdag, kevésbé jómódú parasztnak. Otei nemcsak megajándékozta a tanítványt az ataliknak, hanem támogatást is nyújtott neki, megvédte az ellenségtől stb. Ezzel kibővítette az eltartottak körét. Atalik megvált függetlenségének egy részétől, de pártfogót szerzett. Nem véletlen, hogy az abházok és cserkeszek között a felnőttek is „tanulókká” válhattak. Annak érdekében, hogy a tejes kapcsolat elismertté váljon, a „tanítvány” ajkát az atalyk felesége mellkasához érintette. A csecsenek és ingusok, akik nem ismerték a kifejezett társadalmi rétegződést, nem alakították ki az atalizmus szokását.

A 20. század elején a tudósok 14 magyarázatot javasoltak az atalizmus eredetére. Most mindenesetre komoly magyarázatok kettő maradt. M. O. Kosven, a Kaukázus egyik kiemelkedő orosz szakértője szerint atalizmus - az avunculate fennmaradó része (a lat. avunculus - "anya testvére"). Ez a szokás az ókorban ismert volt. Ereklyeként egyes modern népeknél (főleg Közép-Afrikában) fennmaradt. Avunculate a legszorosabb kapcsolatot teremtette meg a gyermek és a nagybácsi között az anyai ágon: a szabályok szerint a bácsi nevelte fel a gyereket. E hipotézis támogatói azonban nem tudnak válaszolni egy egyszerű kérdésre: miért nem az anya testvére lett az atalik, hanem idegen? Egy másik magyarázat meggyőzőbbnek tűnik. Az oktatást általában és különösen a kaukázusi atalizmust nem jegyezték fel korábban, mint a primitív közösségi rendszer hanyatlása és az osztályok megjelenése idején. A régi rokonsági kapcsolatok már megszakadtak, de újak még nem voltak. Az emberek, hogy támogatókat, védelmezőket, mecénásokat stb. szerezzenek, mesterséges kapcsolatot alakítottak ki. Ennek egyik fajtája lett az atalizmus.

„ŐS” ÉS „JUNIOR” A KAUKÁZUSBAN

A Kaukázusban nagyra értékelik az udvariasságot és a visszafogottságot. Nem csoda, hogy az adyghe közmondás azt mondja: "Ne törekedj a becsület helyére - ha megérdemled, meg is kapod." Különösen Az adyghek, cserkeszek, kabardok szigorú erkölcseikről ismertek ... Nagy jelentőséget tulajdonítanak megjelenésüknek: a kabát és a sapka még melegben is nélkülözhetetlen ruhadarab. Nyugodtan kell járnod, lassan, csendesen beszélned. Állni és ülni illedelmesnek kell lennie, nem lehet a falnak támaszkodni, keresztbe tenni a lábát, és még lazábban heverészni egy széken. Ha egy idős ember elhalad mellette, bár teljesen ismeretlen, fel kell állnia és meg kell hajolnia.

Vendégszeretet és az idősek tisztelete a kaukázusi etika sarokkövei. A vendéget éber figyelem veszi körül: a legjobb szobát osztják ki a házban, egy percre sem hagyják el egyiket sem - mindaddig, amíg a vendég le nem fekszik, akár maga a tulajdonos, akár a testvére, vagy más közeli rokona lesz vele. A házigazda általában a vendéggel vacsorázik, esetleg idősebb rokonok, barátok is csatlakoznak, de a háziasszony és a többi nő nem ül az asztalhoz, csak kiszolgálnak. Lehet, hogy a család fiatalabb tagjai egyáltalán nem tűnnek fel, és még az is elképzelhetetlen, hogy az Öregekkel asztalhoz üljenek. Az elfogadott sorrendben ülnek az asztalhoz: élén a toastmaster, azaz a lakoma szervezője (a ház tulajdonosa vagy a közönség legidősebb tagja), tőle jobbra a díszvendég, majd szolgálati idő szerint.

Amikor két ember sétál az utcán, a fiatalabb általában balra megy az idősebbtől ... Ha csatlakozik hozzájuk egy harmadik, mondjuk középkorú, a fiatalabb átrendeződik jobbra, kicsit hátrébb, az újonc pedig a bal oldalon foglalja el a helyét. Ugyanabban a sorrendben ülnek be egy repülőgépbe vagy autóba. Ez a szabály a középkorig nyúlik vissza, amikor az emberek felfegyverkezve, bal kezükre varrott szalaggal sétáltak, és a fiatalabbak kötelesek voltak megvédeni az idősebbeket az esetleges lestől.

A korszak a 18. századtól. század eleje előtt. nagyon fontos az észak-kaukázusi népek történetében. Ez a korszak tele volt jelentős eseményekkel és heves kataklizmákkal, amelyek drasztikusan megváltoztatták az orosz állam e régiójának történetének további menetét.

A 18. században Észak-Kaukázus még jelentős számú független vagy félig független politikai egységre szakadt. Számos ilyen formáció található Dagesztán területén. Dagesztán feudális birtokai etnikailag nem voltak homogének.

Meglehetősen fejlett adminisztratív irányítási rendszerük volt. A Zasulak Kumykia, az Enderejevszkij, Aksajevszkij és Kosztekovszkij samhalállamok birtokainak adminisztrációját a hercegek (biys) végezték. Minden birtokon volt egy fejedelmi tanács, amelynek élén egy idősebb herceg állt. Az idősebb hercegek alatt egy osztag volt. A perek elemzésére a tanács olyan bírákat jelölt ki, akik adatlapon foglalkoztak a büntetőügyekkel. Minden saría törvény szerinti polgári ügyben a helyi muszlim papság képviselői foglalkoztak. A fejedelmi tanács különféle parancsainak végrehajtására beguidok voltak. Samkhal volt Tarkov birodalmának legfőbb uralkodója. A fontos kérdések megoldása érdekében azonban összehívta a birtokában élő legbefolyásosabb feudális urak tanácskozását. Külön irányítási ágak voltak a „vezírek” irányítása alatt. Az önkormányzat a falusi vének kezében volt. A bíróságot a muszlim papság – a kádik – képviselői irányították, akiket a saría vezérelt az ügyek eldöntésében. A rendőri feladatokat a turgák, részben pedig a chaushi látták el, akiknek az volt a feladata, hogy tájékoztassák a lakosságot a samkhal és tisztviselői döntéseiről. Shamkhal fegyveres erői atomfegyverek különítményeiből álltak, akik állandó katonai, közigazgatási és rendőri szolgálatot teljesítettek. A háború idején Shamkhal mozgósította az egész felnőtt férfi lakosságot, aki képes volt fegyvert viselni.

A samkhalizmuson belül továbbra is megmaradtak a különálló feudális apanázsok - biilikek. A 18. században négy ilyen sors volt: Buinaksky, Erpelinsky, Karabudakhkentsky, Bamatulinsky. Buinak tulajdonosát Shamkhal örökösének tekintették, és a krími sah címet viselte. A Kaitagsky utsmiy nagy politikai befolyást élvezett Dagesztánban. Birtokát két részre osztották: a Felső Kaitagra (hegyi rész) és az Alsó Kaitagra (az Utsmiya alacsonyan fekvő Kaszpi-tengeri része).

Közigazgatásilag az utsmiystvo mahalokra és bekekre oszlott. Minden mahal lényegében a közösségek független szövetsége volt. Magalok a Felső-Kaitagban voltak. Nyolc volt belőlük. Az Alsó-Kaitagon a közösségi kapcsolatok már nem őrződnek meg, itt minden föld a bekéké volt, akiknek a kezében volt minden adminisztratív irányítás, míg a Felső-Kaitagon a közösség kezében voltak a földek és képviselői irányították az igazgatást. ügyek.

A Tabasarant meglehetősen sajátos módon kormányozták, ahol két független hűbérbirtok volt; egyikük élén a maisum, a másik élén a cadi állt. Viszont mindegyik birtokot két részre osztották: az úgynevezett Rayyatra és Uzdenre. A Rayyat Tabasaranban minden hatalom a bekk kezében volt. Uzden falvakban az adminisztrációt elöljárók - kevkh-ek végezték a helyi muszlim papsággal együtt. A maisum és a qadi közvetlen fennhatósága alá tartozó közigazgatási apparátus nagyon egyszerű volt. Nukerekből állt, akik békeidőben rendőri feladatokat láttak el, háborúban pedig maisum vagy qadi osztagot alkottak. Ettől a viszonylag kis számú katonától eltekintve Tabasaranban nem voltak tisztviselők.

