Naujojo laiko filosofija – trumpai svarbiausia. Pažintį su filosofija tęsiame trumpu, paprastu pristatymu. Ankstesniuose straipsniuose jūs sužinojo apie šiuos filosofijos laikotarpius:
Taigi, atsigręžkime į Naujojo laiko filosofiją.
XVII–XVIII a. yra laikotarpis, kuriam priklauso modernioji filosofija. Tai buvo laikas, kai žmogaus civilizacija padarė kokybinį šuolį daugelio mokslo disciplinų raidoje, o tai savo ruožtu turėjo didžiulę įtaką filosofijai.
Naujųjų laikų filosofijoje vis labiau dominuoja mintis, kad žmogaus protas neturi savo galios ribų, o mokslas turi neribotas galimybes pažinti supantį pasaulį ir žmogų.
Šiam filosofijos raidos laikotarpiui ypač būdinga tendencija viską aiškinti materializmo požiūriu. Taip buvo dėl to, kad gamtos mokslai tuo metu buvo prioritetiniai ir darė didelę įtaką visoms visuomeninio gyvenimo sferoms.
Pagrindinės Naujojo laiko filosofijos kryptys – empirizmas ir racionalizmas
To meto filosofinei minčiai buvo būdinga kelios skirtingos kryptys:
- empirizmas,
- racionalizmas,
- ugdymo filosofija,
- prancūziškas materializmas..
Ar empirizmas yra filosofijoje?
Empirizmas yra filosofijos kryptis, žinioje pripažįstanti tik patirtį ir juslinį suvokimą ir menkinanti teorinių apibendrinimų vaidmenį.
Empirizmas priešinosi racionalizmui ir misticizmui. Susiformavo XVII amžiaus anglų filosofijoje, vadovaujama kun. Bekonas (1561-1626), Hobbesas, Lokas.
Ar racionalizmas yra filosofijoje?
Racionalizmas yra filosofijos kryptis, kuri vieninteliu žinių šaltiniu pripažįsta tik protą, neigia žinias per patirtį ir juslinį suvokimą.
Žodis „racionalizmas“ kilęs iš lotyniško žodžio protas – ratio. Racionalizmas susiformavo vadovaujant Dekartui (1596-1650), Leibnicui ir Spinozai.
Apšvietos filosofija XVIII a
Apšvietos epochoje susiformavo XVIII amžiaus apšvietimo filosofija. Tai buvo vienas iš svarbiais laikotarpiais Europos istorija, buvo susijęs su filosofinės, mokslinės ir socialinės minties raida. Jis buvo pagrįstas laisvu mąstymu ir racionalizmu.
Apšvietos epocha prasidėjo Anglijoje, veikiant XVII amžiaus mokslinei revoliucijai, ir išplito į Prancūziją, Vokietiją ir Rusiją. Jos atstovai – Volteras, Monteskjė, Didro, Ruso.
XVIII amžiaus prancūzų materializmas
XVIII amžiaus prancūzų materializmas – tai filosofijos kryptis, atgaivinusi epikūrizmą ir domėjimąsi antikos filosofija.
Susiformavo Prancūzijoje XVII–XVIII a. Jos atstovai yra Lametra, Holbach, Helvetius.
Naujojo laiko filosofijos problemos
Būties ir substancijos problema naujųjų laikų filosofijoje užėmė ypatingą vietą, filosofų nuomone, čia glūdi visa pasaulio esmė ir gebėjimas ją valdyti.
Substancija ir jos savybės buvo filosofų dėmesio centre, nes, jų nuomone, filosofijos uždavinys buvo padaryti žmogų valdovu. gamtos jėgos. Todėl pagrindinė užduotis buvo ištirti substanciją kaip pagrindinę visų dalykų kategoriją.
Dėl to filosofijoje išryškėjo keletas substancijos tyrimo tendencijų. Pirmąjį iš jų įkūrė Bekonas, tikėjęs, kad substancija yra visų dalykų pagrindas. Antrąjį įkūrė Locke. Jis savo ruožtu bandė suvokti esmę epistemologijos požiūriu.
Locke'as manė, kad sąvokos yra pagrįstos išoriniu pasauliu, o objektai, kuriuos matome, turi tik kiekybines savybes ir skiriasi vienas nuo kito tik pirminėmis savybėmis. Jo nuomone, materija neturi jokios įvairovės. Objektai skiriasi tik savo figūromis, poilsiu ir judėjimu.
Hume'as aštriai kritikavo mintį, kad substancija turi kokį nors materialų pagrindą. Jo nuomone, egzistuoja tik substancijos „idėja“, ir būtent į ją jis įtraukė suvokimo asociaciją.
Šios krypties atstovai padarė didelį proveržį žinių teorijos studijose ir tolimesnėje raidoje, kur pagrindiniai studijų dalykai buvo problemos. mokslinis požiūris filosofija ir metodai, skirti žmogui tyrinėti jį supančią tikrovę, taip pat išorinės ir vidinės patirties ryšį kartu su tikrosios žinios gavimo problemomis.
Išnagrinėjus visas minėtas problemas, atsirado pagrindinės Naujųjų laikų filosofijos kryptys – empirizmas ir racionalizmas. Empirizmo pradininkas buvo F. Baconas. Racionalizmui atstovavo Dekartas ir Spinoza.
Pagrindinės šiuolaikinės filosofijos idėjos
Pagrindinės mintys buvo savarankiškai reflektuojančio subjekto principai ir metodinė abejonė. Taip pat buvo sukurtas intelektualinės intuicijos metodas ir indukcinis-empirinis pasaulio supratimo metodas.
Be to, buvo sukurti jurisprudencijos metodai ir būdai apsaugoti žmonių laisvę. Pagrindinis tikslas buvo siekis įkūnyti laisvės nuo religijos idėjas, kurti pasaulio viziją, paremtą mokslo žinių.
