XVII amžiaus Zemsky Sobors Žemsky Sobors sudėties ir reikšmės pokyčiai yra viena iš svarbiausių bėdų laiko pasekmių. Į katedras XVI a. buvo šaukiami pareigūnai, centrinės ir vietos valdžios institucijos. Bet jau prie 1598 ir 1605 m. pastebimas išrinktų atstovų buvimas

11.10.2015 - 15:02

1653 m. spalio 1 d. (11) Žemsky Soboras susitiko Maskvos Kremliuje ir nusprendė vėl susijungti Kairysis krantas Ukraina su Rusija.

„Rusijos pavasaris“ sveikina savo skaitytojus su šia reikšminga data ir išreiškia gilų pasitikėjimą, kad amerikiečių lėles ir laikinuosius darbuotojus anksčiau ar vėliau pakeis Bogdano Chmelnickio kalibro žmonės, kurie pašalins nelemtą 1991-ųjų gruodžio istorinę klaidą.

Pasinaudodami proga, norėtume priminti šio istorinio dokumento tekstą

Zemsky Sobor sprendimas dėl Ukrainos susijungimo su Rusija

Seniau, 161 m., gegužės 1, 25 d., Didžiojo Valdovo-caro ir visos Rusijos didžiojo kunigaikščio Aleksejaus Michailovičiaus dekretu, Autokratas, Lietuvos ir Čerkasų reikalai buvo svarstomi tarybose.

O šiemet 162 metais spalio 1 dieną Didysis Valdovas-Visos Rusijos caras ir didysis kunigaikštis Aleksejus Michailovičius, autokratas nurodė apie tuos pačius Lietuvos ir Čerkasų reikalus surengti tarybą 2, o taryboje būti Didžiuoju Valdovu, Jo Šventenybe Nikonu, Maskvos ir visos Rusijos patriarchu, ir metropolitas, ir arkivyskupas, ir vyskupas, ir juodoji valdžia, ir bojarai, ir okolničiai, ir Dūmos žmonės, ir prievaizdai, ir advokatai, ir Maskvos bajorai, ir raštininkai, ir bajorai, ir berniukų vaikai (išrinkti) miestai 3, ir svečiai, ir pirkliai ir įvairaus rango žmonės. Ir Valdovas įsakė paskelbti, kad Lietuvos karalius ir ponai džiaugiasi praeities ir dabarties netiesa, kuri iš jų pusės buvo daroma siekiant pažeisti amžinąjį galą, bet iš karaliaus ir ponų džiaugsmo, kad tai nebuvo pataisyta. Ir taip, kad tas jų melas būtų žinomas įvairaus rango Maskvos valstybės žmonėms. Be to, Zaporožės etmonas Bogdanas Chmelnickis buvo išsiųstas pranešti, kad jie siekia pilietybės, vadovaujant suvereno aukšta ranka. Ir kad dabar karalius ir ponai džiaugiasi didžiaisiais suvereno ambasadoriais, pagal susitarimą jie nesitaisė ir paleido nieko nedarydami.

O suverenias caras ir visos Rusijos didysis kunigaikštis Aleksejus Michailovičius, autokratas, atvyko iš Užtarimo šventės Švenčiausioji Mergelė Marija už kryžius ir būdamas katedros bažnyčioje, už katedrą jis buvo Faceted Chamber. O katedroje buvo: Didysis Valdovas, Jo Šventenybė Nikonas, Maskvos ir visos Rusijos patriarchas, Kruticos metropolitas Selivestras, Serbijos metropolitas Michailas, archimandritai ir abatai su visa pašventinta katedra, bojarai, okolničiai, dumos žmonės, prižiūrėtojai ir advokatai, ir Maskvos didikai, ir nuomininkai, ir didikai iš miestų, ir berniukų vaikai, svečiai ir gyvenamieji kambariai, šimtai ir juodieji šimtai, ir rūmų gyvenvietės, pirkliai ir kiti įvairaus rango žmonės ir lankininkai. Ir, pasak suvereno Carevo ir visos Rusijos didžiojo kunigaikščio Aleksejaus Michailovičiaus, dekretas apie Lenkijos karaliaus Jono Kazimiero ir ponų netiesą buvo patenkintas ir peticija suverenui dėl Bogdano Chmelnickio ir visos Zaporožės pilietybės. kariuomenė buvo garsiai perskaityta visiems:

Baigiamuosiuose didžiojo Valdovo-caro ir visos Rusijos didžiojo kunigaikščio Michailo Fiodorovičiaus, autokrato ir Lenkijos karaliaus bei Lietuvos didžiojo kunigaikščio Vladislovo palaimintojo atminimo laiškuose parašyta: būti abu dideliais. Suvereni tarp savęs ir savo suvereno vaiko bei įpėdinio broliškoje draugystėje, meilėje ir santykiuose. Ir didysis mūsų caro ir visos Rusijos didžiojo kunigaikščio Michailo Fiodorovičiaus Valdovas, Autokratas ir jo suvereniai vaikai bei įpėdiniai Vladislovas Karalius, o ateityje Lenkijos karalius ir Lietuvos didysis kunigaikštis, ir Karaliaučiaus valdovas. Rada ir visa Abiejų Tautų Respublika visomis raidėmis apibūdina ir įvardija jį pagal jo suverenų orumą ir amžinai pasibaigus Didžiuoju Valdovu-caru ir Visos Rusios Didžiuoju Kunigaikščiu, Autokratu, su visais valstybiniais titulais, pagal savo valstybinį orumą. Ir kaip jis, Didysis Valdovas, apibūdina save pagal galutinį laišką nuo dabar iki šimtmečio ir pirmyn, nejudėdamas be jokio pritaikymo. O Vladislovas, Lenkijos karalius ir Lietuvos didysis kunigaikštis, anksčiau buvęs Lenkijos karaliumi ir Lietuvos didysis kunigaikštis, rašomas pagal ankstesnį paprotį su pilnais titulais pagal galutinę chartiją. O Maskvos valstybei Lenkijos karalius ir Lietuvos didysis kunigaikštis Vladislovas ir jo broliai, ir vaikai, ir anūkai dėl nieko negaili, o visos Rusijos caras ir didysis kunigaikštis, ir nerašyk ar būti vadinami Maskvos valstybės titulais. Ir tas amžinas išbaigimas iš abiejų pusių, pirmiausia didžiųjų ambasadorių, o po to pačių Didžiųjų Valdovų, su savo suvereniomis sielomis, su bučiniu ant kryžiaus, su raidėmis ir antspaudais, patvirtino, kad tarp jų, abu Didieji Valdovai, kad amžinas teigimas tikrai egzistuos amžinai.

O iš Lenkijos karaliaus Vladislovo ir su juo Lietuvos didžiojo kunigaikščio Vladislovo karaliaus amžinoji pabaiga buvo sulaužyta: palaiminta Didžiojo Valdovo-caro ir visos Rusijos didžiojo kunigaikščio Michailo Fiodorovičiaus atminimui, autokratui ir savo valdovo, mūsų didžiojo suvereno caro ir visos Rusijos didžiojo kunigaikščio Aleksejaus Michailovičiaus sūnus, daugelyje karališkųjų chartijų ir pasienio miestų, valdytojų ir kaštelionų, vyresniųjų, kapitonų ir valdovų pasienio miestų valdovų. valdytojai jų vardų ir titulų lapuose įrašyti ne pagal amžiną tęstinumą, su daugybe pakeitimų. Ir kiti piktadariai rašė į daugybę lapų su dideliu negarbingumu ir priekaištais, o karališkąjį vardą rašė su karališkuoju vardu ir daug valstybių su suverenu ir savininku. O apie tuos karališkus daugybę netiesų jų valdovai pasiuntė didelius ambasadorius ir pasiuntinius į Lenkiją ir Lietuvą pas Lenkijos karalių Vladislovą ir Lietuvos didįjį kunigaikštį. Ir jiems buvo įsakyta, kai jie buvo su karaliumi ambasadoje ir ponai mielai atsakinėjo, kalbėti apie valdovo garbę ir duoti originalius kazokų kapitalinius lapus, duoti iš jų sąrašus ir paklausti. už egzekucijas ir bausmes tiems žmonėms.

O 148 metais Vladislovas Karalius savo laiškuose rašė Valdovui: tie žmonės, vadovaudamiesi jo karališkuoju įsakymu, moko valdovo vardą ir titulą rašyti ne pagal jų suverenų pritarimą, o tiems bus įvykdyta mirties bausmė, o tie, kurie rašė neatsargiai, o tie, kurie turi Seimą, asmeniškai įsako vykdyti, bet tai neįvyks iš anksto.

O lordų atsakymo laiške jis džiaugiasi, kad 153 metais didysis suvereno ambasadorius bojarui kunigaikštis Aleksejus Michailovičius Lvovas ir jo bendražygiai rašė, kad karalius, nors ir neatsirado, negalėjo ten nubausti. O dabar dėl tų nusikaltimų, po to, kai buvo nustatyta teisė, karalius įsakė sušaukti Dietą, ir mirties bausmė už jų teisės pažeidimą tikrai bus įvykdyta. Ir pagal tuos karališkuosius įstatus, ir pagal atsakomuosius laiškus, ir pagal ponų susitarimus, prie Vladislovo karaliaus jokios pataisos nebuvo.