Bonyolultabb volt a kormányzás a kazikumukh kánságban, amely a 18. században Dagesztán egyik legnagyobb feudális birtoka volt. Közigazgatásilag a kánságot 10 körzetre osztották. A kán vezetői asszisztensei a vezírek voltak. A rendőri feladatokat nukerek látták el, akik főként a kán rabszolgáiból álltak. Ők alkották a katonai osztagát is. A falvak közvetlen irányítása a vének, kadisok kezében volt. A kánsághoz csatolt területeket vagy a kán rokonai, vagy a legelőkelőbb bekek uralták.

A 18. században az avar kánok nagy jelentőségre tettek szert Dagesztánban. A felvidéki Dagesztánban központi helyet elfoglalva nagy nyomást gyakoroltak a szomszédos „szabad társadalmakra”, aminek köszönhetően jelentősen kiterjesztették területüket.

A 18. században a vidéki közösségek avar, dargin és lezgin unióinak többsége ilyen vagy olyan mértékben a szomszédos kumük, avar és kazikumukh uralkodók uralma alá került. Mások megőrizték függetlenségüket, gyakran névlegesen és rövid ideig.

A „szabad társadalmakban” az irányítás a falusi vének kezében volt. Számos közösségben ez a pozíció már örökletes volt. Az idősek azonban rendszerint a leggazdagabb és legbefolyásosabb személyek közül is választhatók. Az igazságszolgáltatás ezeken a területeken a papság kezében volt, ami lehetőséget adott arra, hogy nagy politikai befolyásra tegyenek szert és gazdagodjanak a peres felek rovására. Dagesztán egyes „szabad társadalmai” nagy politikai szakszervezetekké egyesültek, amelyek jelentőségükben nem voltak alacsonyabbak a feudális birtokoknál (Akusha-Dargo). A szakszervezet irányítását a kádik végezték, akiknek kezében összpontosult a szellemi, világi és katonai hatalom. Fontosságát tekintve ő volt Dagesztán legbefolyásosabb uralkodója.

Csecsenföld és Ingusföld politikai rendszerét a 18. században rendkívüli széttagoltság és számos független társadalom jelenléte jellemezte (hegyvidéki Icskeria, Micsik, Tsontaroy, Kachkalykovo társadalom, Maista, Meredzhi, Galaska, Duban stb.).

A széthúzás leginkább a hegyvidéki zónában érvényesült, ahol a szövetségek vagy egyesületek (tukhkumok, dzsamaatok stb.) a taipek egyesítésének formája volt. Ezek a Cheberloi, Shatoi-Shubuty, Nokhchimakhkoy, Fyappi stb. területi társulásai. Voltak olyan tajjukok, amelyek nem tartoztak a tukhumokhoz, és önállóan éltek: Maystoy, Sadoi, Peshkhoi stb. Mindez meghatározta a lakosság szélsőséges széttagoltságát, és komoly akadályt jelentett az ősi politikai széttagoltság belső leküzdésében.

Felszínre kerülve a csecsenek és az ingusok összességében megőrizték a kistiszti igazgatás hagyományos formáját, amely a vegyes többtípusú közösségek körülményei között a „választott öregek” tanácsi jellegét nyerte el, állítólag "minden idősek és fiatalok tanácsai" véleménye.

A síkságon azonban a hegyvidéki vainakh telepesek többsége a kumük és kabard fejedelmek birodalmába került, de hatalmuk felettük viszonylagos volt. Ennek oka a korai feudális formációk instabil politikai légköre és a bennük kiélezett belpolitikai harc, amelynek következményei az idegen fejedelmek státuszára is károsan hatottak.

Az etnopolitikai és gazdasági folyamatoknak a síkságra való áttelepülés miatti éles felerősödésével összefüggésben a 18. század közepe óta a vainakh lakosság egyes részeinek politikai konszolidációs tendenciái figyelhetők meg. Ennek formái és módszerei eltérőek voltak.

A rendelkezésre álló adatok alapján a 18. században nőtt meg a mekhkelek ("országtanácsok") szerepe - a különböző társadalmak vének-muzulmán elitjének találkozói, amelyek célja a közös politika kialakítása. Lényeges, hogy a közös ingus, karabulak és csecsen gyülekezési helyeket most a síkságra helyezik át.

A 18. század 70-es éveinek elejére az ingusok bizonyos politikai egysége formálódott. Ennek alapja az volt, hogy megvédje magát a szomszédos feudális urak intrikáitól.

Ám Csecsenföld és Ingusföld jellegzetes körülményei között nem volt előfeltétele tartós politikai társulások létrejöttének. A centripetális erők gyengék voltak, és a stabil centrifugális tendenciák előre meghatározták Csecsenföld és Ingusföld politikai széttagoltságát a 18. század történelmi színterén.

Ez a helyzet jellemző volt az Észak-Kaukázus többi részére. Ez az ország általános társadalmi-gazdasági fejlettségének volt köszönhető, amely még nem teremtette meg a feltételeket a központosított feudális államok kialakulásához. Sőt, azokon a területeken, ahol a feudális viszonyok fejlődése a legnagyobb előrehaladást érte el, az elszigeteltség különösen élesen nyilvánult meg, és a folyamatos feudális viszályok miatt katasztrófát hozott a tömegekre. Így volt ez például a cserkeszeknél. Még Kabardában, ahol a feudális viszonyok a legfejlettebbek voltak, nem történt meg a politikai hatalom központosítása. A 18. században fennmaradt, a rangidős fejedelem kiválasztásának szokása nem tudta megakadályozni a fejedelmi viszályt, és egyetlen egésszé egyesíteni ezt az Adyghe-vidéket. A 18. század első felében Kabarda öt fejedelmi család között oszlott fel, amelyek mindegyikének önálló birtoka volt, élén a maga rangidős hercegével. A 18. század második felében az apanázsok száma hatra nőtt. Így folytatódott Kabarda feudális széttagoltsága, bár egész Kabarda még mindig a fejedelmek hatalmában volt, akiknek őse Inal volt. A kabard fejedelmek e családi kapcsolata az általuk életre megválasztott kabarda rangidős fejedelmében nyilvánult meg. Ennek a fejedelemnek a hatalma azonban nagyrészt névleges volt, és az egyes birtokok rangidős fejedelmei gyakran nem számoltak vele.

A Nagy-Kabardában a feudális viszályok oda vezettek, hogy itt a 18. század második évtizedében két feudális csoport alakult ki, amelyek az évszázadon keresztül háborúban álltak egymással. Az orosz forrásokban ezeket a csoportokat Baksan és Kashkatau pártoknak nevezték. A Baksan-pártba Atazukinok és Misosztovok, a Kashkatau-pártba Dzhambulatovok (később Kaitukinek és Bekmurzinok) tartoztak. Mindkét csoport feudális urai ádáz harcot vívtak a hatalomért, a földért és az alattvalókért. Általában ezen a téren az erősebb baksániak oldalán volt az előny. A kabard fejedelmek viszályaik során gyakran a szomszédos feudális uralkodókhoz és a krími kánhoz fordultak segítségért, ami még véresebbé és pusztítóbbá tette összecsapásaikat.

Az észak-kaukázusi népek politikai szerveződésének típusai a társadalmi-gazdasági fejlettség szintjétől, a társadalmi viszonyok jellegétől függtek. A legfejlettebb feudális kapcsolatok és a megfelelő politikai szervezetek Dagesztánban voltak.

A 19. század elején több mint 10 feudális birtok és több tucat vidéki közösség működött itt. Dagesztán északkeleti síkságán, az úgynevezett Zasulak Kumykia területén volt Endereevskoe, Aksaevskoe, Kostekovskoe birtoka. Mindegyiküknek volt egy magánszolgabírója és egy rangidős hercege. Mindhárom közigazgatási egység élén a Kumyk főszolgabíró állt. Délre az r. Szulak, az Orsai-Bulak folyóig ott volt a Tarkovszkoe samkhal birtok a Buinak, Karabudakhkent, Erpelinsky, Bamatulinsky, Kazanischensky kerületek bejlikeivel.

Dél-Dagesztán központi és jelentős részét a 19. század elején a Kura-Kazikumukh Kánság foglalta el. 1812-ben a kaukázusi kormányzat Dél-Dagesztánban megalakította a Kyurinsky Khanate-ot, amely egyesítette a Kyurinsky sík területét, a Kurakhskoye, Koshanskoye, Agul és Richinskoye vidéki társadalmakat. 1839-ben a kaukázusi adminisztráció akaratából két kánság alakult - a Kyurinsky és a Kazikukhumsky.

