Atsakė Viktoras Belousovas, 2007-12-26
Ramybės tau, Vladimirai!
Išnagrinėkime šią problemą kartu ir palyginkime:
Matthew:
1 Ir pasišaukė dvylika savo mokinių, Jis suteikė jiems valdžią prieš nešvarias dvasias, kad jas išvarytų ir išgydytų visas ligas ir visas ligas. 2 O dvylikos apaštalų vardai yra šie: pirmas Simonas, vadinamas Petru, ir jo brolis Andriejus, Jokūbas Zabediejus ir jo brolis Jonas, 3 Pilypas ir Baltramiejus, Tomas ir muitininkas Matas, Jokūbas Alfėjus ir Levbėjus, vadinamas Tadu, 4 Simonas. kanaanietis ir Judas Iskarijotas, kuris Jį išdavė. 5Šituos dvylika Jėzus pasiuntė ir įsakė jiems: „Neikite į pagonių kelią ir neikite į samariečių miestą...
21 Brolis išduos brolį mirtinai, o tėvas savo sūnų; o vaikai sukils prieš savo tėvus ir juos nužudys; 22 Jūs būsite visų nekenčiami dėl mano vardo. kas ištvers iki galo, bus išgelbėtas. 23 Kai tave persekios viename mieste, bėk į kitą. Iš tiesų sakau jums: prieš jums apėjus Izraelio miestus, ateis Žmogaus Sūnus. 24 Mokinys ne aukštesnis už mokytoją, o tarnas ne aukštesnis už savo šeimininką. 25 Mokiniui užtenka būti kaip mokytojas, o tarnui – kaip savo šeimininkui. Jei namų šeimininkas buvo vadinamas Belzebulu, tai kiek daugiau jo namų? 26 Taigi nebijokite jų, nes nėra nieko paslėpto, kas nebūtų atskleista, ir nieko slapto, kas nebūtų žinoma. 27 Ką sakau jums tamsoje, sakykite šviesoje. ir ką išgirsi ausyje, skelbk ant stogų. 28 Nebijokite tų, kurie žudo kūną, bet negali nužudyti sielos. bet labiau bijokite Jo, kuris gali sunaikinti ir sielą, ir kūną Gehennoje. 29 Ar ne du maži paukšteliai parduodami už asarą? Ir nė vienas iš jų nenukris ant žemės be jūsų Tėvo valios. 30 Tavo galvos plaukai suskaičiuoti. 31 Nebijok: tu geresnis už daugelį mažų paukščių. 32 Todėl kiekvieną, kuris išpažins mane žmonių akivaizdoje, aš išpažinsiu ir savo dangiškojo Tėvo akivaizdoje. 33 Bet kas išsižadės manęs žmonių akivaizdoje, tą ir Aš išsiginsiu savo dangiškojo Tėvo akivaizdoje. 34 Nemanykite, kad aš atėjau atnešti taikos žemei; Aš atėjau nešti ramybės, bet kardo, 35 nes atėjau suskaldyti vyrą prieš tėvą, dukters su motina ir marčios su anyta. 36 Žmogaus priešai yra jo paties namiškiai. 37 Kas myli tėvą ar motiną labiau nei mane, tas nevertas manęs. o kas myli sūnų ar dukterį labiau už mane, tas nevertas manęs. 38 Ir kas nesiima savo kryžiaus ir neseka manimi, tas nevertas manęs. 39 Kas išgelbės savo gyvybę, tas ją praras; bet kas praras savo gyvybę dėl manęs, tas ją išgelbės.
Lukas:
15 Tai išgirdęs, vienas iš sėdinčiųjų su Juo tarė: Palaimintas, kuris valgo duoną Dievo karalystėje! 16 Jis jam tarė: „Vienas vyras surengė didelę vakarienę ir daug pakvietė, 17 o atėjus vakarienės laikui, jis pasiuntė savo tarną pasakyti pakviestiems: „Eik, nes viskas jau paruošta“. 18 Ir jie visi tarsi susitarę pradėjo atsiprašinėti. Pirmasis jam pasakė: nusipirkau žemę ir man reikia eiti pažiūrėti; prašau atleisk man. 19 Kitas pasakė: „Nusipirkau penkis jungus jaučių ir ketinu juos išbandyti. prašau atleisk man. 20 Trečiasis pasakė: „Aš vedęs, todėl negaliu atvykti“. 21 Tarnas sugrįžo ir pranešė apie tai savo šeimininkui. Tada supykęs namo šeimininkas tarė savo tarnui: greitai eik miesto gatvėmis ir alėjomis ir atvesk čia vargšus, luošus, luošus ir akluosius. 22 Tarnas tarė: „Mokytojau! padaryta taip, kaip užsisakėte, ir dar yra vietos. 23 Ponas tarė tarnui: „Išeik keliais ir gyvatvorėmis ir priversk juos ateiti, kad mano namai būtų pilni“. 24 Nes sakau jums, kad nė vienas iš pašauktųjų neragaus mano vakarienės, nes daug pašauktų, bet mažai išrinktųjų. 25 Daug žmonių ėjo su Juo; Jis atsigręžė ir tarė jiems: 26 Jei kas ateina pas mane ir neapkenčia savo tėvo ir motinos, žmonos ir vaikų, brolių ir seserų ir savo gyvybės, negali būti mano mokinys.
Šiose dalyse yra didelių skirtumų:
1) Tai skirtingi žodžiai Kristus ir skirtingos situacijos kuriame Jis pasakė šiuos žodžius.
2) Mato žodžiai yra skirti atrinktiems mokiniams, kurie siunčiami savarankiškai skelbti Evangeliją. Evangelijoje pagal Luką tai yra žodžiai miniai žmonių, kurie susirinko klausytis Mokytojo ir daromas pasirinkimas – tapti mokiniais ar ne.
