Matote, mes turime nekęsti tėvų ir vaikų, kai jie nori, kad juos mylėtume labiau nei Kristų. Bet ką aš sakau apie tėvą, mamą ir vaikus? Išgirskite daugiau nei tai:
Ir kas nesiima savo kryžiaus ir neseka manimi, tas nevertas manęs.
Kas, anot jo, neatsižada šio gyvenimo ir nepasiduoda gėdingai mirčiai (nes taip senoliai galvojo apie kryžių), tas Manęs nevertas. Kadangi daugelis yra nukryžiuoti kaip plėšikai ir vagys, jis pridūrė: „ir seka Mane“, tai yra, jis gyvena pagal Mano įstatymus.
Kas išgelbės savo sielą, tas ją praras; bet kas praras savo gyvybę dėl manęs, tas ją išgelbės.
Kas per daug rūpinasi kūnišku gyvenimu, mano, kad įgyja savo sielą, o iš tikrųjų ją naikina, paskirdamas amžinai bausmei. Priešingai, kas sunaikins savo sielą ir miršta ne kaip plėšikas ar savižudis, bet dėl Kristaus, tas ją išgelbės.
Kas tave priima, tas mane priima, o kas mane priima, priima Tą, kuris mane siuntė; kas priims pranašą pranašo vardu, gaus pranašo atlygį; o kas priims teisųjį, teisiųjų vardu, tas gaus teisiųjų atlygį.
Tai skatina mus priimti tuos, kurie yra Kristaus. Tas, kuris gerbia savo mokinius, gerbia save, o per Jį – Tėvą. Teisieji ir pranašai turi būti priimami teisiųjų ir pranašų vardu, tai yra todėl, kad jie yra teisūs ir pranašai, o ne jokiam atstovavimui ar užtarimui prieš karalius. Netgi tą, kuris dėvi tik pranašo išvaizdą, bet iš tikrųjų nėra pranašas, priimi jį kaip pranašą, ir Dievas tau atlygins taip, lyg būtum priėmęs tikrą pranašą. Štai ką reiškia žodžiai: „Jis gaus teisųjį atlygį“. Tačiau galima šiuos žodžius suprasti ir kitaip, tai yra, kas priims teisųjį, pats bus pripažintas teisiu ir gaus tokį patį atlygį, kokį gauna teisieji.
Ankstesnis straipsnis: Todėl kiekvieną, kuris išpažins mane žmonių akivaizdoje, aš išpažinsiu ir savo Dangiškojo Tėvo akivaizdoje; o kas Manęs išsižadės žmonių akivaizdoje, aš irgi jo išsiginsiu savo Dangiškojo Tėvo akivaizdoje.. Palaimintojo teofilakto aiškinimas pagal Mato evangeliją. Kitas straipsnis: Jonas, išgirdęs kalėjime apie Kristaus darbus, pasiuntė du savo mokinius Jam tarti: Ar tu turi ateiti, ar turėtume tikėtis kito? Palaimintojo teofilakto aiškinimas pagal Mato evangeliją.
Hegumenas Petras Meščerinovas: "Yra keletas Evangelijos posakių, kurie visada kelia mįslingų klausimų. Norėčiau apmąstyti du iš jų."
***
„Nemanykite, kad aš atėjau nešti taikos žemei; Aš atėjau nešti taikos, bet kardo, nes atėjau suskirstyti vyro su tėvu, dukters su motina ir dukterį. Įstatymas prieš uošvę. O vyro priešai yra jo paties namiškiai. myli tėvą ar motiną labiau už mane, tas nevertas manęs, o kas myli sūnų ar dukrą labiau už mane, tas nevertas manęs, o kas nemyli imk savo kryžių ir sek paskui mane, nevertas manęs. Kas išgelbės savo sielą, ją praras, o kas praras savo gyvybę dėl manęs, išgelbės ją“ (Mato 10:34-39).
Žmonės dažnai klausia: ką reiškia „žmogaus priešai yra jo paties namai“? Kaip atsitiko, kad meilės Dievas staiga taip pasako apie artimiausius žmones?
1. Viešpats čia cituoja Senas testamentas- pranašo Mikėjo knyga. Vargas man! nes dabar man tai kaip vasaros vaisių derlius, kaip vynuogių derlius: nė vienos uogos maistui, nė vieno prinokusio vaisiaus, kurio mano siela trokšta. Žemėje nebėra gailestingų žmonių, tarp žmonių nėra teisingų žmonių; visi stato kalvius kraujui pralieti; kiekvienas uždeda tinklą savo broliui. Jų rankos nukreiptos, kad žinotų, kaip daryti bloga; viršininkas reikalauja dovanų, o teisėjas teisia už kyšius, o bajorai išreiškia piktus savo sielos troškimus ir iškreipia reikalą. Geriausias iš jų kaip erškėtis, o teisingasis blogesnis už dygliuotą gyvatvorę, Tavo šauklių diena, Tavo aplankymas ateina; dabar juos apims painiava. Nepasitikėk draugu, nepasitikėk draugu; Nuo jos, kuri guli tavo krūtinėje, saugok savo burnos duris. Nes sūnus niekina tėvą, dukra maištauja prieš motiną, marti prieš anytą; Žmogaus priešai yra jo paties šeima. Bet aš žiūrėsiu į Viešpatį, pasitikėsiu savo išgelbėjimo Dievu: mano Dievas mane išklausys (Mik. 7, 1-7). (Beje, kiek senovės pranašo žodžiai tinka mūsų Rusijos gyvenimui šiandien!)
Tuo Senojo Testamento tekstas matome paslėptą pranašystę apie apaštališkąjį pamokslą: Tavo šauklių diena, Tavo apsilankymas ateina (4 eil.). Pranašas sako, kad šis skelbimas bus skelbiamas moralinio nuosmukio sąlygomis, kad namuose esantys būtų priešai žmogaus, skelbiančio tikrąjį Dievą ir moralinį gyvenimą. 10-asis Evangelijos pagal Matą skyrius, kuriame yra mūsų analizuojami žodžiai, pasakoja apie Jėzaus mokinių siuntimą pamokslauti. Taigi pirmoji šių žodžių reikšmė yra pranašystės ir sąlygų, kuriomis bus vykdoma apaštališkoji tarnystė, priminimas: pamokslavimo darbe esantys namuose dažniau trukdo, nei padeda. Pats Viešpats kalbėjo apie tai: nėra pranašo be garbės, nebent savo šalyje ir tarp giminaičių ir savo namuose (Mk 6, 4), nes kaip tik savo šeimoje Kristus susidūrė su sumaištimi ir netikėjimu. . Žodžio „priešai“ čia nereikėtų suprasti absoliučia prasme, nes jie visada visame kame yra priešai. Biblijos kalba dažnai „poliarizuoja“ sąvokas; šiame kontekste „priešai“ reiškia „ne draugai“, ne pagalbininkai, nesijaučiantys religinei gyvenimo pusei: tikram Dievo garbinimui ir Kristaus skelbimui.