O valdant dabartiniam Jonui Kazimierui, Lenkijos karalius buvo mokomas būti dar galingesniu nei anksčiau: palaimingi prisiminimai apie Didįjį Valdovą-carą ir Didįjį Visos Rusios kunigaikštį Michailą Fedorovičių, autokratą, ir apie jo senelį, suvereną, palaimingi prisiminimai apie Didįjį Valdovą, Jo Šventenybę Maskvos ir visos Rusijos patriarchą Filaretą Nikitičių, taip pat apie Didįjį Valdovą-carą ir Didįjį Visos Rusijos kunigaikštį Aleksejų Michailovičių, autokratą, piktas nešloves, priekaištus ir šventvagystes. . Kas ne tik Didysis krikščionių Valdovas, Dievo pateptasis ir paprastam žmogui Neįmanoma išgirsti, neįmanoma ištverti, baisu ir galvoti. Taip pat Maskvos valstijoje apie bojarus ir visokius žmones tose knygose buvo paskelbta daug negarbės ir piktų priekaištų, kurių jokioje kitoje valstybėje nėra amžinai užbaigta, ir tai nevyksta ištvirkęs. O Vladislovą Karalių parašė ištremtas Maskvos didysis kunigaikštis per amžiną pabaigą.

Ir pernai, 158 m., suvereno caro ir visos Rusijos didžiojo kunigaikščio Aleksejaus Michailovičiaus, jo didžiųjų ir įgaliotųjų ambasadorių - bojaro ir ginklanešio bei Nižnij Novagorodo gubernatoriaus Grigorijaus Gavrilovičiaus Puškino ir jo draugo, dekretu. buvo išsiųsti į Lenkiją ir Lietuvą pas karalių Joną Kazimierą 4. Ir buvo įsakyta tvirtai kalbėti apie tas karališkąsias ir ponų daugybę netiesų ir valdovo garbei, pagal ambasadoriaus susitarimą, prašyti kaltiesiems mirties bausmės.

Ir karališku dekretu lordai džiaugėsi tais suvereniais didžiaisiais ambasadoriais, kurie savo rankomis ir antspaudais davė susitarimą, kad visi jie dėl valdovo pavardės ir kaltinamųjų titulų, kurie buvo paveiksle, iš jų puikiais žodžiais. , jiems, pone rada, buvo parašyti Varšuvoje prie Seimo, pagal Karūnos teisę ir Lietuvos bei prieš Seimo 1637 metų Konstitucijos kodeksą, buvo teisiamas. Ir pagal savo nusikaltimą jie yra pasmerkti, o kas yra vertas, yra nubaustas mirties bausme valdovo ambasadorių ar pasiuntinių akivaizdoje. O 1637 metų konstitucijoje 5 parašyta: o tiems, kurie išdrįso rašyti, ar menkinti, ar panaikinti titulus, dedame penam perduellionis, o rusiškai tas žodis yra mirties bausmė ir turto ekskomunika.

Suvereno dekretu ir karališkuoju siuntimu pas Karalių į Seimą buvo išsiųsti pasiuntiniai Ofonasijus Prončiščiovas ir raštininkas Almazas Ivanovas su rašytiniais lapais, kurie pagal konstituciją prašė įvykdyti egzekuciją; ir tvirtai stovėjo dėl to. O karalius ir ponai džiaugėsi tame Seime su suvereno pasiuntiniais ne tik tuo, kad pagal susitarimą nepataisė, daug kaltų nedavė į teismą ir niekuo neparodė tiesos.

O po to Janas Kazimieras karalius išsiuntė pas Valdovą savo pasiuntinius – Albrechtą Petslavskį ir Unikhovskio Hryshtopą, o kartu su jais pasiuntė iš Seimo pas tuos savo pavaldinius, apkaltintus valdovo garbei, žmones su dekretu. Ir tame dekrete nėra nieko parašyta tiesioginiam taisymui. Ir daugelis žmonių, kurie buvo kalti dėl savo vyno, buvo išlaisvinti iš savo kaltės ne dėl reikalo, o kuriems buvo priskirti keli paprasti žmonės ir kaltė, o apie tuos tame pačiame nutarime parašyta: kur jie yra, ar jie yra gyvi ar mirę, jie patys nežino. Ir pagal suvereno dekretą dėl tokių akivaizdžių netiesų jie, pasiuntiniai, to dekreto nepriėmė. Ir jiems buvo pasakyta, o atsakymo laiške buvo parašyta, kad tų reikalų vykdymui Valdovas atsiųs savo didžiuosius ambasadorius pas Joną Kazimierą Karalių.

Ir praėjusiais metais, 161-aisiais, didieji ir įgaliotieji suvereno ambasadoriai, bojaras ir Didžiosios Permės gubernatorius princas Borisas Aleksandrovičius Repninas-Obolenskis ir jo bendražygiai buvo išsiųsti pas jį, karalių Janą Kazimierą, kad Janas Kazimieras.

Karalius, prisimindamas amžinąją pabaigą, ambasadorių susitarimus ir savo Seimo kodeksus, konstituciją, įsakė tuose aukščiau paminėtuose reikaluose padaryti padorią pataisą. O tie suverenūs didieji ambasadoriai, būdami atsakingi, kalbėjo apie valdovo garbę ir apkaltintų žmonių pataisymą pagal vyriausiosios tarybos susitarimą ir visokiais būdais už tai stojo. Ir Janas Kazimieras karalius nepadarė jokių pataisymų šiuo klausimu. O ponai retkarčiais džiaugiasi savo atsakymais, kad jie, didieji ambasadoriai, prabilo apie didžiojo Valdovo-caro ir visos Rusijos didžiojo kunigaikščio Michailo Fiodorovičiaus, autokrato ir jo sūnaus palaimingo atminimo garbę. jo valdovas Didysis Valdovas-caras ir Visos Rusijos didysis kunigaikštis Aleksejus Michailovičius, autokratas, pavadino smulkmeną.

Ir tie suverenūs didieji ambasadoriai priekaištavo jiems, Rados lordams, kad jie, Rados valdovai, pradinį ir pagrindinį dalyką, valdovo garbę, laiko niekuo ir vadina tai mažu dalyku, nebijodami Dievo ir neprisimena amžina pabaiga. Taip ir mūsų didieji valdovai, palaiminti Didžiojo Valdovo-caro ir visos Rusijos didžiojo kunigaikščio Michailo Fedorovičiaus, autokrato, ir jo sūnaus, mūsų didžiojo valdovo, caro ir visos Rusijos didžiojo kunigaikščio Aleksejaus Michailovičiaus, autokrato atminimui. , buvo negarbės.

Ir Rados valdovai kalbėjo ir nurodė savo ankstesnį neteisingą teismą ir nutarimą, kad jie neteis ir neperdarys to reikalo, apie savo suverenią garbę, praėjus ankstesniam teismo procesui ir dekretui. Ir jie tikrai atsisakė. Ir tie lapai, kurie buvo parašyti po to teismo ir dekreto, ir apie tuos lapus ponai džiaugiasi, kad tuos žmones, iš kurių buvo rašomi lapai, spręs taip pat, kaip ir už ankstesnes registracijas. Ir jie juokėsi iš tų žodžių, bet nepadarė jokio teisingumo šiuo klausimu ir tokį didelį reikalą traktavo kaip nieką.

Taip, jis, Janas Kazimieras Karalius, pamiršęs amžiną pabaigą, sumanęs piktus priešo planus dėl Maskvos valstybės, dažnai ištremtas su bendru krikščionių priešu su Krymo chanu ir planavęs visokius išradimus, siekdamas kartu kovoti ir sužlugdyti Maskvos valstybę. . Taip, jis, Janas Kazimieras Karalius, išsiuntė ambasadorių per savo valstybes pas Švedijos karalienę Kristiną, bendrą krikščionišką Krymo chano priešą, ginčui ir karui. O prieš tai niekada nebuvo taip, kad Krymo ambasadorius vyktų per Lenkiją ir Lietuvą į Sveją.

Taip, iš jo pusės, karališkoji pusė išmokė ten būti didžiulio entuziazmo pasienio vietose: kai jie ateina į valdovo pusę, jų lenkų ir lietuvių tauta suvereno pasienio miestai, didikai ir bojarų vaikai, sugadina savo valdas ir valdas. , ir apiplėšinėja savo žmones bei valstiečius ir kankina įvairiomis kančiomis, o svetur labai daug išveža ir daro jiems visokią žalą. Tačiau jų konstebliai, remdamiesi suvereno sienos valdytojų laišku, nevykdo atsakomųjų veiksmų. Ir pagal visa tai daug netiesos buvo padaryta siekiant pažeisti amžinąjį užbaigimą karališkojoje pusėje.

O valdovo pusėje amžinasis atbaigimas yra tvirtai ir nepažeidžiamai suvaržytas kiekvienu mastu ir kiekvienoje vietoje.