3) Mūsų Mato ištraukos (apie požiūrį į tėvus ir artimuosius) esmė labiau nukrenta į konfliktą pamokslavimo metu, nes mokinių šeimos nesupranta ir nesidalina Jėzaus mokymu (su retomis išimtimis). Tikriausiai pamenate, kai net Jėzaus motina ir broliai suglumę iš Jo pamokslo atėjo pas Jėzų, jie nesėdėjo ir neklausė su mokiniais, o atėjo daug vėliau (pabaigoje) su kiek kitokia užduotimi, kuri paaiškina Kristaus žodžius. ().
Luko ištraukos esmė kiek kitokia – rinkimai už Dangaus karalystė( , 24) ir šių rinkimų kriterijus. Pameistrystė tiems, kurie dar netapo pameistriais. Čia nėra „pigumo“ – sekite Mane ir jausitės labai gerai. Jėzus kalba apie mokinystės kainą. Pasirinkimo atsakomybės ir rimtumo supratimas. Dėl šios priežasties žodžiai yra šiek tiek labiau „kieti“, nors frazė panaši.
Tikiuosi, kad skirtumas dabar aiškesnis.
Palaiminimai,
Viktoras
Daugiau skaitykite tema „Rašto aiškinimas“:
Šv. Bazilikas Didysis
Mylėk savo artimuosius ne labiau nei Viešpatį. Nes sakoma: „Kas myli savo tėvą ar motiną labiau nei mane, tas yra vertas manęs“.. Ką reiškia Viešpaties įsakymas? Sakė: „Jei kas nors nepaims savo kryžiaus ir neseka manimi, jis negali būti mano mokinys“.(plg. Luko 14:27). Jei mirėte su Kristumi už savo artimuosius pagal kūną, tai kodėl norite vėl gyventi su jais? Ir jei vėl statote savo artimiesiems tai, ką sugriovėte Kristui, tuomet darote save nusikaltėliu. Todėl neužleisk savo vietos savo artimiesiems, nes palikdami vietą galite palikti savo moralę.
Laiškai.
Šv. Jonas Chrizostomas
Kas myli tėvą ar motiną labiau už mane, tas nevertas manęs; ir kas myli sūnų ar dukterį labiau už mane, tas nevertas manęs
Kadangi atėjau dovanoti daug naudos, reikalauju didelio paklusnumo ir kruopštumo. Kas myli tėvą ar motiną labiau už mane, tas nevertas manęs; ir kas myli sūnų ar dukterį labiau už mane, tas nevertas manęs. Ir kas nesiima savo kryžiaus ir neseka manimi, tas nevertas manęs(Mt 10:38) . Ar matote Mokytojo orumą? Ar matote, kaip Jis, liepdamas mums viską palikti ir teikti pirmenybę meilei Jam, o ne visa kita, tuo parodo, kad Jis yra viengimis Tėvo Sūnus? O ką mes galime pasakyti, pasakė Jis, apie draugus ir gimines? Net jei jums labiau patinka jūsų siela, o ne mylėti Mane, jūs vis tiek esate toli nuo Mano mokinio.
Ką? Ar tai neprieštarauja senovės įstatymui? Ne, atvirkščiai, visiškai su juo sutinku. Ir ten Dievas įsako ne tik nekęsti stabmeldžių, bet ir užmėtyti akmenimis; o Pakartoto Įstatyme, girdamas tokius uolius, jis sako: Kas sako apie savo tėvą ir motiną: Aš nežiūriu į juos, nepažįstu savo brolių ir nepažįstu savo sūnų; nes jie [levitai] laikosi Tavo žodžių(Įst 33:9) . Jei Paulius daug ką liepia apie tėvus ir liepia mums visame kame jiems paklusti, nenustebkite. Jis įsako mums paklusti jiems tik tai, kas neprieštarauja pamaldumui.
Šventas dalykas yra suteikti jiems visą kitą pagarbą. Kai jie reikalauja kažko tinkamesnio, nereikėtų jiems paklusti. Štai kodėl evangelistas Lukas sako: Jei kas ateina pas mane ir neapkenčia savo tėvo ir motinos, žmonos ir vaikų, brolių ir seserų ir savo gyvybės, jis negali būti mano mokinys.(Luko 14:26) Įsakymas yra ne tik neapkęsti, nes tai yra visiškai neteisėta; bet jei vienas iš jų nori, kad tu jį mylėtum labiau nei mane, tai nekęsk jo už tai. Tokia meilė sunaikina ir mylimąjį, ir mylimąjį.
Taip jis pasakė siekdamas, kad ir vaikai būtų drąsesni, ir tėvai, kurie imtų trukdyti pamaldumui, būtų paklusnesni. Iš tiesų tėvai, matydami, kad Kristus turi galią ir jėgą atplėšti nuo jų net savo vaikus, turėjo atsisakyti savo reikalavimų kaip neįmanomų. Štai kodėl, aplenkęs tėvus, Jis kreipiasi į vaikus, mokydamas juos nenaudoti nenaudingų pastangų. Tada, kad jie dėl to nesusierzintų ir nesigailėtų, pažiūrėkite, kiek tęsiasi kalba. Pasakęs: Kuris... neapkenčia savo tėvo ir motinos, pridėta: ir tavo gyvenimas(Luko 14:26) O ką, sako jis, manote apie savo tėvus, brolius, seseris ir žmoną?
Kiekvienam nėra nieko artimesnio už jo sielą; bet jei tu jos taip pat neapkęsi, tuomet elgsiesi visiškai kitaip nei tas, kuris tave myli. Be to, jis įsakė ne tik nekęsti sielos, bet net ir kariauti bei kovoti, nebijoti mirties ir kraujo praliejimo. Ir kas neneša savo kryžiaus ir neseka manimi, negali būti mano mokinys(Luko 14:27). Jis ne tik pasakė, kad žmogus turi būti pasirengęs mirti; bet pasiruošęs mirti žiauriai, ir ne tik žiauriai, bet ir šventvagiškai.
Pokalbiai apie Evangeliją pagal Matą.