2. Antroji šių žodžių reikšmė bendresnė. Esmė čia tokia. Viešpats atvedė žmones Naujasis Testamentas. Vienas iš šios naujovės aspektų yra vertė. žmogaus asmenybę kaip tokia, iš ko išaugo didžioji Europos civilizacija. Senojo Testamento žmonijai buvo būdinga kitokia vertybių hierarchija. Gentis, klanas, šeima – ir tik tada asmenybė. Asmenybė už viso to buvo suvokiama kaip nepilna. Religinių santykių tema Izraelyje buvo žmonės; Romėnų teisė suteikė žmonėms privilegijas, pagrįstas pilietybe. Jėzus Kristus skelbia tikrai naują Evangeliją: Dievo akyse brangus pirmiausia žmogus, pats žmogus. Mūsų nagrinėjamame Evangelijos tekste tai aišku iš Gelbėtojo žodžių: Aš atėjau supriešinti vyrą prieš tėvą, dukters prieš motiną ir marčios prieš anytą. (Mato 10:35). Nuo šiol šeima ir visuomenė tampa ne pirmąja vertybe; jie dėl to nepraranda savo svarbos ar prasmės, bet užleidžia vietą religiniam individo orumui.
Reikia pabrėžti, kad ši žmogaus asmens vertybė nėra „savyje“; ji nėra absoliuti, nėra savarankiška. Tai įmanoma kaip tik dėl Naujojo Testamento veikimo, tai yra tik Kristuje Jėzuje, bendraujant su Vienintele Tikra Vertybe – Dievu, kuris tapo Žmogumi (tai pamiršus dabar veda į irimą ir mirtį Europos kultūra). Tai yra, ne pats žmogus, suvokęs, kad yra vertingas savyje, atsiskiria nuo šeimos ir menkina šeimos ryšius, o Viešpats tai daro dėl savęs, kurdamas sau Bažnyčią. Ir kadangi kalbame apie Bažnyčią, reikia pabrėžti vieną jos bruožą – būdą, kuriuo ji iš esmės skiriasi nuo visų žmonių bendruomenių. Bažnyčia, pirma, yra žmonių sąjunga Kristuje, antra, laisvų individų sąjunga. Bažnyčia žmones vienija ne dėl to, kad iš žmonių atimamas koks nors laisvės aspektas, sumokama už tam tikrus tam tikros korporacijos privalumus; joje viskas yra „atvirkščiai“: žmonės iš Kristaus gauna laisvę ir meilės jėgą. Bažnyčioje žmogus Kristuje įveikia nuopuolį, pripildo žemesnes egzistencijos plotmes Šventąja Dvasia ir visame tame jis pats gauna ne asmenybės ir laisvės sumažėjimą, o jų padidėjimą. Todėl Bažnyčia yra didžiausia vertybė, palyginti su šeima, klanu, gentimi, tauta, valstybe ir kt. Jeigu žmogus visa tai supainioja, jei į krikščionybę įveda nebažnytinius, senus egzistencijos principus, nugalėtus Išganytojo, tai jis tuo sumenkina Bažnyčią, neleisdamas Kristui pašventinti, nuteisinti ir statyti savęs, savo Dievo įsipareigojusios asmenybės; ir šiuo atveju tikrai žmogaus šeima, klanas ir tauta tampa priešais – jei jam jie yra aukštesni už Kristų ir Jo Bažnyčią. Tai, beje, viena opiausių šiandieninės bažnyčios tikrovės problemų. Kodėl mūsų bažnyčios gyvenimas nyksta? Nes mes patys neleidžiame Bažnyčiai būti tokia, kokia ji yra, norime ją redukuoti užtikrinant nacionalinę, visuomeniniai, šeimos ir kiti interesai. Šiuo atžvilgiu visai galima teigti, kad ne tik atskiram krikščioniui, bet ir Bažnyčiai pasitaiko situacijų, kai namuose esantys tampa priešais...
3. Ir trečia, bene giliausia mūsų analizuojamų Evangelijos žodžių prasmė. Klausykimės, ką sako Viešpats: jei kas ateina pas mane ir neapkenčia savo tėvo ir motinos, ir žmonos, ir vaikų, ir brolių bei seserų, o kartu ir viso savo gyvenimo, tai jis negali būti mano mokinys; o kas neneša savo kryžiaus ir neseka manimi, negali būti mano mokinys (Lk 14:26-27). Iš karto kyla aštrus (ir dažnai užduodamas) klausimas: kaip tai įmanoma?? Juk krikščionybė, priešingai, ragina išsaugoti šeimą, ją kurti; yra Dievo įsakymas gerbti tėvus (Iš 20:12); Bažnyčioje yra Santuokos sakramentas – o štai šie žodžiai? Ar čia nėra ryškaus prieštaravimo?
Ne, nėra jokio prieštaravimo. Pirma, mes jau sakėme, kad Biblijos kalba dažnai poliarizuoja sąvokas. Žodis „nekensiu“ čia pasirodo ne savo prasme, o rodo, tarsi, didžiausią atstumą nuo savo priešingybės - tai yra nuo „meilės“ sąvokos. Čia esmė ta, kad reikia mylėti Kristų nepalyginamai labiau nei savo tėvą, motiną, žmoną, vaikus, brolius, seseris ir visą savo gyvenimą. Tai nereiškia, kad nekęsti viso to; Taip, mes to negalėsime, nes pats Dievas, pasakęs tokius griežtus žodžius, įdėjo į mumyse prigimtinę meilę gyvenimui, tėvams, artimiesiems, Jis pats davė meilės žmonėms įsakymą. Tai reiškia, kad meilė Dievui turi būti tiek pat didesnė, iš esmės, kokybiškai reikšminga ir stipresnė, kiek „neapykanta“ atskiriama nuo „mėgimo“.
