ადამიანის გაგების თანამედროვე მიდგომები. ბიოლოგიური, ფსიქოლოგიური და სოციოლოგიური სკოლები ადამიანის მოძღვრებაში. პიროვნების გაგება ფსიქოლოგიაში

პიროვნებაარის ადამიანი თავისი სოციალური თვისებების მთლიანობაში, რომელიც ყალიბდება სხვადასხვა სახისსოციალური აქტივობები და ურთიერთობები.

ამჟამად, არსებობს მრავალი მიდგომა პიროვნების გასაგებად:

1) ბიოლოგიური;

2) სოციოლოგიური;

3) ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური;

4) სოციალურ-ფსიქოლოგიური და სხვ.

გადმოსახედიდან ბიოლოგიური მიდგომა, პიროვნების განვითარება არის გენეტიკური პროგრამის განლაგება.

გადმოსახედიდან სოციოლოგიური მიდგომა, პიროვნება არის კულტურული და ისტორიული განვითარების პროდუქტი.

გადმოსახედიდან ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური მიდგომა, პიროვნების განვითარებაზე გავლენას ახდენს ისეთი თვისებები, როგორიცაა პიროვნების კონსტიტუცია, ტიპი ნერვული სისტემადა ა.შ.

სოციალურ-ფსიქოლოგიური მიდგომაპიროვნების გასაგებად განმარტავს ინდივიდის სოციალიზაციის მექანიზმებს; ავლენს მის სოციალურ-ფსიქოლოგიურ სტრუქტურას; პიროვნების მახასიათებლების ამ სტრუქტურის დიაგნოსტიკისა და მასზე ზემოქმედების საშუალებას იძლევა.

პიროვნების სტრუქტურაშედგება ოთხი ქვესტრუქტურისგან:

1) მიმართულებისა და პიროვნების ურთიერთობების სუბსტრუქტურა , მათ შორის მიდრეკილებები, სურვილები, ინტერესები, მიდრეკილებები, იდეალები, შეხედულებები, პიროვნების რწმენა, მისი მსოფლმხედველობა.პიროვნების ორიენტაციის სუბსტრუქტურა ყველაზე სოციალურად არის განპირობებული, ყალიბდება საზოგადოებაში აღზრდის გავლენით და ყველაზე სრულად ასახავს იმ საზოგადოების იდეოლოგიას, რომელშიც ადამიანი შედის.

2) ინდივიდის ინდივიდუალური სოციალური გამოცდილება რომელიც მოიცავს შეძენილ ცოდნას, უნარებს, შესაძლებლობებსა და ჩვევებს.ეს ქვესტრუქტურა ძირითადად სასწავლო პროცესში ყალიბდება და სოციალური ხასიათი აქვს.

3) ინდივიდუალური მახასიათებლები ფსიქიკური პროცესებიადამიანის ანუ მეხსიერების, აღქმის, შეგრძნებების, აზროვნების, შესაძლებლობების ინდივიდუალური გამოვლინებები,დამოკიდებულია როგორც თანდაყოლილ ფაქტორებზე, ასევე ამ თვისებების მომზადებაზე, განვითარებასა და გაუმჯობესებაზე.

4) ბიოლოგიურად განსაზღვრული სუბსტრუქტურა , რომელიც მოიცავს პიროვნების ტიპოლოგიურ, ასაკობრივ, სექსუალურ თვისებებს, ე.ი. ბიოფსიქიკური

1. ინდივიდის სოციალიზაცია. სოციალიზაციის პროცესის ეტაპები, ფაქტორები და შინაარსი.

სოციალიზაციის კონცეფცია. ეტაპები: ადაპტაცია, ინდივიდუალიზაცია, ინტერნალიზაცია. სოციალიზაციის მექანიზმები: გენდერული როლური იდენტიფიკაცია, სასურველი ქცევის სოციალური შეფასება, იმიტაცია, იმიტაცია და იდენტიფიკაცია, სოციალური ფასილიტაცია. ფაქტორები: მიკროფაქტორები, მეზოფაქტორები, მაკროფაქტორები.

სოციალიზაციაარის ინდივიდის მიერ სოციალური გამოცდილების ათვისებისა და აქტიური წარმოების პროცესი და შედეგი, რომელიც ხორციელდება კომუნიკაციაში, აქტივობასა და ქცევაში.

სოციალიზაციის შემდეგი ეტაპებია გამოყოფილი:

1. პირველადი სოციალიზაცია, ანუ ადაპტაციის ეტაპი(დაბადებიდან მოზარდობისბავშვი უკრიტიკოდ სწავლობს სოციალურ გამოცდილებას, ადაპტირდება, ადაპტირდება, ბაძავს).

2. ინდივიდუალიზაციის ეტაპი(არსებობს საკუთარი თავის სხვებისგან გამორჩევის სურვილი, კრიტიკული დამოკიდებულება ქცევის სოციალური ნორმების მიმართ). ვ მოზარდობისინდივიდუალიზაციის, თვითგამორკვევის ეტაპი „სამყარო და მე“ ხასიათდება, როგორც შუალედური სოციალიზაცია, რადგან ის ჯერ კიდევ არასტაბილურია მოზარდის მსოფლმხედველობითა და ხასიათით.

3. ინტეგრაციის ეტაპი(არსებობს საზოგადოებაში ადგილის პოვნის, საზოგადოებაში „მორგების“ სურვილი). ინტეგრაცია კარგად მიდის, თუ პიროვნების თვისებები მიღებულია ჯგუფის, საზოგადოების მიერ.

4. სოციალიზაციის შრომითი ეტაპიმოიცავს ადამიანის სიმწიფის მთელ პერიოდს, მის მთელ პერიოდს შრომითი საქმიანობაროდესაც ადამიანი არა მხოლოდ ითვისებს სოციალურ გამოცდილებას, არამედ ახდენს მის რეპროდუცირებას მისი საქმიანობით გარემოზე ადამიანის აქტიური გავლენის გამო.

5. სოციალიზაციის მშობიარობის შემდგომი ეტაპითვლის ხანდაზმული ასაკიროგორც ასაკი, რომელსაც მნიშვნელოვანი წვლილი მიუძღვის სოციალური გამოცდილების რეპროდუქციაში, ახალ თაობებზე გადაცემის პროცესში.

სოციალიზაციის მექანიზმები:

ერთ-ერთი პირველი გამოვლენილი მექანიზმი, რომელიც შეიძლება დაინიშნოს როგორ მიბაძვის, მიბაძვის, იდენტიფიკაციის ერთიანობა .

