Teljes gyűjtemény és leírás: ima és 113. zsoltár a hívő lelki életéért.
Alleluja.
1 Gyermekeim, dicsérjétek az Urat, dicsérjétek az Úr nevét.
1 Dicsérjétek az Urat, fiaim, dicsérjétek az Úr nevét!
2 Áldott legyen az Úr neve mostantól fogva mindörökké.
2 Áldott legyen az Úr neve mostantól fogva mindörökké.
3 Napkelettől napnyugatig dicsérik az Úr nevét.
3 Napkelettől nyugatig dicsérik az Úr nevét.
4 Magasabb az Úr minden nyelven, dicsősége az egek felett.
4 Magasztos az Úr minden nemzet között, dicsősége magasabb az egeknél.
5 Ki az Úr, a mi Istenünk? Élőben
5 Aki olyan, mint az Úr, a mi Istenünk, aki a magasságban lakozik
6 és tekints az alázatosokra mennyen és földön,
6 És aki tovább néz, mennyben és földön?
7 Emeld fel a szegényt a földről, és emeld fel a szűkölködőt a rothadó földről,
7 Felemeli a szűkölködőt a földről, és felemeli a szűkölködőt a sárból,
8 Ültesd le a fejedelmekkel, népének fejedelmeivel,
8 ültesse őt a fejedelmek közé, népének fejedelmei közé;
9 Ha egy anya meddőt visz be a házába, örül gyermekeinek.
9 A meddő asszonyt anyaként élteti a házban, és örül a gyermekeknek.
Dicsérjétek az Urat, atyák, dicsérjétek az Úr nevét. Áldott legyen az Úr neve mostantól fogva mindörökké. A nap keletétől nyugatig dicsérik az Úr nevét. Magasságos az Úr minden nyelv felett, az egek felett az ő dicsősége. Ki az Úr, a mi Istenünk? Tekints a magasra és alázatra mennyen és földön, emeld fel a szegényt a földről, és emeld fel a nyomorultat a rothadásból, helyezd a fejedelmek közé, népének fejedelmei közé. Az anyai házba meddőt oltva, örülök a gyerekeknek.
A Runet legjobb blogjainak értékelése
A Phototop a legnépszerűbb bejegyzések alternatív ábrázolása, a képek száma szerint rangsorolva. A videó tetején a bloggerek aktuális bejegyzéseiben található összes videó megtalálható. A hét teteje és a hónap teteje a blogszféra legnépszerűbb bejegyzéseinek rangsorát jelenti egy meghatározott időszakra vonatkozóan.
Az értékelési rész a fő topban szereplő összes bloggerről és közösségről tartalmaz statisztikákat. A bloggerek értékelése a csúcsra jutott bejegyzések száma, a poszt tetején való tartózkodási ideje és az elfoglalt pozíció alapján történik.
112 ZSOLTÁR A SZEGÉNYSÉGBŐL.
112 ZSOLTÁR A SZEGÉNYSÉGBŐL.
Nagyon nagy ereje ennek a zsoltárnak.
Aki ki akar szabadulni az anyagi szükségletekből, aki emelni akar anyagi szintjén, aki anyagilag meggazdagodni szeretne, az olvassa el ezt a zsoltárt 22 férfi- vagy nőnapon.
Napjainkban a zsoltárt 9 alkalommal olvassák fel a nappali órákban.
Elolvasod a zsoltárt, majd a „Miatyánkat”, majd újra a zsoltárt és újra a „Miatyánkat”, és így tovább 9-szer.
Kilencszer egy zsoltárt és 9-szer egy imát.
Az ima utolsó felolvasása a zsoltár kilencedik felolvasása után lesz.
Ha ezt 22 napig csinálja (férfi vagy nő, attól függően, hogy ki dolgozik), akkor még a legnehezebb anyagi szükségleteket és a szegénységet is legyőzi.
Napkeltétől nyugatra dicsőítsék az Úr nevét.
Ki olyan, mint az Úr, a mi Istenünk, aki a magasságban lakozik, lehajol, hogy letekintsen az égre és a földre; Felemeli a szegényt a porból, felemeli a szűkölködőt agyagból, hogy a fejedelmekkel, népének fejedelmeivel üljön; meddő nőt hoz be az otthonba, mint anyát, aki örül a gyerekeinek?
112 ZSOLTÁR A SZEGÉNYSÉGBŐL.
Szólj hozzá
Népszerű Bejegyzések:
Be vagy jelentkezve az oldalra
Most már elmentheti kedvenc bejegyzéseit, amelyeket mindig megtalálhat a „Kedvencek” linken keresztül.
A. P. Lopukhin. Magyarázó Biblia. zsoltároskönyv
112. zsoltár
Az ezt követő zsoltárok teljes sorozata a 112-től a 116-ig terjedő zsoltárok teljes sorozata, a 112-től a 116-ig terjedő zsoltárok összefüggő tartalmát és feltárását jelenti ugyanannak a témának, ez Isten vezetése a zsidó nép számára, amelyből az író erőt és magabiztosságot merít, valamint valódi imáját. , amelyre az egész népet hívja, meghallgatja az Úr, és megsegíti őket ezekben a nehéz körülmények között (112. és 113. zsoltár), ami valóban meg is valósult, ezért válik a szerző éneke a dicséret és a hála himnuszává. (Zsoltárok 114-116). Az itt jelzett zsoltárok tartalma nagyon alkalmas a babiloni fogságból való visszatérés utáni időszakra, amikor a zsidók elkezdték építeni a második templomot, és itt szembesültek a perzsa udvar előtt érdeklődő szamaritánusok ellenállásával. Ezt a cselszövést felfedezték és leleplezték, és a templomépítés és Jeruzsálem helyreállítása véget ért. Éppen ezért az első zsoltárok – keletkezésük körülményeinek megfelelően – kérvényi tartalmukkal tűnnek ki, a másodikak pedig az akadályok elhárítása után már hálásak, vagyis a zsoltárok megírásának idejét a zsoltárok korához kell kötni. Nehémiás tevékenysége.
A száztizenkettedik zsoltár a zsidóknál a hallellel (vagyis a halleluja zsoltárokkal) kezdődik, amely a 112-117. zsoltárokat öleli fel, és az újhold idején használt istentisztelet során. A húsvéti zsidó vacsorán is használták, és két részre osztották - az elsőre (112. és 113. zsoltár, 1-8. v.) a vacsora elején, a másikra (113. Zsolt, 8. v.) - 117. zsoltár) a végén.
Az Úr szolgái, dicsőítsétek nevét mindenkor és az egész földön (1-3). Az Úr uralkodik minden nemzeten. A mennyből, lakhelyéről letekint a földre, hogy felemelje a szegényt a porból, és fejedelmekkel ültesse, a meddőt pedig örvendeztesse gyermekei miatt (4-9).
1 Dicsérjétek, ó, az Úr szolgái, dicsérjétek az Úr nevét.
1. "Az Úr szolgái, dicsérjétek az Úr nevét". Csak az Ő szolgái, a benne hívők és az Ő akaratát cselekvők kapnak meghívást az Úr tiszteletére és dicséretére, mivel bárki más tisztátalan ajkával csak a Legfelsőbb Családot sérti, méltatlan és nem tudja kellőképpen dicsérni Őt.