Pagrindinės Naujojo laiko filosofijos idėjos:
Knygos apie naujojo amžiaus filosofiją
- V. Hösle. Šiuolaikinės filosofijos genijai
- P.D.Šaškevičius. Empirizmas ir racionalizmas šiuolaikinėje filosofijoje
Naujojo laiko filosofija. VIDEO PASKAITA
Santrauka
Tikiuosi, kad straipsnis " Naujojo laiko filosofija – trumpai svarbiausias dalykas“ jums pasirodė naudinga. Galima teigti, kad Naujojo laiko filosofija tapo reikšminga visos žmonijos civilizacijos raidos varomąja jėga, parengė filosofinės mokslinės paradigmos tobulinimo pagrindus ir pagrindė racionalaus pažinimo metodus.
Šis straipsnis skirtas temai „Vokiečių klasikinė filosofija“.
Linkiu visiemsnenumaldomas troškulys pažinti save ir supantį pasaulį, įkvėpimas visuose jūsų reikaluose!
XI amžius – iš esmės naujas puslapisžmonijos istorijoje. Dramatiški pokyčiai vyksta visose žmogaus gyvenimo ir visuomenės srityse. Kuriami kapitalistiniai gamybiniai santykiai, nauja socialinė struktūra visuomenei. Iš agrarinės raidos formos Europos civilizacija perėjo į pramoninę formą tolimesnis vystymas. Dvasinės ir pasaulėžiūrinės sferos pokyčiai yra tokie pat dramatiški. Save deklaruoja mokslas, kuris siekia suformuoti mokslinę pasaulėžiūrą ir mokslinį pasaulio vaizdą. Keičiasi ir filosofijos vieta. Savo vaidmenį ji mato ne tiek metafizinėse konstrukcijose, kiek sprendžiant epistemologines ir metodologines mokslo problemas, taip pat naujai suvokiant visuomenę, valstybę ir žmogaus vietą. Pokyčiai ir religinė pasaulėžiūra, pirmenybę teikdami teistiniam savo problemų aiškinimui, o ne panteizmui ir deizmui.
Pirmoji vieta XVII amžiaus filosofiniuose mokymuose neabejotinai priklauso epistemologinės ir metodinės problemos. Pasak prancūzų filosofo René Descarteso (1596–1650), „mąstymas turi prasidėti nuo savęs“.
Šios eros filosofai pasiūlė įvairių metodųžinių, priklausomai nuo šių metodų, išryškėjo dvi filosofijos kryptys: empirizmas ir racionalizmas. Empirizmo atstovai (F. Baconas) žinias kildino iš eksperimentinių žinių. Empirizmą reikėtų skirti nuo sensacijų (iš lot. sensus – suvokimas, jausmas, jausmas). Pagrindinis principas J. Locke'as suformulavo sensacingumą: „Prote nėra nieko, kas nebūtų iš pradžių perėjęs per pojūčius“. Empirizmas kartu su juslinėmis žiniomis padarė prielaidą aktyvus darbas Priežastis apibendrinti eksperimentinę medžiagą. Buvo pasiūlytas indukcinis pažinimo metodas (iš lot. Inductio – „vadovavimas“) – nuo konkretaus iki bendro.
Racionalistai (R. Dekartas, B. Spinoza, G. Leibnicas) manė, kad žmogaus gebėjimas analizuoti, apibendrinti ir racionaliai mąstyti vaidina lemiamą vaidmenį pažinimo procese. Protas sugeba sutvarkyti jutiminius duomenis ir suteikti tiksliausias žinias. Tačiau protas nėra beribis: jis gali klysti, nes pasaulis dvilypis ir netgi prieštaringas. Pasaulio struktūroje R. Dekartas nustatė materialius ir idealius komponentus. Racionalistai rėmėsi dedukciniu (iš lot. deductio - „išskaičiavimas“) tikrovės supratimo metodu - nuo bendro iki konkretaus.
Naujųjų laikų filosofijoje buvo suteiktas svarbus vaidmuo esmės problema(ontologinė problema).
XVII amžiaus filosofai sukūrė ir materialistines, ir idealistines teorijas. Olandų mąstytojas Benediktas Spinoza (1632-1677) sukūrė monistinę koncepciją, pagal kurią pasaulio pagrindu buvo laikoma viena substancija – Dievas. Dievas buvo tapatinamas su gamta. Spinozos pažiūros buvo panteistinės. Filosofas manė, kad visos tikrovės formos yra vienos substancijos apraiškos. Pagrindines substancijos formas jis pavadino materialinėmis ir dvasinėmis. Jie yra glaudžiai susiję vienas su kitu, o geriausias to patvirtinimas yra žmogus. Dėl šių idėjų Spinozos mokymai buvo klasifikuojami kaip materialistiniai.
Idealistinė XVII amžiaus samprata atstovaujama Gottfriedo Leibnizo (1646–1716) darbuose, kurie manė, kad pasaulis yra pliuralistinis, tai yra, jis pagrįstas daugybe substancijų - monadų (iš graikų „single“). Monados yra visatos „dvasiniai atomai“. Yra įvairių monadų, harmoningai susijusių viena su kita. Leibnicas monadas išdėstė hierarchine tvarka:
Ø aukščiausia monada yra Dievas (kaip Spinozos teorijoje, Leibnicas turi panteistinį Dievo supratimą);
Ø gyvūnų pasaulio monados;
Ø žemiausia grupė („plikos monados“) - negyvosios gamtos monados.
Turėtumėte atkreipti dėmesį į besikeičiantis Dievo vaidmens aiškinimas ontologijoje.