Šv. Kirilas Jeruzalietis
Kas myli tėvą ar motiną labiau už mane, tas nevertas manęs; ir kas myli sūnų ar dukterį labiau už mane, tas nevertas manęs
Viešpats ne tik pasakė: „Kas myli tėvą ar motiną, tas nevertas manęs“ kad jūs per savo kvailumą nesuprastumėte, kas buvo pasakyta teisingai neteisinga prasme, bet pridurkite: "daugiau nei Mena". Tada mes turime laikytis šio įsakymo, kai žemiškieji tėvai filosofuoja priešingai nei Dangiškasis Tėvas ir kai jie nė kiek netrukdo mums dirbti pamaldumo, o, priešingai, esame nešami ištvirkimo ir pamirštame jų teikiamą naudą. mums, niekinti juos, tada šiuo atveju mums tenka toks posakis: „Kas keikia savo tėvą ar motiną, temiršta“(Mt 15, 4).
Mokymai yra vieši. 7 pamoka.
Šv. Ignacas (Brianchaninovas)
Kas myli tėvą ar motiną labiau už mane, tas nevertas manęs; ir kas myli sūnų ar dukterį labiau už mane, tas nevertas manęs
„Kas pirmenybę teikia savo tėvų ar bet kokių kūno giminaičių valiai, o ne Mano valiai, kuris teikia pirmenybę savo mąstymui ir mąstymui, o ne Mano mokymui, kuris labiau patinka jiems, o ne Man, tas yra nevertas manęs.
Asketiškas pamokslas.
Teisingai Jonas iš Kronštato
Kas myli tėvą ar motiną labiau už mane, tas nevertas manęs; ir kas myli sūnų ar dukterį labiau už mane, tas nevertas manęs
Jei tie, kurie myli savo kraują labiau nei Dievą, yra neverti Viešpaties su tyra ir šventa meile, įkvėpta pačios gamtos, tai kokie neverti Jo tie, kurie aistringai pririša savo širdis prie nesusijusių asmenų, kurie myli ne iš grynų motyvų. !
Dienoraštis. I tomas. 1856 m.
Blazh. Augustinas
Kas myli tėvą ar motiną labiau už mane, tas nevertas manęs; ir kas myli sūnų ar dukterį labiau už mane, tas nevertas manęs
Tegul tėvas sako: „Mylėk mane“. Tegul mama sako: „Mylėk mane“. Į šiuos žodžius atsakysiu: „Tyli“. Bet ar tai, ko jie klausia, nėra teisinga? Ir ar neturėčiau jiems grąžinti to, ką gavau? Tėvas sako: „Aš tave pagimdžiau“. Motina sako: „Aš tave pagimdžiau“. Tėvas sako: „Aš tave išmokiau“. Motina sako: „Aš tave pamaitinau“. Galbūt jų žodžiai teisingi, kai jie sako: „Jėga juda jo sparnuose, bet neskrisk kaip skolininkas, grąžink tai, ką anksčiau [jums] atidavėme“. Atsakykime tėvui ir motinai, kurie teisingai sako: „Mylėkite mus“, atsakykime: „Myliu jus Kristuje, bet ne vietoj Kristaus. Būk su manimi Jame, bet aš nebūsiu su tavimi be Jo“. „Bet mums nereikia Kristaus“, – sako jie. „Bet man Kristaus reikia labiau nei tavęs. [Ar] pasirūpinsiu savo tėvais ir pamiršiu Kūrėją?
Pamokslai.
Blazh. Hieronimas Stridonskis
Kas myli tėvą ar motiną labiau už mane, tas nevertas manęs; ir kas myli sūnų ar dukterį labiau už mane, tas nevertas manęs
Tas, kuris anksčiau pasakė: Aš atėjau ne atsiųsti žemei ramybės, bet kardo ir atkurti žmonių(Mato 10:34) prieš tėvą, motiną ir uošvę, kad niekas nekeltų savo pamaldumo (pietatem) aukščiau tikėjimo (religionis), pridėta toliau: Kas myli tėvą ar motiną labiau už mane. O Giesmių giesmės knygoje skaitome: Padarykite meilę Man taisykle(ordinata) (Giesmė 2:4) . Ši taisyklė ar tvarka būtina kiekvienam sielos judesiui. Po Dievo mylėkite savo tėvą, mylėkite motiną, mylėkite savo vaikus (filios). Ir jei iškyla poreikis meilę tėvams ir vaikams lyginti su meile Dievui ir jei žmogus negali išsaugoti abiejų meilės kartu, tai tegul būna meilė (pietas) Dievo atžvilgiu, o savo atžvilgiu - neapykanta. (odiumas). Taigi, Jis nedraudė mylėti savo tėvo ar motinos, bet reikšmingai pridūrė: Kas myli tėvą ar motiną labiau už mane?.
Blazh. Bulgarijos teofilaktas
Kas myli tėvą ar motiną labiau už mane, tas nevertas manęs; ir kas myli sūnų ar dukterį labiau už mane, tas nevertas manęs
Matote, kad tėvų ir vaikų reikia nekęsti tik tada, kai jie nori būti mylimi labiau nei Kristus. Bet ką aš sakau apie tėvą ir vaikus? Išgirskite daugiau.
Mato evangelijos aiškinimas.
Evfimy Zigaben
Kas myli savo tėvą ar motiną labiau už mane, tas nevertas manęs, o kas myli savo sūnų ar dukterį labiau už mane, tas nevertas manęs
Ir čia paminėjau tik vieną iš kylančių ir besileidžiančių, kaip esančius arčiau. Kuris, sako jis, myli juos labiau nei Mane; nes mylėti juos, jei jie yra pamaldūs, yra geras poelgis; bet mylėti juos labiau nei Dievą visada yra blogai.
Mato evangelijos aiškinimas.
Lopukhin A.P.