2 Áldott legyen az Úr neve mostantól fogva mindörökké.
3 Napkeltétől nyugatra Igen akarat dicsőítette az Úr nevét.
4 Az Úr minden nemzet felett áll; az egek felett van az Ő dicsősége.
4. Az Úr „magassága” minden nemzet felett az Ő felsőbbrendűségét, az utóbbiak feletti hatalmát jelenti. E népek élettörténetében semmi sem történhet meg az Ő akarata nélkül.
5 Ki olyan, mint az Úr, a mi Istenünk, aki a magasságban lakozik,
6 lehajol, hogy eget és földet nézzen;
5-6. Az Úr különleges élőhelye az ég, amely távol van a földtől, ember számára mérhetetlen távolságra. Ahogy az ég a föld felett, olyan mérhetetlenül magasan áll az Úr minden földi dolog és ember felett. Az Úr azonban nem hagyja el gondja nélkül a földet, „lenéz a földre”, hogy különféle áldásokat áldjon a gyenge és tehetetlen emberekre. Ez az Ő rendkívüli irgalmának és szeretetének kifejeződése.
7 Felemeli a szegényt a porból, a szűkölködőt az agyagból,
8 hogy üljön a fejedelmekkel, népének fejedelmeivel;
9 meddő nőt hoz be az otthonba, mint anyát, aki örül a gyerekeinek? Alleluja!
7-9. Az isteni irgalmasság tettei jelzik: a semmiből van ( "borotválkozás") felmagasztal és fejedelmekkel helyezi el, gyermeket ad a meddőnek. Valószínűleg itt nem csak az Isten ilyen megnyilvánuló irgalmának különleges eseteit értjük magánszemélyek által, mint Jób gyógyulása, Dávid, Mózes, Dániel felemelkedése stb., vagy például Sára, Ráhel, Anna terméketlenségének megoldása, de ez a kép az egész zsidó népre vonatkoztatható, eleinte jelentéktelen és kis létszámú, Egyiptomban hajtották és lemészárolták, majd elszaporodva Palesztina birtokosa lett, és jelentős politikai súllyal bírt az ókori pogány monarchiák és népek szemében.
Hibát vett észre a szövegben? Válassza ki az egérrel, és kattintson Ctrl+Enter
A Zsoltárok Szent Könyvének magyarázata
Ezen a rövid zsoltáron az előző, 111. zsoltárhoz hasonlóan a felirat szerepel Alleluja(„Dicsérjétek Istent”), és bátorítja Isten hűséges és igaz imádóit, hogy dicsérjék és dicsőítsék Istent. Kötelességünk, mint az Ő alázatos és méltatlan szolgái, megköveteli, hogy mi, akik a földön élünk, és mindig is Őt áldjuk meg, tiszteljük és dicsőítsük Őt. Az előző zsoltárhoz való némi hasonlóság miatt teljesen átmegy a babiloni fogságból visszatért zsidók állapotába, amikor is történelmük folytatásaként ismét ténylegesen megismerték az Úr egyetemes uralmát a királyságok felett és nemzetek (1Ezsdrás 1:1-3; 2Krón .36:22-23), és maguk is megtapasztalták az Ő gondviselésének jótékony hatását, hogy megszabaduljon az elnyomástól és a katasztrófáktól.
Zsolt.112:1-2 Dicsérjétek az Urat, fiaim, dicsérjétek az Úr nevét! Áldott legyen az Úr neve mostantól fogva mindörökké.
Az Úr dicséretét vagy dicsőítését fentebb említettük, ennek a zsoltárnak az első soraiban, valamint más zsoltárokban. Kik ők fiúk akik az Úr dicséretére hivatottak? Alatt fiatalokat itt nem középkorú (10-15 éves) gyermekekre gondolunk, akik a serdülőkor („fiatalok”) közé tartoznak. A Szentírásban és a liturgikus nyelven ortodox templom fiatalokat leggyakrabban rabszolgának (Zsolt. 134:1), vagy általában szolgálónak, és különösen a zsidó foglyok közül azt a három fiatalt, akiket Nabukodonozor király parancsára vörösen izzó babiloni kemencébe dobtak. tűzzel, egy hozzájuk küldött és az Úr angyalának megitatásával nemcsak nem szenvedtek semmi bántódást, hanem a királyt és az egész népet is arra késztették, hogy dicsőítsék az Úr Istent. Azóta az a szokás, hogy az Úristent a három babiloni fiatalon keresztül dicsőítik, akik a „meggyújtott kemence hetesében” dicsőítették, bekerült a zsidó egyházba, majd onnan az újszövetségi keresztény egyházba. A reggeli istentiszteletben szereplő összes liturgikus himnuszt ennek a dicsőítésnek szenteljük Szent Egyházunkban, a reggeli kánon 7. és 8. himnusza címmel, mint például ez: „A babilóniai tüzes kemence néha kettéosztotta a cselekvés, Isten parancsára a káldeusok perzselő, hűséges és öntöző, énekelve: áldja meg az Úr, az Úr minden munkáját” (Octoechos. Hang 2. Hét. Matins. Canon, 8. ének). És maga az Úristen is megdicsőült és elválaszthatatlanul Vele szent név Az Úr, és nem úgy, ahogy az új hamis bölcsek az Athos-hegyen eretnekek, különösen az Urat és különösen az Úr nevét dicsőítik. Így dicsőítették az Urat a nagy igaz emberek és szentek. A prófétái.
Így az igazlelkű és hosszútűrő Jób, amikor meghallotta az őt ért szörnyűséges katasztrófákról, Isten engedelmével, nemcsak hogy egyetlen szót sem zúgolódott Isten ellen, hanem az Úr nevét áldva, leesett a földre, meghajolt Isten előtt, és így szólt: „Uram adta, az Úr elvette! Áldott legyen az Úr neve mindörökké” (Jób 1:21). Dániel próféta ugyanezt tette, amikor imádkozott, hogy feltáruljon előtte a királyi álom titka, éjszakai álmaimban kinyilatkoztatta ezt a titkot Istentől, megáldotta a mennyei Istent, és így szólt: „Áldott legyen az Úr Isten neve öröktől fogva mindörökké” (Dán 2:20). Sok más igaz ember is így tett, és nekünk is ezt kellene tennünk, felismerve magunkat az Úr Isten rabszolgáinak és szolgáinak.
Zsolt.112:3-4 Napkelettől nyugatig dicsérik az Úr nevét, az Úr minden nemzetnél magasabb, dicsősége az egek felett.
Mindenütt – mondja a próféta – a földi világ teljes kiterjedésében, attól a helytől, ahol a nap felkel, nyugatra, azaz. bárhová megy, az Úr nevét dicsőíteni kell, mert mindenhol élnek különböző népek, nagy uralkodók és erős királyok uralják. „Dicséretes” – mondja St. John Chrysostomos, - az Úr neve már nem Palesztinában és nem csak Júdeában, hanem az egész univerzumban. És mikor valósult meg ez, ha nem akkor, amikor egyházunk virágzásnak indult?” De akármilyen nagyok és erősek is ezek vagy más, a földön lakó népek, akármilyen sokak és dicsőségesek is, az Úristen erőben és hatalomban felülmúlja őket. Összehasonlíthatatlanul magasabb, mint mindegyik, és nemcsak a nemzeteknél és a királyoknál, hanem minden angyalnál is magasabb a mennyben, és az Ő dicsősége minden eget és a bennük élőket felülmúlja. Az ő dicsősége az egek felett van. A blzh szerint. Theodoret: „És itt ezek a szavak azt jelentik, hogy minden nemzet megtanulta, hogy Isten a Legfelsőbb és mindenek Teremtője, és dicséret mennyei angyalok» .
