Viešpaties diržai Jo mylimiems vaikams yra ligos. Nereikia bijoti ligų, nes jos yra didžiausias gėris atgimusiam krikščioniui. Norėdami suprasti, kad liga nėra blogis, o Viešpaties palaima, pažvelkime į šias temas:
Viešpats atsiuntė demoną, kuris sumušė apaštalą Paulių, kad šis nesididžiuotų:
„Ir kad nebūčiau išaukštintas apreiškimų nepaprastumo, man buvo duotas spygliukas kūne, šėtono angelas, kad mane prislėgtų, kad netapčiau išaukštintas. Tris kartus meldžiausi Viešpaties, kad pašalintų jį nuo manęs. Bet Viešpats man pasakė: „Tau užtenka mano malonės, nes mano jėga tobula silpnybėje“. Todėl dar mieliau girsiuos savo silpnybėmis, kad ant manęs ilsėtųsi Kristaus jėga“ (2 Kor 12, 7–9).
Apaštalas sirgo liga ir mes matome, kad tai nuo Viešpaties, kad jis nesididžiuotų. Liga iš naujo gimusiam krikščioniui yra tarsi automobilio variklio lemputė, signalizuojanti, kad variklyje nėra alyvos. Taip yra ir su mumis, kai mūsų lempoms užgęsta, ligos ateina iš Viešpaties, kad taisytume savo kelius ir nebūtume pasmerkti su pasauliu.
Neatsigręžti į Viešpatį dėl ligos, kad Jis parodytų, už ką baudžia, yra tas pats, kas uždengti mirksinčią automobilio šviesą, kuri duoda signalą, kad variklyje nėra pakankamai alyvos. Jei nesiimsite priemonių sustabdyti ir įpilti alyvos, variklis suges. Nuostoliai bus nepalyginamai didesni nei sustojus ir įpylus alyvos. Pažiūrėkime į Biblijos pavyzdį apie karalių Asą. Iš pradžių jis buvo uolus Viešpaties tarnas. Jis kovojo su žmonių stabais, Viešpaties galia nugalėjo priešo daugiamilijoninę armiją, bet paskui atvėso. Kai Viešpats atsiuntė jam pranašą, kad primintų, kad jis paliko meilę Viešpačiui, jis įkalino pranašą:
„Ir Asa susirgo kojomis trisdešimt devintaisiais savo karaliavimo metais, ir jo liga išaugo iki viršutinės dalys kūnai; bet sirgdamas jis ieškojo ne Viešpaties, o gydytojų. Asa užmigo su savo tėvais ir mirė keturiasdešimt pirmaisiais savo karaliavimo metais“ (2 Kron. 16:12-13).
Kaip matome, karalius Asa pasielgė ne išmintingai, nes sirgdamas nesikreipė į Viešpatį, nesikreipė į gydytojus ir mirė. Galima sakyti, kad jis stos prieš savo Viešpatį su užgesusiu žibintu.
Liga yra gera, bet ne Viešpaties blogis. Apaštalas Paulius sirgo liga, jis prašė Viešpaties ją atitraukti nuo jo. Bet Viešpats atsakė, kad šis erškėtis jam duotas, kad jis nesididžiuotų. Tai reiškia, kad Paulius išdidumas galėjo jį sunaikinti. Karalius Asa neklausė Viešpaties, kodėl jo kojos serga, bet kreipėsi į gydytojus ir po dvejų metų ligos mirė. Viešpats mylėjo ir apaštalą Paulių, ir karalių Asą ir abu juos nubaudė liga. Paulius gavo atsakymą iš Viešpaties ir nusižemino. Asa neklausė Viešpaties ir mirė. Liga yra Viešpaties palaima ir mes turime tai suprasti. Todėl parašyta:
„Jūs dar nekovojote iki kraujo, kovojote su nuodėme ir pamiršote paguodą, kuri jums, kaip sūnums, yra teikiama: mano sūnau! nepaniekink Viešpaties bausmės ir nenusimink, kai Jis tave priekaištauja. Nes Viešpats baudžia, ką myli; jis muša kiekvieną sūnų, kurį gauna. Jei kenčiate bausmę, Dievas elgiasi su jumis kaip su sūnumis. Nes ar yra sūnus, kurio tėvas nebaudžia? Jei liekate be bausmės, kuri yra įprasta visiems, tai jūs esate nesantuokiniai vaikai, o ne sūnūs. Be to, jei mes, būdami nubausti savo kūniškų tėvų, jų bijojome, tai ar neturėtume daug labiau paklusti dvasių Tėvui, kad gyventume? Kelias dienas mus savavališkai nubaudė; ir Jis yra mūsų labui, kad galėtume turėti dalį Jo šventumo. Bet kokia bausmė šiuo metu atrodo ne džiaugsmas, o liūdesys; bet vėliau jis atneša tiems, kurie mokomi taikaus teisumo vaisių. Todėl sustiprinkite savo silpnas rankas ir nusilpusius kelius ir vaikščiokite tiesiai kojomis, kad, kas luoša, nenukryptų, bet būtų išgydyta“ (Žyd 12, 4-13).
PRAKTIKA, KAI MATYME, KAD LIGA GERAI, O NE VIEŠPATIES BLOGIS.
Mano mokytojas, per kurį gavau gerą žinią, mirė nuo plaučių vėžio. Tai įvyko tokiomis aplinkybėmis. Jis buvo Amerikos lietuvių bendruomenės ganytojas ir buvo Viešpaties nurodymu vykti į Lietuvą skelbti Evangelijos. Jis atsakė Viešpačiui, kad neturi lėšų tokiai kelionei. Viešpats atsakė, kad Jis tuo pasirūpins. Ir tikrai, po kelių dienų jam paskambino amerikiečių misionierius, kuris pasakė, kad vyksta į Lietuvą misionieriumi ir jam reikia vertėjo. Be to, jis pasakė, kad padengs visas su šia kelione susijusias išlaidas. Tai buvo Šventosios Dvasios išsiliejimo laikotarpiu Sovietų Sąjunga 1991 m. Jie atvyko ir Šventoji Dvasia pradėjo savo darbą. Netrukus mūsų atsivertė apie šimtą. Tačiau žmona pajuto Černobylio katastrofos spinduliuotę, susiruošė ir išskrido į Ameriką. Brolis klebonas irgi norėjo išskristi, bet naujoje bendruomenėje neatsirado klebono, kuris galėtų jį pakeisti, bet šimto avių jis nedrįso palikti be klebono. Jis pradėjo ieškoti tarp atsivertusių gabaus mokytojo ir apsisprendė dėl mano kandidatūros, nors buvau atsivertęs tik tris mėnesius. Jis konsultavosi, o broliai jam atkreipė dėmesį, kad paskirdamas mane klebonu, jis padarys nuodėmę, nes atsivertėlis negali būti klebonu, kaip parašyta:
„Negali būti atsivertęs, kad nepasididintum ir nepakliūtum į velnio pasmerkimą“ (1 Tim 3, 6).
Tačiau draugų patarimų neklausė, nes aistra ir noras grįžti namo buvo stipresni. Jis išėjo, palikdamas man faksą, kad galėčiau bet kada su juo bendrauti. Tačiau Viešpačiui tai nepatiko ir jis susirgo plaučių vėžiu. Ir mano mokytojas, užuot kreipęsis į maldą pasninko metu, už ką Viešpats jį plaka, kreipėsi į gydytojus, kurie negali nuimti šių diržų nuo Viešpaties. Po dvejų metų mano mokytojas mirė. Tai yra Viešpaties griežtumo pavyzdys.
„Taigi jūs matote Dievo gerumą ir griežtumą: griežtumą tiems, kurie atkrito, bet gerumą jums, jei pasiliekate Dievo gerumu; kitaip ir tu būsi iškirstas“ (Rom 11, 22).
GERAI GERAI
„Todėl kiekvienas, kuris nevertai valgo šią duoną ar geria šią Viešpaties taurę, bus kaltas prieš Viešpaties Kūną ir Kraują. Tegul žmogus ištiria save ir tokiu būdu tevalgo iš šios duonos ir tegeria iš šios taurės. Nes kas valgo ir geria nevertai, valgo ir geria sau pasmerkimą, neatsižvelgdamas į Viešpaties Kūną. Dėl to daugelis iš jūsų yra silpni ir serga, o daugelis miršta. Nes jei teistume save, nebūtume teisiami. Bet teisiami esame Viešpaties baudžiami, kad nebūtume pasmerkti kartu su pasauliu“ (1 Kor 11, 27–32).
Kai ateiname į Viešpaties vakarienę, valgome ir geriame palaiminimą arba pasmerkimą. Pas mus atėjo sesuo iš kitos bažnyčios, kuri labai sirgo. Ji sirgo širdies nepakankamumu ir astma, todėl ją užspringo. Ji pasakė, kad išgirdo Viešpatį, kad reikia ateiti į mūsų bažnyčią, čia gaus atsakymą, kaip tapti sveika. Mes seseriai atsakėme, kad yra tik vienas būdas, vietoj pasmerkimo per Viešpaties vakarienę ji turi valgyti ir gerti palaiminimą. - Ką aš darau ne taip? - paklausė mano sesuo. Patarėme jai atkreipti dėmesį į vakarienės sąlygas ir suprasti, kad krikščionis sulaukia pasmerkimo vietoj palaiminimo, jei neapmąsto Viešpaties Kūno:
„Nes kas nevertai valgo ir geria, valgo ir geria sau pasmerkimą, neatsižvelgdamas į Viešpaties Kūną“.