მიბაძვის, მიბაძვის, იდენტიფიკაციის ერთიანობა -ადამიანის სურვილი სხვა ადამიანების აღქმული ქცევის რეპროდუცირებისა.

მექანიზმის მოქმედება ხორციელდება ადამიანების სოციალური ურთიერთქმედების გზით. ძალიან ბევრი სოციალური ურთიერთობებიშეიძლება წარმოდგენილი იყოს მასწავლებელ-მოსწავლის მოდელში. ეს ეხება არა მხოლოდ უფროსებსა და ბავშვებს შორის ურთიერთობას, არამედ უფროსებს შორისაც, რომლებიც ახდენენ სხვათა გამოცდილების რეპროდუცირებას, მიდრეკილნი არიან გარკვეული ქცევის კოპირებაზე, გარკვეულწილად იდენტიფიცირებენ საკუთარ თავს სოციალურ როლებთან. მაგრამ ამ ბეწვს წამყვანი მნიშვნელობა აქვს ადამიანის აღზრდის პროცესში. ბავშვი, ბაძავს მშობლებს, ბაძავს მათ სიტყვებს, ჟესტებს, მიმიკას, მოქმედებებსა და მოქმედებებს.

მექანიზმიც არის გენდერული იდენტობა - გარკვეული სქესის ადამიანებისთვის დამახასიათებელი ფსიქოლოგიური თვისებების, ქცევითი მახასიათებლების საგნის მიერ ასიმილაცია.

სასურველი ქცევის სოციალური შეფასების მექანიზმიხორციელდება სოციალური კონტროლის პროცესში. იგი მუშაობს ზ.ფროიდის მიერ შესწავლილი სიამოვნების პრინციპის საფუძველზე - ტანჯვა - განცდები, რომლებსაც ადამიანი განიცდის სხვა ადამიანებისგან მომდინარე ჯილდოებთან (პოზიტიური სანქციებით) და სასჯელებთან (ნეგატიური სანქციებით).

სოციალური ხელშეწყობამოიცავს ზოგიერთი ადამიანის მასტიმულირებელ გავლენას სხვების ქცევაზე, საქმიანობასა და კომუნიკაციაზე.

სოციალური დათრგუნვავლინდება ერთი ადამიანის მეორეზე ნეგატიურ, ინჰიბიტორულ ზემოქმედებაში.

ფაქტორების მთელი ნაკრები, რომელთა გავლენითაც ხდება სოციალიზაცია, შეიძლება დაიყოს სამ ჯგუფად. :

მეგაფაქტორები- სივრცე, პლანეტა, სამყარო, რომელიც ამა თუ იმ გზით ფაქტორების სხვა ჯგუფების მეშვეობით გავლენას ახდენს დედამიწის ყველა მკვიდრის სოციალიზაციაზე;

მაკრო ფაქტორები- ქვეყანა, ეთნიკური წარმომავლობა, საზოგადოება, სახელმწიფო, რომლებიც გავლენას ახდენენ გარკვეულ ქვეყნებში მცხოვრები ადამიანების სოციალიზაციაზე;

მეზოფაქტორები- ადამიანთა დიდი ჯგუფების სოციალიზაციის პირობები, გამოყოფილი: ტერიტორიისა და დასახლების ტიპის მიხედვით, სადაც ისინი ცხოვრობენ (რეგიონი, სოფელი, ქალაქი, დაბა); გარკვეული მასობრივი საკომუნიკაციო ქსელების (რადიო, ტელევიზია და ა.შ.) აუდიტორიის მიკუთვნებით; ამა თუ იმ სუბკულტურას მიკუთვნებით;

მიკროფაქტორები- უშუალო ზეგავლენა კონკრეტულ ადამიანებზე, რომლებიც მათთან ურთიერთობენ - ოჯახი და სახლი, სამეზობლო, თანატოლთა ჯგუფები, საგანმანათლებლო ორგანიზაციები, სხვადასხვა საჯარო, სახელმწიფო, რელიგიური, კერძო და კონტრსოციალური ორგანიზაციები, მიკროსაზოგადოება.

პიროვნების გაგებისადმი მიდგომების განსხვავება განპირობებულია თავად „პიროვნების“ ფენომენის სირთულითა და გაურკვევლობით. პიროვნების მრავალი თეორია არსებობს, რომელთაგან მთავარს ამ დისციპლინის სხვა განყოფილებებში შევისწავლით. თითოეული თეორია ხედავს და აყალიბებს პიროვნებას თავისებურად, აქცენტს აკეთებს მის ზოგიერთ ასპექტზე და ტოვებს სხვებს (ან ანიჭებს მათ მეორეხარისხოვან როლს).

მონოგრაფიის "პიროვნების თეორიის" ავტორთა ლ. ჰელისა და დ. ზიგლერის აზრით, "არც ერთი გამორჩეული თეორია არ შეიძლება იყოს სრულად და სწორად გაგებული" ადამიანის ბუნების განმარტებასთან დაკავშირებით, "თეორიებს შორის განსხვავებები ასახავს უფრო ფუნდამენტურ განსხვავებებს მათ შორის. შემქმნელები".

L. Hjell და D. Ziegler, გააანალიზეს პიროვნების ყველაზე ცნობილი ფსიქოლოგიური თეორიები, წარმოადგინეს 9 ბიპოლარული მასშტაბი, რომელიც გამოხატავს ძირითად დებულებებს სხვადასხვა სკოლისა და მიმართულების პიროვნების ბუნების შესახებ. Ისინი არიან:

1. თავისუფლება - დეტერმინიზმი (პასუხისმგებლობა).

2. რაციონალურობა - ირაციონალურობა.

3. ჰოლიზმი (მთლიანობა) – ელემენტალიზმი.

4. კონსტიტუციონალიზმი (ბიოლოგიური) – გარემოცვა (სოციალური).

5. ცვალებადობა (ევოლუციონიზმი) – უცვლელობა.

6. სუბიექტურობა – ობიექტურობა.

7. პროაქტიულობა ( შიდა ფაქტორებიგანვითარება) - რეაქტიულობა (ქცევა - რეაქცია გარე სტიმულებზე).

8. ცნობადობა - შეუცნობლობა.

9. ჰომეოსტაზი (შინაგანი წონასწორობის შენარჩუნება) - ჰეტეროსტაზი (პიროვნული ზრდა და თვითგანვითარება).

