Fogalmazás
A jövő társadalma Vera Pavlovna negyedik álmában jelenik meg a regényben. A jövő embere – jósolja Csernisevszkij – csodálatos gépek segítségével fogja újjáépíteni a természetet. Kényszeríti a természetet, hogy önmagát szolgálja, örökre felszabadul a „föld hatalma” alól, és felszámolja a természet elemi erőitől való függését.
A munka megszűnik nehéz és szégyenletes teher lenni, könnyűvé és örömtelivé válik, mert minden nehéz munkát gépek fognak elvégezni. A munka természetes szükségletté és örömmé válik az ember számára. Csernisevszkij előrejelzése szerint a jövő emberei a sivatagokat termékeny földekké változtatják, a csupasz sziklákat kertekkel borítják be, és grandiózus csatornákat ásnak. A szellemi és fizikai munka ellentéte örökre eltűnik. A jövő embere, aki megszabadult a szükségletektől és a gondoktól, átfogóan fejlett lénnyé válik, és képes lesz teljes mértékben feltárni természetének minden gazdagságát. A jövő emberei egészségben és erőben virulnak, karcsúak és kecsesek, nem a gépek rabszolgái, hanem alkotók és alkotók.
Zenészek, költők, filozófusok, tudósok, művészek, de dolgoznak a szántóföldeken, gyárakban is, az általuk megalkotott tökéletes gépeket működtetve. "Mindannyian boldog jóképű férfiak és szépségek, akik szabad életet élnek a munkával és az örömökben."
Miközben a szocializmus oroszországi győzelmét ábrázolja, Csernisevszkij egyúttal annak elkerülhetetlen diadalát is megjósolja az egész világon, amikor a népek közötti mesterséges határok elmosódnak, és mindenki szívesen látott vendég és jogos tulajdonos lesz a földkerekség bármely pontján. Akkor megszűnik minden ember általi elnyomás, és mindenki számára eljön az „örök tavasz és nyár, örök öröm”.
Csernisevszkij mély belátással előre látta, hogy a szocializmus felszabadítja a nőket a házi rabszolgaság alól, a társadalom jelentős részt vállal magára a fiatalabb generáció nevelésének és az idősek ellátásának terheiből. Úgy gondolta, hogy néhány generáción belül a szocializmus győzni fog Oroszországban és az egész világon. N. G. Csernisevszkij ragyogó víziója korunkban valóra vált: Európa és Ázsia számos országa szocialista társadalmat kezdett építeni, követve a szocializmust építő és a kommunizmus felé haladó szovjet nép nagyszerű példáját. „A jövő fényes és szép” – ismételte Csernisevszkij fáradhatatlanul, és szenvedélyesen harcra szólított érte: „Szeresd, törekedj érte, dolgozz érte, hozd közelebb”67 és vigye át belőle a jelenbe; amennyit kibírsz: „olyan fényes és kedves lesz az életed, gazdag örömben és élvezetben, amennyire a jövőből át tudsz ültetni bele. Törekedj érte, dolgozz érte, hozd közelebb, átviszd belőle a jelennek mindent, amit átvihetsz."
A Csernisevszkijt megelőző orosz klasszikus irodalom fő hősei „felesleges emberek”. Onegin, Pechorin, Beltov, Rudin. Oblomov, az egymás közötti különbségek ellenére, egy dologban hasonlít: Herzen szerint mindannyian „okos haszontalanok”, „a szó titánjai és a tettek pigmeusai”, megosztott természetűek, akik a tudat és a tudat közötti örök viszálytól szenvednek. akarat, gondolat és tett – az erkölcsi kimerültségtől . Csernisevszkij hősei nem ilyenek. „Új emberei” tudják, mit kell tenniük, és tudják, hogyan kell megvalósítani terveiket, számukra a gondolkodás elválaszthatatlan a cselekvéstől, nem ismerik a tudat és az akarat közötti ellentmondást. Csernisevszkij hősei új kapcsolatok teremtői az emberek között, az új erkölcs hordozói. Ezek az új emberek állnak a szerző figyelmének középpontjában, ők a regény főszereplői; Ezért a regény második fejezetének végére a régi világ olyan képviselőit, mint Marya Aleyusseevna, Storeshnikov, Julie, Serge és mások, „elengedik a színpadról”.
A regény szokatlanul kezdődik, végkifejlettel – az egyik hős titokzatos eltűnésének jelenetével. Ilyen titokzatos kezdetet gyakran találtak a nyugati regényírók - Eugene Sue, Alexandre Dumas, az Oroszországban akkoriban széles körben ismert - műveiben.
Maga Csernisevszkij a harmadik fejezetben („Előszó”) magyarázza ennek a technikának a jelentését: „A regényírók szokásos trükkjét alkalmaztam: látványos jelenetekkel kezdtem a történetet, amelyeket a közepéről vagy a végéről leszakítottam, és beborítottam őket köddel. ” Ez a kezdet lehetővé tette egyrészt a nagy olvasóközönség figyelmének felkeltését a regényre, akiknek a szerző „a showmanizmus csalijával csalit”, másrészt segített megtéveszteni az éberséget. a cenzúra, összetéveszteni a kalandregények szokásos technikáival.
További előadásában Csernisevszkij parodizálja az ilyen regényeket, és kijelenti: „Trükkök nélkül írok, és ezért előre mondom: nem lesz ütközés, minden viharok, mennydörgés és villámlás nélkül fog kibontakozni.”
A regény hat fejezetre oszlik, amelyek mindegyike – az utolsó kivételével – fejezetekre oszlik. Annak érdekében, hogy kizárólagosan hangsúlyozzák fontos záró események, Csernisevszkij egy külön kiemelt, egyoldalas „Díszletváltás” című fejezetben beszél róluk.
Vera Pavlovna negyedik álmának jelentősége különösen nagy. Ebben allegorikus formában, képváltásban az emberiség múltja, jelene és jövője jelenik meg. Vera Pavlovna negyedik álmában ismét megjelenik a forradalom, „nővérei nővére, udvarlóinak menyasszonya”. Egyenlőségről, testvériségről, szabadságról beszél, arról, hogy „nincs magasabb a férfinál, nincs magasabb egy nőnél”, arról beszél, hogyan épül fel az emberek élete, és mivé lesz az ember a szocializmus alatt.
Jellemző tulajdonság A regény gyakori szerzői kitérőkből, a szereplőkhöz intézett megszólításokból és az éleslátó olvasóval folytatott beszélgetésekből áll. Ennek a képzeletbeli karakternek a jelentősége nagyon nagy a regényben. Személyében a közönség filiszter része kigúnyolt és leleplezett, inert és buta, megrendítő jeleneteket és pikáns helyzeteket keres a regényekben, állandóan „művésziségről” beszél, és semmit sem ért az igazi művészetből. Okos olvasó az, aki „önelégülten beszél olyan irodalmi vagy tudományos dolgokról, amelyekről fogalma sincs, és nem azért beszél, mert valóban érdekli őket, hanem azért, hogy megmutassa intelligenciáját (amit nem a természettől kapott). .” ), magasztos törekvései (amiből annyi van, mint a széke, amelyen ül) és műveltsége (amiből annyi, mint egy papagájnak).”
Csernisevszkij ezzel a szereplővel gúnyolódva és kigúnyolva az olvasóbaráthoz fordult, akit nagyon tisztelt, és megkövetelte, hogy legyen megfontolt, figyelmes. egy igazán éleslátású megközelítés az „új emberek” történetéhez.
Az éleslátó olvasó képének a regénybe való bevezetését azzal magyarázták, hogy fel kellett hívni az olvasóközönség figyelmét valamire, amit a cenzúraviszonyok miatt Csernisevszkij nem tudott nyíltan és közvetlenül beszélni.