A 19. század legelején az Avar Kánság végül Oroszország része lett. Közigazgatásilag a balesetet bekstva - beylikstva (shamkhalstvo Tarkovskoe), mahals - utsmiystvo Kaitag, Tabasaran stb. részekre osztották. Ezen kívül négy katonai körzet volt: Kuval, Kid, Kil, Karalal. Dagesztán uralkodóinak legközelebbi segítői a vezírek voltak. A muszlim papság fejeiként a kádik fontos szerepet játszottak a területen. A szellemi és világi hatalom csak a Tabasaran qadi egyik uralkodójának kezében összpontosult. A tulajdonosok végrendeletének végrehajtói nukerek - éberek voltak. A helyi közhatalmat elöljárók gyakorolták: chukhbi, adil-zabi (rendőrök) - Avariában, kunachu - a kazikumukh kánságban, kártyák - utsmiystvo-ban stb. A rendőri feladatokat mangushi, um, chaushi - Avariában, turgak - utsmiystvo, nukerek - Kazikumukhban, Tabasaranban és más helyeken végezték.



Mi történt Észak-Kaukázusban a kaukázusi háborúk előtt? Hogyan éltek ott az Orosz Birodalomhoz való csatlakozásuk előtt? Mi a Kaukázus története az ókortól a 19. századig?

Az Észak-Kaukázusnak ősi és zavaros története van. Ez a vidék mindig is a civilizációk keresztútja volt, amelyen sok nép és hódító hagyta nyomát. A történészek munkáját nehezíti az írásos emlékek csekély halmaza. Érdekes, hogy a "Kaukázus" név már megtalálható az ókori görög történészek körében, és a régió első említése - az ie II. e. a Kis-Ázsiában élő ókori hettiták agyagtábláján.

időszámításunk előtt

Az emberek körülbelül 500 ezer évvel ezelőtt kezdték el aktívan benépesíteni az Észak-Kaukázust. Ötezer évvel ezelőtt két kulturális központ működött a Kaukázusban: a Nyugat- és Közép-Kaukázust magában foglaló Maikop, valamint a Dagesztánt, Csecsenföldet, Ingusföldet és Észak-Oszétiát egyesítő Kuro-Arak. Az elsőt a bronzból készült fegyverek, az aranyból készült ékszerek és a közép-ázsiai anyagok jellemezték. A másodikat a mezőgazdaság magas színvonala jellemezte.

Nikolai Vavilov genetikus Dagesztánt a gabonatermesztés legősibb helyének tartotta. Négyezer évvel ezelőtt a Fekete-tenger keleti partján elterjedt a dolmen kultúra, amelyet a mitikus Nin asszír királyhoz kötnek. A Kr.e. XI-VIII. Észak-Oszétiát egy egyedülálló kobani kultúra foglalta el, melynek tárgyai az európai gyűjtőket ugyanúgy érdeklik, mint az ókori Egyiptom aranya.

Egyes történészek az Észak-Kaukázushoz kötik a Közel-Keletre portyázó kimmér törzsek megjelenését. Ezután a szkíták, majd a szarmaták váltották fel őket, akik a szindi földművesek, szarvasmarha-tenyésztők, zikhek, meotok, kerketek és akhájok mellett éltek. A VI. század elején. időszámításunk előtt e. a Taman-félszigeten a görög gyarmatokból keletkezett a Boszporusz állam, amely a Római Birodalom vazallusává vált. Sztrabón földrajztudós szerint az Észak-Kaukázus középső vidékein a korszak fordulóján gargarok laktak, akiket a vainakh népek őseinek tartanak: a csecsenek és az ingusok.

Kr. u. első évezred

A 70-es években. e. az alánok szarmata törzse áttért a mezőgazdaságra. Az "Alania" nevet először az i.sz. II. században említették. e. Az állam végül a VI. században alakult meg a Nagy Selyemút útjainak köszönhetően. Gazdag karavánok járták át az országot.

Ugyanakkor a modern Dagesztán területe Derbentig a Kaszpi-tenger partján megjelenő kaukázusi Albánia befolyása alá került. Az 5. század elején Albániát a szászánidák perzsa királyai hódították meg. Dagesztán földjeit már akkoriban lakták a tavasporok - a tabasaranok és a lábak lehetséges ősei - a lakok ősei.

A 4. és 6. század között az Észak-Kaukázust barbár törzsek szállták meg. Először a hunok, később az avarok és a törökök mentek át rajta. Az üdvösséget keresve a népek a hegyekbe költöztek. Az alánok egy része a hunokkal együtt Európába költözött, egy részük pedig a német vandálokkal Tunéziába jutott.

Kazária

A 7. században újabb megrázkódtatások várták a régiót. Ekkorra alakult ki a több felekezetű Kazár Kaganátus, amely az Aral-tótól (egykori víztelen sóstó Közép-Ázsiában Kazahsztán és Üzbegisztán határán) a Közép-Volga vidékéig, a Dnyepertől hatalmas területekre terjesztette be befolyását. a Transkaukáziába.

A kazárok elnyomták az azovi bolgárokat, leigázták az alánokat. Az arabok viszont délről betörtek az Észak-Kaukázusba. Az első inváziókra a 7. században került sor, és visszaverték őket, de már 737-ben Mervan parancsnok 150 ezres seregével legyőzte a kazárokat, és leigázta Dagesztán és Alánia földjét. 23 évvel később az arabokat kiűzték földjükről, de Derbent a Bab al-Abwab nevű arab kalifátus része lett, és a népek iszlamizációjának központja lett.

A 9. század elejétől Kazária gyengülni kezdett, de a keresztény Alánia elérte virágkorát: területe kiterjedt a Laba folyótól Csecsenföldig és Dagesztánig. Az ország kapcsolatot tartott fenn Bizánccal és a dagesztáni fejedelemségekkel.

Invázió invázió után

A X. század elejére Tamanon megjelent a Tmutarakan fejedelemség, amely hamarosan a polovciak rajtaütései alá került. A polovciaktól szenvedtek a cserkeszek, sőt alánok, akik szövetségre léptek a kunokkal a 12. század elején, Alania hanyatlásában. A XI. században a szeldzsuk törökök megszállták Derbentet. A XIII. században a régiót ismételten megtámadták a tatár-mongolok. Legyőzték a cserkeszeket, legyőzték Alániát és elpusztították Dagesztánt. Dagesztán is szenvedett a Khorezmshah Jelal ad-Din ragadozó hadjárataitól. A háborúk következtében sok nép kivonult helyéről, és minden irányba vándorolt: a hegyekbe, a Közép-Kaukázusba, sőt Magyarországra is.

És a régió a Horda igája alá került. A XIV. század elején az Arany Horda csúcsa átvette az iszlámot, amely tovább terjedt a Kaukázus népei között. Még mindig nem volt béke. Derbent és Shirvan Dzsingisz kán leszármazottainak kezében voltak, és csak 1385-ben sikerült a horda kánnak, Tokhtamyshnak újra alárendelnie ezeket a területeket. 1395-ben Tamerlane megszállta a Kaukázust. Eltüntette a városokat a föld színéről, kiirtotta a lakosságot, és behatolt oda, ahol még a mongolok sem jutottak el.

Adygs a kán iga alatt

A cserkeszek kezdtek jönni a Tamerlane inváziója után üresen maradt földekre. A helyi népeket leigázták maguknak. Abaza a Fekete-tenger vidékéről költözött. Dagesztán északi részén alakult ki Tarkovszkoe Shamkhalstvo, amelyet a kumik laktak. A 15. században az Oszmán Birodalom szövetségre lépett a Krími Kánsággal. Ragadozó rajtaütések után a Fekete-tenger partvidéke a birodalom része lett, a Kuban bal partjának síkságait pedig átengedték a Krímnek. Az adygok egészen a 18. századig évente 200 lányban és 100 fiatalban tisztelegtek a krími kán előtt.

A 16. században a moszkvai állam hívta fel a figyelmet a térségre. Orosz gyarmatosítók jelentek meg a Kuban és Terekben. Az adygok és kabardok többször kérték Rettegett Ivánt, hogy védje meg őket a krímiektől és fogadja el őket állampolgárságként. Az oroszokkal való összeházasodáshoz Kabarda legidősebb hercege, Temryuk Idarov Groznijnak adta a lányát. Így a kabardai fejedelemségek Oroszország alattvalói lettek.

Irány a konvergencia felé

A következő években az iszlám növekvő befolyása mellett folytatódott a közeledés Moszkva és Észak-Kaukázus között. Új fejedelemségek kerültek Moszkva érdekkörébe. Ám a 18. században, a Törökországgal vívott sikertelen háború után, Oroszország kénytelen volt független pufferállamként elismerni Nagy- és Kis-Kabardát. A Fekete-tenger partvidékét 1829-ig a törökök uralták. A kikötőkben virágzott a kaukázusi és szláv eredetű rabszolgák kereskedelme.
Oroszország ezzel szemben a palotapuccsok korszakába lépett, és egészen II. Katalin uralkodásáig elvesztette befolyását Észak-Kaukázusban, aki úgy döntött, hogy offenzív politikát folytat a térségben. Az 1787-1792-es háborúban az oroszok törökök felett aratott győzelme után a Krím Oroszország befolyása alá került. Katalin a doni kozákok egy részét a Kubanba helyezte át, és erődvonalat állított fel, amely közelében megjelent Sztavropol és Georgievszk városa.