Ir antra. Paimkime Santuokos sakramentą. Joje sutuoktiniai natūraliai tampa „vienu kūnu“ (Pr 2,24); Dievo malonė sukuria šį transpersonalinį organizmą į vienybę ir dvasingumą, į mažą Bažnyčią. Ką šiame kontekste reiškia aukščiau pateikti Kristaus žodžiai? Kaip suprasti šią „neapykantą“, kai kalbame apie maloningą veiksmą, apie Dievo palaiminimą?
Štai kaip. Viešpats čia sako, kad pirmasis, pagrindinis, metafizinis žmogaus ryšys yra ryšys su Dievu. Tai yra, nepaisant to, kad santuokoje žmonės tampa beveik viena būtybe, vienu kūnu, tarp žmonių nėra artimesnių santykių nei santuokoje – vis dėlto ryšys tarp sielos ir Dievo yra nepalyginamai svarbesnis, svarbesnis, tikresnis, aš sakytų – ontologinis. Ir – paradoksas: atrodytų, kaip tada įmanoma santuoka? tėvų ir vaikų meilė? Draugystė? apskritai – gyvenimas šiame pasaulyje? Pasirodo, tik ir išimtinai šiuo pagrindu: kai Kristus įnešamas į pačią gyvenimo šerdį. Be manęs jūs nieko negalite padaryti (Jono 15:5), sakė Jis; ir tai ne tušti žodžiai, ne metafora, o absoliuti tikrovė. Kiekvienas žmogaus veiksmas, visos pastangos yra dulkės, dulkės, tuštybė; Tik įvesdamas Kristų į mūsų gyvenimo šerdį, į visus be išimties mūsų poelgius ir sielos judesius, žmogus įgyja prasmę, stiprybę ir amžiną savo egzistencijos matmenį. Be Kristaus viskas yra beprasmiška: santuoka, tėvų santykiai ir viskas, kas sudaro gyvenimą žemėje, ir pats gyvenimas. Su Kristumi viskas stoja į savo vietas; Kristus visame tame teikia žmogui džiaugsmą ir laimę; be Jo tai visiškai neįmanoma. Tačiau tam Jis turi būti savo teisėtoje, pirmoje vietoje mūsų gyvenime. – Apie tai kalba mūsų Evangelijos įsakymas, „žiaurus“, iš pirmo žvilgsnio atstumiantis, bet turintis svarbiausias krikščionybės tiesas. „Neapykanta“ ir „priešas“ čia reiškia krikščioniškųjų vertybių hierarchiją, būtent: vienintelė tikroji ir tikroji Vertybė žemėje yra Viešpats Jėzus Kristus; viskas įgyja vertybinę prasmę tik ir išimtinai tiesioginio (Bažnyčioje) arba netiesioginio (visuomenės, kultūros ir kt.) bendrystės su Juo sąlyga; viskas, kas yra už Jo ribų, yra beprasmiška, tuščia ir pražūtinga...
Ką visa tai reiškia praktiškai? Juk šis įsakymas mums duotas ne abstrakčiai apmąstymui, o įvykdymui. Ir mes negalime visi eiti į vienuolyną; gyvename tokiomis sąlygomis, tiek išorinėmis, tiek vidinėmis, kurios vargu ar leistų įgyvendinti aukščiau aprašytą idealą... Kaip galime būti „kasdieniame gyvenime“, taip sakant?
Šventasis Raštas turi būti suvokiamas visas, neišplėšiant nė vieno dalyko, net jei jis yra esminis ir gilus. Jei išlaikysime šį vientisumą, gausime štai ką:
Mes gerbiame savo tėvus, mylime savo brolius ir seseris, kuriame šeimą pagal Bažnyčios paveikslą... bet visa tai turi būti Kristuje. Kai tik kažkas mūsų santykiuose su kaimynais ir apskritai mūsų gyvenime prieštarauja Kristui, Jo Evangelijai, tada tai tampa mums priešiška. Tačiau šis „priešiškumas“ taip pat yra Evangelija; tai nereiškia, kad turėtume žudyti savo draugus „priešus“, atsiriboti nuo jų, nustoti vykdyti savo moralines pareigas jiems ar panašiai. Pirmiausia reikia suvokti situaciją, antra, pataisyti tai, ką galime, kas priklauso nuo mūsų, trečia – jei padėties pakeisti neįmanoma – mylėti savo priešus, palaiminti tuos, kurie mus keikia, daryti gera tiems, kurie mūsų nekenčia. ir melskitės už tuos, kurie mus įžeidžia ir persekioja (plg. Mt 5, 44), - prašydami Dievo išminties, kad mūsų šviesa šviestų žmonėms, kad jie matytų mūsų gerus darbus ir šlovintų mūsų dangiškąjį Tėvą (plg. Mt 5:16); bet ir, kita vertus, saugotis, kad nedovanotume šventų daiktų šunims ir nemestume savo perlų prieš kiaules, kad jos netryptų jų po kojomis ir neapverstų ir nesuplėšytų mūsų į gabalus (plg. Mt 7, 6). . Daugybei tokio pobūdžio situacijų krikščioniškai išspręsti reikia sumanumo, patirties, išminties ir meilės.
***
Hegumenas Petras Meshcherinovas:
- Vienatvė prieš Dievą- Hegumenas Petras Meščerinovas
- Apie kasdienį misionierišką darbą- Hegumenas Petras Meščerinovas
- Taisyklės skaitomos, pasninkas laikomasi, bet gyvenimo Kristuje neužtenka...- Hegumenas Petras Meščerinovas
- Dechurching: protestantizmas ir ortodoksija- Hegumenas Petras Meščerinovas
- Apmąstymai apie išbažnyčią- Hegumenas Petras Meščerinovas
- Niekas negali sukrėsti krikščionio valios: nei angelai, nei autoritetai... ir ypač ne UEC- Hegumenas Petras Meščerinovas
- Vienatvė prieš Dievą- Hegumenas Petras Meščerinovas
- Laisvė prieš paklusnumą, arba vienuolės ir abato pokalbis- Hegumenas Petras Meščerinovas
- Misijos keliai Rusijoje- Hegumenas Petras Meščerinovas
- Kodėl bažnyčią lankančių tėvų vaikai palieka Bažnyčią?– Abatas Pertas Meščerinovas
- Subkultūra vietoj bažnyčios- Hegumenas Petras Meščerinovas
- Stačiatikybė Rusijoje ir 20 metų trukęs laisvės išbandymas: apie bažnytinio gyvenimo pakaitalus atvirame abato Petro Meščerinovo ir Boriso Knorre pokalbyje
- Ar krikščionis turi būti vėpliažas?- Hegumenas Piotras Meščerinovas, Hieromonkas Hermogenas Ananyevas, kunigas Grigorijus Kovaliovas
- Pamąstymai apie archimandrito Lazaro (Abašidzės) knygą „Meilės kančia“- Hegumenas Petras Meščerinovas
***
Štai dar vienas Evangelijos posakis, keliantis amžinus klausimus.