Zsolt.112:5-7 Ki az Úr, a mi Istenünk? Tekints a magasra és alázatra a mennyben és a földön: emeld fel a szegényt a földről, és emeld ki a nyomorultat a rothadásból.
Itt a zsoltáríró összehasonlítja, vagy úgymond összefüggésbe hozza Izráel Úristenét más, az emberek által elismert istenségekkel. Azt mondja, van-e valaki a világon, aki olyan, mint Jehova, a mi Istenünk, akinek elérhetetlen magasságokban lakik, és egyszerre mindenkit és mindent felülmúl teremtményének nagyságában, kimondhatatlan irgalmával és jóságával , közel volt mindenhez, ami a mennyben és a földön történik, még a jelentéktelen tárgyakhoz is, különösen az emberekhez, szelídekhez és alázatokhoz; Ki a magasban ülve leborul, hogy lássa a mennyben és a földön lévő dolgokat? Aki olyan, mint az Úr, Melyik a mennyben megalázta a büszke angyalokat és a Sátánt, a földön pedig az alázatosokra és igazakra nézett, és az Ő örök dicsőségében való részvételre emelte őket, aki a földön megvetette a büszke fáraókat, Nabukodonozorokat és a hozzájuk hasonlókat, és nézett Mózesre és Dávidra és más alázatosokra és szelíd Ki emeli ki a szegényt a porból, az agyagból felemeli a koldust, mint például a sokáig szenvedett Job? Föld és rothadás A zsoltáríró jelentéktelenségnek nevezi, és Isten hatalmát dicsőíti, amely könnyen megváltoztatja a dolgokat olyanná, amilyenre csak akarja, ahogy a boldog magyarázza. Theodoret „a szegényeket és a jelentékteleneket gazdaggá és jelentőssé teszi, a jelentékteleneket és szegényeket pedig dicsősé és híressé teszi”.
Zsolt.112:8-9 Ültesd le a fejedelmekkel, népének fejedelmeivel: meddőséget hozva a házba, az anya örül a gyermekeknek.
Ezek az utolsó versek az előző versek beszédét folytatják. Az Úr Isten, aki lenéz a földre és annak tetteire, felemeli a szegényeket és nyomorultakat a földről és a szegénységből, hogy börtönbe zárják, azaz hogy méltóságban egyenlővé tegye a fejedelmekkel és az ott álló emberekkel magas fokozat. Általában véve ez Isten mindenütt jelenlévő és hatékony Gondviselését jelzi a mennyben és a földön. Isten gondviselő keze minden emberi ügyben megnyilvánul. Támogatja a szegényeket a szerencsétlenségben és a gyalázatban, hogy később méltó példát mutasson nekik az embereknek. Ide tartoznak: Mózes, Dávid, Dániel; az Újszövetségben: az apostolok, tanítványok és sok szent, akik az Úr különleges jótéteményének és irgalmának hírnökeként jelentek meg. Mindezt nekik írják jóvá a jövőbeni élet, amikor minden szegény, minden szerencsétlen, elnyomott ebben a világban, a szent evangéliumba vetett hitükért és Krisztus szeretetéért, dicsőségbe jut, ami kifejeződik képletes beszéd: növény őket népük fejedelmeivel. És nem csak sok hasonló történik, hanem az Úristen a természet természetét és törvényeit is megváltoztatja, amikor isteni Gondviselésének szüksége van rá. meddő és gyermektelen feleségtől lakik házábanés anyává teszi, örvendek gyermekeimnek, azaz gyermektelen, sokgyerekesből teszi, ahogyan benn is tette Ótestamentum Anna, Samuel, Rachel és még sokan mások anyja. A legmagasabb és spirituális érzék Ezt a legendát a pogányoktól gyűjtött Újszövetségi Egyháznak kell tulajdonítani, amely hosszú terméketlenség után végül, idős korára, sok gyermeket szült, mint Szt. Pál apostol megismétli a próféta szavait: „Örvendjetek, meddők, akik nem szültek, kiáltsatok és sírjatok, ti, akiknek nem vagytok gyomrúak, mert sokkal több az üres gyermek, mint azoknak, akiknek férjük van” (Gal 4:27; Iz 54:1).
Kattintson a jobb gombbal, és válassza a "Hivatkozás másolása" lehetőséget
A 113. zsoltár olvasásának egyházi jelentése
A 112. zsoltár szövegétől kezdődően a zsoltár következő öt éneke a hallel, vagyis a halleluja zsoltárok gyűjteménye, melynek szerzője Isten látható közbenjárásáról ír a zsidó népre a szövetség kezdete óta. Teremtő és Mózes. A zsoltáríró reményét fejezi ki, hogy Istennek a zsidó nép iránti irgalmának ilyen bizonyítékai azt jelzik, hogy a jelenben nehéz helyzet Jehova nem hagyja el a zsidókat, és segít nekik visszatérni Palesztina földjére. A 112. zsoltár értelmezéséből világossá válik, hogy babiloni fogságról beszélünk.
Keresztény 112. zsoltár, mint segítség az özvegy embereknek
Szöveg Ortodox zsoltár A 112 azt mondja az olvasóknak, hogy annak ellenére, hogy Isten az emberhez képest mérhetetlenül magasan van, gondoskodása nem áll meg, akárcsak egy anya gondoskodása gyermekéről. A zsoltáríró az Úr nevének dicséretére szólít, de nem minden nemzethez szól, mint az ilyen zsoltárokban gyakran megfigyelhető, hanem csak Isten szolgáihoz szól, ez alatt érthetjük a Jehovában hívő zsidókat. Az online hallgatás és a 112. zsoltár szövegének elolvasása különösen ajánlott özvegyasszonyoknak, hogy a hitelezők ne zaklatsák őket tartozások miatt.
Hallgassa meg a 113. zsoltár videoimát modern orosz nyelven
Olvassa el a 112. zsoltár ima szövegét oroszul
Dicsérjétek, ó, az Úr szolgái, dicsérjétek az Úr nevét. Áldott legyen az Úr neve mostantól fogva mindörökké. Napkeltétől nyugatra dicsőítsék az Úr nevét. Az Úr minden nemzet felett áll; az egek felett van az Ő dicsősége. Ki olyan, mint az Úr, a mi Istenünk, aki a magasságban lakozik, lehajol, hogy letekintsen az égre és a földre; Felemeli a szegényt a porból, felemeli a szűkölködőt agyagból, hogy a fejedelmekkel, népének fejedelmeivel üljön; meddő nőt hoz be az otthonba, mint anyát, aki örül a gyerekeinek? Alleluja!