F. Baconas ir G. Leibnicas iškėlė deizmo sampratą (iš lot. deus – dievas). Dievas jų teorijose yra beasmenė, racionali pirmoji pasaulio priežastis. Sukūręs pasaulį Dievas suteikė jam galimybę laisvai vystytis.
Taigi XVII amžiaus filosofiniai mokymai aktyviai plėtojo epistemologines ir metodologines mokslo problemas, o naujomis sąlygomis formavo esminį pasaulio supratimą.
§ 5. Apšvietos filosofija
1111-asis amžius yra Apšvietos amžius, mokslinės pasaulėžiūros idealų įsitvirtinimas ir jų pritaikymas žmogaus prigimties, visuomenės ir valstybės supratimui. Vokiečių filosofas I. Kantas manė, kad Apšvietos epochos šūkis buvo „turėk drąsos naudotis savo protu“.
Apskritai Apšvietos yra galingas judėjimas, vienijęs filosofus, mokslininkus, kultūros veikėjus, politikus, įsitikinusius lemiamu žinių ir apšvietimo vaidmeniu socialinėje ir dvasinis tobulėjimas visuomenei. Jie tikėjo, kad visų žmonių nelaimių ir kančių priežastis slypi jų nežinojime.
Švietimo idėjos buvo ypač plėtojamos Prancūzijoje. J. D'Alembertas 1111-ąjį amžių prancūzų kultūros istorijoje pavadino „filosofijos šimtmečiu“. Jos raidos laikotarpį sąlyginai riboja dvi datos: Liudviko XIV mirties metai (1715 m.), kurie pažymėjo absoliutizmo eros pabaigą, ir Bastilijos šturmo metai (1789 m.), po kurių gyvenimas kėlė naujus reikalavimus filosofijai. Švietimo filosofinio judėjimo kulminacija laikomas 50-asis XVI a. Tuo metu pradėta leisti enciklopedija, vienijanti ir mokslininkus, ir filosofus, ir rašytojus.
Būdingas bruožas Apšvietos pasaulėžiūra tampa specifiniu racionalizmu: „gamtos dėsniai yra proto dėsniai“. Šių laikų racionalistai samprotavimuose eina ne nuo proto prie prigimties, kas buvo būdinga XI amžiaus racionalizmui (R. Dekartas), o nuo prigimties prie proto. Pavyzdžiui, P. Holbachas gamtą ir jos dėsnius laiko žmogaus proto mokytojais.
Natūrali to pasekmė buvo reikalavimas, kad gamtos dėsniai taip pat būtų privalomi. teisinius įstatymus. Atsirado lygybių grandinė: natūralus = pagrįstas = naudingas = geras = teisėtas = žinomas = įmanomas.
Apšvietos filosofija savo taikymuose buvo „praktinė“ filosofija, orientuota į politinę transformaciją. Esamų ordinų kritika buvo skirta „proto karalystės“ idealams įgyvendinti.
Suvokiant gamtą, pasitvirtino mechanistinės pasaulėžiūros idėjos, susiformavo absoliutaus gamtos nekintamumo idėja. P. Holbachas manė, kad bendra gamtos „būtybių ir elementų suma“ nekinta ir yra išsaugoma.
Pagrindinis žmogaus tyrimo principas buvo nekintamos „žmogaus prigimties“ idėja, apimanti poreikius, kiekvieno teisę į laimę ir visų lygybę prigimtinių teisių atžvilgiu. J. J. Rousseau pažymėjo, kad „viskas, ką sieja vyras ir moteris, yra susiję su žmogaus prigimtimi; viskas, kuo jie skiriasi vienas nuo kito, yra susiję su lytimi.
Tuo pačiu metu buvo patvirtinta idėja apie skirtumą tarp „laukinio“ ir „civilizuoto žmogaus“. Kaip tikėjo J. J. Rousseau, jie skiriasi vienas nuo kito savo psichikos sandara ir siekiais.
Požiūris į istoriją iš esmės buvo nedialektiškas. Istorija yra nelaimingų atsitikimų ir absurdų, kuriuos sukelia nežinojimas, rinkinys. Švietėjai supriešino vienas kitą su „normalia“ istorijos eiga: nušvitimas = meilė žinioms = laisvas mąstymas = gėris = pažanga; „nenormali“ istorijos eiga: nežinojimas = religinis obskurantizmas= politinis despotizmas = blogis = nelaimė.
Fatalizmo doktrina vaidino esminę funkciją pažiūrų sistemoje. P. Holbachas savo veikale „Gamtos sistema“ į fatalizmo sampratą įtraukia tokius elementus: visų įvykių priežastinis (priežastinis) sąlygiškumas, tiesinis poveikio ryšys su jo priežastimi, viskas vyksta neišvengiamai ir griežtai, žmonės yra negali pakeisti „nekintamos tvarkos“.
Neatsiejama Apšvietos mokymo dalis buvo Apšvietos ateizmas. D. Diderot aštriai supriešino filosofiją ir religiją. „Filosofai pagal savo profesiją yra proto ir mokslo draugai, o kunigai yra proto priešai ir nežinojimo globėjai. Religija buvo vertinama kaip bendras kvailio ir sukčiaus, atsitiktinai sutiktų vienas kitą, kūrinys. Buvo tikima, kad apsišvietęs žmogus nustoja būti prietaringas.
Taigi Apšvietos epochoje buvo iškeltos pagrindinės pasaulėžiūros problemos. Švietėjai, remdamiesi mokslinio proto idealais, siekė suprasti visatą, žmogaus prigimtį ir pasiūlyti „normalaus“ visuomenės vystymosi būdus.