További munkák ezen a munkán
"Az emberiség nem élhet nagylelkű ötletek nélkül." F. M. Dosztojevszkij. (Az orosz irodalom egyik műve alapján. - N. G. Csernisevszkij. „Mit csináljunk?”.) L. N. Tolsztoj „A legnagyobb igazságok a legegyszerűbbek” (Az orosz irodalom egyik műve alapján - N. G. Csernisevszkij „Mit kell tenni?”) „Új emberek” G. N. Csernisevszkij „Mit csináljunk?” című regényében. Új emberek" N. G. Chernyshevsky "Mit tegyünk? Csernisevszkij "Új emberek". Egy különleges személy Rakhmetov Vulgáris emberek" N. G. Chernyshevsky "Mit tegyünk? N. G. Chernyshevsky "Észerű egoisták". A jövő fényes és csodálatos (N. G. Chernyshevsky „Mit csináljunk?” című regénye alapján) N. Csernisevszkij „Mit csináljunk?” című regényének műfaja és ideológiai eredetisége. Ahogy N. G. Chernyshevsky válaszol a regény címében feltett kérdésre: „Mit tegyünk?” Véleményem N. G. Csernisevszkij „Mit tegyek?” című regényéről. N.G. Csernisevszkij "Mit tegyek?" Új emberek (a „Mit csináljunk?” című regény alapján) Új emberek a „Mit kell csinálni?” Rakhmetov képe Rakhmetov képe N. G. Csernisevszkij „Mit tegyünk?” című regényében. Rakhmetovtól Pavel Vlasovig A szerelem problémája N. G. Csernisevszkij „Mit tegyünk?” című regényében. A boldogság problémája N. G. Csernisevszkij „Mit tegyünk?” című regényében. Rahmetov N. Csernisevszkij „Mit csináljunk?” című regényének „különleges” hőse. Rakhmetov a 19. századi orosz irodalom hősei között Rakhmetov és a fényes jövő felé vezető út (N. G. Chernyshevsky regénye „Mit tegyünk”) Rahmetov „különleges emberként” N. G. Csernisevszkij „Mi a teendő?” című regényében. Vera Pavlovna álmainak szerepe a szerző szándékának feltárásában N. G. Csernisevszkij „Mit csináljunk” című regénye az emberi kapcsolatokról Vera Pavlovna álmai (N. G. Chernyshevsky „Mit csináljunk?” című regénye alapján) A munka témája N. G. Csernisevszkij „Mit tegyünk?” című regényében. Az „ésszerű egoizmus” elmélete G. N. Chernyshevsky „Mit tegyünk?” című regényében. Filozófiai nézetek N. G. Csernisevszkij „Mi a teendő?” című regényében. A „Mi a teendő?” című regény művészi eredetisége. N. Csernisevszkij "Mit csináljunk?" című regényének művészi jellemzői és kompozíciós eredetisége. Az utópia jellemzői N. G. Chernyshevsky „Mit tegyünk?” című regényében. Mit jelent „különleges” embernek lenni? (N. G. Csernisevszkij „Mit csináljunk?” című regénye alapján) II. Sándor uralkodásának korszaka és az „új emberek” megjelenése, amelyet N. Csernisevszkij „Mit tegyünk?” című regényében ír le. A szerző válasza a címben feltett kérdésre A képrendszer a „Mit kell csinálni” című regényben A „Mit csináljunk?” című regényt Az irodalmi hősök fejlődésének elemzése Rakhmetov képének példáján Csernisevszkij "Mit csináljunk" című regénye Csernisevszkij „Mi a teendő?” című regényének kompozíciója. A regény fő témája: „Mit csináljunk?” A „Mit csináljunk?” című regény alkotótörténete Vera Pavlovna és a francia Julie a „Mi a teendő?” című regényben. N. G. Csernisevszkij „Mi a teendő?” című regényének műfaja és ideológiai eredetisége. Új hozzáállás a nőkhöz a „Mi a teendő?” című regényben. Roman "Mit csináljak?" Az ötlet evolúciója. A műfaj problémája Alekszej Petrovics Mertszalov képének jellemzői Az emberi kapcsolatokról Milyen válaszokat ad a „Mit csináljunk?” című regény? – Igazi kosz. Mit jelent Csernisevszkij, amikor ezt a kifejezést használja? Csernisevszkij Nyikolaj Gavrilovics, prózaíró, filozófus Az utópia jellemzői Nyikolaj Csernisevszkij „Mit tegyünk?” című regényében. RAHMETOV képe N.G. REGÉNYÉBEN CSERNYSEVSZKIJ "MIT TENNI?" Miért állnak közel hozzám az „új emberek” erkölcsi eszméi (Csernisevszkij „Mit kell tenni?” című regénye alapján) Rakhmetov „különleges ember”, „felsőbbrendű természet”, „más fajtájú” ember Nyikolaj Gavrilovics Csernisevszkij Rakhmetov és új emberek a „Mi a teendő?” című regényben? Mi vonz engem Rahmetov képében A „Mit tegyek?” című regény hőse Rahmetov Realisztikus regény N. G. Csernisevszkij „Mit csináljunk?” Kirsanov és Vera Pavlovna a „Mit csináljunk?” című regényben. Marya Alekseevna képének jellemzői a „Mit tegyünk?” című regényben. Orosz utópisztikus szocializmus Csernisevszkij „Mit tegyünk?” című regényében. A „Mi a teendő?” című regény cselekményszerkezete Chernyshevsky N. G. "Mit tegyek?" Van igazság Csernisevszkij „Mit tegyünk?” című regényében? Az epizód elemzése N.G. regénye alapján. Csernisevszkij „Mit csináljunk” „Vera Pavlovna negyedik álma”Vera Pavlovna negyedik álma sokkal inkább szükséges a szerzőnek, mint a regény egészének. Ez az epizód ritka pillanat
szerzői kinyilatkoztatások; megoszt az olvasókkal egy ötletet, esetleg egy álmot, amelyet a főmenü után fogalmazott meg
életed része. Az én szemszögemből ez a mű különálló önállóságra különíthető el
egész. De ugyanakkor ez az epizód tökéletesen illeszkedett a regény kompozíciójába, és ebből a pozícióból a szerző döntése
Zseniálisnak bizonyult Vera Pavlovna álmán keresztül bemutatni gondolatait.
Az első soroktól kezdve az álomba merülés gyors és fantasztikus. A háttér őrült gyönyörű természet hang
lírai művek, Vera Pavlovna találkozik egy régi barátjával, akivel a palotába repül
"luxus lakoma" Miközben a költő énekel, kibontakozik a történelem, „dalán évezredek élete villan fel”. Övé
a történet két nő párbeszédévé válik. Vera Pavlovna furcsa dolgokat tanul, és még a jövőbe is néz. Tovább
utolsó szavak barátja számára, akiről kiderül, hogy ő a királynő, véget ér az álom.
Ennek az epizódnak van egy csodálatos művészi jellemzője. A királynő csak Verával beszél, de
a szöveg érzékelése úgy tűnik, hogy valójában köztem (az olvasó) és a rejtett szerző között zajlik a párbeszéd
egy nő leple alatt. Az ő gondolatait halljuk, gondolatait mi észleljük.
A királynő szavaiból egyértelműen kiderül, hogy amikor az emberek megszűnnek állatok lenni, a nőben kezdett felébredni a tudat, de
az ember csak rabszolgának ismerte fel. Így keletkezett Astarte, Aphrodité, „Tisztaság”, majd
Az evolúció csúcsaként született, amikor egy férfi egy nőt egyenrangúnak ismerte el. És akkor jön a csúcspont
cselekmény. Vera Pavlovna megtudja, hogy a királynő önmaga, hogy ő „az élet és az egész élet célja”. Benne, előtte
mindenekelőtt a belső szépség a fontos, az egyenlőség tudata, amely nélkül nincs „szív tisztaság”, „test tisztasága”,
"őszinte külső szépség».
Aztán a királynő fellebbenti az idő függönyt, és megmutatja Verának a jövőt. Az örök természet uralkodik itt,
fiatalok, csodálatos épületek, technológia és emberek vannak itt. Minden harmonikus, mindenki boldog. Egy képet festenek
"fényes jövő"
Az utazás és maga az álom a „fényes jövő” felhívásával ér véget.
Vera Pavlovnát lenyűgözik az új felfedezések, meglepi minden, amit lát. De ez az álom fontos neki, mert
hogy megérti útja helyességét és fontosságát. Rájön a céljára. Bár valamikor
Szempontból nézve ez az álom az ő álma, az ő fantáziája, amit kétlem. Úgy gondolom, hogy ebben az epizódban tisztán lehet hallani
szerző hangja. Egy bizonyos élettapasztalattal rendelkező felnőtt férfi fejében születhettek ezek az ötletek, de nem
fiatal nő. Ez az epizód más módon nem mélyítette el és nem tárta fel Verát. A lényeg az, hogy a szerző figyelembe vegye
ideális, és a „fényes jövő” királynőjének tekinti.
Modern olvasóként az allsoch.ru - 2001-2005 oldalról bátran kijelenthetem, az előző generációk tapasztalatai alapján, hogy ez
Az utópisztikus világkép valós megvalósítása lehetetlen. És ennek örülök, mert szerintem az élet ilyen
a világ unalmas és értelmetlen.
hideg és nyirkos, miért lenne itt? Mára 2000 ember maradt itt
tíz-húsz eredeti ember, aki ezúttal úgy gondolta
kellemes változás itt maradni, a vadonban, magányban, nézelődni
északi ősz. Egy kis idő múlva, télen, szüntelen lesz
műszakban a téli sétálók kis csoportokban érkeznek,
tölts itt néhány téli napot."
De hol vannak most? „Igen, ahol meleg és jó” – mondja
nővére: - nyáron, amikor sok a munka és jó, idejön
sok különböző vendég délről; egy házban voltunk, ahol az egész társaság egyforma volt
te; de sok házat építettek a vendégeknek, másokban különböző törzsek éltek
a vendégek és a vendéglátók kedvük szerint telepednek le együtt, olyan társaságot ill
választja. De nyáron sok vendéget, asszisztenst fogadva a munkájában, te magad
az év 7-8 rossz hónapjára délre mész - valakinek ez sokkal kellemesebb. De
Neked is van egy különleges oldalad délen, ahová a nagy részed megy. Ez
oldalt Új Oroszországnak hívják." - "Hol van Odessza és Herson?" - "Ez az
a te idődben, és most, nézd, itt van Új-Oroszország."