Taip, praėjusiais metais Zaporožės etmonas Bogdanas Chmelnickis ir visa Zaporožės kariuomenė išsiuntė daug pasiuntinių pas valdingą carą ir visos Rusijos didįjį kunigaikštį Aleksejų Michailovičių, kad ponai džiaugiasi ir visa Sandrauga Lenkijos ir Lietuvos sukilo prieš stačiatikius. Krikščioniškas tikėjimas Graikijos įstatymu ir prieš šventąsias Rytų Dievo bažnyčias bei persekiojimą jie padarė didelį dalyką. Ir jie, Zaporožės čerkasai, buvo mokomi būti ekskomunikuoti ir priversti į romėnų tikėjimą iš tikrojo stačiatikių krikščionių tikėjimo, kuriame jie ilgai gyveno. Ir jie užantspaudavo Dievo bažnyčias, o kitose įkūrė sąjungą ir pridarė jiems visokių persekiojimų, įžeidinėjimų ir nekrikščioniškų blogybių, kurių jie nedaro eretikams ir žydams. O jie, Čerkasai, net nepamaldūs krikščioniški tikėjimai išvyko ir matė, kad šventos Dievo bažnyčios sugriuvo, ir matydami save tokiame piktame persekiojime, nevalingai šaukdamiesi padėti Krymo chanui su minia, jie mokė stačiatikių krikščionių tikėjimo ir šventųjų Dievo bažnyčių prieš juos stoti. Ir jie prašo Karališkosios Didenybės pasigailėjimo, kad jis, Didysis krikščionių Valdovas, pamaldus stačiatikių krikščionių tikėjimas ir Dievo bažnyčių šventieji bei jų stačiatikiai, nekalti kraujo praliejimas, pasigailėtų jų, lieptų priimti aukšta jo karališkosios didenybės ranka. Ir jis privertė juos padėti krikščionių tikėjimo ir šventųjų Dievo bažnyčių persekiotojams, lenkams padėti ir išsiuntė savo kariuomenę.

O praeityje, 161 m., Zaporožės etmonas Bogdanas Chmelnickis du kartus siuntė savo pasiuntinius pas suverenų carą ir visos Rusijos didįjį kunigaikštį Aleksejų Michailovičių, o tai nebuvo įvykdyta iš karališkųjų partijų pagal susitarimą, dėl kurio jie, Zaporožės Čerkasai, buvo sudaryti. susitaikė, o Dievo bažnyčios, kurios buvo įrašytos sutartyje, kad jos turi būti atiduotos iš sąjungos, nebuvo atiduotos, tačiau nedaugelis jų buvo atiduotos, ir jos vėl buvo grąžintos sąjungai. Ir nors stačiatikių krikščionių tikėjimas buvo išnaikintas, o šventosios Dievo bažnyčios buvo visiškai sunaikintos, prieš juos susibūrė Korūno ir lietuvių kariuomenė, daug miestų ir vietų, o tuose miestuose ir vietose buvo išniekintos ir prakeiktos šventosios Dievo bažnyčios, ir sunaikinta. Ir daugelis stačiatikių krikščionių, dvasinių ir pasaulietinių, buvo nekaltai kankinami įvairiais piktais kankinimais, buvo įvykdytas kiekvienas piktas išniekinimas, apie kurį gaila girdėti.

Ir daug verksmingų prašymų prašo caro didenybės Zaporožės Čerkasų pasigailėjimo, kad jis, Didysis Valdovas, nepasiduotų stačiatikių krikščionių tikėjimui išnaikinti šventąsias Dievo bažnyčias, sugriauti jas persekiotoju ir priesaikos laužytoju. , ir pasigailėk jų, įsakydamas etmonui Bogdanui Chmelnickiui ir visai Zaporožės armijai priimti po tavo suvereno aukšta ranka. Bet jei Valdovas nenorėtų jiems palankumo, nenorėtų priimti jų po savo suvereno aukšta ranka, o Didysis Valdovas, Jo Karališkoji Didenybė, stotų už stačiatikių krikščionių tikėjimą ir šventąsias Dievo bažnyčias, įsakys jiems susitaikyti per savo Valdovą. puikūs ambasadoriai, kad ta ramybė jiems būtų patikima. Bet jie nenori daryti taikos su savimi ir lenkais, nes lenkai nesilaiko savo tiesos.

Ir pagal suvereno dekretą ir pagal etmono Bogdano Chmelnickio ir visos Zaporožės armijos prašymą, didysis jo suvereno ambasadorius, Bojaras ir Didžiosios Permės gubernatorius, kunigaikštis Borisas Aleksandrovičius Repninas-Obolenskis ir jo bendražygiai įsakė karaliui ir Viešpats, kad apie tai kalbėtų pasauliui ir apie tarpininkavimą. Ir pagal suvereno dekretą, didieji jo suvereno ambasadoriai, bojaras princas Borisas Aleksandrovičius ir jo bendražygiai, savo atsakymuose valdovo tarybai sakė, kad karalius ir tarybos valdovai turėtų nuraminti pilietinę nesantaiką ir sudaryti taiką su Čerkasų žmonėmis. . Ir stačiatikių krikščionių tikėjimas nebuvo persekiojamas graikų įstatymų, Dievo bažnyčios nebuvo atimtos ir joms jokiu būdu nebuvo priversta, bet jie būtų sudarę taiką pagal Zborovo sutartį 7, o bažnyčių, kurios buvo perduotos sąjungai, jie būtų joms grąžinę bažnyčias. Ir karalius ir ponai džiaugsis tai darydami, kad jie sudarys taiką su Zaporožės Čerkasais ir savo tikėjimu ateityje nebebus vergovės, o Dievo bažnyčios jiems bus atiduotos kaip anksčiau, ir Didysis Valdovas Jo Karališkoji Didenybė už stačiatikių krikščionių tikėjimą ir šventąsias Dievo bažnyčias savo broliui padarys tokį veiksmą karališkajai didenybei: jis įsakys tiems žmonėms, kurie registracijoje pasirodė jo karališkuoju vardu, atsisakyti savo kaltės. juos.

O Rados karalius ir valdovai Janas Kazimieras pavertė tą reikalą niekais, atsisakė taikos su čerkasais ir, nors norėjo išnaikinti stačiatikių tikėjimą ir sugriauti Dievo bažnyčias, išėjo į karą. prieš juos kartu su jais, didieji ambasadoriai.

Taip, kaip ir karalius ir ponai, seniau, 161 m., Seimas buvo Bresto Lietuvoje, ir jų seime tikrai buvo nuteisti jų krikščionys stačiatikiai pagal Graikijos įstatymus, gyvenantys Lenkijos Korunoje ir m. Lietuvos Didžiąją Kunigaikštystę, reikia sumušti, o bažnyčias – Dievą apiplėšti, kad tikėjimas graikų įstatymu būtų išnaikintas.

Ir didieji valdovo ambasadoriai, matydami jų didelį atkaklumą, su dideliu nuolaidumu kameroje ir vežimuose, garsiai važiuodami į visus žmones, kalbėjo jiems, kad Didysis Valdovas Jo Karališkoji Didenybė už stačiatikių tikėjimą ir šventąsias bažnyčias. Dieve, nors jų pilietinė nesantaika turėtų būti nuraminta, tiems žmonėms, kuriuos jie buvo verti mirties už savo valstybinę garbę, aš norėjau jiems pareikšti kaltę. Ir jei jis, Janas Kosimiras yra karalius, o jie, Rados valdovai, tai jie nieko neįdėjo ir nieko netaisė, o Didysis Valdovas, Jo Karališkoji Didenybė, yra tokia pikta jų ir valios negarbė. netoleruoja daug to netaisymo iki laikų pabaigos. Ir jis neįsako apie tai siųsti savo ambasadorius ir pasiuntinius, bet įsako rašyti apie savo netiesą ir amžinojo užbaigimo pažeidimą visoms aplinkinėms valstybėms didžiiesiems krikščionių ir busurmanų valdovams. Ir jis stovės už stačiatikių krikščionių tikėjimą, už šventąsias Dievo bažnyčias ir už savo vertą suverenią garbę, kad ir kokią pagalbą gailestingasis Dievas suteiktų.

O Rados ponai nepersistengė ir nerodė panašumo, ir nieko netaisė, ir visko atsisakė, ir tie suverenūs didieji ambasadoriai buvo paleisti be darbo. O kaip Janas Kazimieras, karalius buvo išrinktas į karalystę ir prisiekė karūnavimo metu, o jo priesaikoje, be kita ko, parašyta, kad jis turi saugoti ir ginti tuos, kurie skiriasi krikščionių tikėjimu, ir nieko nespausti. bet kokiomis priemonėmis tikėjimo labui ir niekam neleisti to daryti. Bet jis nesilaikys tos savo priesaikos, o savo pavaldinius išlaisvins nuo bet kokios ištikimybės ir paklusnumo, niekieno neprašys leidimo tai priesaikai ir jos nepriims.