Svetainė yra nepakeičiamas asistentas studentams ir moksleiviams, leidžiantis greitai sukurti ir pasiekti cheat lapus ar kitus užrašus iš bet kurio įrenginio. Bet kada. Visiškai nemokamai. Registruotis | Įeiti
Naujas laikas(XVII – XIX a.) – didelių permainų žmonijos istorijoje laikotarpis.
Naujųjų laikų filosofija vystėsi glaudžiai bendradarbiaujant su mokslu, pirmiausia matematika, fizika ir mechanika. Svarbiausias filosofinės analizės objektas yra mokslo žinių prigimtis, jų šaltiniai, mokslo pažinimo metodai.
F. Bekono filosofija.
F. Baconas mokslines žinias pavertė pagrindiniu filosofinio supratimo dalyku, daugiausia dėmesio skyrė klausimams apie mokslo žinių tikslus ir metodus. Mokslo užduotis, pasak Bacono, yra atskleisti natūralius modelius, kurie lems žmogaus galimybių plėtrą ir jo galios gamtai stiprinimą. Žinios yra galia“). Jis teigia, kad pirmoji pasaulio priežastis yra Dievas, bet toliau pasaulis yra pavaldus gamtos dėsniams (deizmas). Todėl Baconas teigiamai išsprendžia pasaulio pažinimo klausimą. Tačiau jis teigia, kad pažinimo kelyje yra daug klaidingų nuomonių („stabų“), neleidžiančių įgyti patikimų žinių. Baconas išskiria 4 žinių „stabų“ tipus:
1)" šeimos stabai„yra žmogaus proto ribotumo, pojūčių netobulumo pasekmė;
2)" olos stabai„yra nulemti individualių žmogaus savybių: kiekvienas žmogus turi savo vidinį subjektyvų pasaulį (savo „urvą“), kuris turi įtakos jo tikrovės vertinimui;
3)" turgaus stabai» atsiranda bendravimo procese ir atsiranda dėl nesusipratimų dėl neteisingo žodžių vartojimo ir kalbinių posakių;
4) " teatro stabai„atsiranda dėl mokslo ir filosofijos autoritetų įtakos, jų nekritiškos asimiliacijos.
Baconas mano, kad pagrindinė priemonė „stabams“ įveikti yra teisingo pažinimo metodo („kelio“) pasirinkimas. Bekonas alegoriškai atskleidžia mokslinio metodo pasirinkimo problemą ir aprašo 3 pažinimo būdus:
- « voro kelias„vaizduoja bandymą išvesti tiesą grynai racionaliomis priemonėmis, per teorinį apmąstymą;
- « skruzdėlytės kelias» apima tik empirinių, eksperimentinių duomenų naudojimą be jų teorinio apibendrinimo;
- « bitės kelias„pagrįsta juslinių ir racionalių žinių vienove, judėjimu nuo eksperimentinių duomenų gavimo iki jų teorinio supratimo.
Bacono teigimu, žinios yra pagrįstos jusliniais duomenimis, todėl reikia eksperimentinio patikrinimo, o vėliau – teorinio apibendrinimo.
Pagrindinė Bekono filosofijos reikšmė – siekis tobulėti efektyvus metodas mokslo žinių.
Renė Dekartas.
Dekartas – įkūrėjas racionalizmas naujųjų laikų filosofijoje. Pagrindinis dalykas šiame judėjime yra žmogaus, kaip racionalios ir aktyvios būtybės, kultas. Racionalistai pagrindiniu žinių apie pasaulį šaltiniu laiko ne juslių duomenis, o aktyvią mąstymo veiklą. Dekartas buvo įsitikinęs neribotomis žmogaus proto galimybėmis.
Dekartas taip pat pagrindė dualistinį požiūrį į pasaulį. Dualizmas Dekartas pasireiškia tuo, kad jis pripažino, pirma, nuo žmogaus sąmonės nepriklausomo materialaus pasaulio egzistavimą ir, antra, mąstymo nepriklausomybę. Šios dvi medžiagos susikerta ir aktyviai sąveikauja, tačiau jų ryšys yra tik mechaninis. Žmoguje materialinės ir dvasinės substancijos pasireiškia kaip kūnas ir siela.
Jis sukūrė teoriją apie " įgimtos idėjos “ Pagal savo idėjas žmogus visas idėjas įgyja trimis būdais. Kai kuriuos jis gauna iš išorinio pasaulio per pojūčius; kiti susiformuoja sąmonėje apdorojant pirmosios rūšies idėjas; Svarbiausias vaidmuo tenka „įgimtoms idėjoms“, kurias siela iš pradžių turi savyje – pavyzdžiui, Dievo idėja, išplėtimas, judėjimas, vienybė ir tt Žinių tiesa, Dekarto manymu, yra remiantis įgimtų idėjų egzistavimu, nepriklausomu nuo juslinės patirties.
Pirmoje vietoje Dekarto filosofijoje, kaip ir F. Bacono, yra mokslo pažinimo metodo problema. Jis vystosi dedukcinis metodas mokslo žinių. ( Atskaita– tai pažinimo metodas, pagrįstas minties judėjimu nuo bendro prie konkretaus; nuo abstrakčiojo prie konkretaus, išvedant teiginį (pasekmę) iš vieno ar kelių kitų teiginių). Dekarto teigimu, atskaitos metodas turėtų būti pagrįstas šiomis pagrindinėmis taisyklėmis:
- nepriimti kaip tiesa to, kas neaišku ir neaišku;
- suskirstykite tiriamą klausimą į paprastus elementus į geresnis supratimas;
- argumentuoti nuo paprasto iki sudėtingo;
- sisteminti informaciją, kad gautumėte kuo išsamesnį dalyko vaizdą.
Apibūdindamas savo metodo principus, Dekartas suformulavo sąvoką „ intelektualinė intuicija “, kuriuo jis suprato aiškų ir dėmesingą protą, proto šviesą, leidžiančią suvokti tiesą.