მოცემული სასწორები წარმოადგენს უკიდურეს პოლუსებს, რომლებსაც იცავენ სხვადასხვას წარმომადგენლები ფსიქოლოგიური თეორიებიპიროვნება. ამავდროულად, ეს პოლუსები, როგორც წესი, უპირისპირდება ერთმანეთს, როცა ზოგიერთი მეცნიერი ერთ-ერთ მათგანს ეყრდნობა, ზოგი კი საპირისპიროს გაბატონებულ მნიშვნელობას იცავს. მაგრამ ამ მასშტაბების სხვა ინტერპრეტაცია შესაძლებელია სტაბილური დისბალანსის პრინციპის ფარგლებში.

თავად ადამიანის განვითარების გენეზისი განპირობებულია საპირისპირო პრინციპების ურთიერთქმედებით. ეს ურთიერთქმედება ქმნის სირთულეს და შეუსაბამობას. გონებრივი ცხოვრებაპიროვნება და მისი ქცევა. და ეს ურთიერთქმედება წარმოიქმნება დინამიური დისბალანსის მდგომარეობით, რომელშიც არის ორი საპირისპირო დასაწყისი, რომელიც განსაზღვრავს მოძრაობას გზაზე. გონებრივი განვითარებაადამიანი და მისი მთლიანობა. შეიძლება ითქვას, რომ დინამიური დისბალანსის მდგომარეობა არის ადამიანის განვითარების პოტენციალი.

შეიძლება დაინიშნოს შესაძლო მეტაპოზიციები პიროვნების ინტერპრეტაციაში:

· პიროვნება, როგორც ფსიქოლოგიური თვისებების პროფილი(რ. კატელის ნიშან-თვისებების ფაქტორული თეორია, პიროვნების დისპოზიციური თეორია გ. ოლპორტის, პიროვნების ფაქტორული თეორია ჰ. აიზენკის მიერ და სხვ.);

· პიროვნება, როგორც ადამიანის გამოცდილება(ზ. ფროიდის პიროვნების ფსიქოანალიტიკური თეორია, ბიჰევიორიზმი, ნაწილობრივ (თუ ვგულისხმობთ პიროვნების შინაგან გამოცდილებას, გამოცდილებას) ჰუმანისტური ფსიქოლოგია, პიროვნების კვლევები კონტექსტში. ცხოვრების გზა);

· პიროვნება, როგორც ტემპერამენტი და ასაკი(გ. აიზენკის და ე. ერიქსონის პიროვნების თეორიები) ;

· პიროვნება, როგორც ინტერნალიზებული ანსამბლი საზოგადოებასთან ურთიერთობები (საბჭოთა ფსიქოლოგიის პრაქტიკულად ყველა თეორია: L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, S.L. Rubinshtein, K.K. Platonov) .

ადამიანის ბუნების საკითხზე სამი სკოლა განვითარდა: ბიოლოგიური, სოციოლოგიური და ფსიქოლოგიური. ბიოლოგიური სკოლა. ფილოსოფოსები თვლიან, რომ ადამიანის არსი მდგომარეობს არა იმდენად იმაში, რომ ადამიანი რაციონალური არსებაა, არამედ იმაში, რომ იგი თავდაპირველად ბიოლოგიური, ინსტინქტური არსებაა.