O dabar Zaporožės etmonas Bogdanas Chmelnickis ir visa Zaporožės kariuomenė su savo pasiuntiniu ir Lavrinu Kapusto parašė Valdovui carui ir visos Rusijos didžiajam kunigaikščiui Aleksejui Michailovičiui, kad karalius ir jo kariai vyksta į Ukrainą. O jie, nenorėdami atiduoti kankinimui Dievo ir krikščionių vienuolynų ir bažnyčių, daužė kaktomis, kad imperatorius suteiktų jam malonę ir įsakytų greičiau į juos pasiųsti savo kariuomenę. Ir jei jis, Didysis Valdovas, net ir dabar nepasigailės jų, stačiatikių krikščionių, kai jie šaukiasi jo, Valdovo, prašydami pasigailėjimo, o pagonys ką nors iš jų sugadins ir padarys panašius į save, tada jie pasitaisys. jų valia pagal poreikį. O Zaporožės pasiuntinys Lavrinas Kapusta pasakė: Etmonas Bogdanas Chmelnickis įsakė ir kartu su juo, ir įsakė Valdovui sumušti jį kakta, kad Valdovas įsakė į Kijevą ir kitus miestus išsiųsti savo valdovus valdytojus ir su jais karius, nors su 3000 žmonių, o paskui tiems patiems suvereniems valdytojams, bet etmonas turi daug žmonių. Taip, Krymo chanas ir orda norėjo pas jį ateiti, bet kiti totoriai jau buvo atėję ir stovėjo po Baltąja bažnyčia. Taip, Turo saltonas išsiuntė savo pasiuntinį pas etmoną vilkstinėje Borkiuose, kviesdamas jį į pilietybę. Ir etmonas jam to atsisakė, bet tikėjosi valdovo malonės. Ir jei Valdovas jam nepatinka, neįsakys jo priimti, ir jis pradės liudyti prieš Dievą, kad prašė jo, Valdovo, daug pasigailėjimo, bet jis, Valdovas, jam nedavė, ir su karaliumi jie sako, kad taikos visai nebus, bet jie išmoks atsilaikyti prieš tai.

Taip, žiniose buvo paskelbta, kad jų čerkasai ir lenkai susitiko ir du kartus susikovė įvažiavimuose, ir jiems pasisekė ir jie mokėjo daugybę lenkų kalbų. O Lietuvos etmonas Radivilas pasakė: jei jie nieko nedarys su Zaporožės kariuomene, tuoj susitaikys su jais ir kariaus suvereno žemėje.

Ir išklausę bojarai nuteisė: už palaimintą didžiojo valdovo caro ir visos Rusijos didžiojo kunigaikščio Michailo Fiodorovičiaus atminimo garbę ir už jo valdovo sūnaus, didžiojo valdovo caro ir didžiojo kunigaikščio Aleksejaus garbę. Visos Rusijos Michailovičius, stovėkite ir kariaukite prieš Lenkijos karalių. Ir mes negalime toleruoti daugiau, nes daugelį metų 8 karališkosiose chartijose ir pasienio lapuose jų suverenūs vardai ir titulai buvo įrašyti be amžino užbaigimo ir ambasadoriaus susitarimo, su daugybe registracijų.

Bet pagal ambasadorių susitarimą, pagal atsakomuosius laiškus ir pagal jų Seimo konstituciją jie daug metų netaisė, o matydami karališkuosius pavaldinius tokias netaisykles ir pikti žmonės už jų kaltę, jų atlyginimas nesiliovė, ir nuo pasienio miestų jų kapitonai ir valdytojai iki valdovo pasienio miestų iki valdytojų visais metais rašė valdovo vardą ir titulą su registracija. O valdant suvereno ambasadoriais, valdant bojarui kunigaikščiui Borisui Aleksandrovičiui Repninui ir jo bendražygiams, jie nesitaisė ir vadino tą dalyką – suvereno garbę – menku dalyku, o juokėsi, pavertė niekais, o suvereno ambasadoriai paleido. nieko nedarydami ir taip jie pažeidė amžinąjį pabaigą.

O apie etmoną apie Bogdaną Chmelnickį ir apie visą Zaporožės kariuomenę bojarai ir Dūmos žmonės įsakė, kad Didysis karalius ir visos Rusijos didysis kunigaikštis Aleksejus Michailovičius pagerbtų tą etmoną Bogdaną Chmelnickį ir visą Zaporožės kariuomenę su savo miestais ir žemėmis. savo valstybei priimti aukštą ranką už stačiatikių tikėjimą ir šventas Dievo bažnyčias, nes ponai laimingi, o visa Lenkijos ir Lietuvos Respublika sukilo prieš stačiatikių tikėjimą ir šventąsias Dievo bažnyčias ir nori jas išnaikinti. , ir už tai, kad jie, etmonas Bohdanas Chmelnickis ir visa Zaporožės armija, pasiuntė visos Rusijos Didįjį Valdovą-carą ir Didįjį Kunigaikštį Aleksejų Michailovičių), kad jis daug kartų sumuštų jį kakta, kad jis, Didysis. Valdovas, išnaikintų stačiatikių krikščionių tikėjimą ir sunaikintų šventąsias Dievo bažnyčias jų persekiotojo ir priesaikos davėjo, ir pasigailėtų jų, įsakydamas jas priimti po savo suvereno aukšta ranka. Bet jei Valdovas nenorėtų jiems palankumo, nenorėtų priimti jų po savo aukščiausios valdžios aukšta ranka, o Didysis Valdovas užtartų juos už stačiatikių krikščionių tikėjimą ir šventąsias Dievo bažnyčias, įsakydamas jiems susitaikyti per savo didžiuosius ambasadorius, kad ta ramybė jiems būtų patikima.

Ir pagal suvereno dekretą ir pagal jų prašymą, didieji valdovo ambasadoriai, atsakydami į valdovo tarybą, sakė, kad karalius ir tarybos valdovai turi nuraminti pilietinę nesantaiką ir sudaryti taiką su čerkasais, ir nepersekioti stačiatikių krikščionių tikėjimo ir neatimti Dievo bažnyčių ir nieko neversti.Jie to nesutvarkė, bet būtų sudarę taiką pagal Zborovo sutartį.

O Didysis Valdovas, Jo Karališkoji Didenybė, už stačiatikių krikščionių tikėjimą, Jonui Kazimierui Karaliui padarys tokį poelgį: tiems žmonėms, kurie registracijoje pasirodė jo valstybės vardu, jis įsako atsisakyti savo kaltės. Karalius Janas Kazimieras ir ponai apsidžiaugė, tą reikalą vertino kaip nieką ir atsisakė sudaryti taiką su Čerkasais. Ir todėl Jono Kazimiero Karaliaus priesaikoje parašyta, kad krikščionių tikėjime jis bus saugomas ir saugomas, o dėl tikėjimo jokiomis priemonėmis savęs nespausti ir niekam to neleisti. Bet jei jis nesilaiko priesaikos, jis išlaisvina savo pavaldinius nuo bet kokios ištikimybės ir paklusnumo.

O jis, Janas Kazimieras, nesilaikė priesaikos ir maištavo prieš stačiatikių krikščionių tikėjimą graikų įstatymu, sunaikino daug Dievo bažnyčių, o kitose įkūrė sąjungą. Ir kad jie nebūtų išleisti į Turo Saltano ar Krymo chano pilietybę, nes dabar jie tapo laisvais žmonėmis pagal karališkąją priesaiką.

Ir pagal tai jie buvo nuteisti priimti etmoną Bogdaną Chmelnickį ir visą Zaporožės kariuomenę su miestais ir žemėmis.

Ir urėdai, ir advokatai, ir Maskvos bajorai, ir klerkai, ir nuomininkai, ir didikai ir berniukai iš miestų, ir lankininkų vadovai, ir svečiai, ir gyvenamieji kambariai, ir audiniai šimtai, ir juodieji šimtai ir rūmų gyvenvietės yra apmokestinami. žmonių, o lankininkai buvo atskirai tardomi dėl valstybės garbės ir etmono Bogdano Chmelnickio bei visos Zaporožės kariuomenės priėmimo.

Ir jie pasakė tą patį: už palaimingą Didžiojo Valdovo caro ir visos Rusijos didžiojo kunigaikščio Michailo Fiodorovičiaus atminimo garbę ir už jo valdovo sūnaus Didžiojo Valdovo caro ir didžiojo kunigaikščio Aleksejaus Michailovičiaus garbę. visos Rusios, stoti ir kariauti prieš Lietuvos karalių. O jie, tarnaujantys žmonės, pradės kovoti su Lietuvos karaliumi už valstybės garbę, negailėdami galvų, ir mirti už savo valstybės garbę. O prekiaujantys įvairaus rango žmonės padės ir mirs savo galva už savo suverenią garbę.

O etmonas Bogdanas Chmelnickis už ortodoksų krikščionių tikėjimą ir šventąsias Dievo bažnyčias suteiks didysis karalius ir visos Rusijos didysis kunigaikštis Aleksejus Michailovičius, pagal jų prašymą, įsakė juos priimti po savo suverenia aukšta ranka.

TSGADA, f. 79, Rusijos ir Lenkijos santykiai, 1653, Nr. 8, p. 1–44 (originalas).

Štai leidimas: Rusija ir jos kolonijos. Kaip ir Gruzija, Ukraina, Moldova, Baltijos šalys ir vidurio Azija tapo Rusijos dalimi. M., 2007, p. 143–164. (Pakartotinis leidimas iš knygos: Po Rusijos vėliava. Archyvinių dokumentų rinkinys / Sudarė, A. A. Sazonovo, G. N. Gerasimovos, O. A. Gluškovos, S. N. Kistereva užrašai. M.: Rusiška knyga, 1992 m.