Paklausėme jos, kaip krikščionys renkasi jų bažnyčioje. Ji atsakė, kad susitinka du kartus per savaitę. Susitikimai vyksta kiekvieną ketvirtadienį ir sekmadienį. Tai pasmerkimas, nes jie tarnauja Viešpačiui tik dvi dienas, o apie penkias eina savo reikalais. Jei krikščionis netarnauja pagal Viešpaties Jėzaus, Jo pirmųjų mokinių ir pirmųjų bažnyčių pavyzdį, kai jie buvo kasdien, tada jie vadinami stabmeldžiais (2 Kor 6, 16-18). Jie nusipirko jaučius ir žemę, susituokė ir dėl to negali ateiti kiekvieną dieną. Serganti sesuo paprieštaravo, kad daugiau nei 3000 jų aljanso bažnyčių susirenka du kartus per savaitę. Mes jai atsakėme, kad turime žiūrėti ne į minios, o į Viešpaties pavyzdį. Viešpats mums rašo:
„Kas myli tėvą ar motiną labiau už mane, tas nevertas manęs; o kas myli sūnų ar dukterį labiau už mane, tas nevertas manęs. o kas nesiima savo kryžiaus ir neseka manimi, tas nevertas manęs. Kas išgelbės savo sielą, tas ją praras; bet kas praranda savo gyvybę dėl manęs, tas ją išgelbės“ (Mt 10, 37-39).
Tada ji paklausė: oi, kaip sekasi? Atsakėme, kad kasdien susitinkame pagal Viešpaties Jėzaus pavyzdį. Tai užtrunka po porą valandų kasdien. Sesuo suprato esanti stabmeldystės nuodėmė ir dėl to Viešpats jai prisirišo diržus – liga, kad ji nebūtų pasmerkta pasauliui. Kaip parašyta:
„Nes kas nevertai valgo ir geria, valgo ir geria sau pasmerkimą, neatsižvelgdamas į Viešpaties Kūną. Dėl to daugelis iš jūsų yra silpni ir serga, o daugelis miršta. Nes jei teistume save, nebūtume teisiami. Būdami teisiami, esame Viešpaties baudžiami, kad nebūtume pasmerkti kartu su pasauliu“.
Ji atgailavo Viešpaties akivaizdoje už stabmeldystės nuodėmę, pradėjo tarnauti pagal Kristaus pavyzdį ir ėmė stengtis kasdien ateiti į namų grupę. Jos ligos išnyko, nes vietoj pasmerkimo ji pradėjo valgyti ir gerti palaiminimus. Štai kodėl parašyta:
„Taigi jūs matote Dievo gerumą ir griežtumą: griežtumą tiems, kurie atkrito, bet gerumą jums, jei pasiliekate Dievo gerumu; kitaip ir jūs būsite išnaikinti“ (Rom 11, 22).
Taigi galime suprasti, kad ligos yra ne blogis, o didžiausias gėris atgimusiam krikščioniui, nes ką Viešpats myli, tą Jis baudžia.
ASMENINIO BENDRAVIMO SU VIEŠPAČIU LIUDIJA
Bet kokią ligą reikia priimti su džiaugsmu, nes ji augina kantrybę, kantrybė perauga į ištvermę, kuri turi pasiekti tobulumą. Puikus pavyzdys yra Dovydas, kuris norėjo eiti paskui Galijotą. Karalius Saulius juo abejojo, bet atsakė, kad turi patirties, nes Viešpaties galia užmušė lokį ir liūtą:
Dovydas atsakė: „Kai ganiau savo tėvo avis, atsitikdavo, kad ateidavo liūtas ar lokys ir nunešdavo avis nuo bandos, aš jį pasividavau ir išplėšdavau avį iš jo burnos, o jei jis skubėdavo prieš mane, tada aš jį nužudysiu, jei Viešpats išgelbėtų mane nuo liūto ir lokio, dabar jis išgelbės mane nuo šio filistino.
Taigi vieną ir du kartus gavę išgydymą iš Viešpaties, nebijome trečio. Štai įrodymai. Mūsų muzikantą greitoji pagalba nuvežė į kliniką ir gydytojai nustatė vėžį paskutinis etapas prostatos. Paskambino žmonai ir pasakė, kad neoperuos, liga per daug pažengusi ir tereikia ruoštis laidotuvėms. Tai buvo nemalonu visai šeimai.
Aplankiau brolį ligoninėje ir iš širdies, su malda kalbėjomės apie Viešpaties meilę ir Jo diržus už nepaklusnumą didžiausiam įsakymui. Brolis suprato, kad netinkamai meditavo apie Viešpaties kūną. Jis pradėjo nepaisyti savo pareigos kiekvieną dieną skirti kelias valandas Viešpaties Sūnaus maitinimui savo širdyje. Tai pasireiškė tuo, kad jis pradėjo papildomai užsidirbti žaisdamas vakarėliuose. Vakarais stengiamės burtis į namų grupę – kurią Viešpats vadina Kristaus kūnu (1 Kor 12, 27). Kristaus Kūnas arba Vynmedis, į kurį mes, kaip šakos, kasdien skiepijamės, kad taptume Vynmedžio kamieno ir šakų syvų dalyviais. Tai mūsų kasdienis dvasinis maistas iš Viešpaties rankų nauja gamta Kristaus Dvasia gyvena mūsų širdyse (Jono 6:27; 15:5-7; Rom 11,16-22). Jei meldžiamės Viešpaties, duok mums kasdienės duonos, tai prie gyvybės medžio turime ateiti kiekvieną dieną.
Brolis, žaisdamas vakarėliuose, ėmė ilgėtis vakarinių krikščionių susirinkimų ir laiką, kurį turėjo skirti didžiausiam įsakymui – maitinti Viešpaties Sūnų širdyje – ėmė skirti pinigų uždarbiui. Viešpats mus ragina:
„Nedirbkite dėl pražūtingo maisto, bet dėl maisto, kuris išlieka amžinajam gyvenimui, kurį jums duos Žmogaus Sūnus, nes ant jo Dievas Tėvas uždėjo savo antspaudą“ (Jono 6:27).
Taip, tiesą sakant, turime nekęsti visų, kurie trukdo prieiti prie gyvybės medžio, kad gautume kasdienę duoną iš Viešpaties rankų, kad Viešpaties Sūnus mūsų širdyse būtų pamaitintas ir augtų mes turime būti šaka, nešanti vaisius. Bet kokia kliūtis, trukdanti prieiti prie gyvybės medžio, vadinama stabu, kurį krikščionis myli labiau nei Viešpatį (1 Kor 10, 14-22; 2 Kor 6, 14-18). Štai kodėl per Matą parašyta:
“. Kas myli tėvą ar motiną labiau už mane, tas nevertas manęs; o kas myli sūnų ar dukterį labiau už mane, tas nevertas manęs. o kas nesiima savo kryžiaus ir neseka manimi, tas nevertas manęs. Kas išgelbės savo sielą, tas ją praras; bet kas praranda savo gyvybę dėl manęs, tas ją išgelbės“ (Mt 10, 37-39).
Brolis suprato savo nuodėmę nužudęs Viešpaties Sūnų savo širdyje ir atgailavo Viešpačiui. Jis padėkojo Viešpačiui už šį prostatos vėžį, kuris sustabdė jį nuo neišvengiamo likimo pragare. Ir Viešpaties žodžiai iš Šventasis Raštas tapo kūnu per šį testą:
„Nes Viešpats baudžia, ką myli; jis muša kiekvieną sūnų, kurį gauna. Jei kenčiate bausmę, Dievas elgiasi su jumis kaip su sūnumis. Nes ar yra sūnus, kurio tėvas nebaudžia? Jei liekate be bausmės, kuri yra įprasta visiems, tai jūs esate nesantuokiniai vaikai, o ne sūnūs. Be to, jei mes, būdami nubausti savo kūniškų tėvų, jų bijojome, tai ar neturėtume daug labiau paklusti dvasių Tėvui, kad gyventume? Kelias dienas mus savavališkai nubaudė; ir Jis yra mūsų labui, kad galėtume turėti dalį Jo šventumo. Bet kokia bausmė šiuo metu atrodo ne džiaugsmas, o liūdesys; bet po to jis atneša tiems, kurie mokomi taikaus teisumo vaisių“ (Žyd. 12:6-11).
Per trumpam laikui mano brolis tapo visiškai sveikas. Nuo šio stebuklingo išgijimo praėjo dveji metai. Žmona negalėjo tuo patikėti ir maldavo brolio nueiti pasitikrinti. Brolis atsisakė, bet galiausiai sutiko. Įėjęs į gydytojo kabinetą ir atsisėdęs ant kėdės, paklausė, kodėl skundžiasi, ir atsivertė ligos istorijos knygą. Pažvelgęs į ją, nustebęs pakėlė akis ir pasakė, kad čia parašyta………..ir nutilo. Brolis atsakė gydytojui, kad tikriausiai sako, kad jis buvo išleistas namo, kad ten mirtų, ar ne? Juk jie manęs net nepaskyrė ambulatorinis gydymas. Gydytoja dar kartą padarė tyrimus ir patvirtino, kad brolis visiškai sveikas.
Gyvas krikščionis, kuris tarnauja Viešpačiui sekdamas gailestingojo samariečio, o ne kunigo ir levito pavyzdžiu. Kai jis suserga, palaikydamas puikų ryšį su Viešpačiu, užduoda Jam klausimą, kodėl? Ir jis gauna atsakymą iš paties Viešpaties, kuriam turi diržus. Jis yra gyvas krikščionis, nes liga nėra blogybė, o, kas geriausia iš Viešpaties.