Nyitva teljes méretben

Vainakhok (csecsenek), ingusok és oszétok a 18. századra

Ha Dagesztán, Kabarda, Trans-Kuban földjén a társadalmi rétegződés nyomait találták, akkor a modern Csecsenföld és Ingusföld területén ezek a folyamatok gyakorlatilag nem mentek végbe. Az ősök elterjedési területe Vainakhs eleinte rendkívül korlátozott helyet foglalt el, csak a modern Csecsenföld hegyvidéki része, az ún. Fekete hegyek"vagy Ichkeria.

Mivel a vainakhok ősei kizárólag a fejlődés általános szakaszában vannak, nem rendelkeztek nagy anyagi gazdagsággal, gyakorlatilag nem befolyásolták a régió középkori történelmét. Tehát a tatár-török ​​és az iráni agresszió időszakában Dagesztán, Kabarda és Trans-Kuban, vagyis a legfejlettebb régiók lettek a terjeszkedés tárgyai.

A vainakhok ősei kis számuk és gyengeségük miatt gyakorlatilag nem szerepeltek ezekben az eseményekben. Csak a 17. század végétől kezdenek a hegyekből és szurdokokból felszállni a síkra a Sunzha és a Terek folyók folyásánál. Foglalkozásuk a szarvasmarha-tenyésztésre, a vadászatra és a különféle mesterségekre korlátozódott. A csecsenek még a síkságon való letelepedés után sem foglalkoztak sokáig mezőgazdasággal, kenyér helyett túrót és sajtot ettek. Érthető, hogy más vainakh társadalmak miért kezdték „nyersételeknek” (nakhchi - sajt) nevezni őket.

Miután elfoglalták a Sunzha és Terek közötti síkságot, a csecsenek kezdetben erősebb szomszédoktól függtek: nyugaton - a kabard psh, keleten - ig Kumyk biyamés Avar Nutsalam... Mindegyik nép a maga módján kezdte őket nevezni: kabardok - shashan, az egyik csecsen aul neve után; Kumyks - Michigshi, vagyis a Migich folyón élő emberek.

A 17-18. században a vainakhok őseinek nem volt közös elnevezése, és vagy őseik, vagy az általuk elfoglalt terület alapján nevezték el őket. A csecseneknek voltak alosztályai: Sharoyevtsy, Sharoy auljából; Shatoi, Shatoi faluból. Az ingusok neve Galgaevtsy, Nazraevtsy, Inguss.

A csecsenek és ingusok hegyvidéki vidékei meglehetősen későn, a 17. században kerültek felszínre, és ezt megelőzően a pogány hiedelmek uralkodtak, bár néhány vainakh átvette a kereszténységet Grúziából. Az iszlám Dagesztánból behatolt Csecsenföldre, és sokáig gyökeret vert, mert még a 18. században is csak felszínes volt.

A nyugati vainakh szomszédok voltak oszétok, leszármazottai, összetörve. A középkorban ennek a népnek a képviselői elfoglalták a Közép-Kaukázus megközelíthetetlen hegyszorosait. A kereszténység az alaniai állam fennállása óta terjedt el közöttük. században azonban a kabardok befolyása alatt rész Oszét digorokáttért az iszlámra.

Más kaukázusi népekhez hasonlóan az oszétoknak sem volt közös nevük a 18. században, és nagy társaságokról nevezték el őket: Alagiri, Tagaurok, Kurtatinok és Digorok... Azonban a vainakhokkal és a transz-kubai és dagesztáni szabad társadalmakkal szemben az oszétok társadalmi megkülönböztetéssel rendelkeztek. Megtették a legmagasabb fokot aldárok és badelyatok, akik a lakosság kis részét tették ki, de birtokoltak földet és állatállományt. A parasztoktól függtek ( adalshats és farsaglags), különféle feladatokat lát el. A háztartási rabszolgák voltak a legelnyomottabb helyzetben ( kumayagi és kavdasaras). Ennek ellenére az oszét parasztság zöme személyesen szabad kommuna volt pharoaglagok.

A Ciscaucasia sztyepp lakossága: kalmük, türkmének

A 17. században az Észak-Kaukázus sztyeppei részének etnikai helyzete némileg megváltozott. A 17. század 30-as éveinek végén a Kaszpi-tenger nyugati részét egy új nomád nép foglalta el. Kalmyks... A közép-ázsiai sztyeppékről érkezett kalmük nyelvi rokonságban állt a mongolokkal és burjátokkal, és a buddhizmust vallották. Ázsiából saját feudális rétegződésük volt. Magasabb rétegek - kánok, noyonok, zaisangok... A kiváltságos helyzet a buddhista papság volt, lans... A kalmük nomádok a Ciscaucasia sztyeppei hatalmas területeit fedték le, beleértve a Sztavropoli-felvidéket, a kubai sztyeppeket és a Terek alsó folyását.

1653 körül a nomádok újabb hatalmas vándorlása zajlik. A Kaszpi-tenger délkeleti régiójának sztyeppéin és sivatagjain barangoló türkmének egy része, Mangyshlak-félsziget, hogy megszabaduljon az elnyomástól Khiva Kánság, átmegy az észak-kaukázusi sztyeppékre és elfoglalja a modern Sztavropol Terület keleti régióit. Az új lakóhelyen a türkméneknek nem volt egyértelmű társadalmi megosztottsága, és az idősebbek kezdték játszani a főszerepet, aksakalsés a muszlim papság, öszvérek.

A kaukázusi felvidékiek társadalmi-gazdasági kapcsolatai az Orosz Birodalomhoz való csatlakozás előtt

A 17. századra, vagyis mire Észak-Kaukázust szilárdan beolvadt az Orosz Birodalomba, az őslakos népek többsége a törzsi társadalomból az osztálytársadalomba való átmenet szakaszában volt. A társadalmi differenciálódás gyenge fejlődése több okra vezethető vissza.

Tekintettel arra, hogy a síkság hosszú ideje állandó inváziók és összecsapások színtere volt, a hegyekben beépült. Tehát Dagesztánban a lakosság kétharmada a hegyekben, egyharmada a síkságon élt. Míg Dagesztán teljes területének kétharmada mezőgazdaságra alkalmas, addig a hegyvidéken a távoli legelő (yaylag) szarvasmarha-tenyésztés vált az uralkodó elfoglaltsággá. A mezőgazdaság kiegészítő forrásként működött, de a hegymászóknak soha nem volt elegük a saját kenyerükből. Minden anyagmegtakarítás a szarvasmarha-tenyésztés hatékonyságától függött.

A szarvasmarha-tenyésztés kizárólagos foglalkozása hozzájárult a patriarchális viszonyok megváltoztathatatlanságához. A legelők, rétek és szántók mindig is a teljes muszlim közösség közös tulajdonában voltak jamaat.

A Kaukázus valamennyi szabad társadalma militarizált természetű volt, amelyhez az ellenségekkel szembeni állandó védekezés és saját portyázó terjeszkedés késztette őket. Ezt nyelvi adatok is bizonyítják, például az egyik dargin-társadalom neve így hangzott: szülésznő x ureba“, Ahol obushala az aul neve, az ureba pedig a hadsereg vagy a milícia. Az avaroknál ehhez a „bo”, a Lezgineknél a „para”-t tették hozzá.

Minden szabad társadalom alapja egy klán volt, a rokon családok csoportja, amelyeket közös származás köt össze. A csecseneknek van teip, a cserkeszek között - achikh... Az idősebb a klán vezetőjeként működött, thamada, és a legfelsőbb hatóság - a klán vének tanácsának. Minden fontos döntést a Vének Tanácsa hozott, elsősorban a vérbosszúról, konly.

Egy ilyen szervezet alkalmas volt a terjeszkedés rohamára, a többlettel és a fő termékkel kapcsolatos nehézségek esetén. Razziákat hajtottak végre mind a szomszédok, mind a szomszédos országok és népek ellen. A demokratikus törzsek számára katonai vezetőt választottak erre. A fejlettebb társadalmakban a portyákat a nemesség vezette. A portyázó rendszer az észak-kaukázusi hegyvidékiek körében alakult ki jóval az orosz jelenlét megjelenése előtt. A razziák foglyokat, állatállományt és vagyont hoztak. Megpróbáltak váltságdíjat kérni a foglyokért. Mindez lehetővé tette a felvidékiek gazdasági hiányosságainak pótlását.