„Niekas negali tarnauti dviem šeimininkams: arba jis vieno nekęs, o kitą mylės, arba vienam bus atsidavęs, o kito nepaisys. Negalite tarnauti Dievui ir mamonai. Todėl sakau tau: nesirūpink savo siela. , ką valgysi ir ką valgysi." gerti, nei savo kūnui, kuo apsirengti. Argi gyvybė nėra daugiau už maistą, o kūnas už drabužius? Pažiūrėkite į padangių paukščius: jie nei sėja, nei pjaukite, nei surinkite į tvartus, o jūsų dangiškasis Tėvas juos maitina. Argi jūs ne daug geresni už juos? Taip, ir kuris iš jūsų, rūpindamasis, gali viena uolekte padidinti savo ūgį? Ir kodėl nerimaujate dėl drabužių? lauko lelijos, kaip jos auga: nei triūsia, nei verpia, bet sakau jums, kad Saliamonas yra visoje šlovėje, jis neapsirengė kaip nė viena iš jų, bet jei Dievas aprengia lauko žolę, kuri šiandien yra ir rytojus įmestas į krosnį, kiek daugiau nei tu, mažatikiai! Taigi nesijaudink ir sakyk: „Ką valgysime?“ arba ką gersime? ar ką apsirengti?, nes pagonys viso to siekia. , ir todėl, kad jūsų Dangiškasis Tėvas žino, kad jums viso to reikia. Pirmiausia ieškokite Dievo Karalystės ir Jo teisumo, ir visa tai bus jums pridėta. Taigi nesijaudinkite dėl rytojaus, nes rytojus rūpės savo reikalais: kiekvienai dienai užteks savo rūpesčio“ (Mt 6, 24–34).
Ką tai reiškia? Koks jausmas, kai nerūpi? Mesti studijas? Nedaryti karjeros? Nekurti šeimos – nes jei kuri, reikia užtikrinti jos egzistavimą ir stabilumą? O kaip apaštalas Paulius, „išrinktasis indas“ (Apd 9, 15), ragina imti pavyzdį iš savęs: niekieno duonos nevalgėme už dyką, bet dirbome ir triūsėme naktį ir dieną, kad neapsunkintume. bet kuris iš jūsų (2 Tes 3, 8), ir sako: jei kas nenori dirbti, tai ir nevalgys (2 Tes 3, 10)? Ir čia kalbama ne apie išganymo kūrimo darbą, o apie įprastą žmogaus darbą. Dar vienas prieštaravimas? O kaip su Bažnyčia? Štai gerbiamasis. Jonas Pranašas rašo: „visas žmogaus darbas yra tuštybė“ (ir prieš jį išmintingasis Ekleziastas iki galo išsakė tą pačią mintį); Kaip Bažnyčia reikalauja kūrybiškumo, konstruktyvaus ir sąžiningo darbo visose žmogaus gyvenimo srityse? Ir istoriškai matome, kad Kristaus bažnyčia davė didžiulį postūmį Europos civilizacijos, kultūros, mokslo kūrimuisi; na, Bažnyčia prieštarauja pati sau, savo Šventasis Raštas? Kaip sujungti minėtą „antisocialų“ evangelinį teiginį ir socialinius Bažnyčios raginimus? ir kt.
1. Šis Evangelijos įsakymas visai nereiškia, kad mums nereikia dirbti žemėje. Negalėsime sėdėti ant kėdės, susidėti rankų, sukalbėti maldą ir laukti, kol iš dangaus ant mūsų pasilies banknotai, sėkmė, gerovė ir pan. Gimę šiame pasaulyje, esame pastatyti į dalykų eigą, kuri neleidžia sėdėti rankoje: jei tik tam, kad išlaikytume savo egzistenciją, turime valgyti duoną kaktos prakaitu (plg. Pr 3). :19), pagal apibrėžimą Dievo Mes čia kalbame apie vidinį požiūrį į visa tai; čia vėl matome mūsų Naujojo Testamento naujumą, būtent: viskas įvyksta viduje, sieloje. Šalia „nesirūpinimo“ rytojumi, Viešpats iškėlė būtiną sąlygą: pirmiausia ieškokite Dievo Karalystės ir Jo teisumo (Mato 6:33). Nereikia atsisakyti jokios veiklos (žinoma, jei ji neprieštarauja Dievo įsakymams); priešingai – privalome daryti visus savo darbus geriausias būdas. Faktas yra tas, kad kasdienėje tikrovėje Dievo valią vykdome mes; už kasdienių mūsų reikalų ribų neįmanoma ieškoti Dievo Karalystės ir Dievo tiesos. Tačiau turime atidėti nerimą, kuris kankina ir alina mūsų sielas. Tai nėra toks rūpestis, kuris žmogui yra natūralus ir pasireiškia planavimu, geriausiu jėgų ir priemonių paskirstymu užduočiai atlikti. Susirūpinimas, apie kurį kalba Viešpats, yra nerimastingas netikrumas dėl ateities, kylantis iš tikėjimo stokos, dėl to, kad Kristus nėra pagrindinis dalykas mūsų gyvenime. Jei tą patį netikrumą pakeisime pasitikėjimu Dievu, atiduodami Jam visus savo rūpesčius (savo rūpesčius meskite ant Viešpaties, ir Jis tave palaikys. – Ps. 54:23), o visus savo darbus derinsime su Dievo ieškojimu. moralinę evangelijos prasmę juose, – tada pamatysime, kaip pažadas išsipildys virš mūsų – ir visa tai (t. y. ko mums reikia žemiškajam gyvenimui) bus pridėta prie jūsų (Mt 6, 33).