Dekartas teigė, kad mąstymo procesas turėtų padėti įveikti abejones nagrinėjamu klausimu, bet kartu sukelti naujų abejonių. Abejonė turėtų būti bet kokio mokslinio tyrimo impulsas.
Politikos mokslai vystosi glaudžiai bendradarbiaujant su kitais humanitariniais mokslais. Juos visus vienija bendras tyrimo objektas - visuomenės gyvenimą visa jo specifinių apraiškų įvairove.
Šiandien neįmanoma mokytis komplekso politiniai procesai, neatsižvelgiant į socialinių (humanitarinių) mokslų sąveiką.
Pagrindinės Naujųjų laikų filosofijos problemos ir kryptys
Šiuolaikinė filosofija apima XVI-XVIII a.
Tai formavimosi ir dizaino metas gamtos mokslai, atskirtas nuo filosofijos. Naujosios filosofijos dėmesio centre yra žinių teorija ir visiems mokslams bendro pažinimo metodo kūrimas. Neįmanoma pažinti Dievo, gamtos, žmogaus, visuomenės, prieš tai neišsiaiškinus pažįstančiojo dėsnių Priežastis.Šis klausimas yra sprendžiamas F. Baconas, T. Hobbesas, R. Descartesas, J. Locke'as, G. Leibnicas.
Šio laikotarpio filosofijai būdinga nemažai požiūrių:
Nominacija Mokslaiį svarbiausio žmonijos užsiėmimo rangą. Būtent mokslas (=protas) gali praturtinti žmoniją, išgelbėti ją nuo rūpesčių ir kančių, pakelti visuomenę naujas etapas plėtra (F. Baconas)
Mokslo sintezė su religija, tikėjimo su protu neįmanoma. Jokie autoritetai nepripažįstami, išskyrus paties proto autoritetą (T. Hobbesas).
Mokslų raida ir žmogaus galutinis gamtos pavergimas įmanomas tada, kai pagrindinis mąstymo metodas„Grynos priežasties“ metodas. Geba veikti visuose moksluose (R. Dekartas)
Ieškant naujo „super metodo“, filosofai buvo suskirstyti į šalininkus
empirizmas (empirio patirtis) ir racionalizmas (racionas - priežastis)
Empiristai (F. Baconas, T. Hobbesas, J. Locke'as ir kt.) tuo tikėjo vienintelis šaltinisžinios yra patirtis. Patirtis siejama su pojūčiais, suvokimu ir idėjomis. Visų žmogaus ar žmonijos žinių turinys redukuojamas į patirtį. „Pažinime nėra nieko, kas anksčiau nebuvo apimta pojūčiuose“ – toks yra empiristų-sensualistų šūkis. Žmogaus sieloje ir prote nėra įgimtų žinių, sąvokų ar idėjų. Žmogaus siela ir protas iš pradžių yra tyri, kaip vaškuota lenta (tabula rasa švari lenta), o pojūčiai ir suvokimai jau „rašo“ savo raides ant šios planšetės. Kadangi pojūčiai gali apgauti, mes juos patikriname atlikdami eksperimentą, kuris koreguoja šiuos pojūčius.
Racionalizmas ir jo atstovai: Renė Dekartas - dualistas. Filosofas visą pasaulį skirsto į dviejų rūšių substancijas – dvasinę ir materialinę. Pagrindinė dvasinės substancijos savybė yra mąstymas, medžiaga - ištempti. Pirmojo režimai yra jausmai, troškimai, pojūčiai ir kt. Režimai antra – forma, judėjimas, padėtis erdvėje... žmogus susideda iš dviejų substancijų. Jis yra vienintelė būtybė, kurioje jie yra vieningi ir abu egzistuoja vienu metu, o tai leidžia jam pakilti virš gamtos. Substancija filosofijoje apibrėžiama kaip kažkas, kam jo egzistavimui nereikia nieko kito, išskyrus save patį. Šiuo požiūriu akivaizdu, kad tik Dievas yra tikroji substancija – amžina, nesunaikinama, visagalis, visa ko šaltinis ir priežastis.
Autorius Dekartas paaiškėjo, kad medžiaga - tai kažkas, kam reikia tik Dievo egzistavimo. Dekartas – racionalistas. Jis bando rasti žmogiškųjų žinių atskaitos tašką – pirmąją absoliučiai patikimą poziciją, kuri yra bet kokio mokslo pradžia. Galite abejoti absoliučiai viskuo, kas egzistuoja. Vienintelis dalykas, dėl kurio nekyla abejonių, yra savo paties egzistavimas. Neįmanoma laikyti neegzistuojančiu to, kas vykdo abejonių aktą. Abejonė yra minčių savybė. Iš čia kyla garsioji Dekarto tezė: „Aš mąstau, vadinasi, esu“ (Cogito ergo sum). Dekartas siūlo kaip idealų mokslinį žinių metodą dedukcinis ( Nuo bendro iki konkretaus). Jo esmė susideda iš šių keturių principų:
- Tyrinėdami kaip atspirties tašką leiskite tik teisingas, visiškai patikimas, pagrįstai pagrįstas ir, be jokios abejonės, žiniomis („aiškiomis ir aiškiais“) aksiomas.
- Kiekvieną sudėtingą problemą padalinkite į konkrečias užduotis.
- Nuosekliai pereikite nuo žinomų ir patikrintų problemų prie nežinomų ir neįrodytų.
- Griežtai laikykitės tyrimų sekos, nepraleiskite nė vienos loginės tyrimų grandinės grandies.