Ortodox zsoltár, a 112. zsoltár szövege egyházi szláv nyelven
Dicsérjétek az Urat, fiúk, dicsérjétek az Úr nevét. Áldott legyen az Úr neve mostantól fogva mindörökké. A nap keletétől nyugatig dicsérik az Úr nevét. Minden nyelv felett áll az Úr; az egek fölött van az ő dicsősége. Ki az Úr, a mi Istenünk? élj a magasságban, és nézz az alázatosokra a mennyben és a földön; emeld fel a szegényt a földről, és emeld ki a nyomorultat a rothadásból; ültesd le a fejedelmekkel, népének fejedelmeivel; Meddőséget csepegtetve a házba, az anya örül gyermekeinek. Alleluja!
112. Zsoltár a szegénységért.
Ennek a zsoltárnak az ereje
megszabadulni az anyagi szükséglettől,
emeld anyagi szintedet,
anyagilag meggazdagodni,
ezekben a napokban zsoltárt olvasnak
nappali órákban.
Minden olvasás után
Az utolsó az olvasás lesz
zsoltár kilencedik olvasata.
Ha ezt teszed
(férfi vagy nő,
attól függően, hogy ki dolgozik)
Dicséret, az Úr szolgái,
dicsérjétek az Úr nevét.
Legyen az Úr neve
áldott most és mindörökké.
Napkeltétől
dicsőíttessék az Úr neve.
Az Úr minden nemzet felett áll;
az egek felett van az Ő dicsősége.
Aki, mint az Úr, a mi Istenünk,
eget és földet nézni;
felemeli a szegényt a porból,
kiemeli a koldust a földből,
a hercegek közé tenni,
népének fejedelmeivel;
behozza a meddő asszonyt a házba anyaként,
Imádság és 112. zsoltár
1 Halleluja Dicsérjétek, ó, az Úr szolgái, dicsérjétek az Úr nevét!
2 Áldott legyen az Úr neve mostantól fogva mindörökké.
3 Napkeltétől napnyugtáig dicsőítsék az Úr nevét.
4 Magasabb az Úr minden nemzetnél; az egek felett van az Ő dicsősége.
5 Ki olyan, mint az Úr, a mi Istenünk, aki a magasságban lakozik,
6 lehajol, hogy eget és földet nézzen;
7 Felemeli a szegényt a porból, a szűkölködőt agyagból,
8 ültesse őt a fejedelmek közé, népének fejedelmei közé;
9 Meddő asszonyt hoz-e otthonba, mint anyát, aki örül a gyermekeknek? Alleluja!
112. fejezet. Zsoltároskönyv. William MacDonald kommentárja.
112. zsoltár: Olyan nagy Ő, és olyan kegyelemmel teljes
112:1-6 Az első öt versben Isten végtelenül felmagasztosultként, az utolsó négyben pedig nagyon közeliként jelenik meg.
A mi Istenünk hihetetlenül nagy. És mint ilyen, méltó a dicséretre. Ki által? Minden szolgája által (1. v.). Hogyan? Áldjuk az Ő nevét, köszönjük meg Neki mindazt, ami Ő (2a. v.).
Mennyire állandóan – most és mindörökké gyakran? (2b. v.).
Hol?Mindenhol – napkeltétől napnyugtáig (3a. v.).
Miért? Az Ő nagyságáért. Ő minden nemzet felett áll, dicsősége az egek felett (4. v.).
Az Ő páratlan tulajdonságaiért.
Senki sem hasonlítható ahhoz, aki a magasban ül a trónon (5. v.).
Az Ő határtalan látásáért. Nincs semmi sem az égen, sem a földön, amit ne látott volna (6. v.). Itt azt írják, hogy meg kellett alázni magát még ahhoz is, hogy égre és földre nézhessen!
De aki hihetetlenül magas és dicsőséges, az is nagyon közel áll hozzánk.
112:7-9 A szegények megtudhatják ezt! Felemeli őket a porból.
Erről a koldusok tájékozódhatnak! Felemeli őket alantas helyzetükből, hogy hercegekkel üljenek a legjobb emberek föld.
Ezt egy meddő nő is megtudhatja! Beköltözteti a házba, mint anyát, aki örül a gyerekeknek. A meddőség szörnyű átok volt a zsidó nő számára. Az imakönyv kommentárja szerint az ettől az átoktól való megszabadulás okozta a legintenzívebb örömet.
Szegény voltam, de a Krisztusba vetett hit által szellemileg fantasztikusan gazdag lettem.
Koldus voltam, de az Úr Jézus kivette a koldust a szemétéből, és csodálatos hívő testvéreket adott neki, akiknek közössége jobb, mint bármi, amit ez a világ kínál.
Meddő voltam, és nem hoztam gyümölcsöt Istennek az életemben. De megszabadított az üres és értelmetlen létezéstől egy értelmes és gyümölcsöző élet kedvéért.
A trónon ül, a legmagasabb trónon,
Ott ül jobbra;
Ő az Atya szeretett Fia,
És az Ő megváltott éneke.
Bár magasan áll, dicséretben részesül,
Mely emberek a földön felajánlják Neki;
A leggyengébb és leghalkabb kiáltás éri el a Megváltó fülét.
Hozzászólni
Az Ószövetség értelmezése
Az Újszövetség értelmezése
Isten szeret téged © 2017 Keresztény prédikációk online. Olvasson keresztény prédikációkat ingyen. | Isten szeret téged
Az ezt követő zsoltárok teljes sorozata a 112-től a 116-ig terjedő zsoltárok teljes sorozata, a 112-től a 116-ig terjedő zsoltárok összefüggő tartalmát és feltárását jelenti ugyanannak a témának, ez Isten vezetése a zsidó nép számára, amelyből az író erőt és magabiztosságot merít, valamint valódi imáját. , amelyre az egész népet hívja, meghallgatja az Úr, és megsegíti őket ezekben a nehéz körülmények között (és), ami valóban megtörtént, ezért válik a szerző éneke a dicséret és a hála himnuszává (). Az itt jelzett zsoltárok tartalma nagyon alkalmas a babiloni fogságból való visszatérés utáni időszakra, amikor a zsidók elkezdték építeni a második templomot, és itt szembesültek a perzsa udvar előtt érdeklődő szamaritánusok ellenállásával. Ezt a cselszövést felfedezték és leleplezték, és a templomépítés és Jeruzsálem helyreállítása véget ért. Éppen ezért az első zsoltárok – keletkezésük körülményeinek megfelelően – kérvényi tartalmukkal tűnnek ki, a másodikak pedig az akadályok elhárítása után már hálásak, vagyis a zsoltárok megírásának idejét a zsoltárok korához kell kötni. Nehémiás tevékenysége.
A száztizenkettedik zsoltár a zsidóknál a hallellel (vagyis a halleluja zsoltárokkal) kezdődik, amely magába foglalja és az újholdban az istentisztelet során használták. A húsvéti zsidó vacsorán is használták, és két részre osztották - az elsőre ( és ) a vacsora elején, a másodikra (; ; ; ; ) a végén.
Az Úr szolgái, dicsőítsétek nevét mindenkor és az egész földön (1-3). Az Úr uralkodik minden nemzeten. A mennyből, lakhelyéről letekint a földre, hogy felemelje a szegényt a porból, és fejedelmekkel ültesse, a meddőt pedig örvendeztesse gyermekei miatt (4-9).