Taigi šis įsakymas nekviečia mūsų išsižadėti žemiškų reikalų, priešingai, šiuose reikaluose esanti Dievo tiesa reikalauja iš mūsų sąžiningos moralinės veiklos, kad ją atpažintume kiekvieną savo egzistavimo akimirką. Tai lems vidinį viso mūsų gyvenimo perorientavimą į Kristų ir Dievo karalystę. Tik iš šios perspektyvos galėsime matyti ir įvertinti savo darbų kokybę; be to, tik Kristuje mūsų poelgiai įgyja stiprybės ir orumo, o už Jo ribų jie visada liks tuštybė ir dvasios susierzinimas (plg. Ekl. 1,14). Tai yra mūsų analizuojamų Evangelijos žodžių prasmė.
2. Iš šio įsakymo galima įžvelgti Kristaus Bažnyčios veikimo principą – perkeisti viduje ir asmeniškai, o per juos – išoriškai ir visuomeniškai. Bet ne atvirkščiai. To, deja, nesupranta žmonės, reikalaujantys, kad Bažnyčia spręstų konkrečiai visuomenines ir socialines problemas. Kodėl Bažnyčia įėjo į istoriją ir ją nugalėjo, padėjusi (apie ką jau kalbėjome) naujos civilizacijos pamatus? Nes ji nieko nelietė, nieko "nesunaikino": nei šeimos, nei tautos, nei valstybės. Bažnyčia ryžtingomis reformomis nesiveržė į šias gyvenimo sritis, bet įnešė visam tam vidinę, amžiną prasmę ir tuo perkeitė žmogaus kultūrą. Bažnyčia visada griežtai rūpinosi neprarasti savo vidinės laisvės, nevaržomo šio pasaulio formų; todėl ji niekada nekėlė būtent šio tikslo – socialiai tobulinti visuomenę. Bažnyčia priėmė viską taip, kaip buvo, bet tuo „kaip yra“ ji siekė Dievo Karalystės ir Jo teisumo – prie jos prisidėjo ištisos tautos. Dabar įsakymas pamirštas – ir žmonės palieka Bažnyčią, o Bažnyčios viduje bažnytinė sąmonė iškreipiama... Pabūkime bent savo Asmeninis gyvenimas stenkitės laikytis šio įsakymo, tada bažnytinis ir socialinis gyvenimas gali palaipsniui keistis.
Petras Meščerinovas, abatas
Publikuota žurnale "Alfa ir Omega" Nr.2, 2006 m
Paskelbta gavus autoriaus leidimą.
Pr 27,9 ...ir aš paruošiu iš jų valgį tavo tėvui, kaip jis myli,..
Pr 37:4 ...kaip jų tėvas myli jis labiau nei visi jo broliai...
Pradžios 44:20 ...ir jis liko vienas iš jo motina ir tėvas myli jo...
Pakartoto Įstatymo 7:8 ...bet todėl myli tu Viešpatie...
Įst 10:18 ...ir myli svetimšalis ir duoda jam duonos bei drabužių...
Pakartoto Įstatymo 23:5 ...nes Viešpats yra jūsų Dievas myli tu...
Pakartoto Įstatymo 33:3 ...Jis tikrai yra myližmonės [savi];..
Rūtos 4:15 ...nes tavo marti jį pagimdė, myli tu,..
Psalmė 10:7 ... nes Viešpats yra teisus, myli tiesa;..
Psalmė 32:5 ...Jis myli tiesa ir teisingumas;..
Psalmė 33:13 ...Ar žmogus nori gyventi ir myli ar ilgaamžiškumas...
Psalmė 36:28 ...Dėl Viešpaties myli teisumą ir neapleidžia savo šventųjų...
Psalmė 86:2 ...Viešpatie myli Siono vartai yra didesni už visus Jokūbo kaimus...
Psalmė 99:4 ...Ir karaliaus galybė myli teismas...
Psalmė 145:8 ...Viešpatie myli teisus...
Patarlių 3:12 ...kam myli Viešpats jį baudžia...
Patarlių 12:1 ...Kas myli instrukcija, tai myližinios;..
Patarlių 13:25 ...o kas myli, jį baudžia nuo vaikystės...
Patarlių 15:9 ...o kas eina teisumo keliu myli...
Patarlių 15:12 ...Ne myli nesąžiningai jį smerkia...
Patarlių 16:13 ... ir tas, kuris kalba tiesą myli...
Patarlių 17:17 ...Draugas myli bet kada...
Patarlių 17:19 ...Kas myli ginčytis, myli nuodėmė,..
Patarlių 18:2 ...Kvailys nėra myližinios,..
Patarlių 19:8 ...Kas įgyja supratimo myli tavo siela;...
Patarlių 21:17 ...Kas myli linksmas, skurdesnis;..
Patarlių 21:17 ...o kas myli vynas ir riebalai, jis netaps turtingas...
Patarlių 22:11 ...Kas myliširdies tyrumas, malonumas jo lūpose...
Eccl 5:9 ...Kas myli sidabras, jis nepasitenkins sidabru...
Eccl 5:9 ...o kas myli turtas, is to jokios naudos...
Daina 1:6 ...Pasakyk man, tu, kas myli mano siela: kur ganiesi?..
Daina 3:1 ...Naktį gulėdamas lovoje ieškojau to, kam myli Mano siela,..
Daina 3:2 ...ir aš ieškosiu to, kieno myli Mano siela;..
Daina 3:3 ...ar nematei to, kurį myli Mano siela?..
Daina 3:4 ...kaip aš radau tą, kurį myli Mano siela,..
Jeremijo 5:31 ...ir mano tauta myliŠis...
Hos 3:1 ...kaip myli Izraelio vaikų Viešpats...
Hos 12:7... myliįžeisti;..
Michėjo 7:18 ...Jis nepyksta amžinai, nes myli pasigailėk...
Mato 10:37 ...Kas myli tėvas ar mama labiau nei aš...
Mato 10:37 ...o kas myli sūnus ar dukra labiau nei aš...
Mato 11:19 ...kuris myli valgyti ir gerti vyną...
Luko 7:5 ... nes jis myli mūsų žmonės...