Nėra tėvo, kuris nubaudė savo sūnų ir nepasakytų, kodėl jį nubaudė:
„Laikykitės džiaugsmo, mano broliai, kai susiduriate su įvairiais išbandymais, žinodami, kad jūsų tikėjimo išbandymas duoda ištvermės; Bet kantrybė tebūna tobula, kad būtumėte tobuli ir tobuli, nieko nestokojantys“ (Jokūbo 1:2-4).
MIRUSIS KRIKŠČIUS
„Ir kas neima savo kryžiaus ir neseka manimi, tas nevertas manęs. Kas išgelbės savo sielą, tas ją praras; o kas praranda savo gyvybę dėl manęs, tas ją išgelbės“ (Mt 10, 38-39).
Jei krikščionis neseka Kristaus pavyzdžiu kasdien susirinkti su savo broliais ir seserimis, tada jis nesupras, kaip gali džiaugtis liga. Jis bus kaip tas neprotingas vairuotojas, kuris uždengė mirksinčią lemputę, rodančią, kad variklyje nėra alyvos. Toks krikščionis nesupranta, kad tampa svetimautoju ir priešu ir savo širdyje nukryžiuoja Kristų (Jok 4, 4–5; Žyd 6, 4–8). Nesistengti kasdien prieiti prie vynmedžio, kad gautum kasdienės dvasinės duonos, prilygsta tapti nevaisinga vynmedžio šakele, kuri nuvysta ir metama į ugnį (Jono 15:5-6). Pagal savo ligas nesunku nustatyti, kokia šaka esame. Arba jais džiaugiesi, arba niurzgoji ant gydytojo.
Štai įrodymai. Maudydavausi vonioje ir paslydau ir nukritau. Gerai, kad jis iškrito vonioje viduje ir stipriai trenkė jam į šoną bei po pažastimi. Prisiminiau, kad ryte koja įkrito tarp geležinių strypų ir skaudžiai subraižė odą. Supratau, kad šie diržai buvo nuo Viešpaties. Išėjau iš vonios, nuėjau į savo kambarį, atsiklaupiau ir paklausiau Viešpaties, kodėl Jo diržai buvo ant mano kūno. Viešpats atsakė, kad tai Jo įspėjimas apie išdidumą. Jis priminė, kad velnias man įdėjo į širdį parašyti brošiūrą apie asmeninį nuostabų bendravimą su Viešpačiu. Ši knyga išpopuliarės, o aš tapsiu turtingas. Supratau Viešpatį ir supratau, kad mintis išleisti tokią knygą kilo iš paties pragaro, nes tai išpūtė mano godumą ir pasididžiavimą. Atgailavo dėl kūniškų minčių. Tada išpažinau šią nuodėmę bažnyčiai ir paprašiau pasimelsti už mane.
PAMOKOS IŠBAIGOS
„Jūs dar nekovojote iki kraujo, kovojote su nuodėme ir pamiršote paguodą, kuri jums, kaip sūnums, yra teikiama: mano sūnau! nepaniekink Viešpaties bausmės ir nenusimink, kai Jis tave priekaištauja. Nes Viešpats baudžia, ką myli; ir jis muša kiekvieną sūnų, kurį priima“ (Hebrajams 12:4-6).
Viešpaties diržai Jo mylimiems vaikams yra ligos. Nereikia bijoti ligų, nes jos yra didžiausias gėris atgimusiam krikščioniui. Norėdami suprasti, kad liga nėra blogis, o gėris iš Viešpaties, pažvelgėme į šias temas:
1. Bibliniai pavyzdžiai, kur matome, kad liga yra ne blogis, o gėris iš Viešpaties.
2. Krikščioniška praktika, kai matome, kad liga yra gera, bet ne Viešpaties blogis.
3. Kaip atskirti, ar esate miręs, ar gyvas krikščionis?
Gyvas krikščionis žino, kad liga yra ne blogis, o gėris. Per ligą mes pažinome Viešpatį kaip mylintį ir gydantį Asmenį. Ligos atveju pats Viešpats asmeniškai paaiškina, kodėl Jo diržai skirti mūsų kūnui ir po išpažinties mus pagydo. Todėl parašyta:
„Jei jūs liekate be bausmės, kuri yra įprasta visiems, tai jūs esate nesantuokiniai vaikai, o ne sūnūs. Be to, jei mes, būdami nubausti savo kūniškų tėvų, jų bijojome, tai ar neturėtume daug labiau paklusti dvasių Tėvui, kad gyventume? Kelias dienas mus savavališkai nubaudė; ir Jis yra mūsų labui, kad galėtume turėti dalį Jo šventumo. Bet kokia bausmė šiuo metu atrodo ne džiaugsmas, o liūdesys; bet vėliau jis atneša tiems, kurie mokomi taikaus teisumo vaisių. Todėl sustiprinkite savo silpnas rankas ir nusilpusius kelius ir vaikščiokite tiesiai kojomis, kad, kas luoša, nenukryptų, bet būtų išgydyta“ (Žyd 12, 4-13).
Melskimės Viešpaties, kad pažintume Jį per savo ligas.
. Jūs dar nekovojote iki kraujo, kovojote su nuodėme ir pamiršote paguodą, kuri jums, kaip sūnums, yra teikiama: mano sūnau! nepaniekink Viešpaties bausmės ir nenusimink, kai Jis tave priekaištauja. Nes Viešpats baudžia, ką myli; jis muša kiekvieną sūnų, kurį gauna. Jei ištveriate bausmę, jis elgiasi su jumis kaip su sūnumis. Nes ar yra sūnus, kurio tėvas nebaudžia?
1. Yra du paguodos tipai, kurie, matyt, yra priešingi vienas kitam, bet vienas kitą sustiprina; čia cituojami abu (apaštalai). Tiksliau: viena yra, kai sakome, kad kai kurie žmonės daug kentėjo: siela tampa rami, jei savo kančioje randa daug bendrininkų. Šis (apaštalas) pateikė aukščiau, kai pasakė: „Prisimink savo buvusias dienas, kai, būdamas nušvitęs, ištvėrei didžiulį kančios žygdarbį.(). Kitas, kai sakome: jūs šiek tiek kentėjote: tokiais žodžiais esame padrąsinami, sujaudinami ir labiau pasiruošę viską ištverti. Pirmasis nuramina pavargusią sielą ir suteikia jai ramybės; o antroji ją jaudina iš tinginystės ir nerūpestingumo ir atitraukia nuo puikybės. Kad jų pasididžiavimas neatsirastų iš pateiktų įrodymų, pažiūrėkite, ką daro (Paulius): „Jūs dar nesate pasiruošę kraujui, - kalba, - Jie kovojo, kovodami su nuodėme ir pamiršo paguodą.. Jis ne staiga išsakė šiuos žodžius, o pirmiausia supažindino su jais visus, kurie dirbo „iki kraujo“, tada pažymėjo, kad Kristaus kančios yra šlovė, ir patogiai perėjo toliau (toliau).
Taigi jis sako savo laiške korintiečiams: „Tavęs neatėjo jokia pagunda, išskyrus tai, kas įprasta žmogui“., t.y. mažas (), nes tokiu būdu siela gali pabusti ir būti padrąsinta, kai įsivaizduoja, kad dar visko nepasiekė, ir tuo įsitikina ankstesni įvykiai. Jo žodžių prasmė tokia: tu dar nepatyrei mirties, tu tik praradai turtą ir šlovę, tu tik iškentei tremtį; Kristus praliejo savo kraują už jus, bet jūs ne už save; Jis net iki mirties stovėjo už tiesą, kovodamas už tave, o tu dar nepatyrei gresiančių pavojų. "Ir jie pamiršo paguodą", t.y. jie nuleido rankas ir pasidarė silpni. „Ne iki kraujo“, - sako jis, jie kovojo (šlovė: jie atsistojo), kovoti su nuodėme". Čia jis parodo, kad puola stipriai ir yra ginkluotas - stovintiems tariamas žodis: „atsistojęs“. „Ir jie pamiršo paguodą, kuri jums, kaip sūnums, yra teikiama: mano sūnau! nepaniekink Viešpaties bausmės ir nenusimink, kai Jis tave priekaištauja“.. Pateikęs paguodą iš poelgių, dabar jis prideda paguodą iš posakių, iš pateiktų įrodymų: „Nenusimink“, – sako jis. kai Jis tave priekaištauja". Taigi tai yra Dievo darbas; ir tai suteikia mums nedidelę paguodą, kai esame įsitikinę, kad tai, kas atsitiko, galėjo įvykti dėl Dievo veiksmų, Jo leidimu.
Taigi Paulius sako: „Tris kartus meldžiau Viešpaties, kad pašalintų jį nuo manęs. Bet Viešpatie Jis man pasakė: „Pakanka tau mano malonės, nes mano jėga tobula silpnybėje“.(). Todėl Jis pats tai leidžia. „Nes Viešpats baudžia, ką myli; jis muša kiekvieną sūnų, kurį gauna“.. Sako jis, negalima sakyti, kad yra teisus žmogus, kuris neištvėrė liūdesio, ir nors mums taip atrodo, kitų sielvartų nežinome. Todėl kiekvienas teisus žmogus turi eiti vargų keliu. Ir Kristus tai pasakė „Įeikite pro ankštus vartus, nes platūs vartai ir platus kelias, vedantis į pražūtį, ir daugelis įeina pro juos. Nes ankšt yra vartai ir siauras kelias, vedantis į gyvenimą, ir mažai kas jį randa“.(). Jeigu įeiti į gyvenimą galima tik tokiu būdu, o kitaip – neįmanoma, vadinasi, visi įžengusieji į gyvenimą ėjo siauru keliu. „Jei patirsite bausmę, - kalba, - tada jis elgiasi su jumis kaip su sūnumis. Nes ar yra sūnus, kurio tėvas nebaudžia? Jeigu (Dievas) tave baudžia, tai už pataisymą, o ne už kankinimą, ne už kankinimą, ne už kančią.