. Dicsérjétek, ó, az Úr szolgái, dicsérjétek az Úr nevét.
"Az Úr szolgái, dicsérjétek az Úr nevét". Csak az Ő szolgái, a benne hívők és az Ő akaratát cselekvők kapnak meghívást az Úr tiszteletére és dicséretére, mivel bárki más tisztátalan ajkával csak a Legfelsőbb Családot sérti, méltatlan és nem tudja kellőképpen dicsérni Őt.
. Az Úr minden nemzet felett áll; az egek felett van az Ő dicsősége.
Az Úr „magassága” minden nemzet felett az Ő felsőbbrendűségét, az utóbbiak feletti hatalmát jelenti.E népek életének történetében semmi sem történhet meg az Ő akarata nélkül.
. Ki olyan, mint az Úr, a mi Istenünk, aki a magasságban lakozik,
. lehajol, hogy eget és földet nézzen;
Az Úr különleges élőhelye az ég, amely távol van a földtől, ember számára mérhetetlen távolságra. Ahogy az ég a föld felett, olyan mérhetetlenül magasan áll az Úr minden földi dolog és ember felett. Az Úr azonban nem hagyja el gondja nélkül a földet, „lenéz... a földre”, hogy különféle áldásokat adjon a gyenge és tehetetlen embereknek. Ez az Ő rendkívüli irgalmának és szeretetének kifejeződése.
. Felemeli a szegényt a porból, a szűkölködőt az agyagból,
. hogy üljön a fejedelmekkel, népének fejedelmeivel;
. meddő nőt hoz be az otthonba, mint anyát, aki örül a gyerekeinek? Alleluja!
Az isteni irgalmasság cselekedeteit jelzik: Felemel a jelentéktelenségből ("piszkosság") és a fejedelmek közé helyezi, gyermeket ad a meddőnek. Valószínűleg itt nem csak az egyes emberek felett tanúsított isteni irgalmasság speciális eseteit értjük, mint például Jób gyógyulása, Dávid, Mózes, Dániel felemelkedése stb., vagy például Sára meddőségének megoldása. , Rachel, Anna, de ez a kép mindenre vonatkozik, amit az eleinte jelentéktelen és csekély számú zsidó nép Egyiptomban elhajtott és lemészárolt, majd megszaporodott és Palesztina birtokosa lett, és jelentős politikai súllyal bírt az ókor szemében. pogány monarchiák és népek.
Ps. 112 Ez a zsoltár az Úr nagyságát dicséri az emberi szükségletek kegyelmes kielégítésében. Ps. 112, mint Zsolt. 110 és 111, a "halleluja" szóval kezdődik, azaz. „Dicsérjétek az Urat” („Hallelu yah”). Megnyitja az úgynevezett "egyiptomi Hallelt", amelynek végrehajtását a zsidó nép fő ünnepeihez, a húsvéthoz és a sátoros ünnephez időzítették. Ps. Húsvétkor énekelték a 112-117-et, így nagyon valószínű, hogy Jézus ezeket énekelte tanítványaival a velük töltött utolsó estén (Mt 26:30; Márk 14:26). Ezenkívül meg kell jegyezni néhány hasonlóságot a Ps. 112 hálaadó énekével Annának (1. Sám. 2. fej.; különösen 5. és 8. v.) és „Magasztalja lelkem az Urat” Máriának (Lk 1,46-55).
112:1 Az Úr szolgái. Ezek a szavak az istentiszteleten jelen lévő hívőkhöz szólnak.
dicsérjétek az Úr nevét. Lásd Zsolt. 8.2.
112:2 mostantól és mindörökké. Azok. mindenkor.
112:3 Napkeltétől nyugatra. Azok. az egész földön.
112:4 Az Úr minden nemzet felett áll. A zsoltáríró azt állítja, hogy az Úr nemcsak az izraeliták Istene, hanem minden más nemzeté is, sőt, az egész világegyetem Istene.
112:5 Ki olyan, mint az Úr...? Ez a kérdés költői. Természetesen egyetlen választ feltételez: „senki”.
magasságban kárpitozott. Ahogy a királyt népe fölé emelik, úgy Istent is az általa teremtett és neki alárendelt világegyetem fölé emelik.
112:6 meghajol. Isten mérhetetlenül nagy, de nagyságában nem feledkezik meg az általa teremtett világról, beleavatkozva a földi ügyek menetébe.
felnézni az égre. A Biblia a mennyországot gyakran Isten helyének nevezi. Itt azonban azt a gondolatot hangsúlyozzák, hogy Isten olyan nagy, hogy még az egek sem tudják befogadni (1Királyok 8:27).
112:7 szegény... koldus. Nagy irgalmából az Úr megsegíti azokat, akiknek szükségük van segítségére.
112:9 Meddő asszonyt visz be a házba anyaként. Ezek a szavak Annára és Máriára vonatkoztathatók (lásd a Bevezetést: Jellemzőkés témák).
Ezen a rövid zsoltáron az előző, 111. zsoltárhoz hasonlóan a felirat szerepel Alleluja(„Dicsérjétek Istent”), és bátorítja Isten hűséges és igaz imádóit, hogy dicsérjék és dicsőítsék Istent. Kötelességünk, mint az Ő alázatos és méltatlan szolgái, megköveteli, hogy mi, akik a földön élünk, és mindig is Őt áldjuk meg, tiszteljük és dicsőítsük Őt. Az előző zsoltárhoz való némi hasonlóság miatt teljesen átmegy a babiloni fogságból visszatért zsidók állapotába, amikor is történelmük folytatásaként ismét ténylegesen megismerték az Úr egyetemes uralmát a királyságok felett és népek (; ) és megtapasztalták önmagukra gyakorolt jótékony hatását. Iparága az elnyomástól és a katasztrófától való megszabadulás.
Dicsérjétek az Urat, atyák, dicsérjétek az Úr nevét. Áldott legyen az Úr neve mostantól fogva mindörökké.
Az Úr dicséretét vagy dicsőítését fentebb említettük, ennek a zsoltárnak az első soraiban, valamint más zsoltárokban. Kik ők fiúk akik az Úr dicséretére hivatottak? Alatt fiatalokat itt nem középkorú (10-15 éves) gyermekekre gondolunk, akik a serdülőkor („fiatalok”) közé tartoznak. A Szentírásban és az ortodox egyház liturgikus nyelvén fiatalokat leggyakrabban rabszolgáknak (), vagy általában szolgálóknak nevezik őket, és különösen azt a három fiatalt a zsidók foglyai közül, akiket Nabukodonozor király parancsára az angyalon keresztül tűztől vörösen izzó babiloni kemencébe dobtak. Az Úr hozzájuk küldött és megitatta őket, nemcsak hogy nem szenvedtek semmi bántódást, hanem a királyt és az egész népet is arra késztették, hogy dicsőítsék az Úristent. Azóta az a szokás, hogy az Úristent a három babiloni fiatalon keresztül dicsőítik, akik a „meggyújtott kemence hetesében” dicsőítették, bekerült a zsidó egyházba, majd onnan az újszövetségi keresztény egyházba. A reggeli istentiszteletben szereplő összes liturgikus himnuszt ennek a dicsőítésnek szenteljük Szent Egyházunkban, a reggeli kánon 7. és 8. himnusza címmel, mint például ez: „A babilóniai tüzes kemence néha kettéosztotta a cselekvés, Isten parancsára a káldeusok perzselő, hűséges és öntöző, énekelve: áldja meg az Úr, az Úr minden munkáját” (Octoechos. Hang 2. Hét. Matins. Canon, 8. ének). És maga az Úristen dicsőült, és az Úr szent neve elválaszthatatlanul dicsőült vele, és nem úgy, ahogy az új hamis bölcsek az Athos-hegyen eretnekek, különösen az Urat és különösen az Úr nevét dicsőítik. Így dicsőítették az Urat a nagy igaz emberek és szentek. A prófétái.
