Kodėl skaitoma 39 psalmė? Tikėjimo simbolis. Dievas visa tai padarė, nes

39 psalmė – mesijinis

1 Choro vadovui. Dovydo psalmė.
2 Aš tvirtai pasitikėjau Viešpačiu. Jis nusilenkė prieš mane ir išgirdo mano šauksmą.
3 Jis išvedė mane iš baisios duobės, iš pelkės, pastatė mano kojas ant uolos ir sutvirtino mano žingsnius.
4 Ir jis įdėjo man į burną naują giesmę – šlovinkite mūsų Dievą. Daugelis matys, bijos ir pasitikės Viešpačiu.
5 Palaimintas žmogus, kuris savo viltį deda į Viešpatį ir nesikreipia į išdidžius ar į tuos, kurie nukrypsta į melą.
6 Tu daug padarei, Viešpatie, mano Dieve: savo stebuklais ir mintimis dėl mūsų – kas bus kaip tu! – Norėčiau pamokslauti ir kalbėti, bet jie viršija skaičių.
7 Tu nenorėjai aukų ir atnašų; Tu atvėrei man ausis; Tu nereikalavai deginamųjų aukų ar aukų už nuodėmę.
8 Tada aš tariau: štai aš ateinu. knygos ritinyje apie mane parašyta:
9 Aš trokštu vykdyti Tavo valią, mano Dieve, ir Tavo įstatymas yra mano širdyje.
10 Aš paskelbiau tavo teisumą didžiajame susirinkime. Aš nedraudžiau savo burnos: Tu, Viešpatie, žinok.
11 Aš nepaslėpiau Tavo teisumo savo širdyje, paskelbiau Tavo ištikimybę ir Tavo išgelbėjimą, nepaslėpiau Tavo gailestingumo ir tiesos nuo didžiosios bendruomenės.
12 Neatmesk, Viešpatie, man savo švelnaus gailestingumo. Tegul Tavo gailestingumas ir Tavo tiesa nepaliaujamai saugo mane,
13 Nes mane supo nesuskaičiuojama daugybė vargų; Mano nusikaltimai užgriuvo mane, ir aš jų nematau. Jų daugiau nei mano galvos plaukų. širdis mane paliko.
14 Viešpatie, nusiteik mane išgelbėti. Dieve! skubėk man padėti.
15 Tegul visi būna sugėdinti ir gėdinami, sunaikinimo ieškotojai Mano siela! Tegul tie, kurie linki man žalos, bus atgręžti ir paleisti išjuokti!
16 Tebūna išsigandę dėl savo gėdos tie, kurie man sako: "Gerai, tai gerai!"
17 Tesidžiaugia ir džiaugiasi Tavimi visi, kurie Tavęs ieško, o mylintys Tavo išgelbėjimą tegul be paliovos sako: „Didis yra Viešpats!
18 Aš esu vargšas ir vargšas, bet Viešpats manimi rūpinasi. Tu esi mano pagalba ir mano išgelbėtojas, mano Dieve! nesulėtinkite greičio.
(Ps.39:1–18)

Galiausiai, psalmė Dovydui, 39 m.

Ištvėręs ištvėriau Viešpatį, išklausiau manęs ir išgirdau mano maldą. Išvesk mane iš aistrų duobės ir iš purvo molio, pastatyk ant mano kojų akmenų, ištiesink mano žingsnius ir įdėk į mano burną naują giesmę, giedančią mūsų Dievui. Daugelis žmonių matys, bijos ir pasitikės Viešpačiu. Palaimintas žmogus, kuriam Viešpaties vardas yra jo viltis, ir jis nepaniekins netikros tuštybės ir sumaišties. Tu daug padarei, Viešpatie, mano Dieve, savo stebuklų ir tavo mintimi nėra nė vieno tokio kaip Tave. Tu nenorėjai aukų ir atnašų, bet užpildei kūną, deginamąsias aukas ir nereikalavai nuodėmės. Tada jis pasakė: „Štai aš atėjau; knygos skyriuje apie mane parašyta: Aš noriu vykdyti Tavo valią, mano Dieve, ir Tavo įstatymas yra mano įsčiose“. Aš nesulaikysiu tiesos Evangelijos didžiojoje bažnyčioje; štai aš nesulaikysiu savo lūpų: Viešpatie, tu supratai. Aš nepaslėpiau Tavo teisumo savo širdyje, nepaslėpiau Tavo tiesos ir Tavo išgelbėjimo, nepaslėpiau Tavo gailestingumo ir tiesos nuo daugybės. Bet Tu, Viešpatie, nepanaikink nuo manęs savo gailestingumo: Aš atimsiu Tavo gailestingumą ir Tavo tiesą, užtark mane. Nes nedorybė, kuri neturi skaičiaus, užvaldė mane ir aplenkė mano neteisybėmis, ir aš negalėjau matyti, padaugindamas už savo galvos plaukus ir apleidęs savo širdį. Viešpatie, išgelbėk mane: Viešpatie, ateik man į pagalbą. Tegul gėdijasi ir gėdijasi tie, kurie nori atimti mano sielą, o tie, kurie linki man blogio, tegul atsigręžia ir gėdijasi. Tegul tie, kurie sako: geriau, geriau, priima jų kartėlį. Tesidžiaugia ir džiaugiasi Tavimi visi, kurie Tavęs ieško, Viešpatie, ir tegul sako: Tebūna išaukštintas Viešpats tuose, kurie myli Tavo išgelbėjimą. Bet aš vargšas ir apgailėtinas, Viešpats manimi pasirūpins. Tu, mano Dieve, mano Pagalbininkas ir Gelbėtojas, nesispyrė.

39 psalmė

Visą psalmės turinį galima suskirstyti į tris dalis. Pirmajame (2–9) Dovydas prisimena patirtus pavojus, iš kurių Viešpats jį išlaisvino; antrajame (10-11) jis kalba apie apreiškimą, kuris jam atėjo iš Dievo, apie kurį paskelbė visiems žmonėms, o trečiajame - (12-18) meldžia Dievą, kad jis išgelbėtų iš patiriamų nelaimių. dar kartą, taip pat atkreipia dėmesį į jo nuodėmingumą prieš Jį (13). Pirmosiomis nelaimėmis, kaip jau praėjusiomis, turime suprasti Sauliaus persekiojimą, kuris netiesiogiai nurodomas 7 eil., o patirtomis nelaimėmis turime omenyje Abšalomo persekiojimą. Todėl visa psalmė parašyta apie naujausius persekiojimus.

2-4. „Tvirtai pasitikėjau Viešpačiu“, Aš, sako Dovydas, daug kentėjau, bet šios kančios nesusilpnino mano tikėjimo Juo, aš daug kentėjau, bet likau atsidavęs Viešpačiui ir Viešpats išklausė mano "rėkti" už pagalbą: Jis išlaisvino mane iš bėdų. „Baisus griovys“ - kančių, gilių, stiprių nelaimių griovys; „Dumblina pelkė“ – t.y., nestabilus, purtantis dirvožemis, randamas pelkėse, reiškia nerimtą ir pavojingą Dovydo gyvenimą. Viešpats išvedė jį iš šio griovio ir purvo, suteikė jam tvirtą ir saugią egzistenciją. Atsižvelgiant į pasikeitusią situaciją, keitėsi ir Dovydo dainos: vietoj ankstesnių, maldingų ir maldaujančių, jis pradėjo kurti naujas – padėkos ir pagiriamąsias. Šiomis nelaimėmis Dovydas turi omenyje Sauliaus persekiojimą. Nuostabi pagalba, kurį šiuo metu Dievas dažnai rodė Dovydui, ir jo nepaprastas likimas, iškėlęs jį į sostą, yra toks nuostabus, kad turėjo būti visuose žmonėse, išmanantis istoriją savo gyvenimą, sužadinti pagarbą Dievui ir tikėjimą tik Juo, o ne savo jėgomis.

5 Palaimintas žmogus, kuris savo viltį deda į Viešpatį ir nesikreipia į išdidžius ar į tuos, kurie nukrypsta į melą.

5. Todėl palaimintas, kuriam Viešpats yra vienintelė viltis ir kuris nekreipia dėmesio į save "išdidiems ir tiems, kurie nukrypsta į melą". Pastarieji turime omenyje nedorėlius, kurie vis dėlto turi išorines apsaugos priemones, kurios yra vertingos žmonių akyse, nesvarbu, ar tai būtų turtas, ar jų aukšta padėtis. Viltis juose, pasak Dovydo, yra apgaulinga.

6 Tu daug padarei, Viešpatie, mano Dieve: savo stebuklais ir mintimis dėl mūsų – kas bus kaip tu! – Norėčiau pamokslauti ir kalbėti, bet jie viršija skaičių.

6. Viešpats parodo savo gailestingumą žmonėms daugybe nuostabių darbų. Jis kuria ir sukūrė jų tiek Dovydo gyvenime, tiek tarp žydų tokiais kiekiais, kad neįmanoma suskaičiuoti. Dievo darbai yra nepaaiškinami žmogaus protui, jie viršija jo ribotą supratimą, ir niekas savo mintimis, protu neįsivaizduoja meilės laipsnio ir gailestingumo, kurį Jis išlieja žmogui.

7 Tu nenorėjai aukų ir atnašų; Tu atvėrei man ausis; Tu nereikalavai deginamųjų aukų ar aukų už nuodėmę.
8 Tada aš tariau: štai aš ateinu. knygos ritinyje apie mane parašyta:
9 Aš trokštu vykdyti Tavo valią, mano Dieve, ir Tavo įstatymas yra mano širdyje.