© oldal
előadások és szemináriumok személyes hallgatói jegyzőkönyvei alapján készült

Oroszország összes kaukázusi háborúja. A legteljesebb enciklopédia: Runov Valentin Alexandrovich

Kaukázusi régió a 18. század elején

A Kaukázus, vagy ahogy ezt a vidéket az elmúlt évszázadokban szokás nevezni, "Kaukázusi Terület" a 18. században földrajzilag a Fekete-, az Azovi- és a Kaszpi-tenger között terült el. Átlósan keresztezi a Nagy-Kaukázus hegylánca, amely a Fekete-tengertől a Kaszpi-tengerig végződik. A hegyi sarkantyúk a kaukázusi régió területének több mint 2/3-át foglalják el. Az Elbrus (5642 m), a Dykh-Tau (Dykhtau - 5203 m) és a Kazbek (5033 m) a Kaukázus-hegység fő csúcsának számított a XVIII-XIX. években, napjainkra egy másik csúcs is felkerült a listára - a Shkhara, amely szintén Földrajzilag 5203 m magas, a Kaukázus a Ciscaucasia, a Nagy-Kaukázus és a Transzkaukázusból áll.

Mind a terep jellege, mind az éghajlati viszonyok a Kaukázusi Területen belül rendkívül változatosak. Ezek a jellemzők közvetlenül befolyásolták a Kaukázusban élő népek kialakulását és néprajzi életét.

Az éghajlat, a természet, a néprajz sokszínűsége és a térség történeti fejlődése alapozta meg a 18-19. Ezek a Transcaucasia, a Kaukázusi Terület északi része (Ciscaucasia) és Dagesztán.

Az elmúlt évszázadok kaukázusi eseményeinek pontosabb és tárgyilagosabb megértéséhez fontos bemutatni e térség lakosságának jellegzetes sajátosságait, amelyek közül a legfontosabbak: a népesség heterogenitása és sokfélesége; a néprajzi élet sokfélesége, a társadalmi szerkezet és a társadalmi-kulturális fejlődés különféle formái, a sokféle hiedelem. Ennek több oka is van.

Az egyik az volt, hogy az Északnyugat-Ázsia és Délkelet-Európa között elhelyezkedő Kaukázus földrajzilag a közép-ázsiai népek mozgásának útvonalain (két fő mozgási útvonalon - északi vagy sztyeppei és déli vagy kisázsiai) helyezkedett el. (Nagy Nemzetek Migrációja)...

Egy másik ok, hogy a Kaukázussal szomszédos államok virágzása idején igyekeztek elterjeszteni és érvényesíteni uralmát ezen a vidéken. Így nyugatról a görögök, rómaiak, bizánciak és törökök, délről a perzsák, arabok, északról a mongolok és az oroszok léptek fel. Ennek eredményeként a Kaukázus-hegység síkságainak és megközelíthető részeinek lakói folyamatosan új népekkel keveredtek és uralkodóikat váltották. A kelletlen törzsek távoli hegyvidékekre vonultak vissza, és évszázadokon át megvédték függetlenségüket. Ezekből alakultak ki a harcias hegyi törzsek. E törzsek egy része a közös érdekek miatt egyesült egymás között, míg sokan megőrizték identitásukat, végül pedig az eltérő történelmi sorsok miatt egyes törzsek szétváltak, és minden kapcsolatot elveszítettek egymással. Emiatt a hegyvidékeken olyan jelenséget lehetett megfigyelni, amikor a két legközelebbi falu lakói mind megjelenésükben, mind nyelvükben, mind erkölcseikben, mind szokásaikban jelentősen eltértek egymástól.

A következők szorosan összefüggenek ezzel az okkal - a hegyekbe szorult törzsek elszigetelt szurdokokban telepedtek le, és fokozatosan elvesztették kapcsolatukat egymással. A különálló társadalmakra való felosztást a természet súlyossága és vadsága, megközelíthetetlensége és a hegyi völgyek elszigeteltsége magyarázta. Nyilvánvalóan ez a magány és elszigeteltség az egyik fő oka annak, hogy az azonos törzsből származó emberek különböző életet élnek, eltérő szokásaik és szokásaik vannak, sőt olyan dialektusokat beszélnek, amelyeket törzstársaik gyakran nehezen érthetnek meg.

A 19. századi Shagren, Shifner, Brosse, Rosen és mások által végzett néprajzi tanulmányok szerint a Kaukázus lakosságát három kategóriába sorolták. Az elsőbe az indoeurópai faj tartozott: örmények, grúzok, mingrelek, guriak, svanyecek, kurdok, oszétok és talysenek. A második a türk faj: a kaukázusi gerinc északi lejtőjének közepét elfoglaló kumykok, nogaik, karacsájok és más hegyvidéki társadalmak, valamint az összes transzkaukázusi tatár. És végül a harmadikba ismeretlen fajok törzsei tartoztak: Adyge (cirkasszaiak), Nakhche (csecsenek), ubikhok, abházok és lezginek. Az indoeurópai faj a Kaukázus lakosságának többségét alkotta. Ezek ugyanahhoz a törzshez tartozó grúzok és imerek voltak, mingrelek, guriak, valamint örmények és tatárok. A grúzok és az örmények magasabb társadalmi fejlettségűek voltak, mint a Kaukázus más népei és törzsei. A szomszédos erős muzulmán államok minden üldöztetése ellenére meg tudták őrizni nemzetiségüket és vallásukat (kereszténységet), a grúzok pedig identitásukat. Kakheti hegyvidéki vidékeit hegyi törzsek lakták: svanecek, tusinok, pshavok és kevszurok.

A kaukázusi tatárok tették ki a Perzsia alá tartozó kánság lakosságának zömét. Mindannyian a muszlim hitet vallották. Ezen túlmenően, a kaukázusi térségben csomók (kurdok) és abházok éltek. Az első egy harcos nomád törzs volt, amely részben elfoglalta a Perzsiával és Törökországgal határos területet. Az abházok egy kis törzs, amely külön birtokot képvisel a Fekete-tenger partján Mingreliától északra és a cserkesz törzsekkel határos.

A Kaukázusi Terület északi részének lakossága még szélesebb spektrummal rendelkezett. Az Elbrustól nyugatra fekvő kaukázusi főgerinc mindkét lejtőjét hegyi népek foglalták el. A legtöbben a cserkeszek (az ő nyelvükön a szigetet jelenti), vagy ahogy szokták nevezni, a cserkeszek voltak. A cserkeszieket gyönyörű megjelenésük, jó szellemi képességeik és fékezhetetlen bátorságuk jellemezte. A cserkeszek társadalmi szerkezete, mint a legtöbb más hegyvidéki ember, nagy valószínűséggel az együttélés demokratikus formáinak tulajdonítható. Bár a cserkesz társadalom középpontjában arisztokratikus elemek voltak, kiváltságos birtokaik nem élveztek különleges jogokat.

A 19. század második felének khevsuri harcosai

Az adyg népet (circasziak) számos törzs képviselte. Közülük a legjelentősebbek az abadzekhek voltak, akik a Főgerinc teljes északi lejtőjét, a Laba és a Supe folyók felső folyása között, valamint Shapsugs és Natukhai között foglalták el. Ez utóbbiak nyugaton éltek, a hegygerinc mindkét lejtőjén egészen a Kuban torkolatáig. A Fekete-tenger keleti partja mentén az északi és déli lejtőket egyaránt elfoglaló cserkesz törzsek többi része jelentéktelen volt. Köztük voltak a bzsedukhok, a ci-i Hami nyakúak, a csercseneviták, a hatukhaik, a temirgoeviták, a jegeruhaviták, a mahosevcik, a barakeiták, a beszleneviták, a bagoviták, a sahgirejiták, az abazinok, az udadák, a varacsik. , a Jigets stb.

Emellett az Elbrusztól keletre élõ, a Fõ-kaukázusi gerinc északi lejtõjének középsõ részének lábánál elfoglalt kabardok is a cserkeszekhez köthetõk. Szokásaikban és társadalmi felépítésükben sok tekintetben hasonlítottak a cserkeszekhez. De miután jelentős előrehaladást értek el a civilizáció útján, a kabardok puhább erkölcsökben különböztek az elsőktől. Meg kell jegyezni, hogy ők voltak az elsők a kaukázusi gerinc északi rája törzsei közül, amelyek baráti kapcsolatokat létesítettek Oroszországgal.

Kabarda területe az Ardon folyó csatornája mellett földrajzilag Bolsaja és Malaya területére oszlott. Nagy Kabardában Bezeni, Chegem, Khulam és Balkar törzsek éltek. A kis Kabardát a nazráni törzsek, karabulakok és mások lakták.

A cserkeszek, akárcsak a kabardok, a muszlim hitet vallották, de közöttük ekkor még a kereszténységnek, a cserkeszeknél pedig a pogányságnak nyomai voltak.