Így az igazlelkű és hosszútűrő Jób, amikor meghallotta az őt ért szörnyűséges katasztrófákról, Isten engedelmével, nemcsak hogy egyetlen szót sem zúgolódott Isten ellen, hanem az Úr nevét áldva, leesett a földre, meghajolt Isten előtt, és így szólt: „Uram adta, az Úr elvette! Áldott legyen az Úr neve mindörökké” (). Dániel próféta ugyanezt tette, amikor imádkozott, hogy feltáruljon előtte a királyi álom titka, éjszakai álmaimban kinyilatkoztatta ezt a titkot Istentől, megáldotta a mennyei Istent, és így szólt: „Áldott legyen az Úristen neve évszázadról századra” (). Sok más igaz ember is így tett, és nekünk is ezt kellene tennünk, felismerve magunkat az Úr Isten rabszolgáinak és szolgáinak.
Napkelettől nyugatig dicsőítik az Úr nevét, az Úr minden nyelv felett áll, az egek fölött az ő dicsősége.
Mindenütt – mondja a próféta – a földi világ teljes kiterjedésében, attól a helytől, ahol a nap felkel, nyugatra, azaz. ahol megy, ott az Úr nevét kell dicsőíteni, mert mindenütt különböző nemzetek élnek, nagy uralkodók és erős királyok uralma alatt. „Dicséretes” – mondja St. John Chrysostomos, - az Úr neve már nem Palesztinában és nem csak Júdeában, hanem az egész univerzumban. És mikor valósult meg ez, ha nem akkor, amikor egyházunk virágzásnak indult?” De akármilyen nagyok és erősek is ezek vagy más, a földön lakó népek, akármilyen sokak és dicsőségesek is, az Úristen erőben és hatalomban felülmúlja őket. Összehasonlíthatatlanul magasabb, mint mindegyik, és nemcsak a nemzeteknél és a királyoknál, hanem minden angyalnál is magasabb a mennyben, és az Ő dicsősége minden eget és a bennük élőket felülmúlja. Az ő dicsősége az egek felett van. A blzh szerint. Theodoret: „És itt ezek a szavak azt jelentik, hogy minden nemzet megtanulta, hogy létezik mindenek Legfelsőbbsége és Teremtője, akit a mennyei angyalok dicsérnek.”
Ki a mi Urunk? Tekints a magasra és alázatra a mennyben és a földön: emeld fel a szegényt a földről, és emeld ki a nyomorultat a rothadásból.
Itt a zsoltáríró összehasonlítja, vagy úgymond összefüggésbe hozza Izráel Úristenét más, az emberek által elismert istenségekkel. Azt mondja, van-e valaki a világon, aki olyan, mint Jehova, a miénk, aki megközelíthetetlen magasságokban lakik, és egyszerre mindenkit és mindent felülmúl az Ő teremtményének nagyságában, kimondhatatlan irgalmával és jóságával? közel volt mindenhez, ami a mennyben és a földön történik, még a jelentéktelen tárgyakhoz is, különösen az emberekhez, szelídek és alázatosak; Ki a magasban ülve leborul, hogy lássa a mennyben és a földön lévő dolgokat? Aki olyan, mint az Úr, Melyik a mennyben megalázta a büszke angyalokat és a Sátánt, a földön pedig az alázatosokra és igazakra nézett, és az Ő örök dicsőségében való részvételre emelte őket, aki a földön megvetette a büszke fáraókat, Nabukodonozorokat és a hozzájuk hasonlókat, és nézett Mózesre és Dávidra és más alázatosokra és szelíd Ki emeli ki a szegényt a porból, az agyagból felemeli a koldust, mint például a sokáig szenvedett Job? Föld és rothadás A zsoltáríró jelentéktelenségnek nevezi, és Isten hatalmát dicsőíti, amely könnyen megváltoztatja a dolgokat olyanná, amilyenre csak akarja, ahogy a boldog magyarázza. Theodoret „a szegényeket és a jelentékteleneket gazdaggá és jelentőssé teszi, a jelentékteleneket és szegényeket pedig dicsősé és híressé teszi”.
Ültesd a fejedelmek közé, népe fejedelmei közé: meddőséget oltva a házba, az anya örül a gyerekeknek.
Ezek az utolsó versek az előző versek beszédét folytatják. Az Úr Isten, aki lenéz a földre és annak tetteire, felemeli a szegényeket és nyomorultakat a földről és a szegénységből, hogy börtönbe zárják, azaz hogy méltóságban egyenlővé tegye a hercegekkel és a magas rangú emberekkel. Általában véve ez Isten mindenütt jelenlévő és hatékony Gondviselését jelzi a mennyben és a földön. Isten gondviselő keze minden emberi ügyben megnyilvánul. Támogatja a szegényeket a szerencsétlenségben és a gyalázatban, hogy később méltó példát mutasson nekik az embereknek. Ide tartoznak: Mózes, Dávid, Dániel; az Újszövetségben: az apostolok, tanítványok és sok szent, akik az Úr különleges jótéteményének és irgalmának hírnökeként jelentek meg. Mindezt a jövő életében fogják nekik tulajdonítani, amikor e világon minden szegény, minden szerencsétlen, elnyomott, a szent evangéliumba vetett hitük és Krisztus szeretete miatt dicsőségbe jut, ami képletesen fejeződik ki. beszéd: növény őket népük fejedelmeivel. És nemcsak ő tesz sok hasonló dolgot, hanem az Úr a természet természetét és törvényeit is megváltoztatja, amikor isteni Gondviselésének szüksége van rá. meddő és gyermektelen feleségtől lakik házábanés anyává teszi, örvendek gyermekeimnek, azaz gyermektelenből sokgyermekessé teszi, ahogy az Ószövetségben Annát, Sámuel, Ráhel és még sokan mások anyját tette. Legmagasabb és szellemi értelemben ezt a legendát a pogányoktól gyűjtött Újszövetségi Egyháznak kell tulajdonítani, amely hosszú terméketlenség után végül, idős korára, sok gyermeket szült, mint Szt. Pál apostol megismétli a próféta szavait: „Örvendjetek meddők, akik nem szültek, kiáltsatok és sírjatok, ti, akiknek nem vagytok gyomrúak, mert sokan üresebbek, mint azok, akiknek férjük van.” ;).
Ez a zsoltár Hallelujával kezdődik és végződik, mert mint sok más, ennek is az a célja, hogy elősegítse Isten dicsőítésének nagy és fontos munkáját.
(I.) Ez a zsoltár Isten dicsőítésére hív és bátorít (1-3. v.).