Pažiūrėkite, kaip (apaštalas) tuo pačiu dalyku, dėl kurio jie laikė save paliktais, įkvepia jiems pasitikėjimo, kad jie nėra palikti, ir tarsi sako: ištvėręs tokias nelaimes, ar jau manai, kad jis tave apleido. ir tavęs nekenčia? Ne, jei jūs nekentėjote, turėtumėte to bijoti, nes jei jis „Jis muša kiekvieną sūnų, kurį gauna“, tada nepralenkiamas gali būti ne sūnus. Bet kaip, jūs sakote, nekenčia pikti žmonės? Žinoma, jie kenčia, kaip gali būti kitaip? - bet jis nesakė: kiekvienas sumuštas yra sūnus, bet: „Jis muša kiekvieną sūnų“. Todėl negalima sakyti: yra daug ir pikti žmonės kurie mušami, pavyzdžiui, žudikai, plėšikai, burtininkai, kapų kasėjai. Jie baudžiami už savo nusikaltimus; jie nėra mušami kaip sūnūs, o baudžiami kaip piktadariai; o jūs kaip sūnūs. Ar matote, kaip jis skolinasi įrodymus iš visur – iš Šventajame Rašte minimų įvykių, iš posakių, iš savo samprotavimų ir iš gyvenime pasitaikančių pavyzdžių? Be to, jis taip pat nurodo bendrą paprotį: „Jei, sako jis, Jei liekate be bausmės, kuri yra įprasta visiems, tada esate nesantuokiniai vaikai, o ne sūnūs. ().
2. Ar matote, kad, kaip sakiau aukščiau, neįmanoma, kad sūnus liktų nenubaustas? Kaip ir šeimose, tėčiai nesantuokiniais vaikais nesirūpina, net jei jie niekada nieko ir neišmoksta, net jei niekada ir neišgarsėja, bet rūpinasi teisėtais sūnumis, kad jie nebūtų nerūpestingi – šiuo atveju. Todėl jei įprasta, kad nesantuokiniai vaikai nėra baudžiami, tai reikia džiaugtis bausme kaip tikros giminystės ženklu. Todėl pats apaštalas sako: „Be to, Jeigu Mes, savo kūniškų tėvų nubausti, jų bijojome, ar neturėtume daug labiau paklusti dvasių Tėvui, kad gyventume?(). Jis vėl pasiskolina padrąsinimo iš savo kančių, kurias jie patys išgyveno. Kaip jis ten pasakė: „Prisimink savo buvusias dienas“ o čia jis sako: "Dievas elgiasi su jumis kaip su sūnumis", – negali pasakyti to, ko nepajėgi pakęsti, – ir tuo pačiu „Viešpats baudžia, ką myli“. Jei (vaikai) paklūsta savo kūniškiems tėvams, kaip jūs nepaklūsite dangiškojo Tėvo? Be to, čia skiriasi ne tik tai ir ne tik asmenys, bet ir patys motyvai bei veiksmai. Jis ir jie (Dievas ir kūniški tėvai) baudžia ne dėl to paties motyvo. Todėl (apaštalas) priduria: „Mus savavališkai nubaudė kelias dienas; o šis yra mums naudingas, kad galėtume dalyvauti Jo šventumoje“.(), t.y. jie dažnai tai daro savo malonumui ir ne visada turėdami galvoje naudos, bet čia to negalima pasakyti, nes (Dievas) tai daro ne dėl savo priežasčių, o dėl jūsų, tik dėl jūsų naudos; Tave baudžia, kad būtum jiems naudingas, ir dažnai veltui, bet čia nieko panašaus nevyksta.
Ar matai, kokia čia paguoda? Esame ypač prisirišę prie tų, kuriuose matome, kad jie mūsų neįsako nei iš savo rūšies, nei pamoko, bet visi jų rūpesčiai yra naudingi mums. Tada būna nuoširdi meilė, tikra meilė, kai kas nors mus myli, nepaisant to, kad mylimajam esame visiškai nereikalingi. Taigi (Dievas) mus myli ne tam, kad ką nors iš mūsų gautų, o tam, kad duotų; Jis baudžia, daro viską, imasi visų priemonių, kad galėtume priimti Jo naudą. „Tie, – sako (apaštalas), – mus savavališkai nubaudė kelias dienas; o šis yra mums naudingas, kad galėtume dalyvauti Jo šventumoje“.. Ką reiškia: "Jo šventumu"? Tie. tyrumą – kad, jei įmanoma, taptume verti Jo. Jis rūpinasi, kad jūs priimtumėte, ir naudoja visas priemones, kad jums duotų; ir tu nesistengi priimti. „Aš sakiau, – sako psalmininkas, – Viešpačiui: Tu esi mano Viešpats; Tau nereikia mano palaiminimo" (). „Be to, Jeigu Mes, - kalba, - Būdami baudžiami savo kūniškų tėvų ir jų bijodami, ar neturėtume daug labiau paklusti dvasių Tėvui, kad gyventume? "Dvasių tėvas", - sako tai, turėdamas omenyje arba dovanas (dvasines), arba maldas, arba nematerialias jėgas. Jei su tuo (dvasios nusiteikimu) mirsime, tada gausime gyvenimą. Na jis pasakė: „Mus savavališkai nubaudė kelias dienas, - nes tai, kas patinka žmonėms, ne visada naudinga, - o šis yra mums naudingas, kad galėtume dalyvauti Jo šventumoje“..
3. Todėl bausmė yra naudinga; todėl bausmė atneša šventumą. Ir, žinoma, yra. Galų gale, jei tai naikina tinginystę, piktus troškimus, prisirišimą prie pasaulietinių daiktų, jei sukoncentruoja sielą, jei ji nusiteikusi viską čia niekinti – iš čia ir kyla liūdesys – argi tai nėra šventa, ar ne pritraukti Dvasios malonę? Nuolat įsivaizduokime teisiuosius ir prisiminkime, kodėl jie visi išgarsėjo, o Abelis ir Nojus – prieš visus: ar ne per sielvartus? Ir neįmanoma, kad vienas teisusis neliūdėtų tarp tiek daug nedorėlių. „Nojus“, sako Šventasis Raštas, „ jis buvo teisus ir nepriekaištingas savo kartos žmogus; Nojus vaikščiojo su Dievu“(). Pagalvokite: jei dabar, turėdami tiek daug vyrų, tėvų ir mokytojų, kurių dorybes galime sekti, vis dėlto patiriame tiek daug sielvarto, tai kaip jis turėjo kentėti, būdamas vienas tarp tiek daug? Bet ar turėčiau kalbėti apie tai, kas nutiko per nuostabų ir nepaprastą potvynį? Ar turėtume kažkaip kalbėti apie Abraomą, apie tai, ką jis išgyveno: apie jo nenutrūkstamus klajones, žmonos atėmimą, pavojus, kovas, pagundas? (Ar turėtume kalbėti) apie Jokūbą, kiek nelaimių jis patyrė, iš visur išvarytas, veltui dirbdamas ir išsekdamas dėl kitų? Nereikia išvardyti visų jo pagundų; Užteks pacituoti liudijimą, kurį jis pats išsakė pokalbyje su faraonu: „Mano klajonių dienų buvo šimtas trisdešimt metų; Mano gyvenimo dienos trumpos ir apgailėtinos ir nepasiekė mano tėvų gyvenimo metų jų piligrimystės dienomis.(). Ar turėtume kalbėti apie Juozapą, Mozę, Jozuę (Jozuė), Dovydą, Samuelį, Eliją, Danielių ir visus pranašus? Pamatysite, kad jie visi yra pašlovinti per vargus. Bet sakyk, ar nori išgarsėti per malonumus ir prabangą? Bet tai neįmanoma. Ar turėtume kalbėti apie apaštalus? Ir liūdesiu jie pranoko visus. Bet ką aš sakau? Pats Kristus taip pat pasakė: "Pasaulyje turėsite vargų"(); ir toliau: „Tu verksi ir raudosi, o pasaulis džiaugsis“ ().
„Nes ankšti vartai ir siauras kelias veda į gyvenimą, ir mažai kas jį randa“.(). Šio tako Viešpats pasakė, kad jis siauras ir ankštas; ar ieškai ko nors plataus? Ar tai ne neapgalvota? Štai kodėl jūs nepasieksite gyvenimo, nes eisite kitu keliu, bet pasieksite mirtį, nes pasirinkote kelią, kuris ten veda. Ar nori, kad papasakočiau ir supažindinčiau su prabangai pasišventusiais žmonėmis? Nuo naujausių pereiname prie seniausių. Ugnyje degantis turtuolis, įsčioms atsidavę žydai, kuriems įsčios buvo dievas, kurie nuolat ieškojo malonumo dykumoje – kodėl jie mirė? Kaip ir Nojaus amžininkai, ar ne todėl, kad jie pasirinko šį prabangų ir sugedusį gyvenimą? Taip pat sodomitai (mirė) dėl rijimo: „sotumo“, sakoma, „ir dykinėjimo“ (). Taip sakoma apie sodomitus. Jei duonos sotumas sukėlė tiek daug blogio, tai ką galima pasakyti apie kitus malonumus? Argi Ezavas nebuvo nesaikingas? Ar tai nebuvo Dievo sūnūs, kuriuos moterys apgavo ir nunešė į bedugnę? Ar tai ne tie, kurie tenkino savo geismus žmonėms? Ir visi pagonių karaliai, babiloniečiai ir egiptiečiai, argi jie nepabaigė savo gyvenimo nelaimėje? Ar jie nepasiduoti kankinimui? Bet, pasakyk man, ar dabar neatsitinka tas pats?