7-9. Žmogui taip pat nesuprantama, kad Dievas nereikalavo Dovydo laikytis ritualinio Mozės įstatymo; Jis nereikalavo iš jo jokios (kruvinosios) ar atnašos (bekraujo), nei deginamųjų (taikiųjų), nei aukos už nuodėmę, bet mainais už tai. "atvėrė man ausis". Tai rodo žydų paprotį pradurti ausis žydui vergui, kuris šabo metų pabaigoje pareiškė norą likti su savo buvusiu šeimininku. Ši išraiška rodo savanorišką savęs pasiaukojimą Dievo tarnybai, kuri yra aukštesnė už ritualinę auką. 70-yje: „jis paruošė man kūną“ (swma), tai yra, jis padarė mane kūnu, reikalavo iš Dovydo netarnauti sau pagal įstatymo apeigas, o tarnauti Jam visu savo kūnu, visa esybė – mintys, jausmai ir veiksmai. Žodis swma reiškia žmogų, turintį sielą ir kūną. Taigi abu posakiai – hebrajų ir graikų – reiškia tą patį.

Toks laikas, kai Dievas nelaikė Dovydo nuodėme už tai, kad jis nesiaukojo, buvo jo bėgimo iš Sauliaus į Ciklagą laikas (plg. Ps. XV). Į šį Dievo kvietimą tarnauti Jam visa savo esybe Dovydas atsiliepė džiaugsmingu jausmu: „Tada aš pasakiau: štai aš ateinu“. Šis paklusnumas „užrašytas knygos slinktyje“, Įstatymo knygos slinktyje, kuriuo šis paklusnumas buvo Dievo primestas žmogui kaip išorinis reikalavimas ir įsakymas. Dovydui šis paklusnumas buvo ne tik išorinis įstatymo reikalavimas, bet ir vidinis jo dvasios potraukis („trokštu vykdyti Tavo valią“); savo veikloje ir gyvenime jis visada vadovaujasi šiuo paklusnumu - „Tavo įstatymas yra mano širdyje“; tai yra vientisa vidinė savybė, kuri negali likti neišreikšta išorėje.

Aukų pakeitimas Dovydo atžvilgiu tarnavimu Dievui mintimis ir veiksmais rodė, kad Dievui vertingi ne patys aukos objektai, o žmogui ne pats ritualo atlikimo procesas. bet didinga, vidinė aukotojo nuotaika, kurią turėtų sukelti išorinio veiksmo ideologinės pusės prasmės supratimas.

Šis faktas, kad Dovydas neapkaltinamas ritualinės įstatymo pusės nesilaikymo nuodėme ir pastarosios pakeitimas kitokio pobūdžio tarnavimu Dievui jau rodė, kad pats įstatymas turi ne nekintamą, amžiną prasmę, o laikiną. , kurį turi pakeisti aukštesnio tipo garbinimas nei ritualai. Atėjus Mesijui taip ir atsitiko: Mozės įstatymas prarado įpareigojančią prasmę ir buvo pakeistas tarnavimu Dievui „dvasia ir tiesa“ (Jn IV, 23). Kaip Senojo Testamento įstatymo panaikinimo požymis, ši vieta taip pat patikslinta paskutiniame. Ap. Paulius Hebrajams (X: 5-10).

Pačiame psalmės turinyje aiškiai matyti jos mesijinė prasmė. Į 8 valg. Deividas tai sako "knygos ritinyje parašyta apie mane". Jei čia turime omenyje tik Dovydą, tai niekur Šventojoje. knygose apie jį tokios pranašystės nėra. Tuo tarpu vėl į knygą. Pradžios knygoje buvo kalbama apie moters Sėklą, tokią stiprią ir tyrą, kad ji ištrins gyvatės galvą ir sunaikins jos galią pasaulyje.

Vėlesniuose apreiškimuose ši moters Sėkla buvo aprašyta dar išsamiau: Jis yra pranašas kaip Mozė, didis Dovydo palikuonis, Dievo žmogus. Ir tik pastarajam galima pažodžiui tiksliai pritaikyti žodžius, kad įstatymą jis visada nešiojo „širdyje“ ir visada buvo ištikimas Dievui.

Dovydo asmenybė tokiu atveju buvo reprezentatyvus: jo nuoširdus potraukis Dievui, troškulys atsiduoti visapusiškai Jam tarnauti ir nuolatinis troškimas griežtai laikytis Jo įstatymo – visa tai pilnai ir tiksliai išsipildė tarnaujant Mesijui – Kristui, Dovydo sėklai. pagal kūną.

10 Aš paskelbiau tavo teisumą didžiajame susirinkime. Aš nedraudžiau savo burnos: Tu, Viešpatie, žinok.
11 Aš nepaslėpiau Tavo teisumo savo širdyje, paskelbiau Tavo ištikimybę ir Tavo išgelbėjimą, nepaslėpiau Tavo gailestingumo ir tiesos nuo didžiosios bendruomenės.

10-11. „Teisumu, gailestingumu ir tiesa“ čia galima suprasti tiek Dovydo šlovinimą pačiose giesmėse, kurios bažnyčioje ir viešai naudojo Viešpatį už gailestingumą, parodytą jam per neteisingą priešų persekiojimą, ir pažadą, kurį jis gavo iš Dievo apie pažadėtojo Palikuonio, t.y. Mesijo, kilmė.

12 Neatmesk, Viešpatie, man savo švelnaus gailestingumo. Tegul Tavo gailestingumas ir Tavo tiesa nepaliaujamai saugo mane,
13 Nes mane supo nesuskaičiuojama daugybė vargų; Mano nusikaltimai užgriuvo mane, ir aš jų nematau. Jų daugiau nei mano galvos plaukų. širdis mane paliko.
14 Viešpatie, nusiteik mane išgelbėti. Dieve! skubėk man padėti.
15 Tebūna sugėdinta ir sugėdinta visi, kurie siekia mano sielos sunaikinimo! Tegul tie, kurie linki man žalos, bus atgręžti ir paleisti išjuokti!
16 Tebūna išsigandę dėl savo gėdos tie, kurie man sako: "Gerai, tai gerai!"
17 Tesidžiaugia ir džiaugiasi Tavimi visi, kurie Tavęs ieško, o mylintys Tavo išgelbėjimą tegul be paliovos sako: „Didis yra Viešpats!
18 Aš esu vargšas ir vargšas, bet Viešpats manimi rūpinasi. Tu esi mano pagalba ir mano išgelbėtojas, mano Dieve! nesulėtinkite greičio.

12-18. Likusi psalmės dalis atspindi Dovydo maldą išgelbėti nuo pavojų, kuriuos jis patyrė per Abšalomo persekiojimą. - „Tegul Tavo gailestingumas ir tiesa nepaliaujamai saugo mane“. Kaip minėjome aukščiau, Abšalomo persekiojimą ir žmonių užuojautą jam paskatino Dovydo priešų šmeižtas, todėl jis nebuvo vertas, jie nebuvo „tiesa“. Dievas, kaip tiesos nešėjas ir gynėjas, yra vienintelis gynėjas, į kurį Dovydas gali drąsiai kreiptis malda, kad neleistų priešams trypti tiesos ir triumfuoti. - "Mane užgriuvo neteisybė... nei mano galvos plaukai". - Deividas čia neturi omenyje įvairių jo padarytų nusikaltimų skaičiaus, nes tada jis negalėjo būti dieviškuoju išrinktuoju, be to, tokie nusikaltimai nėra žinomi ir istorinėse knygose jis nenurodomas, o apie nusikaltimo sunkumo suvokimo laipsnį. savo nuodėmę su Batšeba (žr. Ps. XXXVII). Kuo didesnės Dovydo nelaimės, tuo beviltiškesnė atrodė jo padėtis, tuo didesnį džiaugsmą sukėlė jo priešai (16 eil.). Todėl Dovydas meldžia Dievą, kad jį apsaugotų ir neleistų, kad jo priešų netiesa nugalėtų tiesą, o su šia apsauga pripildytų džiaugsmo teisiuosius, kurie, kaip ir Dovydas, pamatys, kad vienintelis šaltinis išgelbėjimas, „pagalbininkas ir gynėjas“ yra Viešpats.

Pagal str. 7-9 ši psalmė yra auklėjamojo ir mesijinio pobūdžio.

Pokalbis su arkivyskupu Aleksijumi Ladyginu apie Psalterį.

Šiandien pažvelgsime į 39 psalmę. Jūs ir aš ne kartą sakėme, kad psalmė yra ne tik pažodinė, ne tik suteikia mums tam tikrų išgyvenimų ir dvasinių patarimų, bet ir kristologinė, jame yra daug pranašysčių apie Kristų Išganytoją, apie Naująjį Testamentą. bažnyčia. Ir tai neatsitiktinai, nes psalmininką Dovydą vadiname ne tik karaliumi, bet ir pranašu: jis daug pranašauja apie Kristų Išganytoją. 39-oji psalmė kaip tik užpildyta kristologinėmis prognozėmis, nes psalmininkas Dovydas numatė Kristaus atėjimą. Ir kai Kristus atėjo, Jis, žinoma, atskleidė šią paslaptį tiems, kurie ieškojo atsakymo į klausimą: Ar tai Jis, ar ne? Ir kai žmonės skaitė Psalterį, apgalvodami kiekvieną žodį, jie pradėjo atpažinti Kristų Gelbėtoją.