Kertekkel öltözött hegyek; a hegyek között szűk völgyek és széles síkságok vannak. "Ezek a hegyek
korábban csupasz sziklák voltak – mondja a nővér. - Most be vannak takarva
vastag földréteg, és rajtuk a kertek között a legmagasabbak ligetei nőnek
fák: lent a kávéültetvény nyirkos üregében; magasabb
datolyapálmák, fügefák; ültetvényekkel kevert szőlőültetvények
cukornád; búza van a földeken, de több rizs." - "Nos, ez mi?
a földért?" - "Emelkedjünk feljebb egy percre, meglátod a határait."
a távoli északkeleten két folyó, amelyek kelet felé egyesülnek
onnan, ahonnan Vera Pavlovna néz; délebbre, még mindig ugyanaz
délkeleti irány, hosszú és széles öböl; messze délre megy
szárazföld, egyre inkább dél felé terjeszkedik ezen öböl és a hosszú keskeny között
a nyugati határát alkotó öböl. A nyugati keskeny öböl között és
a tenger mellett, amely nagyon messze északnyugaton, egy keskeny földszoros. "De bent vagyunk
a sivatag közepe?" mondja a csodálkozó Vera Pavlovna. "Igen, az előbbi közepén
sivatagok; és most, ahogy látod, az egész tér északról, abból a nagyból
folyók északkeleten, máris a legtermékenyebb földdé, ilyen földdé változott
ugyanaz, mint a tenger menti sáv tőle északra
amiről a régi időkben azt mondták, hogy „tejjel és mézzel főzik”
(149). Nem vagyunk túl messze, látod, a déli határtól a művelt
tér, a félsziget hegyvidéki része továbbra is homokos, kopár marad
a sztyeppe, ami a te idődben az egész félsziget volt; minden évben emberek, te
más országok: sok hely van mindenkinek, és elegendő munka, és tágas, ill
bőségesen. Igen, a nagy északkeleti folyótól az egész déli térig
a félsziget fele zöld és virágzik, az egész térben úgy állnak, mintha rajta lenne
északon, hatalmas épületek három-négy mérföldre egymástól, mintha
számtalan hatalmas sakkfigura egy gigantikus sakktáblán. "Menjünk le
egyikük – mondja a nővér.
Ugyanaz a hatalmas kristályház, de az oszlopai fehérek. „Azért vannak
alumíniumból – mondja a nővér –, itt nagyon meleg van, fehér
kevésbé melegszik fel a napon, ami valamivel drágább, mint az öntöttvas, de helyi módon
kényelmesebb." De ezt is kitalálták: nagy távolságokra mindenhol
a kristálypalotában vékony, rendkívül magas oszlopok sorakoznak, és rajtuk,
magasan a palota fölött, az egész palota fölött és fél mérföldnyire húzódott körülötte
fehér lombkorona. „Állandóan meglocsolják vízzel” – mondja a nővér.
látod, minden oszlopból egy kis szökőkút emelkedik a lombkorona fölé,
körös-körül szakad az eső, így hűvös itt élni; látod őket
változtassa meg a hőmérsékletet, ahogy akarja." - "Ki szereti itt a meleget és a fényességet?
nap?" - "Látod, a távolban pavilonok és sátrak vannak. Mindenki tud úgy élni
tetszik neki; Ez az, amihez vezetek, csak ezért dolgozom.” - „Szóval,
Maradt város azoknak, akik szeretik a városokat?" - "Nincs nagyon sok belőlük
emberek; Kevesebb város maradt, mint korábban – szinte csak lenni
kommunikációs és áruszállítási központok, a legjobb kikötőkben, más központokban
üzenetek, de ezek a városok nagyobbak és pompásabbak az előbbieknél; mindenki oda megy
néhány nap a változatosság kedvéért; lakóik többsége állandóan
felváltva, ott van a munkában, rövid ideig." - "De ki akarja
állandóan bennük laknak?" - "Úgy élnek, mint te a Szentpéterváron, Párizsban,
London, kit érdekel? ki fog közbeavatkozni? Mindenki úgy él, ahogy akar;
csak a túlnyomó többség, 100-ból 99 ember él úgy, mint mi
Megmutatjuk a nővérünkkel, mert nekik így kellemesebb és jövedelmezőbb. De menj oda
palota, már késő este van, ideje megnézni őket.
De nem, először azt szeretném tudni, hogyan történt?" - "Mit?" - "Azt,
hogy a kopár sivatag a legtermékenyebb földdé változott, ahol szinte mindannyian
évünk kétharmadát töltjük." - "Hogyan történt ez? igen, mi folyik itt
furfangos? Hiszen ez nem egy év alatt történt, és nem tíz év alatt, én fokozatosan
előre vitte a dolgokat. Északkeletről, a nagy folyó partjáról, északnyugatról,
a nagy tenger partjáról - annyi ilyen erős gépük van - hordták
agyag, megkötötte a homokot, csatornákat épített, öntözést rendezett, megjelent
zöld volt és több nedvesség volt a levegőben; lépésről lépésre haladt előre
több mérföldet, néha egy mérföldet évente, ahogy most mindenki többet megy
délre, mi ebben a különleges? Egyszerűen okosak lettek, elkezdték a maguk javára használni
hatalmas erőfeszítést és pénzt költöttek maguknak, amit korábban haszon nélkül költöttek el
vagy közvetlenül a saját kárára. Nem hiába dolgozom és tanítok. Nehéz volt az embereknek
értsd meg, mi a hasznos, a te idődben még olyan vademberek voltak,
olyan durva, kegyetlen, vakmerő, de tanítottam őket és tanítottam őket; és amikor azok
Kezdték megérteni, már nem volt nehéz előadni. Nem kérek semmi nehéz dolgot
Tudod. Csinálsz valamit az én kedvem szerint, nekem, ez rossz? - Nem.
- „Természetesen nem. Emlékszel a műhelyedre, sok pénzed volt?
Több, mint mások?" - "Nem, milyen eszközeink voltak?" - "De
varrónőidnek tízszer több kényelem, hússzor több örömük van
az életet, százszor kevésbé kellemetlen dolgokat tapasztaljon meg, mint mások ugyanazzal
az eszközeidet. Ezt maga is bebizonyította, még a maga idejében is
nagyon szabadon élhet. Csak ésszerűnek kell lennie, és tudnia kell, hogyan kell
rendezkedjen be, derítse ki, hogyan használhatja fel a pénzeszközöket jövedelmezőbben." - "Szóval, így; én vagyok ez
Tudom." - "Menj, és nézd meg még egy kicsit, hogyan élnek az emberek néhány helyen
idővel azután, hogy elkezdték megérteni azt, amit régen értettél."
Bemennek a házba. Megint ugyanaz a hatalmas, pompás terem. Este
teljes tágasságában és örömében három óra telt el naplemente óta:
itt az ideje a szórakozásnak. Milyen erősen van megvilágítva a terem, és mivel? - sehol
kandeláber, nincs csillár; ó, ez az! - a csarnok kupolájában egy nagy emelvény található
matt üveg, ömlik át rajta a fény - persze ennek így kell lennie:
abszolút, mint a napos, fehér, fényes és puha – hát igen, az
villanyvilágítás (149a). Körülbelül ezer ember van a teremben, de benne
könnyen lehet, hogy háromszor több. "És ez megtörténik, amikor vendégek érkeznek,
azt mondja a ragyogó szépség: „Van több is.” „Szóval mi ez? Nem
labda? Ez tényleg egy egyszerű hétköznap este?" - "Természetesen." - "De mai kifejezéssel ez van
udvari bál lenne, milyen luxus a női ruhák, igen, máskor ez
A ruha szabásán látszik. A ruhánkban több hölgy is van, de ez egyértelmű
változatosságból, viccből így öltöztek; igen, bolondoznak, viccelnek
az öltönyöddel; másokon különböző, sokféle jelmez
keleti és déli vágások, mindegyik kecsesebb, mint a miénk; de a per győz,
hasonló ahhoz, amit Athén legelegánsabb korában a görög nők viseltek – nagyon könnyű
és bő, és a férfiak is széles, hosszú, derék nélküli ruhát viselnek, valami
mint a köntösök, imatii; egyértelmű, hogy ez a szokásos otthoni jelmezük, mint pl
Ez a ruha szerény és gyönyörű! Milyen lágyan és kecsesen körvonalazza a formákat,
mennyire magasztalja a mozgás kegyelmét! És micsoda zenekar, több mint száz művész
és művészek, de különösen, micsoda kórus!" - "Igen, egész Európában nem volt
egymást ugyanazok: az életmód nem ugyanaz, nagyon egészséges és együtt
a zenekarban és a kórusban folyamatosan változnak az emberek: egyesek távoznak, mások
elfoglalják a helyüket - elmennek táncolni, jönnek a táncból.
Este van, hétköznapi, hétköznapi estéjük, minden este ilyenek
szórakozás és tánc; de mikor láttam ilyen mókás energiát? de hogyan nem
van bennük egy számunkra ismeretlen szórakoztató energia? - Reggel keményen dolgoztak. Aki nem
eleget dolgozott, nem készítette fel az ideget a teljesség érzésére
szórakoztató. És most a hétköznapi emberek öröme nagyobb, ha sikerül szórakozniuk
vidám, élénk és friss, mint a miénk; de hétköznapi embereinknek csekély eszközei vannak
szórakozásból, és itt gazdagabbak az eszközök, mint itt; és a mi egyszerűeink szórakozása
az embereket zavarba hozza a kellemetlenségek és nélkülözések, bajok és szenvedések emléke,
zavarba jön az előérzet, hogy ugyanaz a dolog előttünk áll – ez egy röpke órája a szükségletek elfelejtésének
és a bánat – de el lehet-e felejteni a szükségletet és a gyászt teljesen? Nem sivatagi homok?
nem csúszik? A mocsár miazmája nem fertőz egy kis darab jó ételt is?
jó levegőjű föld, sivatag és mocsár között fekve? És itt nincs
emlékek, nem kell félni a hiánytól vagy a gyásztól; itt csak egy szabad ember emlékei vannak
munka a vadászatban, elégedettség, jóság és élvezet, itt és az elvárások csak mindent
ugyanaz előre. Micsoda összehasonlítás! És még egyszer: dolgozó embereinknek idegei vannak
csak erős, így kibírják a sok mókát, de van
durva, nem reagáló. És itt: erősek az idegek, mint a dolgozó embereinké,
és fejlett, befolyásolható, mint a miénk; felkészült a szórakozásra, egészséges,
extrém szomjúság azt, ami nálunk nincs, amit csak a hatalmas egészség és
a fizikai munka ezekben az emberekben az érzések minden finomságával párosul,
ami bennünk van; velük együtt minden erkölcsi fejlődésünk
fizikai fejlődés erős dolgozó embereink: világos, hogy örömük,
hogy örömük, szenvedélyük egyre elevenebb és erősebb, szélesebb és édesebb mint
nekünk van. Boldog emberek!