Fatale moteris, kurios grožis gali priversti vyrus sunaikinti šalis, yra tema, kuri šiandien yra populiari nei bet kada anksčiau. Paslaptingo, viliojančio moteriškumo įvaizdis ieško savo kelio, nepaisydamas pasekmių, ir žavi žmones tūkstančius metų.

Ar tai būtų deivė, ar paprasta mirtinga moteris, vyrai dėl jos kovos, mirs ir ardys imperijas, tada kaltins ją dėl visko ir dažnai sudegins ant laužo. Beveik antgamtinis įgūdis, kuriuo ji sužavi savo auką, verčia vyrus ją įvairiai apibūdinti, vieniems ji yra demonas, ragana, o kitiems net vampyrė.

Teigiama, kad ši legendinė Spartos gražuolė gimė po to, kai dievas Dzeusas, įgavęs gulbės pavidalą, kilo iš Olimpo, kad suviliotų jos motiną Ledą. Būdama 10 metų ją pagrobė Tesėjas, tačiau jos broliai atėjo į pagalbą ir išgelbėjo Heleną. Tyndareusas, jos žemiškasis tėvas, privertė kiekvieną jos kunigaikštį piršlį prisiekti ištikimybe vyrui, kurį pasirinko būti jos vyru – Menelajui.

Kai Trojos princas Paris ją pagrobė, visi priesaikos prisiekę kunigaikščiai pradėjo karą palaikyti Menelają. Kunigaikščiai ir jų kariuomenės 10 metų apgulė Troją, kol Helena buvo išlaisvinta ir grįžo pas Menelają. Po pasikėsinimo į jos gyvybę dievas Apolonas nuvežė ją į Olimpą, kur ji tapo nemirtinga.

Ši finikiečių kunigo karaliaus Etbaalo dukra ištekėjo už žydų karaliaus Ahabo ir įtikino jį išsižadėti žydų dievo Jahvės (Jehovos) Tyriono Baalo naudai. Kai jos nurodymu buvo nužudyti Jahvės pranašai, pranašas Elijas numatė, kad jos lauks griežta bausmė, kuri bus dieviškas atpildas. Jezabelė privertė Eliją bėgti už savo gyvybę. Elijas pasakė savo vyrui Ahabui, kad jis ir jo įpėdiniai bus sunaikinti, o Jezabelė bus atiduota šunims.

Išgyvenusi po savo vyro Ahabo mirties, Jezabelė metė iššūkį pranašui Elijui, tačiau pralaimėjo ir mirė. dauguma jos kūną suėdė šunys. Vardas Jezabelė vis dar išlieka piktos ir niekšiškos moters simboliu.

Negavusi sosto po tėvo mirties, Kleopatra nusprendė atgauti sostą per viliojimą. 48 m. pr. Kr. Julius Cezaris atvyko į Aleksandriją, po metų ji pagimdė jam sūnų ir nusekė į Romą, kur jis buvo nužudytas. Grįžusi į Egiptą, ji padėjo Romos didvyriams (Augustui, Lepidui ir Markui Antonijui), pastariesiems taip paveikdama, kad jis apleido Romą, kad tik pabūtų su ja. Ji pagimdė jam tris vaikus. Kai Antonijų nugalėjo Augustas jūrų mūšyje, jis ir Kleopatra pabėgo kartu.

Kai jį pasiekė gandai, kad Kleopatra mirė, nuo narkotikų apsvaigęs Anthony susibaidė peiliu ir mirė ant jos rankų. Nepavykusi suvilioti Augusto, ji nusižudė leisdama gyvatei ją įkąsti. Daugelis ją laiko Egipto karaliene, tačiau iš tikrųjų ji buvo makedonietė, kaip ir Aleksandras Didysis. Tačiau mitas apie Kleopatrą, Nilo karalienę, kurios grožis svaigino puikius žmones, yra amžinas.

Samsonas buvo mitinis herojus ir žydų lyderis. Iš Dievo gavęs antgamtinę jėgą angelas pasakė tėvams, kad jam niekada nereikėtų kirpti plaukų ar skustis, nes galia prarastų. Samsonas kelis kartus nugalėjo filistinus – žydų priešus, plikomis rankomis net nužudė liūtą. Jis atrodė nenugalimas, bet jo nelaimei, jis įsimylėjo merginą vardu Delilah.

Filistinų karaliaus nurodymu Delila nukirpo Samsonui plaukus, kol šis miega, ir taip atėmė iš jo jėgas. Jo priešai iškirto jam akis ir Samsonas buvo priverstas dirbti vergu. Nors iki šiol nežinoma, kas jai atsitiko, kiekviena „Delilah“ iki šiol laikoma pavojinga gundytoja.

Morkaus evangelijoje pasakojama, kaip Jonas Krikštytojas mirė dėl Erodo žmonos Erodos dukters Salomėjos išdavystės. Nepaisant Jono įkalinimo dėl Kristaus krikšto, Erodas jo gerbė ir bijojo. Erodijas nekentė Jono, nes jis pavadino jos santuoką neteisėta, bet Erodas atsisakė jam pakenkti.

Tada Erodias paprašė Salomėjos šokti prieš karalių, o tai jam taip patiko, kad jis pažadėjo duoti jai, ko tik ji norės. Motina liepė paprašyti Jono galvos, o Erodas negalėjo jos atsisakyti. Budelis, pasiųstas nukirsti Joną, grįžo su pranašo galva ant lėkštės. Tada Salomėja trofėjų įteikė mamai.

Ikihomerinė graikų baladė „Argonautai“ pasakoja apie Medėjos istoriją. Karaliaus Eetės dukra Medėja įsimylėjo Jasoną. Kai karalius, išduotas Jasono ir jo argonautų, pasiuntė armiją jų pulti, Medėja panaudojo savo magiją, kad nuramintų karius, net nužudydama savo brolį, kad padėtų savo mylimajam pabėgti.

Vėliau ji sumaniai įtikino Pelijo dukteris suskaldyti savo tėvą ir išvirti jį katile, tikėdamasi, kad taip elgdamasi galės išsaugoti savo blėstančią jaunystę. Kai Jasonas paliko ją dėl kito, ji padovanojo jo naujajam išrinktajam chalatą, kurį vilkėdama degė ugnyje, kaip ir visi susirinkę, įskaitant Medėjos tėvą. Liūdnai pagarsėjęs Medėjos pyktis apėmė net jos vaikus, ir ji atėmė visų 14 vaikų, kuriuos jie turėjo bendrų su Jasonu, gyvybes.

Garsios istorijos byloja, kad sirenos buvo upės dievybės Achelės dukterys. Jų vardai reiškė – gražus veidas, gražus balsas, balta būtybė, graži muzika, žavus veidas ir t.t. Kaip žinia, jie metė iššūkį muzikinėms mūzoms, tačiau buvo nugalėti, todėl atsidūrė miško upėse ant uolos. pakrantės linija pietų Italija, savo dainomis ir grožiu viliojanti jūreivius, kurie nežinojo, kad eina į mirtį.

Kai Odisėjas paliko burtininkę Circę pakeliui namo, ji perspėjo jį paprašyti įgulos į ausis įsilašinti vaško, kai jie plaukia pro uolėtas pakrantes, kuriose gyveno šios būtybės. Odisėjas norėjo išgirsti sirenų dainavimą, todėl liepė savo įgulai tvirtai pririšti jį prie stiebo, ir tai buvo padaryta. Nors sirenos prašė Odisėjo sustoti ir ateiti pas juos, pavojus vis tiek buvo įveiktas.

Paslapties įsikūnijimas, graikų mituose apie ją kalbama kaip apie Orthuso ir Chimeros dukrą. Paslaptinga pabaisa, ji turėjo moters galvą ir krūtinę, liūto kūną, gyvatės uodegą, erelio sparnus ir buvo išsiųsta Heros nubausti Tėbų žmonių. Ji apsigyveno ant Fichumo kalno netoli įėjimo į miestą, kur kiekvienam praeiviui uždavė mįslę, į kurią atsakyti buvo beveik neįmanoma. Jei žmogus atsakytų neteisingai, Sfinksas jį suėstų.

Tėbų valdovas, pasibaisėjęs nužudytų piliečių skaičiumi, pasiūlė savo karūną visiems, kurie galėjo ją nužudyti. Edipas, labai protingas graikų keliautojas, priėmė šį iššūkį. Kai jis davė teisingą atsakymą į Sfinkso mįslę, ji, nugalėta, paliko miestą. Alternatyvi istorijos pabaiga yra ta, kad Sfinksas valgė save.

Ši žiauri induistų deivė (jos vardas reiškia „juoda“) yra kažkas labai geidžiamo, bet kartu ir baisaus. Visi žinome, kad niekas netrunka amžinai, pasak legendos, taip yra todėl, kad Kali viską sunaikina. Žmogaus kraujas varva iš jos trijų liepsnojančių akių, jos liežuvis stengiasi išgerti visą aukų kraują, ant kaklo raitosi gyvatės ir jos juodas kūnas papuoštas žmonių kaukolių grandinėmis.