(II) Dicséret tárgyát is adja nekünk, és szavakat ad a szánkba. Énekelésekor szent félelemmel és szeretettel kell dicsérnünk Istent, 1. Dicsőségének és fenségének felmagasztalását (4., 5. v.).
(2.) Az Ő kegyelmének és irgalmának leereszkedéséért (6-9. v.), amelyek nagyrészt egymás szemléltetői, és a ránk gyakorolt megfelelő hatásukért.
1-9. vers. Ez a zsoltár:
I. Arra buzdít, hogy adjunk dicsőséget Istennek, adjuk Neki az Ő nevéhez méltó dicsőséget.
1. Ez a meghívás eléggé ragaszkodó: „Halleluja; dicsérd, dicsérd az Úr nevét; Áldott legyen az Úr neve; Dicsőíttessék az Úr neve, mert méltó a dicsőségre” (1-3. v.). Ezek a szavak azt sugallják, hogy (1.) ez egy szükséges és legkiválóbb kötelesség, amely különösen kedves Istennek, és nagy helye van a vallásban.
(2) Ez egy olyan kötelesség, amelyre sok időt kell szánnunk, amelyet gyakran kell teljesítenünk, és ennek szentelnünk kell magunkat.
(3) Hogy ez olyan munka, amit gyakran nem akarunk végezni, és ahhoz, hogy erre hívjunk és ösztönözzünk, parancsolatra van szükségünk, és uralkodni kell.
(4) Aki nagyon dicsőíti Istent, az másokat is vonz erre, mert tudja, milyen fontos ez a munka, és rájön, mennyire szüksége van mások segítségére (minden szívnek, minden kéznek és mindenesetre van elég munka nem lesz belőlük elég ), mert élvezi, és szeretné, ha minden barátja megosztaná.
2. Ez a meghívás nagyon kitartó. Jegyzet:
(1.) Ahonnan Isten dicséretet kap – a saját népétől. Ők azok, akik arra hivatottak, hogy dicsőítsék Istent, hiszen ők válaszolnak a felhívásra: „Dicsérjétek, ti, az Úr szolgái...” Nekik van a legtöbb okuk Őt dicsőíteni, hiszen annak, aki szolgájaként jön hozzá. ismeri Őt a legjobban, és jobban szereti, mint mások. Kötelességük, hogy dicsőítsék Őt, ez az a munka, amit szolgáiként megkövetelnek tőlük. Könnyű és kellemes munka jót mondani Mesterükről, és legjobb tudásuk szerint tisztelni Őt. Ha ők nem teszik meg, ki fogja? Egyesek úgy vélik, hogy ez a lévitákra vonatkozik; Még ha ez így is van, akkor minden keresztény királyi papság, amelyet saját tulajdonuknak vesznek, hogy annak dicséretét hirdessék, aki elhívta őket (1Pét 2:9). Az angyalok az Úr szolgái; nincs szükségük a mi hívásainkra, hogy dicsőítsék Istent, ugyanakkor nagy vigasztalás számunkra, ha tudjuk, hogy ők dicsőítik Őt, és jobban dicsőítik, mint mi.
(2.) Akitől dicséretet kell kapnia.
Minden nemzedéktől (2. v.) – mostantól és mindörökké. Ennek az ügynek nem szabad velünk együtt meghalnia; csináljuk be jobb világ, és akik utánunk jöttek - itt adják elő. Utódaink ne degradálódjanak, és Isten dicsőüljön minden nemzedékben, és ne csak ez az egy. Áldnunk kell az Urat a mi korunkban azzal, hogy a zsoltárossal együtt mondjuk: „Áldott legyen az Úr neve ma és mindenkor.”
A föld minden sarkából - napkeltétől nyugatra, vagyis minden olyan helyről, ahol emberek élnek. Mindenkinek, aki örül és élvezi az előnyöket felkelő nap(és az ilyen emberek nagyon számítanak arra a tényre a nap lenyugszik), köszönetet mond a világosság Atyjának ezért a világosságért. Dicsőítsék az Úr neve; dicsőítse minden nemzet, mert nyugattól keletig minden helyen vannak nyilvánvaló bizonyítékai és gyümölcsei bölcsességének, hatalmának és irgalmának. Csak siránkozni lehet, hogy az emberiség ilyen hatalmas része még mindig nem ismeri Őt, és másoknak adja azt a dicsőséget, amely egyedül Őt illeti. De talán több is van ezekben a versekben; ahogy az előző vers bepillantást engedett a dicsőség országába, ahol Isten neve örökké áldott lesz (amikor az idő nem lesz többé, és a dicsőítés mennyei munka lesz), így ez bepillantást enged a kegyelem országába evangéliumi adományozási korszaka alatt. Amikor az Egyház nem korlátozódik egyetlen zsidó népre, hanem elterjed az egész világon, amikor mindenhol lelki tömjént ajánlanak Isten nevének (Mal. 1:11), akkor a nap felkeltétől nyugaton az Úr nevét dicsőíteni fogják az emberek minden országban.
II. Ezek a versek azt mutatják meg, hogy miért kell dicsőítenünk Istent.
1. Nézzünk a hit szemével, és lássuk, milyen magas az Ő dicsősége a legmagasabb világban, és beszéljünk róla, hogy felmagasztaljuk Őt (4., 5. v.). Dicséretünkben magasztalnunk kell az Ő nevét, mert Ő magas és az Ő neve magas.
(1.) Magasan áll minden nemzet felett, bármilyen nagyszerűek is a királyaik, és bármennyire is sok népük van. Nem fogunk vitatkozni, hogy ez a kijelentés igaz-e a föld királyaira: „Bár nagyobbak magánszemélyek, de kevésbé jelentős, mint az egész nép”, de ez nem mondható el a királyok királyáról. Gyűjtsd össze az összes nemzetet – és Ő felettük áll. Minden nemzet olyan, mint egy csepp a vödörből, és mint egy porszem (Ézsaiás 40:15,17). Minden nemzet becsülje meg Istent, mert Ő mindenki felett áll.
(2.) Magasabb az egeknél, dicsőségének trónja a magasságban van, és ennek fel kell emelnie szívünket, amikor őt dicsérjük (Lám 3:41). Dicsősége az egek felett van, vagyis az angyalok felett. Ő nagyobb náluk, mert az ő dicsőségük semmi az Ő dicsőségéhez képest. Ő nagyobb annál, amit ők tesznek, mert végrehajtják utasításait, és mindent megtesznek, hogy Neki tetszenek. Még náluk is nagyobb legjobb szavak róla. Felemelkedik az áldások és dicséret fölé, amely nemcsak a mi ajkunkról, hanem az övékről is jön. Ezért szent csodálattal kell kérdeznünk: „Ki olyan, mint az Úr, a mi Istenünk? A földi urak és uralkodók, a magaslatok fényes és áldott szellemei közül ki tud összehasonlítani Önnel? Senki sem egyenlő vele, és senki sem mer összehasonlítani Vele. Istent végtelenül nagynak, rendkívülinek és összehasonlíthatatlannak kell dicsőíteni, mert a magasságban lakozik, és mindent felülről lát, mindent irányít, és joggal vonz mindenkit, hogy önmagát dicsőítse.