Klausykite, ką sako Kristus: "Tie, kurie dėvi minkštus drabužius, yra karalių rūmuose"(); o tie, kurie nedėvi tokių drabužių, yra danguje. Minkšti drabužiai atpalaiduoja net ir kietą sielą, lepina ir nuliūdina; ir kad ir koks stiprus bei stiprus kūnas būtų, nuo tokios prabangos greitai pasidaro moteriškas ir silpnas. Pasakyk man: kodėl, tavo manymu, moterys tokios silpnos? Ar tikrai tik iš gamtos? Ne, bet ir iš gyvenimo būdo bei auklėjimo; Jas tokias padarė išlepintas auklėjimas, dykinėjimas, apsiprausimai, patepimai, aromatų gausa, minkšta lova. Ir kad jūs tai suprastumėte, klausykite, ką sakau. Iš dykumoje augančių ir vėjų purtomos medžių krūvos paimkite augalą ir pasodinkite jį drėgnoje ir pavėsingoje vietoje, ir pamatysite, kaip jis pasidarys blogesnis, nei jį paėmėte pirmą kartą. O kad tai tiesa, liudija kaimuose užaugusios moterys; jie daug stipresni už miesto vyrus ir galėtų daugelį jų įveikti. O kai kūnas tampa moteriškas, tada, būtinai, siela taip pat patiria su juo tą patį blogį, nes sielos funkcijos didžiąja dalimi atitinka kūno būseną. Ligos metu esame kitokie dėl atsipalaidavimo, o sveikatos metu vėl kitokie.
Kaip į muzikos instrumentai, kai stygos skleidžia švelnius ir silpnus garsus, o jos nėra gerai įtemptos, tuomet mažėja meno orumas, priverstas paklusti stygų silpnumui, taigi ir kūne: siela nuo to kenčia daug, daug suvaržymų; ji patiria karčią vergiją, kai kūną reikia dažnai gydyti. Todėl raginu jus, pasistengsime, kad tai būtų stipru ir neskausminga. Tai sakau ne tik vyrams, bet ir žmonoms. Kodėl jūs, žmona, nuolat atpalaiduojate savo kūną prabanga ir darote jį nenaudingu? Kodėl tu gadini jo jėgas nutukimu? Juk nutukimas jam yra silpnybė, o ne stiprybė. Jei palikę tai elgiatės kitaip, tada fizinis grožis atsiras pagal jūsų norą, kai tik atsiras jėgos ir žvalumo. Bet jei, priešingai, apnuoginsite daugybę ligų, tada neturėsite sveikos spalvos ar šviežumo, bet nuolat jausitės blogai.
4. Žinai, kaip gražu gali būti geras namas kai jį apšviečia giedras oras, gražus veidas tampa dar geresnis nuo linksmos nuotaikos; o kai (siela) liūdna ir liūdna, tada (veidas) tampa bjauresnis. Nusivylimas kyla dėl ligos ir sveikatos sutrikimų; o ligos atsiranda dėl kūno atsipalaidavimo per sotumą. Taigi dėl šios priežasties turėtumėte vengti sotumo, jei tikite manimi. Bet ar, sakysite, yra kažkoks sotumo malonumas? Ne tiek malonumo, kiek vargo. Malonumas apsiriboja tik gerklėmis ir liežuviu; kai valgis baigiasi arba kai maistas suvalgytas, tu tampi kaip nedalyvavęs (valgime) ir net daug blogesnis už jį, nes atima sunkumą, atsipalaidavimą, galvos skausmas ir polinkis miegoti, panašus į mirtį, ir dažnai nemiga nuo sotumo, dusulys ir raugėjimas, ir tu tūkstantį kartų keiki savo skrandį, užuot keikęs nesaikingumą.
Todėl nepenkime kūno, bet klausykime Pauliaus, kuris sako: „rūpinimosi kūnu nepaversk geismais“(). Tas, kuris prisipildo skrandį, daro tą patį, lyg kas paėmęs maisto įmestų į nešvarų griovį, ar net ne tą, bet daug blogiau, nes pastarasis tik užpildo griovį nepakenkdamas sau, o pirmasis užneša. sau tūkstantis ligų . Maitinamės tik tuo, kas paimama reikiamu kiekiu ir gali būti virškinama; o perteklius, viršijantis tai, kas būtina, ne tik nemaitina, bet ir daro žalą. Tuo tarpu to niekas nepastebi, apgaudinėjamas absurdiško malonumo ir įprastos priklausomybės. Ar norite pamaitinti savo kūną? Palikite perteklių, duokite jam tai, ko jam reikia, ir tiek, kiek jis gali suvirškinti; Nekraukite jo per daug, kad neįskandintumėte. Paimtas reikiamu kiekiu ir maitina, ir teikia malonumą; Iš tiesų, niekas nesuteikia tokio malonumo kaip gerai virškinamas maistas; Niekas geriau neskatina sveikatos, niekas nepalaiko juslių gyvų, niekas geriau neapsaugo nuo ligų.
Taigi, kas suvartojama reikiamu kiekiu, pasitarnauja mitybai, malonumui ir sveikatai, o kas per daug sukelia žalą, bėdą ir ligas. Sotumas daro tą patį, ką daro alkis, arba dar blogiau. Alkis per trumpą laiką išsekina ir priveda žmogų prie mirties; o sotumo jausmas, ėsdantis kūną ir sukeliantis jame puvimą, sukelia ilgalaikę ligą, o vėliau – pačią sunkiausią mirtį. Tuo tarpu alkį laikome nepakeliamu ir siekiame sotumo, kuris yra žalingesnis už jį. Iš kur pas mus ši liga? Iš kur tokia beprotybė? Nesakau, kad reikia save išsekinti, bet valgyti reikia taip, kad kūnas gautų malonumą, tikrą malonumą ir būtų maitinamas, kad būtų tvarkingas ir patikimas, stiprus ir pajėgus. priemonė sielos veiksmams. Jei jis taps perpildytas maisto, kuris, galima sakyti, ištirpdys patį vidurių užkietėjimą ir vientisus ryšius, tai nebepajėgs sulaikyti šio potvynio – užplūstantis potvynis viską ištirpdo ir sunaikina.
"Rūpinkitės kūnu", - kalba, - nepaversk to geismu“. Jis pasakė gerai: „geisme“, nes sotumas yra maistas piktiems troškimams, o sotus žmogus, net jei būtų išmintingiausias iš visų, būtinai kenčia nuo vyno ir maisto, būtinai jaučiasi atsipalaidavęs ir būtinai jaudina. stipri liepsna viduje. Iš čia – ištvirkavimas, vadinasi – svetimavimas. Alkanas skrandis negali sužadinti kūniško geismo, kaip ir (skrandžio) sotumas saikingu maistu; žiaurūs troškimai gimsta skrandyje, kuris atsiduoda sotumui. Lygiai taip pat, kaip per drėgna dirva ir mėšlas, apibarstytas (vandeniu) ir turintis per daug skreplių, gimdo kirmėles, ir, priešingai, žemė, kurioje nėra tokios drėgmės, duoda gausius vaisius, nes joje nėra nieko perteklinio. - o būdamas net neauginamas, išaugina žalumynus, o išpuoselėtas duoda vaisių - taip ir mes. Todėl nedarykime savo kūno (kūno) nenaudingo, niekam tikusio ar kenksmingo, bet auginkime joje gerus vaisius ir derlingus augalus ir dėkime visas pastangas, kad jie nenuvytų nuo sotumo, nes ir jie gali pūliuoti ir pūliuoti. vietoj vaisių gimdyti kirmėles. Taigi, įgimtas geismas, jei pradedi jį be galo prisotinti, sukelia bjaurius ir net labai bjaurius malonumus. Visais būdais naikinkime šį blogį savyje, kad būtume verti pažadėtų palaiminimų Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpatyje (Su kuriuo Tėvui su Šventąja Dvasia šlovė, galybė, garbė dabar ir amžinai amžių amžius, Amen).
2 - Kodėl mes kenčiame?
3 – Kodėl tikintieji kenčia, o nedorėliai – ne?
Dievas mus labai myli, bet mes ne visada darome gerus darbus, todėl Dievas mums priekaištauja.
Tuos, kuriuos myliu, baru ir baudžiau. Taigi būkite uolūs ir atgailaukite. (Apr. 3:19)
Dievas mus labai myli, bet iš esmės mes patys esame nuodėmingi žmonės, kai Dievas mus baudžia, pradedame permąstyti savo kelius ir taip randame savo nuodėmes.
Ką Viešpats myli, tą Jis baudžia ir palankiai vertina kaip tėvas savo sūnui.
(Pat.3:12)
Reikia pasakyti Dievui: aš kentėjau, daugiau nenusidėsiu.
O ko aš nežinau, išmokyk mane; ir jei padariau neteisybę, daugiau nedarysiu.
(Jobas 34:31,32)
ir užmiršau paguodą, kuri jums, kaip sūnums, teikiama: mano sūnau! nepaniekink Viešpaties bausmės ir nenusimink, kai Jis tave priekaištauja.