Kas myli tėvą ar motiną labiau už mane, tas nevertas manęs; ir kas myli sūnų ar dukterį labiau už mane, tas nevertas manęs
(Luko 14:26) Lukas išsako tą pačią mintį, tik daug stipriau. Vietoj: "Kas myli labiau"- jei kas „Jis neapkęs savo tėvo, motinos, žmonos ir vaikų“ ir taip toliau. Abiejų evangelistų išsireiškimai buvo paaiškinti ta prasme, kad kalba apie didesnę meilę Gelbėtojui apskritai ir tada, kai to reikalauja aplinkybės; pavyzdžiui, kai artimiausi giminaičiai nesutinka su Jo įsakymais, kai dėl meilės jiems reikėtų laužyti šiuos įsakymus. Arba: meilė Kristui turėtų išsiskirti tokia stiprybe, kad meilė tėvui, motinai ir kitiems turėtų atrodyti kaip priešiškumas, palyginti su meile Kristui. Reikia pažymėti, kad šie žodžiai primena Įst. 33:9 kur Levis „Jis kalba apie savo tėvą ir motiną: aš į juos nežiūriu, jis neatpažįsta savo brolių ir nepažįsta savo sūnų; Jie, levitai, laikosi Tavo žodžių ir laikosi Tavo sandoros. ir Ex. 32:26-29, kuriame kalbama apie izraelitų sumušimą pastačius auksinį veršį, kai kiekvienas nužudė savo brolį, draugą ir kaimyną. Taigi, į Senas testamentas netrūksta pavyzdžių, kai Viešpaties įsakymams vykdyti reikėjo neapykantos ir net artimųjų žudymo. Tačiau, žinoma, negalima galvoti, kad Kristus savo žodžiais įskiepija bet kokią neapykantą artimiesiems ir kad šis Jo įsakymas išsiskiria bet kokiu bejausmiu. Gyvenime pasitaiko daug atvejų, kai meilė, pavyzdžiui, draugams viršija meilę artimiausiems giminaičiams. Gelbėtojo žodžiai nurodo dieviškąją ir didingą Žmogaus Sūnaus savimonę; ir niekas, remdamasis rimtais samprotavimais, negali pasakyti, kad Jis čia reikalavo nieko, kas viršytų žmogiškąsias jėgas, amoralaus ar neteisėto.
Aiškinamoji Biblija.
Trejybės lapai
Art. 37-42 Kas myli tėvą ar motiną labiau nei mane, tas nevertas manęs. o kas myli sūnų ar dukterį labiau už mane, tas nevertas manęs. o kas nesiima savo kryžiaus ir neseka manimi, tas nevertas manęs. Kas išgelbės savo sielą, tas ją praras; bet kas praras savo gyvybę dėl manęs, tas ją išgelbės. Kas tave priima, tas mane priima, o kas mane priima, priima Tą, kuris mane siuntė; kas priims pranašą pranašo vardu, gaus pranašo atlygį; o kas priims teisųjį, teisiųjų vardu, tas gaus teisiųjų atlygį. Ir kas duos vienam iš šitų mažylių išgerti tik taurę saltas vanduo, mokinio vardu, tikrai sakau jums, jis nepraras savo atlygio
„Jei Dievas, – sako Maskvos metropolitas Filaretas, – pagal santuokinės meilės įstatymą įsako žmogui palikti tėvą ir motiną, tai mūsų sielos dieviškasis jaunikis Kristus Gelbėtojas gali pasiūlyti mažesnius reikalavimus tiems, kurie trokšta dvasinės sužadėtuvės. jam?" Štai kodėl Jis tokia galia ir valdžia kalba savo apaštalams ir per juos visiems tikintiesiems: Kas myli tėvą jo arba mama jų, kurie tau suteikė laikiną gyvenimą, labiau nei aš tavo Atpirkėjas, kuris savo krauju suteikia tau amžinąjį gyvenimą, nevertas Manęs toks nevertas vadintis Mano mokiniu. Gerbkite ir mylėkite savo tėvus, rūpinkitės jais senatvėje, pakluskite jiems, bet jei jie verčia jus laužyti mano įsakymus, neklausykite jų. ir kas myli sūnų ar dukrą labiau už mane, todėl dėl jų esu pasiruošęs pamiršti Mano įsakymus, tokius nevertas manęs! Tai gali pasakyti tik Dievas arba Dievas žmogus. Tokio reikalavimo negali kelti paprastas žmogus. Tik Dievas yra Dangiškasis Tėvas, pirmiausia ir visų pirma žemiškieji tėvai ir motinos. Ir patys mūsų tėvai ir motinos turi Jį mylėti labiau už viską, o patys turi reikalauti iš mūsų, savo vaikų, kad mes Dievą mylėtume labiau nei save patį. Jei žmogus nemyli Dievo labiau už savo tėvą ir motiną, tai toks žmogus turi žemiškus tėvus aukštesnius už Dievą ir jis nebėra tikras krikščionis... Šie Kristaus žodžiai tiesiogine prasme išsipildė: prisimink, pavyzdžiui, istoriją. Šventosios didžiosios kankinės Barboros kančios, ranka savo tėvą priimtas kankinystės, arba tas tėvas, bajoras, kuris, sūnui išsižadėjus Kristaus, nepabijojo pasakyti atsimetėliui Julianui į veidą: „Ar tu, karaliau, pasakoji man apie šį nedorėlį sūnų, kuris melą mylėjo labiau nei tiesą? ... Jis nebėra mano sūnus.