Nem, most még nem tudják, mi az igazi szórakozás, mert
nincs olyan élet, ami kell neki, és nincsenek ilyen emberek. Csak az ilyen emberek
tud szórakozni és ismeri az öröm minden örömét! Hogy virágoznak
egészség és erő, milyen karcsúak és kecsesek, milyen energikusak és kifejezőek
tulajdonságaikat! Mindannyian boldog jóképű férfiak és szépségek, akik szabad életet élnek
munka és öröm - szerencsések, szerencsések!
Felük zajosan szórakozik a hatalmas teremben, de hol van a másik fele?
„Hol vannak a többiek?” – mondja a ragyogó királynő – „mindenhol ott vannak, sokan a színházban vannak egyedül
színészek, mások zenészek, mások nézők, ahogy tetszik; mások
szétszórva az osztálytermekben, múzeumokban, ülve a könyvtárban; mások a kert sikátoraiban,
mások a szobájukban vagy egyedül pihenni, vagy gyermekeikkel, de
mindennél több – ez az én titkom. Láttad az előszobában, hogy égett a pofa, hogyan
a szemek ragyognak; láttad őket elmenni, jönni; elmentek – én vagyok az
magával ragadta őket, itt mindegyik szobája az én menedékem, benne vannak a titkaim
sérthetetlen, ajtófüggönyök, fényűző szőnyegek, melyek elnyelik a hangot, csend van,
van egy titok; visszatértek – én voltam az, aki visszavittem őket titkaim birodalmából
könnyű szórakozás én uralkodom itt."
"Itt én uralkodom. Minden nekem van itt! A munka a frissesség előkészítése
érzések és erő nekem, szórakozás - felkészülés nekem, pihenés utánam.
Itt vagyok az élet célja, itt vagyok az egész élet."
„A húgomban, a királynőben van az élet legnagyobb boldogsága” – mondja a nővér.
De látod, itt van minden boldogság, amire bárkinek szüksége van. Mindenki itt él
Milyen a legjobb mindenkinek élni, itt mindenkinek és mindenkinek teljes a szabadsága, a szabad akarata.”
"Amit megmutattunk, az hamarosan nem lesz teljes fejlődésében, ami
most láttad. Sok nemzedék fog eltelni, mire teljesen megvalósul.
amire számítasz. Nem, nem sok generáció: az én munkám most megy tovább
gyorsan, minden évben gyorsabban, de még mindig nem érsz el oda
nővérem teljes királysága; Által legalább, láttad őt, tudod
jövő. Könnyű, gyönyörű. Mondd el mindenkinek: ez lesz a jövőben,
a jövő fényes és csodálatos. Szeresd őt, törekedj rá, dolgozz érte
őt, hozd közelebb, vigyél át belőle a jelenbe, amennyire csak tudod
transzfer: olyan könnyű és kedves lesz, gazdag örömben és élvezetben
az életed, amennyire át tudod vinni a jövőből. Törekedni
neki, dolgozzon neki, hozza közelebb, helyezze át belőle a jelenbe
amit elviselsz."
Egy évvel később az új műhelyt teljesen berendezték és létrehozták. Mindkét
a műhelyek szorosan összekapcsolódtak egymással, megrendeléseket adtak át egymásnak,
amikor az egyiket túlterhelték, a másiknak pedig volt ideje teljesíteni őket. Közöttük
volt folyószámla. A pénzeszközök összege már elegendő volt ahhoz, hogy megtehessék
nyisson üzletet a Nyevszkijnél, ha még közelebb kerülnek egymáshoz. rendezni
ez Vera Pavlovnának és Mertszalovának elég sok bajba került. Bár ők
a társaságok barátságosak voltak, bár gyakran egy cég adott otthont
egy másik, bár gyakran csatlakoztak a városon kívüli kirándulásokhoz, de még mindig a gondolat
két különböző vállalkozás számláinak szolidaritása új ötlet volt, amely
sokáig és sokat kellett magyarázni. A Nyevszkijnek azonban vannak előnyei is
A saját üzlet nyilvánvaló volt, és több hónapos aggodalom után a kettő összevonása miatt
Vera Pavlovna és Mertsalova ezt úgy sikerült elérnie, hogy a plébániát egybe számolták.
Új tábla jelent meg Nyevszkijnél: "Au bon travail. Magasin des Nouveautes"
(150). Az üzlet megnyitásával az üzlet a korábbinál gyorsabban fejlődött és
egyre jövedelmezőbb lett. Mertsalova és Vera Pavlovna már álmodozott a sajátjukban
beszélgetések, hogy két év múlva két varroda helyett négy, öt, majd
Hamarosan tíz és húsz lesz.
Körülbelül három hónappal az üzlet megnyitása után, részben egyedül jöttem Kirsanovba
az ismerőse, vagy inkább az orvostudományban ismeretlen kollégája sokat beszélt
különféle egészségügyi incidensek, leginkább az ő elképesztő sikereiről
gyógyító módszerek, amely a mellkas és a gyomor mentén történő fektetésből állt
két keskeny és hosszú zúzott jéggel töltött zacskó (151) és
mindegyiket négy szalvétába csomagolva, és végül azt mondta, hogy egy
egyik ismerőse szeretne találkozni Kirsanovval (152).
Kirsanov teljesítette kívánságát; kellemes volt az ismerkedés, volt beszélgetés kb
egyébként sokat a boltról. Elmagyarázta, hogy az üzlet nyitva van, sőt,
kereskedelmi célokra; Sokáig beszélgettünk az üzlet táblájáról, jó, hogy rajta van
A tábla azt írja, hogy vajúd. Kirsanov azt mondta, hogy a vajúdás munkát jelent, Au bon
travail - egy üzlet, amely jól teljesíti a rendeléseket; megbeszéltük, hogy jobb lenne-e
az lenne, ha egy ilyen mottót vezetéknévre cserélnénk. Kirsanov azt kezdte mondani, hogy az orosz
felesége neve kereskedelmi veszteséget okoz; végül erre jutott
orvosság: felesége neve "Vera" - francia hitben - foi; csak ha
a jelet az Au bon travail helyett írhatták volna - A la bonne foi, akkor nem
ez elég lenne? - Ennek lenne a legártatlanabb jelentése...
„jóhiszemű üzlet”, és a tulajdonos neve szerepelne a táblán; okoskodva,
láttuk, hogy lehetséges. Kirsanov különös buzgalommal összpontosította a beszélgetést
ilyen kérdéseket és ez általában sikerült is, ezért nagyon hazatértem
elégedett.
De mindenesetre Mertsalova és Vera Pavlovna jelentősen csökkent
szárnyait álmaik felé, és elkezdtek vigyázni, hogy legalább tovább maradjanak
helyen, és nem a továbblépésről.
Így Vera Pavlovna és Mertsalova felesleges hőjének lehűtése után,
a varroda és az üzlet tovább létezett, nem fejlődött, hanem már élvezte
amelyek továbbra is léteznek. Kirsanov új ismeretsége folytatta és
sok örömet szerzett neki. Tehát újabb két év vagy még több telt el anélkül
bármilyen különleges esemény.
Katerina Vasziljevna Polozova levele
Kedves Polina, nagyon tetszett a teljesen új dolog, amit én
Nemrég rájöttem, és most nagy szorgalommal gyakorolom, hogy én
szeretném leírni neked. Biztos vagyok benne, hogy téged is érdekelni fog. De
a lényeg az, hogy talán te magad találsz alkalmat arra, hogy megtegyél valamit
hasonló. Ez nagyon szép, barátom.
Amit le akarok írni neked, az a varrás; valójában kettő
varrodák, mindkettőt ugyanazon az elven alapította egy nő, akivel találkoztam
Még csak két hete jöttem ide, de már sok barátot szereztem. én
Most segítek neki, azzal a feltétellel, hogy majd ő segítsen nekem többet megszervezni
ugyanaz a varrógép. Ez a hölgy Vera Pavlovna Kirsanova, még mindig fiatal, kedves,
vidám, teljesen az én típusom, vagyis inkább te, Polina,
mint a te Katya, olyan szelíd: eleven és eleven hölgy. Véletlenül
Miután hallottam a műhelyéről – csak egyről meséltek –, egyenesen jöttem
Elkezdett érdekelni a varrás. Először jöttünk össze, főleg azóta
Kirsanov, a férje, ugyanazt az orvost, Kirsanovot találtam, aki öt évig
Emlékszel, régen olyan fontos szolgálatot tett nekem.
Miután beszéltem velem fél órát, és láttam, hogy tényleg
Együttérzek az ilyen dolgokkal, Vera Pavlovna elvitt a műhelyébe, az egybe
amivel ő maga is foglalkozik (a másik, korábban megbeszélt, ő vállalta
jómagam az egyik közeli ismerőse, szintén nagyon jó fiatal hölgy), és én
Elmesélem első látogatásom benyomásait; olyan újak voltak és
Csodálatos, hogy aztán bevettem őket a naplómba, ami nagyon régen volt
félbemaradt, de egy különleges körülmény miatt most újraindult, amiről bizonyosan
talán egy kis idő múlva elmondom. Nagyon örülök ezeknek
a benyomásokat akkor leírtam: most elfelejteném megemlíteni
sok minden, ami akkor megdöbbentett, és most, csak két héttel később,
nagyon hétköznapi dolognak tűnik, aminek nem kellene másképp lennie. De mit
minél gyakoribb ez a dolog, annál jobban kötődöm hozzá, mert
hogy nagyon jó. Szóval, Polina, elkezdek egy kivonatot a naplómból,
kiegészítve a később megismert részletekkel.