B. Spinoza kritikuoja R. Dekartas. Spinoza pagrindiniu Dekarto substancijos teorijos trūkumu laikė dualizmas: viena vertus, substancija yra esybė, kuriai egzistuoti nereikia nieko kito, išskyrus save, kita vertus, visos esybės (substancijos), kurioms egzistuoti nereikia nieko kito, išskyrus save, tačiau sukurtas kažkieno kito aukščiausia ir vienintelė tikroji substancija – Dievas. Vadinasi, egzistuoja prieštaravimas tarp substancijų nepriklausomybės ir visų jų vienalaikės priklausomybės tiek kūrinijos, tiek egzistencijos atžvilgiu nuo kitos substancijos – Dievo. Spinoza manė, kad šį prieštaravimą galima išspręsti tik tokiu būdu: atpažinti Dievą ir gamtą. Yra tik viena medžiaga - gamta, kuri yra pati priežastis. Gamta, viena vertus, yra „kurianti gamta“ (Dievas), kita vertus, „sukurta gamta“ (pasaulis). Gamta ir Dievas yra viena.
G. Leibnicas kritikavo tiek Dekarto substancijos dualizmą, tiek Spinozos vienos substancijos doktriną. Jo nuomone, visi dalykai turi savo veiksmą, todėl kiekvienas dalykas yra substancija. Visas pasaulis susideda iš didelis kiekis medžiagų. Jis jas vadina „monadomis“ (iš graikų: vienas, vienetas). Monada yra ne materialus, o dvasinis egzistencijos vienetas. Tuo pačiu metu bet kuri monada yra ir siela. Monada turi keturias savybes: siekį, trauką, suvokimą, idėją.
Monadų klasės (kuo aukštesnė monadų klasė, tuo didesnis jos intelektas ir laisvės laipsnis)
- Nuogos monados yra neorganinės gamtos (uolos, žemė, mineralai) pagrindas.
- Gyvūnų monados turi pojūčių, bet neišvystytos savimonės.
- Asmens (sielos) monados turi sąmonę, atmintį ir unikalų gebėjimą mąstyti.
- Aukščiausia monada yra Dievas.
Pranciškus Bekonas, empirizmo pradininkas, kritikuoja racionalias žinias, nes jos yra nepatikimos ir nepatikimos – protas į žinias daug įneša iš savęs. Bekonas tokius papildymus vadina stabai" protas. Būtina izoliuoti ir išvalyti protą nuo šių stabų. Yra keturi tipai - olos stabai, klano stabai, aikštės stabai, teatro stabai.
Šeimos stabai — Tai kliūtys (klaidingos nuomonės), kurias sukelia visiems žmonėms būdinga prigimtis. Žmogus gamtą vertina pagal analogiją su savo savybėmis.
Urvo stabai — Tai klaidos, susijusios su pažintinio žmogaus savybėmis. Žmogaus (urvo) išankstinės nuostatos ir klaidingos nuomonės atsispindi jo išvadose pažinimo procese.
Aikštės stabai - neteisingas, netikslus sąvokų aparato, žodžių, apibrėžimų, posakių vartojimas.
Teatro stabai — daryti įtaką esamos filosofijos pažinimo procesui. Dažnai sena filosofija trukdo imtis naujoviško požiūrio ir nukreipia žinias ta linkme, kuri ne visada reikalinga.
T. Hobbesas žinomas dėl savo doktrinos apie valstybės kilmę („Leviatanas“, o tai reiškia „pabaisa“). Jis išskiria dvi žmonių visuomenės būsenas: prigimtinis ir civilinis. Pradinė filosofo tezė yra ta, kad žmogaus prigimtis iš pradžių yra blogis. Todėl į natūrali būsenažmonės veikia remdamiesi asmeninės naudos, savanaudiškumo ir aistrų. Tobuliausia forma valstybės valdžia T. Hobbesas tikėjo absoliuti monarchija. Valstybę jis vadina „Leviatanu“ arba monstru, „kuris suryja ir nušluoja viską, kas pasitaiko savo kelyje“, visagalė, neįmanoma atsispirti, bet būtina išlaikyti visuomenės gyvybingumą.
Atsakykite į klausimus raštu:
- Kuo skiriasi viduramžių filosofija ir Renesanso filosofija?
- Iššifruokite sąvoką „egzistencijos įvairovės vienybė“.
- Erazmas Roterdamietis savo knygoje „Pagyrimas kvailumui“ daro išvadą, kad „religija yra viena didžiausių kvailumo atmainų, tačiau tuo pat metu jis nebuvo ateistas“. Kaip jūs tai paaiškinate?
- Įvardykite pagrindines Renesanso filosofijos krypčių problemas:
- Kokiais principais ir idėjomis grindžiama Naujojo amžiaus filosofija?
- Bajoras, Kembridžo absolventas, iškilus politikas ir filosofas, likusį gyvenimą paskyrė mokslui. Sklando legenda, kad jis mirė nuo peršalimo pirmą kartą šaldydamas maistą, tiksliau – vištas. Kokį filosofinį metodą pateisino šis filosofas ir mokslininkas?
- Kodėl kun. Bekonas kritikavo senąją filosofiją ir kokias, jo nuomone, pagrindines naujosios užduotis?
- Ką naujo R. Dekartas įvedė į filosofiją?
- Kokios yra pagrindinės šių laikų žinių teorijos problemos?
- Kuo skiriasi empirizmas ir racionalizmas?
- Ar sutinkate su teiginiu, kad mąstymas mums yra patikimesnė realybė nei egzistencija? Kokius pavyzdžius galima pateikti šiai disertacijai paremti?
- Kokia idėja, jūsų manymu, yra pagrindinė humanizmo idėja?
- Kaip jūs suprantate posakį „tikslas pateisina priemones“, „politikoje nėra moralės“? Kam jie priklauso? Ar sutinkate su šiuo teiginiu? Pagrįskite savo nuomonę.