Bet kaip su tėvais ir vaikais? Net jei, sako Kristus, jums labiau patinka jūsų siela, o ne mylėti Mane, jūs vis tiek toli nuo mano mokinio: ir kas nepriima savo kryžiaus kuris, tapęs Mano mokiniu, nebus pasirengęs visokioms kančioms ir išbandymams, sunkiems ir gėdingiems, kuriuos Dievas norės leisti, kad žmoguje žūtų kūniškos aistros ir pasaulietiški geismai, ir seka mane kas neneša savo kryžiaus paskui mane, kaip aš pats nešu savo kryžių, jis nevertas manęs! „Kas neatsižada šio gyvenimo ir nepasiduoda gėdingai mirčiai (nes taip senoliai galvojo apie kryžių), tas manęs nevertas. Kadangi, – pažymi palaimintasis Teofilaktas, – daugelis yra nukryžiuoti kaip plėšikai ir vagys, jis pridūrė: "ir seka mane", t.y. gyvena pagal Mano įstatymus“. Todėl šventajame evangelisto Luke Gelbėtojas dar tvirčiau sako: „Jei kas ateina pas mane ir neapkenčia savo tėvo ir motinos, žmonos ir vaikų, brolių ir seserų ir net savo gyvybės, jis negali būti mano mokinys“.(Luko 14:26). Jis liepia ne tik nekęsti, nes tai yra visiškai neteisėta, bet jei vienas iš jų reikalauja, kad tu jį mylėtum labiau nei mane, tai šiuo atveju neapkęsk jo. Tokia meilė sunaikina ir mylimąjį, ir mylimąjį. „Kas eina Kristaus pėdomis? Tas, kuris gyvena pagal Jo šventus įsakymus ir, kiek gali, viskuo Jį seka. O kas per daug rūpinasi kūnišku gyvenimu, mano, kad įgyja savo sielą, o iš tikrųjų ją sunaikina; kuris išgelbėjo jo sielą(Kas išsaugo jį laikinam gyvenimui, bet kokiu būdu atsisakęs Manęs), jis ją praras, praras sielą už amžinas gyvenimas, praras amžinąjį gyvenimą ir iškentės amžinąją mirtį už tikrojo tikėjimo išdavimą. Ir, priešingai, prarado sielą kuris nepagailės savo laikinojo gyvenimo, už mane Kas kenčia už Mane, kaip geras karys kankinystės žygdarbyje, tą padarys ją išgelbės, išsaugos jo sielą tolimesniam gyvenimui. „Kodėl nenorite nekęsti savo sielos? Ar dėl to, kad tu ją myli? Bet dėl šios priežasties jūs jos nekęsite, tada gausite jai daugiausia naudos ir įrodysite, kad ją mylite. Didelė buvo Pranešėjo galia, didelė buvo klausytojų meilė; Štai kodėl jie, išgirdę daug skaudesnių ir skaudesnių dalykų, nei girdėjo didvyriai Mozė ir Jeremijas, liko paklusnūs ir neprieštaravo“ (Šv. Jono Chrizostomo žodžiai). Tačiau tokiu didžiuliu žygdarbiu Viešpats žada mokiniams paramą iš tikinčiųjų, kuriems už tokią paramą žada didžiulį atlygį, parodydamas, kad šiuo atveju Jis labiau rūpinasi tais, kurie gauna, nei tais, kurie gauna, ir duoda jiems. pirmoji garbė.
Kas tave priima, tas mane priima, o kas mane priima, priima Tą, kuris mane siuntė.. Kas tave gerbia, gerbia mane, o per mane ir mano Tėvą. Ką galima palyginti su garbe priimti Tėvą ir Sūnų? Bet tuo pat metu Jis žada kitą atlygį: kuris priima pranašą- ne dėl kokio nors atstovavimo ar užtarimo prieš karalius, ne dėl kokių nors žemiškų skaičiavimų, o pranašo vardu, dėl tos dieviškosios tiesos, kurią pranašas, Dievo įkvėptas, kalba, dėl to švento darbo, kuriam pranašas tarnauja – ir jūsų apaštališkoji tarnystė nėra žemesnė už pranašišką – tokia ir gaus pranašo atlygį; ir kas priima teisųjį(ne iš pasaulietiško svetingumo, ne veidmainiškai, dėl padorumo, kad žmonės jo nesmerktų už tai, kad nepriėmė, ne iš tuštybės, kad jis artimas teisiesiems), bet teisiųjų vardu, dėl teisumo, kurį teisusis atskleidžia gyvenime (o jūsų gyvenimas turėtų ypač spindėti teisumu), - toks, kad priimtų jus į savo namus gaus teisiųjų atlygį, gaus atlygį – arba tai, ką vertas gauti priėmęs pranašą ar teisųjį, arba ką gaus pats pranašas ar teisusis. Šis atlygis laukia šeimininko Dangaus karalystėje, palaimingoje amžinybėje. „Taigi, gerbk gėrį“, – sako vienuolis Izidorius Pelusiotas, „ne dėl žmogaus šlovės, ne dėl pasaulinės naudos, o dėl paties gėrio“, žvelgdami į gėrį kaip į Dievo malonės vaisius. gyveni Dievo šventuosiuose, ir tu pats būsi pašlovintas su šventaisiais. Ir kad niekas nenaudotų skurdo kaip pasiteisinimo, Viešpats pridūrė: ir kas neturėdamas ką duoti, duok atsigerti vienam iš šių mažylių, vienas iš jūsų, mažas ir nuolankus pasaulio akyse ir nuolankus savo nuomone apie save, kuris pagirdys jus, pavargusį kelyje, tik puodelį šalto vandens, kuris pateikėjui daugiau nieko nekainuos, mokinio vardu, tik todėl, kad trokštantis yra mano mokinys, Iš tiesų sakau jums, jis nepraras savo atlygio., nes tuo jis parodys savo meilę Man, jūsų bendram Mokytojui ir Viešpačiui. „Taigi, Viešpats vertina ne tiek tai, kas duodama, kiek duodančiojo darbštumą, valią ir meilę; Todėl jis vertino dvi našlės erkes vertingesnes už turtingas indėlius, kuriuos padarė turtingas, bet be kruopštumo“ (gerbiamas Izidorius Pelusiotas). Bet kas rodo gerumą savo artimui ne vardan meilės savo Gelbėtojui, o dėl kitų motyvų, net ir pačių kilniausių, pavyzdžiui, iš paprastos žmogiškos gailestingumo jausmo, iš savo gerumo, ar dėl vardu to, kas dabar vadinama žmonija, dar neparodo tikros meilės savo Gelbėtojui ir todėl nenusipelno atlygio iš Jo palaimingoje amžinybėje.