Kiekvienoje iš dešimties rankų ji laiko po ginklą. Jos garbei atliekamo ritualo metu aukojami žmonės. Ji – gudri žudikė, nekreipianti dėmesio į malonės prašymus. Kai tarp aukų buvo jos vyras Šiva, ji nukirto jam galvą ir šoko ant jo kūno.

Karalius Saliamonas, medžiodamas Egipto dykumoje, sutiko gražią nuogą moterį, kuri pareikalavo iš jo paaiškinimo, kodėl jis medžioja jos žemėje. Kai ji pareiškė, kad joks vyras negali jos įveikti, Saliamonas paklausė, kas galėtų tai padaryti? Ji atsakė, kad tai gali padaryti tik arkangelas Mykolas. Saliamonas paskambino Mykolui, kurio spindintys šarvai ją taip išgąsdino, kad ji akimirksniu papilkė, paseno ir pasirodė baisaus demono Karinos pavidalu.

Mirusių vaikų motina ir gyvulių ligų priežastis, jos žvilgsnis esą neleido karvėms apvaisinti, avys auginti palikuonių, auginti pasėlius. Netgi buvo manoma, kad dėl ryškios šviesos vyriškoji sėkla netgi praranda savo stiprumą.

Iš pradžių ji buvo žmogus, ji valgė savo vaikus, kad įgytų magiškų galių. Nuo tada ji galėjo pagimdyti tik negyvus vaikus, o bet kurią moterį, kuriai parodė kruvinus išorinius lytinius organus, ištiko toks pat likimas. Kiekvienas ją matęs vyras bent jau sirgo. „Tai buvo likimas“, - sakė ji Saliamonui.

Fatale moteris yra gražuolė ir manipuliatorė. Pasitelkusi grožį, intelektą ir seksualumą, ji paverčia vyrą priemone pasiekti savo tikslą. Fatališkas – reiškia lemti likimą. Femme fatale verčia kentėti tuos, kurie ją myli, keičia žmonių likimus ir daro įtaką istorijos eigai. Dažnai tokia moteris pati tampa aplinkybių ar prievartos auka.

Salomėja

Salomėja laikoma fatališkos moters prototipu. Mergina taip gražiai šoko Erodo Antipo gimtadienyje, kad jis pažadėjo išpildyti kiekvieną jos norą. Motinos paskatinta Salomėja paprašė pranašo Jono Krikštytojo galvos... Siužetas, įkvėpęs ne vieną menininką ir poetą, gali būti mitas. Prancūzų istorikas Robertas Ambrelinas savo knygoje „Jėzus arba mirtina tamplierių paslaptis“ tvirtina, kad Salomėja, karaliaus dukra, negalėjo linksminti svečių kaip vulgari šokėja. Be to, 32 mūsų eros metais Salomėja buvo 37 metų amžiaus. Ji buvo ištekėjusi ir turėjo tris sūnus. Tuo metu Jonas Krikštytojas Erodo įsakymu buvo įkalintas Mačeronto tvirtovėje. Jo egzekucija galėjo būti politinė žmogžudystė, kuri vėliau buvo nuslėpta istorija apie moterų apgaulę. Senoviniuose tekstuose dažnai sutinkama dviveidė gražuolė – Delila, sunaikinusi Samsoną; Judita, nukirtusi Holoferno galvą.

Elena gražuolė

Pagal žalos dydį niekas negali lygintis su Elena Gražuole. Jaunuolis Paris įsimylėjo karaliaus Menelaus žmoną ir, padedamas deivės Afroditės, užkariavo jos širdį. Pasiėmęs karališkuosius lobius ir savo žmoną, Paris išvyko į Troją. Karalius Menelajas surinko šimtą tūkstančių karių ir tūkstančiu laivų išplaukė per Egėjo jūrą. Neatsargūs Trojos arklys savo žmonos negrąžino, nors Cassandra perspėjo, kad geruoju tai nesibaigs. Trojos apgultis truko dešimt metų. Bėgant metams Helas prarado daug šlovingų herojų, Afroditės kerai išsisklaidė, Paris mirė, o Heleną paėmė į žmoną jo brolis. Galiausiai Odisėjo triuko su mediniu arkliu dėka Troja nukrito.

Neištikimai žmonai turėjo būti įvykdyta mirties bausmė, tačiau drąsūs kariai prieš ją nepakėlė rankos. Kas bus toliau, neaišku. Pagal vieną versiją, Elena su vyru grįžo namo. Anot kito, siekdamas išvengti nesantaikos, Apolonas pavertė Heleną žvaigždynu. Yra ir trečia pabaiga. Elenos draugas Polixo, kare netekęs vyro, pasiuntė žudikus jos nužudyti. Herodotas rašė, kad Helenos mirties vietoje buvo pastatyta šventykla, o bjaurios merginos, paaukojusios auką, įgijo grožio dovaną. Iliadoje yra daug mitologijos ir dieviško įsikišimo, tačiau Trojos karas yra istorinis faktas. Miestas buvo sunaikintas XIII amžiuje prieš Kristų, o po trijų tūkstančių metų jo griuvėsius aptiko vokiečių archeologas Heinrichas Schliemannas.

Kleopatra VII (69 m. pr. Kr. – 30 m. pr. Kr.)

Kleopatra VII tapo Egipto karaliene būdama 17 metų. Aštrus protas, enciklopedinės žinios ir tvirtas charakteris jai pravertė kovoje dėl sosto. Kleopatra kreipėsi pagalbos į romėnus ir tapo Julijaus Cezario, padėjusio jai užimti sostą, meiluže. Jos įsakymu buvo nužudyti jos brolis Ptolemėjus ir sesuo Arsinoja, jau nekalbant apie paprastus mirtinguosius. Laikai buvo tamsūs. Pavyzdžiui, Kleopatros sesuo Berenice trečią dieną po vestuvių liepė pasmaugti savo vyrą, nes jis buvo būras ir žiaurus, nors ir karališkos kilmės. Po Cezario mirties Kleopatra tapo vado Marko Antonijaus meiluže. Pats Antanas ir Romos istorikai apie Kleopatrą paliko blogus atsiliepimus: ji buvo ištvirkusi, laikė jaunų vyrų haremą ir per naktį atėmė meilės gyvybę. Istoriją, kaip žinome, rašo nugalėtojai.

Kleopatra buvo išmintinga ir toliaregė valdovė. Taip apie ją kalbėjo Plutarchas: „... jos išvaizda, derinama su retu jos kalbų įtaigumu, su didžiuliu žavesiu, kuris atsispindėjo kiekviename žodyje, kiekviename judesyje, buvo tvirtai įsirėžęs į sielą... dažniausiai ji pati kalbėjosi su užsieniečiais – etiopais, trogloditais, žydais, arabais, sirais, medais, partais... taip pat išmoko daug kalbų, o prieš ją valdę karaliai nemokėjo net egiptiškai. Po Antonijaus pralaimėjimo Egiptas tapo Romos provincija. Kleopatros viešpatavimas – jos, kaip strategės ir politiko, dovana – šį likimą atidėjo 20 metų. Karalienė pasiėmė nuodus, kad išvengtų gėdos ir nedalyvautų nugalėtojo triumfo procesijoje.

Lou Salome (1861–1937)

Luiza Gustavovna Salomėja – rašytoja, filosofė, psichoterapeutė. Moteris, kuri paliko pėdsaką Nietzsche's, Freudo ir Rilke gyvenimuose. Būdama 20 metų ji šokiravo pasaulietinius salonus artima draugyste su filosofais Paulu Ree ir Friedrichu Nietzsche. Abu buvo įsimylėję, pasipiršo Lou, tačiau buvo atsisakyta – ją traukė dvasinis artumas ir intelektualūs pokalbiai. Nei Rhea, nei Nietzsche niekada nebuvo vedę. Nietzsche Lu vadino supermoterimi ir panaudojo jos bruožus Zaratustrą – vyrą, turintį nepriklausomą sąmonę ir laisvą valią. Vėliau Lou ištekėjo už „egzotiškos charizmos“ turinčio profesoriaus su ta pačia sąlyga – jokio sekso. Friedrichas Karlas Andreasas tapo paslaptingiausiu vyru istorijoje, 43 metus pragyvenęs platoniškoje santuokoje. Būdama 30 metų Lou užmezgė meilės romaną, tačiau jis buvo trumpalaikis. Louise visada buvo pirmoji, kuri palikdavo vyrus. Tada jaunasis poetas Raineris Rilke tapo jos meilužiu ir draugu, kuris didžiąją dalį savo kūrybinio vystymosi buvo skolingas jai. Visą gyvenimą ji tyrinėjo vyro ir moters santykius, tačiau skyrė meilę ir seksą.