(Žyd. 12:5)
2 - Kodėl mes kenčiame?
Mes kenčiame dėl netinkamo gyvenimo būdo. Stenkitės uoliai laikytis įsakymų Dievo akivaizdoje, padėti žmonėms ir pasakoti apie Jėzų. Darykite taip, kad Dievas negalėtų jūsų už ką nors nuteisti ar nubausti!
Tas pats, jei pamatysite savo vaiką besilaužantį ar chuliganišką, tuomet tikrai jį nubausite, kad daugiau taip nepasielgtų.
Įsakymų laikytojas nepatirs jokio blogio: išmintingo širdis žino ir laiką, ir chartiją;
(Mokytojo 8:5)
Nes Viešpats baudžia, ką myli; jis muša kiekvieną sūnų, kurį gauna.
Jei kenčiate bausmę, Dievas elgiasi su jumis kaip su sūnumis. Nes ar yra sūnus, kurio tėvas nebaudžia? (Žyd.12:6-8)
Taigi, kaip Kristus kentėjo už mus kūne, apsiginkluokite ta pačia mintimi; nes kas kenčia kūnu, nustoja nuodėmę,
kad likusį kūno laiką gyventume ne pagal žmonių geismus, o pagal Dievo valią.
(1 Petro 4:1,2)
Pabandykime išnagrinėti savo kelius ir atsigręžkime į Viešpatį.
(Raudos 3:40)
3 – Kodėl tikintieji kenčia, o nedorėliai – ne.
Tu būsi teisus, Viešpatie, jei pradėsiu Tave bylinėtis; Ir vis dėlto aš kalbėsiu su tavimi apie teisingumą: kodėl nedorėlių kelias klesti, o klastingiesiems sekasi?
(Jer.12:1)
Dievas nemėgsta nuodėmės. Jis baudžia tikinčiuosius, kad jie taisytų savo kelius, o nedorėliai savo kelių netaisytų.
Jei kenčiate bausmę, Dievas elgiasi su jumis kaip su sūnumis. Nes ar yra sūnus, kurio tėvas nebaudžia? Jei liekate be bausmės, kuri yra įprasta visiems, tai jūs esate nesantuokiniai vaikai, o ne sūnūs.
(Žyd.12:6-8)
Viešpats išbando teisiuosius bet nedorėlio ir smurtautojo Jo siela nekenčia.
Jis lies ant nedorėlių degančių anglių, ugnies ir sieros; ir svilinantis vėjas yra jų dalis iš taurės;
nes Viešpats yra teisus, myli teisumą. Jis mato teisųjį savo veide.
(Ps.10:5-7)
Kai kurie išmintingi kentės dėl išbandymo ir x, valymas ir balinimui paskutinį kartą; nes iki termino dar yra laiko.
(Dan.11:35)
Dieve! Nebark manęs savo rūstybėje ir nebausk manęs savo rūstybėje.
(Ps 6:2)
Kas atmeta pamokymą, nepaiso savo sielos; o kas klauso priekaištų, įgyja supratimą.
(Patarlių 15:32)
o tie, kurie priekaištauja, bus mylimi, ir juos gaus palaiminimas.
(Patarl. 24:25)
13 Kodėl turėtumėte konkuruoti su Juo? Jis neatsiskaito už jokius savo poelgius.
14 Dievas sako vieną kartą ir, jei niekas nepastebi, kitą kartą:
15 sapne, regėjime naktį, kai miega žmonės, snūduriuojant lovoje.
16 Tada Jis atveria žmogui ausį ir užantspauduoja Jo nurodymus,
17 atstumti žmogų nuo bet kokio reikalo ir pašalinti iš jo išdidumą,
18 išgelbėti jo sielą nuo bedugnės ir jo gyvybę nuo kardo nužudymo.
19 Arba jį įspėja ligos, gulinčios lovoje, ir stiprus visų kaulų skausmas,
20 Jo gyvybė nusisuka nuo duonos, o siela – nuo mėgstamo maisto.
21 Jo kūnas nyksta, kad nesimatytų, ir jo kaulai, kurie nebuvo matomi, pasirodo.
22 Jo siela artinasi prie kapo, o jo gyvybė – prie mirties.
23 Jei jis turi angelą vedlį, vieną iš tūkstančio, kuris parodytų žmogui jo tiesų kelią,
24 [Dievas] pasigailės jo ir sakys: Išlaisvink jį iš kapo! Radau permaldavimą.
25 Tada jo kūnas taps gaivesnis nei jaunystėje; jis grįš į savo jaunystės dienas.
26 Jis melsis Dievą ir bus jam gailestingas. Jis su džiaugsmu žiūri į savo veidą ir grąžina žmogui savo teisumą.
27 Jis žiūrės į žmones ir sakys: 'Aš nusidėjau ir iškreipiau tiesą, ir man už tai neatlyginta.
28 Jis išgelbėjo mano sielą iš kapo, ir mano gyvenimas mato šviesą.
29 Štai Dievas visa tai daro du ar tris kartus su žmogumi,
30 kad atitrauktų jo sielą nuo kapo ir apšviestų jį gyvųjų šviesa.
(Jobo 33:13-30)
Tu išbandei mus, Dieve, ir išgryninai mus, kaip gryninamas sidabras.
(Ps. 65:10)
Štai aš išgryninau tave, bet ne kaip sidabrą. išbandė tave kančios tiglyje.
(Iz.48:10)
Aš, Viešpats, įsiskverbiu į širdį ir išbandau inkstus, kad kiekvienam atlyginčiau pagal jo kelią ir pagal jo darbų vaisius.
Tuos, kuriuos myliu, baru ir baudžiau. Taigi būkite uolūs ir atgailaukite
O, filantropija! Su kokiu gerumu susijęs priekaištas!
Šv. Ignacas (Brianchaninovas)
Net jei aš juos myliu, aš juos baru ir baudžiau, – sakė Viešpats Šv. Jono Teologo Apreiškime. Pamokyti šių Šventosios Dvasios liudijimų ir daugelio kitų, kuriais yra taškyti Šventojo Rašto puslapiai, drąsiai patvirtiname: Dievo Apvaizdos žmogui siunčiami sielvartai yra tikras ženklas, kad žmogus yra Dievo išrinktas.
Šventasis Raštas susieja pagundos sąvoką su priekaišto sąvoka: Mano sūnus, tai sako, Nebūk priblokštas Viešpaties bausmės, leisk mums priekaištauti, kad nusilptum žemiau(Žyd 12:5) . Tai aišku iš aukščiau pateiktų Viešpaties žodžių: Net jei aš juos myliu, aš juos baru ir baudžiau. Kuo remiantis priekaištas siejamas su pagunda? Apie tai, kad bet koks liūdesys atskleidžia paslėptas aistras širdyje, sukeldamas jas. Prieš sielvartą žmogus sau atrodo ramus ir taikus; bet kai ateina liūdesys, tada kyla ir atsiskleidžia nežinomos aistros, ypač pyktis, liūdesys, nusivylimas, išdidumas ir netikėjimas. Asketui būtina ir naudinga atskleisti jame slapčia glūdinčią nuodėmę. Be to, liūdesys, priimti ir ištverti taip, kaip reikia, stiprina tikėjimą; jie parodo žmogui jo silpnumą ir įneša nuolankumo, griauna savigarbą.
Sschmch. Kiprijonas Kartaginietis
Tas, kuris glosto nusidėjėlį glostančiomis glamonėmis, tik labiau nukreipia jį į nuodėmę ir neslopina nusikaltimų, o maitina. Bet kas apnuogina savo brolį griežtais patarimais ir kartu jam pamoko, prisideda prie jo išganymo. Tuos, kuriuos myliu, baru ir baudžiau. Taigi Dievo kunigas turėtų ne apgaudinėti glostančiais patarnavimu, o pasirūpinti gelbstinčiais vaistais. Gydytojas, kuris tik lengvai apčiuopia ištinę žaizdų vingius, nėra įgudęs: laikydamas viduje, giliose įdubose esančius nuodus, tik padidina jų stiprumą. Būtina atidaryti žaizdą, ją perpjauti ir, išvalius nuo pūlių, užtepti tvirtu gipsu. Tegul ligonis verkia, tegu rėkia, tegu skundžiasi nepakeliamu skausmu – vėliau padėkos, kai jausis sveikas.
Apie kritusius.
Tertulianas
Tuos, kuriuos myliu, baru ir baudžiau. Taigi būkite uolūs ir atgailaukite
Taigi, pabandykime ištverti tai, ką sukelia blogis, kad mūsų kantrybės uolumas nevirstų niekais (viliojančiais) priešo bandymais. Jeigu mes patys ką nors prisidėjome – kvailai ar savo noru – tuomet turime kantriai ištverti tai, ką sau priskiriame. Ir jei tikime, kad kažkas yra (mums) atsiųsta Dievo, tai kam kitam, jei ne Jam, privalome parodyti kantrybę? Juk Jis moko mus dėkoti ir džiaugtis tuo, kad buvome apdovanoti Dieviška bausme: „Ką, – sako jis, – myliu, tą baudžiau. O, palaimintas tas tarnas, kurį pataiso Viešpats! Taigi iš visur esame skatinami praktikuoti kantrybę, nes to mums reikia arba dėl mūsų klaidų, arba dėl blogio gudrybių, arba dėl Viešpaties nurodymų.
Apie kantrybę.