Ištvėręs Viešpatį, išklausęs manęs ir išklausęs mano maldą . Šiuose žodžiuose yra ir tiesioginė prasmė, ir kristologija. Žinoma, jūs turite būti kantrūs su Viešpačiu. Ne kartą psalmininkas Dovydas sako, kad ištverti reiškia vykdyti Dievo valią. Ir Viešpats, išbandydamas mūsų kantrybę, žinoma, vis dar mus išklauso. Jis išklauso mūsų maldas, prašymus ir duoda mums viską, ko reikia ne tik šiam gyvenimui, bet ir išganymui. Tačiau šiuose žodžiuose yra ir žmonių laukimas dėl Kristaus Išganytojo atėjimo, nes ši kantrybė visada buvo laukime, žmonės ne tik ištvėrė – jie meldėsi. Ko meldėsi Senojo Testamento bažnyčia?Apie Kristaus Išganytojo atėjimą, apie tai, kas ateis moters sėklą ir ištrins gyvatės galvą. Ir galiausiai viskas įvyko. Ištvėręs Viešpatį, išklausęs manęs ir išklausęs mano maldą, tai yra, Viešpats išklausė Senojo Testamento bažnyčios maldą, atėjo į žemę, įsikūnijo ir atnešė išgelbėjimą visai žmonių giminei.

Ir iškelk mane iš aistrų duobės ir iš dumblo molio, pastatyk mane ant akmens ir ištiesink mano žingsnius . Iš kur Viešpats atvedė žmogų, kai jis atėjo į šią žemę? Prisiminkime visą didžiulę pagonių bažnyčią, kuri buvo aistrų griovyje ir liūno molyje, tai yra nuodėmėse, nuodėmė valdė žmogų, apgavo, aistros valdė žmogų, aptemdė protą. Bet Viešpatie uždėk manąjį ant kameninozo, tai yra Jo Bažnyčios nosis. Aš pastatysiu Savo Bažnyčią ant uolos, ir pragaro vartai jos nenugalės., – sako Viešpats jau Naujajame Testamente. Ir pataisyk man kojas, tai vyras pradėjo tiesinti kojas. Matome, kaip istoriškai ėmė keistis žmonės, kaip su Kristaus Išganytojo atėjimu į žemę žmonių visuomenė pradėjo keistis. Ir tuo pačiu išgyvenome laiką, kai matome visai ką kita: žmogus palieka Viešpatį, palieka Kristų, ir atsiranda ta pati degradacija: žmogus vėl pradeda leistis į aistrų griovį ir aistrų dumblą. purvo, tai yra, į nuodėmę, šio žmogaus gyvenimo aistras.

Ir įdėk man į burną naują giesmę, giedančią mūsų Dievui. Daugelis matys, bijos ir pasitikės Viešpačiu . Nauja daina– tai nauja kryptis, naujas mąstymas, naujas siekis. Toks daina galime paskambinti Šventoji Biblija, Evangelijos, visi Naujojo Testamento Raštai, kurie moko žmogų kitaip mąstyti ir pakelia jį į aukštesnį tarnybos lygį. Bažnyčioje jau giedame naujas giesmes, naujas giesmes Kristui, atėjusiam į šį pasaulį, Dievui Tėvui, kuris davė tokį paklusnumą savo Sūnui, gyvybę teikiančiai Šventajai Dvasiai ir, žinoma, Švenčiausiajai Dievo Motinai. , kurie tarnavo Įsikūnijimo reikalui, ir tiems pamaldumo asketams, kurie veda ir mus į tikrąjį dvasingumą. keliu, rodydami tarnavimo Dievui pavyzdį, o savo panašumu žmogų lygina su Dangumi ir pačiu Viešpačiu.

Palaimintas žmogus, nes Viešpaties vardas yra jo viltis, ir jis nepaniekins netikros tuštybės ir sumaišties . Žinoma, laimingas žmogus, kuris pasitiki Dievu ir negyvena šio pasaulio rūpesčiais ir melu. Pagonybė ir burtai, kurie yra netiesa ir žmonių apgaulė, dažniausiai buvo vadinami melu. Pirmieji žmonės, priėmę Kristų, pasitraukė nuo šios apgaulės, melo, netiesos ir tapo visiškai laimingi žmonės gyventi ramiai ir tyliai. Mūsų laikais sugrįžta burtai, astrologija ir magija; ir žmogus tiesiogine to žodžio prasme pradeda pasiklysti šiame gyvenime, nes yra apgautas ir seka melą. Jeigu vaikštantis vyras sekti Kristumi, vadinasi, jis seka tiesa, bet čia jis seka melu, kuris jį erzina ir atneša daug žalos.

Horoskopai šiais laikais ypač paplitę. Norėčiau, kad kreiptumėtės į mūsų televizijos žiūrovus, nes, deja, net bažnyčiose dirbantys stačiatikiai kartais manęs klausia: „Kas tu esi, Liubovai Sergejevna, pagal horoskopą? Dažniausiai atsakau: „Pagal horoskopą esu stačiatikis“.

Jūs atsakote teisingai. Per daug dalykų šiame gyvenime sumaišoma, ir tai primesta žmogui, kuris to net nenori. Atidarę bet kurį interneto puslapį, tikrai susidursite su horoskopu, kuriame jie pradeda prognozuoti ir transliuoti. Ir žinoma, silpnam žmogui norisi žinoti: „Kas manęs šiandien laukia, ar žmona šiandien sumuš mane kočėlu? Ir aš būtinai turiu jį perskaityti, kad pamatyčiau, ar mano viršininkas mane išbars! Tai yra tikėjimo trūkumas ir bailumas, o tai, kas iš tikrųjų atsitiks, yra Dievo rankose. Turime aiškiai suprasti: nedaryk nuodėmės ir nepamatysi šio gyvenimo netiesos.

Įdomu tai, kad, kaip nustatė mokslininkai, mūsų saulės sistema yra tryliktoji planeta. Teoriškai tai jau įrodyta. Ką dabar turėtų daryti tie, kurie studijuoja astrologiją: atstatyti? Nes dabar pasirodo, kad yra ir tryliktasis zodiako ženklas.

Sugalvos idėją, paskirs kokį mėnesį, pasakys, kad turtingesnis... Kvailas, paprastas dalykas.

Tu daug padarei, Viešpatie, mano Dieve, savo stebuklų ir tavo mintimi nėra tokio kaip Tave. . Iš tiesų, Viešpats, atėjęs į žemę, padarė daug stebuklų. Čia kalbame ne tik apie Senojo Testamento stebuklus, nes visi Senojo Testamento stebuklai Kristaus ir Jo tarnystės šviesoje yra tik savotiškas panašumas, ir jie, žinoma, išblėso. Viešpats padarė didelių stebuklų, kai žemėje įtvirtino tikrąjį tikėjimą. Pasikeitė pats žmogaus mąstymas, pasikeitė žmogaus protas. Skelbiami ir veiksmažodžiai, dauginami daugiau nei skaičius.Žinoma, Dievo pamokslavimas davė milžinišką rezultatą – transformaciją ir pasikeitimą pačiame žmoguje.

Tu nenorėjai aukų ir atnašų, bet užpildei kūną, deginamąsias aukas ir nereikalavai nuodėmės . Jūs nenorėjote aukų ir aukų- tai pranašystė, kad Viešpačiui nereikia žmonių, tų gyvulių, kurios buvo paaukotos. Bet kokią auką ir iš ko Viešpats norėjo priimti? Jūs užpildėte kūną. Kūnas: Pats Viešpats pasirodė iš Šventosios Dvasios ir Mergelės Marijos ir paaukojo save kaip auką už visos žmonijos nuodėmes. Jis yra mūsų bekraunė Auka, aukojama už žmonių nuodėmes, kad žmogus turėtų atleidimą, išteisinimą ir amžinąjį gyvenimą.

Tada jis tarė: štai aš ateisiu, knygų knygoje apie mane parašyta . Knyga- Tai, žinoma, yra Šventasis Raštas, pranašumas- tai ritiniai, kuriuose viskas buvo parašyta ir pasakyta apie Dieviškąjį Gelbėtoją.

Aš troškau vykdyti Tavo valią, mano Dieve, ir Tavo įstatymas yra mano pilve. . Žinoma, Viešpats atėjo ne pats.„Aš vykdau ne savo valią, bet mane atsiuntusio Tėvo valią“, – sakė Viešpats ne kartą. Ir svarbiausia, Tavo įstatymas yra mano pilvo viduryje, tai išėjo iš širdies. Viešpats įvykdė, užpildė ir praturtino įstatymus ir tai padarė ne tik iš paklusnumo, bet, kaip žmogui reikia, į kiekvieną žodį ir poelgį įdėdamas savo širdį. Tai yra, tai buvo tikra, nuoširdi paslauga, kurios tikslas buvo išgelbėti visą žmoniją.

Aš nesulaikysiu tiesos Evangelijos didžiojoje bažnyčioje; štai aš nesulaikysiu savo lūpų: Viešpatie, tu supratai . Didžioji Bažnyčia yra Bažnyčia, kuri buvo įkurta: didžiulė pagonių Bažnyčia, kuri tikėjo Kristumi ir sekė Juo ir kurioje skamba Šventojo Rašto ir paties Viešpaties skelbimas. Šventieji apaštalai gyveno šiuo pamokslavimu, per juos kaip Viešpaties mokinius, per pačius apaštalų mokinius, lygiaverčius apaštalams Bažnyčios tarnus, dvasininkus, per masinę Evangelijos – Dievo žodžio sklaidą. plinta visame pasaulyje net iki šių dienų.

Bet Tu, Viešpatie, nepanaikink nuo manęs savo užuojautos: aš paimsiu Tavo gailestingumą ir Tavo tiesą ir užtarsiu mane. . Gražūs žodžiai! Tie didingi palaiminimai, kuriuos Viešpats išliejo visai žmonijai, taip pat yra mūsų turtas. Todėl turime prašyti, kad Dievas šios tiesos iš mūsų neatimtų, o ypač atskleistų Paskutinės dienos mūsų gyvenimus, o ypač Paskutiniame teisme, nes be Dievo gailestingumo mes, žinoma, nebūsime išteisinti.