Varróműhely – szerinted mit láttam? Mi
megállt a bejáratnál, Vera Pavlovna végigvezetett egy nagyon jót
lépcsők, tudod, egyike azoknak a lépcsőknek, amelyeken gyakran találkozol
ajtónállók. Bementünk a harmadik emeletre, Vera Pavlovna telefonált, és megláttam magam
nagy teremben, zongorával, tisztességes bútorokkal - egyszóval a teremben volt ilyen
az a látvány, mintha egy 4-5 ezres család lakásába léptünk volna be
rubel évente. - Ez egy műhely? És ez az egyik szoba, ahol a varrónők laknak?
"Igen, ez a fogadóterem és az esti megbeszélések csarnoka; menjünk ezek mentén
a szobák, amelyekben a varrónők ténylegesen laknak, most a dolgozószobákban vannak,
és nem fogunk zavarni senkit.” – Ezt láttam, miközben a szobákban járkáltam, és mi
Vera Pavlovna elmagyarázta nekem.
A műhely helyiségei három, egyre néző lakásból álltak
oldalon, és felvette a kapcsolatot egy lakás, amikor az ajtók egytől a
egy másik. Ezeket a lakásokat korábban 700, 550 és 425 rubelért adták el. évente összesen
1675 rubelért. Hanem úgy, hogy 5 éves szerződés alapján mindent együtt ad a ház tulajdonosa
beleegyezett, hogy 1250 rubelért eladja őket. A műhelyben összesen 21 szoba található, ebből 2
nagyon nagy, 4 ablakos, az egyik fogadóhelyiségként, a másik étkezőként szolgál; kettőbe
mások, szintén nagyon nagyok, dolgoznak; a többiben laknak. 6-7-en múltunk
a szobák, amelyekben a lányok laknak (folyton az első látogatásomról beszélek);
ezeknek a szobáknak a berendezése is nagyon tisztességes, mahagóni vagy dió;
egyeseknél állótükör, másoknak nagyon jó fésülködőasztalai vannak; sok
jó kidolgozású fotelek, kanapék. A különböző helyiségek bútorai szinte mindegyikben eltérőek
alkalmanként fokozatosan vásárolták, olcsó áron. Ezek a szobák
amelyekben élnek, ugyanolyan megjelenésűek, mint a középosztálybeli bürokrata családok lakásaiban
kezében, régi osztályvezetők vagy fiatalok családjában
jegyzők, akik hamarosan osztályvezetők lesznek. A szobákban
A nagyobbaknak három lánya van, az egyiknek még négy, a többieknek kettő.
Bementünk a dolgozószobákba, és a bennük dolgozó lányok is
nekem úgy tűnt, úgy öltözködtem, mint ezeknek a tisztviselőknek a lányai, nővérei, fiatal feleségei: tovább
egyesek egyszerű selyemanyagból készült selyemruhát viseltek, mások
Barezsevye (153), muszlin. Arcukon volt az a lágyság és gyengédség
csak az elégedett életből alakul ki. El tudod képzelni, milyen
meglepett. Sokáig maradtunk a dolgozószobákban. Ott vagyok
találkozott néhány lánnyal; Vera Pavlovna elmondta az én célom
látogatások: fejlődésük mértéke egyenetlen volt; néhányan már mondták
teljesen egy művelt társadalom nyelvén, ismerték az irodalmat, mint pl
kisasszonyaink tisztességesen értettek a történelemhez, meg az idegen országokhoz, meg kb
mindent, ami társadalmunkban a fiatal hölgyek szokásos fogalmait alkotja;
kettőt még nagyon is olvastak. Mások, akik nemrég léptek be a műhelybe,
kevésbé fejlettek voltak, de mindegyikükkel úgy lehetett beszélni, mintha azok lennének
egy lány, aki már rendelkezik valamilyen végzettséggel. Általában a fejlettség foka
arányos azzal, hogy mindegyikük mennyi ideje él a műhelyben.
Vera Pavlovna ügyekkel volt elfoglalva, néha odajött hozzám, és én beszéltem
a lányokkal, és így vártuk az ebédet. Hétköznapokon a következőkből áll
három tanfolyam. Aznap rizsleves, főtt hal és borjú volt. Után
Ebédidőben tea és kávé jelent meg az asztalon. Az ebéd olyan finom volt, hogy ettem
kóstolja meg, és nem tartaná nagy nélkülözésnek egy ilyen vacsorán élni.
És tudod, hogy apámnak még mindig jó szakácsa van.
Ilyen volt Általános benyomás első látogatásom. Azt mondták,
és tudtam, hogy ott leszek a műhelyben, ahol a varrónők laknak, és megmutatják
varrónői szobák; hogy meglátom a varrónőket, leülök a varrónők vacsorájára;
ehelyett nem rossz állapotú emberek lakásait láttam egybe kapcsolva
helyiségekben, láttam egy átlagos bürokrata vagy egy szegény földbirtokos lányait
kör, vacsorán volt, nem gazdag, de kielégítő számomra; - Jól
ez az? és ez hogyan lehetséges?
Amikor visszatértünk Vera Pavlovnához, ő és a férje ezt elmagyarázták nekem
Ez egyáltalán nem meglepő. Egyébként Kirsanov akkor azért írt nekem
példa egy kis számításra egy papírlapon, amely megmaradt az oldalak között
a naplóm. átírom neked; de előbb még néhány szót.
Szegénység helyett - elégedettség; szennyeződés helyett - nem csak a tisztaság, sőt
a szobák némi luxusa; durvaság helyett - tisztességes oktatás; Minden
ez két okból adódik: egyrészt nő a varrónők jövedelme, másrészt
a másik, hogy nagyon nagy megtakarítást érnek el a költségeikben.
Érted, miért kapnak több bevételt: a sajátjuknak dolgoznak
saját bevallásuk szerint ők maguk is háziasszonyok; ezért azt a részesedést kapják
az üzlettulajdonos profitjában maradna. De ez még nem minden: dolgozzon a sajátjában
saját hasznukra és saját költségükre sokkal takarékosabbak az anyagokkal
dolgozni és egy ideig: a munka gyorsabban megy és kevesebbe kerül.
Nyilvánvaló, hogy a megélhetési költségeikben rengeteg megtakarítás érhető el. Vesznek
egyre nagyobb mennyiségben, készpénzben fizetve, szóval a dolgok
olcsóbban kapják, mint ha hitelből és aprópénzben vásárolnak; a dolgokat választják
körültekintően, tudással, hogy mit tudnak, referenciákkal, így nem vesznek meg mindent
csak olcsóbb, de jobb is, mint amit a szegényeknek általában meg kell vásárolniuk.
Ezen túlmenően, sok kiadás vagy jelentősen csökken, vagy válik
teljesen felesleges. Gondolj például arra, hogy minden nap 2-ért, 3-ért megyek boltba
versts - mennyi extra cipő és plusz ruha kopik ettől. hozom neked
te a leghitványabb példa, de ami ebben mindenre vonatkozik
tisztelet.
Ha nincs esőernyőnk, akkor sokat veszítünk a sérülésekből
esőruhák Most pedig hallgasd meg a szavakat, amelyeket Vera Pavlovna mondott nekem. Egyszerű
Egy vászon esernyő mondjuk 2 rubelbe kerül. A műhelyben 25 varrónő lakik. Tovább
egy esernyő mindegyikhez 50 rubelbe kerül, akinek nem volt esernyője, az szenvedett
a ruha vesztesége több mint 2 rubel lenne. De együtt élnek; mindegyik kijön
csak akkor hagyja el otthonát, ha neki kényelmes; ezért nincs olyan, hogy rossz
időjárás miatt sokan elhagyták a házat. 5 esőernyőt találtak
eléggé. Ezek az esernyők selyemek és jók; egyenként 5 rubelbe kerültek.
Az esőernyők teljes költsége 25 rubel, vagy minden varrónő esetében 1 rubel.
Látod, hogy mindegyik jót használ a gagyi helyett
még mindig ennek a dolognak a költségének a fele. Szóval sok aprósággal,
amelyek együtt nagy jelentőséggel bírnak. Ugyanez a lakással, az asztallal.
Például ez az ebéd, amit leírtam neked, 5 rubelbe került. 50 kopejkát vagy 5
dörzsölés. 75 kopejka, kenyérrel (de tea és kávé nélkül). És 37 ember ült az asztalnál (nem
engem, a vendéget és Vera Pavlovnát számítva), de több gyermeket is beleértve.