Rusijos Fulgentijus
Vadinasi, Dievo palankumas neatveda į bausmę, todėl Jis mus panardina į liūdesį, vargina ligas, moko bėdomis, kad mes, nusidėję kūno sveikatai, išmoktume susilaikyti nuo nuodėmių sergant ir apsileidę. Dievo gailestingumas džiaugsme, ištiktas liūdesio rykštės, bijotų Jo teisingumo. Taip nutinka tam, kad mes, susirgę sveikatos švaistymu, per ligą pasiektume sveikatos naudą, o per džiaugsmą panirę į liūdesį, per liūdesį grįžtume į džiaugsmą. Galiausiai Šventasis Raštas liudija, kad Dievo meilė mums labiausiai pasireiškia rykštėmis ir puolimais. Juk sakoma: Neatmesk Viešpaties bausmės, mano sūnau, ir nesivaržyk Jo barimo; kuriuos Viešpats myli, tą baudžia(Patarlių 3:11-12); Jis plaka kiekvieną sūnų, kurį vėl randa. Bet pats Gelbėtojas sako, kad myli tuos, kuriuos jis bara: Kas aš esu, - sako, - Myliu, tuos baru ir baudžiau. Ir apaštalų mokymas nenustoja tai skelbti Per daugybę suspaudimų turime patekti į Dievo karalystę(Apaštalų darbai 14:22) Pats Viešpats taip pat sako, kad siauras ir ankštas takas yra vartai, vedantys į gyvenimą.
Žinutės.
Arlio Cezaris
O, gaila ir labai liūdna prielaida! Todėl išdidieji ir nedorėliai, darantys nusikalstamas veikas, jums atrodo palaiminti, nes netoleruoja nieko blogo šiame gyvenime? Paklausykite, ką apie tai sako Šventasis Raštas: Jie nedalyvauja žmogaus darbe ir nėra patyrę smūgių su kitais žmonėmis. Štai kodėl juos supo išdidumas, akivaizdus jų įžūlumas ir nedorumas. Jų įžūlumas kyla tarsi iš riebalų(Ps 72, 5–7). Todėl, kad šiame pasaulyje jie visai nebaudžiami, nes už savo žiaurumų perteklių saugomi amžinoms kančioms: juk tie, kuriuos reikės be galo kankinti, trumpam neištveria bausmės. Nes Viešpats, taip pat ir mūsų Dievas, kuris pagal savo teisingumą paliko tuos be bausmės, nepaliauja savo sūnus smerkti įvairiems išbandymams, kaip parašyta: Dievas muša kiekvieną sūnų, kurį priima(Hebrajams 12:6). Ir toliau: tuos, kuriuos myliu, baru ir baudžiau. Jei jis muša kiekvieną sūnų, kurį gauna, tai ko nemuša, tas ir nepriima. Ir jeigu jis baudžia visus, kuriuos myli, vadinasi, nemyli nė vieno, kurio nebaudžia. Ir tai, kad tai įvyktų, nėra padaryta Dievo jėga, bet jų išsklaidymo verta [kol kas] atsisakyti, pagal tai, kas parašyta: kad nešvarus vis dar buvo suteptas, o teisusis vis tiek darė teisumą(Apr 22:11) .
Pamokslai.
Ar gali Dievas nubausti? Ar gali Dievas atkeršyti? Ar jis gali prisiminti blogį? Daugelis įsitikinę, kad gali. Juk Biblijoje yra daug vietų, kur matome Dievo „rūstybės“ pėdsakus: sudegę miestai, kuriuose triumfavo dabar Europoje madinga nuodėmė – Sodoma ir Gomora; atvira žemė sugėrė save vadinančius Mozės konkurentus – Korachą, Dataną ir Abironą. Yra begalė pavyzdžių – iki pat Kristaus nuplakimo šventykloje.
Kita vertus, viena iš Dievo hipostazių yra Dvasia, kuri yra Meilė. Apaštalas Paulius apie ją sakė: Meilė yra kantri, maloni, meilė nepavydi, meilė neišpuiksta, nesididžiuoja, nesielgia grubiai, neieško savo, nesierzina, nemąsto pikta, daro. nesidžiaugk neteisybe, bet džiaukis su tiesa; visa apima, viskuo tiki, viskuo tikisi, viską ištveria.
Ir kitas apaštalas rašė: „Dievas yra šviesa, ir Jame nėra tamsos. Jei sakome, kad bendraujame su Juo, bet gyvename tamsoje, meluojame ir elgiamės ne tiesoje.
Kaip tai galima sujungti? Vienintelis kelias. Prisiminti pasaulio kūrimo dienas ir suprasti žmogui suteiktą laisvę kuriant pasaulį.
Dievas sukūrė Adomą panašų į save. Pagrindinis Dievo žiedo įspaudas mūsų sielos vaške – gėris ir laisvė. Dievui nereikia žaislinių kareivių, kuriuos Jis, kaip žaidėjas, judintų aplink šachmatų lentą. Jam reikia gyvų ir laisvų asmenų.
Laisvė turi pasirinkimą – mylėti Dievą ar nemylėti, kitaip tai nebūtų laisvė. Žmogus gali laisvai eiti į rojaus kaimus arba, atvirkščiai, savo noru pasitraukti į išorinę tamsą.
Nusidėdamas žmogus ateina į velnių apgyvendintą vietovę. Į tam tikrą Mordorą, kur viskas griaudėja, sprogsta, neša smarvę ir skausmą. Ir Dievas negali, nepažeisdamas gilios žmogaus sandaros, jėga jo ištraukti iš siaubo, į kurį jis save įtraukė. Negalite išgelbėti žmogaus, kuris slepia rankas už nugaros. Kiekvienas, kuris nori kristi, vis tiek kris, nesvarbu, kaip jį laikysi. O jei susilaikysi, jis vis tiek pyks.
Taigi, visatoje yra keletas siaubo kambarių, kur žmogus ateina pats. Ne Dievo rūstybė, o mūsų kvailumas mus naikina nuo Dievo. Mūsų pyktis, o ne Dievo žiaurumas, sviedžia mus į negailestingų naikintojų – blogio dvasių – glėbį. O mes savo aklumu ir žiaurumu savo blogio savybes priskiriame Dievui.
Žmogus pats atsako už savo pasirinkimą, už tai, kas bus parašyta Paskutiniojo teismo puslapiuose jo gyvenimui skirtame tome. Mes patys rašome savo chartijos puslapius, šią sekundę, mandagiai žvelgiant už mus besirūpinančio Kristaus. Pyktis yra dalykas, kuris visiškai nepritaikytas Dievui.
Kai nebuvo Kristaus ir apaštalo Pauliaus, nebuvo žodžių apie Meilę, žmonės teisingai nusprendė, kad Dievas yra kažkas panašaus į Dangaus Karalių ir Teisėjų. Kažkodėl šiam Teisėjui reikėjo sukurti pasaulį. Jame Jis nustatė taisykles. Gėris seka Jo Įstatymą. Nuodėmė yra nusikaltimas įstatymui, neteisėtumas. Nusikaltimas apima bausmę. Viskas kaip pas žmones: caras, teismas, kalėjimas ar sanatorija.
Bet su Dievu viskas ne taip, kaip su žmonėmis. Jis yra geras. Jis yra visiškoje ramybėje. Tai, ką turime omenyje sakydami Jo „rūstybę“, yra mūsų iškreipta Jo rūpesčio projekcija. „Dievo rūstybė“ yra Apvaizda, kreivai atsispindinti mūsų sieloje.
Žmogus elgiasi negarbingai – Viešpats atima iš jo jėgas nusidėti. Jis eina iš proto ir atneša sielvartą – suriša jį kaip pacientą klinikoje. Ne todėl, kad būtų griežtas ir piktas, o todėl, kad nori išsigelbėjimo bepročiui.
Evangelijoje apie sergantį žmogų skaitome:
Ir taip jie atnešė pas jį paralyžiuotąjį, gulintį ant lovos. O Jėzus, matydamas jų tikėjimą, tarė paralyžiuotajam: Būk drąsus, vaikeli! tavo nuodėmės tau atleistos.
Pažymėkime tris svarbius punktus kurių fariziejai nepagavo.
Pirmiausia jis buvo atvestas pas Dievą. Pasitaiko, kad pats Dievas bando prie savęs prisivilioti išvažiavusį sūnų. Ir tada žmonės atliko Jo darbą. Tai reiškia, kad meilė mirgėjo kažkur šalia paciento, ir jis galėjo to išmokti. Tai iš dalies patraukė Kristaus dėmesį į šią kompaniją žmonių jūros apsuptyje.
Antrasis yra „matyti jų tikėjimą“. Į ligonines vežame ir savo negalinčius artimuosius, turėdami draudimo polisą ar pinigus. Ir šie atėjo be draudimo ir be pinigų. Ko jie tikėjosi? Už stebuklą! Oho. Taigi būkite tikri, kad jei trauksite Dievą už jo chalato kraštų, Jis jums jį duos. Norėdami reikalauti stebuklo, turite visiškai pasitikėti Jo meile. Reikia pažinti Dievą. O štai kas yra tikėjimas. Juk jie atėjo ne pagal įstatymus, kad nupirktų savo bendražygiui sveikatos.
Šiuo poelgiu paciento draugai išpažino naują, tiksliau, pamirštą Dievo savybę – gėrį ir meilę. Ir įrodymai buvo vieši, kad m tokiu atveju tai taip pat buvo svarbu.
Ir trečia, Kristus, užrašęs pirmuosius du punktus, moko pacientą: „Daryk taip, kaip tavo draugai: mylėk savo artimą ir žinok, kad Dievas yra geras. Dievas vadina tave vaiku, suprask, kad Jis ne karalius ir ne teisėjas, o tavo Tėvas!