Nes nedorybė, kuri neturi skaičiaus, užvaldė mane ir užklupo mane mano neteisybėmis, ir aš negalėjau matyti, padaugėjau už savo galvos plaukus ir palikau savo širdį. Viešpatie, išgelbėk mane, Viešpatie, padėk man, ateik pas mane . Čia vėl sakoma, kad Viešpats atėjo į šį pasaulį gelbėti nusidėjėlių, nepaisant to, kad mes darome daug blogio, kurių yra begalė.Žmogus yra silpnas ir dėl silpnumo daro nuodėmes: ne todėl, kad nori jas daryti. , bet todėl, kad kartais padaryta nuodėmė pagimdo daug kitų nuodėmių. Ir mes patys negalime su tuo susidoroti, negalime savęs pateisinti. Mūsų nuodėmės kartais padaugėja verčiau mano galvos plaukus ir palik man širdį. Bet mes prašome, kad Viešpats mūsų nepaliktų, bet būtų su mumis ir išgelbėtų mus nuo viso to. Viešpatie, padėk man, prašau - prašome, kad Viešpats tikrai padėtų, nes be Jo mums neįmanoma susidoroti su visomis nedorybėmis. Todėl Viešpats paliko savo dideles dovanas – Šventosios Dvasios malonę, Kūną ir Kraują, kad per jas mes atsinaujintume, pasikeistume ir įsijungtume į amžinybę.

Tegul gėdijasi ir gėdijasi tie, kurie nori atimti mano sielą, o tie, kurie linki man blogio, tegul atsigręžia ir gėdijasi. Tegul tie, kurie sako: geriau, geriau, priima jų sprendimą . Iš tiesų, jei visada gyvename su Viešpačiu, pasitikėdami Juo ir Jo gailestingumu, tada, žinoma, visada turėtume gyventi su viltimi, kad Viešpats niekada mūsų nepaliks. Tegul gėdijasi ir susigėdina tie, kurie ieško mano sielos, tai yra, Viešpats neleis tiems, kurie Juo pasitiki, iki galo patirti neatšaukiamų gyvenimo sukrėtimų, o ieškantiems sielos neleis jos atimti, tai yra, atimti iš žmogaus gyvybę. Tegul tie, kurie linki man blogio, atsigręžia ir gėdijasi, tai yra, tie, kurie nori pikto, bus sugėdinti, ir Viešpats neleis jiems sakyti: gerai Gerai, tai yra: „Kaip mes džiaugiamės, kaip mums puiku, kad šis žmogus turi tiek daug rūpesčių, sielvarto ir išgyvenimų“.

Tesidžiaugia ir džiaugiasi tavimi tie, kurie Tavęs ieško, Viešpatie, ir tegul sako: Tebūna išaukštintas Viešpats, kurie myli Tavo išgelbėjimą. . Viešpats niekada nepaliks savo Bažnyčios, nepaliks savo žmonių ir suteiks jiems džiaugsmo. Viešpats išaukštins tuos, kurie Jį myli. Štai tokią viltį mums suteikia psalmininkas Dovydas, tokį džiaugsmą mums atskleidžia psalmininkas.

Bet aš vargšas ir apgailėtinas, Viešpats manimi pasirūpins. Tu, mano Dieve, mano Pagalbininkas ir Gelbėtojas, nesispyrė. Tai yra: „Nepalik manęs, Viešpatie, aš pasitikiu tik Tavimi, pats esu vargšas ir apgailėtinas, nieko neturiu“. Išties kiekvienas tikintysis ne tik nesiekia žemiškų turtų ir jų nesiekia, bet stengiasi būti skurdesnis tik tam, kad jam būtų mažiau pagundų, pagundų ir mažiau nuodėmių. Tam, kad neskirtumėte savo laiko viskam, kas žemiška, o daugiau jo skirtumėte tarnauti Dievui, tarnauti Kristaus bažnyčiai, įgyti dvasinių turtų. Mes tai žinome palaiminti vargšai dvasios, tai yra tie, kurie už savęs nieko neturi. Esu vargšas ir apgailėtinas, tai yra, dvasine prasme esame vargšai ir apgailėtini, nesame tie didieji asketai, kurie gali sakyti, kad turi didelių dvasinių turtų ar didelių dvasinių dovanų. Esame paprasti, todėl prašome, kad Viešpats būtų mūsų Padėjėjas, Užtarėjas ir nesulėtinti to, nes kitaip šiame gyvenime būsime nugalėti.

Tai tokia nuostabi ir nuostabi psalmė, kurią verčia mus pajusti psalmininkas Dovydas. Psalmė pranašiška, kristologinė, kalba apie Bažnyčios vaidmenį, apie pasikeitimą, kuris įvyks žmoguje ir kad Viešpats niekada neprieštarauja gėriui, kurį gali sukurti žmogus. Ir tuo pačiu Dievas niekada nepalieka savo asmens, kuris yra pakrikštytas ir pašventintas: Jis nuolat apgaubs tokį žmogų. Ir svarbiausia čia pasakyta, kad niekada neturėtų būti taip, kad jie netrukdytų krikštui, tai yra naujų Bažnyčios narių gimimui. Neatsitiktinai šiandien apie tai kalbame, nes girdėjome, kaip praėjusią savaitę Europos Teismas priėmė įstatymą, draudžiantį kūdikių krikštą. Dabar Europoje kūdikius krikštyti draudžiama, nors nežinau, kaip šis įstatymas bus aiškinamas ir vykdomas.

– Tai yra, tokį sprendimą žmogus gali priimti tik pats, suaugęs?

Taip. Tiesą sakant, tai labai baisu, nes krikščioniško auklėjimo ir krikšto stoka atves pilnametystės sulaukusį žmogų nuo Bažnyčios ir išganymo.

– O kaip Italijos, Ispanijos, Portugalijos katalikai?

Deja, katalikai nekrikštija kūdikių, jų pagrindinis pilnas krikštas įvyksta sulaukus dvylikos metų. Protestantai krikštijami ir suaugę. Įstatymas labiau skirtas stačiatikiams. Manau, kad stačiatikybė, žinoma, išliks...

- Tai yra Graikija, Bulgarija, Juodkalnija...

Taip, šios ortodoksų šalys, žinoma, turėtų skambėti pavojaus varpais. Jei žmogus vaikystėje nebus pakrikštytas, jis negaus dvasinio vadovavimo, todėl užaugęs bus pasiklydęs, nesubrendęs, nes bus užaugintas už Dievo malonės, už Dievo gyvenimo ribų. Bažnyčia, kuri suteikia gyvybę net kūdikiams.

Jie sako, kad Europos Sąjunga dabar bando pasisakyti prieš Athosą, skelbdama, kad Athos negali būti vadinamoji vienuolinė respublika, kad tai yra...

- „...prieštarauja Europos Sąjungos konstitucijai, demokratinėms normoms ir pažeidžia moterų teises“. Bet mes žinome pranašystę, kad Atonas išliks iki galo ir tik tada, kai jį paliks Iverono ikonos atvaizdas. Dievo Motina, bus įsakymas visiems vienuoliams palikti Athosą, nes jis pateks po vandeniu. Kaip tai įvyks, nežinoma, bet yra tokių pranašysčių, kad jis žengs ant to moteriška koja, vistiek ne. Manau, kad „Athos“ turės galimybę apginti savo pozicijas. Na, o kai Dangaus Karalienės paveikslas paliks šią žemę, tada ateis galas, apie kurį ką tik kalbėjome.

Kita vertus, kalbant apie krikštą, tai irgi yra žmogaus teisių pažeidimas: kiekvienas žmogus gali laisvai pasirinkti, krikštyti vaiką ar ne. Kaip ir Atono vienuoliai, jie gali laisvai priimti moteris ar ne, jie turi vienuolyno chartiją. Beje, valdant Pafnutijui Borovskiui, moterys taip pat nebuvo įleidžiamos į vienuolyną.Žinome Anosinženskio vienuolyną, į kurį nebuvo įleidžiami parapijiečiai (nei vyrai, nei moterys), tačiau joms buvo pastatyta speciali bažnyčia.

Šiame pasaulyje yra tam tikros normos, kurios yra priimamos ir įtraukiamos į įstatymus, o įstatymas yra pirmoji instancija ir tam tikras vykdymo veiksmas. Dabar jie į nieką neatsižvelgia: nei į istoriją, nei į susiklosčiusią tradiciją. Kuriamos visiškai naujos koncepcijos, nauja ideologija, visiškai svetima krikščioniškajai. Siekdamas privesti žmogų prie galo ir jį sunaikinti, žmonijos priešas sukuria šią sistemą ir kuria pirmiausia per žmogų. Jei skaitysime psalmę ir būsime ugdomi jos žodžiais, suprasime, kad tolstame nuo Šventojo Rašto, nuo tų normų, tos malonės ir išganymo, kurį Viešpats paruošė žmonėms. Jei žmogus nutols nuo šių šventų knygų, šių gražių nuostabių ritinių, kurie mums atskleidžia Dievo valią, tada mes visi pražūsime, nes Dievo valia žmogui atsiskleidžia Šventajame Rašte ir per jį mes bendraujame su Dievu. O kai žmogus viską meta ir pasitiki tik savo išdidžiu „aš“, jo nuomone, tada gimsta visai kiti dėsniai ir sampratos, nauja ideologija, naujas mąstymas. Net mūsų ortodoksų šalyje tai matome labai dažnai. Buvo atvejis, kai prie manęs priėjo moteris be skarelės. Sakau jai: „Norint įeiti į šventyklą, reikia užsidėti skarą, tai yra tradicija“. - "Kur tai parašyta?" Atsiverčiau Šventąjį Raštą, parodžiau jai Apaštališkąjį laišką, ji pasakė: „Bet tu neteisingai supratai“. Tokiam žmogui neįmanoma nieko įrodyti: jam nėra autoriteto. Jam autoritetas yra jis pats, jo paties supratimas ir savo norą. Todėl kiekvienais metais mums visiems bus vis sunkiau, bet melsimės ir šauksimės Viešpaties.