5 dörzsölje. 75 kop. 37 főnél ez kevesebb, mint 16 kopejka. személyenként kevesebb
5 dörzsölje. havonta. Vera Pavlovna pedig azt mondja, hogy ha valaki egyedül vacsorázik, akkor ő
ennek a pénznek szinte semmije nem lehet, csak a kenyér és a szemét
kis boltokban árulják. A konyhában ilyen ebéd (csak kevesebb
tisztán főzve) Vera Pavlovna szerint 40 kopejkába kerül. szer., - 30 felett
zsaru. sokkal rosszabb. Ez a különbség egyértelmű: egy szakács 20 fős ebédet készít
vagy kevesebb, ebből a pénzből kell eltartania magát, rendelkeznie kell lakással, rendelkeznie kell
szolgák. Itt ezek a többletkiadások szinte nincsenek, vagy sok
Kevésbé. Két öregasszony fizetése, két varrónő rokonai, ennyi a költség
Kirsanov példaként készítette el nekem, amikor először jártam náluk. Miután megírta
neki, azt mondta nekem:
Természetesen nem tudok pontos számokat mondani, és nehéz lenne megtalálni
őket, mert tudod, minden üzlet, minden üzlet,
minden műhelynek megvan a maga aránya a különböző bevételi tételek és
fogyasztás, minden családnak megvannak a maga sajátos gazdaságossági fokozatai is
kiadások készítése és speciális arányok a különböző tételeik között. Teszek
a számok csak példák: de hogy meggyőzőbb legyen a beszámoló, beírom a számokat,
amelyek kevesebbek, mint a rendelésünk tényleges előnyei, összehasonlítva
szinte minden kereskedelmi vállalkozás valós költségei és szinte minden
kis, szegény gazdaságok.
Kereskedelmi vállalkozás áruértékesítésből származó bevétele, folytatás
Kirsanov, - három fő részre bomlik: az egyik megy a fizetésre
munkavállalók; a másik - a vállalkozás fennmaradó költségeire: helyiségek bérbeadása,
világítás, munkaanyagok; a harmadik nyereségként marad a tulajdonosnak. Mondjuk
A regény társadalompolitikai, filozófiai és publicisztikai jellege, az esztétikai elvek megtestesülése benne.
A „Mit csináljunk?” című regényt sok tekintetben megvalósul Csernisevszkij társadalompolitikai és irodalomesztétikai alapelvei. A regény problematikája világosan és következetesen tükrözi a forradalmi demokraták programköveteléseit; a forradalomra való felhívás és a győzelmébe vetett bizalom, a materializmus és a szocializmus eszméinek propagandája, a nők emancipációjáért folytatott harc (a regény világosan mutatja, hogy csak szociális munka lezárult a nők egyenlő jogaihoz vezető út), 9!új ember nevelése" a kollektív munka és az új erkölcs elvei alapján" Az "új emberek" témája a régi világ embereivel szembeni szembeállításuk révén oldódik meg. (Marya Alekseevna, Michel Storeshnikov stb. képei). Az „új emberek” (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna) képeit elemezve jellemezni kell világképüket, esztétikai elveiket, társadalmi ideáljaikat és sajátos tevékenységeiket.
A pozitív hős problémáját a forradalmi vezető - Rakhmetov képének példáján kell tisztázni (a „szokatlansága” nem „természetének” sajátos pszichológiai tulajdonságaiban rejlik, hanem abban, hogy hivatásos forradalmár) . Rakhmetov az orosz irodalom első hivatásos forradalmár képe.
A regényt a racionalista, logikus kezdés uralja, a romantikus irodalom banális helyzeteiből és cselekményeszközeiből összeállított „szórakoztató” cselekmény csak kis mértékben ékesít. A regény célja újságírói és propagandafeladatok. A regénynek a forradalom szükségességét kellett volna bizonyítania, amelynek eredményeként szocialista átalakulások mennek végbe. Az íróktól valósághű képet és szinte a valóság mását megkövetelő szerző a regényben nem követte ezeket az elveket, és bevallotta, hogy az elejétől a végéig kivette a fejéből a művét. Nem volt sem Vera Pavlovna műhelye, sem a hősök látszata, de még csak nem is volt köztük kapcsolat. Ez azt a benyomást kelti, hogy a megkonstruált ideál fiktív, illuzórikus és utópisztikus.
Filozófiai, publicisztikai és társadalompolitikai regény, N.G. Csernisevszkij „Mit csináljunk?” 1863-ban jelent meg. Ez a munka volt nagy befolyást az akkori fiatal elmékre, és jelentősen hozzájárult a „proletár” korszak orosz irodalmának fejlődéséhez.
A 19. század 60-as éveinek tudományos, politikai és spirituális eszméit megtestesítő regényében a szerző művészi formában rombolja le a fokozatosan a múlté váló régi világot - az „alagsort”, mint elavult etikai, ill. esztétikai dogmák. Ezzel szemben Csernisevszkij „az új nemzedék közönséges tisztességes embereit”, az „új” erkölcsű embereket - hősöket ábrázolja, akik számára elismerte Oroszország jövőjét.
Elmélet ésszerű önzés, az indoklása. Kapcsolatok a regény szerelmi háromszögében a racionális egoizmus elméletének tükrében.
Az „ésszerű egoizmus” elmélete nehezen érthető. Csernisevszkij az etika materialista megértését kidolgozva alátámasztotta ennek az elméletnek a fő gondolatát „Az antropológiai elv a filozófiában” című munkájában. Ez abban rejlik, hogy az emberek cselekedeteinek mindig összhangban kell lenniük belső indítékaikkal. És be való élet az embert első pillantásra a szűkös egoizmus, a maximális haszon és maximális élvezet vágya vezérli.” Az ember „lényegét” Csernisevszkij szerint szigorúan a természet törvényei határozzák meg. És van racionális alapja az egoizmusnak; A legnagyobb haszon és a legnagyobb öröm akkor érhető el, ha követjük a többi ember egyenlő hasznának elvét, hiszen nem létezhet „magányos boldogság”. Minden „természetes”, „egoisztikus” törekvés nemcsak személyes, egyéni és autonóm, hanem egyben „természetes”, „univerzális”. A „boldogság etikájának” ez a megértése a gyakorlatban szakítást jelentett a régi társadalom hagyományos erkölcsével; A boldogság utáni vágyat csak akkor tudod megerősíteni, ha harcolsz az ellen, ami megzavarja ezt a boldogságot és segít mások boldogságában. Az egoizmus és az altruizmus összetett dialektikája áthatja a „Mi a teendő?” hőseinek tetteit.
Különös figyelmet kell fordítani a regény műfaji eredetiségére, amely ötvözi az újságírói, filozófiai, ismeretterjesztő és „családi” regények tendenciáit, ötvöződik a történelmi folyamatok filozófiai általánosítása, amely az embereket a forradalom győzelméhez vezeti az élet minden területén. a mindennapi életet, új erkölcsi elveket követelő „új emberek” viselkedéspszichológiájának nyíltan elemző mérlegelésével (a kollektív munka „hasznának” részletes számításait aprólékosan maró viták tarkítják a „belátó olvasóval”). A szocialista eszmény fényében Csernisevszkij ítéletet mond a régi világra.
A „Mit csináljunk?” című regényt sok éven át az „élet tankönyve” volt több ezer haladó oroszországi ember számára. Pisarev nagyra értékelte a regény hatását a második korszak forradalmi ifjúságára század fele században: „Mélyen szántott... Ez olyan dolog, ami életre töltést ad”
Szerelmi háromszög.
A regény főszereplője, Verochka, később Vera Pavlovna, még az ellenségek táborában kezdett harcba a szerelemhez való jogáért, mielőtt „új emberekkel” találkozott. Anyja egy gazdag, de értéktelen férfihoz akarta feleségül adni. Vera bátor tettet követett el, amikor anyja akaratával szembefordult. A lány első szövetségese ebben a küzdelemben a komolytalan francia Julie volt. Ez a kép azért érdekes, mert a szerző nem elítéli az elesett nőt, hanem megmutatja, hogy szabadabb és sok tekintetben tisztességesebb a tekintélyes hölgyeknél. El tudom képzelni, mennyire megdöbbentették Csernisevszkij kortársait, hogy egy korrupt nő szájába adott tüzes felhívást: „Halj meg, de ne adj szeretet nélkül csókot!” Julie maga már nem tud szeretni, és méltatlannak tartja magát a szerelemre. De ez nem akadályozza meg abban, hogy megértse az igaz érzések értékét.
Verochka és Lopukhov ismeretsége fordulópont lett a sorsában. A hallgatag diákban találta meg első hasonló gondolkodású emberét és Az igazi barát. Ő lett a megmentője, segített neki kiszökni a sötét pincéből a világosba napfény. A felszabadult Vera első álmában más lányokat is elenged, és először találkozik az úgynevezett „minden udvarló menyasszonyával”. Hogy ki is ő valójában, az csak a negyedik álomban fog kiderülni. Verochka nem tudott segíteni, de beleszeret Lopukhovba, és nagyon boldog volt, amikor hozzáment. A szerző részletesen leírja nekünk, milyen rend alakult ki az „új” családban. Lopukhov megdicsérte a feleségét valamiért, amit előző férjei el sem tudtak képzelni - a függetlenségért: "Szóval, szóval, Verochka! Mindenki óvja meg függetlenségét minden erejével mindenkitől, bármennyire is szereti, bármennyire is higgy benne." Csernisevszkij védi az akkoriban forradalmi elképzelést, hogy a nő semmi rosszabb, mint egy férfiés mindenben egyenlő jogokkal kell rendelkeznie vele.
Vera és Lopukhov évek óta teljes harmóniában élnek. De hősnőnk lelkében fokozatosan megjelenik egy homályos érzés, hogy hiányzik valami. A harmadik álom felfedi ennek a szorongásnak az okát. Az érzés, amit „drágám” iránt érez, egyáltalán nem szerelem, hanem félreértett hála. Ráadásul őszintén szeret legjobb barát férje. És Kirsanov évek óta szereti Vera Pavlovnát. Nekem úgy tűnik, hogy a „Mi a teendő?” című regényben? A szerelem az, ami próbára teszi a hősök hűségét az „új” élet eszméihez. Lopukhov, Kirsanov és Verochka pedig átment ezen a teszten. Kínjukban nem hősként, hanem egyszerűen jó, tisztességes emberként jelennek meg előttünk. Ennek megoldása szerelmi háromszög nagyon eredeti. Az "okos olvasó" egyszerűen képtelen elhinni, hogy létezik ilyen megoldás. De a szerzőt nem érdekli az átlagember véleménye.