მათ მიაჩნიათ, რომ მისი ბიოლოგიური, ინსტინქტური ბუნება, არსი მას დაბადებიდან ეძლევა და ის ყოველთვის და ყველგან განსაზღვრავს მის ცხოვრებისეულ აქტივობას და უცვლელია. არნოლდ გელენი - ადამიანი არის ცხოველი, რომლის ბიოლოგიური არასპეციალიზაცია მას ნაკლოვან არსებად აქცევს, რადგან ის სხვა ცხოველებთან შედარებით ცუდად არის აღჭურვილი ინსტინქტებით და არ შეუძლია წმინდა ბუნებრივ არსებობას. ეს აქცევს ადამიანს არასრულ და ღიად სამყაროსადმი. აქტივობა არის ადამიანის საწყისი ბიოლოგიური არასრულფასოვნების კომპენსაცია, მისი არასპეციალიზაცია. ბიოლოგიური მექანიზმები- თანდაყოლილი ინსტინქტები. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია: 1) შთამომავლობაზე ზრუნვის ინსტინქტი; 2) აღტაცების ინსტინქტი აყვავებული ცხოვრებისადმი და თანაგრძნობა მომაკვდავი ცხოვრების მიმართ; და 3) უსაფრთხოების ინსტინქტი. ადამიანის ბიოლოგიური არასრულფასოვნება წინასწარ განსაზღვრავს მას სოციალური ცხოვრებადა მისი განვითარებისა და სოციალური ცხოვრების ყველა მახასიათებელი. კონრად ლორენცი - ადამიანის ყველაზე მნიშვნელოვანი და პირველადი ინსტინქტი აგრესიულობაა. კულტურაში არსებული ქმედებები, სოციალური ნორმები და რიტუალები განპირობებულია ბუნებრივი ინსტინქტებით და, უპირველეს ყოვლისა, ადამიანის თანდაყოლილი აგრესიით. სოციალური ნორმადა რიტუალები სხვა არაფერია, თუ არა აგრესიის რეორიენტირებული ინსტინქტები. კ.ლორენცისთვის ადამიანი არის თანდაყოლილი ინსტინქტების, უპირველეს ყოვლისა, აგრესიულობის მძევალი და სწორედ მათ განაპირობებს როგორც მისი, ისე საზოგადოების სრული დეგრადაცია, რომელშიც ის ცხოვრობს. ბიოლოგიური სკოლის ძირითადი მიმართულებები და მიმდინარეობები ადამიანის შესახებ სწავლებაში: 1). ანთროპოსოციოლოგია არის თეორია, რომელიც ამყარებს სოციალური პოზიციის პირდაპირ კავშირს ცალკეული ადამიანებიდა სოციალური ჯგუფები პიროვნების ანატომიური და ფიზიოლოგიური მახასიათებლებით (თავის ზომა და ფორმა, სიმაღლე, თმის და თვალის ფერი და ა.შ.) და ამის საფუძველზე სოციალური ფენომენების გათვალისწინება. 2). ევგენიკა - სწავლობს მემკვიდრეობის კანონებს, ადამიანის გენეტიკას. სოციალური უთანასწორობის არსებობას ადამიანების ფსიქიკური და ფიზიოლოგიური უთანასწორობით ხსნის. 3). რასობრივი თეორია ამცირებს ადამიანების სოციალურ არსს მათ ბიოლოგიურ, რასობრივ მახასიათებლებზე, თვითნებურად ყოფს რასებს „უმაღლეს“ და „დაბალზე“. 4). სოციალური დარვინიზმი - სოციალური განვითარების მთავარ ძრავად მიიჩნევს ბრძოლას არსებობისთვის და ბუნებრივი გადარჩევა. სოციოლოგიური სკოლა. სოციოცენტრიზმი არის მეთოდოლოგიური მიდგომა, რომელიც პიროვნების, მისი არსის განსაზღვრისას ადგენს საზოგადოების, კულტურის პრიორიტეტს, მიაჩნია, რომ ადამიანი, მისი ცხოვრება და ქცევა მთლიანად საზოგადოებაზეა დამოკიდებული. ამ მიდგომის სათავეს მე-18 საუკუნის ფრანგი მატერიალისტები (კ. ჰელვეტია და სხვები) ქმნიან, რომლებმაც ჩამოაყალიბეს ადამიანის, როგორც სოციალური გარემოს და განათლების პროდუქტის იდეა. კ.მარქსის თვალსაზრისით ადამიანი აქტიური არსებაა. ის თავად ქმნის და გარდაქმნის გარემოს და მასთან ერთად საკუთარ ბუნებას. კ.მარქსი გვიჩვენებს, რომ ადამიანის ბიოლოგიურ ერთიანობას არასოდეს უთამაშია რაიმე მნიშვნელოვანი როლი ისტორიაში. ადამიანი არის „სოციალური ურთიერთობების მთლიანობა“. ადამიანის ცხოვრების საფუძველი ყალიბდება კოლექტიური პრაქტიკული საქმიანობით, ამიტომ ის არის ადამიანის ცხოვრების ჭეშმარიტად ზოგადი გზა. ეს ნიშნავს, პირველ რიგში, რომ ადამიანი განუყოფლად არის დაკავშირებული საზოგადოებასთან, მისი პროდუქტია. ადამიანი განსაზღვრავს საკუთარ თავს, ასევე იცვლის საკუთარ თავს იმდენად, რამდენადაც არსებობს და იცვლება სოციალური ურთიერთობების მთელი კომპლექსი. ეს ნიშნავს, მეორეც, რომ ადამიანი, მისი არსი განვითარებაშია. ადამიანური არსი ვერც ერთ ინდივიდუალურ ადამიანში ვერ მოიძებნება, მაგრამ კაცობრიობის ისტორიაში უნდა ვეძებოთ. ადამიანი თავდაპირველად არ იბადება როგორც სოციალური არსება, ის ხდება ერთიანი სოციალური ურთიერთობების განვითარებასთან, იცვლება მათთან ერთად. მარქსიზმში ადამიანის პრობლემა წყდება საზოგადოებასთან და მხოლოდ მის საფუძველზე. ადამიანი ცვლის სოციალურ გარემოს, ადაპტირებს მას თავისთვის, ისევე როგორც თავად ადამიანი იცვლება გარემოს ცვლილებით. ფსიქოლოგიური სკოლა. საერთო თვისებაფსიქოლოგიური სკოლა არის ის, რომ ადამიანი, მისი ქცევის მოტივები და თავად ყოფა განიხილება მხოლოდ როგორც მისი ფსიქიკის გამოვლინება, კერძოდ, ურთიერთობა ცნობიერსა და არაცნობიერს შორის. 3. ფროიდი - გახსნა მთელი მიმართულება ფილოსოფიური ანთროპოლოგიადა დაადასტურა არაცნობიერი როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი ადამიანური განზომილებადა არსებობა. ფსიქიკა განიხილება, როგორც რაღაც დამოუკიდებელი, არსებული მატერიალური პროცესების პარალელურად და კონტროლირებადი სპეციალური, შეუცნობელი, მარადიული ფსიქიკური ძალების მიერ, რომლებიც ცნობიერების მიღმა დევს. ადამიანის სულში დომინირებს სიამოვნების არაცნობიერი სურვილების უცვლელი ფსიქიკური კონფლიქტები. არაცნობიერი ხდება კაცობრიობის ისტორიის, ზნეობის, ხელოვნების, მეცნიერების, რელიგიის, სახელმწიფოს და ა.შ. ადამიანის ფსიქიკა სამი ფენისგან შედგება. ყველაზე დაბალი და მძლავრი ფენა – „იგი“ (Id) – ცნობიერების გარეთაა. შემდეგ მოდის ცნობიერების შედარებით მცირე ფენა – ეს არის ადამიანის „მე“ (ეგო). ადამიანის სულის ზედა ფენა – „სუპერ-მე“ (სუპერ ეგო) – არის საზოგადოების იდეალები და ნორმები, მოვალეობის სფერო და მორალური ცენზურა. ბიჰევიორიზმი. ბიჰევიორისტები თვლიან, რომ მოცემულ სიტუაციაში ადამიანის ქცევის საფუძველზე, აუცილებელია გამოვყოთ ადამიანების აღზრდის წესები მათში. ერთად ცხოვრება. გეშტალტ ფსიქოლოგია - იკვლევს ადამიანის ბუნებას, მიდის დასკვნამდე მთლიანის ფუნდამენტური შეუქცევადობის შესახებ (გეშტალტ ქსოვა) მისი კომპონენტების (ნაწილების) ჯამამდე. ამ ტენდენციის წარმომადგენლები ამტკიცებენ, რომ მთლიანობა ზოგადად არის რაღაც სხვა, ვიდრე მისი ნაწილების ჯამი. ამრიგად, როგორც ბიოლოგიური, ისე სოციოლოგიური და ფსიქოლოგიური სკოლაისინი აბსოლუტირებენ ადამიანური ბუნების რომელიმე მომენტის მნიშვნელობას, რითაც არ აფასებენ სხვა მომენტებს, რაც, თანამედროვე სამეცნიერო პარადიგმის მიხედვით, მეთოდოლოგიურად არასწორია. უფრო სწორია საუბარი სამივე ფაქტორის ადამიანური არსის ფორმირებაზე ეკვივალენტურ ზემოქმედებაზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამიანი ბიოფსიქოსოციალური არსებაა.