- Kuris iš šiuolaikinių filosofų žmogaus sąmonę palygino su „tuščiu lapu“? Ar galite sutikti su tokiu teiginiu? Pagrįskite savo nuomonę.
- Ar, pasak B. Spinozos, filosofija ir teologija gali turėti ką nors bendro? Ir kodėl?
Sukurkite bet kurių dviejų filosofų biografijas:
R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz, F. Bacon, D. Locke
Vykdykite testą.
| 1. | Būdingi Naujųjų laikų filosofijos bruožai: a) tikėjimo viršenybė prieš žinias b) moksliškumas c) logika |
| 2. | Pagrindinė XVII amžiaus moderniosios filosofijos problema. yra problema a) žmogus b) mokslo pažinimo metodas c) materialus ir idealus d) egzistencija |
| 3. | Kuris iš Naujojo laiko filosofų yra aforizmo: „Žinios yra galia“ autorius? |
| 4. | Kokią filosofinę kryptį atitinka teiginys „Intelekte nėra nieko, ko nebūtų jausmuose“? a) empirizmas b) racionalizmas c) agnosticizmas d) iracionalizmas e) skepticizmas |
| 5. | Francis Bacon buvo įkūrėjas a) nominalizmas b) racionalizmas c) empirizmas d) realizmas |
| 6. | Kuris žinojimo būdas, pasak F. Bacono, yra teisingas?: a) „skruzdė“ b) „voras“ c) „bitė“ |
| 7. | anglų filosofas, teisininkas, valstybininkas, gamtininkas a) R. Dekartas b) D. Berklis c) F. Bekonas |
| 8. | Kas yra teiginio: „Galvoju, vadinasi, esu“ autorius? a) Berklis b) Bekonas c) Dekartas d) Spinoza |
| 9. | Rene Descartes'o žinių teorijos pagrindas: a) „Galvoju, vadinasi, egzistuoju“ b) „Būti reiškia būti suvoktam“ c) „Viskas yra Dievo valia“ |
| 10. | Kas yra racionalizmo įkūrėjas šiuolaikinėje filosofijoje? a) Bekonas b) Lokas c) Dekartas |
| 11. | Ką racionalizmas duoda į klausimą, kas yra žinių šaltinis? a) vienintelis žinių šaltinis yra patirtis b) žinių šaltinis yra protas c) žinių šaltinis yra intuicija d) žinių šaltinis yra protas ir pojūčiai e) pasaulio pažinimo šaltinis – a priori proto kategorijos |
| 12. | Kuris garsus šiuolaikinis filosofas yra autorius frazė"Aš manau todėl aš esu"? a) Bekonas b) Hobsas c) Dekartas d) Lokas |
| 13. | Prancūzų filosofas, taip pat algebros ir geometrijos kūrėjas: a) F. Bekonas b) T. Hobsas c) R. Dekartas |
| d) visa tai, kas išdėstyta pirmiau, yra teisinga | |
16–17 amžiais pažangiausiose Vakarų Europos šalyse susiformavo naujas kapitalistinis gamybos būdas. Buržuazija virsta nepriklausoma klase. Feodaliniai savininkai pradeda prisitaikyti prie besivystančių kapitalistinių santykių. To pavyzdys – Anglijos ganyklų aptvėrimas, nes vilna reikalinga tekstilės pramonei.
Tuo metu įvyko nemažai buržuazinių revoliucijų: olandų (XVI a. pabaiga), anglų (XVII a. vidurys), prancūzų (1789-1794).
Gamtos mokslas vystosi. Taip yra dėl poreikių plėtoti gamybą.
Šiuo metu vyksta visuomenės dvasinio gyvenimo sekuliarizacijos procesas.
Švietimas nustoja būti bažnytiniu ir tampa pasaulietiniu.
Iki XVI amžiaus pabaigos filosofijai iškilo uždavinys įveikti religinį dogmatizmą, scholastiką, mokslinį gamtos aiškinimą, taip pat pagrįsti naujo visuomenės raidos etapo – atsiradimo, raidos etapo – poreikius. ir kapitalistinio gamybos būdo sukūrimas. Kad išspręstų šias problemas, filosofija pirmiausia turėjo išsivaduoti iš teologijos globos ir vėl įsitvirtinti kaip savarankiška žinių šaka. Ji turėjo atsižvelgti į gamtos mokslų pasiekimus ir kartu skatinti jo plėtrą. Tokiomis sąlygomis išryškėjo pažinimo metodo ir priemonių problemos, klausimai apie patirties, jausmų, proto vaidmenį pažinimo procese.
Pagrindinės šiuolaikinės filosofijos problemos:
1. žmogaus sąmonės ryšys su sociokultūrine aplinka
2. žmogaus sąmonės dalyvavimas istorinio proceso pokyčiuose
3. istorijos filosofijos kaip ypatingos žinių srities autonomizavimas
Šio laikotarpio filosofai tapatino save su šviesuolių Europos klasėmis. Žemesnės visuomenės klasės buvo pasyvus filosofų įtakos objektas.
Filosofijos tikslai:
1. išsiaiškinti ir paaiškinti žmonėms jų natūralų gebėjimą pažinti ir atitinkamai užkariauti gamtą
2. pažinimo proceso bendrųjų pagrindų pažinimo metodų kūrimas
3. neišmanymo ir abskurantizmo (priešiško požiūrio į mokslą) pašalinimas.