A „különleges személyt”, Rahmetovot is próbára teszik az érzései. „Nem szabad szeretnem” – mondja, és vasharcossá teszi magát, de a szerelem behatol a páncélja alá, és fájdalmasan felkiáltja: „... és én sem vagyok egy elvont eszme, hanem olyan ember, aki szeretné szeretek élni. Nos, ez rendben van, elmúlik." Ő persze hősies ember, de sajnálom, mert aki elfojtja magában a szerelmet, érzéketlen gépezetgé válik. Ezt követően csak az érzéseiről tud beszélni, de ezekben a kérdésekben nem szabad megbíznia benne. Rahmetov így mesél Verochkának a féltékenységről: „Be fejlett ember nem ő lehet. Ez egy torz érzés... ez annak a következménye, hogy az emberre úgy tekintek, mint a tulajdonomra, mint valamire." A szavak helyesek, de mit tudhat erről egy szigorú harcos? Csak az, aki szereti és legyőzi a féltékenységet, sértő egy másik beszélhet erről.
Kedvenc hősöm a regényben Kirsanov. Rakhmetovtól eltérően, amikor Kirsanov rájön, hogy szereti barátja feleségét, nem érzelmekkel harcol, hanem önmagával. Szenved, de nem zavarja meg Verochka békéjét. Féltékenységét és személyes boldogságvágyát a barátság kedvéért alázza meg.
Vera Pavlovna negyedik álmában N. G. Csernisevszkij egy ideális jövő képét tárja olvasói elé. A szerelem nagy helyet foglal el benne. Az emberiség egész története a szerelem fejlődésének szemszögéből halad előttünk. Verochka végre megtanulja vezércsillaga, „minden nővér nővére” és „minden vőlegény menyasszonya” nevét: „... ez a szó egyenlőség... Ebből, az egyenlőségből, szabadság van bennem, amely nélkül ott van. nem én vagyok.” Úgy tűnik számomra, hogy ezzel a szerző azt akarta mondani, hogy független preferencia és egyenlőség nélkül az igaz szerelem nem él.
A mű utolsó fejezetében Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov és újdonsült életre szóló barátja, Katya teljesen és teljesen boldog szerelemben. Az író hihetetlenül örül saját hőseinek: „... kevesen tapasztalták, hogy az a varázs, amit a szerelem mindennek ad, egyáltalán ne... legyen múló jelenség az ember életében.” A Szeretet boldogsága halhatatlanná válik, csak „ehhez tiszta szív és becsületes lélek kell, és az emberi jogok jelenlegi felfogása, annak a szabadságának tiszteletben tartása, akivel együtt élünk”.
2. Orosz utópisztikus szocializmus. Vera Pavlovna műhelyei. V.P. negyedik álma
N.G. regényének óriási magával ragadó ereje. Csernisevszkij az volt, hogy meg volt győződve az új, az életben haladók igazságáról, szépségéről és nagyszerűségéről, meg volt győződve arról, hogy lehetséges és kétségtelen a fényes szocialista jövő. Megválaszolta a korszak legfontosabb és legélénkebb kérdését: mit tegyenek azok, akik gyűlölik a régit, nem akarnak a régi módon élni, akik arra törekszenek, hogy közelebb hozzák szülőföldjük és az egész emberiség szép történelmi holnapját?
Sok a "Mit tegyek?" meglepő volt a maga váratlanságában. Cselekménye rendkívüli volt. Csernisevszkij tolla alatt egy kisstílű szentpétervári hivatalnok lányának hazai fogságból való kiszabadításának mindennaposnak tűnő története egy orosz nő személyisége szabadságáért, a polgári egyenlőségért vívott küzdelmének viharos, heves története lett. Vera Pavlovna valóban hallatlan és korábban nem látott módon éri el az anyagi függetlenséget. Kézműves varróműhelyt vezet, és itt az ügyek komplex intézésében aktív, céltudatos, kezdeményező karaktert fejleszt ki. Ez a történet egy másikkal fonódik össze, megmutatva, hogy az új nő megvalósítja még jelentősebb életcéljait - a lelki, erkölcsi és társadalmi függetlenség elérését. Lopukhovhoz és Kirsanovhoz fűződő kapcsolataiban a hősnő szerelemre és boldogságra lel az ő igazán emberi érzékükben.
Az orosz utópisztikus szocializmus a franciából eredt utópisztikus szocializmus, amelynek képviselői Charles Fourier és Claude Henri de Saint-Simon voltak. Céljuk az volt, hogy minden ember számára jólétet teremtsenek, és a reformot úgy hajtsák végre, hogy ne hulljon ki a vér. Elutasították az egyenlőség és a testvériség gondolatát, és úgy vélték, hogy a társadalmat a kölcsönös hála elvén kell építeni, kinyilvánítva a hierarchia szükségességét. De ki osztja majd az embereket tehetségesebbekre és kevésbé tehetségesekre? Miért a hála a legjobb dolog? Mert aki lent van, annak hálásnak kell lennie másoknak, hogy alul van. A probléma teljesen megoldódott magánélet. A polgári (templomban kötött) házasságot legalizált nőkereskedelemnek tekintették, mivel a nő nem tudja magát jólétről gondoskodni, eladják; egy ideális társadalomban szabad lesz. Tehát a kölcsönös hála elvének mindenben az élen kell állnia.
Csernisevszkij a „Mi a teendő?” című regényében. különös hangsúlyt fektet az ésszerű egoizmusra (haszonszámítás). Ha a hála az embereken kívül van, akkor az ésszerű egoizmus az ember „én”-ében rejlik. Minden ember titokban vagy nyíltan a világegyetem középpontjának tekinti magát. Akkor miért ésszerű az egoizmus? Hanem azért, mert a „Mi a teendő?” című regényben? először a „probléma új megközelítését” veszik fontolóra, Csernisevszkij „új emberei” „új” légkört teremtenek, Csernisevszkij szerint az „új emberek” a mások javára való vágyban, az erkölcsiségükben látják „hasznukat”. a hivatalos erkölcs tagadása és lerombolása. Erkölcsük felszabadítja az emberi személyiség alkotó lehetőségeit. Az „új emberek” kevésbé fájdalmasan oldják meg a családi konfliktusokat, vagy szeretik a természetet. A racionális egoizmus elméletének tagadhatatlan vonzereje és racionális ereje van. Az „új emberek” az emberi élet feltétlenül szükséges feltételének tekintik a munkát, nem vétkeznek és nem bánnak meg, elméjük a legteljesebb összhangban van az érzéssel, mert sem elméjüket, sem érzéseiket nem torzítja el a másokkal szembeni krónikus ellenségeskedés.
Nyomon követhető Vera Pavlovna belső fejlődésének menete: először otthon nyeri el a belső szabadságot, majd megjelenik a közszolgálati igény, majd a személyes életének teljessége, a személyes akarattól és társadalmi önkénytől függetlenül való munkaigény.
N. G. Csernisevszkij nem egyént, hanem típust hoz létre. Egy „nem új” ember számára minden „új” ember egyformán néz ki, és felmerül a különleges személy problémája. Ilyen ember Rahmetov, aki különbözik másoktól, főleg abban, hogy forradalmár, az egyetlen individualizált karakter. Az olvasó kérdések formájában kapja meg tulajdonságait: miért tette ezt? Miért? Ezek a kérdések egyéni típust alkotnak. Ő egy „új” ember a formációjában. Úgy tűnik, hogy az összes új ember leesett a Holdról, és az egyetlen, aki ehhez a korszakhoz kapcsolódik, Rakhmetov. Önmegtagadás „juttatásszámításból”! Itt Csernisevszkij nem utópikusként viselkedik. Ugyanakkor Vera Pavlovna álmai az ideális társadalom jelzéseként léteznek, amelyre a szerző törekszik. Csernisevszkij fantasztikus technikákhoz folyamodik: Vera Pavlovnának álmában gyönyörű nővérek jelennek meg, közülük a legidősebb, a forradalom a megújulás feltétele. Ebben a fejezetben nagyon sok pontot kell a helyükre raknunk, hogy megmagyarázzuk a szöveg önkéntes kihagyását, amit a cenzúra amúgy sem engedne át, és amelyben a regény fő gondolata feltárulna. Ezzel együtt ott van egy gyönyörű húgom képe - egy menyasszony, vagyis szerelem-egyenlőség, akiről kiderül, hogy nemcsak a szerelem, hanem a munka, a művészet és a szabadidő élvezetének istennője is: „Valahol Oroszország déli részén, egy elhagyatott helyen gazdag mezők és rétek, kertek vannak; van egy hatalmas alumíniumból és kristályból készült palota, tükrökkel, szőnyegekkel és csodálatos bútorokkal. Mindenhol láthatsz embereket dolgozni, dalokat énekelni és pihenni.” Ideális emberi kapcsolatok vannak az emberek között, a boldogság és az elégedettség nyomai mindenhol, amiről korábban álmodni sem lehetett.