Ortodoksai krikščionys turi griežtai laikytis savo linijos, o moterys, kurios laiko save stačiatikėmis, turėtų laikytis Bažnyčioje egzistuojančių taisyklių ir tradicijų bei rodyti pavyzdį: dėvėti sijoną, skarelę, kurioje moteris gali atrodyti labai gražiai. Vyrai taip pat turi elgtis tinkamai: vasarą nedėvėkite šortų į bažnyčią. Ir tada visi paseks mūsų pavyzdžiu. Ką tu manai?

spėju, kad taip. Yra tam tikra aprangos forma, ir mes turime jos laikytis, kad tam tikroje vietoje jaustumėmės patogiai.

Pranešėjas: Lyubov Akelina
Nuorašas: Nina Kirsanova

Atrodo, kad Dovydas parašė šią psalmę, kalbėdamas apie Dievo galios ir gailestingumo jam suteiktą išgelbėjimą nuo didelių ir slegiančių bėdų, kurios darėsi pavojingos ir grasino jį užvaldyti. Galbūt tai buvo neramumas, apėmęs jo mintis dėl nuodėmės jausmo ir Dievo nepasitenkinimo. Bet kad ir kas tai būtų, tuo pat metu psalmininke buvo ta pati Dvasia, kuri sukūrė jo giesmes šiam išlaisvinimui – pranašystės Dvasia, liudijanti apie Kristaus kančias ir po to sekančias šloves. Arba, kol jis to nesuvokė, jis buvo sujaudintas kalbėti apie savo skolą, apie išsivadavimą iš skolos žodžiais, kuriuos galima pritaikyti tik Kristui. Todėl turime pagalvoti, ar galime teisingai ir naudingai laikyti jį kalbančiu apie Dovydą, kai atsižvelgiame į pagyrimą, einantį prieš šią nuostabią pranašystę, ir po jos sekančias maldas. Šioje psalmėje (I) Dovydas prisimena Dievo palankumą jam, išlaisvinant jį iš gilios nevilties, prie jo šlovinimo pridedant padėką (2-6 eil.).

II Jis pasinaudoja šia galimybe pakalbėti apie apmokančią Kristaus auką (7-11 eil.).

III Tai skatina jį melsti Dievo gailestingumo ir malonės sau ir savo draugams (12-18 eil.). Jei giedodami šią psalmę pranašystei apie Kristų pridedame tikėjimo, o joje teikiamas maldas ir šloves suteikiame nuoširdumo, tuomet leidžiame savo širdies melodijai skristi pas Viešpatį.

Choro vadovui. Dovydo psalmė.

2-6 eilutės. Šiose eilutėse mums pateikiama:

I. Didelė neviltis ir sielvartas, kuriame atsidūrė psalmininkas. Atsidūrė paniręs į baisų griovį ir dumbliną pelkę (t. 3), iš kurios pats negalėjo išlipti ir į kurią toliau grimzdo. Čia jis nieko nesako fizinės ligos ar jų priešų išpuoliai, todėl turime pagrindo manyti, kad tai buvo kažkoks vidinis neramumas ir dvasios nuovargis, dėl kurio kilo didžiausias sielvartas. Dvasios priespauda, kylanti dėl jausmo, kad esi Dievo apleistas, abejonės ir baimės dėl santykinės amžinosios būsenos, tikrai yra baisus griovys ir purvas daugeliui Dievo mylimų vaikų.

II. Jo nuolankus kreipimasis į Dievą ir jį lydintis tikėjimo pasitikėjimas, kai jis buvo šiose bėdose: „Tvirtai pasitikėjau Viešpačiu... (2 eil.). Kol laukiau, tikėjausi“. Jis tikėjosi pagalbos tik iš Dievo; Nes ranka, kuri žeidžia, gydo, o ranka, kuri muša, suriša (Ozėjo 6:1);

Negali būti kitaip. Dovydas tikėjosi Viešpaties pagalbos, jo viltys buvo didelės, jis neabejojo, kad išvadavimas ateis laiku. Dievas turi pakankamai galios, kad padėtų silpniausiems, ir malonės, kad padėtų mažiausiai vertiems visų Jo žmonių, kurie Juo pasitiki. Dovydas kantriai laukė, o tai reiškia, kad palengvėjimas neatėjo greitai; jis neabejojo, kad tai ateis, ir jis nusprendė toliau tikėti, tikėtis ir melstis, kol tai ateis. Tie, kurie viltį deda į Dievą, gali laukti su pasitikėjimu, bet ir su kantrybe. Visa tai visiškai tinka Kristui. Jo mirtinos kančios ir Getsemanės sode, ir ant kryžiaus turėjo tą patį tęsinį; Jo padėtis priminė baisų griovį ir purviną pelkę, siela buvo nerami ir mirtinai liūdna, bet meldžiasi: „Tėve! šlovinti tavo vardas; Tėve! išgelbėk mane nuo šios valandos!“ Jis tvirtai laikėsi savo giminės ir tarė: „Mano Dieve, mano Dieve!“, kantriai Jo laukdamas.

III. Malonus Dievo gailestingumo jausmas, parodytas jam nevilties valandą, kurią jis prisimena dėl Dievo garbės, dėl savo padrąsinimo ir kitų.

1. Dievas atsakė į jo maldą: „Jis pasilenkė prie manęs ir išgirdo mano šauksmą“. Tas, kuris kantriai laukia Viešpaties, net jei ir turi laukti ilgai, savo laiko nešvaisto. Mūsų Viešpats Jėzus buvo išgirstas dėl Jo pagarbos (Žyd 5:7). Be to, Jis buvo įsitikinęs, kad Tėvas visada Jį girdi.

2. Numalšino savo baimes, numalšino dvasios susijaudinimą ir suteikė ramybę sąžinei (3 eil.): „Iš baisios priespaudos ir nevilties duobės išvedė mane, išsklaidė debesis ir šviesiai nušvietė mano sielą. , pateikdamas savo palankumo įrodymus. Jis taip pat pastatė mano kojas ant uolos ir nustatė mano žingsnius. Tas, kuris patyrė religinę priespaudą, bet per Dievo malonę buvo atgaivintas, gali tai pritaikyti sau su dideliu jausmu: jis buvo išgelbėtas iš baisaus griovio.

(1.) Dievo gailestingumas buvo pridėtas prie to, kad jo kojos buvo pastatytos ant uolos, kur jos rado tvirtą pagrindą, o jis pats buvo pakeltas į dangų su viltimi, kaip ir anksčiau buvo numestas. pragaro baimės. Kristus yra uola, ant kurios vargšė siela gali tvirtai stovėti ir ant kurios medituodami galime susikurti visokias patikimas viltis ir patirti pasitenkinimą.

(2) Ši malonė tęsėsi statant jo kojas. Iš to, kuriam Dievas suteikė patikimą viltį, Jis tikisi nepakeičiamo Dievo principų laikymosi; ir jei tai bus palaimingas vaisius, turėsime progą su gausia padėka pripažinti Jo malonės galią ir turtus.

3. Jis pripildė jį džiaugsmo ir ramybės tikėjime, ir Dovydas sako: „Tu įdėjai man į burną naują giesmę; Tu davei man priežastį džiaugtis ir džiaugsmingą širdį. Atrodė, kad įėjo Deividas naujas pasaulis, o jo burna prisipildė naujos giesmės – šlovinkite mūsų Dievą, nes mūsų giesmės turi Jam šlovę ir šlovę. Nauji gailestingumas, kurio dar nesame sulaukę, kviečia dainuoti naujas dainas. Ši situacija puikiai tinka mūsų Viešpačiui Jėzui, kai Jis buvo priimtas į dangų, prisikėlė iš numirusių, išaukštintas į džiaugsmą ir šlovę – tada buvo ištrauktas iš baisios duobės, pasodintas ant akmens ir į jo burną įdėta nauja giesmė. .

IV. Patobulinimas, kuris turėtų kilti iš šio Dovydui parodyto Dievo gailestingumo pavyzdžio.

1. Ši Dovydo patirtis daugeliui būtų padrąsinimas pasitikėti Dievu, todėl psalmininkas rašo šiuos žodžius: „Daugelis matys, bijos ir pasitikės Viešpačiu“. Jie bijos Viešpaties ir Jo teisingumo, kuris įvedė Dovydą ir Dovydo Sūnų į šią baisią duobę, ir sakys: „...jei jie tai padarys su žaliuojančiu medžiu, kas nutiks išdžiūvusiam medžiui? Jie bijos Viešpaties ir Jo gailestingumo, nes Jis įdėjo naujas džiaugsmo ir šlovinimo giesmes į Dovydo ir Dovydo Sūnaus lūpas. Dievo baimėje yra šventa pagarba, kuri ne tik atitinka mūsų pasitikėjimą Dievu, bet ir yra jo pagrindas. Jie bijos, bet dėl to nepabėgs nuo Jo, o pasitikės Juo sunkiomis aplinkybėmis, neabejodami, kad Jis gali ir pasiruošęs padėti, kaip tai padarė su nelaimėje atsidūrusiu Dovydu. Dievo požiūris į Viešpatį Jėzų mums labai skatina pasitikėti Dievu. Kai Viešpačiui patiko Jį sutrypti, Jis uždėjo ant Jo mūsų nuodėmes ir pareikalavo iš Jo už jas sumokėti. Kai Jis prikėlė Jį iš numirusių ir pastatė savo dešinėje, Jis taip aiškiai parodė, kad priėmė mokėjimą ir yra juo patenkintas. Taigi ar tai nėra didelis padrąsinimas mums bijoti, garbinti ir pasitikėti Viešpaties (žr. Rom 4, 25; 2, 3 eil.)? Psalmininkas kviečia kitus pasitikėti Dievu, kaip ir jis pats, skelbdamas laimingus tuos, kurie tai daro (5 eil.): „Palaimintas žmogus, kuris pasitiki Viešpačiu ir niekuo kitu (gerai mąstančiu). ir pagarbiai Jam ir visiškai Jam atsidavęs);

kuris nepatraukia išdidiesiems ir nesielgia kaip tie, kurie pasitiki savimi ir priklauso nuo tų, kurie išdidžiai skatina kitus juo pasitikėti. Nes viskas, kas mus atitolina nuo Dievo, pasirodo, yra melas. Visų pirma tai gali būti taikoma ir mūsų tikėjimui Kristumi. Palaiminti tie, kurie pasitiki Juo ir Jo teisumu, kurie nesikreipia į išdidžius fariziejus ir savo teisumu nepatvirtina savo teisumu. Palaiminti tie, kurių teisumas nepavaldus jų įsakymams ir nevirsta melu, jie nepanašūs į netikinčius žydus, kurie nepakluso Dievo teisumui (Rom. 10, 3). Palaiminti tie, kurie išvengia šios pagundos.