Luko 7:34 ...ir pasakykite: „Štai žmogus, kuris myli valgyti ir gerti vyną...
Luko 7:47 ... bet kam mažai atleista, tam mažai atleista myli...
Jono 3:35 ...Tėve myli Sūnus ir viską atidavė į Jo rankas...
Jono 5:20 ...Dėl Tėvo myli Sūnus ir parodo Jam viską, ką Jis pats daro;...
Jono 10:17 ...Todėl myli Aš esu Tėvas...
Jono 14:21 ...Kas turi mano įsakymus ir jų laikosi myli Aš;..
Jono 14:21 ...o kas myli Aš, jį mylės mano Tėvas;...
Jono 14:23 ...kas myli Aš, jis laikysis mano žodžio;...
Jono 16:27 ...pačiam Tėvui myli tu,..
Jokūbo 4:5 ...iki pavydo myli dvasia gyvena mumyse?..
1 Petro 3:10 ...Kam myli gyvenimą ir nori matyti gerų dienų...
1 Jono 2:10 ...Kas myli jo brolis, jis pasilieka šviesoje...
1 Jono 2:15 ...kas myli pasaulis, jame nėra Tėvo meilės...
1 Jono 4:8 ...Kas ne myli, jis nepažino Dievo...
1 Jono 5:1 ...ir kiekvienas, kuris myli Tą, kuris pagimdė myli ir iš Jo gimęs...
1 Kor 8, 3 ...Bet kas myli Dieve, jam duotas pažinimas iš Jo...
1 Kor 16:22 ...Kas ne myli Viešpatie Jėzau Kristau, anatema, maran-afa...
2 Kor 9, 7 ...kas linksmai duoda myli Dieve...
Ef 5:28 ...kuris myli savo žmoną myli pats...
Ef 5:33 ...Taigi kiekvienas iš jūsų taip myli jo žmona kaip jis pats;...
Hebrajams 12:6 ...Dėl Viešpaties, kuris myli, nubaudžia jį;..
2Ride 4:25 ...Ir daugiau myli vyras turi savo žmoną, o ne tėvą ir motiną...
Išmintis 7:28 ...nes Dievas neturi nieko myli išskyrus tą, kuris gyvena išmintimi...
Wis 8:7 ...Jei kas myli teisumas – jo vaisiai yra dorybės:...
Ponas 3:25 ...Kas myli pavojus, jis pateks į jį;...
Sir 4:13 ...kas ją myli myli gyvenimas,..
Sir 4:15 ...ir tie, kurie ją myli myli Viešpatie;..
Sir 7:23 ...Taip, protingas vergas myli tavo siela...
Pone 13:19 ...Kiekvienas gyvūnas myli kaip tu pats...
Ponas 30:1 ...Kas myli jo sūnus, tegul dažniau jį baudžia...
Tov 6:15 ...ee myli demonas, kuris niekam nekenkia,
Šventoji Bažnyčia skaito Evangeliją pagal Matą. 10 skyrius, str. 32-33; 37-38; 19 skyrius, str. 27-30.
10.32 val. Todėl kiekvieną, kuris išpažins mane žmonių akivaizdoje, aš išpažinsiu ir savo Dangiškojo Tėvo akivaizdoje;
10.33. Bet kas manęs išsižadės žmonių akivaizdoje, aš taip pat jo išsiginsiu savo dangiškojo Tėvo akivaizdoje.
10.37. Kas myli tėvą ar motiną labiau už mane, tas nevertas manęs; o kas myli sūnų ar dukterį labiau už mane, tas nevertas manęs.
10.38 val. o kas nesiima savo kryžiaus ir neseka manimi, tas nevertas manęs.
19.27 val. Tada Petras jam atsakė: Štai mes viską palikome ir sekame paskui tave. kas bus su mumis?
19.28 val. Jėzus jiems tarė: „Iš tiesų sakau jums, kad jūs, kurie sekėte mane, atgimimo metu, kai Žmogaus Sūnus sėdės savo šlovės soste, jūs taip pat sėdėsite dvylikoje sostų ir teisiate dvylika Izraelio giminių. .
19.29 val. Ir kas paliks namus, ar brolius, ar seseris, ar tėvą, ar motiną, ar žmoną, ar vaikus, ar žemes dėl mano vardo, gaus šimteriopai ir paveldės amžinąjį gyvenimą.
19.30 val. Tačiau daugelis pirmųjų bus paskutiniai, o paskutiniai – pirmi.
(Mato 10, 32–33, 37–38; 19, 27–30)
Įspėjęs apie artėjantį persekiojimą, laukiantį Jo pasekėjų, Gelbėtojas kviečia juos išpažinties.
Euthymius Zigabenas aiškina: „Išpažinties... jis skatina juos liudyti apie Jį. Todėl jis sako: jei kas žmonių akivaizdoje paliudys apie Mano dieviškumą, aš taip pat savo Tėvo akivaizdoje paliudysiu apie jo tikėjimą, tai yra kiekvieną, kuris paskelbs mane Dievu, aš paskelbsiu tikinčiu. Bet kas mane atstumia, tą ir Aš atstumsiu“.
Išpažįstant Kristų, reikia Jį mylėti labiau nei bet ką kitą ir Jo valią, išreikštą įsakymuose, kelti aukščiau už bet kurio kito žmogaus valią, todėl Gelbėtojas priduria: Kas myli tėvą ar motiną labiau už mane, tas nevertas manęs; ir kas myli sūnų ar dukterį labiau už mane, tas nevertas manęs(Mt 10:37).
Ir šie žodžiai Jį supantiems žmonėms neskambėjo keistai ar netikėtai. Priešingai, jie buvo tikėjimo patvirtinimas, nes neprieštaravo įsakymui gerbti tėvus, o jį papildė, iškeldami Dievą į pirmąją vietą dvasiniame gyvenime.
Galilėjos gyventojai gerai žinojo, kas yra kryžius. Jų atmintyje išliko Judo Galilėjos sukilimo numalšinimas, kurį įvykdė Romos vadas Varusas, kuris įsakė nukryžiuoti du tūkstančius žydų ant kryžių ir pastatyti kryžius palei Galilėjos kelius. Klausantieji Kristaus prisiminė, kaip patys pasmerktieji nešė kryžius į nukryžiavimo vietą.