« Išdrįsk“ – taip sakoma vaikui, žengiančiam pirmuosius žingsnius.
« Tavo nuodėmės atleistos“ – šiame dialoge reiškia, kad jeigu pasimetęs sūnus pakeičia judėjimo vektorių iš sunaikinimo į Dievą, tada jis nebėra nusidėjėlis.
Neatsitiktinai Jono Chrizostomo Žodyje, perskaitytame per Velykas, parašyta:
„...nes šis Viešpats yra smalsus ir priima paskutiniuosius taip, kaip ir pirmąjį: vienuoliktą valandą atleidžia atėjusį, kaip nuo pirmosios valandos. Ir jis pasigaili paskutiniųjų ir patinka pirmajam, ir tam duoda, ir tam duoda, ir priima darbus, ir pabučiuoja ketinimą, gerbia poelgį ir giria pasiūlymą.
Stulbinantis šventojo apreiškimas: ir jis priima darbus, bučiuoja ketinimus, gerbia darbus ir giria pasiūlymus.
Tai yra, Dievą ne taip domina darbai, o tikslas, kurio siela siekia.
Būtent dėl skirtingo nuodėmės supratimo kilo konfliktas tarp fariziejų ir Kristaus. Fariziejus papiktino lygtinis paleidimas – sąlyginis ankstyvas ligonio paleidimas. Juk jiems atrodė, kad Dievas yra toks pat kaip ir jie – teisėjas, prokuroras, apsaugininkas visi susisuko į vieną. Savo silpnybes dažnai priskiriame Dievui.
Nusikaltėlis nubaustas, nuosprendis paskirtas, bausmė paskirta. Toks nusikaltėlis yra sugėdintas ir izoliuotas nuo Izraelio žmonių. Fariziejams nuodėmė yra Įstatymo straipsnis. Kristui nuodėmė yra vektorius, judėjimas iš Dievo. Tai yra, nuodėmė yra viskas, kas daroma be Dievo. Ir gera yra viskas, kas daroma Dievo vardu. Tai labai paprasta, jei meilė yra svarbiausia. Fariziejams įstatymo pagrindas yra baimė. Kristui – meilė. Fariziejų akyse kažkas atėjo, pažeidė Įstatymą ir įvedė naujas taisykles.
Išpuolis prieš Įstatymą jų akyse buvo puolimas prieš visatos pamatus, prieš Dievo ir žmogaus susitarimų pagrindus. Dievas anksčiau jiems nieko nesakė apie meilę dėl jų širdies kietumo. Tačiau kai Izraelyje susikaupė kritinė masė tyros ir gailestingos širdies žmonių, naujas etapas apreiškimas tapo įmanomas.
Ir labiausiai Pagrindinė tema konfliktas – Kristaus pasisavinimas Dievo galių sau: apleisti nuodėmes. Žydams Dievas buvo kaip kokia baisi, didi, nesuvokiama būtybė. Jo šlovė jiems buvo tik iš dalies matoma šviesiame, grėsmingame debesyje, žaibuojančiame ir vedančiame Izraelį per dykumą.
Čia eina labai svarbi Dievo pažinimo linija žmonijos istorijoje. Kristaus veiksmas buvo asmeninio apreiškimo žaibas. Pats Dievas pakėlė savo paslapties šydą. Jis pats, norėdamas ramybės, bandė panaikinti susvetimėjimą. Jis pats priminė apie savo fenomenalų artumą. Jis pateikė naują nuodėmės, kaip asmens nenoro mylėti Dievą, aiškinimą. Jis parodė, kad nenori bendrauti su savo kūryba per sutartį. Esame ne verslo partneriai, o giminaičiai.
Šiuo išgydymu Kristus prisiminė pamirštus žodžius, ką Dievas pasakė Adomo sukūrimo dieną:
Dievas pasakė: Padarykime žmogų pagal savo paveikslą [ir] pagal mūsų panašumą.
Aišku, kad ne išoriniu, o vidiniu panašumu. O vidinis antspaudas yra Dievo dalis, kuri gyvena mumyse. Dievo antspaudas sieloje nėra miręs antspaudas popieriuje. Siela nėra popierius, o vaizdas nėra miręs atspaudas. Tai atspindys gyvame gyvo Atvaizdo veidrodyje. Tai ne tik išorė! Tai taip pat yra žmogaus viduje. Ji yra visapusiška. Gyvas Dievo antspaudas paprastai matomas ant visko, kas yra pasaulyje. Dievas arti.
Kristus, tiesą sakant, nieko naujo nepasakė. Fariziejai tiesiog pamiršo apie pagrindinį dalyką, apie dieviškas dovanas, apie tėvo žiedą ant rankos: apie laisvę, giminystę ir meilę. Ir tai pasirodė baisios savo pasekmėmis. Jeruzalė nebuvo sunaikinta, nes žydai nukryžiavo Kristų ir šaukė:
– Jo kraujas yra ant mūsų ir ant mūsų vaikų.
Kristus gailėjosi miesto ir verkė, žiūrėdamas į Jeruzalę, ruošdamasis griūti į bedugnę. Kristus nekeršijo. Tai žmonės, kurie nukryžiavo Kristų, atitraukdami Dievo rankas, patys praėjo pro Mordoro vartus ir pasidavė sunaikinimo valdžiai.
Ką būtų galima padaryti, jei jų nesulaikytų nei ašaros, nei Kristaus džiaugsmas: „Visą dieną aš ištiesiau rankas į neklusnius ir užsispyrusius žmones“.
Niekas nelinkėjo mirties Jeruzalei, išskyrus jį patį. Žmonės nustojo suvokti, kad Įstatymas ir gyvenimas Dieve yra skirtingi dalykai. Jeruzalės nuodėmė buvo ta, kad jos judėjimo vektorius buvo nukreiptas ne į Dievą, o į mechaninį Įstatymą, nutolusį nuo Dievo plano, įgyvendinto kūrimo dienomis.
Šis dialogas su fariziejais buvo bandymas priminti Dievo ir žmogaus santykių esmę. Kristus nepyko ir gana švelniai priekaištavo fariziejams. Apskritai jie buvo vieninteliai priešininkai, su kuriais jis manė, kad reikia pasikalbėti. Jis ragino juos žiūrėti ne į įstatymo raidę, o į savo širdis, kurios turėjo džiaugtis būdama arti Viešpaties. Tačiau jis nesutriko ir liko nejudantis. Kristus veltui bandė pažadinti jų širdis. Jis liko ištikimas savo maloniam, netikėtam tėviškam jausmui:
– Kodėl savo širdyse galvojate apie blogį?
Jis manė, kad būtina su jais pasikalbėti. Jis mano, kad būtina pasikalbėti ir su mumis malonūs žodžiai, laukia, kol atsisuksime į Jį.
Kaip gerai šis atsivertimas aprašytas aštuntojoje Jono Chrizostomo vakaro taisyklės maldoje:
„Per ją, mano Viešpats ir Kūrėjas, nenorėdamas nusidėjėlio mirties, bet jam atsivertus ir gyvendamas, duok man atsiversti, prakeiktam ir nevertam; atimk mane nuo pražūtingos gyvatės burnos, kuri žiovauja, kad mane prarytų ir gyvą nuvestų į pragarą“.
Tų dienų dramaturgija ir šiandien aktuali kiekvienam pasaulyje gyvenančiam žmogui. Mes galime patys pasirinkti, kas yra mūsų Dievas: Teisėjas ar Draugas, Tėvas ar kažkas iš išorės. Mes patys užmezgame su Juo santykį: susitarimą arba meilę. Mes patys nusprendžiame, ką galvoti apie Dievą – ar Jis blogis, ar geras. Žmogus netgi gali nuspręsti, kad jam Dievo nereikia. Sprendimas būti su Dievu ar be Jo yra pagrindinis gyvenimo sprendimas. Ir kitas sprendimas – koks mes norime, kad Dievas būtų.
Jis nori, kad būtume Jo vaikai. Jis nori būti pats sau Tėvas.
Svarbiausia nesuklysti, nes žmonės, besiginčijantys su Kristumi, jau padarė klaidą. Jie norėjo, kad jis būtų Karalius ir Teisėjas, gyventų su juo pagal Įstatymą, išjungdamas jų širdis, stumdamas Dievą į dangų. Jie norėjo ką nors duoti Dievui ir pasilikti sau. Suspauskite.
Dievas paliko žmogui šiek tiek laisvės jo asmenybėje. O žmogus, pasinaudodamas laisve, nusprendė ją gerokai išplėsti. Kuris iš tikrųjų buvo gimtosios nuodėmės objektas. Žmogus norėjo turėti savo erdvę, į kurią Dievas pagal Įstatymą susitarimu neįeitų. Čia yra Dievo ir Bažnyčios pasaulis, o čia yra mano asmeninis pasaulis, kuriame aš esu vienintelis šeimininkas, o įstatymai jame yra tik mano.
Mums visiems pažįstama istorija.
Tokia pažeista siela yra tarsi sudužęs veidrodis, kuris atspindi skeveldras. Todėl ji mato dalį pasaulio su Dievu, o dalį – be Jo. Tik kreivai ir sulūžęs veidrodis pykčio dvasia regima Dieve.
Ir Jis yra Meilė. Na, Viešpatie, tai gali pamatyti visi, kurie mato, bet pakartokite mums:
Dievas yra šviesa ir jame nėra tamsos.
Atminimui, kaip draugai atvedė sergantį žmogų pas Kristų, ir prašau maldos už R.B. Sergijus, kuriam, be kita ko, reikia stebuklo.
Įkeliama...