2. Džiaugsmingas šio malonės jausmas privertė Dovydą su dėkingumu prisiminti daugybę kitų progų, kai Dievas parodė jam palankumą (6 eil.). Kai Dievas deda į lūpas naujas giesmes, turėtume nepamiršti senųjų, o jas kartoti: „Daug nuostabių dalykų, Viešpatie, mano Dieve, padarei man ir kitiems; tai tik vienas iš daugelio tavo stebuklų“. Kasdien iš Viešpaties gauname daug naudos, kurią atneša Jo apvaizda ir malonė.

(1.) Jo darbai pasireiškia ne tik jo dosnumo dovanomis, bet ir galios apraiškomis. Jis veikia mums ir mumyse, todėl suteikia mums priežastį ne tik dėkoti, bet ir šlovinti.

(2.) Jo darbai yra nuostabūs, o būdas, kuriuo jie buvo atlikti, ir Jo nuolaidumas, kad jis juos padarė už mus, yra nuostabus. Jais galime grožėtis be galo.

(3) Visi Jo darbai yra Jo minčių apie mus rezultatas. Dievas viską daro pagal savo valios sumanymą (Ef 1, 11), pagal amžinąjį tikslą, kurį Jis įgyvendino Kristuje Jėzuje (Ef 3, 11). Tai yra Jo begalinės išminties planai, amžina meilė(1 Kor 2, 7; Jer 31, 3), ketinimai gėriui, o ne blogiui (Jer 29, 11). Ir kadangi Jo dovanos ir pašaukimai nėra staigus sprendimas, o daugybės Jo minčių apie mus rezultatas, dėl jų nereikės atgailauti.

(4) Jų yra daug, jų negalima suskaičiuoti, įtraukti į sistemą ar užsisakyti. Visuose Dievo darbuose yra tam tikra tvarka, tačiau yra daug tokių, kurie mums atsiskleidžia taip, kad nežinome, nuo ko tai prasidėjo ir kaip pavadinti kitą. Nežinome jų tvarkos, natūralių ryšių ir priklausomybių, kaip jungiasi auksinės grandinės grandys. Visa tai mums yra paslaptis, ir mes negalime to suprasti, kol nebus pakeltas šydas ir neatskleista Dievo paslaptis. Negalime skaičiuoti Dievo darbų ir suskirstyti jų į kategorijas. Kai su susižavėjimu kalbame apie stebuklus Dievo meilė pasireiškė mums, tada jie turėtų baigtis žodžiais „et cetera“ ir pan. turėtume grožėtis jos gyliu, nebandydami rasti jo dugno.

7-11 eilutės. Stebėdamasis nuostabiais darbais, kuriuos Dievas padarė savo tautai, psalmininkas keistai sujaudintas pranašauja didžiausią stebuklą, kuris pranoksta visus kitus ir yra visų pamatų pagrindas – mūsų atpirkimą, kurį atliko Viešpats Jėzus Kristus. Labiausiai turėtume žavėtis Dievo planais dėl mūsų atpirkimo, nes jie yra nuostabiausi, platesni ir gailestingiausi. Tuos pačius žodžius cituoja apaštalas (Žyd 10, 5 ir kt.), jie nurodo Kristų ir Jo įsipareigojimą mums. Tiek steigiant, tiek atliekant religines apeigas, šv Senas testamentas apie tai žinojo; Todėl apaštalas, norėdamas mums parodyti, kad mūsų Atpirkėjas savanoriškai ėmėsi šios užduoties, remiasi ne mums priklausančia slaptų Dievo patarimų knyga, o tuo, kas mums buvo apreikšta. Pastaba:

I. Norint turėti taiką su Dievu ir rasti Jame palaimą, visiškai neužtenka paaukoti įstatymo nustatytas aukas nuodėmei išpirkti: „Aukos ir atnašos nenorėjai; Tu nenorėjai, kad Atpirkėjas aukotųsi“. Bet Jis turėjo ką nors atnešti (Žyd 8:3), nors negalėjo ateiti iš Aarono namų (Žyd 7:14). Arba Mesijo dienomis nebereikės deginamųjų ir aukų už nuodėmę ir bus panaikintos visos apeiginės taisyklės. Bet tai dar ne viskas; net ir tuo metu, kai juos įsakantis įstatymas galiojo visapusiškai, galima sakyti, kad Dievas jų netroško ir nepriėmė aukos, paaukotos dėl savęs. Aukos negalėjo pašalinti iš žmonių nuodėmės kaltės, patenkindamos Dievo teisingumą. Neįmanoma apsimesti, kad avies gyvybė, kuri yra daug mažesnė už žmogaus gyvybę (Mt 12, 12), gali būti jos lygiavertė ar tinkama palaikyti Dievo valdžios garbę, įstatymą ir atlyginti už nusikaltimą. žmogaus nuodėmės. Jie negali išlaisvinti žmogaus iš padarytos nuodėmės sukelto siaubo ir nuraminti sąžinės, kaip negali išlaisvinti iš nuodėmės galios ir pašventinti žmogaus prigimties. Tai neįmanoma (Žyd 9:9, 10:1-4). Visa aukos vertė buvo susijusi su Jėzumi Kristumi, kurio atvaizdas buvo blankus šešėlis, bet kartu ir užuomina apie laukiančius gerus dalykus, tikėjimo ir paklusnumo išbandymus. Dievą, jų paklusnumą įstatymui ir tikėjimą Evangelija. Bet Kristus turėjo ateiti – aukos esmė, pašaukta nešti šlovę Dievui ir malonę žmogui, ko aukos negalėjo padaryti.

II. Mūsų Viešpaties Jėzaus paskyrimas atlikti Tarpininko darbą ir tarnystę: „Tu atvėrei man ausis“. Dievas paskyrė Jį atlikti darbą (Iz 50:5,6), o paskui įpareigojo jį atlikti. Tu uždengei man ausį. Manoma, kad ši ištrauka yra nuoroda į įstatymą ar paprotį, kad tarnų ausys pradurtos prie durų staktų, kaip ženklas, kad jie amžinai tarnaus savo šeimininkui (žr. Išėjimo 21:6). Mūsų Viešpats Jėzus taip mylėjo savo darbą, kad savo noru jo neatsisakė, todėl amžiams atsidavė jam ir visada gali išgelbėti ateinančius. Jis amžiams pasišventė tarnauti Tėvui, kuris Jį palaikė (Iz 42:1).

III. Jo savanoriškas pasidavimas atlikti šį poelgį: „Tada aš pasakiau: štai aš ateinu. Kai iš aukų ir aukojimų nėra naudos, reikia dirbti. Tada aš pasakiau: „Štai aš ateinu mesti iššūkį tamsos jėgoms ir skatinti Dievo šlovės karalystės interesus“. Tai reiškia tris dalykus:

(1.) Kad Jis savanoriškai paaukojo Save auką, kurios Jis visiškai neprivalėjo aukoti, bet kuri buvo Jo paties savanoriškas sprendimas. Šis pasiūlymas Jam atėjo tik po to, kai jis mielai sutiko imtis užduoties, ir tai Jam buvo nuostabiai malonu. Jeigu Jo sprendimas nebūtų absoliučiai savanoriškas, tai Jis negalėtų būti Laiduotojas ir auka, nes šia valia (animus offerentis – aukos valia) mes esame pašventinti (Žyd 10:10).

(2.) Kad Jis tvirtai įsipareigojo ją įvykdyti: „Einu; Pažadu ateiti, kai ateis laiko pilnatvė“. Ir todėl apaštalas sako: „Jis atėjo į pasaulį įvykdyti savo pažado, kurio dėka išdrįso artintis prie Dievo“. Jis savo noru surišo šiuos saitus ne tik norėdamas parodyti savo meilės didybę, bet ir todėl, kad turėjo gauti garbę prieš iš tikrųjų įvykdydamas savo užduotį. Nors kaina dar nesumokėta, ji tikrai bus sumokėta, todėl Avinėlis buvo nužudytas nuo pasaulio sutvėrimo.

(3.) Kad Kristus atvirai prisiėmė šiuos įsipareigojimus. Jis pasakė: „Štai aš ateinu“ pas visus Senojo Testamento šventuosius, kurie pažinojo Jį Jo titulu „ho erchomenos – tas, kuris ateina“. Šis žodis buvo pagrindas, ant kurio jie statė savo tikėjimą ir viltį, į kurį žiūrėjo ir laukė išsipildymo.