Kabardától keletre és délre az oszétok éltek (magukat - ironoknak nevezték). Ők népesítették be a Kaukázusi gerinc északi lejtőjének felső párkányait, valamint a Malka és Terek folyók közötti előhegység egy részét. Ezenkívül az oszétok egy része a kaukázusi gerinc déli lejtőin is élt, attól az iránytól nyugatra, ahol később a grúz katonai főutat fektették le. Ezek az emberek kevesek voltak és szegények. Az oszétok fő társadalmai a következők voltak: digorok, alagirok, kurtatinok és tagauriak. A legtöbben kereszténynek vallották magukat, bár voltak, akik elismerték az iszlámot.

A Sunzha, az Argun folyók medencéjében és az Aksai folyó felső szakaszán, valamint az Andok-hátság északi lejtőin csecsenek vagy nakhcse éltek. Ennek a népnek a társadalmi szerkezete meglehetősen demokratikus volt. Ősidők óta a csecsen társadalomnak teipje (teip - klán-területi közösség) és területi társadalmi szervezeti rendszere volt. Ez a szervezet szigorú hierarchiát és erős belső kapcsolatokat biztosított számára. Az ilyen társadalmi struktúra ugyanakkor meghatározta a más nemzetiségekkel való kapcsolatok sajátosságait is.

A teip alapvető funkciója a földvédelem, valamint a földhasználat szabályainak betartása volt, ez volt a legfontosabb tényező megszilárdításában. A föld a teip kollektív használatában volt, és nem osztották fel tagjai között külön telkekre. Az irányítást a lelki törvények és az ősi szokások alapján választott elöljárók végezték. A csecsenek e társadalmi szervezete nagyrészt megmagyarázta a különféle külső ellenségekkel, köztük az Orosz Birodalommal szembeni hosszú távú küzdelmük páratlan kitartását.

A síkvidéki és hegyaljai régió csecsenjei természeti erőforrásokkal és mezőgazdasággal biztosították szükségleteiket. A hegyvidékieket emellett a rajtaütések szenvedélye is megkülönböztette, hogy kifosztsák a síkvidéki gazdákat, és elfogják az embereket, hogy később rabszolgának adják őket. Vallották az iszlámot. A csecsen lakosság vallása azonban soha nem kapott kulcsszerepet. A csecseneket hagyományosan nem a vallási fanatizmus jellemezte, a szabadságot és a függetlenséget helyezték előtérbe.

A csecsenektől keletre, a Terek és a Szulak torkolatai között a kumykok lakták. A kumykok megjelenésükben és nyelvükben (tatár) nagyon különböztek a felvidékiektől, ugyanakkor szokásaikban és társadalmi fejlettségükben is sok volt a közös bennük. A kumykok társadalmi szerkezetét nagymértékben meghatározta nyolc fő osztályra való felosztásuk. A hercegek voltak a legmagasabb osztály. A chagara és kula utolsó két osztálya teljes vagy részleges függésben volt tulajdonosaitól.

A kumykok, akárcsak a kabardok, az elsők között léptek baráti kapcsolatokra Oroszországgal. Nagy Péter kora óta engedelmesnek tartották magukat az orosz kormánynak. Mint a legtöbb hegyi törzs, ők is a mohamedán hitet hirdették.

Meg kell azonban jegyezni, hogy annak ellenére, hogy két erős muszlim állam, a Szafavida Perzsia és az Oszmán Birodalom közel volt egymáshoz, a 18. század elejére sok hegyi törzs nem volt muszlim a szó szoros értelmében. Ők, akik az iszlámot vallják, ugyanakkor különféle más hiedelmekkel is rendelkeztek, szertartásokat végeztek, amelyek egy része a kereszténység, mások a pogányság nyomai voltak. Ez különösen a cserkesz törzsekre volt jellemző. A felvidékiek sok helyen fakeresztet imádtak, ajándékot vittek nekik, tisztelték a legfontosabb keresztény ünnepeket. A pogányság nyomait a hegymászók körében kifejezte néhány fenntartott liget iránti különös tisztelet, amelyben szentségtörésnek számított a fa fejszével való megérintése, valamint néhány különleges rituálé, amelyet esküvőkön és temetéseken tartottak.

Általánosságban elmondható, hogy a Kaukázusi Terület északi részén élt népek, amelyek különböző népek maradványait alkotják, amelyek különböző történelmi korszakokban és a társadalmi fejlettség nagyon eltérő fokán váltak el gyökereiktől, társadalmi szerkezetükben, erkölcseikben és erkölcseikben. szokások igen változatosak voltak. Ami a belső és politikai felépítésüket, és mindenekelőtt a hegyi népeket illeti, érdekes példája volt egy politikai és közigazgatási tekintély nélküli társadalom létezésének.

Ez azonban nem jelentette az összes birtok egyenlőségét. A legtöbb cserkesz, kabard, kumyk és oszét már régóta rendelkezik a hercegek, nemesek és szabad emberek kiváltságos birtokaival. A birtokok ilyen vagy olyan egyenlősége csak a csecsenek és néhány más kevésbé jelentős törzs között volt. Ugyanakkor a felsőbb osztályok jogai csak az alsóbb osztályokra terjedtek ki. Például a cserkeszeknél három alsóbb osztályba sorolhatók: ob (a patrónustól függő emberek), molnárok (alkalmazott gazda) és yasyr (rabszolga). Ugyanakkor minden közügy népgyűléseken dőlt el, ahol minden szabad embernek szavazati joga volt. A döntések végrehajtása az azonos üléseken megválasztott személyeken keresztül történt, akiket ideiglenesen erre a célra felhatalmaztak.

A kaukázusi hegyvidékiek életének sokfélesége mellett meg kell jegyezni, hogy társadalmuk létének fő alapja a következő volt: családi kapcsolatok; vérbosszú (vérbosszú); tulajdonjog; minden szabad ember fegyverhez való joga és használata; az idősek tisztelete; vendégszeretet; klánszövetségek, amelyek kölcsönösen kötelesek megvédeni egymást, és felelősséggel tartoznak a többi klánszövetség felé mindegyik viselkedéséért.

A családapa volt a szuverén ura felesége és kiskorú gyermekei felett. A szabadság és életük az ő hatalmában volt. De ha hibá nélkül megölte vagy eladta feleségét, akkor a rokonai bosszút álltak.

A bosszú joga és kötelessége is az egyik alaptörvény volt minden hegyvidéki társadalomban. A felvidékiek rendkívül becstelen dolognak tartották, hogy ne álljanak bosszút a vérért vagy a sértésért. A vérdíjat engedélyezték, de csak a sértett beleegyezésével. A fizetést emberek, állatok, fegyverek és egyéb vagyontárgyak engedélyezték. Ugyanakkor a kifizetések olyan jelentősek lehetnek, hogy egy bűnös nem tudta kifizetni, és az egész vezetéknévre kiosztották.

A magántulajdonhoz való jog kiterjedt az állatállományra, a házakra, a megművelt földekre stb. Az üres szántók, legelők és erdők nem minősültek magántulajdonnak, hanem családnevek között osztották fel őket.

A fegyverviselés és -használat joga saját belátása szerint minden szabad embert megillet. Az alsóbb osztályok csak gazdájuk parancsára vagy védelmére használhattak fegyvert. A felvidékiek körében az idősek tisztelete olyannyira kialakult, hogy a felnőtt ember sem kezdhetett beszélgetést egy idős emberrel, amíg meg nem szólalt, és nem ülhetett le vele meghívás nélkül. A hegyi törzsek vendégszeretete még az ellenségnek is menedéket kellett adnia, ha vendég volt a házban. A szakszervezet minden tagjának kötelessége volt megóvni a vendég biztonságát, amíg az a földjén tartózkodik, nem kímélve az életét.

A törzsszövetségben minden egyesületi tag kötelessége az volt, hogy minden közös érdekkel kapcsolatos ügyben, más szakszervezetekkel való ütközésben részt kell vennie, általános felszólításra vagy készenlétben fegyverrel megjelenni. A törzsszövetség társadalma viszont pártfogolt minden hozzá tartozó embert, megvédte a sajátját és megbosszult mindenkit.

Az azonos szakszervezet tagjai és a külső szakszervezetek tagjai közötti viták és viszályok megoldására a cserkesziek a mediátorok bíróságát, az adatbíróságot használták. Ehhez a pártok rendszerint az idősek közül választották ki megbízható embereiket, akiket az emberek különös tiszteletnek örvendtek. Az iszlám elterjedésével elkezdték alkalmazni a saría szerinti általános muszlim spirituális bíróságot, amelyet mollák végeztek ki.