Šventasis Ignacas (Brianchaninovas) rašo: „Kryžius, šventųjų tėvų paaiškinimu, yra tų sielvartų, kuriuos Dievas nori leisti mums žemiškosios piligrimystės metu, pavadinimas. Skausmai yra įvairūs: kiekvienas žmogus turi savo sielvartą; sielvartai labiausiai tinka kiekvieno aistroms; Dėl šios priežasties kiekvienas turi „savo kryžių“. Kiekvienam iš mūsų įsakyta priimti šį savo kryžių, tai yra pripažinti save vertais mums siunčiamo sielvarto, ištverti jį su malonumu, sekant Kristumi, pasiskolinant iš Jo nuolankumą, per kurį išgyvenamas liūdesys.
Kreipdamasis į Jo besiklausančius Gelbėtojas sakė, kad noras išlaikyti esamas žemiškas gėrybes žmogaus interesus, mintis ir jausmus sieja su žemiškais dalykais, o tai neleidžia sekti amžinuoju.
Į ką apaštalas Petras pažymėjo: Štai mes viską palikome ir sekame paskui Tave; kas bus su mumis?(Mt 19:27). Iš tiesų, apaštalai buvo skirtingų profesijų ir pajamų žmonės. Kai kurie buvo vargšai, kiti, atvirkščiai, buvo turtingi, bet visi paliko viską, ką turėjo, ir sekė Kristumi. Tai išreiškė jų nesavanaudiškumą.
Į tai Viešpats atsako, kad kiekvienas, kuris dėl Jo paliks viską, prie ko prisirišusi siela, gaus didelį atlygį ir ne tik ateityje, bet ir šiame žemiškame gyvenime.
Vienuolis Jonas Kasianas pažymi: „Tas, kuris dėl Kristaus vardo nustos mylėti tik tėvą, motiną ar sūnų ir nuoširdžiai mylės visus, kurie tarnauja Kristui, įgis šimtą kartų daugiau brolių ir tėvų. Vietoj vieno brolio ar tėvo jis įgis daug tėčių ir brolių, kuriuos su juo sies dar karštesnis ir veiksmingesnis jausmas.
Iš tiesų pirmaisiais krikščionybės amžiais persekiojimų metu visi krikščionys sudarė tarsi vieną šeimą, būdami Kristaus broliai ir seserys, ir kiekvieno iš jų namai visada buvo atviri kiekvienam Dievo žodžio skelbėjui, tapdami tarytum savo namus mainais už tuos, kurie buvo apleisti dėl Kristaus ir skelbė Evangelijas.
Šios dienos Evangelijos skaitinio eilutės, brangūs broliai ir seserys, byloja, kad kiekvienas krikščionis turi paaukoti savo ramybę, paguodą ir troškimus, kad įvykdytų Dievo valią šiame pasaulyje. Tai yra kryžiaus nešimo būdas. Ir tik eidami šiuo keliu tampame Dievo Karalystės šlovės paveldėtojais.
Padėk mums tai, Viešpatie!
Hieromonkas Pimenas (Ševčenka)
Viešpats pasakė savo mokiniams: kas myli tėvą ar motiną labiau nei mane, tas nevertas manęs; o kas myli sūnų ar dukterį labiau už mane, tas nevertas manęs. o kas nesiima savo kryžiaus ir neseka manimi, tas nevertas manęs. Kas išgelbės savo sielą, tas ją praras; bet kas praras savo gyvybę dėl manęs, tas ją išgelbės. Kas tave priima, tas mane priima, o kas mane priima, priima Tą, kuris mane siuntė; kas priims pranašą pranašo vardu, gaus pranašo atlygį; o kas priims teisųjį, teisiųjų vardu, tas gaus teisiųjų atlygį. Ir kas duos vienam iš šitų mažylių išgerti tik taurę saltas vanduo, mokinio vardu, tikrai sakau jums, jis nepraras savo atlygio. Baigęs mokyti savo dvylika mokinių, Jėzus išėjo mokyti ir pamokslauti jų miestuose.
„Kas myli tėvą ar motiną labiau už mane, tas nevertas manęs“, – sako Kristus. Kokie aštrūs žodžiai! Nežmoniški žodžiai – kas gali juos suprasti, ypač mūsų laikais, kurie tokie sunkūs tėvams sunkiuose santykiuose su vaikais. Atrodo tiesiog neįtikėtina, kad Viešpats patartų vaikams nustoti mylėti savo tėvus! Ne, penktasis Dievo įsakymas yra šventa Dievo institucija: „Gerbk savo tėvą ir motiną“. Pats Kristus davė paklusnumo ir ištikimybės savo Motinai pavyzdį (Lk 2:51; Jono 19:26-28). Jis taip pat primena, kad ypatingas rūpestis tėvais kyla net prieš „auką už šventyklą“ (Mato 15:3-6). Ką Viešpats nori pasakyti šiais šiurkščiais žodžiais?
Čia Kristus paliečia mūsų švenčiausią pareigą, kuo aiškiausiai pasakyti, kad turime teikti pirmenybę jam už tuos, kuriuos labiausiai mylime, už tuos, kuriuos turėtume mylėti labiausiai. Sekimas Kristumi, tikėjimas Juo, kartais gali sukelti artimiausių žmonių pasipriešinimą. Tačiau Viešpats reikalauja, kad galėtume teikti pirmenybę Jam už viską. Ir mes žinome, ypač mūsų laikais, kaip dažnai tai atsitinka. Dievo Žodis siūlo lemiamą pasirinkimą, kuris yra visas mūsų gyvenimas. Dėl radikalių pokyčių poreikio Kristus dažnai gali būti susiskaldymo priežastis net šeimose, kurias vienija stipriausia prigimtinė meilė. Praėjus dviems tūkstančiams metų po šių žodžių ištarimo, ši akistata nėra tokia nauja, kaip kai kurie galėtų manyti. Viskas apie tai, kaip galime įgyti drąsos likti ištikimi Kristui net savo širdies kraujo kaina.