ასევე შეგიძლიათ იპოვოთ საინტერესო ინფორმაცია სამეცნიერო საძიებო სისტემაში Otvety.Online. გამოიყენეთ საძიებო ფორმა:

მეტი თემაზე ადამიანის გაგების თანამედროვე მიდგომები. ბიოლოგიური, ფსიქოლოგიური და სოციოლოგიური სკოლები ადამიანის მოძღვრებაში.:

1. ადამიანის გაგების თანამედროვე მიდგომები. ბიოლოგიური, ფსიქოლოგიური და სოციოლოგიური სკოლები ადამიანის მოძღვრებაში.
2. 8. ადამიანის გაგების თანამედროვე მიდგომები. ბიოლოგიური, ფსიქოლოგიური და სოციოლოგიური სკოლები ადამიანის მოძღვრებაში.

ცნება "პიროვნება" ნიშნავს ჰოლისტურ პიროვნებას მისი ინდივიდუალური შესაძლებლობებისა და შესაძლებლობების ერთიანობაში სოციალური როლები. „პიროვნების“ ცნება უნდა განვასხვავოთ ინდივიდისა და ინდივიდუალობის ცნებებისგან. ცნება „ადამიანის ინდივიდი“ ნიშნავს ადამიანურ რასას კუთვნილებას და არ მოიცავს კონკრეტულ ინტელექტუალურ ან ემოციურ - ფსიქოლოგიური მახასიათებლებიინდივიდუალობის თანდაყოლილი.

პიროვნება არის რთული სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფენომენი, რომლის ანალიზი შეიძლება განხორციელდეს ფილოსოფიის, ფსიქოლოგიის და სოციოლოგიის თვალსაზრისით.

ფილოსოფიაში პიროვნების პრობლემა, უპირველეს ყოვლისა, მდგომარეობს იმაში, თუ რა ადგილი უჭირავს ადამიანს სამყაროში, რა შეიძლება გახდეს ადამიანი, ანუ შეიძლება თუ არა ადამიანი გახდეს საკუთარი ბედის ბატონი, შეუძლია თუ არა ადამიანს „გააკეთოს“ თავად.

ძველი ბერძნები სვამდნენ საკითხს პიროვნების არსის შესახებ, სიტყვა „პიროვნება“ ბერძნულ თეატრში აღნიშნავდა ნიღაბს, როლს, რომელსაც მსახიობი ასრულებს. ძველი ბერძნების გაგებით, ადამიანი საზოგადოების გარეთ, პოლიტიკის მიღმა - არარეალურია, ისევე როგორც ბიოლოგიური ორგანო, მთელი ორგანიზმიდან მოწყვეტილი.

ქრისტიანობამ მისცა პიროვნების განსხვავებული გაგება, განმარტა პიროვნება არა როგორც ურთიერთობა, არამედ როგორც განსაკუთრებული არსება, არამატერიალური სუბსტანცია, არამატერიალური სულის სინონიმი.

ასევე იყო პიროვნების დუალისტური გაგება. ახალი ეპოქის ფილოსოფიაში, დეკარტიდან დაწყებული, წინა პლანზე დგება თვითშეგნების, როგორც პიროვნების საკუთარ თავთან ურთიერთობის პრობლემა, მაშინ როცა „პიროვნების“ ცნება თითქოს ერწყმის „მეს“ ცნებას. პიროვნების ვინაობა ჩანს მის ცნობიერებაში.

გერმანელი ფილოსოფოსი ი.კანტი თვლიდა, რომ ადამიანი თვითშეგნების წყალობით ხდება პიროვნება, ეს არის თვითშეგნება, რომელიც წარმართავს ადამიანს და საშუალებას აძლევს მას დაუმორჩილოს თავისი „მე“ მორალურ კანონს.

განვითარების პროცესში ფილოსოფიური ცოდნაგაირკვა და დიფერენცირდა პიროვნული პრობლემები. დისკუსიის ფუნდამენტური საკითხი იყო ინდივიდის თავისუფლების ხარისხის საკითხი ბუნებასთან, საზოგადოებასთან და საკუთარ თავთან მიმართებაში. პიროვნებას და საზოგადოებას ხშირად უპირისპირდებოდნენ და ადარებდნენ, როგორც თანაბარ და იგივე სიდიდის. მაშასადამე, დადასტურდა პიროვნების დაკნინება, მიჩნეული იყო როგორც სოციალური ან ბიოლოგიური გარემოს პროდუქტად, ან, პირიქით, პიროვნული თავისუფლება გაიაზრა როგორც თვითნებობა, როგორც ბუნებასა და საზოგადოებაში მიზანშეწონილობისა და კანონზომიერების უარყოფა. ამ შემთხვევაში ადამიანი აღმოჩნდება ან აბსოლუტური დემიურგი, ან იტანჯება, იღუპება უპიროვნო ძალების ზეწოლის ქვეშ.

ფილოსოფიური ცოდნის თვალსაზრისით პიროვნების პრობლემისადმი მიდგომა ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რომ ისტორიული განვითარების პროცესში სოციალური ტიპებიპიროვნებები, მათი ღირებულებითი ორიენტაციები და ურთიერთობები ინდივიდებსა და საზოგადოებებს შორის. სხვადასხვა ფილოსოფიური პოზიციის მომხრეებს ჰქონდათ განსხვავებული ცხოვრებისეული გამოცდილება, ცხოვრობდნენ სხვადასხვა ისტორიულ პირობებში, ამიტომ მათ შეხედულებებზე პიროვნების პრობლემაზე გავლენა მოახდინა დროის სულისკვეთებაზე, საზოგადოების ღირებულებებზე და კულტურულ ტრადიციებზე, ისევე როგორც თავად ავტორის პიროვნება.

ფსიქოლოგიაში პიროვნება გაგებულია, როგორც პიროვნების ისეთი მახასიათებლები, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან მისი გრძნობების, აზროვნებისა და ქცევის კოორდინირებულ გამოვლინებაზე, ეს ურთიერთდაკავშირებული მახასიათებლები უნდა გამოვლინდეს სტაბილურად და მიზანმიმართულად. პიროვნების სტაბილური და სტაბილური ასპექტები ვლინდება პიროვნების სტრუქტურის მეშვეობით. პიროვნების ძირითადი სტრუქტურის ფორმირების ელემენტები მოქმედებენ, თითქოს პიროვნების თეორიის სამშენებლო ბლოკები. პიროვნების სტრუქტურის ასეთი ხერხემალი ელემენტებია ჩვევა, დამოკიდებულება, იდეალი, რეაქცია, თვისება, ტიპი. ამ თანმიმდევრობით ჩამოთვლილი სტრუქტურის ფორმირების ელემენტები არ ამოწურავს პიროვნების სტრუქტურის საკითხს. ამ ელემენტების ორგანიზების შესახებ აზროვნების სხვადასხვა კონცეპტუალური ხერხების გამოყენება შეიძლება. თუმცა, დავუბრუნდეთ პიროვნების ჩამოთვლილ სტრუქტურულ ელემენტებს. ცნება „ნიშან-თვისება“ ნიშნავს ინდივიდუალური რეაქციების თანმიმდევრულობას და სტაბილურობას სხვადასხვა სიტუაციებზე და ამ რეაქციების საშუალებით შეიძლება დახასიათდეს ერთი ან სხვა ადამიანი.