Tai yra skirtumas tarp prigimtinio gėrio, kuris yra įprastas pagoniui, ir tikros krikščioniškos dorybės, atliekamos vardan Kristaus įsakymo, padedant Jo malonei ir todėl turinčios galią suteikti gyvybę mūsų sielai ir todėl taupant. „Viešpats, – pažymi šventasis Chrizostomas, – čia kalba apie pranašus ir mokinius, o kartais liepia priimti net pačius niekingiausius ir nustato bausmę tiems, kurie jų nepriima: „Kadangi nepadarei to vienam iš šitų mažiausiųjų, to nepadarei ir man“.(Mato 25:45). Nes net jei tas, kurį gavote, nebuvo nei mokinys, nei pranašas, nei teisusis, jis yra asmuo, kuris gyvena su jumis tame pačiame pasaulyje, mato tą pačią saulę, turi tą pačią sielą, tą patį Viešpatį, dalijasi tie patys ir tie patys sakramentai, be to, jis yra pašauktas į dangų ir turi absoliučią teisę reikalauti iš jūsų meilės, būdamas vargšas ir jam reikalingas reikalas“. „Tas, kuris įspėja žmogų, degantį pykčio ir geismų ugnimi, ir padaro jį Kristaus mokiniu, duoda ir puodelį ledinio vandens: ir šis, žinoma, nepraras savo atlygio.
Trejybės lapai. Nr.801-1050.
Kas myli tėvą ar motiną labiau už mane, tas nevertas manęs; o kas myli sūnų ar dukterį labiau už mane, tas nevertas manęs. o kas nesiima savo kryžiaus ir neseka manimi, tas nevertas manęs.
Kas išgelbės savo sielą, tas ją praras; bet kas praras savo gyvybę dėl manęs, tas ją išgelbės.
Kas tave priima, tas mane priima, o kas mane priima, priima Tą, kuris mane siuntė; kas priims pranašą pranašo vardu, gaus pranašo atlygį; o kas priims teisųjį, teisiųjų vardu, tas gaus teisiųjų atlygį.
Ir kas duoda vienam iš šitų mažutėlių išgerti tik puodelį šalto vandens vardan mokinio, iš tiesų sakau jums, nepraras savo atlygio.
Mato 10:37-42
Palaimintojo Evangelijos aiškinimas
Bulgarijos teofilaktas
Palaimintas teofilaktas bulgarų Mato 10:37. Kas myli tėvą ar motiną labiau už mane, tas nevertas manęs; o kas myli sūnų ar dukterį labiau už mane, tas nevertas manęs.
Matote, kad tėvų ir vaikų reikia nekęsti tik tada, kai jie nori būti mylimi labiau nei Kristus. Bet ką aš sakau apie tėvą ir vaikus? Klausykite daugiau:
Mato 10:38. o kas nesiima savo kryžiaus ir neseka manimi, tas nevertas manęs.
Kas, anot jo, neatsižada šio gyvenimo ir nepasiduoda gėdingai mirčiai (nes tarp senolių tai reiškė kryžių), nėra manęs vertas. Tačiau kadangi daugelis yra nukryžiuoti kaip plėšikai ir vagys, jis pridūrė: „ir seka Mane“, tai yra, gyvena pagal Mano įstatymus!
Mato 10:39. Kas išgelbės savo sielą, tas ją praras; bet kas praras savo gyvybę dėl manęs, tas ją išgelbės.
Tas, kuriam rūpi kūniškas gyvenimas, galvoja, kad gelbsti savo sielą, bet ir ją sunaikina, paskirdamas amžinai bausmei. Kas sunaikina savo sielą ir miršta, bet ne kaip plėšikas ar savižudis, o dėl Kristaus, tas ją išgelbsti.
Mato 10:40. Kas tave priima, tas mane priima, o kas mane priima, priima Tą, kuris mane siuntė;
Mato 10:41. kas priims pranašą pranašo vardu, gaus pranašo atlygį;
O kas priims teisųjį, teisiųjų vardu, tas gaus teisiųjų atlygį.
Skatina priimti tuos, kurie yra su Kristumi, nes kas gerbia Jo mokinius, gerbia Jį, o per Jį – Tėvą. Teisieji ir pranašai turi būti priimami teisiųjų ir pranašų vardu, tai yra todėl, kad jie teisūs ir pranašai, o ne dėl kokio nors atstovavimo ar užtarimo karaliams. Bet jei kas nors dėvi tik pranašo išvaizdą, o iš tikrųjų pasirodo esąs ne toks, priimi jį kaip pranašą, ir Dievas tau atlygins taip, lyg iš tikrųjų būtum priėmęs teisųjį. Štai ką reiškia žodžiai: „Jis gaus teisųjį atlygį“. Galite juos suprasti skirtingai: tas, kuris priima teisųjį, bus pripažintas teisuoliu; ir jis gaus tokį pat atlygį kaip teisusis.
Mato 10:42. Ir kas duoda vienam iš šitų mažutėlių išgerti tik puodelį šalto vandens vardan mokinio, iš tiesų sakau jums, nepraras savo atlygio.
Viešpats pasakė savo mokiniams: kas myli tėvą ar motiną labiau nei mane, tas nevertas manęs; o kas myli sūnų ar dukterį labiau už mane, tas nevertas manęs. o kas nesiima savo kryžiaus ir neseka manimi, tas nevertas manęs. Kas išgelbės savo sielą, tas ją praras; bet kas praras savo gyvybę dėl manęs, tas ją išgelbės. Kas tave priima, tas mane priima, o kas mane priima, priima Tą, kuris mane siuntė; kas priims pranašą pranašo vardu, gaus pranašo atlygį; o kas priims teisųjį, teisiųjų vardu, tas gaus teisiųjų atlygį. Ir kas duoda vienam iš šitų mažutėlių išgerti tik puodelį šalto vandens vardan mokinio, iš tiesų sakau jums, nepraras savo atlygio. Baigęs mokyti savo dvylika mokinių, Jėzus išėjo mokyti ir pamokslauti jų miestuose.