„Kas myli sūnų ar dukterį labiau už mane, tas nevertas manęs“, – sako Viešpats. Šie žodžiai visiškai sutampa su ankstesniais. Po vaikų santykių su tėvais ateina ir tėvų santykiai su vaikais. Kristus reikalauja, kad Jam būtų suteikta pirmoji vieta mūsų meilėje bet kam. Kas gali turėti teisę į tokį nepriimtiną, nesuprantamą reikalavimą, išskyrus Dievą? Iš visų didžiųjų pasaulio religijų įkūrėjų Kristus yra vienintelis, kuris taip sako. Visos kitos religijos Dievą iškelia aukščiau už viską. Ir čia Kristus nesiliauja kartojęs tiems, kurie „neverti manęs“. Kas jis?
Paprastai sakome, kad tik mylėdami vienas kitą mylime Dievą. Ir taip yra. Dievas nori, kad mūsų santykiai būtų pagrįsti meile. Būtų baisu, jei pradėtume šiais Gelbėtojo žodžiais pateisinti savo meilės stoką, savanaudišką nesugebėjimą rūpintis artimaisiais, susitelkimą į asmeninius interesus.
Mylėk savo tėvą ir motiną. Mylėti savo sūnų ar dukrą. Tai taikoma ne tik siauram šeimos ratui. Čia yra mūsų paveldimų, kultūrinių, žmogiškųjų ryšių pagrindas. Norime to ar ne, esame priklausomi vienas nuo kito ir sukuriame šią priklausomybę. Mes esame dalis „aplinkos“, visumos, kuri sudaro mūsų gyvenimą. Tačiau ši vienybė, kad ir kokia ji būtų svarbi, negali būti mums pasiteisinimas, kad nesekame Kristumi. Kas myli savo aplinką labiau nei mane, sako Kristus, tas nevertas manęs. Kas myli savo draugus labiau nei mane, sako Kristus, tas nevertas manęs. Kas myli tai, kas jam atsitinka, savo gyvenimo darbą labiau nei Aš, tas nevertas manęs!
„Ir kas neima savo kryžiaus ir neseka manimi, tas nevertas manęs. Tai trečiasis atmetimo etapas. Taip pat reikia išsižadėti savęs ir visų pirma savęs. Šis žodis apie kryžių mums primena, kad Kristus mums nesiūlo nieko, ko Jis pats neįvykdytų. Kiekvienas mums duotas kryžius, kiekvienas sielvartas yra kvietimas sekti Kristumi. Žemiškojo Kristaus gyvenimo metu kryžius nebuvo nei šventovė, nei puošmena – nukryžiavimas buvo labai dažnas, atliekamas smalsių žmonių akivaizdoje. žiauri egzekucija skirtas vergams.
„Kas išgelbės savo sielą, – sako Kristus, – ją praras. Bet kas praras savo gyvybę dėl manęs, tas ją išgelbės“. Kiek tai prieštarauja tam, ką žmogus vertina labiausiai? modernus pasaulis: šiandien aukščiausias žmogaus tikslas – „realizuoti save“, visapusiškai atsiskleisti. O Kristus siūlo prarasti save ir susinaikinti!
Tačiau jei šiek tiek pagalvosime, šiame Kristaus įsakyme pamatysime vieną iš pagrindinių mūsų gyvenimo dėsnių. Žmogus, kuris negali išsižadėti savęs dėl kito, yra nepajėgus mylėti. Kiekvieną dieną mūsų gyvenimas įtikina mus, kad būtina paaukoti save, kad iš tikrųjų save suvoktume meilėje kitam. Paradoksas, kuris iš tikrųjų atsiskleidžia tik Kristaus Velykų slėpinio šviesoje. Praraskite savo gyvenimą, kad jį įgytumėte! Kristaus žodis yra tvirtas ir džiaugsmingas. Tai neįkainojamas įsigijimas. Viešpats kviečia mus mirti sau, kad gyventume autentišką gyvenimą. „Aš atėjau, kad jie turėtų gyvenimą ir dar daugiau gyvenimo“, – sako jis (Jono 10:10). Tai negali turėti nieko bendra su tuo nihilistiniu heroizmu, su savižudišku proto debesuotumu, kuris šiandien yra implantuojamas. Viešpats kalba apie kasdienį meilės žygdarbį, reikalaujantį išsižadėti savęs dėl kitų – tai aukščiausias žmogaus asmenybės žydėjimas.
Ne žmogaus sunaikinimas, o jo kūryba! Mums užtenka prisiminti garbingą Sarovo Serafimą, šventąjį teisųjį Joną iš Kronštato, šventąjį kankinį Didžioji kunigaikštienė Elžbieta ir daugybė kitų mūsų šventųjų. O atsitraukimas į save, į savo smulkmenišką egoizmą, į savo ambicijas yra labiausiai patikimu būdu, kaip sako Kristus, sunaikinti tavo gyvenimą. Būti pakrikštytam, anot apaštalo žodžio, reiškia būti nukryžiuotam su Kristumi, kad gyventume su Juo. Ir kiekviena liturgija mums primena, kad Viešpats atidavė save už mus.
„Kas jus priima, priima mane, o kas mane priima, priima Tą, kuris mane siuntė“, – sako Kristus. Kad ir kas mums nutiktų, tai visada yra apie meilę ir apie meilę paprasčiausia išraiška – kito priėmimą. Priimdami Kristaus tarnus, kiti, patys to nežinodami, priėmė ne tik angelus, bet ir patį Kristų: „Viešpatie, kada mes matėme Tave alkaną ar ištroškusį? Kad ir koks mažas būtų mūsų gebėjimas daryti gera, Viešpats priima net puodelį šalto vandens, duotą vienam iš šių mažylių. Mūsų gerus darbus lemia ne dovanos kaina, o dovanotojo meilė. Dėl šios priežasties našlės varinė moneta buvo ne tik priimta, bet ir iškelta aukščiau visų kitų aukų.
Turime daryti gera, žiūrėdami į Kristų, dėl Jo. Pranašą reikia priimti pranašo vardu, teisųjį – teisiojo, o vieną iš šių mažutėlių – mokinio vardu, nes jie visi savyje nešiojasi Kristaus šventumą ir atvaizdą. Gerumas, parodytas tiems, kurie yra Kristaus, bus ne tik priimtas, bet ir gausiai apdovanotas. Apdovanojimai gali būti skirtingi: yra atlygis už pranašą, yra atlygis už teisųjį ir už vieną iš šių mažylių. Bet jie visi glūdi mūsų vienintelėje, nepakartojamoje ir begalinėje bendrystėje su Kristumi amžinybėje.
Įkeliama...