IV. Jis atėjo dirbti savo darbo pagal tai, kas apie Jį parašyta knygos ritinyje.

(1.) Dieviškųjų potvarkių ir patarimų knygoje buvo parašyta, kad Jo ausis atsivėrė, ir Jis pasakė: „Štai aš ateinu“. Taip buvo užrašyta atpirkimo sandora, užrašytas atpirkimo tikslas ir taikos tarp Tėvo ir Sūnaus patarimas. Kristus į visa tai žiūrėjo, vykdydamas iš Tėvo gautą įsakymą.

(2) Senojo Testamento atviruose laiškuose. Mozė ir visi pranašai liudijo apie Jį. Kiekvienoje Biblijos knygoje apie Jį parašyta kažkas, ko Kristus laukė, kad atliktų savo darbą (Jn 19:28).

V. Prievolės įvykdymo malonumas. Savanoriškai atsidavęs šiai užduočiai, Jis neišsenko, nenusiminė, o įvykdė tai su visu įmanomu pasitenkinimu už save (9, 10 eil.): „Aš trokštu vykdyti Tavo valią, mano Dieve! Jam patikėto darbo įvykdymas buvo Kristaus maistas ir gėrimas (Jono 4:34). Ir toliau nurodoma to priežastis: „... Tavo įstatymas yra mano širdyje; ten jis parašytas ir ten jis valdo“. Čia turima omenyje Tarpininko pareigos, kurią Jis turėjo atlikti, įstatymas; šiam įstatymui jis turėjo paklusti; šis įstatymas Jam buvo brangus ir veikė visą Jo tarnystę. Atkreipkite dėmesį: jei Dievo įstatymas įrašytas mūsų širdyse, mes mielai jį įvykdysime.

VI. Evangelijos skelbimas žmonių sūnums dideliame susirinkime (10,11 eil.). Jis skelbia mums tą patį, ką, būdamas kunigas, padarė mūsų atpirkimui, ką, kaip pranašas, iš pradžių savo pamokslu, paskui per apaštalus ir iki šiol per Žodį ir savo Dvasią, skelbia mums: apie didįjį išgelbėjimą, kuris pirmą kartą buvo paskelbtas Viešpatie (Hebrajams 2:3). Jėzaus Kristaus Evangelija buvo skelbiama visoms tautoms. Pastaba:

(1.) Buvo skelbiama apie Dievo teisumą (10, 11 eil.), amžinąjį teisumą, kurį atnešė Kristus (plg. Dan 9, 24; Rom 1, 16, 17). Apie Dievo ištikimybę šiam pažadui ir taip ilgai lauktą išganymą. Apie Dievo gailestingumą ir Jo tiesą; gailestingumo, atitinkančio Jo Žodį. Atkreipkite dėmesį, kad svarstydami apie apmokėjimą turėtume pastebėti, kaip ryškiai šviečia visos dieviškosios savybės, ir pagirti kiekvieną iš jų.

(2.) Kam buvo skelbta – didžiajam susirinkimui (10, 11 eil.). Kai Kristus buvo žemėje, jis vienu metu pamokslavo tūkstančiams žmonių. Evangelija buvo skelbiama didžiulėms žydų ir pagonių bendruomenėms. Iškilmingi religiniai susirinkimai yra Dievo įsakymas; juose, Kristaus akivaizdoje, turi būti teikiama šlovė Dievui, o žmonėms – švietimas.

(3) Kaip buvo skelbta – atvirai ir aiškiai: „...savo burnos nebariau; Aš neslėpiau ir neslėpiau“. Šie žodžiai reiškia, kad kiekvienas, kuris ims skelbti Kristaus Evangeliją, bus labai gundomas ją nuslėpti ir nuslėpti, nes tai turi sukelti didelių ginčų rimto pasipriešinimo akivaizdoje. Tačiau Kristus ir tie, kuriuos Jis pašaukė į šią tarnystę, paverčia savo veidą kaip titnagą (Iz 50, 7) ir stebuklingai iškelia jį. Ir mums gerai, jei jie yra, nes to dėka mūsų akys pradeda matyti džiaugsmingą šviesą, o ausys pradeda girdėti džiaugsmingą garsą; antraip amžiams žūtume nežinioje.

12-18 eilutės. Psalmininkas, pagalvojęs apie apmokėjimą ir prabilęs apie tai Mesijo asmenyje, dabar nusprendžia pasinaudoti savo doktrina apie mūsų ir Dievo santykį ir toliau kalba už save. Dabar, kai Kristus įvykdė savo Tėvo valią ir įvykdė savo užduotį, įsakydamas skelbti Evangeliją kiekvienai kūrinijai, esame skatinami drąsiai žengti prie malonės sosto, prašyti gailestingumo ir malonės.

I. Tai gali paskatinti melsti Dievą pasigailėjimo ir atsiduoti to gailestingumo globai (12 eil.): „Viešpatie, Tu nepagailėjai savo Sūnaus ir jo nesulaikei. Neatmesk, Viešpatie, man savo švelnaus gailestingumo, kurį sukaupi mums Jame, nes argi tu su Juo taip pat neatiduok mums visko (Rom. 8:32)? Tegul Tavo gailestingumas ir Tavo tiesa nepaliaujamai saugo mane“. Geriausiems šventiesiems nuolat gresia pavojus ir jie supranta, kad jie žūtų, jei nebūtų nuolat saugomi Dievo malonės. Turime pasikliauti amžinu Dievo gailestingumu ir tiesa, kad mus išsaugotų dangaus karalystei (Ps. 60:8).

II. Tai gali mus padrąsinti ir išvaduoti iš nuodėmės kaltės, nes Jėzus kentėjo, kad išvaduotų mus iš jos, ir padarė tai, ko negalėjo padaryti aukos ir atnašos. Stebėkite čia: 1. Kokia bjauri nuodėmė jo akyse (13 eil.). Kaip tik dėl to jis taip norėjo sužinoti apie Atpirkėjo egzistavimą. Jis pamatė, kad jo nusikaltimai buvo blogi, baisiausia iš visų blogybių. Pamatė, kad jie jį apsupo. Peržvelgdamas savo gyvenimą ir prisimindamas kiekvieną žingsnį, jis supranta: visada kažkas buvo daroma ne taip. Jį supo grėsmingos jo nuodėmės pasekmės. Visur, kur jis pažvelgė, kažkoks blogis jo laukė kaip bausmė už jo paties nuodėmes. Pamatė, kad jie jį apsupo, suėmė, antstolis vargšas skolininkas. Jis pamatė, kad jų daug, kad jų daugiau nei plaukų ant galvos. Nusiteikusi ir pabudusi sąžinė suvokia pavojų didelis kiekis nuodėmės, kurios atrodo mažos, kaip plaukas, bet tampa labai pavojingos, kai jų yra daug. Kas pamatys jų klaidas? Dievas suskaičiuoja mūsų plaukus (Mato 10:30), kurių mes negalime suskaičiuoti; lygiai taip pat Jis skaičiuoja mūsų nuodėmes, kurių mes negalime suskaičiuoti. Jo paties nuodėmių vaizdas Dovydą taip prislėgė, kad jis negalėjo pakelti galvos: „...kad nematau“. Be to, jis negalėjo pakelti savo širdies - „mano širdis mane paliko“. Atkreipkite dėmesį, kad mūsų pačių nuodėmių matymas visomis spalvomis veda mus į neviltį, nebent tuo pačiu metu matome Gelbėtoją.

(2.) Kaip atsargiai, suvokdamas savo nuodėmę, Dovydas prašo Dievo pagalbos (14 eil.). Matydamas, kad dėl savo nuodėmių atsidūrė ant pražūties, amžinojo sunaikinimo slenksčio, psalmininkas su šventa aistra šaukia: „Duok, Viešpatie, mane išgelbėti! (t. 14). O, gelbėk mane nuo ateinančio pykčio ir dabartinių baisybių, kurios mane užklupo dėl šio pykčio suvokimo! Aš žūstu ir mirsiu, jei greit nesulauksiu pagalbos. Kai tai susiję su nemirtingos sielos palaima, atidėliojimas yra labai pavojingas. Todėl, Viešpatie! paskubėk man padėti“.

III. Tai skatina mus tikėtis pergalės prieš mūsų dvasinius priešus, kurie bando sunaikinti mūsų sielas (15 eil.) ir yra kaip riaumojantis liūtas, kuris vaikšto ieškodamas, ką praryti. Jei Kristus laimėjo prieš juos, tai per Jį būsime daugiau nei nugalėtojai. Tuo tikėdami galime nuolankiai drąsiai melstis: „Tegul jie visi gėdijasi ir gėdijasi... Tegul visi atsigręžia (15 eil.);

tegul juos vargina jų gėda (16 eil.).“ Tiek nusidėjėlio atsivertimas, tiek šventojo pašlovinimas labai nuliūdina Šėtoną, kuris visomis jėgomis ir gudrumu daro viską, kad to išvengtų. Ir kadangi mūsų Viešpats Jėzus įvykdė savo tikslą ir atnešė išgelbėjimą visiems savo išrinktiesiems, mes galime melstis su tikėjimu, kad abiem šiais dalykais mūsų didysis priešas žlugtų. Kai Dievo vaikas įkrenta į tokį baisų griovį ir purviną pelkę, tada šėtonas šaukia: „Gerai! Gerai!“, manydamas, kad tikslą pasiekė. Tačiau pamatęs, kad prekės ženklas buvo išplėštas iš ugnies, jis supyks ir nusimins dėl savo gėdos. Viešpats sudrausk tave, šėtone; Mūsų brolių šmeižtas buvo nuverstas.