„Kas myli tėvą ar motiną labiau už mane, tas nevertas manęs“, – sako Kristus. Kokie aštrūs žodžiai! Nežmoniški žodžiai – kas gali juos suprasti, ypač mūsų laikais, kurie tokie sunkūs tėvams sunkiuose santykiuose su vaikais. Atrodo tiesiog neįtikėtina, kad Viešpats patartų vaikams nustoti mylėti savo tėvus! Ne, penktasis Dievo įsakymas yra šventa Dievo institucija: „Gerbk savo tėvą ir motiną“. Pats Kristus davė paklusnumo ir ištikimybės savo Motinai pavyzdį (Lk 2:51; Jono 19:26-28). Jis taip pat primena, kad ypatingas rūpestis tėvais kyla net prieš „auką už šventyklą“ (Mato 15:3-6). Ką Viešpats nori pasakyti šiais šiurkščiais žodžiais?
Čia Kristus paliečia mūsų švenčiausią pareigą, kuo aiškiausiai pasakyti, kad turime teikti pirmenybę jam už tuos, kuriuos labiausiai mylime, už tuos, kuriuos turėtume mylėti labiausiai. Sekimas Kristumi, tikėjimas Juo, kartais gali sukelti artimiausių žmonių pasipriešinimą. Tačiau Viešpats reikalauja, kad galėtume teikti pirmenybę Jam už viską. Ir mes žinome, ypač mūsų laikais, kaip dažnai tai atsitinka. Dievo Žodis siūlo lemiamą pasirinkimą, kuris yra visas mūsų gyvenimas. Dėl radikalių pokyčių poreikio Kristus dažnai gali būti susiskaldymo priežastis net šeimose, kurias vienija stipriausia prigimtinė meilė. Praėjus dviems tūkstančiams metų po šių žodžių ištarimo, ši akistata nėra tokia nauja, kaip kai kurie galėtų manyti. Viskas apie tai, kaip galime įgyti drąsos likti ištikimi Kristui net savo širdies kraujo kaina.
„Kas myli sūnų ar dukterį labiau už mane, tas nevertas manęs“, – sako Viešpats. Šie žodžiai visiškai sutampa su ankstesniais. Po vaikų santykių su tėvais ateina ir tėvų santykiai su vaikais. Kristus reikalauja, kad Jam būtų suteikta pirmoji vieta mūsų meilėje bet kam. Kas gali turėti teisę į tokį nepriimtiną, nesuprantamą reikalavimą, išskyrus Dievą? Iš visų didžiųjų pasaulio religijų įkūrėjų Kristus yra vienintelis, kuris taip sako. Visos kitos religijos Dievą iškelia aukščiau už viską. Ir čia Kristus nesiliauja kartojęs tiems, kurie „neverti manęs“. Kas jis?
Paprastai sakome, kad tik mylėdami vienas kitą mylime Dievą. Ir taip yra. Dievas nori, kad mūsų santykiai būtų pagrįsti meile. Būtų baisu, jei pradėtume šiais Gelbėtojo žodžiais pateisinti savo meilės stoką, savanaudišką nesugebėjimą rūpintis artimaisiais, susitelkimą į asmeninius interesus.
Mylėk savo tėvą ir motiną. Mylėti savo sūnų ar dukrą. Tai taikoma ne tik siauram šeimos ratui. Čia yra mūsų paveldimų, kultūrinių, žmogiškųjų ryšių pagrindas. Norime to ar ne, esame priklausomi vienas nuo kito ir sukuriame šią priklausomybę. Mes esame dalis „aplinkos“, visumos, kuri sudaro mūsų gyvenimą. Tačiau ši vienybė, kad ir kokia ji būtų svarbi, negali būti mums pasiteisinimas, kad nesekame Kristumi. Kas myli savo aplinką labiau nei mane, sako Kristus, tas nevertas manęs. Kas myli savo draugus labiau nei mane, sako Kristus, tas nevertas manęs. Kas myli tai, kas jam atsitinka, savo gyvenimo darbą labiau nei Aš, tas nevertas manęs!
„Ir kas neima savo kryžiaus ir neseka manimi, tas nevertas manęs. Tai trečiasis atmetimo etapas. Taip pat reikia išsižadėti savęs ir visų pirma savęs. Šis žodis apie kryžių mums primena, kad Kristus mums nesiūlo nieko, ko Jis pats neįvykdytų. Kiekvienas mums duotas kryžius, kiekvienas sielvartas yra kvietimas sekti Kristumi. Žemiškojo Kristaus gyvenimo metu kryžius nebuvo nei šventovė, nei puošmena – nukryžiavimas buvo labai dažnas, atliekamas smalsių žmonių akivaizdoje. žiauri egzekucija skirtas vergams.
„Kas išgelbės savo sielą, – sako Kristus, – ją praras. Bet kas praras savo gyvybę dėl manęs, tas ją išgelbės“. Kiek tai prieštarauja tam, ką žmogus vertina labiausiai? modernus pasaulis: šiandien aukščiausias žmogaus tikslas – „realizuoti save“, visapusiškai atsiskleisti. O Kristus siūlo prarasti save ir susinaikinti!
Tačiau jei šiek tiek pagalvosime, šiame Kristaus įsakyme pamatysime vieną iš pagrindinių mūsų gyvenimo dėsnių. Žmogus, kuris negali išsižadėti savęs dėl kito, yra nepajėgus mylėti. Kiekvieną dieną mūsų gyvenimas įtikina mus, kad būtina paaukoti save, kad iš tikrųjų save suvoktume meilėje kitam. Paradoksas, kuris iš tikrųjų atsiskleidžia tik Kristaus Velykų slėpinio šviesoje. Praraskite savo gyvenimą, kad jį įgytumėte! Kristaus žodis yra tvirtas ir džiaugsmingas. Tai neįkainojamas įsigijimas. Viešpats kviečia mus mirti sau, kad gyventume autentišką gyvenimą. „Aš atėjau, kad jie turėtų gyvenimą ir dar daugiau gyvenimo“, – sako jis (Jono 10:10). Tai negali turėti nieko bendra su tuo nihilistiniu heroizmu, su savižudišku proto debesuotumu, kuris šiandien yra implantuojamas. Viešpats kalba apie kasdienį meilės žygdarbį, reikalaujantį išsižadėti savęs dėl kitų – tai aukščiausias žmogaus asmenybės žydėjimas.