2. Nézzünk körül magunk körül figyelmes szemmel, és lássuk, milyen nagy az Ő irgalma ebben az alsóbb világban, és beszéljünk róla, hogy felmagasztaljuk Őt. Ő az az Isten, aki felmagasztalja magát, hogy lakjon, aki megalázza magát a mennyben és a földön. Egyesek úgy vélik, hogy itt átültetésről van szó – Felemeli magát, hogy a mennyben lakjon, és megalázza magát, hogy a földre nézzen. De ennek a versnek a jelentése meglehetősen egyszerű. Figyeljük meg, hogy a zsoltár azt mondja, hogy Isten felmagasztalja és megalázza magát; Ő maga hajtja végre mindkét cselekvést; mivel Ő egy önmagában létező Személy, egyszerre ő dicsőségének és kegyelmének forrása. Isten leereszkedik, és kegyelme megnyilatkozik:
(1) Őt érdekli ez az alsó világ. Dicsősége minden nemzet felett van és az egek felett, de ugyanakkor nem veti meg sem egyiket, sem a másikat. Isten hatalmas, de ugyanakkor nem vet meg senkit (Jób 36:5). Lehajol (megalázza magát, angol ford. KJV), hogy minden teremtményére, minden alattvalójára tekintsen, bár Ő végtelenül magasabban áll náluk. Figyelembe véve az isteni természet végtelen tökéletességét, elégségességét és áldását, fel kell ismernünk, hogy ez a legnagyobb leereszkedés, amelyet Isten örömmel fogad örökkévaló akaratának figyelmébe és egyetemes gondviselése kezébe a házigazdáról szóló információkat. az égről és a föld lakóiról (Dán 4:32);
még az ő uraságában is megalázza magát.
Leereszkedik, hogy szemlélje a mennyben zajló eseményeket, fenntartsa létezésüket, irányítsa mozgásukat, és maguknak az angyaloknak a dicséretében és szolgálatában részesüljön, mivel nincs rájuk szüksége, és nem kap hasznot tőlük.
Az Úr még jobban leereszkedik, hogy szemlélje, mi történik a földön, hogy meglátogassa az emberek fiait, figyeljen rájuk, irányítsa és intézze ügyeiket, figyelje, amit mondanak és tesznek. Teszi ezt azért, hogy irgalommal töltse be a földet, és ezzel példát mutasson arra, hogyan kell leereszkedni a jóra, odafigyelni és gondoskodni beosztottjairól. Ha Isten nagy leereszkedést tanúsított az eget és a földet szemlélve, akkor milyen csodálatos volt az a leereszkedés, amikor Isten Fia természetünkbe öltözve leszállt a mennyből a földre, hogy megkeresse és megmentse azt, ami elveszett! E cél érdekében kétségtelenül megalázta magát.
(2.) Abban a különleges kegyben, amelyet néha e megvetett alsó világ legjelentéktelenebb és legjelentéktelenebb lakói iránt tanúsít. Nemcsak a földön történõ nagy dolgokra gondol, hanem a legjelentéktelenebbekre is, amelyekre a nagy emberek általában nem figyelnek. Nemcsak rájuk néz, hanem csodákat is tesz értük – ami meglep és kijön a gondviselés és az események láncolatának általános sorozatából. Mindez azt mutatja, hogy a világot nem a természet menete irányítja, hiszen abban az esetben az események egy irányba folynának, hanem a természet Istene, aki szereti azt tenni, amire nem számítottunk.
Az aki hosszú ideje elhanyagolják, néha hirtelen megbecsült emberré válik (7., 8. v.): „A szegényt felemeli a porból... hogy fejedelmek közé állítsa.”
Először is, ily módon Isten olykor önmagát, bölcsességét, hatalmát és uralmát magasztalja fel. Amikor nagy munkát kell elvégeznie, azt választja végrehajtónak, aki a legkevésbé alkalmas, akit mások és ő maga a legkevésbé alkalmasnak tart egy ilyen megtisztelő munkára: Isten Gedeont vette magához, amikor gabonát csépelt a szérűn, Sault, amikor szamarakat keresett, és Dávidot, amikor pásztor volt; az apostolok, akik korábban halászok voltak, emberhalászokká váltak. Az evangélium gazdagságát földi edényekbe fektetik, és gyengék és bolondok választják ki, hogy prédikálják, és megzavarják a bölcseket és erőseket (1Kor 1:27,28), hogy az erő kiválósága Istentől származzon, és mindenki láthatja, hogy a haladás Tőle származik.
Másodszor, Isten olykor így jutalmazza meg népét a kiemelkedő jámborságért és türelemért, akik már régóta nyögnek a szegénység és a gyalázat súlya alatt. Amikor József erényét próbára tette és hirdették, felkelt a börtön porából, és leült a fejedelmekkel. Aki bölcs, az követi a gondviselés ilyen fordulatait, és azoknak köszönhetően megérti az Úr irgalmát. Egyesek úgy vélik, hogy ez a vers Jézus Krisztus engeszteléséről beszél, és nem ok nélkül, mivel általa emelkedett fel a porból a szegény elesett ember (az egyik zsidó rabbi úgy gondolta, hogy ez a a halottak feltámadása), nem, a bűn trágyadombjából, és a fejedelmekkel, az angyalok között, népének fejedelmeivel ült. Hanna erről énekelt (1Sámuel 2:6-8).
Aki sokáig meddő volt, hirtelen anya lett (9. v.). Ez a múltbeli eseményekről szóló vers utalhat Sárára, Rebeccára, Ráhelre, Hannára és Sámson anyjára, a jövőben pedig Erzsébetre. Sok hasonló példa volt a történelemben, amikor Isten megvizsgálta rabszolgái szenvedését, és elhárította róluk a felelősséget. Meddő nőt hoz be a házba anyaként - nemcsak családot alapít, hanem így munkát is ad a családfőknek. Jegyezd meg, akinek családja van és a család kényelméről gondoskodnia kell; a gyermekvállalásnak és a lakásvezetésnek kéz a kézben kell járniuk (1Timótheus 5:14). Amikor Isten egy meddő nőt hoz be az otthonba anyaként, azt várja tőle, hogy felügyelje háza vezetését (Péld. 31:27). Ez a vers azt mondja, hogy a gyerekeknek örülő anya lesz, nem csak általános értelemben, hiszen a fájdalom feledésbe merül, mert az ember a világra születik, és ez egy különleges öröm lesz, ami ott van, ahol gyermek születik. hosszú évekig meddőség (mint a Lukács 1:14-ben), ezért különleges hálaadásnak kell jelen lennie. Halleluja – dicsérd az Urat! Ugyanakkor be ebben az esetben remegve örvendj, mert bár a gyászoló anya örömtelivé vált, ugyanakkor az örömteli anya ismét gyászossá válhat, ha elveszik tőle a gyerekeket, vagy megkeserülnek iránta. Ezért ezek a szavak utalhatnak a pogányok közötti evangéliumi Egyházra (amelynek felépítését a következőképpen szemléltetjük: „Örülj, meddő, elviselhetetlen...”, Ézs 54:1 és Gal. 4:27). mi, a pogányok bűnösei és az elhagyottak gyermekei vagyunk, okunk van azt mondani: „Halleluja – dicsérjük az Urat!”
Betöltés...