IV. Tai gali paskatinti visus. ieškant Dievo o tie, kurie myli Jo išgelbėjimą, džiaugiasi Juo ir giria Jį (17 eil.). Stebėkite čia: 1. Dieviškų žmonių charakterį. Pagal prigimtinio religingumo dėsnius jie ieško Dievo, trokšta Jo palankumo ir visose sunkiose situacijose kreipiasi į Jį kaip į savo Dievą. Ir pagal apreikštos religijos dėsnius jie myli Jo išganymą – šį didįjį išgelbėjimą, kurio pranašai prašė ir uoliai ieškojo – tą išganymą, kurį Atpirkėjas įsipareigojo įvykdyti sakydamas: „Štai aš ateinu“. Visi, kurie yra išgelbėti, myli išgelbėjimą ne tik kaip išgelbėjimą iš pragaro, bet ir kaip išgelbėjimą iš nuodėmės.

(2) Pamaldiesiems laimė išsaugoma pagal pranašišką maldą: „Tesidžiaugia ir džiaugiasi Tavimi visi, kurie Tavęs ieško“; ir tam yra Gera priežastis, nes jie ne tik Jį suras, bet ir gaus iš Jo dosnų atlygį. Tie, kurie myli Jo išgelbėjimą, bus pripildyti išganymo džiaugsmo ir nuolat sakys: „Didis yra Viešpats! - ir taip jie įgis dangų virš žemės. Palaiminti tie, kurie Panašiu būdušlovink Dievą.

V. Tai paskatins varge esančius ir nevilties ištiktus šventuosius pasitikėti Dievu ir būti Jame paguodos (18 eil.). Vienas iš jų buvo Dovydas, kuris pasakė: „Aš vargšas ir vargšas“, nors galbūt tuo metu jis buvo karalius ir sėdėjo soste, bet buvo liūdnas dvasia ir vadino save vargšu ir vargšu, vargšu ir beviltišku, žūstančiu. be Išganytojo. Tuo pat metu Viešpats manimi rūpinasi per Tarpininką, kurio dėka mes visi galime būti priimti. Žmonės pamiršta vargšus ir vargšus ir retai juos prisimena, bet Dievas apie juos galvoja (kaip teigiama 6 eil.), palaiko ir paguodžia. Jie gali būti tikri, kad Jis yra jų pagalba bėdoje Tikslus laikas išgelbės nuo bėdų ir neprivers ilgai laukti, nes vizija vis tiek priklauso tam tikram laikui, todėl net jei ji sulėtėjo, laukite, nes ji tikrai išsipildys, ji nebus atšaukta.

Psalme yra kitokio pobūdžio tekstai: pranašiški, raudos giesmės, prašymai ir samprotavimai. 39 psalmė priklauso samprotavimo psalmėms, nes joje Dovydas surinko konkrečius patarimus skaitytojams, kurių galima pasimokyti iš patirtų išbandymų ir pagundų.

Rašymo istorija

Konkrečios informacijos apie teksto parašymo datą ir aplinkybes nėra, tačiau remiantis tekstu ir atskirų eilučių interpretavimu galime daryti išvadą, kad ši psalmė parašyta karaliaus Dovydo gyvenimo pabaigoje. Tekste minimas karaliaus Sauliaus persekiojimas, bet jis pateikiamas labiau kaip pavyzdys, t.y. autorius apie juos kalba kaip apie praeities įvykius. Žemiau kalbame ir apie Abšalomo sukilimą, t.y. galime daryti išvadą, kad tekstas buvo parašytas po to.

Taigi galime daryti išvadą, kad 39 psalmė buvo parašyta kaip samprotavimas ir apreiškimas, joje autorius kalba apie Visagalio gailestingumą, kuris jį persekiojo visą gyvenimą. Jis bando mokyti ateities kartą pasikliauti tik Kūrėju ir niekuo kitu.

Psalmės aiškinimas

2–9 eilutės: prisiminimai apie patirtus pavojus;
10–11 eilutės: istorija apie daugybę apreiškimų, kuriuos karalius paskelbė visiems žmonėms;
12–18 eilutės: kreipimasis į Kūrėją dėl karaliaus gyvybės išsaugojimo ateityje.

Galite išsamiau apsvarstyti kiekvienos atskiros dalies aiškinimą:

Svarbu! Psalmė yra mesijinė – joje netiesiogiai minimas Jėzus Kristus kaip Dievo Sėkla, atėjusi išgelbėti visos Dievo tautos.

Skaitymo taisyklės

39 psalmė yra šeštosios kathizmos dalis ir skaitoma per pamaldas savaitės pradžioje bažnytine slavų kalba:

Ištvėręs ištvėriau Viešpatį, išklausiau manęs ir išgirdau mano maldą. Išvesk mane iš aistrų duobės ir iš purvo molio, pastatyk ant mano kojų akmenų, ištiesink mano žingsnius ir įdėk į mano burną naują giesmę, giedančią mūsų Dievui. Daugelis žmonių matys, bijos ir pasitikės Viešpačiu. Palaimintas žmogus, kuriam Viešpaties vardas yra jo viltis, ir jis nepaniekins netikros tuštybės ir sumaišties. Tu daug padarei, Viešpatie, mano Dieve, savo stebuklų ir tavo mintimi nėra nė vieno tokio kaip Tave. Tu nenorėjai aukų ir atnašų, bet užpildei kūną, deginamąsias aukas ir nereikalavai nuodėmės. Tada jis pasakė: „Štai aš atėjau; knygos skyriuje apie mane parašyta: Aš noriu vykdyti Tavo valią, mano Dieve, ir Tavo įstatymas yra mano įsčiose“. Aš nesulaikysiu tiesos Evangelijos didžiojoje bažnyčioje; štai aš nesulaikysiu savo lūpų: Viešpatie, tu supratai. Aš nepaslėpiau Tavo teisumo savo širdyje, nepaslėpiau Tavo tiesos ir Tavo išgelbėjimo, nepaslėpiau Tavo gailestingumo ir tiesos nuo daugybės. Bet Tu, Viešpatie, nepanaikink nuo manęs savo gailestingumo: Aš atimsiu Tavo gailestingumą ir Tavo tiesą, užtark mane. Nes nedorybė, kuri neturi skaičiaus, užvaldė mane ir aplenkė mano neteisybėmis, ir aš negalėjau matyti, padaugindamas už savo galvos plaukus ir apleidęs savo širdį. Viešpatie, išgelbėk mane: Viešpatie, ateik man į pagalbą. Tegul gėdijasi ir gėdijasi tie, kurie nori atimti mano sielą, o tie, kurie linki man blogio, tegul atsigręžia ir gėdijasi. Tegul tie, kurie sako: geriau, geriau, priima jų kartėlį. Tesidžiaugia ir džiaugiasi Tavimi visi, kurie Tavęs ieško, Viešpatie, ir tegul sako: Tebūna išaukštintas Viešpats tuose, kurie myli Tavo išgelbėjimą. Bet aš vargšas ir apgailėtinas, Viešpats manimi pasirūpins. Tu, mano Dieve, mano Pagalbininkas ir Gelbėtojas, nesispyrė.

1 Choro vadovui. Dovydo psalmė.
2 Aš tvirtai pasitikėjau Viešpačiu. Jis nusilenkė prieš mane ir išgirdo mano šauksmą.
3 Jis išvedė mane iš baisios duobės, iš pelkės, pastatė mano kojas ant uolos ir sutvirtino mano žingsnius.
4 Ir jis įdėjo man į burną naują giesmę – šlovinkite mūsų Dievą. Daugelis matys, bijos ir pasitikės Viešpačiu.
5 Palaimintas žmogus, kuris savo viltį deda į Viešpatį ir nesikreipia į išdidžius ar į tuos, kurie nukrypsta į melą.
6 Tu daug padarei, Viešpatie, mano Dieve: savo stebuklais ir mintimis dėl mūsų – kas bus kaip tu! – Norėčiau pamokslauti ir kalbėti, bet jie viršija skaičių.
7 Tu nenorėjai aukų ir atnašų; Tu atvėrei man ausis; Tu nereikalavai deginamųjų aukų ar aukų už nuodėmę.
8 Tada aš tariau: štai aš ateinu. knygos ritinyje apie mane parašyta:
9 Aš trokštu vykdyti Tavo valią, mano Dieve, ir Tavo įstatymas yra mano širdyje.
10 Aš paskelbiau tavo teisumą didžiajame susirinkime. Aš nedraudžiau savo burnos: Tu, Viešpatie, žinok.
11 Aš nepaslėpiau Tavo teisumo savo širdyje, paskelbiau Tavo ištikimybę ir Tavo išgelbėjimą, nepaslėpiau Tavo gailestingumo ir tiesos nuo didžiosios bendruomenės.
12 Neatmesk, Viešpatie, man savo švelnaus gailestingumo. Tegul Tavo gailestingumas ir Tavo tiesa nepaliaujamai saugo mane,
13 Nes mane supo nesuskaičiuojama daugybė vargų; Mano nusikaltimai užgriuvo mane, ir aš jų nematau. Jų daugiau nei mano galvos plaukų. širdis mane paliko.
14 Viešpatie, nusiteik mane išgelbėti. Dieve! skubėk man padėti.
15 Tebūna sugėdinta ir sugėdinta visi, kurie siekia mano sielos sunaikinimo! Tegul tie, kurie linki man žalos, bus atgręžti ir paleisti išjuokti!
16 Tebūna išsigandę dėl savo gėdos tie, kurie man sako: „Gerai! gerai!"
17 Tesidžiaugia ir džiaugiasi Tavimi visi, kurie Tavęs ieško, o mylintys Tavo išgelbėjimą tegul be paliovos sako: „Didis yra Viešpats!
18 Aš esu vargšas ir vargšas, bet Viešpats manimi rūpinasi. Tu esi mano pagalba ir mano išgelbėtojas, mano Dieve! nesulėtinkite greičio.

Svarbu! Psalmė ne tik padės išreikšti dėkingumo Kūrėjui mintis, bet ir pripildys dvasią džiaugsmo.

Psalteris. 39 psalmė