Ne žmogaus sunaikinimas, o jo kūryba! Mums užtenka prisiminti garbingą Sarovo Serafimą, šventąjį teisųjį Joną iš Kronštato, šventąjį kankinį Didžioji kunigaikštienė Elžbieta ir daugybė kitų mūsų šventųjų. O atsitraukimas į save, į savo smulkmenišką egoizmą, į savo ambicijas yra labiausiai patikimu būdu, kaip sako Kristus, sunaikinti tavo gyvenimą. Būti pakrikštytam, anot apaštalo žodžio, reiškia būti nukryžiuotam su Kristumi, kad gyventume su Juo. Ir kiekviena liturgija mums primena, kad Viešpats atidavė save už mus.
„Kas jus priima, priima mane, o kas mane priima, priima Tą, kuris mane siuntė“, – sako Kristus. Kad ir kas mums nutiktų, tai visada yra apie meilę ir apie meilę paprasčiausia išraiška – kito priėmimą. Priimdami Kristaus tarnus, kiti, patys to nežinodami, priėmė ne tik angelus, bet ir patį Kristų: „Viešpatie, kada mes matėme Tave alkaną ar ištroškusį? Kad ir koks mažas būtų mūsų gebėjimas daryti gera, Viešpats priima net puodelį šalto vandens, duotą vienam iš šių mažylių. Mūsų gerus darbus lemia ne dovanos kaina, o dovanotojo meilė. Dėl šios priežasties našlės varinė moneta buvo ne tik priimta, bet ir iškelta aukščiau visų kitų aukų.
Turime daryti gera, žiūrėdami į Kristų, dėl Jo. Pranašą reikia priimti pranašo vardu, teisųjį – teisiojo, o vieną iš šių mažutėlių – mokinio vardu, nes jie visi savyje nešiojasi Kristaus šventumą ir atvaizdą. Gerumas, parodytas tiems, kurie yra Kristaus, bus ne tik priimtas, bet ir gausiai apdovanotas. Apdovanojimai gali būti skirtingi: yra atlygis už pranašą, yra atlygis už teisųjį ir už vieną iš šių mažylių. Bet jie visi glūdi mūsų vienintelėje, nepakartojamoje ir begalinėje bendrystėje su Kristumi amžinybėje.
Iš šios dienos Evangelijos skaitinio Visų Šventųjų sekmadieniui, 1 d. po Sekminių:
" Kas myli tėvą ar motiną labiau už mane, tas nevertas manęs; o kas myli sūnų ar dukterį labiau už mane, tas nevertas manęs. o kas nesiima savo kryžiaus ir neseka manimi, tas nevertas manęs“ (Mato 10:37–38).
Lukas panašioje vietoje dar griežčiau sako:
"...Jei kas ateina pas mane ir neapkenčia savo tėvo ir motinos, žmonos ir vaikų, brolių ir seserų ir, be to, savo gyvybės, negali būti mano mokinys.
ir kas neneša savo kryžiaus ir neseka manimi, negali būti mano mokinys“ (Lk 14, 26–27).
Akivaizdu, kad „neapykanta“ čia nereiškia tiesiogine prasme patirti neapykantą (“ kiekvienas, kuris nekenčia savo brolio, yra žmogžudys“ – 1 Jono 3:15), bet paprasčiausiai – mylėti mažiau arba nekelti į pirmą vietą. normalus žmogus Negalėčiau ištarti tokių žodžių apie save, būdama visavertė ir sveika! Jas gali ištarti tik „tas, kuris turi galią“ Vienintelis sūnus Dievas, kuriame „kūniškai gyveno visa dieviškumo pilnatvė“.
Bet kas gali nuoširdžiai pripažinti, kad Dievas ir Jo mylimas Sūnus visada yra pirmoje vietoje jo gyvenime ir kad tik jam vienam skiriama daugiausia meilės?.. To pripažinimas intelektualiai ir teoriškai ne visada būtinai pasitvirtina mūsų gyvenime praktiškai. O paskutiniai liūdni įvykiai kelia tokį klausimą: kas myli savo žemiškąją tėvynę (nepriklausomą Ukrainą ar didžioji Rusija) didesni už Kristų – ar jie verti Jo? Ir juo labiau – ar kokios nors valstybės vientisumas vertas tų aukų, kurios jau buvo atneštos dabar ir dar bus paaukotos? Kaip ir ar skirtingi kaimyninių valstybių interesai verti tų pačių aukų?..
Klausimai, žinoma, pakimba ore. Nė vienas iš tų, kurie save vadina krikščionimis (ypač stačiatikiais), nėra tikrai vertas Kristaus, kitaip jis jau būtų visiškai ne iš šio pasaulio. „Niekas nėra vertas iš kūniškų geismų ir aistrų sukaustytų žmonių ateiti, artintis ar tarnauti Tau, šlovės karaliau“ (Cerubų giesmės malda liturgijoje). Jėzus atėjo ne išgelbėti vertų, bet nevertų. Ne teisieji, o nusidėjėliai. Kyla klausimas, ar tikrai kas nors nori tapti šiek tiek labiau vertas Kristaus! Tai yra, kokie yra kiekvieno ketinimai, kokia vertybinė mūsų gyvenimo orientacija. Iš tiesų, dabar Dievas milijonams žmonių išmėgino jų pačių krikščionybę: ypač ką Kristus jiems iš tikrųjų reiškia čia ir dabar, ir kas yra žmogus, turintis Dievo paveikslą, bet nebūtinai draugas ir panašus mąstantis žmogus. Tebūnie tai dar vienas samarietis šiuolaikinėje versijoje, su kuriuo, tarkime, bendrauti būtų nedora!
Mūsų Viešpats Jėzus! Jei mums, laikontiems save Tavo sekėjais, suteikiate dar vieną „utėlių testą“, tebūnie. Ar tu visada pirmas?Ar tai tikrai tavo valia, ar įvairūs kiti žemiški interesai?
Įkeliama...