Būdama 50 metų Lou Salome psichoanalitikų kongrese susipažino su Sigmundu Freudu. Ji tampa jo mokine ir artimiausia drauge. Jos knyga Erotika buvo bestseleris Europoje. Susirašinėjimas su Freudu sudarė daugiau nei 200 laiškų. Vieną dieną Freudo dukra prisipažino Luizai, kad jos tėvas labai bijo mirties. Lou iš savo patirties žinojo, kad už meilės baimės slepiasi mirties baimė. Kita moteris iš Rusijos, buvusi Jungo pacientė ir meilužė Sabina Spielrein išsakė mintį, kad žmogų valdo ne tik seksualinis potraukis, bet ir aistra gyvybės naikymui. Po daugelio metų Sigmundas Freudas padėjo pamatus meilės ir mirties kaip vienodų žmogaus prigimties jėgų idėjai. Naujausia versija jo mokymo. Lou Salomėja tikėjo, kad vyras ir moteris yra iš esmės skirtingos būtybės. Vyras yra nukreiptas į išorinį pasaulį, ieško pasitenkinimo meilėje, moteris – vidinis pasaulis – iš viso neegzistuoja už meilės ribų. Vyrui reikia socialinė sėkmė, o moteriai – savęs atskleidimas. Prieš pat mirtį Lou rašė: „Kad ir kiek skausmas ir kančios atneštų gyvenimas, mes vis tiek turime tai priimti. Saulė ir mėnulis, diena ir naktis, tamsa ir šviesa, meilė ir mirtis – žmogus visada yra tarp jų. Kas bijo kančios, tas bijo ir džiaugsmo“.

Marija Tarnovskaja (1877–1949)

Prieš šimtą metų Ukrainos grafienė Marija Tarnovskaja buvo garsesnė nei Mata Hari. Teismo procesas„La Cosa Russo“ Venecijoje subūrė šimtus žurnalistų iš viso pasaulio. Aristokratas, senovės O'Rourke ir Stuart šeimų palikuonis, buvo apkaltintas žmogžudystės organizavimu ir 14 žmonių privertimu nusižudyti. Marija, būdama 17 metų, ištekėjo už madingiausio Kijevo jaunikio. Nuobodulys sugadino jaunesnįjį brolį ir jaunuolis pasikorė. Jos meilužiai paliko žmonas ir vaikus, davė pinigų, susikovė dvikovą su vyru. Kai jos mylimajam pritrūko lėšų (Marija gyveno nieko neleista), ji pasiūlė apsidrausti savo naudai ir nusišauti. Tarp jos aukų yra grafas Pavelas Goleniščevas-Kutuzovas-Tolstojus, Lenkijos didikas Stefanas Borževskis, vokiečių baronas Vladimiras Stahlas, bajoras, advokatas Donatas Prilukovas, grafas Komarovskis...

Štai ką Levas Lurie rašo knygoje „Plėšrūnai“: „Neabejotina Tarnovskajos sėkmė su vyrais buvo neabejotinai susijusi su tuometiniu Viktorijos laikų požiūriu į seksą. Žmonos ir ištekėjusios „visuomenės damos“ apskritai yra eterinės būtybės, iš pažiūros be lyties. Santuokos ir erotiškumo nebuvo jokio ryšio... Marija Tarnovskaja - grafienė, pasaulio dama, kurios gyslomis tekėjo Marijos Stiuart kraujas - tokio tipo Rusijoje nebuvo precedento: išsigimusi, pati renkasi vyrą, ne linkęs į lyrizmą. Ji buvo nuostabi“. Jos portretai buvo publikuojami pirmuosiuose laikraščių puslapiuose, jai buvo skirti eilėraščiai, rašomos pjesės, tačiau tikroji sėkmė atėjo, kai Annie Vivanti parašė romaną „Circe“ pagal interviu su Tarnovskaja. 1917 metais iš jo buvo sukurtas filmas, o 1970 metais – televizijos serialas. Po penkerių metų 38 metų Tarnovskaja buvo paleista iš kalėjimo. Įsimylėjęs Amerikos karininkas atvežė ją į Argentiną, kur ištekėjo už prancūzų grafo, vadovavo audinių parduotuvei ir mirė Santa Fė, būdama 72 metų.

Mata Hari (1876–1917)

Margaretha Gertrude Zelle nepasižymėjo ypatingais gabumais, tačiau buvo linkusi į apgaulę, mokėjo viešumoje būti nuoga, mokėsi indoneziečių šokių. Būdama 28 metų, likusi be lėšų ir be vyro, ji nusprendė išbandyti laimę Paryžiuje. Rytietiško stiliaus šokėja pasirodė pasivadinusi Mata Hari pseudonimu – dienos akis. Mata Hari buvo pirmoji moteris, kuri scenoje nusirengė nuogai. Šimtmečio pradžioje europiečiai domėjosi rytietiškomis praktikomis, erotika, seksualumu. Vienu metu Mata Hari buvo geriausiai apmokama šokėja pasaulyje. Seksuali ir atsipalaidavusi moteris palaikė santykius su kariškiais ir politikais.

Likdamas olandų subjektu, Mata Hari per Pirmąjį pasaulinį karą laisvai keliavo po Europą. Pirmieji ją užverbavo vokiečiai, o kai prancūzų kontržvalgyba ją išslaptino, šnipas pasiūlė jos paslaugas Prancūzijai. Pirmosios misijos metu jos žinutė buvo perimta. Gali būti, kad Vokietijos pusė nusprendė atsikratyti dvigubas agentas. Margaretha Zelle buvo teisiama Paryžiuje. Kurtizanė jos mirtį pasitiko retu orumu ir bebaimis. Bylos medžiaga vis dar įslaptinta, o tikrosios jos šnipinėjimo žalos įvertinti kol kas negalima. Galbūt egzekucija leido aukštiems kariuomenės pareigūnams nuslėpti savo santykius su šokėja. Štai garsaus kontržvalgybos pareigūno Orpesto Pinto žodžiai: „Jei jai nebūtų įvykdyta mirties bausmė, ji nebūtų žinoma kaip kankinė ir niekas apie ją nebūtų net girdėjęs“. Tačiau Mata Hari įėjo į istoriją kaip egzotiška šokėja ir sekso šnipinėjimo įkūrėja.

Aleksandra Kollontai (1872–1952)

Pasaulietiška gražuolė ir revoliucionierė, puiki oratorė, pirmoji istorijoje ministrė moteris. „Revoliucijos Valkirija“ paliko sudaužytų širdžių ir likimų pėdsaką. Ji vyrą atstūmė, o jis nusišovė. Ji ištekėjo prieš tėvų valią, nuobodu santuokoje ir susidomėjo marksizmu. Jos ryšių buvo daugybė, bet pirmiausia idėjomis ją pavergė vyrai. Per Vasario revoliucija susipažino su jūreiviu Pavelu Dybenko. „Mes esame jauni tol, kol esame mylimi“, – sakė Kollontai. Pusiau raštinga herojė ir bajorė (17 metų vyresnė už vyrą) sudarė pirmąją sovietinę santuoką (pažyma Nr. 1). Abu tapo liaudies komisarais: jis – jūrų reikalams, ji – valstybinei labdarai. Kai Kollontai prireikė patalpų Invalidų namams, ji įsakė šturmuoti Aleksandro Nevskio lavrą, apsuptą tūkstančių parapijiečių. Bažnyčia ją supykdė, Kollontai pasiūlė nutraukti bažnytinę santuoką ir parašė dekretą dėl skyrybų. Vėliau Dybenko užmezgė romaną, Kollontai jį paliko, o jis nusišovė.

Po pertraukos su Dybenko Kollontai paprašė Stalino išsiųsti ją į užsienį. Beveik 15 metų ji buvo ambasadorė Norvegijoje, Švedijoje ir Meksikoje. Užsienyje ji atgavo meilę aukštuomenei, prašmatniems drabužiams, gurmaniškam maistui ir patogumui – viskam, prieš ką kovojo namuose. 1945 m. Aleksandra Kollontai buvo vienintelė gyva Petrogrado sovietų prezidiumo narė. „Laisvoje visuomenėje seksualinį potraukį patenkinti bus taip paprasta, kaip išgerti stiklinę vandens“, – sakė ji. Savo straipsnyje „Naujoji moteris“ (1913) ji paskelbė pergalę prieš emocijas, pavydo atsisakymą ir atvirą seksualumą kaip progresyvios moters savybes. Laisvos meilės teoretikas, laikomas feministinio judėjimo įkūrėja.

„Moterys sukurtos tam, kad būtų mylimos, o ne tam, kad jas suprastų“, – pažymėjo Oscaras Wilde'as, kuris moters esmę suprato geriau nei daugelis vyrų. Labiausiai žinomų moterų amžiams įrašė jų vardus į istoriją. Ir nors kai kurios iš jų mums neatrodo lemtingos gražuolės, o nežemiško grožio tikrai nepasižymėjo, jos buvo prisimenamos šimtmečius.

Romėnė Valerija Mesalina įėjo į istoriją kaip pati niūriausia meilužė, o būdama imperatoriaus žmona tapo geismo ir paleistuvystės simboliu. Messalina gyveno 1-ajame mūsų eros amžiuje ir mirė nuo savo vyro rankos, būdama 23 metų. Ji norėjo į sostą įsodinti jaunąjį mylimąjį Gajų Silių. Istorikai taip pat tvirtina, kad tuo metu ji jau buvo rimtai sirgusi sifiliu, todėl mirtis nuo vyro rankos buvo graži – ir gana sėkminga – jos išblaivaus gyvenimo pabaiga.