მაგალითისთვის ავიღოთ ნაწყვეტი A.S. პუშკინის ლექსიდან "რუსლან და ლუდმილა". ძმებს შორის კონფლიქტი ეფუძნებოდა იმას, რომ ჩარლზ - ჩერნომორი შურდა მაღალი ზრდადა ძმის სიკეთე:

„მზაკვრული, ბოროტი ჩერნომორი,

შენ ხარ ჩემი ყველა უბედურების მიზეზი! სირცხვილია ჩვენი ოჯახებისთვის

დაბადებული კარლასგან წვერიანი,

ჩემი საოცარი ზრდა ჩემი ახალგაზრდობის დღეებიდან

ის ვერ ხედავდა აღშფოთების გარეშე

და იდგა მის სულში

მე, სასტიკი, სიძულვილი.

მე ყოველთვის ცოტა უბრალო ვიყავი

მიუხედავად იმისა, რომ მაღალი და ეს სამწუხაროა,

ყველაზე სულელური სიმაღლის მქონე

ეშმაკივით ჭკვიანი - და საშინლად გაბრაზებული.

ჩვენ აღვნიშნავთ პოზიტიური გმირის მამრობითი იმიჯის მთავარ მახასიათებლებს - "მშვენიერი" ზრდა, ჯიუტი, ხასიათში უაზრობის არარსებობა, სიმარტივე. ხოლო უარყოფითი გმირის ხასიათის თვისებები არის მზაკვრული, მანკიერი, სასტიკი, "სულელური" ზრდის მქონე.

"ტიპის" ცნება ნიშნავს მრავალი, განსხვავებული მახასიათებლის არსებობას, მათ კომბინაციას. თვისების ცნებასთან შედარებით, ტიპის ცნება ნიშნავს ქცევის გაცილებით დიდ განზოგადებას, განმეორებადობას. ზოგიერთ ადამიანს შეიძლება ჰქონდეს მრავალი თვისება სხვადასხვა ხარისხითგამოხატულება, მაგრამ ისინი უფრო მეტია გენერალური გეგმაშეიძლება მიეკუთვნოს პიროვნების გარკვეულ ტიპს. მაგალითად, პიროვნებები ტიპოლოგიურად შეიძლება გამოისახონ, როგორც ინტროვერტები ან ექსტროვერტები, ან როგორც ინდივიდები, რომლებიც მიისწრაფვიან კომუნიკაციისთვის, ქმნიან კომუნიკაციურ სიტუაციებს და მიდიან სხვებისკენ, ან, პირიქით, არ ისწრაფვიან კომუნიკაციის დონეზე საკუთარი თავის მსგავსი კომუნიკაციებისთვის. კმაყოფილი არიან ავტო კომუნიკაციით. გავიხსენოთ ცნობილი შრომა ვლ. ნაბოკოვის ლუჟინის დაცვა მთავარი გმირიორიგინალური, თვითკმარი, ავტოკომუნიკაციური.

პიროვნების თეორია შეიძლება განიხილებოდეს არა მხოლოდ პიროვნების სტრუქტურის კუთხით, არამედ დინამიური, მოტივაციური ცნებებით, რომლებიც ასახავს და ხსნის ინდივიდის ქცევას. ფსიქოლოგიაში არსებობს მოტივაციური კონცეფციების სამი ძირითადი კატეგორია - სიამოვნების მოტივები (ან ჰედონური მოტივები), ზრდის (ან თვითაქტუალიზაციის) მოტივები და კოგნიტური მოტივები.

ჰედონისტური მოტივების კონცეფცია ხაზს უსვამს სიამოვნების ძიებას და ტკივილის თავიდან აცილებას. თვითაქტუალიზაციის მოტივები გამოხატავს ზრდისა და თვითრეალიზაციის სურვილს, რომლის შესაბამისადაც ინდივიდები ცდილობენ გაიზარდონ და გააცნობიერონ თავიანთი პოტენციალი. და ბოლოს, მოტივაციის კოგნიტურ თეორიებში აქცენტი ხდება იმის გაგებაზე და პროგნოზირებაზე, რაც ხდება. ამ თეორიის თვალსაზრისით, ადამიანს აქვს ცოდნის განმსაზღვრელი მოთხოვნილება და არა სიამოვნების ან თვითრეალიზაციის, პროგნოზირებადობა და შინაგანი თანმიმდევრულობა სუბიექტს ანიჭებს უპირატესობას, თუნდაც მას ტკივილით და დისკომფორტით გადაუხადოს. ამრიგად, ეს ნიშნავს, რომ ზოგჯერ ადამიანებს შეუძლიათ უპირატესობა მიანიჭონ უსიამოვნო მოვლენას სასიამოვნოს, თუ ეს სამყაროს უფრო პროგნოზირებადს და სტაბილურს გახდის.