Ami a Kaukázus északi részén élt hegyi törzsek jólétét illeti, meg kell jegyezni, hogy az emberek többségének csak a legszükségesebb szükségletek kielégítésére volt lehetősége. Az ok elsősorban erkölcseikben és szokásaikban rejlett. A hadműveletekben aktív, fáradhatatlan harcos, ugyanakkor a felvidéki nem szívesen látott más munkát. Ez volt népi jellemük egyik legerősebb vonása. Ugyanakkor vészhelyzet esetén a felvidékiek igazságos munkát végeztek. Ennek legjobb bizonyítéka a sziklás, alig megközelíthető hegyeken a termőteraszok elrendezése, valamint a számtalan, jelentős távolságra húzott öntözőcsatorna.

Egy kevéssel megelégedve, nem adják fel a munkát, amikor feltétlenül szükséges, készségesen indítanak rajtaütéseket és ragadozó támadásokat, a hegymászó a hátralévő időt általában tétlenül töltötte. A háztartási, sőt a mezei munka túlnyomórészt a nők feladata volt.

A kaukázusi gerinc északi részének lakosságának leggazdagabb részét Kabarda lakói, néhány nomád törzs és a kumyk birtokok lakói tették ki. Számos cserkesz törzs vagyonát tekintve nem maradt alul az előbb említett népeknél. Kivételt képeztek a Fekete-tenger partvidékének törzsei, amelyek az embercsempészet visszaszorulásával anyagilag szűkös helyzetbe kerültek. Hasonló helyzet volt jellemző a Főhegység sziklás felső párkányait elfoglaló hegyvidéki társadalmakra, valamint Csecsenföld lakosságának többségére.

Egy népszerű karakter harciassága, amely akadályozta a hegyvidékieket boldogulásuk kibontakoztatásában, a kalandvágyó szenvedély állt kis kirándulásaik középpontjában. A támadásokat kis létszámú, 3-10 fős pártokban általában nem tervezték előre. Általában szabadidejükben, ami a felvidékieknek elég volt az életmódjukhoz, a mecsetnél vagy az aul közepén gyűltek össze. A beszélgetés során egyikük azt javasolta, hogy induljanak razziára. Ugyanakkor egy csemegét is kértek az ötlet kezdeményezőjétől, de ezért rangidősnek nevezték ki, és megkapta a zsákmány nagy részét. A jelentősebb különítmények általában neves lovasok parancsnoksága alatt gyűltek össze, és a népgyűlés döntése alapján számos alakulat összehívására került sor.

Ezek a legáltalánosabb értelemben a kaukázusi gerinc északi részén élt hegyi népek néprajza, társadalmi szerkezete, élete és szokásai.

A belső (felvidéki) és a part menti Dagesztán terepének tulajdonságaiban mutatkozó különbségek jelentősen befolyásolták lakosságának összetételét és életét. A belső Dagesztán (a Csecsenföld, a Kaszpi-tengeri kánság és Grúzia közötti terület) lakosságának fő tömegét a lezgin népek és az avarok alkották. Mindkét nép ugyanazt a nyelvet beszélte, mindkettőt erős testalkatuk jellemezte. Mindkettőt komor kedély és a nehézségekkel szembeni nagy ellenállás jellemezte.

Ugyanakkor társadalmi szerkezetükben és társadalmi fejlettségükben volt némi különbség. Az avarok vitézségükről és nagyszerű katonai képességeikről voltak híresek. Régóta kialakult társadalmi rendszerük is van kánság formájában. A Lezghinek társadalmi szerkezete túlnyomórészt demokratikus volt, és különálló szabad társadalmakat képviselt. A főbbek a következők voltak: Szaladiak, Gumbetek (vagy Bakmolalok), Adianok, Koisubok (vagy Hindatlok), Kazi-Kumihok, Andalák, Karák, Antsukhik, Kapucha, Ankratal Unió társaságaikkal, Dido, Ilankhevi, Unkratal, Boguli, Tehnuts, boonies és más kevésbé jelentős társaságok.

Megrohan egy hegyi falut

Dagesztán Kaszpi-tengeri területén kumykok, tatárok, részben lezginek és perzsák laktak. Társadalmi struktúrájuk a kánságon, a samkhalizmuson, a készségeken (birtokokon) alapult, amelyeket az ide behatolt betolakodók alapítottak. Közülük a legészakibb a Tarkovszkoe samkhalstvo volt, tőle délre a Karakaitag um, a Khanates Mekhtulinskoe, Kumukhskoe, Tabasaran, Derbentskoe, Kyurinskoe és Kubinskoe birtokai voltak.

Minden szabad társadalom szabad emberekből és rabszolgákból állt. A birtokokban és a kánságban ezen kívül volt még egy nemesi osztály, vagy bek. A szabad társadalmak, akárcsak a csecsen társadalmak, demokratikus felépítésűek, de szorosabb szövetségeket képviseltek. Minden társadalomnak megvolt a maga fő aulja, és a qadinak vagy a nép által választott művezetőnek volt alárendelve. Ezeknek az egyéneknek a hatalmi köre nem volt egyértelműen meghatározva, és nagymértékben a kiváló befolyástól függött.

Az iszlám az arabok ideje óta fejlődött és erősödött Dagesztánban, és itt összehasonlíthatatlanul nagyobb befolyása volt, mint a többi kaukázusi törzsnek. Dagesztán teljes lakossága főként nagy aulokban élt, amelyek építéséhez általában a védekezéshez legkényelmesebb helyeket választották. A dagesztáni aulokat minden oldalról puszta sziklák vették körül, és általában csak egy keskeny ösvény vezetett a faluba. A falun belül a házak szűk és görbe utcákat alkottak. A víz aulba juttatására és a kertek öntözésére használt vízvezetékeket néha nagy távolságra fektették le, és nagy szakértelemmel és nehézséggel rendezték el.

A tengerparti Dagesztán jóléte és javulása tekintetében Tabasarani és Karakaitakh kivételével magasabb fejlettségi fokon állt, mint belső régiói. A derbenti és a bakui kánok híresek voltak kereskedésükről. Ugyanakkor Dagesztán hegyvidéki régióiban az emberek meglehetősen rosszul éltek.

Így Dagesztán lakosságának lokalitása, társadalmi szerkezete, életmódja és szokásai jelentősen eltértek a kaukázusi gerinc északi részének hasonló problémáitól.

A Kaukázus főbb népei által lakott területek közé, mintha apró foltokban lennének, olyan területek kerültek be, ahol kis népek éltek. Néha egy-egy falu lakosságát tették ki. Példaként szolgálhatnak Kuban és Rutults falvak lakói és sokan mások. Mindannyian a saját nyelvüket beszélték, megvoltak a maguk hagyományai és szokásai.

A kaukázusi hegyvidékiek életének és szokásainak bemutatott rövid áttekintése mutatja az ezekben az években kialakult vélemények következetlenségét a "vad" hegyi törzsekről. Természetesen a hegyvidéki társadalmak egyike sem hasonlítható össze a társadalom helyzetével és társadalmi fejlettségével az adott történelmi időszak civilizált országaiban. Az olyan rendelkezések azonban tiszteletet érdemelnek, mint a tulajdonjogok, az idősekkel való bánásmód és a népgyűlések formájában megvalósuló kormányzati formák. Ugyanakkor a jellem harciassága, a ragadozó portyák, a vérbosszú törvénye, a féktelen szabadság sok tekintetben formálta a "vad" hegyvidékiek elképzelését.

Az Orosz Birodalom déli határainak közeledtével a kaukázusi régióhoz a 18. században nem tanulmányozták kellőképpen néprajzi életének sokszínűségét, és a katonai-adminisztratív kérdések megoldása során sem vették figyelembe, sőt esetenként igen. egyszerűen figyelmen kívül hagyták. Ugyanakkor a Kaukázusban élő népek erkölcsei, szokásai az évszázadok során alakultak ki, életvitelük alapját képezik. Helytelen értelmezésük indokolatlan, átgondolatlan döntések meghozatalához, a figyelmen kívül hagyott cselekvések pedig konfliktushelyzetek kialakulásához, indokolatlan katonai veszteségekhez vezettek.

A birodalom katonai-közigazgatási szervei már a 18. század elején szembesültek a térség sokszínű lakosságának különböző társadalmi szerkezeti formáival összefüggő problémákkal. Ezek a formák a primitív hűbérbirtokoktól a politikai vagy adminisztratív hatalommal nem rendelkező társadalmakig terjedtek. Ebben a tekintetben a különböző szintű és jellegű tárgyalásoktól kezdve a mindennapi leggyakoribb kérdések megoldásán át a katonai erő alkalmazásáig minden kérdés új, nem hagyományos megközelítést igényelt. Oroszország még nem volt teljesen készen az események ilyen fejleményére.