Anot amžininkų, ji buvo daug labiau ištirta nei imperatorius Neronas, garsėjęs laukinėmis orgijomis, vaikų haremais ir viešnamiais paverstais imperatoriškaisiais rūmais...

Egipto karalienė Kleopatra – viena išmintingiausių meilužių, tačiau išvaizdos ji toli gražu nėra graži. Kleopatra yra bene skandalingiausias personažas Senovės pasaulis. Meilės naktis su karaliene vyrui kainavo gyvybę, tačiau tai nesumažino žmonių, norinčių patirti visą lemtingosios gražuolės aistrą.

Kiekvienas vyras buvo pasiryžęs savo jėga ir įgūdžiais užkariauti Kleopatrą, o ryte ne tik likti gyvas, bet ir tapti jos legaliu vyru bei Egipto karaliumi. Tačiau Kleopatra buvo bekompromisė: ji nepaliko gyventi nė vieno savo meilužio.

Kleopatrą egiptologai vadina ne tik laisvos meilės šalininke, bet ir patyrusia fellatrix (fellatio iš lot. fello – čiulpti), arba, paprasčiau, Kleopatra davė nuostabų blowjob. Galbūt dėl ​​šios priežasties senovės graikai jai suteikė vardą Meriohane – išvertus iš graikų kalbos. - „atvira burna“, „plačiai atveria burną“; „platus-trumpas“; „Moteris su dešimt tūkstančių burnų“. Kleopatra dar buvo vadinama Heilonu – „storalūpiu“.

Nepaisant gerų tikrojo valdovo savybių, Kleopatra labiausiai mėgo tenkinti savo troškimus. Ir jų herojiškų meilužių troškimai. Kleopatra visada puikiai žinojo, ko tiksliai vyras iš jos nori, kokią nori ją matyti. Cezariui ji buvo protinga ir kukli, o Markui Antonijui – pašėlusi kūniškų malonumų medžiotoja.

Graikijos hetaera Phryne buvo tikrai graži. Ji buvo modelis, o Afroditė buvo iš jos lipdoma ir nupiešta. Galiausiai ji buvo nuteista mirties bausmė Atėnuose už „žalingą įtaką labiausiai apsišvietusiems respublikos piliečiams“. Tačiau egzekucijos metu, kai jos drabužiai buvo nuplėšti, tiek teisėjai, tiek visuomenė pamatė jos tobulą kūną, ji buvo išteisinta, nes manė, kad tokiame „ dieviškasis kūnas ištvirkusi siela negali gyventi“.

Atėnų Thais – drąsi hetaera, suviliojusi Aleksandrą Didįjį. Ji pateko į istoriją kaip neprieinama gražuolė, nors buvo prostitutė. Ji suviliojo Makedonskį tuo, kad nenorėjo parduoti jam savo kūno už jokius turtus ar dovanas. „Jei įsiskverbsi į mano širdį, nugalėsi mane ir visą pasaulį“, – sakė ji didžiajam užkariautojui.

Kinijos imperatorienė Wu Hu iš Tangų dinastijos į teismo etiketą įtraukė paprotį „laižyti lotoso kuokelius“, kuris simbolizavo moterų pranašumo eros atėjimą. Wu Hu pareikalavo, kad visi vyriausybės pareigūnai ir atvykę aukšti asmenys per kunilingą parodytų ypatingą pagarbą Jos Imperatorinei Didenybei. Taigi senoviniuose paveiksluose vaizduojama imperatorienė, iškėlusi suknelę, o prieš ją klūpuojantis kunigaikštis, bučiuojantis jos lytinius organus.

XVIII-XIX amžių kinų istorijose galite perskaityti apie romantišką ir patogią kėdę. Stambūs žemės savininkai šį įrenginį naudojo gana plačiai. Tai buvo sulankstoma kėdė su automatiniais suėmimo įtaisais rankoms ir kojoms, į šią kėdę pasodinus moterį, rankenos veikė ir fiksavo jos rankas bei kojas, o pati kėdė išsiskleidė, virto miniatiūrine lova. Mandžiūrų valdymo laikais tokios kėdės buvo uždraustos.

Scheherazade išgarsėjo savo intelektu. Po kiekvieno meilės akto ji papasakojo savo šeimininkui pasaką, kurią pertraukė viduryje įdomi vieta. Sultonas iš pradžių norėjo pasiųsti ją į žemutinį haremą, kaip žmoną, kuri jo nebetenkino, bet niekada to nepadarė, nes ji buvo nenuilstanti pasakotoja ir niekas negalėjo jam papasakoti tokių istorijų. Scheherazade ir jos pasakų knyga „Tūkstantis ir viena naktis“ – tai liaudies legenda apie tą patį šaunią svajotoją, kuris lygiai 1000 naktų buvo geidžiamiausia sultono žmona. Kas jai nutiko vėliau, nežinoma. Kai kurių šaltinių teigimu, ji mirė nuo kokios nors infekcinės ligos.

Kruvinoji grafienė Alžbeta Batorė tapo tapytojo Caravaggio mūza, jo modeliu ir deive. Pasak legendos, ji turėjo nežemišką grožį ir iki mirties turėjo jaunos merginos veidą, ir visa tai dėl to, kad kankino ir žudė jaunas merginas, o paskui maudėsi jų kraujyje. Ji nužudė apie šešis šimtus moterų, tarp kurių buvo ne tik tarnaičių ir valstiečių, bet ir kilmingos kilmės moterų. Batoriui priskiriamas monstriškų mechanizmų sukūrimas. Tarp jų – metalinis karstas su spygliais viduje, smaigaliai giliai į kūną neįsiskverbia, tik sukelia kraujavimą. Tokiu atveju auka lėtai miršta nuo kraujo netekimo.

Kruvinosios grafienės arsenale buvo keli tūkstančiai skausmingų kankinimų ir prietaisų. 1611 m., sulaukusi 50 metų, Alžbeta Batora buvo teisiama, o tada supykusi minia surengė linčą – grafienė buvo užmūryta savo pilies Mažuosiuose Karpatuose sienoje. Pagal kitą versiją, našlė Batorė buvo apšmeižta, nes buvo turtingesnė už karalių, o jis norėjo atimti iš jos žemes ir auksą. Kur po jos mirties dingo penki jos vaikai, taip pat nežinoma, tačiau neapsakomi našlės Batoro turtai atiteko karališkajai šeimai. Ji įėjo į istoriją kaip gražiausia Europos moteris su neblėstančiu jaunimu, o Vengrijoje, norint pritraukti turistus, ji iki šiol vadinama vampyre, žiaurumų ir žiaurumo skaičiumi nenusileidžiančia grafo Drakulos prototipui Vladui. .

Gelsingoji markizė De Pompadour, Prancūzijos karaliaus Liudviko XV numylėtinė, iki šiol laikoma viena nenuilstančių ir sumaniausių meilužių. Jos aistros paslaptis – salierai. Jos kasdieniame meniu buvo du galingi afrodiziakai – šokoladas ir saliero šaknis. Ponia ryte išgėrė puodelį karšto šokolado su salierų šaknų milteliais, o dieną suvalgė salierų, obuolių ir graikinių riešutų salotas. Tiksliai nežinoma, ar ji žinojo apie stimuliuojantį šių produktų poveikį, tačiau lytiškai santykiavo nuo penkių iki dešimties kartų per dieną ir su skirtingais partneriais. Beje, daugelyje šalių valstiečiai savo vestuvių naktį prie lovos galvūgalio padėjo salierų kekę.

Markizei de Pompadour (Jeanne Antoinette Poisson) devynerių metų buvo prognozuojama, kad ji užmegs ryšius su pačiu karaliumi. Jo kilmė nėra tiksliai žinoma. Remiantis viena versija, ji visai nebuvo iš turtingos šeimos, tačiau jai labai pasisekė rasti globėją bajoro asmenyje. Jos susitikimas su karaliumi Liudviku XV įvyko maskaraduose. Karalius suintrigavo veidą po kauke paslėpusios merginos elgesiu, o ją nusiėmus visiškai nugalėjo monarchą. Tolesnė pažanga siekiant tikslo nebuvo lengva, tačiau Jeanne vis tiek pasiekė savo tikslą, tapdama oficialia karaliaus favoritu. Ji tęsė savo energingą veiklą – ėmėsi meno plėtros, tapdama didžiausia daugelio to meto rašytojų ir menininkų mecenate. Markizė de Pompadour iki pat mirties Louisui liko ne tik meilužis, visada puikus ir originalus, bet ir draugas, o tai labai reta.

Nepaisant to, kad susitikimo su Napoleonu metu Josephine jau nebuvo jauna (jai buvo daugiau nei trisdešimt), jos išvaizda išliko žavinga. Būdamas valdingas kitų valdovas, jis atidavė jai visus švelniausius jausmus. Jos sėkmės paslaptis buvo ta, kad ji buvo ne tik graži moteris, ji buvo puiki klausytoja ir visada pritarė visiems Napoleono veiksmams, nesvarbu, ką jis padarė, ji sakė, kad jis padarė teisingą sprendimą.