პიროვნების განვითარებისა და მისი კომუნიკაციური არსის გამოვლენის პროცესში დიდი მნიშვნელობააქვს ადამიანური გამოცდილება, რომელიც განისაზღვრება ინდივიდის კულტურული კუთვნილებითა და სოციალური კლასობრივი პირობითობით. ადამიანი შედის სოციალური ურთიერთობების სისტემაში აქტიური ობიექტური საქმიანობის გამო, ის ცხოვრობს და ვითარდება საზოგადოებაში, პიროვნების ჩამოყალიბება ხდება სოციალიზაციის პროცესში. ინდივიდი ხდება საზოგადოების წევრი. სხვადასხვა ნორმებისა და აქტივობების დაუფლების პროცესში ინდივიდი ეუფლება მრავალ სოციალურ როლს. გარდა ზოგადი სოციალურისა, ინდივიდი იძენს თვისებებს კონკრეტულ კლასობრივ საზოგადოებაში ცხოვრების სპეციფიკიდან გამომდინარე, ეროვნულ-ეთნიკურ ფორმაციაში, სოციალურ-ტერიტორიულში. საკომუნიკაციო სივრცედა გენდერული ასოციაციები. ასე რომ, ზემოაღნიშნული მონაცემებიდან გამომდინარე, შევეცდებით კომუნიკაციური პიროვნების საფუძვლების მოდელირებას, გამოვყოფთ მის თეორიულ და მეთოდოლოგიურ ელემენტებს. ვინაიდან კომუნიკაბელური პიროვნება, უპირველეს ყოვლისა, კომუნიკაბელური ადამიანია და კომუნიკაბელურობა აუცილებლად გულისხმობს ემოციურ და ფსიქოლოგიურ დამოკიდებულებას გარშემომყოფთა მიმართ, დადებითი ხასიათის თვისებების არსებობას, რომლებსაც სხვები უპასუხებენ კომუნიკაციის პროცესში. კომუნიკაბელური ადამიანი არის ადამიანი, რომელიც ჩართულია სოციალიზაციის პროცესში, რომელსაც შეუძლია ამ პროცესის გაგება და გაანალიზება და, ბოლოს და ბოლოს, ეს არის იდეოლოგიურად აზრიანი ადამიანი, რომელსაც ესმის მისი არსების მნიშვნელობა და პრინციპში ადამიანის მიზანი. , რომელსაც შეუძლია ცხოვრების პროცესის საკითხების გააზრება და მისი ღირსეული დასასრული. ჩვენ გამოვავლინეთ წამყვანი პიროვნების მახასიათებლები, ასე ვთქვათ, იდეალურად. შესაძლებელია, რომ რეალობა ყოველთვის არ წარმოგვიდგენს ასეთ ფენომენებს, მაგრამ უნდა არსებობდეს იდეალური ვარიანტი, რომელზეც მიზანშეწონილია ყურადღება გავამახვილოთ ცხოვრებაში.

ასე რომ, ჩვენ გამოვავლინეთ პიროვნების პრობლემისადმი მიდგომები ფილოსოფიის, ფსიქოლოგიის, სოციოლოგიის თვალსაზრისით, ახლა, ამ მიდგომების ინტეგრირებით და პიროვნების ყოფის ინფორმაციისა და კომუნიკაციის კომპონენტის გათვალისწინებით, დავახასიათებთ პიროვნების ცნებას, მისი როლი საზოგადოებაში, კომუნიკაციური პიროვნების სპეციფიკა.

პიროვნება საზოგადოების განვითარების პროდუქტია. ის ვითარდება არა იზოლირებულად, არამედ კომუნიკაციურ სივრცეში, სხვა პიროვნებებთან. გამომდინარე იქიდან, რომ ინდივიდები ერთმანეთთან პირდაპირ ან ირიბ კომუნიკაციაში არიან, ეს კომუნიკაცია სტრუქტურულად არის ორგანიზებული სხვადასხვა სოციალური ჯგუფებისა და კონკრეტული თემების სახით. ამ ჯგუფებიდან ზოგიერთი (მამული, კლასები და ა.შ.) იქმნება მათ კუთვნილი ინდივიდების როლის მიუხედავად. სხვა სოციალური ჯგუფებიროგორიცაა პოლიტიკური პარტიები, სოციალური მოძრაობებიდა ა.შ. არის პროდუქტი სოციალური აქტივობებიდა ხალხის აქტიურობა გარკვეული მიზნების სახელით. ინდივიდის ჯგუფში კუთვნილება გამოიხატება გარკვეული ფუნქციებით (როლებით), რომლებშიც ფიქსირდება მისი ვალდებულებები და უფლებები ჯგუფთან მიმართებაში. არსებობს მრავალი როლი, ასევე ჯგუფები, რომლებსაც ინდივიდი ეკუთვნის: ბიზნესმენი, ქმარი, შვილი, მამა, მანქანის მოყვარული და ა.შ. ზოგჯერ როლები არ ემთხვევა ერთმანეთს და შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს ერთმანეთს (თანამშრომელი, რომელიც მორცხვია ზემდგომების წინაშე და დესპოტი სახლში). პიროვნება არ არის ამოწურული მისი მრავალი როლიდან.

პიროვნების სტრუქტურა ყალიბდება მათი მთლიანობით, მთლიანობით. პიროვნების დახასიათება შესაძლებელია მისი ძირითადი მახასიათებლებით, როგორც ზემოთ ავღნიშნეთ, და იმ როლებით, რომელთა გამოვლინებაში მისი ინდივიდუალობა გამოიხატება. პიროვნების სტრუქტურის განმარტება, როგორც მისი ყველა როლის მთლიანობა, მიუთითებს პიროვნების დამოკიდებულებაზე სხვა ინდივიდებზე და საზოგადოებაზე. თითოეული ადამიანი, რომელიც წარმოადგენს ინდივიდს, შედის გარკვეული ურთიერთობებირეალობასთან, გარშემომყოფებთან. ურთიერთობის ინდივიდუალური იდენტურობა კონკრეტული პირიგარესამყაროსათვის განპირობებულია სოციალური ურთიერთობებით, ინტერპერსონალური ურთიერთობების თავისებურებებით, განათლების სპეციფიკით.

ურთიერთობების მთელი ეს კომპლექსი გავლენას ახდენს პიროვნების თვისებების ჩამოყალიბებაზე. პერსონაჟი არის პიროვნების ყველაზე სტაბილური, არსებითი თვისებების ინდივიდუალური კომბინაცია, რომელიც გამოხატავს მის დამოკიდებულებას რეალობისადმი და გამოიხატება მის ქცევასა და ქმედებებში. პერსონაჟი არის ჰოლისტიკური ფორმირება, ერთიანობა გონებრივი თვისებებიპიროვნება. მაგრამ ეს მთლიანობა შედგება გარკვეული ნაწილებისგან. პიროვნების ხასიათის სტრუქტურა შედგება მთელი რიგი ქვესტრუქტურებისგან, რომლებიც გამოხატავს ხასიათის შინაარსს და ფორმას და გამოიხატება ისეთ კომპონენტებში, როგორიცაა ორიენტაცია, რწმენა, საჭიროებები, მიდრეკილებები, ინტერესები, მოტივები, იდეალები, პიროვნების მორალური და ნებაყოფლობითი თვისებები. ყველა ეს სტრუქტურული ელემენტებიპიროვნებები ასახავს ადამიანის დამოკიდებულების თავისებურებებს მის გარშემო არსებულ სამყაროზე. ინდივიდის ორიენტაციის იდეოლოგიურ საფუძველს წარმოადგენს შეხედულებათა სისტემა ბუნებაზე, საზოგადოებაზე, ცნობიერებაზე, ე.ი. ინდივიდის მსოფლმხედველობა. მნიშვნელოვანი თვისებამსოფლმხედველობა არის რწმენა, მიზანდასახულობა, კომუნიკაბელურობა. პიროვნული განვითარება ისტორიულად არის განპირობებული. პიროვნების ხასიათის სტრუქტურა შეიძლება ხარისხობრივად შეიცვალოს, აღდგება პიროვნების მთელი ცხოვრების განმავლობაში.