Vera Pavlovna el van ragadtatva mindentől, amit lát. Természetesen sok utópisztikus elem van ebben a képben, szocialista álom Fourier és Owen szellemében. Nem hiába utalnak rájuk többször is a regényben anélkül, hogy közvetlenül megneveznék őket. A regény csak a vidéki munkát mutatja be, és az emberekről „általában”, nagyon általánosan beszél. Ez az utópia azonban főgondolatában nagyon is reális: Csernisevszkij hangsúlyozza, hogy a munkának kollektívnak, szabadnak kell lennie, gyümölcsének kisajátítása nem lehet privát, a munka minden eredményének a kollektíva tagjainak szükségleteit kell kielégítenie. Ennek az új munkának magas tudományos és technológiai vívmányokon kell alapulnia, olyan tudósokon és nagy teljesítményű gépeken, amelyek lehetővé teszik az ember számára, hogy átalakítsa a Földet és egész életét. A munkásosztály szerepét nem emelik ki. Csernisevszkij tudta, hogy a patriarchális paraszti közösségből a szocializmusba való átmenetnek forradalminak kell lennie. Mindeközben fontos volt, hogy az olvasó tudatában bebetonozza a szebb jövő álmát. Ez maga Csernisevszkij beszél az „idősebb nővér” száján keresztül, Vera Pavlovnához fordulva a következő szavakkal: „Tudja a jövőt? Könnyű és gyönyörű. Szeresd, törekedj rá, dolgozz érte, vidd közelebb, vidd át belőle a jelenbe, amennyit csak tudsz."
Workshopok
Csernisevszkij varróműhelye teljesen fiktív. "Van a történetben, amit én találtam ki: ez egy műhely. Valójában Vera Pavlovna nem a műhely felállításán dolgozott; én pedig nem ismertem olyan műhelyeket, amilyeneket leírtam: nem léteznek drága hazánkban. Valójában valamin dolgozott – valami olyasmien, mint egy vasárnapi iskola, vagy – közelebb a valódi igazsághoz – egy napi ingyenes iskola, nem gyerekeknek, hanem felnőtteknek. Ez azt jelenti, hogy meztelen utópiával van dolgunk? Miért nem valósítható meg egy ilyen csodálatos projekt? És ha megvalósítható, nem szűnhet meg létezni ugyanazon okok miatt, mint a nyugat-európai falanxok? Valóban lehetséges, hogy az elidegenedésben és a mechanizmusban rejlő kapitalista viszonyok alapján valami emberi, antropocentrikus dolgot létrehozni – minden ilyen kísérlet nevetségessé válik? Elutasítsuk a „varróműhelyeket”, mint radikalizmust, hiú pazarlást?
Nem! Éppen ellenkezőleg, a győzelemhez a párhuzamos társulásoknak sokkal radikálisabbaknak kell lenniük. Itt nem lehet egyedül a munkaszervezéssel boldogulni, a „számadás és ellenőrzés” nyilvánvalóan nem elég. Nagyobb törekvésekre, szélesebb horizontokra és ambiciózusabb célokra van szükség.
A varróműhely a "Mi a teendő?" egy céllal jött létre: a bérmunka undorító körülményeinek javítására. Ez sikerül, de csak a szerző képzeletében. Ő maga azonban hajlik arra, hogy egy „új típusú vállalkozást” átmeneti segítségnek tekintsen a társadalom azon része számára, amely a leginkább érzékeny a kísértésekre és a bukásokra. A műhelyt nem úgy tekintjük, mint valami alapvetően mást, mint a világot, lényegét tekintve. Nem az igazságosság, hanem a kényelem miatt mennek oda. Egy Amerikából érkezett üzletember megvonja a vállát: "És ebből elég." A műhelyben ugyanazon modell szerint dolgoznak, mint az összes többi vállalkozásban. Vera Pavlovna varrodája bekerült az általános versenybe, és egyetlen dologban különbözik a többi gyártól: ott könnyebbek a munkakörülmények, és humánusabb a tulajdonosok hozzáállása. Annak ellenére, hogy formálisan minden dolgozó mester, a valóságban szigorú központosítás uralkodik a műhelyben. Egy ilyen kommuna nem is szövetkezet vagy artel, inkább egy kisvállalkozás, felvilágosult tulajdonosokkal.
Egy partizán különítmény csak a maga módján külső formaúgy néz ki, mint Vera Pavlovna varróműhelye. De lényegében teljesen mások. A partizánkülönítmény nem azért létezik, hogy javítsa a munkakörülményeket (bár lehet és kell is javítani), hanem azért, hogy a más munka lehetőségét keresőknek hivatásuknak megfelelő munkát biztosítson. Ez a munka elképzelhetetlen a mai világban. Ha megvannak a feltételek ennek biztosítására, a leválás örökre magához köti az embereket. Soha nem lesznek képesek visszatérni a monetáris totalitarizmus pöcegödörébe, és újra felvenni az értelmetlen hitelláncokat és a végtelen ciklust válságról válságra, csődtől csődig, hibától hibáig.
Vera Pavlovna negyedik álma
A regényben kulcsfontosságú helyet foglal el „Vera Pavlovna negyedik álma”, amelyben Csernisevszkij a „fényes jövő” képét dolgozza fel. Olyan társadalmat képzel el, amelyben mindenki érdeke szervesen ötvöződik mindenki érdekeivel. Ez egy olyan társadalom, ahol az ember megtanulta intelligensen irányítani a természeti erőket, ahol megszűnt a szellemi és fizikai munka drámai megosztottsága, és a személyiség megszerezte az évszázadok során elveszett harmonikus teljességet és teljességet. A „Vera Pavlovna negyedik álmában” azonban feltárultak a minden idők és népek utópistáira jellemző gyengeségek. Túlzott „részletszabályozásból” álltak, ami még Csernisevszkij hasonló gondolkodású emberei között is nézeteltéréseket váltott ki.
1. álom
Vera Pavlovnáról álmodott furcsa álom. Mintha egy börtönbe zárták volna, aztán hirtelen a szabadban találta magát a mezőkön. Aztán úgy néz ki: beteg – aztán egyszer meggyógyult. És hirtelen valaki megszólalt. Kiderült, hogy az emberek iránti szeretete szólt hozzá. Vera Pavlovna jókedvűen, boldogan, mindenkinek segítve sétál át a városon. Emberekkel szórakoztatóbb, mint egyedül.
2. álom
A második álom így kezdődött. A férj és Alekszej Petrovics a mezőn sétálnak, és a férj megkérdezi, miért jelenik meg a búza az egyik szennyeződésből, de nem a másikból. Azonnal elmagyarázza, hogy ha a nap felmelegíti ezt a koszt, akkor a fül gyönyörű lesz. Ez csak a mindennapi élet szennye. Vera Pavlovna felkereste őket, és javasolta a téma megváltoztatását. És elkezdtek beszélni az összes múltbeli eseményről.
3. álom
Vera Pavlovna elaludt, és a következőt álmodta. Mintha tea után lefeküdt volna egy könyvvel, hogy olvasson, de hirtelen azon kezdett gondolkodni, hogy mit szeretne. Utóbbi időben unalmas. Eszembe jutott, hogy előző nap operába akartam menni Kirsanovval, de nem kapott jegyet. Arra a következtetésre jutott, hogy jobb a férjével utazni: soha nem hagyja el jegy nélkül. Fáj, hogy Kirsanov lomhasága miatt lemaradt a La Traviatáról. Hirtelen megjelenik előtte a La Traviata művésze, és átadja Vera Pavlovnának a naplóját. Kiderült, hogy ez a napló rögzíti az összes eseményt, ami a nővel előző nap történt, valamint minden gondolatát, sőt azt is, hogy Vera Pavlovna esténként egyedül ül.
4. álom
Vera Pavlovna arról álmodik, hogy mindenhol dalok és versek hallhatók, és ez boldoggá teszi. Látja, hogy nagyon közel, néhány sátor közelében birkák és lovak legelnek. Távolabb fehér hóval borított hegyek láthatók. Valamelyik hang azt kérdezi Vera Pavlovnától, hogy szeretné-e tudni, hogyan fognak élni az emberek a jövőben? Ekkor valakinek a keze az asszonyt valahova az irányba mutat, és meglátja a legjobb szántókat, ahol gyönyörű búza terem.
Kép vagy rajz Csernisevszkij Vera Pavlovna álmai
További átbeszélések és ismertetők az olvasónaplóhoz
- Leo Tolsztoj három haláleset összefoglalója
Tolsztoj elbeszélését két hintón utazó nő történetével kezdi. A hölgyről és a szolgálójáról. A beteges, vékony úrnő élesen kiemelkedik a szobalány hátteréből, egy gyönyörű, kissé gömbölyű, egészséget lehelő nő.
- Lilac Ball Bulychev összefoglalója
A történet egy Alisa Selezneváról és kalandjairól szóló sorozat része. Szeleznyev professzor, a bájos óriás Gromozeka és maga Alice expedícióra indul a Csavargó bolygóra
- Összegzés Roni Sr. Harc a tűzért
Az Ulamr törzs harcolt ellenségeivel, de elvesztette a csatát, vezérük ismeretlen irányba tűnt el. Sok ember meghalt a csatában, és ami a legfontosabb, a tűz elveszett
- Shukshin Borya rövid összefoglalása
A „Borya” történet egy ártalmatlan srác történetét meséli el késéssel mentális fejlődés, aki időnként egy helyi kórházba kerül, mert a szülei iránti agressziót tanúsít. Bori esze olyan, mint egy kétéves gyerek elméje.
- A Kuprin Elephant összefoglalója
Az Elefánt című történet egy kislány csodálatos gyógyulását mutatja be, aki csak egy elefántról álmodott, egy hatéves kislány, Nadya nem eszik és nem iszik, elsápad és lefogy, nem játszik és nem nevet. Milyen betegség? Az orvosok megvonják a vállukat... De egyikük azt sugallja
Betöltés...