4. Socialinės neteisybės, skurdo ir tironijos panaikinimas
XVII-XVIII amžių filosofijoje. Susiformavo ir vyravo metafizinis požiūris į pasaulį, kai gamtos ir visuomenės objektai bei juos atspindinčios sąvokos buvo kartą ir visiems laikams laikomos duotomis, nekeičiamomis, tiriamomis atskirai viena nuo kitos. Būdingas bruožasŠis filosofijos raidos laikotarpis taip pat buvo mechanizmas. Mechanika tuo metu buvo labiausiai išvystyta gamtos mokslų šaka. Todėl buvo manoma, kad viskas, kas egzistuoja, gyvena pagal mechanikos dėsnius.
Pagrindinės Naujųjų laikų filosofijos kryptys yra
Pirmame plane – epistemologijos problemos.
1. Empirizmas yra žinių teorijos kryptis, kuri juslinę patirtį pripažįsta vieninteliu žinių šaltiniu.
a) idealistinis (Berkinas, Hume'as) Empirinė patirtis yra pojūčių ir
idėjos, pasaulio dydis = patirties dydis.
b) materialistinis (Bacon, Hobbes) – juslinės patirties šaltinis daiktavardis. išorinis pasaulis.
sensacingumą (vienintelis patikimų žinių apie pasaulį šaltinis yra juslinis suvokimas) Sensualizmas yra epistemologijos doktrina, pripažįstanti pojūčius kaip vienintelį žinių šaltinį. Sensualizmas yra neatsiejamai susijęs su empirizmu – visos žinios yra pagrįstos patirtimi ir per patirtį.
2. racionalizmas (patikimų žinių apie pasaulį šaltinis yra protas). Šiuolaikiniam racionalizmui būdingas dualizmas. Pripažįstami du pasaulio principai: materija ir mintis.
Sensualizmas naudoja indukciją- minties judėjimas nuo konkretaus prie bendro.
Racionalizmas remiasi dedukcija- minties judėjimas nuo bendro prie konkretaus.
F. Baconas yra empirizmo (pažinimas remiasi tik patirtimi) pradininkas. Pagrindiniai žinių ir patirties uždaviniai – padėti žmogui pasiekti praktinių savo veiklos rezultatų, skatinti naujus išradimus, ekonomikos plėtrą, jo filosofinį kredo: „Žinios yra jėga“. Bekonas sukūrė indukciją – pažinimo metodą iš privačių empirinių (eksperimentinių) duomenų į bendros išvados, jis pirmą kartą bandė klasifikuoti mokslus, išryškindamas istorijos mokslus, poeziją ir filosofiją.
T. Hobbesas yra F. Bacono filosofinės tradicijos mokinys ir tęsėjas. Atmetė teologinę scholastinę filosofiją; Filosofijos tikslas buvo pasiekti praktinių žmogaus veiklos rezultatų, prisidėjusių prie mokslo ir technologijų pažangos. Ginčas tarp empirizmo (patirtinės žinios) ir racionalizmo (pažinimas per protą) stojo į empirizmo pusę; svarbiausia filosofine problema laikė visuomenės ir valstybės klausimus; valstybės teoriją išplėtojo savo veikale „Leviatanas“ („Monstras“), kuriame teigė, kad kiekvieno žmogaus teisė į viską ir kitų interesų nepaisymas veda į „visų karą prieš visus“, todėl būtina apriboti žmonių laisvę, gelbsti juos nuo savęs, o tai gali padaryti valstybė, tam reikia sudaryti socialinę (bendrą) sutartį.
J. Berkeley (subjektyvus idealizmas) teigė, kad materijos nėra, egzistuoti reiškia būti suvoktam. Visų mūsų pojūčių šaltinis, už kurio nieko nėra, yra Dievas (visi svajojame apie Dievą ir tuo pačiu vienas apie kitą). Pasaulis susideda iš dvasių ir idėjų (žmonių ir daiktų). Idėjos negali būti nieko priežastis; jų priežastis yra dvasia. Dvasios idėjos nėra, apie kitų dvasių egzistavimą sužinome iš jų veiksmų idėjų. Dvasia yra protas ir valia. Gamtos dėsniai yra idėjų jungtis. Pasaulio Dvasia (Dievas) kuria idėjas, kurios nepriklauso nuo mūsų („Traktatas apie žmogaus pažinimo principus“).
R. Dekartas, racionalizmo (ir būties, ir žinojimo pagrindas yra protas) pradininkas, manė, kad visų žinių pagrindas yra abejonės ir intelektuali intuicija („aš mąstau, vadinasi, egzistuoju“), visa kita suvokiama metodu. išskaičiavimo (nežinomo nustatymas per anksčiau žinomą). Įkūrė dualizmą (mūsų psichinis gyvenimas visiškai autonomiškas), teigė, kad žmogus sujungia dvi substancijas (materialiąją ir dvasinę), todėl yra dualistinis (dvigubas). Materija ir sąmonė visada egzistuoja ir yra dvi įvairios apraiškos viena būtybė.
B. Spinoza yra racionalistas, panteizmo (Dievas yra Visatos sinonimas) atstovas. Dievo prigimtis suprantama per jo savybes – išplėtimą ir mintį. Jie sujungia ir sukuria begalę aspektų (režimų) įvairovę. Žmogaus protas yra vienas iš begalinio mąstymo būdų, kūnas yra pratęsimo būdas. Medituodamas žmogus gali pakilti virš juslių iliuzijos ir rasti ramybę vienybėje su Dievu. Substancija Gamta – Dievas turi vidinę savo priežastį, yra nepriklausomas ir nuo nieko nepriklausomas, begalinis erdvėje ir laike.
Tokių tiksliųjų mokslų, kaip mechanika ir matematika, įtakoje filosofijoje įsitvirtino mechanizmas. Tokio tipo pasaulėžiūros rėmuose gamta buvo vertinama kaip didžiulis mechanizmas, o žmogus – kaip iniciatyvus ir aktyvus darbuotojas.
Įkeliama...