არსებობს სხვა მიდგომები პიროვნების სტრუქტურისა და არსის მიმართ. მაგალითად, ზიგმუნდ ფროიდი თვლიდა, რომ პიროვნების ბირთვი არის ირაციონალური ინსტინქტური ქვეცნობიერი დრაივები. პიროვნების არსი არის ანტისოციალური არაცნობიერი. ამტკიცებენ, რომ არაცნობიერი მუდმივ კონფლიქტშია ცნობიერთან, პიროვნება პოტენციურად პათოლოგიურია.

ბიჰევიორიზმის კონცეფციის ექსპონენტები ამტკიცებენ, რომ ადამიანები არიან რთული მანქანები, მატერიალური მოწყობილობები, რომლებსაც არ გააჩნიათ არამატერიალური სული ან ცნობიერება. ლოგიკური ბიჰევიორიზმი ასოცირდება ენის ფილოსოფიასთან და ამტკიცებს, რომ ადამიანის ფსიქიკური მდგომარეობები იდენტურია მისი ქცევის დაკვირვებული აქტებისა ან ვლინდება მისი ქმედებებით, რის გამოც ისინი ხელმისაწვდომი ხდება ობიექტური გარე დაკვირვებისთვის, როდესაც ადამიანი იყენებს საერთო ენას. სხვა ხალხი. შედეგად, ცნობიერების ფენომენები შეიძლება გადმოიცეს ენობრივ სიბრტყეში და აღწერილი იყოს როგორც კომუნიკაციური ქცევის აქტები. სინამდვილეში, „ცნობიერების ფენომენები“ ბევრად უფრო რთულია და იმისათვის, რომ გავიგოთ პიროვნების, როგორც კომუნიკაციის არსი, აუცილებელია კომუნიკაბელური ადამიანის არსის იდენტიფიცირება.

საზოგადოებასთან ურთიერთობის სპეციალისტს უნდა ჰქონდეს ცოდნა ინდივიდის კომუნიკაციური ქცევის შესახებ, შეეძლოს ეფექტურად ჩამოაყალიბოს კომუნიკაციური სტრატეგია და ეფექტურად გამოიყენოს სხვადასხვა ტაქტიკაკომუნიკაციები. თითოეული ადამიანი - სპეციალისტი ამას ინდივიდუალურად აკეთებს, რაც საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ კომუნიკაციურ პიროვნებაზე.

ვ ფსიქოლოგიური მეცნიერებაარსებობს სხვადასხვა მიდგომებიპიროვნების შესასწავლად. უცხოურ ფსიქოლოგიაში ყველაზე გავრცელებულია სამი თეორია, კერძოდ: ბიოგენეტიკური, სოციოგენეტიკური, ფსიქოგენეტიკური.

ბიოგენეტიკური თეორია ეფუძნება პიროვნების განვითარებას ბიოლოგიური პროცესებისხეულის მომწიფება. მე-20 საუკუნის დასაწყისის ამერიკელმა ფსიქოლოგმა ს.ჰოლმა განვითარების მთავარ კანონად მიიჩნია ბიოგენეტიკური „რეკაპიტულაციის კანონი“, რომლის მიხედვითაც. ინდივიდუალური განვითარებაონტოგენეზი, იმეორებს ფილოგენეზის ძირითად ეტაპებს. მე-20 საუკუნეში ე.კრამერის (1925), ვ.შელდონის (1954) მიერ შემუშავებულ ტიპოლოგიურ კლასიფიკაციებში ცდილობდნენ პიროვნების ხასიათი დაკავშირებულიყო მის ფიზიკურთან. ბიოლოგიზმი განსაკუთრებით ნათელია პიროვნების ინტერპრეტაციაში 3. . მისი სწავლების თანახმად, ინდივიდის ყველა ქცევა განპირობებულია არაცნობიერი ბიოლოგიური მოტივებით ან ინსტინქტებით. პიროვნული განვითარება ხდება ადაპტაციის გზით ბიოლოგიური ბუნებასაზოგადოებაში ცხოვრებას, მის განვითარებას და მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების "სუპერ-მე" გზებს კოორდინირებული.

L.S. Vygotsky განმარტავს პიროვნებას კაცობრიობის კულტურული და ისტორიული განვითარების თვალსაზრისით: ”პიროვნება არის სოციალური კონცეფცია, ის მოიცავს ადამიანში ზებუნებრივ, ისტორიულს. ის არ იბადება, არამედ წარმოიქმნება კულტურული განვითარების შედეგად, ამიტომ პიროვნება ისტორიული ცნებაა.

პიროვნების, როგორც სისტემური თვისების გაჩენა განპირობებულია იმით, რომ ინდივიდი ქ ერთობლივი საქმიანობასხვებთან ერთად ის ცვლის სამყაროს და ამ ცვლილებებით გარდაიქმნება საკუთარ თავს (ა. ნ. ლეონტიევი, ს. ლ.). პიროვნება განიხილება ინდივიდის ერთიანობაში და სოციალური გარემოს პირობებში (ბ. გ., ა. ნ. ლეონტიევი).

პიროვნება არის ადამიანის სოციალურ-ისტორიული და ონტოგენეტიკური განვითარების შედარებით გვიანი პროდუქტი. პიროვნების რეალური საფუძველი არის სამყაროსთან სოციალური ურთიერთობების მთლიანობა, ის ურთიერთობები, რომლებიც რეალიზდება საქმიანობაში, უფრო სწორად, მრავალფეროვანი საქმიანობის მთლიანობაში. პიროვნების ჩამოყალიბება არის ფორმირება ერთიანი სისტემაპირადი მნიშვნელობები.