A helyzetet sok tekintetben bonyolította az emberek szociokulturális fejlettségének nagy különbségei mind a törzseken belül, mind a régió egészében, a lakosság különböző vallásokkal és meggyőződésekkel való érintettsége.

A geopolitikai viszonyok és a nagyhatalmak kaukázusi térségre gyakorolt ​​befolyása kapcsán a következőket kell megjegyezni. A Kaukázus földrajzi helyzete előre meghatározta sokuk vágyát a különböző történelmi szakaszokban, hogy terjesszék és érvényesítsék befolyásukat a politikai, kereskedelmi, gazdasági, katonai és vallási tevékenységi körökben. E tekintetben a szövetségtől a protektorátusig különböző formákban igyekeztek elfoglalni a régió területeit, vagy legalábbis mecénásságukat gyakorolni. Tehát a VIII. században az arabok letelepedtek a part menti Dagesztánban, és itt megalakították az Avar Kánságot.

Az arabok után ezt a területet a mongolok, perzsák és törökök uralták. Az utolsó két nép a 16. és 17. század két évszázada során folyamatosan megkérdőjelezte egymás hatalmát Dagesztán és Transzkaukázia felett. Ennek a konfrontációnak köszönhetően a 17. század végére - a 18. század elejére a török ​​birtokok a Fekete-tenger keleti partvidékéről terjedtek a hegyvidéki népek (circasziak), az abházok földjére. Kaukázuson túl a törökök uralma átterjedt Georgia tartományaira is, és csaknem a 18. század közepéig tartott. A kaukázusi perzsa birtokok egészen Grúzia déli és délkeleti határáig, valamint Dagesztán Kaszpi-tengeri kánságáig terjedtek.

A 18. század elejére a kaukázusi terület északi része a Krími Kánság, Törökország vazallusa, valamint számos nomád nép - nogayok, kalmükok és karanogayok - befolyási övezetében volt. Az orosz jelenlét és befolyás a Kaukázusban ekkoriban minimális volt. A Kaukázusi Terület északkeleti részén, még Rettegett Iván alatt, megalapították Terek városát, és Nagy Péter parancsára a szabad kozákokat (a Greben kozákok leszármazottait) telepítették a Szudzsa folyótól az északi partokra. a Terek öt faluban: Novogladkovskaya, Shchedrinskaya, Starogladkovskaya, Kudryukovskaya és Chervlenskaya ... Az Orosz Birodalmat a Kaukázustól egy hatalmas sztyeppezóna választotta el, amelyben a sztyeppei lakosok törzsei kóboroltak. A birodalom déli határai ezektől a nomádoktól északra helyezkedtek el, és Astrakhan tartomány határai és a doni hadsereg földjei határozták meg őket.

Így a 18. század elejére előnyösebb helyzetbe kerültek az Orosz Birodalom fő riválisai, a Szafavida Perzsia és az Oszmán Birodalom, akik a kaukázusi térségben igyekeztek meghonosodni és ezzel érdekeiket megoldani. Ugyanakkor a Kaukázusi Terület lakosságának hozzáállása ekkor már többnyire negatív, Oroszországgal szemben pedig kedvezőbb volt.

Ez a szöveg egy bevezető részlet. Az Orosz Birodalom különleges szolgálata című könyvből [Egyedi enciklopédia] a szerző

6. melléklet Példa egy felderítő küldetésre, amelyet orosz diplomaták fogadtak a XVIII.

Batushkin hadseregének könyvéből. Pavel Petrovics nagyherceg Gatchina csapatai a szerző szerző ismeretlen

A katonai-technikai hírszerzés megszervezése az Orosz Birodalomban a múlt század elején A múlt század elejére az orosz katonai hírszerzés tisztjei és diplomatái teljesen más információk megszerzésével voltak elfoglalva. A katonaságot a mozgósítási tervek és fokozatok érdeklik

Abból a könyvből, aki karddal lép be közénk, kard által és pusztul el a szerző Mavrodin Vlagyimir Vasziljevics

29. fejezet Katonai hírszerzés a XIX - XX. század elején

A csendes-óceáni flotta történetéből című könyvből a szerző Shugaley Igor Fedorovich

"Mulatságos" csapatok Oroszországban a 18. század második felében Az oroszországi "szórakoztató" csapatok mindenekelőtt I. Péter nevéhez és gyermekkori mulatságainak társaihoz - a színeváltozáshoz és a szemenovitákhoz - fűződnek, akik később az orosz császári gárda legrégebbi ezredei. Az ő szerepük

A különleges erők harci kiképzése című könyvből a szerző Ardasev Alekszej Nyikolajevics

Harmadik fejezet. Harc a lengyel és svéd hűbéresek beavatkozása ellen a 17. század elején A lengyel urak beavatkozásának kezdete.

Oroszország összes kaukázusi háborúja című könyvből. A legteljesebb enciklopédia a szerző Runov Valentin Alekszandrovics

1.1. AZ OROSZ TENGERI FLOTÁNAK SZEREPE A TÁL-KELETI TERMÉSZETI ERŐFORRÁSOK VÉDELMÉBEN A XVIII. VÉGÉTŐL A XX. SZÁZAD ELEJÉIG Az Amerikai Egyesült Államok lakossága számára a tengeri halászat az egyik legfontosabb bevételi forrás a kezdetek óta. kolóniák Észak-Amerikában

A Doni kozákok a 20. század elejének háborúiban című könyvből a szerző Ryzhkova Natalia Vasziljevna

Az Intelligence Sudoplatov című könyvből. Az NKVD-NKGB frontvonalbeli szabotázsmunkája 1941-1945-ben. a szerző Kolpakidi Alekszandr Ivanovics

1.4. AZ OROSZ FLOTTA FELÜGYELETI RENDSZER FEJLESZTÉSE A CSENDES-ÓCENABAN A XX. SZÁZAD ELEJÉN A flotta infrastruktúráját alkotó elemek között kiemelt helyet foglal el a hadműveleti térben a helyzetet figyelő rendszer. Az amerikai haditengerészet jelenleg rendelkezik

A Hősi Krónika lapjai című könyvből a szerző Pashkov Alekszandr Mihajlovics

A Kanári és a süvöltő című könyvből. Az orosz hadsereg történetéből a szerző Kiselev Sándor

Kaukázusi terület 1816-ban A belső viszályoktól folyamatosan szétszakított, török, perzsa és orosz csapatok által időnként elfoglalt kaukázusi terület folyamatosan változott. Egyes államalakulatok keletkeztek, mások eltűntek, az uralkodókat folyamatosan lecserélték

Az alapvető különleges erők kiképzése [Extreme Survival] című könyvből a szerző Ardasev Alekszej Nyikolajevics

1. fejezet AZ ORSZÁGOK ÁLLAPOTA A XX. SZÁZAD ELEJÉN A XX. század elején. az Orosz Birodalom teljes férfi lakossága a kötelező katonai szolgálatról szóló törvény alapján teljesített katonai szolgálatot, amelyet az egyetemes katonai szolgálatról szóló 1874. évi Charta formájában adtak ki. A charta

A szerző könyvéből

8. fejezet Krasznodari terület 1941. szeptember 24-én az UNKVD krasznodari területért felelős vezetője elküldte a 4/132 számú utasítást az UNKVD STR vezetőjének, ahol elrendelte

A szerző könyvéből

A határ széle Az SZKP Központi Bizottságának főtitkára elvtárs. Leonyid I. Brezsnyev Vlagyivosztok város munkásainak találkozóján 1966-ban a Lenin-rendnek a Primorszkij Területnek történő átadása kapcsán.

A szerző könyvéből

Mennyire hasznos katonát játszani és csónakot vízre bocsátani (18. század eleje) A fiúk szeretnek háborúzni, katonát játszani. Tehát Nagy Péter katonai reformjai egy játékkal, királyi mulatsággal kezdődtek. A Moszkva melletti Preobrazhenskoye faluban helyi fiúkból hozták létre a fiatal Pétert

A szerző könyvéből

Hogyan hozta létre az orosz hadsereg és haditengerészet az Orosz Birodalmat (XVIII - XIX. század eleje) "Miért kezdesz egy dalt a katonaságnak, mint egy furulyát, kedves süvöltő?" G.R. Derzhavin Ha az országban mindenki katonai egyenruhába van öltözve, akkor én irányíthatom az államot. (Ismeretlen ezredes. Hadsereg

A szerző könyvéből

XVIII – XIX. század Szeretném megjegyezni Oroszország egyediségét. Oroszországnak mindig is megvoltak a saját különleges erői a teljes körű katonai műveletek végrehajtására kész alakulatok számában, és ezek a csapatok háború idején felderítést, leseket, portyákat, szabotázsokat és nagy csatákat végeztek.